nicene العقيدة ، الرمز الايمان (ارثوذكسي)

معلومات عامة

nicene العقيدة هو الأكثر قبولا على نطاق واسع البيانات واستخدامها وجيزة من الايمان المسيحي. طقوسي في الكنائس ، كما يقال كل يوم كجزء من القداس. ومن أرضية مشتركة لشرق الارثوذكس ، الروم الكاثوليك ، الانجليكي ، اللوثريون ، الكالفيني ، والعديد من الجماعات المسيحية الأخرى. العديد من الجماعات التي لا تملك تقليدا استخدامه في خدماتها مع ذلك ملتزمون أنه يعلم المذاهب.

(قد يقول قائل : "ماذا عن الرسل' العقيدة؟ "تقليديا ، في الغرب ، والرسل' يستخدم العقيدة في التعميد ، وnicene العقيدة في القربان المقدس [اكا الجماهيري ، القداس ، والعشاء الرباني ، أو بالتواصل المقدسة.] الشرق يستخدم فقط nicene العقيدة).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

العقيدة نيقية

الصياغة التقليدية ، وتستخدم منذ حوالي 1549

وأعتقد في إله واحد ،
الاب عز وجل ،
خالق السماء والأرض ،
وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية ؛

في واحدة والرب يسوع المسيح ،
ابن الله الوحيد ،
انجب من الآب قبل كل الدهور ،
الله الله ، نور من نور ،
الله الله جدا جدا ،
مولود غير مخلوق ،
يجري من جوهر واحد مع الاب ؛
الذي به كان كل شيء ؛
الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا
نزل من السماء ،
وكان يجسد من الاشباح المقدسة
من مريم العذراء ،
وقدم رجل ؛
وكان المصلوب أيضا بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ؛
عانى ودفن ؛
واليوم الثالث ارتفع مرة أخرى أنه
حسب الكتب ،
وصعد الى السماء ،
والجالس عن يمين الآب ؛
ويتعين عليه أن يأتي مرة أخرى ، مع المجد ،
الى القاضي كلا السريع والميت ؛
ومملكته لا نهاية.

واعتقد في الاشباح المقدسة الرب واهب الحياة ،
الذين proceedeth من الأب [والابن] ؛
الذي مع الآب والابن معا
يعبد وممجد ؛
الذي تكلم به الأنبياء.
وأعتقد أن أحد المقدسة الكاثوليكية والكنيسة الرسولية ؛
أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا ؛
وأنا أتطلع لقيامة الأموات ،
وحياة العالم المقبلة. آمين.


العقيدة نيقية

الحديثة (الغربية) الصياغة

نحن نؤمن بإله واحد ،
الأب ، عز وجل ،
خالق السماء والأرض ،
كل ما يرى وما لا يرى.

نحن نؤمن برب واحد يسوع المسيح ،
ابن الله الوحيد ،
انجب من الاب الى الابد ،
إله من إله ، نور من نور ،
الإله الحقيقي من الإله الحقيقي ،
مولود غير مخلوق ،
من واحد يجري مع الأب.
وأدلى خلاله كل شيء.
من أجلنا ومن أجل خلاصنا
وقال انه جاء من السماء :
من جانب السلطة من الروح القدس
أصبح المتجسد من مريم العذراء ،
وأدلى رجل.
لأجلنا كان المصلوب تحت بيلاطس البنطي ؛
انه يعاني الموت ودفن.
في اليوم الثالث ارتفع مجددا
وفقا لالكتاب المقدس ؛
انه صعد الى السماء
ويجلس على يمين الآب.
قال انه سوف يأتي مرة أخرى في المجد
ليدين الأحياء والأموات ،
وسوف مملكته ليس لها نهاية.

نحن نؤمن بالروح القدس ، الرب ، المانح للحياة ،
الذين العائدات من الأب [والابن].
مع الاب والابن
ويعبد وممجد.
وقد تحدث عن طريق الأنبياء.
نحن نؤمن الكاثوليكية المقدسة واحد والكنيسة الرسولية.
نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
نحن نبحث عن القيامة من بين الاموات ،
وحياة العالم المقبلة. آمين.


ملاحظات وتعليقات

'كان العدو الرئيسي ووجه العقيدة تصل ، غنوصيه ، الذي نفى ان يسوع هو حقا رجل ؛ وتأكيدات من الرسل' العقيدة الرسل عندما تعكس القلق مع إنكار هذا الخطأ.

