أسماء الله -- إلوهيم -- يهوه -- يهوه -- أدوناي -- أبا -- Tetragrammaton

ناقش مناقشة المبكرة التي القديس جيروم هذه :

ش ، إلوهيم ، Sabaôth ، Eliôn ، yeheyeh آشر ، أدوناي ، جاه ، JHVH وShaddai

معلومات متقدمة

أسماء الله الحسنى باعتبارها مركبات الوحي

وقد أسفرت الجهود للعثور على أصول وأهمية الأسماء الإلهية في العبرية القديمة الأخرى الأدنى الثقافات الشرقية عموما نتائج مخيبة للآمال. واحدة من الأسباب الرئيسية لذلك هو ان العبرية القديمة اللاهوت استثمرت هذه الاسماء مع ان تفرد يجعل التحقيق خارج السرد من العبارات غير قادرة تماما لاستكشاف أهميتها التاريخية والدينية.

الأساسية للدين العبرية القديمة هو مفهوم الوحي الإلهي. في حين تصور الله من كشف وصفاته وسوف في عدد من الطرق في العبارات ، واحدة من أهم وسائط لاهوتي الالهيه الكشف الذاتي هو الوحي الكامنة في اسماء الله.

تم تأسيس هذا الجانب من الوحي الإلهي في كلام Exod. 6:3 ، "يبدو لي أن إبراهيم واسحق ويعقوب ، والله سبحانه وتعالى ، ولكن اسمي الرب [الرب] لم أكن جعل نفسي معروفة لديهم." ووفقا لالنقد الادبي الكلاسيكي ، الآية يعلم ان اسم الله بالعبريه اسم لم يكن معروفا للبطاركة. وهكذا ، فإن الصراع الايديولوجي القائم بين المؤلف وبريسلي في وقت سابق Yahwist ، الذين وضعوا في كثير من الأحيان اسم الرب على الشفاه من البطاركه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
ومع ذلك ، فإن عبارة "الرب باسمي أنا نفسي لم يجعل المعروف لهم" يملك جوفاء إلى حد ما إذا كان من المفهوم أن الرب بالاسم فقط باعتبارها إسم عام غير علم. والسبب في ذلك هو أن يسأل موسى في exod. 3:13 ، "ما هو اسمه؟" (ماه semo). وقد أثبتت M. بوبر أن بناء الجملة لهذه المسألة لا ضمنا التحقيق فيما بسم الله ولكن التحقيق في كشف عنها الطابع الاسم. ويقول : "أين كلمة" ما "ويرتبط مع' اسم 'كلمة السؤال المطروح هو ما يرى في التعبير أو أخفى وراء ذلك يكمن اسم" (الوحي والعهد ، ص 48). J. Motyer يخلص أيضا ، "في كل حالة من الحالات التي يستخدم فيها ماجستير مع ارتباط شخصي يقترح التحقيق في نوع أو جودة أو حرف ، في حين يتوقع جوابا ميل instacing الأفراد ، أو ، كما في حالة من الأسئلة البلاغية ، وتلفت الانتباه إلى بعض ميزة الخارجية "(الوحي الالهي من الاسم ، 19).

Exod. 14:04 كما يدعم الرأي القائل بأن الرب اسم تجسد جوانب من شخصية الله. تقول ، "وسوف نعرف ان المصريين أنا الرب". فمن المستبعد أن يكون القصد من هذا التأكيد هو انها تتعلم الا اسم الله العبرية.

في ضوء هذه الملاحظات ، واستخدام مفاهيم بسم الله الرحمن الرحيم في السرد في وقت مبكر من سفر الخروج هو أوسع بكثير من مجرد اسم والذي كان يعرف العبرية الله. فقد عنصرا قويا في الكشف عن الذات الإلهية في داخله.

جسم الأسماء الإلهية تتفاقم مع ش صفية مساعد وأيضا دعم هذا المفهوم. حقيقة أن عنصر مساعد وصفي هو اشارة من قيمتها كمصدر للمحتوى اللاهوتيه.

