الراعي من hermas

معلومات عامة

وكان هرماس (ازدهرت 140 م) وهو كاتب المسيحي الذي كان يعتبر واحدا من الآباء الرسوليه ، لاحظ وصفه حية المسيحية المبكرة. ووفقا لشهادته ، وقد بيعت كرقيق هرماس صبي وإرسالها إلى روما. هناك تم شراؤها من قبل امرأة تدعى رودا ، الذي افرجت عنه.

كتاب هرماس ، والراعي ، هو سلسلة من وحي الممنوحة له من خلال اثنين من الشخصيات السماوية ، وامرأة عجوز ، والملاك الذي يفترض شكل الراعي.

يتم تقسيم العمل إلى 3 أقسام الرؤى مع 5 (على التكفير والمذهب) ، و 12 التعاليم (على الأخلاق) ، و 10 الأمثال (على مبادئ الحياة المسيحية). وكان ينظر على نطاق واسع باعتبارها الراعي الكنسي الكتاب من الكتاب المقدس حتى القرن 4.


الراعي من hermas

نص

الرسوليه الآباء

(trans. والطبعه ، JB يغتفووت)

01:01 رؤية واحدة.
وقد 01:02 سيد ، الذي تربى لي ، باع لي واحد رودا في روما.
1:03 بعد سنوات عديدة ، والتقيت بها مرة أخرى ، وبدأ حبها باعتبارها الشقيقة.
01:04 بعد فترة معينة من الزمن رأيت لها الاستحمام في نهر التيبر ؛
أعطى 01:05 وأنا لها يدي ، وقادها من النهر.
01:06 لذا ، نرى جمالها ، معللا أنا في قلبي ، وقال : 'أنا سعيد وإذا كان لي مثل واحد لزوجته سواء في الجمال والطابع".
01:07 أنا ينعكس فقط على هذا وأكثر من أي شيء.
01:08 بعد فترة زمنية معينة ، كما كنت يسافر إلى Cumae ، وتمجيد مخلوقات الله لعظمة وروعة وقوة ، ومشيت انا سقطت نائما.
استغرق 01:09 وروح لي ، وتحمل لي بعيدا عن طريق المسالك غير مطروق ، التي من خلالها يمكن أن يمر أي إنسان :
نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
وكان للمكان 01:10 متهور ، وتقسيمها إلى انشقاقات بسبب المياه.
ثم انني عندما 1:11 عبروا النهر ، وجئت الى المستوى القطري ، وركع ، وبدأ يصلي للرب والاعتراف خطاياي.
01:12 الآن ، في حين صليت ، افتتح السماء ، وأنا أرى سيدة ، الذي كان لي المطلوب ، تحية لي من السماء ، وقال : `الغد جيد ، هرماس.
01:13 و، وتبحث في وجهها ، فقلت لها : `سيدة ، ما doest انت هنا؟
01:14 فاجاب انها لي ، `أخذت تصل وأنني قد تدين لك خطاياك من قبل الرب".
01:15 قلت لها : انت دوست `إدانة لي الآن؟
`01:16 كلا ، ليس كذلك" ، قالت : 'ولكن سماع هذه الكلمات ، التي سأقول اليك.
01:17 الله الذي يسكن في السماوات ، وخلقت من العدم الأشياء التي هي ، وزادت وتضاعفت لهم لأجل كنيسته المقدسة ، هو غضب مع اليك ، لذلك الذنب بآلامك انت ضدي ".
01:18 أجبتها ، وقال : `الخطيئة ، ضد اليك؟
01:19 وفي ما الطريقة؟
هل من أي وقت مضى 01:20 أتكلم كلمة غير لائقة اليك؟
هل أستطيع 01:21 الصدد اليك دائما باعتبارها إلهة؟
هل 01:22 أكن الاحترام اليك دائما باعتبارها الشقيقة؟
01:23 كيف انت couldst تهمة زورا لي ، سيدة ، مع مثل هذه النذالة والنجاسة؟ '
01:24 ضاحك يقول انها ILA لي ، `الرغبة بعد الشر دخلت حيز قلبك.
01:25 كلا ، أنت لا thinkest أنه هو الشرير لرجل من الصالحين ، إذا كانت الرغبة الشريرة ينبغي أن تدخل حيز قلبه؟
01:26 إنه حقا خطيئة واحدة كبيرة جدا "، يقول إنها ؛
01:27 `للرجل الصالح entertaineth أغراض الصالح.
وبينما 1:28 بعد ذلك ، ومقاصده الصالحين ، يقف له سمعة stedfast في السماوات ، وقال انه يرى الرب propitiated بسهولة في كل ما يفعل.
01:29 لكنهم ترفيه التي أغراض الشر في قلوبهم ، وجلب على نفسه الموت والسبي ،
01:30 خصوصا أنها تدعي لنفسها هذا العالم الحاضر ، وتباهى في ثرواتها ، ويلتصق ليس على الأشياء الجيدة التي تأتي.
وتلك النفوس 1:31 شارع ذلك ، نرى أنه ليس لديهم أمل ، ولكنها تخلت عن أنفسهم وحياتهم.

02:01 قريبا كما انها قد تحدث هذه الكلمات أغلقت السماء ؛
02:02 نفسي ، `إذا سجلت هذه الخطيئة ضدي ، كيف يمكن حفظ أنا؟
02:03 أو كيف أعطي لإرضاء الله خطاياي التي هي كاملة؟
يجب 2:04 أو الكلمات مع ما توسل أنا الرب أنه قد يكون مشجعا ILA لي؟ '
02:05 وبينما كنت وتقديم المشورة ومناقشة هذه المسائل في قلبي ،
02:06 أرى أمامي كرسي كبيرة بيضاء من الصوف الثلوج البيضاء وجاءت سيدة في سن الملابس البراقة وجود الكتاب في يديها ،
سبت 02:07 وانها وحدها لأسفل ، وقالت لي حيا ، `الغد جيد ، هرماس.
02:08 بالحزن والبكاء ثم أنا ، قال : `الغد جيد ، وسيدة".
وقال 2:09 وقالت انها لي ، لماذا `بهذه الدرجة من القتامة ، هرماس ، انت مريض أن الفن الجيد وتلطف ، والفن يبتسم دائما؟
02:10 لماذا تبدو مسبل ذلك في خاصتك ، وبعيدة عن البهجة؟
وقال 2:11 وأنا لها ، وبسبب `سيدة الممتاز الذي يقول ان كنت قد أخطأت" لها.
2:12 ثم قالت ، 'يكون هذا الشيء الأقصى من خادم الله! ومع ذلك ، لم تدخل حيز الفكر قلبك المتعلقة بها.
02:13 الآن وعبيد الله مثل هذا الغرض bringeth خطيئة.
02:14 لأنه هو الغرض الشر وجنون لتجاوز روح الأتقياء التي تمت الموافقة عليها بالفعل هاث ،
2:15 أنه ينبغي أن يرغبون في الفاحشة ، وخاصة إذا كان يمكن لهرماس المعتدلة ، الذين abstaineth من كل رغبة الشر ، ومليء بكل بساطة وguilelessness كبيرة.

03:01 `ومع ذلك فإنه ليس لهذا أن الله غضب معك ، ولكن انت الأكثر قابليه تحويل الأسرة خاصتك ، الذي ارتكب خطأ ضد هاث الرب وضدك والديهم.
03:02 ولكن من ولع لأولادك شكيت لا توجيه اللوم الأسرة خاصتك ، ولكن شكيت يعانون من أن تصبح فاسدة بتخوف.
03:03 لذلك غضب الرب معك.
03:04 لكنه سوف تلتئم كل خطاياك الماضية ، والتي ارتكبت في الأسرة خاصتك ؛
ل03:05 بسبب خطاياهم والظلم يمتلك تم إتلاف انت من شؤون هذا العالم.
ولكن قد 03:06 رحمة الرب العظيم شفقة على الأسرة واليك خاصتك ، وسوف تعزز اليك ، وإقامة اليك في مجده.
03:07 انت لا يكون فقط بسبب الإهمال ، ولكن تأخذ الشجاعة ، وتعزيز الأسرة خاصتك.
03:08 لأنه كما أن سميث يدق ينتصر عمله المهمة التي يشاء ، والخطاب الصالحين حتى أدارك أيضا تتكرر يوميا قهر كل شر.
03:09 لا وقف لذلك وبخ أولادك ؛
03:10 لأنني أعرف أنهم إذا والتوبة مع كل قلوبهم ، يجب كتابتها في دفاتر الحياة مع القديسين.
3:11 بعد هذه الكلمات من راتبها قد توقفت ، وقالت انها ILA لي يقول ، `يلت انت تستمع لي وأنا أقرأ؟
03:12 ثم يقول لي ، 'نعم ، وسيدة".
وقالت إنها 3:13 يقول لي ، 'كن منتبها ، والاستماع إلى أمجاد' الله.
03:14 أصغيت باهتمام ومع عجب لتلك التي لم تكن لدي القدرة على تذكر ؛
وكانت 3:15 لجميع الكلمات الرهيبة ، مثل رجل لا يمكن تحمله.
03:16 الكلمات الاخيرة إلا أنني تذكرت ، لأنها كانت مناسبة لنا ورقيقة.
`03:17 هوذا الله من المضيفين الذين بقوته الخفية والأقوياء ، وحكمته العظيمة خلق العالم ،
03:18 وهدفه المجيدة الملبس خلقه مع الوسامه ،
03:19 الثابتة وكلمته القوية في السماء ،
03:20 وأسس الأرض على المياه وحكمته الإلهية الخاصة وشكلت كنيسته المقدسة ، والذي كان أيضا المباركة ، ها
03:21 انه removeth السماوات والجبال والتلال والبحار ،
مصنوعة 03:22 والأشياء كل مستوى لمختاريه ،
03:23 انه قد الوفاء لهم الوعد الذي وعد به مع ابتهاج ومجد عظيم ، إذا أمكن ، بحيث يحتفظ المراسيم الله ، التي وردت ، مع ثقة كبيرة ".