وكان العدو الرئيسي عندما وضعت nicene العقيدة تصل ، الاريه ، الذي نفى تماما ان يسوع هو الله. كان آريوس a القسيس (شيخ) في الاسكندرية في مصر ، وعددهم 300 في وقت مبكر. يدرس هذا الأب ، في البداية ، خلق (أو أنجب) الابن ، وأنه الابن ، بالاشتراك مع الأب ، ثم انتقل الى خلق العالم. ونتيجة لهذا لجعل الابن مخلوق ، وبالتالي لم يكن الله في أي إحساس ذي مغزى. كانت أيضا مثير للريبة مثل تلك النظريات الغنوصيين والوثنيين الذين اعتبروا أن الله هو غاية الكمال لخلق شيء يشبه العالم المادي ، وقدم ذلك واحد أو أكثر الكائنات وسيطة بين الله والعالم. الذي خلق خلق الله A ، B ، C الذي خلق. . . Z الذي خلق ، الذي خلق العالم. الكسندر ، اسقف الاسكندرية ، وأرسلت لآريوس واستجوبوه. تمسك آريوس إلى منصبه ، وكان طرد أخيرا من قبل مجلس الأساقفة المصرية. ذهب الى نيقوميديا ​​في آسيا ، حيث انه كتب رسائل الى الدفاع عن موقفه مختلف الاساقفه. أخيرا ، استدعى الامبراطور قسطنطين مجلس الأساقفة في نيقية (عبر المضيق من اسطنبول الحديثة) ، وهناك في 325 أساقفة الكنيسة ، بأغلبية قررت التنصل آريوس وأنتج أول مشروع ما يسمى الآن نيقية العقيدة. وكان متحدث باسم رئيس لألوهية المسيح الكاملة أثناسيوس ، شماس من الاسكندرية ، مساعد (والخلف في وقت لاحق) لالكسندر الشيخوخة. وقد تم إحياء موقف العريان في أيامنا هذه من قبل جمعية برج المراقبة (في لJW) ، الذي نحيي صراحة آريوس كشاهد كبيرة على الحقيقة.

انا هنا طباعة المذهب (الصيغة الحديثة) للمرة الثانية ، مع ملاحظات المدرجة.

* نحن نؤمن بإله واحد ،
* الأب ، عز وجل ،
* صانع السماء والأرض ،
* كل ما يرى وما لا يرى.

* نحن نؤمن برب واحد يسوع المسيح ،
* ابن الله الوحيد ،

هنا وفي أماكن أخرى (مثل يوحنا 1:14) حيث اليوناني MONOGENETOS HUIOS ، ترجمة انكليزية قد قرأت إما "الابن الوحيد" أو "الابن الوحيد". اليوناني هو غامض. تم العثور على الجنرال الجذرية في كلمات مثل "الأعضاء التناسلية ، وعلم الوراثة ، جيل" ، وتقترح الصاحي. ومع ذلك ، كما أنها وجدت في كلمات مثل "جنس" وتقترح الأسرة أو النوع أو النوع. تبعا لذلك ، يمكن أن نأخذ MONOGENETOS يعني إما "انجب فقط" أو "واحدة من بين نوعها ، فقط ، وحيد فريد."

انجب من الاب الى الابد * ،

هنا أقدم ترجمة لديه "المولود من الآب قبل كل الدهور". يمكن للمرء أن نفترض أن هذا يعني ، "قبل تكونت المجرات ،" أو شيء من هذا القبيل. ولكن في الواقع اللغة الإنجليزية كلمة "العالم" يستخدم ليعني شيئا مختلفا قليلا. فهي متعلقة ب "كانت" (وضوحا "weer") ، وهي كلمة قديمة ل "رجل" ، كما في "المذؤوب" أو "weregild". وكان (قارن مع VIR اللاتينية.) ومن ثم "عالم" في الأصل فترة من الزمن تساوي عمر رجل العادي. في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس KJV ، يجد المرء "العالم" ترجمة أخضر اليونانية ("دهر") ، وترجمة أفضل اليوم سيكون "سن". (وهكذا ، على سبيل المثال ، في متى 24:3 ، والسؤال هو واحد من "نهاية العصر" ، والذي يجعل من الممكن فهم ما يلي وصف لتدمير القدس في العام 70 ، ونهاية حقبة في التاريخ الروحي للبشرية ، لكنني استطرادا.) لذلك لدينا هنا "انجب من الاب قبل كل الأوقات ، قبل كل الدهور". كان آريوس مولعا بالقول : "ان الشعارات ليست أبدية. الله ولد له ، وقبل ان انجب ، وقال انه لم تكن موجودة." ردت Athanasians أن انجاب من شعارات لم يكن حدثا في الزمن ، ولكن علاقة أبدية.

* إله من إله ، نور من نور ،

وكان القياس المفضلة للAthanasians التالية : الضوء هو تدفق مستمر عليها من الشمس. (في تلك الأيام ، كان من المفترض عموما أن الضوء كان لحظية ، بحيث لم يكن هناك أي تأخير على الإطلاق بين الوقت الذي شعاع من ضوء الشمس وترك الوقت الذي ضربت الأرض.) وتستمد أشعة الضوء من الشمس ، وليس العكس. لكنها ليست القضية أن أول وجود الشمس والنور بعد ذلك. فمن الممكن أن نتصور أن الشمس قد كانت موجودة دائما ، ودائما تنبعث الخفيفة. النور ، ثم ، وهو مستمد من الشمس ، ولكن الضوء والشمس في وقت واحد موجود في جميع أنحاء الخلود. فهي شاركت في الأبدية. هكذا فقط ، والابن موجود لأن الأب موجودا ، ولكن لم يكن هناك وقت قبل الاب أنتج الابن. هذا التشبيه غير ملائمة أخرى لأننا لا نستطيع معرفة أحد إلا من خلال أشعة الضوء التي تنبعث منه. لرؤية أشعة الشمس لرؤية الشمس. هكذا فقط ، يقول يسوع : "لقد شوهد وهو الذي شهد لي الآب". (يوحنا 14:09)

* الإله الحقيقي من الإله الحقيقي ،
* مولود غير مخلوق ،

تم إدراج هذا الخط عن طريق التبرؤ التدريس آريوس بأن الابن كان اول شيء ان الاب خلق ، وذلك لنقول ان الاب لا يولد الابن هو مجرد طريقة أخرى للقول أن الأب قد خلق الابن.