نموذجية لهذا النوع من الاسم هو تعفن ش ("الله الذي يرى" ؛ الجنرال 16:13) وشرم أولام ("الله الأبدية" ؛ الجنرال 21:33). هذه الأسماء شرم تظهر في بعض الأحيان من حالة تاريخية محددة ان ينير اهميتها.

معنى أسماء الله الحسنى

الرب يهوه (الرب)

صيرت الجهود الرامية إلى تحديد معنى tetragrammaton (يهوه) من خلال التحقيق التاريخي صعبة بسبب ندرة البيانات المتعلقة بالمعلومات مختلف أشكال يا اسم في المصادر التاريخية خارج ت. لهذا السبب لقد تابعت التحقيق عموما خطوط لغوي. اقترح GR سائق أن النموذج كان أصلا يا صرخة قذفي ، "صرخ في لحظات من الإثارة أو النشوة" ، انه "لprologued يا (ح) وا (ح) ، يا (ح) وا (ح) ذ ، أو ما شابه ". واقترح كذلك أن الرب اسم نشأت عن توافقا في شكل موسع ليا مع "الكمال المتوتر من فعل معيبه". وهكذا ، ورأى ان اصل الاسم في انجليزيه الشعبية وأكد أن ينسى شكله الأصلي (ZAW 46:24).

اقترح Mowinckel النظرية القائلة بأن ينبغي أن يفهم على tetragrammaton على أنها تتكون من قذفي والعنصر الضمير هو الشخص الثالث ، 'معنى" يا هو "!

نهج آخر للمشكلة هو فهم tetragrammaton كشكل من أشكال الجناس. هذا الرأي يأخذ في الاعتبار التمثيل الواسع لاسم يا extrabiblical في الثقافات من الألف الثاني قبل الميلاد اسم يهوه هو يفهم بالتالي كشكل quadriliteral ، والعلاقة من اسم هيا ("لتكون") في exod. وليس المقصود 3:14-15 ليكون واحدا من أصل الكلمة ولكن الجناس.

الرأي الأكثر شيوعا هو أن اسم هو شكل من أشكال الفعل ثلاثي الحروف ، الطريق السريع. ومن ينظر إليه عادة باعتباره ص 3 قلعة الجذعية ناقصة أو ص 3 ناقص الفعل في جذع المسبب للمرض. اقتراح آخر هو انه هو المسبب النعت مع preformative المنعم يوسف أنه ينبغي أن يترجم "الرزاق ، صائن ، مؤسس".

فيما يتعلق رأي مفاده أن tetragrammaton هو شكل مطول من قذفي البكاء ، قد تجدر الإشارة إلى أن أسماء سامية السليم يميل الى تقصير ؛ أنها ليست طويلة عادة. النظرية القائلة بأن الاسم هو جناسي جذابة ، ولكن عندما يتم الطعن في تكرارات أشكال يا YW أو في الثقافات القديمة ، وتنشأ مشاكل عدة. فمن الصعب أن أشرح كيف أن النموذج الأصلي كان يمكن أن تطول في هيكل quadriliteral مألوفة. اقتراح Mowinckel هو جذاب ، ولكن المضاربة. كما أنه من الصعب فهم كيف يمكن لاسم الرب لها دلالات قوية مثل هذا التفرد في العبارات إذا كان شكل الاسم الإلهي الذي وجد في تمثيل مختلف الثقافات في الألف الثاني قبل الميلاد

وتعاني أيضا من tetragrammaton الاشتقاق من جذر شفهي مع بعض الصعوبات. وعلى الطريق السريع unattested الجذرية التي سيستند إليها tetragrammaton في هذا الرأي في لغات سامية الغربية قبل وقت موسى ، وشكل اسم لا يتوافق مع القواعد التي تحكم تشكيل لاميد الأفعال انه كما نعرفها.

فمن الواضح أن المشكلة هنا هي مشكلة صعبة. فمن الأفضل أن نخلص إلى أن استخدام انجليزيه لتحديد المحتوى اللاهوتيه من اسم الله بالعبريه واهية. إذا أراد المرء أن يفهم مغزى اللاهوتيه الالهيه الاسم ، يمكن أن يكون إلا أن يكون تحديد المحتوى اللاهوتيه التي تم استثمارها في الدين اسم العبرية.