04:01 ثم عندما انتهيت من قراءة وأنها نشأت من مقعدها ، وهناك جاء أربعة شبان ، وأخذوا بعيدا عن الكرسي ، وغادرت في اتجاه الشرق.
04:02 ثم قالت لي calleth بمعزل عنها ، وقالت انها لمست صدري ، ويقول لي ، 'هل قراءتي الرجاء اليك؟'
04:03 وأقول لها ، `سيدة ، وهذه العبارة الأخيرة من فضلك لي ، ولكن في السابق كانت صعبة وشاقة".
04:04 ثم قالت لي كلم ، وقال : 'هذه العبارة الأخيرة هي للمتقين ، ولكن السابق هي للثني و" المتمردة.
يبدو رجلين 04:05 كلم في حين انها حتى الآن معي ، وأخذها من الذراعين ، ورحلوا ، والى اين الكرسي أيضا كان قد ذهب في اتجاه الشرق.

5:01 رؤيا الدولتين.
دعا 05:02 وأنا إلى الذهن رؤية السنة الأخيرة كما مشيت ؛
05:03 ، ومرة ​​أخرى روح يأخذها مني ، والحامل لي بعيدا في نفس المكان العام الماضي.
لقد وقعت عند 5:04 ثم وصلت إلى المكان ، على ركبتي ، وبدأ يصلي للرب ، وتمجد اسمه ، لأنه يحسب لي جديرة ، ومعروفة فقال لي خطاياي السابقة.
05:05 ولكن بعد أن كنت قد نهض من الصلاة ، وأنا لي ها قبل سيدة تتراوح أعمارهم ، ومنهم أيضا كنت قد رأيت في العام الماضي ، والمشي والقراءة كتابا صغيرا.
وقالت انها 5:06 يقول لي : 'أفأنت تقرير هذه الأمور إلى المنتخب" الله؟
05:07 أقول لها ، `سيدة ، لا أستطيع تذكر كثيرا ؛
05:08 ولكن أعطني الكتاب قليلا ، إن جاز لي بنسخه.
`05:09 خذها" ، يقول إنها ، `وتأكد وإعادته إلى لي'.
05:10 أخذته ، والتقاعد إلى بقعة معينة في البلد أنا نسختها الرسالة عن الرسالة :
05:11 لأنني لا يمكن أن تجعل من هذه المقاطع.
05:12 ثم عندما فرغت الحروف من الكتاب ، وفجأة انتزع الكتاب من يدي ؛

06:01 الآن بعد خمسة عشر يوما ، عندما كنت قد صام ومتوسل الرب بجدية ، وكشفت معرفة الكتابة بالنسبة لي.
06:02 وهذا هو ما كتبه :
06:03 الرب ، وخانوا والديهم عن طريق الشر العظيم ، والموافقة ، فإنها قد حصلت على اسم الخونة من الآباء ، ولكنهم لم الربح عن طريق خيانتهم ؛
06:04 وأنها لا تزال أضاف إلى أعمالهم الوحشية الخطايا والشر الطائشة ؛
06:05 وهكذا امتلأ مقياس خطاياهم تصل.
06:06 ولكن جعل هذه الكلمات المعروفة لجميع الأطفال خاصتك ، وزوجة خاصتك الذي يكون أختا خاصتك ؛
06:07 لغاية refraineth أنها لم تستخدم من لسانها ، قالت بماذا يفعل الشر.
06:08 ولكن عندما تسمع هذه الكلمات ، وقالت انها سوف تمتنع ، وسوف تجد الرحمة.
06:09 بعد أن أدلى يمتلك انت تعرف لهم كل هذه الكلمات ،
06:10 الرئيسي الذي أمرني أن كشفت أنها اليك ، ثم يتم يغفر جميع ذنوبهم التي أخطأوا aforetime لهم ؛
06:11 الموافقة ، والى جميع القديسين التي اخطأ حتى يومنا هذا ، إذا تابوا مع قلوبهم كله ، وإزالة المزدوج الأفق من قلوبهم.
وبالنسبة للحلف 06:12 بواسطة ماجستير مجده الخاصة ، كما تتعلق مختاريه ؛
06:13 انه اذا ، بعد أن تم تعيين هذا اليوم بمثابة تحد ، يجب أن ترتكب خطيئة الآخرة ، فإنها لا تجد الخلاص ؛
06:14 للتوبة لهاث الصالحين حدا ؛
يتم إنجاز 6:15 أيام التوبة لجميع القديسين ؛
في حين ل06:16 الوثنيون هناك توبة حتى اليوم الأخير.
انت سوف يقول ذلك حتى 6:17 حكام الكنيسة ، وأنهم مباشرة مساراتها في البر ، التي قد تلقي وعود الكامل مع المجد وفيرة.
06:18 يي ولذلك يكون العمل stedfast البر ، ويجب ألا المزدوج الأفق ، ان كنتم قد يكون القبول مع الملائكة المقدسة.
06:19 طوبى انتم ، ما يصل الى تحمل بصبر المحنه العظيمة التي جاء ، وكما العديد من ألا تحرم حياتهم.
06:20 لحلف الرب عن ابنه ، وينبغي أن أولئك الذين رفضوا نفي ربهم من حياتهم ، حتى أنهم التي هي الآن على وشك أن تنكر له في الأيام المقبلة ؛

07:01 ولكن هل انت `، هرماس ، لم يعد يستطيع تحمل ضغينة ضد الأطفال خاصتك ، لا يعانون الشقيقة خاصتك لطريقها ،
07:02 بحيث تأديب مع الصالحين ، ما لم أنت تحمل نفسك ضغينة ضدهم.
07:03 وتحمل ضغينة worketh الموت.
وكان هرماس ، ولكن انت يمتلك 07:04 ، والمحن العظيمة ذين الخاصة ، بسبب تجاوزات من عائلة خاصتك ، لأن شعبك انت لا رعايتهم.
07:05 لرجعت إهمال منهم ، وجملت اختلطت المعاملات ذين الشر.
07:06 ولكن هنا خاصتك الخلاص ، في تلك شكيت لا تحيد عن الله الحي ، والبساطة في خاصتك خاصتك والزهد العظيم.
07:07 أنقذت هذه اليك ، واذا انت abidest فيه ؛
07:08 وانهم انقاذ جميع الذين تفعل أشياء من هذا القبيل ، والسير في guilelessness والبساطة.
07:09 هؤلاء الرجال الغلبة على جميع الشر ، ويستمر إلى الحياة الأبدية.
07:10 طوبى لهم إن كل عمل صالحا.
لا يجوز أبدا أن تكون دمرت 07:11.
ولكن انت انت سوف 7:12 يقول مكسيموس "هوذا يأتي المحنه (جنيا) ، إذا أنت تعتقد أن من المناسب رفض للمرة الثانية.
07:13 الرب قريب لهم ان ارجعوا له ، كما هو مكتوب في وModat الداد ، الذي تنبأ للشعب في البرية ".'