وقال انه اذا كان آريوس الآب قد انجب الابن ، ثم الابن يجب أن يكون أقل شأنا من الآب ، والأمير هو أدنى إلى الملك. أجاب أثناسيوس أن ابنه هو بالضبط نفس النوع على ما يجري من والده ، وهذا هو الابن الوحيد الموجهة من الملك نفسه ليكون ملكا. صحيح أن الابن الأصغر الدنيويه هي من والده ، وأنه لا يوجد وقت عندما لا يكون بعد ما سيكون. ولكن الله ليس في الوقت المناسب. الوقت ، مثل المسافة ، هي علاقة بين الأحداث المادية ، ولها معنى إلا في سياق الكون المادي. عندما نقول ان الابن هو المولود من الآب ، ونحن لا تشير إلى حدث في الماضي البعيد ، ولكن علاقة أبدية وخالدة بين الأشخاص للربوبية. وهكذا ، بينما نقول للالدنيويه الامير انه ربما بعض الأمل في أن يصبح يوما ما والده هو الآن ، ونحن نقول من الله الابن انه هو الى الابد ما هو الله الآب إلى الأبد.

* من واحد يجري مع الأب.

وكان "من جوهر واحد مع الأب ، من جوهر واحد مع الأب ، الجوهر Consubstantial مع الآب" (في اليونانية ، هومو - TW OUSIOS باتري) واحدة حاسمة ، إلا أن اختبار الحمض : هذا الخط. فقد كان صيغة واحدة يمكن أن الأريوسيين لا تفسر على أنها تعني ما يعتقد. دون ذلك ، لكان قد استمروا لتدريس ان الابن هو جيد ، ومجيد ، والمقدسة ، والسلطة العزيز وكيل الله كبير في خلق العالم ، والوسائل التي يكشف الله اساسا نفسه بالنسبة لنا ، وتستحق ذلك بمعنى ما أن يسمى الإلهي. ولكن سيكون لها أنها واصلت إنكار أن الله كان الابن في نفس الشعور الذي الآب هو الله. وكان وأشاروا إلى أنه منذ مجمع نيقية لم تصدر أي إعلان أنهم لا يمكن أن تقبل ، فإنه يتبع أن هناك مجالا لموقفهم داخل خيمة للعقيدة المسيحية ، كما كان يعرف أن خيمة في نيقية. ونفى أريوس وأتباعه فورا بأنهم كانوا الحد الابن الى منصب رفيع المستوى انجيل. لكنه ترك مذهبهم أي ضمانة ضد ذلك ، وإذا كانوا قد انتصرت في نيقية ، وحتى في وجود شعور سلبي موقفهم كما اعترف واحد جائز ضمن حدود العقيدة المسيحية ، والأضرار التي لحقت الشهادة المسيحية الى المسيح هو الله المتجسد كان لا يمكن إصلاحه.

بالمناسبة ، عموما هو مكتوب دون HOMOOUSIOS الواصلة. النطق OU (في اليونانية كما في الفرنسية) كما في "الحساء" ، "المجموعة" ، وهلم جرا ، وكلمة وله خمس المقاطع مو HO - OU - SI - السراج ، مع اللكنات على الاولى والثالثة ، كما هو مبين . "نفس" تم العثور على هومو الجذر اليوناني ، وهذا يعني في اللغة الإنجليزية مثل كلمة "مثلي الجنس" و "متجانسة" ، وينبغي عدم الخلط مع هومو كلمة لاتينية تعني "الرجل ، والإنسان".

كانت اللغة التي اعتمدت أخيرا في الشرق أن الثالوث يتكون من ثلاثة أقانيم (أقنوم المفرد) في واحدة موحدة OUSIA. الصيغة المستخدمة في الغرب ، وتعود على الأقل إلى ترتليان (الذي كتب حوالى 200 ، والكتابات التي هي أقدم كتابة الاطروحات المسيحية على قيد الحياة في اللغة اللاتينية) ، هو ان الثالوث يتكون من ثلاثة من شخصية (بيرسونا المفرد) في واحدة موحدة SUBSTANTIA . في اللغة الإنجليزية ، ونحن نقول "ثلاثة اشخاص في مادة واحدة". للأسف ، وقصور اليونانية واللاتينية ركود SUB - STANTIA يتكون من كل معنى عنصر "تحت ، تحت" (كما في "تحت الجلد" ، "انخفاض درجة حرارة الجسم" ، الخ) ، يليه عنصر معنى "الوقوف". وهكذا كان من الطبيعي لاختيار رئيس اليوناني ، قراءة وثيقة اللاتينية التي تشير الى واحد SUBSTANTIA بديلا عقليا اشارة الى أقنوم واحد ، وتكون غير مريحة للغاية ، في حين أن اللغة اللاتينية سيكون لها نفس المشكلة في الاتجاه المعاكس. وهكذا زرعت بذور انهيار الاتصالات.

* ومن خلاله قدمت كل شيء.