جاه ، ياه

هذا أقصر شكل اسم الله بالعبريه يحدث مرتين في سفر الخروج (15:02 و 17:15). وردد مرور السابق في عيسى. ومز 00:02. 118:14. بل إنه يحدث أيضا مرات عديدة في haleluya الصيغة ("المديح ياه"). استخدامه في المقاطع الشعرية المبكرة والمتأخرة وظيفتها في صيغ تسبيحة صلاة مزامير توحي بأن هذا الشكل من الرب هو جهاز الشعري الأسلوبية.

ويضاعف من ياه مع الرب في عيسى. 00:02 (ياه يهوه) إلى وظيفة منفصلة لشكل ياه ، ولكن في الوقت نفسه على تحديد شكل مع اسم الله بالعبريه

Seba'ot الرب ("رب تستضيف")

وقد اقترح ترجمة "يخلق السماوية المضيفين" لهذا إسم عام غير علم. لأنه يقوم على افتراض أن مهام الرب كشكل اللفظي في جذع المسبب للمرض. يتم تقديم هذا الاستنتاج صعبا في ضوء حقيقة ان صيغة يحدث في شكل موسع sebaot elohe يهوه ("الرب إله الجنود") ، التي سمات وظيفة مناسبة لاسم الرب. وseba'ot تعني كلمة "الجيوش" او "تستضيف". فمن الأفضل أن نفهم الرب كاسم المناسبة بالتعاون مع كلمة "الجيوش".

إلوهيم

جذر إلوهيم هي جريدة (ش). إلوهيم النموذج هو شكل الجمع الفهم الشائع باعتباره صيغة الجمع من جلاله. في حين أن كلمة تحدث في الكنعانية ('ل) والأكادية (ILU [م]) ، انجليزيه لها غير مؤكد. ويفسر دائما في العبارات الكلمة في صيغة المفرد عندما يرمز الاله الحقيقي. في Pentateuch إلوهيم اسم ضمنا فكرة عامة من الله ، وهذا هو ، فإنه يصور الله كما يجري متعال ، خالق الكون. لا ضمنا مفاهيم أكثر شخصية واضح الكامنة في اسم الرب. ويمكن أيضا استخدامه لتطبيق لآلهة كاذبة فضلا عن القضاة والملوك.

ش

شرم لديه نفس النطاق العام للمعنى كما إلوهيم. فمن الواضح أن الجذر الذي تم بناؤه في صيغة الجمع. وهو يختلف في الاستعمال من إلوهيم فقط في استخدامه في أسماء theophoric وعلى النقيض لخدمة الانسان والالهي. أحيانا يتم دمجها مع ياه لتصبح Elyah.

شرم Elyon ("الله العلي")

كلمة 'elyon ، وهي صفة تعني" مرتفعة "، مشتق من الجذر' LH ("لترتفع" أو "الصعود"). فهو يستخدم لوصف ارتفاع الكائنات (الملوك الثاني 15:35 ؛ 18:17 ؛. حزقيال 41:7) وكذلك بروز أشخاص (مز 89:27) ، وبروز إسرائيل كدولة (تثنية . 26:19 ، 28:1). عندما تستخدم من الله عليه ضمنا مفهوم "اعلى".

اسم جريدة Elyon تحدث فقط في العماد 14 : 18-22 وتبسيط العمليات. 78:35 ، على الرغم من يعرف الله بها Elyon أقصر اللقب في عدد كبير من الممرات.

هناك دلالة الفائقة في elyon كلمة ". في كل حالة من الحالات التي يحدث الصفه أنه يدل على ان الذي هو أعلى أو العلوي. في سفر التثنية. 26:19 و 28:1 الفاءقه فكرة غير واضحة في حقيقة أن إسرائيل هي أن يكون تعالى فوق الدول. استخدام الكلمة في الملوك الأول 09:08 ومركز حقوق الانسان ثانيا. قد لا يبدو 07:21 لتعكس فكرة ممتازة ، لكن هناك ، كما يوحي CF كايل ، في إشارة إلى سفر التثنية. 26:19 و 28:1 ، حيث الفاءقه فكرة موجودة. من الواضح أيضا الفائقة في استخدام كلمة في فرع فلسطين. 97:9 ، حيث ضمنا التفوق الرب على مدى آلهة أخرى.