08:01 الآن ، أيها الإخوة ، قدم الوحي فقال لي في نومي من قبل الشباب على تجاوز النموذج عادلة ،
8:02 الذي قال لي ، 'لمن thinkest انت امرأة تتراوح أعمارهم ، ومنهم من انت receivedst الكتاب ، أن يكون"؟
08:03 أقول ، `والعرافة.
08:04 `الفن انت خاطئة" ، يقول أن ، 'انها ليست".
08:05 من هو `ثم انها"؟
08:06 أقول.
08:07 `الكنيسة" ، يقول انه.
08:08 قلت له : `ولهذا السبب ومن ثم فإنها تتراوح أعمارهم؟
08:09 `لأن' ، يقول هو ، `مخلوقة قبل كل شيء ؛
08:10 لذا فإنها تتراوح أعمارهم ؛
08:11 وكان لمصلحتها مؤطرة في العالم.
8:12 بعد ذلك ورأى لي رؤية في ن) ذ المنزل.
وجاءت امرأة تتراوح أعمارهم بين 08:13 و، وسألني إذا كنت قد قدمت فعلا الكتاب للشيوخ.
08:14 لقد قلت إنني لم تعطها.
08:15 `يمتلك انت فعلت بشكل جيد" ، كما قالت ، 'لأني لإضافة الكلمات.
08:16 ثم عندما أعطي الانتهاء من كل الكلمات يجب أن يكون وسيلة معروفة من قبل خاصتك لانتخاب جميع.
انت سوف 8:17 كتابة كتابين ذلك قليلا ، وانت سوف ترسل واحدة لكليمان ، وواحدة لGrapte.
لذا 08:18 كليمان يرسل إلى المدن الأجنبية ، لهذا هو واجبه ؛
وبينما 08:19 Grapte إرشاد الأرامل والأيتام.

09:01 VISION الثالث.
09:02 الصوم في كثير من الأحيان ، ويستجدي الرب ليعلن ILA لي الوحي الذي وعد أن تظهر لي عن طريق الفم لامرأة تتراوح أعمارهم ،
09:03 تلك الليلة جدا كان ينظر إلى امرأة تتراوح أعمارهم بين لي ،
وقال 9:04 وانها لي ، `إدراك أن الفن أنت مزعج جدا وحريصة على معرفة كل شيء ، وتأتي الى البلاد حيث انت abidest ،
09:05 ونحو الساعة الخامسة وسوف تظهر ، وسوف تظهر لك ما انت oughtest لنرى ".
09:06 سألتها قائلا : `سيدة ، إلى أي جزء من البلاد؟
أين انت `09:07 الذبول" ، يقول إنها.
09:08 اخترت بقعة جميلة والمتقاعدين ؛
ولكن قبل 09:09 تحدثت إليها ويدعى البقعة ، وقالت انها ليقول لي ، `I سيأتي ، الى اين انت willest.
ثم ذهبت أنا 9:10 ايها الاخوة ، في البلد ، واحصيت حتى ساعات ، وجاء إلى المكان حيث عينت لها في المستقبل ،
وضعت 09:11 أرى الأريكة العاج هناك ، وعلى الأريكة هناك وضع وسادة من الكتان ، وعلى وسادة ونشر غطاء السرير من الكتان غرامة من الكتان.

10:01 عندما رأيت هذه الأشياء أمر بذلك ، ولا أحد في المكان ،
10:02 استغربت جدا ، ونوبة. يرتجف ضبطت لي ، وشعري ، وقفت على نهاية نوبة من يرتعد وجاء على عاتقي ، لأنني كنت وحده
عندما ركع 10:03 ثم انني تعافيت نفسي ، وتذكرت مجد الله ، واستغرق الشجاعة ، واعترف باستمرار خطاياي الى الرب مرة أخرى ، كما فعلت في مناسبة سابقة.

11:01 ثم اقبلت مع ستة شبان ، وهو نفس الذي رأيته من قبل ، والتي وقفت معي ، واستمع بانتباه إلى لي ، كما صليت واعترف خطاياي للرب.
وتطرق 11:02 انها لي ، وقال :
`11:03 هرماس ، وجعل نهاية يستجدي باستمرار عن خطاياك ؛
11:04 توسل أيضا عن الصواب ، وانت الأكثر قابليه أن يستغرق بعض فورا جزءا من عائلة خاصتك.
11:05 ثم قالت لي raiseth من جهة ، ويهدي لي الأريكة ، ويقول لهؤلاء الشباب ، 'اذهبوا ، وبناء".
11:06 وبعد ان الشبان كان قد تقاعد وترك نحن وحدنا ، وقالت انها ليقول لي ، 'اجلس هنا".
11:07 وأقول لها : `سيدة ، والسماح للشيوخ الجلوس أولا".
11:08 `هل لأنني محاولة اليك" ، يقول إنها ، `الجلوس.
11:09 ثم عندما أردت أن تجلس على الجانب الأيمن ، وقالت انها لن تسمح لي ، ولكن سنحت لي بيدها بأنني يجب ان يجلس في الجانب الأيسر.
11:10 وكما كنت ثم يتأمل في هذا الشأن ، وكانت حزينة لأنها لن تسمح لي أن أجلس على الجانب الأيمن ، وقالت انها يقول لي : انت الفن `حزينة ، هرماس؟
11:11 المكان على الجانب الأيمن هو للآخرين ، حتى بالنسبة لأولئك الذين لديهم بالفعل جيدا لارضاء الله ، ولقد عانى لاجل غير اسم.
ولكن انت lackest 11:12 بكثير أن تجلس انت shouldest معها ؛
11:13 ولكن كما أنت abidest خاصتك في البساطة ، وحتى يستمر ذلك ، وانت سوف نجلس معهم ، وانت ما يصل الى عمله يكون أفعالهم ، وعانوا ما عانوه ".

00:01 ماذا `أنهم يعانون؟
أقول أولا 00:02
12:03 `استمع" ، يقول إنها.
`00:04 سترايبس ، والسجن ، والمحن العظيمة ، والصلبان ، الحيوانات البرية ، لمجرد اسم ل.
12:05 ذلك لهم ملك الجانب الأيمن من قداسة ، لهم ، والى جميع الذين يعانون يكون للاسم.
12:06 ولكن بالنسبة لبقية هو الجانب الأيسر.
00:07 Howbeit ، على حد سواء ، ولهم أن تجلس على اليمين ، ولهم أن تجلس على اليسار ، هي الهدايا نفسها ، والوعود ذاتها ، إلا أنها تجلس على اليمين ولها شهرة معينة.
00:08 انت الفن في الواقع رغبة جدا للجلوس على الحق معهم ، ولكن القصور خاصتك كثيرة ؛
يمكن تنقيته شلت 0:09 بعد انت من أوجه القصور خاصتك ؛

13:01 وعندما قال ذلك ، أعربت عن رغبتها في الخروج ؛
13:02 ، ولكن انخفاض في الرؤية التي كانت وعدت بها.
13:03 ثم أخذت لي مرة أخرى من جهة ، وraiseth لي ، وseateth لي على الأريكة في اليد اليسرى ، بينما هي نفسها جلس على اليمين.
13:04 وحتى رفع قضيب معينة لامعة ، وقالت انها ليقول لي ، 'ألم تر شيئا عظيما؟
13:05 وأقول لها : `سيدة ، لا أرى أي شيء".
13:06 يقول انها بالنسبة لي ، انت `نظرة ؛
13:07 dost انت لا ترى أمام اليك برج الكبيرة التي بنى على المياه ، لامعة من الحجارة المربعة؟
ويجري الآن 13:08 بنى البرج شخصيات قصص الابطال الخارقين من الشبان الستة التي جاءت معها.
وكان الرجال الآخرين 13:09 جلب عدد لا يحصى من الحجارة ، وبعض منهم من عميق ، وغيرها من الأراضي ، وتم تسليمهم إلى الشبان الستة.
استغرق 13:10 وهم لهم وبنى.
13:11 والحجارة التي تم سحبها من عمقها وضعت في كل حالة ،
13:12 تماما كما كانوا ، في المبنى ، لكان قد شكل لها ، وأنها مزودة في الانضمام مع الحجارة الأخرى ؛
وأنها انضمت 13:13 عن كثب حتى آخر واحد مع أنه لا يمكن انضمامهم ربما يتم الكشف ؛
13:14 ظهر وبناء البرج كما لو أنها بنيت من حجر واحد.
13:15 ولكن من الحجارة الأخرى التي تم جلبه من الأراضي الجافة ، وأنهم ألقوا بعض بعيدا ، وبعض وضعوا في المبنى ؛
13:16 وغيرها كسروا في القطع ، وألقوا على مسافة واحدة من البرج.
وكانت الحجارة أخرى كثيرة الآن 13:17 الكذب الجولة البرج ، وأنها لم تستخدمها لبناء ؛
والعفن 13:18 لبعض منهم ، وكان آخرون منهم سوء الشقوق ، وغيرها كانت قصيرة جدا ، وغيرهم كانوا من البيض وجولة ، ولم تندرج في المبنى.
شهدت 13:19 وأنا ألقي الحجارة الأخرى على مسافة واحدة من البرج ، والمجيء إلى جانب الطريق ، ولكن ليس البقاء في الطريق ، ولكن المتداول إلى حيث لم يكن هناك أي شكل من الأشكال ؛
13:20 وغيرهم الوقوع في النار وحرق هناك ؛