هذا هو اقتباس مباشر من يوحنا 1:03. قبل ادراج بند هومو OUSIOS ، هذا الخط بعد ذلك على الفور "مولود غير مخلوق". الخطين يسيران جنبا إلى جنب بشكل طبيعي. الابن ليس خلق شيء. بدلا من ذلك ، وهو عامل من خلالهم جميع المخلوقات حان لتكون. إدراج OUSIOS هومو عند هذه النقطة تتكسر تدفق ، وإذا كنت قد كان حاضرا في مجلس nicaea ، كنت قد حث الأساقفة لإدراجه سطر واحد بدلا من مزيد من الانخفاض. في الترجمة القديمة ، على وجه الخصوص ، شخص قراءة العقيدة ومن المرجح أن تفهم على أنها تشير إلى "الأب والذي به كان كل شيء". الترجمة الأحدث ، من خلال إعادة النظر في الصيغة الانكليزية ، ويجعل هذا الفهم الخاطئ أقل احتمالا.

* وبالنسبة لنا لخلاصنا

كبار السن والترجمة ، "بالنسبة لنا الرجال". الآن ، في حين أن اللغة الإنجليزية في الاستخدام الحالي لكلمة واحدة مشتركة "رجل" واجب القيام به سواء بالنسبة شاملة بين الجنسين ("الإنسان") وحسب نوع الجنس ("الذكور") ، واللاتينية "هومو ، homin -" عن الجنس ويشمل "VIR" عن نوع الجنس ، في حين اليونانية "اللاتنية" للشمولية بين الجنسين و "عانير ، الذكورة" عن نوع الجنس. (ونظرا للطلب على تمييز مماثل في اللغة الإنجليزية ، ولقد تم استخدام مجادلا لتشمل الجنسين من "رجل" ، واحياء القديم كلمة "كان" (كما في "المذؤوب" و "weregild") في الجنس بمعنى محدد ، ولكن حتى الآن وقد أتيحت لي ولكن نجاح ضئيل.) عندما يتم استخدام الترجمة القديمة من العقيدة ، مع "الرجل بالنسبة لنا" أعمالها في هذه النقطة ، قد نظر نسوية تشكو من اللغة المتحيزة ضد المرأة. لكن الصيغة اليونانية واللاتينية وهنا شاملة للجنسين على حد سواء ، ولذا فإن النسوية ، وقراءة العقيدة في أي من تلك اللغات ، ويجب ان تجد شيئا من شأنها أن يخل به.

* نزل من السماء :
* من جانب السلطة من الروح القدس
* أصبح المتجسد من مريم العذراء ،
* وقدم رجل.
* لأجلنا كان المصلوب تحت بيلاطس البنطي ؛
* انه يعاني الموت ودفن.

سوف نلاحظ أن أقدم هنا ترجمة له ببساطة : "لقد عانى ودفن" (اللاتينية "، وآخرون passus sepultus بتوقيت شرق الولايات المتحدة"). على ما يبدو في الوقت نيقية ، لم يعد من الضروري التأكيد ، لتوضح بشكل لا لبس فيه ، ان المسيح قد مات حقا في الجمجمة ، كما تم توضيح ذلك في الرسل 'العقيدة. وبالفعل ، لم اسمع ابدا اي شخص يحاول القول بأن العقيدة هنا يترك ثغرة بالنسبة لأولئك الذين يريدون أن يصدقوا أن يسوع مجرد مصاب بالإغماء على الصليب. ويبدو ذلك وآباء نيقية الحق في افتراض أنه لن يساء فهم لغتهم. ومع ذلك ، قرر واضعو ترجمة جديدة لجعل المعنى لا لبس فيها ولسد هذه الثغرة بالذات. وأنا واحد لست آسفة.

* وفي اليوم الثالث ارتفع مرة أخرى أنه
* وفقا الكتب المقدسة ؛

واقترضت من هنا صيغة 1 كورنثوس 15:04. كبار السن والترجمة "وفقا للكتاب المقدس" ، والتي من حيث اللغة الحديثة هي مضللة. اليوم ، عندما نقول "انه سوف المطر غدا ، وفقا للالارصاد الجوية" ، فإننا نعني ان "الارصاد الجوية تقول انها سوف المطر ، ولكن سواء كان الحق هو مسألة أخرى." وهذا ما هو واضح ليس إما القديس بولس أو آباء نيقية كان يدور في خلد. الأحدث الترجمة تحسنا. وكنت قد اقترحت ، "وفاء للكتاب المقدس" ، والتي من الواضح ما هو المقصود.

* صعد الى السماء
* ويجلس على يمين الآب.
* سوف يأتي مرة أخرى في المجد الى القاضي الاحياء والاموات ،
* وسوف مملكته لا نهاية.
*
* نحن نؤمن بالروح القدس ، الرب ، المانح للحياة ،
* الذين العائدات من الأب [والابن].

تظهر عبارة بين قوسين "، ومن الابن ،" هي إضافة إلى العقيدة الغربية كما كان مقررا اصلا في المجلس تمثل من قبل الكنيسة جمعاء ، والشرق والغرب. انها تتطابق مع الكلمة اللاتينية إنبثاق الروح القدس (الابن = FILI ، - O = منه ، و- QUE = ؛ وضوحا مع لهجة على O) ، وكما هو معروف وفقا لذلك الجدل حول لهم مثل الجدل إنبثاق الروح القدس.