شرم Shaddai

أتيمولوجيا من sadday هو غامض. وقد تم ربط ذلك مع السدو الأكدية ("جبال") من قبل البعض. واقترح آخرون اتصال مع كلمة "الثدي" ، والبعض الآخر لا يزال شهدت اتصال مع الفعل سداد ("تخرب"). أهمية لاهوتية من الاسم ، إذا كان يمكن أن يكون مفهوما تماما ، يجب أن تستمد من دراسة مختلف السياقات التي يحدث الاسم.

وكثيرا ما يظهر اسم Shaddai بصرف النظر عن جريدة كعنوان الإلهي.

شرم Eloe - يسرائيل

هذا يحدث فقط في تسمية الجنرال 33:20 كاسم للمذبح التي اتسمت بها مكان يعقوب اللقاء مع الله. فإنه يدل على أهمية فريدة من جريدة وإله يعقوب.

أدوناي

DN الجذر 'يحدث في اليجاريتيك مع المعاني" الرب والأب ". إذا كانت الكلمة connoted الأصل "أب" ، فإنه ليس من الصعب فهم كيف يمكن للدلالة "الرب" وضعت من ذلك. المعنى الأساسي للكلمة في العبارات هو "الرب".

حاسمة لفهم معنى الكلمة هو المنعم يوسف لاحقة. ويقترح عادة أن تنتهي هو لاحقة أول شخص غيور على نموذج جمع "أدون (" سيدي "). هذا هو المعقول لأدوناي شكل من الأشكال ، ولكن أدوناي شكل متزايد ، والذي يظهر ايضا في massoretic النص ، هو أكثر صعوبة لشرح ، ما لم يمثل جهدا على جزء من Massoretes "للاحتفال كلمة مقدسة من قبل الخارجية الصغيرة التوقيع ".

وقد تم لفت الانتباه إلى منظمة العفو الدولية تنتهي الأوغاريتية ، والتي تستخدم في تلك اللغة "بوصفها تعزيز الكلمة الأساسية" ، ومع ذلك ، فمن المشكوك فيه أنه ينبغي تطبيق هذا التفسير في جميع الحالات. بناء صيغة الجمع للاسم هو واضح عندما يحدث كلمة في بناء كما هو الحال في تسمية "يا رب الأرباب" ('adone adonim هكتار) في deut. 10:17. وترجمة "ربى" يبدو ان المطلوب في عناوين ندائي مثل "السيد الرب لي ، ما كنت تعطيني؟" (تك 15:02 ، وانظر أيضا Exod 4:10).

يبدو ، إذن ، أنه من الأفضل أن نفهم كلمة بوصفه صيغة الجمع من جلالة مع اول شخص suffixual المنتهية التي تم تعديلها من قبل Massoretes للاحتفال الطابع المقدس للإسم.

أسماء أخرى الالهي

واسم بعلي يحدث مرة واحدة فقط ، في هوس. 02:16 (AV ؛ "بلادي بعل" ، RSV) في اللعب على الكلمات. وتعني كلمة "زوجي" ، كما يفعل ISI ، الكلمة التي يقترن بها.

قديمة من أيام هي تسمية تطبيقها على الله في دان. 7. انه تحدث مع أوصاف أخرى في سن كبيرة (مقابل 9) لخلق الانطباع القداسة النبيلة.

أبا هو مصطلح بديل عن اللغة الآرامية "أب". هذا هو يسوع الكلمة التي تستخدم لمعالجة مارك الله فى 14:36. بول ازواج كلمة مع اليوناني لكلمة "الاب" في ذاكرة القراءة فقط. 8:15 وغال. 04:06.