14:01 أعربت عن رغبتها عندما أظهرت لي هذه الأشياء ، وعلى عجل هذه الأمور ، وحتى الآن لا يعرف ما يعني الأشياء؟
14:02 أجابت وقال لي ، 'انت الفن أكثر من زميل ، غريبة ، في رغبة لمعرفة كل ما يتعلق البرج.
14:03 `نعم ، سيدة ، قلت ،` أنا التي قد يعلن عنها في أي الاخوة ، وأنهم [قد تكون أكثر واسعد] عندما يسمعون [هذه الأشياء] قد يعرفون الرب في مجد عظيم.
14:04 ثم قالت `،` العديد يسمعون ؛
14:05 ولكن عندما يسمعون ، وبعض منهم أن تكون سعيدا ، وآخرون يبكون و.
ولكن حتى هذه 14:06 الأخيرة ، إذا سمعوا والتوبة ، يجب بالمثل سعيد.
14:07 اسمع انت لذلك الأمثال من البرج ؛
14:08 لأنني سوف تكشف كل شيء إليك.
14:09 ومتاعب لي ما لا يزيد عن الوحي ؛
14:10 عن هذه الفضائح لها نهاية ، ورؤية التي تم الانتهاء منها.
14:11 انت الذبول ومع ذلك لا تكف عن طلب الكشف ؛
14:12 للفن انت وقح.

15:01 `البرج ، المبنى الذي أنت راء ، هو نفسي ، والكنيسة ، التي كان ينظر اليك من كل من الآن وحتى aforetime.
15:02 اسال ، وبالتالي ، ما انت willest بشأن البرج ، وأنا لن تكشف عن انها ILA اليك ، وانت الأكثر قابليه أن نفرح مع القديسين.
15:03 أقول لها ، سيدة ، منذ شكيت عقد لي مرة واحدة جديرة للجميع ، والتي تكشف عن shouldest انت كل شيء بالنسبة لي ، وتكشف لهم.
15:04 ثم انها يقول لي ، `هو مهما كان من الممكن أن يكشف اليك ، وجب الكشف عنها.
15:05 تدع قلبك فقط يكون مع الله ، والشك ليس في العقل خاصتك حول ما انت seest.
15:06 سألتها ، `ولهذا السبب هو برج بنى على المياه ، وسيدة؟
15:07 `قلت لك قبل ذلك" ، قالت : 'وفعلا انت دوست يستفسر بجد.
15:08 لذلك من خلال التحقيق انت خاصتك discoverest الحقيقة.
15:09 اسمعوا ثم لماذا بنى البرج على المياه ؛
15:10 فذلك لأن يتم حفظ حياتك ويكون حفظها بواسطة المياه.

16:01 أجبت وقال لها ،
16:02 `سيدة ، وهذا شيء عظيم ، وهذه هي` ملائكة الله المقدسة ، التي تم إنشاؤها في المقام الأول ، بمعزل الرب منهم تسليم جميع خلقه لزيادة وبناء عليه ، ويكون سيد الخليقة كلها.
16:03 بواسطة أيديهم وبالتالي يمكن إنجاز بناء البرج.
16:04 `والذين هم الآخرون الذين يجلبون الحجارة؟
16:05 `هم أيضا ملائكة الله المقدسة ؛
لكن ستة 16:06 هذه هي متفوقة عليهم.
16:07 بناء البرج عندئذ يمكن إنجاز ، وجميع على حد سواء ونفرح في الدائرة (أنجزت) من البرج ، ويجب أن يمجد الله تم إنجاز بناء البرج.
16:08 استفسرت أنا لها ، وقال : `سيدة ، وأنا قد ترغب في معرفة بشأن نهاية الحجارة ، وقوتهم ، من أي نوع كان".
16:09 أجابت وقال لي ، 'هذا لا يعني انت من كل الفنون وخاصة الرجال تستحق أن تبين اليك ؛
16:10 لوهناك آخرون أمامك ، وأنت أفضل من الفن ، حتى الذين ينبغي لهذه الرؤى قد كشفت.
16:11 ولكن هذا يتمجد اسم الله ،
16:12 هاث قد كشفت لاليك ، وكشفت أن يكون ، من أجل ذات التوجهات مشكوك فيه ، الذين يشككون في قلوبهم ما إذا كانت هذه الأمور حتى أم لا.
16:13 قل لهم ان كل هذه الامور صحيحة ، وأنه لا يوجد شيء بجانب الحقيقة ، ولكن كلها stedfast ، وصالح ، والتي أنشئت على أساس متين.

17:01 اسمعوا الآن بشأن الحجارة التي تذهب إلى المبنى.
17:02 الحجارة المربعة التي والأبيض ، والتي تناسب معا في مفاصلهم ،
17:03 هذه هي الرسل والأساقفة والمعلمين والشمامسة ،
17:04 الذين ساروا بعد قداسة الله ،
وتمارس 17:05 مناصبهم الأسقف والشماس والمعلم في الطهارة والقداسة لانتخاب من الله ، وبعضهم سقط بالفعل على النوم ، وغيرهم الذين لا يزالون يعيشون.
17:06 وكان كل منهما لأنها تتفق دائما مع بعضها البعض ، والسلام فيما بينهم ، واستمع إلى أخرى.
لذا 17:07 joinings الذين ينطبق عليهم معا في بناء هذا البرج ".
17:08 `كنهم التي يتم سحبها من العمق ، وضعت في المبنى ، والتي تناسب معا في joinings مع الأحجار الأخرى التي بنى بالفعل ، من هم؟
17:09 `هؤلاء هم الذي عانى لاسم الرب.
17:10 `لكن الحجارة الأخرى التي يتم جلبها من الأراضي الجافة ، وأود أن أعرف من هم هؤلاء ومسرور ، وسيدة".
17:11 وقالت : 'تلك التي تذهب إلى المبنى ، وحتى الآن لم يتم المحفورة ، وهذه الرب هاث وافقت لأنهم ساروا في الاستقامة من الرب ، وأداء حق وصاياه".
17:12 `كنهم التي جلبت وضعت في المبنى ، من هم؟
17:13 `هم الشباب في الايمان ، والمؤمنين ؛
17:14 ولكنها حذرت من قبل الملائكة لفعل الخير ، وذلك لأن تم العثور على الشر في نفوسهم ".
17:15 `ولكن أولئك الذين رفضوا ورمت ، من هم؟
17:16 `لقد اخطأ هؤلاء ، والرغبة في التوبة ، ولذلك لم يلقي لهم على مسافة كبيرة من البرج ، وذلك لأنها سوف تكون مفيدة للبناء ، إذا تابوا.
17:17 ثم إنهم يجب أن يتوب ، إذا تابوا ، وسوف تكون قوية في الإيمان ، إذا تابوا الآن في حين أن البرج هو البناء.
17:18 ولكن إذا يجب أن يتم الانتهاء من البناء ، ليس لديهم أكثر من أي مكان ، ولكن يجب أن المنبوذين.

18:01 ولكن انت تعرف wouldst لهم ان يتم كسر في القطع ، ويلقي بعيدا عن البرج؟
18:02 هؤلاء بنو الشر كان غائبا عنها.
18:03 ذلك انهم لم الخلاص ، لأنها ليست مفيدة لبناء بسبب wickednesses بهم.
18:04 لذلك تم كسر انهم والقيت بعيدا بسبب غضب الرب ، لأنهم متحمسون له للغضب.
18:05 ولكن بقية منهم انت يمتلك ينظر الكذب بأعداد كبيرة ، وليس الذهاب الى المبنى ، وهذه انها هي التي العفن هم أن يعرف الحقيقة ، ولكنها لم تلتزم بها ، ولا يلتصق إلى القديسين.