إذا كنا نبحث عن البيان التي يمكن أن تؤخذ على أنها أرضية مشتركة من قبل جميع الشرق والمسيحيين والغرب على حد سواء ، فإنه يمكن بوضوح لا تتضمن إنبثاق الروح القدس. من ناحية أخرى ، فإن مسيحيي الغرب لا يرغبون في الحصول عليها من المفترض أنهم ينكرون البيان ان عائدات الروح معا من الآب والابن. تبعا لذلك أقترح أن نقوم بطباعة العقيدة مع إنبثاق الروح القدس إما بين قوسين أو حذفت كليا ، ولكن مع ذلك فهم ، في حين أن المؤيدين للبيان الناتج لا تلزم أحدا على الاعتقاد في موكب المزدوج للروح ، كما أنه لا تلزم أحدا على الكفر في موكب المزدوج.

أحتفظ تعليقات مستفيضة على موكب المزدوج ، وتاريخ العقيدة ، وأسباب وضد الاعتقاد في ذلك ، لمقال منفصل ، دعا CREED إنبثاق الروح القدس.

* مع الاب والابن هو يعبد وممجد.
* لقد تحدث عن طريق الأنبياء.

هذا الخط كان موجها ضد الرأي القائل بأن الروح القدس لم تكن موجودة ، أو لم تكن نشطة ، قبل عيد العنصرة.

* نحن نؤمن الكاثوليكية المقدسة واحد والكنيسة الرسولية.

وكثير من المسيحيين من مختلف الخلفيات تريد أن تعرف ، "بالضبط ما يمكن أن أكون أنا إذا وافقت على توقيع هذا؟" ويرد تعريف الكاثوليكيه والشمول في مقدمة هذا الكتاب.

* نحن نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.
* نحن نبحث عن القيامة من بين الاموات ،
* وحياة العالم المقبلة. آمين.

E. جيمس كيفر


nicene العقيدة ، الرمز الايمان (ارثوذكسي)

(هذه الإشارة لا يشير بالضرورة الى الكنيسة الارثوذكسية ، انظر أدناه)

معلومات متقدمة

(وفيما يلي مقتطف من العرض الذي قدمناه في المجمع المسكوني الثاني ، والمجلس الأول للقسطنطينية ، من 381 ميلادي)

العقيدة المقدسة التي الآباء 150 المقدسة المنصوص عليها ، التي تتوافق مع المجمع الكنسي المقدس والعظيم [206] نيس.

(تم العثور عليها في كل المجموعات في الافعال من مجمع خلقيدونية).

ملاحظة تمهيدية.

يجب أن يعرف القارئ أن Tillemont (إرشادات بشأن ، T. التاسع. المادة 78 في الاطروحه في سانت ناز. جريج.) تطرق إلى النظرية القائلة بأن العقيدة التي اعتمدت في القسطنطينية لم يكن التوسع الجديد للنيقية بل باعتماد أ العقيدة فعلا في الاستخدام. هيفيل ترى نفسها (Hist. من المجالس ، والثاني ، ص 349) ، وأستاذ علم اللاهوت في جامعة جينا ، والدكتور Lipsius ، كما يقول ، والقديس أبيفانيوس : "على الرغم من عدم حضور نفسه المجلس المسكوني في القسطنطينية ، 381 م ، والتي ضمنت انتصار لعقيدة نيقية في الكنائس الشرقية ، واعتراف أقصر إيمانه ، الذي تم العثور عليه في نهاية Ancoratus له ، ويبدو أنه قد تم العقيدة المعمودية في كنيسة السلامي ، وتتفق كلمة كلمة تقريبا مع الصيغة القسطنطينية ". (سميث وWACE ، DICT. مركز حقوق الانسان. Biog. ، سيفيرت أبيفانيوس). "إن Ancoratus" ، يقول القديس أبيفانيوس واضح لنا ، وكتب في اقرب وقت 374 الإعلانية ، وقرب نهاية الفصل cxix. ، ويكتب على النحو التالي. "إن أبناء الكنيسة تلقيناها من الآباء المقدسة ، التي هي من الرسل المقدسة ، للحفاظ على الايمان ، وانزال ، وتعليم أطفالهم. لهؤلاء الأطفال كنت تنتمي ، وأتوسل إليكم لاستقباله ، و تمر على وبينما كنت تعليم اولادك هذه الامور ومثل هذه من الكتاب المقدس ، لم تكف لتأكيد وتعزيزها ، بل وجميع الذين تسمع : نقول لهم ان هذا هو الايمان المقدس للكنيسة الكاثوليكية المقدسة ، كما وردت العذراء المقدسة واحدة من الله عليه من الرسل المقدسة من الرب للحفاظ على : وبالتالي كل شخص موجود في التحضير للالمرحضة المعمودية المقدسة يجب أن يتعلم أنه : يجب أن يتعلموها انفسهم ، وعلم له صراحة ، كما أم واحدة للجميع ، واحد منكم ومنا ، ويعلن ذلك ، قائلا ". ثم يتبع العقيدة كما في الصفحة 164.

نحن نؤمن بإله واحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية. في واحدة والرب يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، المولود من الآب قبل كل الدهور ، نور من نور ، والله جدا جدا من الله ، انجب لم تصدر ، ويجري من جوهر واحد مع الأب ، الذي به كان كل شيء . الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء ، وتأنس ، وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. عانى ودفن ، وأنه في اليوم الثالث ارتفع مرة اخرى حسب الكتب ، وصعد الى السماء ، وجلس عن يمين الآب. ويتعين عليه أن يأتي مرة اخرى مع المجد الى القاضي كلا السريع والميت. ومملكته لا نهاية. (I)

و [نعتقد] في الاشباح المقدسة ، والرب واهب الحياة ، ، الذين proceedeth من الآب ، الذي مع الآب والابن معا هو يعبد وتعالى ، الذي تكلم به الأنبياء. و [نعتقد] في واحدة ، مقدسة ، (الثاني) والكنيسة الكاثوليكية الرسولية. نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا ، [و] نبحث عن القيامة من بين الاموات وحياة العالم المقبلة. آمين.