و'حلب ان ينهي شكل' أبا 'المهام على حد سواء كما برهانية وندائي الجسيمات في الاراميه. في زمن يسوع connoted كلمة سواء تأكيدا مفهوم ، "الاب" ، وأكثر حميمية "والدي ، أبانا".

في حين أن الكلمة كانت على شكل مشترك للتصدي للأطفال ، وهناك أدلة كثيرة على أن في زمن يسوع كان لا يقتصر على الممارسة فقط للأطفال. اكتسب الطابع الطفولي للكلمة ("بابا") وهكذا انحسر ، و 'أبا' الدافئة ، خاتم المألوفة التي قد يشعر أننا في تعبير مثل "الأب العزيز".

أهمية اللاهوتية من أسماء الله الحسنى

الرب

بنية موازية في exod. 3:14-15 تؤيد رابطة اسم اسم الله بالعبريه مع مفهوم يجري او وجود. تقول : "أنا أرسلني إليكم" (مقابل 14 ، و "الرب قد أرسلني إليكم" (مقابل 15) ويستند اسم "أنا" على عبارة "أنا من أنا". وجدت في 3:14 التي ، على أساس اشتقاق ضمني هنا ، تشير إلى أن الرب هو شكل من 3.p. ehyeh الفعل "(أنا).

وقد ترجم ehyeh 'ehyeh'aser" شرط بطرق عديدة ، "أنا بأنني" (AV) ، "أنا من أنا" (RSV ، NIV) ، و "سوف أكون ما سوف أكون" ( RSV الهامش). مؤخرا الترجمة "أنا (في) واحد من هو" وقد اقترح. ترجمة هذا الأخير لديه الكثير لمصلحته نحويا وتناسب السياق ايضا.

مصدر القلق الرئيسي للالسياق هو لإثبات أن وجود استمرارية في نشاط الالهيه من الوقت من الآباء الى الاحداث المسجلة في exod. 3. يشار إلى أنه الرب إله الآباء (vss. 13 ، 15 ، 16). الله الذي جعل وعود بشأن كريمة ذرية ابراهيم هو الاله الذي هو والذي لا يزال. تأكيد مقابل 17 ليست سوى إعادة التأكيد على الوعد الذي قطعه لإبراهيم. قد اسم الرب تؤكد بذلك استمرار النشاط الله نيابة عن شعبه في الولاء لصاحب الوعد.

طلب يسوع من عبارة "أنا" لنفسه في يوحنا 8:58 لا تدل فقط ولكنه يرتبط preexistence له الرب. كان يسوع وفاء للوعد بالنظر إلى إبراهيم ، وفاء إبراهيم الذي كان متوقعا (يوحنا 8:56).

في pentateuch ، والرب يدل على ذلك الجانب من شخصية الله الذي هو شخصي بدلا من متعال. يحدث في السياقات التي الجوانب موروثه وتعويضي الله تسود. Cassuto يقول : "يعمل واسم يهوه عندما قدم الله لنا في شخصيته وشخصية في علاقة مباشرة مع الناس أو الطبيعة ؛ و" إلوهيم ، عندما ألمح إلى الإله المتسامي بوصفه كائنا موجودا الذين خارجه تماما ، وفوق المادية الكون "(الفرضية الوثائقية ، ص 31). هذا التمييز الدقيق لا يحصل دائما خارج pentateuch ، ولكن الرب لم يفقد وظيفته خلافا للتسمية لإله إسرائيل.

اسم الرب Sabaoth يظهر لأول مرة في تاريخ اسرائيل بصدد مركز عبادة في شيلوه (1 سام. 1:3). فمن هناك والتي كان من المقرر خيمة الاجتماع حتى عندما كان مهزوما في أرض كنعان من قبل إسرائيل (يش 18:1). اسم كان مصدره على ما يبدو في فترة الغزو أو فترة postconquest. انها لا تحدث في Pentateuch.

فمن الممكن أن يعزى لاسم الرب نتيجة لظهور درامية ليشوع لملائكي يجري يسمى "قائد المضيف من الرب" عند بدء الغزو (يش 5:13-15). وبالتالي تصور اسم القوة العظمى في التخلص من الرب في ملائكي المضيفين.