19:01 `كنهم الشقوق التي لديها ، من هم؟
19:02 `هؤلاء هم في سلام فيما بينها ؛
19:03 الذين لديهم مظهر للسلام ، ولكن عندما تخرج عن بعضها البعض ، والتقيد بها wickednesses في قلوبهم.
19:04 هذه هي الشقوق التي قد الحجارة.
19:05 لكنهم التي يتم قطع قصيرة ، ويعتقد هؤلاء ، ويكون جزءا أكبر في البر ، ولكن بعض أجزاء من الفوضى ؛

20:01 `لكن الحجارة البيضاء والمستديرة ، والتي لا تنسجم مع المبنى ، الذين هم ، سيدة؟
20:02 أجابت وقال لي ، 'كيف understandest شيئا؟
20:03 هؤلاء هم الذين الإيمان ، ولكن لها أيضا ثروات هذا العالم.
20:04 عندما يأتي المحنه ، فإنهم ينكرون ربهم بسبب ثرواتهم وشؤون أعمالهم.
أجاب 20:05 وانا وقال لها ، 'عند ذلك الحين ، سيدة ، وأنها ستكون مفيدة للبناء؟'
`عند 20:06 ، أجابت ،' يجب قطع ثرواتهم ، والذي يهدي الضالين نفوسهم ، بعيدا ، عندها تكون مفيدة في سبيل الله.
20:07 للتو جولة في حجر ، ما لم يتم خفض بعيدا ، وتفقد بعض جزء من ذاته ، لا يمكن أن يصبح مربعا ،
20:08 ذلك كما أنها غنية في هذا العالم ، ما لم يتم خفض ثرواتهم بعيدا ، لا يمكن أن تصبح مفيدة للرب.
20:09 تعلم أولا من نفسك.
20:10 عندما أنت ثروات شعبك ، رجعت عديمة الفائدة ؛
الفن ولكن انت الآن 20:11 مفيدة ومربحة حتى الحياة.

21:01 `لكن الحجارة الأخرى التي رأيت الزهر بعيدا عن البرج والوقوع في الطريق والمتداول للخروج من الطريق في اعتقاده ،
21:02 ولكن بسبب ضعف قلوبهم تخلوا عن طريقها الصحيح.
21:03 هكذا التفكير التي يمكن أن تجد طريقة أفضل ، ويذهبون في ضلال وقرحة بالأسى ، وهم يسيرون حول في المناطق التي لا توجد وسيلة.
تحرق 21:04 لكنهم التي تقع في النار ، و
21:05 هذه هي التي تمردت أخيرا من الله الحي ،
21:06 وأنه لا يزيد دخل في قلوبهم التوبة ، وذلك بسبب شهوات وهمجية من wickednesses الذي احدثته.
21:07 ولكن آخرين ، والتي تقع بالقرب من المياه ، وحتى الآن لا يمكن أن تتوغل في الماء ، وانت تعرف wouldest من هم؟
21:08 هؤلاء هم أن يسمع الكلمة ، وسوف تعمد إلى دهر باسم الرب.
21:09 ثم ، عندما يدعون إلى إحياء ذكرى هذه الطهارة في الحقيقة ، كانوا يغيرون رأيهم ، ثم انتقل مرة أخرى بعد رغباتهم الشريرة ".
وهكذا أنهى 21:10 انها التفسير للبرج.
سألت 21:11 ملحف ومع ذلك ، فإن لها أيضا ، سواء لجميع هذه الحجارة التي كانت مرفوضة وسوف لا يصلح في بناء البرج كان هناك توبة ، وكان لديهم مكان في هذا البرج.
21:12 `ويمكن أن يتوبوا" ، كما قالت ، 'ولكن لا يمكن تركيبها في هذا البرج.
ومع ذلك يجب أن يكون 21:13 تركيبها في مكان آخر أكثر تواضعا بكثير ، ولكن ليس حتى أنها قد تعرضت لعذابات ، ووفت أيام خطاياهم.
يجب أن تتغير 21:14 وهم لهذا السبب ، لأنها شاركت ، كلمة الصالحين ؛
21:15 ومن ثم وجب عليه أن أصابهم إعفاءه من العذاب بهم ، إذا كانت السيئات ، الذي قاموا به ، وتأتي في قلوبهم ؛

22:01 عندما توقفت فأنا يسأل عنها بشأن كل هذه الأشياء ، ورغبة منها في الرءيه ، وكنت ابتهج كثيرا أنني يجب أن تراه.
22:02 وقالت إنها على عاتقي ، وابتسم ، وانها ليقول لي ، 'ألم تر سبع نساء الجولة البرج؟
`22:03 أراها ، سيدة" ، ويقول أولا
ويدعم هذا البرج 22:04 `بها من قبل صية الرب.
22:05 اسمع الآن وظائفهم.
ويسمى 22:06 الاولى منها امرأة قوية مع اليدين ، والايمان ؛
يتم حفظ 22:07 من خلال انتخاب لها الله.
يسمى 22:08 والثانية ، وهذا هو محزم حول ويرجو وكأنه رجل ، الزهد ؛
22:09 انها هي ابنة الايمان.
22:10 من كان ثم يجب متابعة لها ، وتصير سعيدا في حياته ، لأنه يجب الامتناع عن جميع السيئات ، معتبرا انه اذا لم تمتنع عن رغبة كل شر ، وقال انه يرث الحياة الأبدية ".
22:11 `والآخرين ، سيدة ، سواء كانوا ممن؟
22:12 `هم بناته واحدة من جهة أخرى.
22:13 اسم واحد هو البساطة والمعرفة ، القادم ، من Guilelessness ، القادم ، من الخشوع ، القادم ، من الحب ، والقادم.
22:14 ثم عندما انت سوف تفعل كل الأعمال والدتهم ، انت canst يعيش '.
22:15 `وأود أن أعرف مسرور ، سيدة ، أقول ، ما` قوة كل واحد منهم possesseth.
22:16 `استمع بعد ذلك' ، يقول إنها ، `للقوى التي لديهم.
وتفننت تلك القوى 22:17 كل طرف الآخر ، وأنها تتبع بعضها البعض ، وبالترتيب الذي ولدوا فيه.
ولدت 22:18 من الايمان الزهد ، من البساطة الزهد ، من Guilelessness البساطة ، من الخشوع Guilelessness من المعرفة الخشوع ، من حب المعرفة.
22:19 أعمالهم ثم يتم نقية وتوقير والإلهي.
22:20 من كان ذلك من شأنه أن يخدم هؤلاء النساء ، ويكون لها القوة لإتقان أعمالهم ، يكون لهم مسكنه في البرج مع القديسين من الله ".
22:21 ثم سألت عنها فيما يتعلق المواسم ، سواء كان هو الدخول حتى الآن.
صرخت بصوت عال لكنها 22:22 ، وقال : 'الرجل الجاهل ، ألم تر أن البرج ما زال بناء؟
22:23 Whensoever وبالتالي يتم الانتهاء من بناء البرج ، وجاء الهدف ؛
22:24 ولكن يجب أن يبنى عليه بسرعة.
22:25 اسأل أي سؤال لي :
22:26 هذا التذكير يكفيك والقديسين ، ويتم تجديد معنوياتك.
ولم يكشف 22:27 لكن لنفسك وحدها ، ولكن من أجل ذلك. mightest انت تظهر هذه الأشياء ILA جميع
22:28 يجب بعد ثلاثة أيام من أجل أنت أولا أن نفهم ،
22:29 وأنا المسؤول اليك ، هرماس ، أولا مع هذه الكلمات ، التي أنا على وشك التحدث اليك ، (المسؤول الأول لاليك) أقول كل هذه الأشياء في آذان القديسين ،
22:30 تلك الجلسة ومنهم القيام بها قد يكون تطهيرها من wickednesses بهم ، ونفسك أيضا معهم.

23:01 اسمعوا لي ، وأولادي.
23:02 احضرت لكم في بساطة بكثير وguilelessness والخشوع ،
23:03 من خلال رحمة الرب ، من البر تغرس في لكم ، وانتم قد يكون مبررا وكرست من كل شر وعوج جميع.
ولكن انتم لا 23:04 لتكف عن الشر الخاص.
ثم نسمع الآن 23:05 لي وتكون في سلام بين أنفسنا ، الخاص ، وعلينا أن نراعي واحد إلى آخر ، ومساعدة بعضها البعض ،
23:06 ولا مشاركة من مخلوقات الله وحده في وفرة ، ولكن مشاركتها أيضا مع تلك التي هي في تريده.
23:07 بالنسبة لبعض الرجال من خلال تناول الكثير من جلب ضعف في الجسد ، وتجرح أجسادهم :
في حين أصيب هو 23:08 لحم الذين شيء للأكل من قبل على عدم وجود ما يكفي من الغذاء ، وخربت أجسامهم.
23:09 هذا التفرد ولذلك مؤذ لك والتي لا تشترك معهم في أن تريد.
انظروا أيها 23:10 إلى أن جاء الحكم.
23:11 ثم يي التي لديها أكثر من كافية ، وتسعى إلى أن تكون لهم جائع ، في حين أن البرج هو لم يكتمل بعد ؛
23:12 لفترة ما بعد الانتهاء من البرج ، سوف انتم الرغبة في فعل الخير ، وسوف تجد أي مكان لذلك.
انظروا أيها 23:13 لذلك ، أيها الذين هللوا في أموالكم ،
23:14 ئلا يكون انها هي التي تريد في أنين ، ويئن من يصعد للرب ، وانتم مع وفرة [لديك) ستغلق الأشياء الجيدة خارج باب البرج.
23:15 فالآن انا فاقول لكم ان حكاما للكنيسة ، والتي تشغل مقعدا كبير ؛
23:16 لا تكون كمثله أيها السحرة.
23:17 والسحرة في الواقع تحمل المخدرات في صناديق ،
23:18 ولكن انتم تحمل المخدرات والسموم الخاص بك في القلب أنتم بالاسمنت ،
و23:19 وأنتم لا يطهر قلوبكم وحكمتكم مزيج معا في قلب نظيف لعلكم ترحمون من الملك العظيم.
انظروا أيها 23:20 لذا ، والأطفال ، لئلا هذه الانقسامات من يدكم يحرمك من حياتك.
23:21 كيف يمكن أن يكون انتم أتمنى أن يكلف المنتخب من الرب ، بينما انتم انفسكم لا يوجد تعليم؟
23:22 إرشاد بعضهم البعض لذلك ، ويكون السلام بين أنفسكم ، وأنني أيضا قد تقف مبهج قبل الأب ، وإعطاء الاعتبار فيما يتعلق لكم جميعا لربك ".