نلاحظ أولا

وكان هذا الشرط بالفعل ، بقدر ما يتعلق الأمر معنى ، أضيفت إلى قانون مجمع نيقية ، قبل سنوات ، في تصحيح بدعة من مارسيلو من Ancyra ، من الذين بدعة بيان سيتم العثور عليها في كانون الأول ملاحظات على هذا المجلس. واحدة من العقائد للمجلس في أنطاكية Encæniis (AD 341) ما يلي : "وكان يجلس على يمين الآب ، وانه سيأتي مرة أخرى إلى القاضي كلا السريع والميت ، وانه لالباقية الله والملك الأبد ". [207]

علما الثاني.

تم حذف كلمة "القدس" في بعض النصوص من هذه العقيدة ، لا سيما في النسخة اللاتينية في جمع ايزيدور مركاتور. بنصيحة لأبي ، اضرب ، ثانيا. ، 960. راجع. العقيدة في اللغة الإنجليزية ، كتاب الصلاة.

الملاحظات.

العقيدة تم العثور عليها في Ancoratus أبيفانيوس في (الفصل CXX.) [208]

نحن نعتقد في إله واحد سبحانه وتعالى الاب ، صانع السماء والأرض ، وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية : في واحد والرب يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، المولود من الآب قبل كل الدهور ، وهذا هو من جوهر من الآب ، نور من نور ، والله جدا جدا من الله ، التي لا انجب ، الجوهر Consubstantial مع الأب : الذي به كان كل شيء ، سواء في السماء والارض : بالنسبة لنا الرجال الذين ولخلاصنا نزل من السماء ، و وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء ، وتأنس ، وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي ، وتألم ، ودفن ، وأنه في اليوم الثالث ارتفع مرة اخرى حسب الكتب ، وصعد الى السماء ، والجالس عن يمين الآب ، وانه من هناك ويأتي مرة اخرى مع المجد الى القاضي كلا السريع والميت ، ومملكته لن يكون لها أي نهاية. وفي الاشباح المقدسة ، والرب واهب الحياة ، والذين proceedeth من الآب ؛ منظمة الصحة العالمية ، مع الاب والابن معا هو يعبد وتعالى ، الذي تكلم به الأنبياء : في الكاثوليكية المقدسة واحد والكنيسة الرسولية. نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا ، ونحن نبحث عن القيامة من بين الاموات ، وحياة العالم المقبلة. وأولئك الذين يقولون إن كان هناك وقت عندما ابن الله لم يكن ، وقبل ان انجب انه لم يكن ، او انه كان من الامور التي ليست كذلك ، أو أنه هو من أقنوم مختلفة أو الجوهر ، أو التظاهر بأن انه هو معالجة المخلفات السائلة أو متغيرة ، وهذه الكنيسة الكاثوليكية والرسولية anathematizes.

أبيفانيوس يستمر على النحو التالي :

واضاف "تم تسليم هذا الايمان من الرسل والكنيسة ، المدينة المقدسة ، من جميع الأساقفة المقدسة معا أكثر من 310 في العدد."

"في جيلنا ، وهذا هو في أوقات فالنتينوس وفالنس ، والسنة ninetieth من خلافة دقلديانوس الطاغية ، [209] لكم ، ونحن وجميع الاساقفة الارثوذكس من الكنيسة الكاثوليكية كلها معا ، تجعل من هذا العنوان لتلك الذين يأتون إلى المعمودية ، من اجل ان تعلن انها قد وأقول ما يلي : "

أبيفانيوس ثم يعطي هذه العقيدة :

نحن نؤمن بإله واحد ، الاب القدير ، صانع كل شيء ، غير مرئية ومرئية. في واحدة والرب يسوع المسيح ابن الله ، المولود من الله الآب ، الوحيد ، الذي هو من جوهر الآب ، الله الله ، نور من نور ، والله جدا جدا من الله ، مولود غير مخلوق ، كونها واحدة الجوهر مع الآب ، الذي به كان كل شيء ، سواء التي تكون في السماء وعلى الأرض ، سواء كانت مرئية أو غير مرئية. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل ، وتجسد ، وهذا هو القول إن تصور تماما من خلال المقدسة شبح مريم العذراء المقدسة من أي وقت مضى ، وتأنس ، وهذا هو القول رجلا مثاليا ، وتلقي الروح والجسم ، والعقل ، والتي تشكل كل رجل ، ولكن من دون ذنب ، وليس من بذور الإنسان ، ولا [انه باسهاب] في رجل ، ولكن أخذ اللحم لنفسه في كيان واحد المقدسة ، ليس لأنه من وحي الأنبياء وتكلم وعملت [فيها] ، ولكن جاء الرجل تماما ، لصار الكلمة جسدا ، ولم تواجه أي أنه تغيير ، كما أنه لم يكن تحويل طبيعته الإلهية في طبيعة الرجل ، ولكن متحدة الى الكمال صاحب احد المقدسة واللاهوت.