رابطة هذا الاسم مع تابوت العهد في أنا سام. غير المتوج 04:04 مهم في أن الرب فوق ملائكي الشخصيات المعروفة الملائكة (الثاني سام. 6:02). لأن ارتبط اسم مع تابوت العهد ، ألقى ديفيد الناس في هذا الاسم عندما تم العثور على تابوت من الفلسطينيين (ثانيا سام. 6:18). وكثيرا ما يرتبط اسم مع الأنشطة العسكرية لاسرائيل (انا سام 15:2-3 ؛ ثانيا سام 5:10).

وتتجلى قوة الرب عز وجل في عرض هذا الاسم في مجال التاريخ (Pss. 46:6-7 ؛ 59:5). قد يتم عرض نفوذه في حياة الفرد (مز 69:6) وكذلك الأمة (مز 80:7). أحيانا يشار إلى أنه ببساطة باسم "عز وجل".

ولم تغب دلالة العسكري للاسم ، وحتى في القرن الثامن ، لأشعيا نداءات الى ان اسم لتصوير تستضيف من السماء ان ترافق اسم الله بالعبريه في مداخلته في التاريخ (إشعياء 13:4).

إلوهيم

هذا هو اسم أعم في سبيل الله. في pentateuch ، وعندما تستخدم كاسم السليم ، فإنه غالبا يدل على أكثر الجوانب متسام الله الطابع. عندما قدم الله في خلقه بالنسبة لوالى شعوب الارض في pentateuch ، وعلى إلوهيم الاسم هو الاسم الأكثر استخداما. وهذا هو السبب الذي إلوهيم يحدث باستمرار في إنشاء الحساب الجنرال 1:01 حتي 2:42 وفي سلاسل النسب من سفر التكوين. حيث السياق يأخذ على نبرة أخلاقية ، كما هو الحال في BFF 02:04 الجنرال. ، يتم استخدام اسم الرب.

طوال التكوين ويستخدم في الفصول الأولى من سفر الخروج في معظم الأحيان إلوهيم كاسم مناسب. بعد Exod. 3 اسم يبدأ تحدث بتواتر متزايد باعتبارها إسم عام غير علم ، وهذا هو "إله" أو "الله عليك". هذه المهمة هي الى حد بعيد وضع الأكثر شيوعا للاشارة الى الله في سفر التثنية. عندما تستخدم في هذا الشكل يدل على اسم الله كما العليا الآلة للشخص أو أشخاص. وهكذا ، في التعبير المتكرر ، "الرب إلهكم ،" وظائف الرب كاسم مناسب ، في حين أن "الله" وظائف كما denominative الإله.

إلوهيم إسم عام غير علم ضمنا كل ما هو الله. فالله هو السيادة ، والسيادة ، وأنه يمتد الى أبعد من اسرائيل الى الساحة من الدول (تث 2:30 ، 33 ؛ 03:22 ؛ عيسى 52:10). والله لشعبه فهو محب ورحيم (تثنية 01:31 ، 02:07 ، 23:05 ، 41:10 عيسى ، 13 ، 17 ؛ 49:5 ؛ جيري 3:23). انه يضع معايير الطاعه (تثنية 4:2 ؛. ارميا 11:3) والعصيان يعاقب السيادي (تثنية 23:21). والله ، لا يوجد أحد مثله (إشعياء 44:7 ؛ 45:5-21).

نفس الدلالات في الحصول على استخدام شرم أقصر شكل من الأشكال. هو الله الذي يرى (ش رو ط ؛ العماد 16:13) وهو ش إله إسرائيل (تك 33:20).

كما Elyon ش ، يوصف في تمجيد الله له على كل شيء قدير. هناك نوعان من المقاطع نهائي لهذا الاسم. في فرع فلسطين. يوصف 83:18 الرب بأنه "العلي على الأرض" ، وعيسى. 14:14 دول ، "اننى سوف يصعد فوق مرتفعات من الغيوم ، وسأقدم نفسي مثل العلي".