24:1 وجاء الشبان الستة ، الذين كانوا المبنى ، ثم أنها توقفت عند التحدث معي ، وأخذوها معهم إلى البرج ، وأربعة آخرين من رفع الأريكة ، واستغرق الأمر بعيدا أيضا على البرج.
24:2 ورأيت وجهه ليس من هؤلاء ، لأنها تحولت بعيدا.
24:3 وكما ذهبت ، سألتها لتكشف لي بشأن الأشكال الثلاثة ، والتي كانت قد ظهرت لي.
24:4 أجابت وقالت لي ؛
24:5 `وفيما يتعلق بهذه الأمور يجب انت تطلب من دولة اخرى ، والتي قد تكون كشفت لهم اليك.
24:6 والآن شاهدت لي ، أيها الإخوة ، في رؤيتي الأولى من العام الماضي ، وامرأة تتراوح أعمارهم جدا ويجلس على كرسي.
24:7 وفي الرؤية الثانية كان وجهها الشاب ، ولكن الذين تتراوح أعمارهم بين لحمها وشعرها ، وقالت لي كلم دائمة ؛
وقالت انها كانت 24:8 مبهج أكثر من ذي قبل.
24:9 ولكن في الرؤية الثالثة كانت الشابة تماما وتزيد من جمال عظيمة ، وكانت تبلغ من العمر شعرها وحدها ؛
وقالت انها كانت 24:10 مبهج للغاية ويجلس على أريكة.
24:11 لمس هذه الأشياء كنت قلقا جدا إلى حد كبير في تعلم هذا الوحي.
24:12 وأرى امرأة تتراوح أعمارهم بين الرؤية في الليل ، يقول لي ، `كل احتياجات التحقيق التواضع.
لذا شلت 24:13 السريع ، وانت ما انت تتلقى askest من الرب ".
لذا فإنني 24:14 صام يوم واحد ؛
24:15 وفي تلك الليلة جدا هناك تراءى لي الشاب ، وكان يقول لي ، انت `إدراك أن تكشفت لي askest مرتجلا مع الالتماس ، لئلا يأخذوا حذرهم عن طريق طرح الكثير من خاصتك خاصتك انت تجرح الجسد.
24:16 كافية بالنسبة اليك هي هذه الفضائح.
24:17 أفأنت انظر الكشف أقوى من تلك التي يمتلك أنت رأيت؟
24:18 أقول له في الرد ، يا سيد ، وهذا شيء واحد فقط أسأل ، بشأن الأشكال الثلاثة الذين تتراوح أعمارهم بين المرأة ، التي قد تكون ممنوح الوحي الكامل لي ".
24:19 انه يقول لي في الإجابة ، `كم انتم دون فهم؟
24:20 والخاص المزدوج الأفق الذي مكث كنت لا تفهم ، ولأن لم يتم تعيين قلبك تجاه "الرب.

25:1 استمع `' ، يقول هو ، `بشأن الأشكال الثلاثة ، والتي انت enquirest.
25:2 وفي الرؤية الأولى ولهذا السبب انها لم تظهر الى المسنين ، والتهاوي بالفعل ، وليس لديه السلطة بسبب العيوب الخاص وأعمال الذهن المزدوج.
25:3 لأنه كما الناس الذين تتراوح أعمارهم ، بعد أن الأمل لم يعد تجديد شبابها ، ونتوقع أي شيء آخر ولكن لتغفو ،
25:4 لذلك انتم ايضا ، يجري إضعاف في شؤون هذا العالم ، وقدم أكثر من أنفسكم لمتبرم ، ويلقي لا يهتم بك على الرب ؛
كسرت 25:5 لكن روحك ، والتي لم تكن تتجاوز أعمارهم انتم أحزانك.
25:6 `ولهذا السبب ثم كان يجلس على كرسي أنها ، وأود أن أعرف مسرور ، سيدي".
25:7 `لأن كل شخص ضعيف يجلس على كرسي بسبب ضعفه ، والتي قد تكون معتمدة على ضعف جسمه.

26:1 `ولكن في الرؤية الثانية انت sawest مكانتها ، ولها مع طلعة أكثر شبابا ومبهج أكثر من ذي قبل ؛
26:2 يقول انه.
26:3 `تخيل رجل عجوز ، الذي فقد كل أمل في الآن نفسه بسبب ضعفه وفاقته ، وشيء آخر expecteth انقاذ اليوم الأخير من حياته.
26:4 وفجأة ترك ميراثا له.
26:5 ويسمع الأخبار ، riseth صعودا ومليئة بالملابس الفرح نفسه مع القوة ، ويضطجع لم يعد إلى أسفل ، ولكن حتى standeth ،
ويتم تجديد 26:6 وروحه والذي تم كسره الآن بسبب ظروفه السابقة ، مرة أخرى ، وانه لم يعد يجلس ، ولكن يأخذها الشجاعة ؛
26:7 لذلك كان أيضا معكم ، انتم عندما سمع الوحي الذي أنزل الرب لك.
26:8 لانه كان الشفقة عليك ، وجددت معنوياتك ،
وضعت جانبا 26:9 وانتم العلل الخاص ، وجاءت قوة لكم ، وانتم أدلى قوية في الإيمان ، وابتهج لرؤية الرب كنت وضعت على قوتك.
26:10 وبالتالي أوضح لك بناء البرج ؛

27:1 `ولكن في الرؤية الثالثة انتم رآها الشباب ونزيهة ، وجاء بعض قطعة من اخبار جيدة ،
27:2 على الفور انه نسي أحزان فريقه السابق ،
لا شيء 27:3 ولكن بشر admitteth الذي سمع ، وعززت منذ ذلك الحين حتى تلك التي هي جيدة ، ويتم تجديد روحه ، وذلك بسبب الفرح الذي حصل هاث ؛
27:4 ذلك كما تلقت انتم تجديد معنوياتك من خلال رؤية هذه الأشياء الجيدة.
27:5 وبينما انت sawest لها جالسا على الأريكة ، والموقف هي شركة واحدة ؛
27:6 لالأريكة وأربعة أقدام وstandeth بحزم ؛
27:7 للعالم أيضا هو التمسك بالوسائل من أربعة عناصر.
27:8 ويجوز بعد ذلك أن تكون قد تبت بالكامل الشباب مرة أخرى ، وتأسست بقوة ، وترى أن لديهم تاب مع قلوبهم كله.
27:9 هناك انت يمتلك الوحي كامل والكامل.