لأنه هو واحد الرب يسوع المسيح ، وليس اثنين ، وهو نفس هو الله ، هو الرب نفسه ، ونفس الملك. عانى في الجسد ، وارتفع مرة أخرى ، وصعد الى السماء في الجسم نفسه ، والمجد مع انه جلس عن يمين الآب ، وفي نفس الهيئة أنه سيأتي في المجد الى القاضي كلا السريع و ميت ، ومملكته لن يكون هناك نهاية.

ونحن نعتقد في الاشباح المقدسة ، والذي تكلم في القانون ، والتبشير بها في الانبياء ، وينحدر في الاردن ، وتكلم في الرسل ، ويسكن القديسين. وبالتالي نحن نؤمن به ، وانه هو الروح القدس ، روح الله ، روح الكمال ، الروح المعزي ، اهلك ، الذين proceedeth من الأب ، وتلقى الابن (EK تو Patros ekporeuomenon ، EK كاي تو Huiou lambanomenon) ، ويعتقد على. (كاي pisteuomenon ، الذي يعطي في النسخة اللاتينية credimus quem ، والعائدات لإدراج Præterea credimus في يونام ، الخ وهي بالتأكيد يبدو كما لو كان نصها pisteuomen ، وكان ينتمي الى العبارة التالية.)

[نحن نعتقد] في واحدة الكنيسة الكاثوليكية والرسولية. وبمعمودية واحدة من الندم ، والقيامة من بين الاموات ، والحكم العادل للارواح والهيئات ، وفي ملكوت السماوات والحياة الأبدية.

وأولئك الذين يقولون إن كان هناك وقت عندما لم يكن الابن ، او عندما الاشباح المقدسة لم يكن ، أو أن أيا كانت مصنوعة من تلك التي سبق لا يجري ، أو أنه ذو طبيعة مختلفة أو الجوهر ، ونؤكد أن ابن الله والروح القدس تخضع للتغيير والتغيير ، وكل هذه الكنيسة الكاثوليكية والرسولية ، والأم على حد سواء منكم ومنا ، anathematizes. وكذلك نحن نحرم مثل لا اعترف القيامة من بين الاموات ، وكذلك جميع البدع التي ليست في الاتفاق مع الايمان الحقيقي.

أخيرا ، أنت وأطفالك وبالتالي الاعتقاد وحفظ الوصايا من هذا الايمان نفسه ، ونحن على ثقة بأنكم سوف نصلي دائما بالنسبة لنا ، بأننا قد يكون لها نصيب والكثير في هذا الايمان واحد وحفظ هذه الوصايا نفسها. لنجعل من الشفاعات الخاص بك ، وأنت وجميع الذين يؤمنون بذلك ، والحفاظ على وصايا الرب في ربنا يسوع المسيح ، الذي به ومعه والمجد للآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.


الحواشي

[206] وهذا هو اللقب في اعمال المجلس IVth. لأبي ، اضرب. ، الرابع ، 342. [207] سوك ، وسعادة ، والثاني ، 10 ؛. سوز ، وسعادة ، والثالث. 5 ؛ Athanas ، دي السينودس ، C. xxij... [208] لقد استخدمت الطبعة Petavius ​​، وكولونيا ، 1682 ، وهناك بعض الفروق في طبعات مختلفة عن ترقيم فصول ، ويبدو أن هذا أصل هيفيل الخطأ الغريب يجعل في الأطول التباس مع أقصر العقيدة. [209] وهذا سيكون 374 سنة ، وهذا يعني سبع سنوات قبل هذا المجلس المسكوني الثاني الذي عقد في القسطنطينية عام 381.


والعقيدة نيقية

الكاثوليكيه المعلومات

كما وافقت في شكل تضخم في مجلس القسطنطينيه (381) ، ومن مهنة الايمان المسيحي المشترك الى الكنيسة الكاثوليكية ، لجميع الكنائس الشرقية انفصلوا عن روما ، ومعظم الطوائف البروتستانتية.

بعد فترة وجيزة ويتألف المجلس من صيغ جديدة للإيمان نيقية ، ومعظمهم من أشكال مختلفة من رمز نيقية ، لتلبية مراحل جديدة من الاريه. كان هناك على الأقل أربعة أمام مجلس سارديكا في 341 ، وهذا المجلس وقدم شكلا جديدا وإدراجه في الافعال ، وإن لم تكن مقبولة من قبل المجلس. رمز نيقية ، ومع ذلك ، واصلت لتكون واحدة فقط في الاستخدام بين المدافعين عن الايمان. جاء تدريجيا أن يكون الاعتراف بها بوصفها مهنة من الايمان السليم للمرشحين للمعمودية. التعديل حيز الصيغة نيقية القسطنطينية ، واحد الآن في استخدامها ، في المسند عادة إلى مجلس القسطنطينية ، ومنذ مجمع خلقيدونية (451) ، الذي عين هذا الرمز بوصفه "عقيده مجلس القسطنطينيه من 381" كان قراءتها مرتين وتدرج في أعمالها. المؤرخون سقراط ، مؤرخ sozomen ، وثيئودوريت لا تذكر هذا ، على الرغم من أنها لا يسجل أن الأساقفة الذين بقوا في المجلس بعد رحيل المقدونيين اكدت الايمان نيقية. هيفيل (ثانيا ، 9) تقر إمكانية العقيدة حاضرنا كونه التكثيف من "تومي" (توموس اليونانية) ، أي المعرض للمذاهب بشأن الثالوث الذي أدلى به المجلس من القسطنطينية ، لكنه يفضل رأي Ceillier ريمي وTillemont تتبع الصيغة الجديدة الى "Ancoratus" من أبيفانيوس مكتوبة في 374. هورت ، Caspari ، هارناك ، والبعض الآخر يرى أن النموذج القسطنطينية لم تنشأ في المجلس القسطنطينيه ، لأنه ليس في اعمال المجلس من 381 ، ولكن هناك تم إدراجها في وقت لاحق ، لأن غريغوري nazianzen الذي كان في المجلس يذكر سوى الصيغة نيقية adverting إلى النقص إزاء الاشباح المقدسة ، وتبين أنه لم يكن يعرف من النموذج القسطنطينية التي تمد هذا النقص ، ولان الآباء اللاتينية تعرف على ما يبدو شيئا من ذلك قبل منتصف الخامس القرن.