ومع ذلك ، في معظم الحالات صفات هذا الاسم هي تمييزه عن غيره من الأعراف أو إلوهيم ش. الثابت هو حدود الدول (تث 32:8). انه آثار التغيرات في خلق (مز 18:13). شرم Shaddai يحدث في اغلب الاحيان في سفر أيوب ، حيث المهام كاسم العامة للألوهية. وشرم Shaddai الله التخصصات (ايوب 5:17) ، فهو يخشى ان يكون (ايوب 6:14) ، فهو مجرد (عمل 8:03) ؛ يسمع الصلاة (ايوب 8:05) ، وانه يخلق (أيوب 33:4).

يحدث هذا الاسم ست مرات في السرد الأبوي. في معظم تلك الحالات أنه يرتبط مع الوعد الذي قدمه الله الى البطاركه. حتى الآن غالبا ما يتم إقران اسم مع الرب في المادة الشعرية ، وأسهم بالتالي دفء الشخصية بهذا الاسم. ومن المعروف انه لحبه الصامد (مز 21:07) وحمايته (مز 91:9-10).

جذر أدوناي تعني "الرب" ، واستخدامه في العلمانية ، ويشير دائما الى متفوقة في ت. كلمة تحتفظ بمعنى "الرب" عندما يطبق على الله. الحاضر لافتا للكلمة في massoretic النص فوات ؛ المخطوطات كانت مكتوبة في وقت مبكر من دون حرف العلة التأشير.

في فرع فلسطين. وأشار 110:1 الكلمة في صيغة المفرد ، كما هو الحال عادة عندما ينطبق على البشر بدلا من الله. يسوع تستخدم بعد هذه الآية أن يجادل عن ألوهيته. لافتا هو Massoretic ، وسيكون هناك أي تمييز في النصوص consonantal. لأن كلمة ترمز الى المتفوقة ، يجب أن أشير إلى الكلمة لمن متفوقة على ديفيد ويتحمل يهودي مسيحي أدوار الملك والكاهن (مقابل 4).

وأبا اسم ضمنا أبوة الله. وأكد ذلك من قبل باتر هو ترجمة المصاحبة ("الأب") الذي يحدث في كل استخدام اسم في NT (مارك 14:36 ​​؛ رومية 8:15 ؛. غال 4:6).

استخدام هذا الاسم كما هو يسوع النمط من عنوان الى الله في 14:36 ​​مارك هو تعبير فريد من يسوع العلاقة الى الآب. Jeremias تقول ، "تحدث الى الله مثل الطفل لأبيه والخمسين ، ببساطة ، داخليا ، بكل ثقة. يسوع استخدام أبا في التصدي الله يكشف عن جوهر علاقته مع الله" (صلاة يسوع ، ص 62).

هو الحفاظ على العلاقة نفسها المؤمن مع الله. ومن فقط بسبب علاقة المؤمن مع الله ، التي وضعتها الروح القدس ، وانه يمكن معالجة الله بهذا الاسم ان يصور علاقة الابناء الدفء والحب.

بمعنى العلاقة تسميهم بهذا الاسم هو وفاء للوعد القديم نظرا لذرية ابراهيم ان الرب سيكون لهم إلها ، وهم شعبه (خروج 06:07 ؛ 26:12 ليف ؛ جيري 24:7. ؛ 30:22).

TE McComiskey
(القاموس elwell الانجيليه)

قائمة المراجع
WF اولبرايت ، من العصر الحجري الى المسيحيه ؛ جورج Eichrodt ، واللاهوت من العبارات ، وانني ، 178ff ؛ L. كوهلر ، ت اللاهوت ؛ J. شنايدر وآخرون ، NIDNTT ، والثاني ، 66ff ؛. G. Oehler ، لاهوت ت ؛ M. Reisel ، اسم غامض من يهوه وسمو رولي ، والإيمان في إسرائيل ؛ H. شولتز ، ت اللاهوت ، والثاني ، 116ff ؛ T. Vriezen ، مخططا لاهوت OT ؛ H. Kleinknecht وآخرون ، TDNT ، والثالث ، 65ff.