28:1 الرؤية الأربعة الرؤية الرابعة التي رأيت ، أيها الإخوة ، بعد عشرين يوما المحنه.
28:2 كنت ذاهبا الى البلاد من خلال الطريقة Campanian.
28:3 من الطريق السريع ، فمن حوالي عشرة stades ؛
28:4 ومكان يسهل على السفر.
28:5 ثم وبينما أنا يمشي وحده ،
28:6 أنا الرب توسل انه سيتم انجاز الكشف والرؤى التي وأظهر لي من خلال كنيسته المقدسة ،
28:7 انه قد يعزز لي وربما يعطي التوبة لعباده والتي قد تعثرت ،
28:8 أن يتمجد اسم الله العظيمة والمجيدة ، لذلك احتجز لي انه يستحق ان يظهر لي صاحب الأعاجيب.
28:9 وكما أعطى المجد والشكر له ، وهناك أجاب لي كما كان صوت صوت ، `لا يمكن اعتبارها من hermas المشكوك في تحصيلها.
28:10 بدأت المسألة في نفسي وأقول ، كيف يمكنني أن أكون العقل مشكوك فيه ، وترى أن ذلك صباحا بحزم تأسست لي الرب ، وشهدت الأشياء المجيدة؟
28:11 ذهب وأنا على الاخوة ، قليلا ، وهوذا أرى سحابة من الغبار يرتفع كما كان إلى السماء ، ولقد بدأت ر> أقول في نفسي ، 'هل يمكن أن تأتي الماشية ، ورفع سحابة من الغبار؟ '
وكان لمجرد 28:12 حول ستاد مني.
شككت 28:13 كما سحابة من الغبار مشمع أكبر وأكبر ، وأنه شيء خارق للطبيعة.
28:14 ثم أشرق من الشمس قليلا ، وهوذا أرى الوحش بعض ضخمة مثل وحش البحر ، والجراد من فمه الناري الصادر عليها.
وكان وحشا 28:15 حوالي مئة قدم في الطول ، ورئيسها كما كانت من الفخار.
بدأت 28:16 وأنا في البكاء ، وتوسل إلى الرب انه سوف ينقذني منه.
تذكرت وأنا 28:17 الكلمة التي كنت قد سمعت ، `لا يمكن اعتبارها من المشكوك فيه ، هرماس.
28:18 بعد ذلك ، أيها الإخوة ، وطرح على الايمان من الرب ، ودعا إلى الأذهان أعمال الاقوياء انه علمني ، أخذت الشجاعة وأعطى نفسي يصل إلى الوحش.
28:19 الآن هو الوحش مع المقبلة على مثل هذا الاندفاع ، وأنه قد دمر المدينة.
28:20 جئت بالقرب منه ، ووحش ضخم كما كان ، فإنه stretcheth نفسها على أرض الواقع ، ووضع عليها لغتها فقط ، وليس في كل أثارت حتى أنني قد مرت بها.
وقد 28:21 والوحش رأسا على عقب أربعة ألوان ؛

29:1 الآن بعد أن مرت الوحش ،
29:2 وكان قد ذهب إلى الأمام نحو ثلاثين قدما ، ها ، هناك meeteth لي المحتشدة عذراء كما لو أنها والصنادل ، وحتى المحجبات جبينها ، وتغطي رأسها ، وتألفت من عمامة ، وكان شعرها الأبيض.
29:3 وكنت أعرف من الرؤى السابقة التي كان للكنيسة ، وأصبحت أكثر تفاؤلا.
29:4 وقالت إنها saluteth لي ، وقال : `الغد جيد ورجل جيد بلدي' ؛
حيا 29:5 وأنا لها في المقابل ، `سيدة ، غداة جيدة".
29:6 أجابت وقال لي ، 'لم تفعل شيئا تلبية اليك؟
29:7 `أقول لها ، سيدة ، مثل وحش ضخم ، يمكن أن يكون تدمير شعوب بأكملها :
29:8 ، ولكن من جانب السلطة من الرب ورحمته العظيمة ، انها تمكنت من الفرار ".
29:9 `شكيت الهرب جيدا" ، يقول إنها ،
لأن يلقي 29:10 بآلامك انت الرعاية خاصتك عند الله ، وشكيت قلبك مفتوحا أمام الرب ، والاعتقاد بأن يتم حفظها أفأنت بواسطة أي شيء آخر ولكن باسمه العظيمة والمجيدة.
لذلك أرسلت 29:11 الرب ملاكه ، والذي هو أكثر من وحوش ، واسمه Segri ، وأغلق فمه ، وأنه قد لا تؤذي اليك.
نجا 29:12 انت يمتلك a المحنة العظيمة بسبب إيمانك ، وبسبب ، على الرغم من أنك sawest ضخمة جدا وحشا ، شكيت لا شك في ذهن خاصتك.
29:13 فاذهبوا ونعلن للانتخاب الرب أعماله العظيمة ، ونقول لهم ان هذا الوحش هو نوع من المحنة الكبيرة التي هو آت.
لذا إذا كنتم 29:14 تحضير أنفسكم من قبل ،
29:15 والتوبة (وبالتالي) للرب مع كل قلبك ، وأنتم تكون قادرة على الخروج منه ، إذا بذل قلبك النقي وبلا عيب ، وإذا كان للأيام المتبقية من حياتك تعبدون الرب بلا لوم.
الفيلم 29:16 همومك على الرب وانه سيتم تعيين لهم على التوالي.
29:17 الاستئماني انتم في الرب ، أيها الرجال من العقل مشكوك فيه ، لأنه يمكن أن تفعل كل شيء ، والموافقة ، وقال انه على حد سواء بعيدا turneth غضبه منك ، ومرة ​​أخرى كان عليها فأرسل صاحب الضربات عليكم أن العقل المشكوك في تحصيلها.
29:18 ويل لهم ان نسمع هذه الكلمات والعصاة ؛

30:1 سألتها بشأن الألوان الأربعة ، والذي كان وحشا على رأسها.
30:2 فاجاب انها لي ، وقال مرة أخرى `الفن انت لي ما هي هذه الأشياء.
30:3 استمع `' ، وقالت ؛
30:4 `الأسود هو هذا العالم الذي انتم يسكن ؛
30:5 والنار والدم showeth اللون الذي يجب أن يهلك هذا العالم عن طريق الدم والنار ؛
30:6 وانتم جزء الذهبية التي قد نجا من هذا العالم.
30:7 لأنه كما أن الذهب هو اختبار HY النار وجعلها مفيدة ، لذلك انتم ايضا [التي يسكن فيها] يجري اختبارها في أنفسكم.
وسيتم تنقية 30:8 ثم يي التي تلتزم وتمر من خلال اطلاق نار من قبل ذلك.
30:9 لانه كما ان الذهب يفقد التفاهه ، لذلك انتم ايضا يجب المدلى بها بعيدا عن الحزن والضيق ، ويجب أن يكون منقى ، ويجب أن تكون مفيدة لبناء البرج.
30:10 ولكن الجزء الأبيض هو العصر القادم ، والذي ينتخب من الله يسكن ؛
30:11 لان المنتخب الله يكون بلا عيب ونقية ILA الحياة الأبدية.
ولهذا السبب لا تكف 30:12 انت في الكلام في آذان القديسين.
30:13 يي والآن لدينا رمزية أيضا من المحنة التي تأتي في السلطة.
30:14 ولكن إن كنتم على استعداد ، يجب أن لا شيء عليه.
30:15 اذكروا الأشياء التي هي مكتوبة مسبقا.
30:16 بهذه الكلمات أنها غادرت ، ورأيت وليس في أي اتجاه أنها غادرت ؛
وأدلى 30:17 عن الضجيج ؛

الوحي 31:1 الخامس.
31:2 كما صليت في البيت ، وجلست على الأريكة ،
31:3 هناك دخلت الجلد التفاف حوله ، ومع المحفظة على كتفيه وعدد من الموظفين في يده
حيا 31:4 وقال لي ، وأنا معه في العودة حيا.
31:5 وكان يجلس على الفور بنسبة جانبي ، وقال لي ، 'وأرسلت لي من قبل الملاك معظم المقدسة ، بأنني قد أسكن معك في الأيام المتبقية من حياتك".
31:6 ظننت انه جاء ليغري لي ، وأنا أقول له : لماذا `، الذي أنت؟
31:7 لأني أعرف ، أقول ، 'الذي كان حتى ألقيت.
31:8 كان يقول لي ، `dost انت لا تعترف لي؟
31:9 `لا" ، أقول.
31:10 `I" ، يقول هو ، `أنا الراعي ، حتى الذين جملت سلمت أنت".
و31:11 بينما كان لا يزال يتحدث ، تغير شكله ، وأنا اعترف له بأنه هو نفسه ، الذي تم تسليم الأول ؛
31:12 حالا وكان مرتبك الأول ، والخوف ضبطت لي ، وكانت غارقة تماما أنا مع المعاناة التي كنت قد أجاب عنه الشر وهكذا عبثا.
أجاب 31:13 كنه وقال لي ، 'كن لا مرتبك ، ولكن في تعزيز نفسك وصاياي وأنا على وشك أن الأمر اليك.
وقد أرسلت 31:14 لأني "، يقول هو ،` انني قد تظهر مرة أخرى اليك كل الأشياء التي أنت الذي رأيت من قبل ، مجرد رؤوس التي هي مريحة بالنسبة لك.
31:15 بادئ ذي بدء ، كتابة وصاياي والأمثال بلدي ؛
31:16 وغيرها من المسائل انت سوف تكتب كما سأظهر لهم اليك.
31:17 السبب "، يقول هو ،` I الأمر اليك لكتابة أول الوصايا والأمثال هي أن الأكثر قابليه انت قراءتها بعيدا عن متناول اليد ، والأكثر قابليه تكون قادرة على الاحتفاظ بها ".
31:18 لذا كتبت أسفل الوصايا والأمثال ، كما أمرني.
إذا 31:19 بعد ذلك ، عندما تسمعون منهم ، وانتم الاحتفاظ بها والسير فيها ، والقيام بها مع القلب النقي ، وانتم يتلقى من الرب كل الأشياء التي وعد لك ؛
31:20 ولكن إذا ، عندما تسمعون منهم ، وانتم لا يتوب ، ولكن مازال إضافة إلى خطاياك ، وأنتم من الرب تلقي العكس.