وفيما يلي ترجمة حرفية للنص اليوناني للنموذج القسطنطينية ، وبين قوسين تشير إلى الكلمات تغيير أو إضافة في شكل طقوسي الغربية في الاستخدام الحالي :

نعتقد (أعتقد) في إله واحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية. في واحدة والرب يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، والمولود من الآب قبل كل الدهور. (الله الله) نور الله ، النور الحقيقي من الإله الحقيقي. انجب لم تصدر ، الجوهر Consubstantial إلى الآب ، الذي به كان كل شيء. الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء. وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وتأنس ، وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي ، تألم ودفن ، واليوم الثالث ارتفع مرة اخرى وفقا للكتاب المقدس. وصعد الى السماء ، ويجلس على يمين الآب ، ويبدأ من جديد مع المجد الى القاضي الأحياء والأموات ، من الذين المملكة ولن تكون هناك نهاية. و (اعتقد) في الاشباح المقدسة ، والرب واهب الحياة ، الذين العائدات من الأب (والابن) ، الذي مع الآب والابن هو أن يكون المعشوق وتعالى ، الذي تكلم به الأنبياء. واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، والكنيسة الرسولية. نعترف (أعترف) بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. ونحن نبحث عن (أتطلع ل) قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي. آمين ".

في هذا النموذج المقالة نيقية المتعلقة الاشباح المقدسة الموسع ؛ عدة كلمات ، لا سيما البندين "من جوهر الآب" و "الله الله" ، يتم حذف كما هي أيضا الحروم ؛ تضاف بنود ten ، وفي وتقع خمسة أماكن مختلفة من الكلمات. بصفة عامة تحتوي على شكلين ما هو مشترك لجميع الصيغ المعموديه في الكنيسة الاولى. وكان Vossius (1577-1649) أول من كشف عن التشابه بين العقيدة المنصوص عليها في "Ancoratus" وصيغة المعموديه للكنيسة في القدس. هورت (1876) التي عقدت الرمز هو تنقيح للصيغة القدس ، والتي تم إدراج البيانات المتعلقة أهم نيقية الاشباح المقدسة. قد يكون المؤلف من التنقيح سانت سيريل القدس (315-386). يتم تقديم فرضيات مختلفة لحساب التقليد الذي رمز Niceno القسطنطينية ، نشأت مع مجلس القسطنطينيه ، ولكن أيا منهم هو مرضية. أيا كان مصدره ، والحقيقة هي أن مجمع خلقيدونية (451) المنسوبة الى مجلس القسطنطينيه ، واذا كان لا تتكون في الواقع في هذا المجلس ، واعتمد عليها والتي أذن بها الآباء تجميعها كتعبير حقيقي لل الايمان. اكتمال تاريخ العقيدة في المادة إنبثاق الروح القدس. (انظر أيضا : آريوس ، eusebius من caesarea)

نشر المعلومات التي كتبها ياء فيلهلم. كتب من قبل الأب. ريك Losch. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الحادي عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


العقيدة نيقية (باللغة الإنجليزية ، وترجم من اليونانية)

الكنيسة الأرثوذكسية النص

وأعتقد في إله واحد ، الأب ، تعالى ، خالق السماء والأرض ، وجميع الأشياء مرئية وغير مرئية.

وبرب واحد يسوع المسيح ، ابن الله الوحيد ، المولود من الآب قبل كل الدهور. نور الله ، النور الحقيقي من الإله الحقيقي ، مولود غير مخلوق ، من جوهر واحد مع الأب ، من خلال جعل منهم كل شيء.

من أجلنا ومن أجل خلاصنا ، نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وتأنس.

كان المصلوب بالنسبة لنا تحت بيلاطس البنطي ، وتألم ودفن.

في اليوم الثالث وصعد حسب الكتب.

انه صعد الى السماء وجلس عن يمين الآب.

قال انه سوف يأتي مرة أخرى في المجد الى القاضي الاحياء والاموات. ومملكته لا نهاية.

وبالروح القدس ، الرب ، معطي الحياة ، الذين العائدات من الأب ، الذي يعبد مع الآب والابن وتعالى ، الذين تحدثوا من خلال الأنبياء.

في واحدة ، مقدسة ، كاثوليكية ، والكنيسة الرسولية.

أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا.

وأتوقع أن قيامة الأموات.

والحياة في الدهر الآتي. آمين.



ايضا ، انظر :
مجلس nicaea


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html