Tetragrammaton

معلومات متقدمة

Tetragrammaton هي تسمية لأحرف (رباعي) أربعة (grammata) في الكتاب المقدس باللغة العبرية لاسم إله اسرائيل ، يهوه. كان اسم الله ولا سيما الوحي لموسى وبني اسرائيل (خروج 6:2-3). فإنه يدل على أن إله إسرائيل ، خلافا لآلهة وثنية ، وهذا هو مع قومه لتسليمها ، على الوفاء بوعوده لهم ، ومنحهم بركته. فقد ونطق يهوه tetragrammaton عند اليهود تجنب استخدامه لل وكان الخوف من descrating الاسم المقدس (راجع Exod. 20:07) ، وفي بعض الأحيان كانت العبارات وضوحا في بعض الأحيان اسم والمستخدمة في أسماء theophoric ، والتي يمكن المعترف بها في الكتاب المقدس لدينا من قبل البادئات جو وأو Jeho - (راجع جوناثان ويهوياداع) وجاه لاحقة ، (أدونيا). انخفض النطق معمولا به بعد المنفى عندما بدأ اليهود على الدفع الاهتمام الدقيق لممارسة القانون.

للمترجمين من السبعينيه باستمرار تجنب اسم واستبدال Kyrios عنوان ("الرب"). وهذا يعكس الممارسة اليهودية أدوناي القراءة (عبرانيين أدوناي) "الرب" يهوه أو إلوهيم لقراءة (عبرانيين إلوهيم) بدلا من يهوه أدوناي مجمع اللغة العبرية لتجنب الازدواجية في أدوناي. تم وضع حروف العلة من أدوناي (AOA) تحت tetragrammaton أن أذكر القارئ انه لا تنطق يهوه ولكن بدلا من ذلك لقراءة الكلمة كما أدوناي. قراءة المسيحيين الذين كانوا يجهلون من هذا الاستبدال أحرف العلة كما لو كانوا ينتمون فعلا ليهوه ، والتي أدت في شكل الانجليزية "YeHoWaH" او يهوه "(على بعد أن خفضت من أدوناي له تحت ذ من يهوه).

اعتمد ASV لعام 1901 في ممارسة استخدام اسم "يهوه" ، في حين واصلت معظم النسخ الإنكليزية للممارسة المتبعة في ترجمة tetragrammaton اللورد (حروف) لتمييزه عن "الرب" (أدوناي). كثير من العلماء قبول الرأي على نطاق واسع ان tetragrammaton هو شكل من الجذر hyh ("تكون") ، وينبغي أن تكون وضوحا كما "يهوه" ("وهو الذي يجلب الى حيز الوجود" ؛. CF Exod 3:12 ، "اننى سوف أكون معك "و" سوف أكون أنا الذي سيكون "، مقابل 14). بغض النظر عن قرار تحرير الاستعاضة عن الرب يهوه أو باستخدام الاسم الإلهي "يهوه" يجب أن يغيب عن ذهن القارئ أن الرب ، الرب أو يهوه هو اسم الله انه كشف لشعبه القديم. في قراءة النص من العبارات ، وينبغي للمرء أن يضع شعور لاستخدام الاسم نفسه فوق ضد الأعراف مثل "الله" أو "الرب" (خروج 03:15 ؛ 06:03 ؛ جهاز الامن الوقائي 102:16 ، 22 ؛ 113:1-3 ؛ 135:1-6 ؛ 148:5 ، 13). المسيح له اسم ، يسوع ، لذلك فإن الله من العبارات أظهر نفسه من قبل اسم يهوه وفقدت نعمة عندما يتم دفع أي الانتباه إلى الفرق في الاستعمال من العنوان والاسم الفعلي للاله اسرائيل.

دعوهم الثناء باسم الرب ، لاسمه تعالى وحده ، له العز هو فوق الأرض والسماوات.

WA فان Gemeren
(القاموس elwell الانجيليه)



ايضا ، انظر :
الله
الحجج لوجود الله

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html