32:1 الولاية الأولى.
32:2 بادئ ذي بدء ، نعتقد أن الله هو واحد ،
32:3 بل هو الذي خلق كل وجود غير حيز الوجود ، من comprehendeth كل شيء ، ويجري غير مفهومة وحدها.
32:4 يصدقه لذلك ، والخوف منه ، وهذا الخوف أن القارة.
32:5 حافظ على هذه الأشياء ،
يجب 32:6 وانت يلقي ظلالا من كل شر نفسك ، ويكون الملبس نفسك مع كل امتياز من الصواب ، ويحيا لله ، إذا أنت تبقي هذه الوصية.

33:1 الولاية الثانية.
33:2 وهو يقول لي ؛
33:3 `الاحتفاظ البساطة ويكون ساذج ، وانت يجب أن الأطفال قليلا ، لا يعرفون الشر الذي destroyeth حياة الرجل.
33:4 بادئ ذي بدء ، يتكلم الشر من أي رجل ، لا يأخذ متعة في الاستماع إلى القاذف.
33:5 انت إلا أن hearest جدا أن تنقرض مسؤولة عن خطيئة له ان يتكلم عن المنكر ، إذا أنت believest الافتراءات التي انت hearest ؛
33:6 لأنه في الاعتقاد انت نفسك الذبول أيضا لديها ضغينة ضد أخيك.
33:7 وهكذا شلت ثم انت مسؤولة عن خطيئة له ان يتكلم عن المنكر.
القذف 33:8 عن المنكر ؛
33:9 بل هو شيطان لا يهدأ أبدا في سلام ، ولكن بعد وطنه دائما بين الفصائل.
33:10 الامتناع منه ذلك ، وانت سوف يكون النجاح في جميع الأوقات مع جميع الرجال.
33:11 ولكن في تقديس نفسك الملبس ، حيث يوجد الشر حجر عثرة ، ولكن كل الامور على نحو سلس ومبهج.
33:12 العمل لما فيه الخير ،
33:13 ويجاهد خاصتك ، والتي الهك ، وإعطاء كل ما تريد هي في حرية ، وليس استجواب الذين انت تعطي ولمن تعطي انت لا.
33:14 أعط للجميع ؛
33:15 لجميع تشتهي الله أنه ينبغي أن يكون معطى من خيرات بلده.
33:16 ويجوز بعد ذلك أن تلقي تقديم حساب الى الله لماذا وردت فيه ، وإلى أي حد ؛
لا يجوز لأنهم 33:17 التي تتلقى في محنة يكون الحكم ، لكنهم التي تتلقى بواسطة ادعاء كاذب تدفع جزاء.
33:18 ثم قال ان giveth هو برئ ؛
33:19 لكما وردت من الرب ministration لتنفيذ ذلك ، هاث الذي كان يقوم به في الاخلاص ، وذلك بجعل أي تمييز بينهم على اعطاء أو عدم اعطاء.
33:20 هذا ministration ثم ، عندما يؤديها بإخلاص ، ويصبح المجيدة في عيني الله.
33:21 وبالتالي أن يحيا هكذا ministereth بإخلاص لله.
33:22 `إبقاء هذه الوصية لذلك ، كما قلت لك ، والتي قد تكون وجدت التوبة ذين الذاتية والمنزلية خاصتك ليكون صادقا ، و [خاصتك] نقي القلب وغير مدنس.

34:1 الولاية الثالثة.
ومرة اخرى يقول انه 34:2 لي ؛
34:3 `حب الحقيقة ، ودعونا لا شيء سوى الحقيقة المضي قدما للخروج من فمك ، أن الروح التي خلقها الله لاسكن في هذا الجسد ، ويمكن العثور الحقيقية في مرأى من جميع الرجال ؛
34:4 ، وبالتالي يجب أن الرب ، الذي يسكن في اليك ، سبحانه ؛
34:5 للرب هو صحيح في كل كلمة ، ومعه لا يوجد الباطل.
34:6 وهي بالتالي تتحدث يكمن تعيين الرب في شيء ، ويصبح اللصوص من الرب ، لأنها لا توفر ما يصل إليه من ودائع التي تلقوها.
تلقى 34:7 لانهم منه بروح خالية من الأكاذيب.
إذا كانت هذه 34:8 يجب العودة بروح الكذب ، وأنها مدنس وصية الرب ، وأصبحت لصوص ".
بكيت عندما 34:9 ثم سمعت هذه الأشياء ، وبمرارة.
ولكن لي رؤية 34:10 يبكون انه يقول ، 'لماذا تبكين؟'
لأن `34:11 ، سيدي ، أنا أقول ،' لا أعرف إذا كان من الممكن انني أنقذت ".
34:12 `لماذا ذلك؟
34:13 يقول انه.
لأن `34:14 ، سيدي ، أقول ،` أبدا في حياتي أنا كلم كلمة صحيحا ، ولكن عشت دائما مخادع مع جميع الرجال والباطل لباس الحق بوصفي قبل كل الرجال ؛
34:15 ورجل لا يتناقض مع أي وقت مضى لي ، ولكن وضعت الثقة في كلامي.
34:16 ثم كيف ، يا سيدي ، أقول لهم : 'لا يمكنني العيش ، نرى أن ما فعلته هذه الأشياء؟
34:17 `ديك افتراض" ، وقال انه يقول ، `هو حق وصحيح ،
behoved 34:18 لذلك اليك كخادمة الله على السير في الحقيقة ، وليس التواطؤ مع الشر يجب ان تلتزم مع روح الحق ، ولا يجلب الحزن الى الروح التي هي مقدسة وحقيقية ".
34:19 `أبدا ، يا سيدي ، أنا أقول ،' سمعت الكلمات بشكل واضح مثل هذه ".
`الآن 34:20 ثم' ، يقول هو ، انت `hearest.
34:21 الحرس لهم ، أن الأكاذيب السابقة التي انت ايضا قد spakest في الشؤون التجارية خاصتك تصبح هي نفسها ذات مصداقية ، والآن أن يتم العثور على هذه الحقيقية ؛
34:22 لأنها يمكن أن تصبح غاية جديرة بالثقة.
34:23 إذا أنت تبقى هذه الأشياء ،
من الآن فصاعدا و34:24 الكلام ولا شيء غير الحق ،
34:25 انت سوف تكون قادرة على تأمين حياة لنفسك ولمن يجب سماع هذا الأمر ، والامتناع عن الكذب ، هذه العادة الأكثر ضررا ما ، تعيش بمعزل 'الله.

35:1 الولاية الرابعة.
35:2 `I تهمة اليك" ، يقول هو ، للحفاظ على نقاء `،
35:3 والسماح يست فكرة الدخول في قلبك المتعلقة زوجة شخص آخر ، أو بشأن الزنا أو بشأن أي من هذه السيئات مثل ؛
35:4 لذلك انت في committest خطيئة كبرى.
35:5 ولكن تذكر دائما زوجة ذين الخاصة ، وانت سوف لن تذهب الخطأ.
35:6 للحصول على هذه الرغبة يجب أن يدخل في قلبك ، انت الذبول على غير ما يرام ، وأن أي دولة أخرى والشر ، هذا ، انت committest الجلوس.
35:7 للحصول على هذه الرغبة في خادم الله هو الخطيئة الكبرى.
35:8 وإذا كان أي رجل يفعل هذا الفعل المنكر ، وقال انه worketh من الموت لنفسه انظروا إليه ذلك.
35:9 الامتناع عن هذه الرغبة ؛
35:10 ل، مجرد يسكن القداسة ، هناك الخروج على القانون ويجب عدم الدخول الى قلب الرجل الصالح ".
35:11 وأقول له : يا سيد ، اسمحوا لي أن أطلب اليك على أسئلة قليلة.
35:12 قل `على' ، يقول انه.
35:13 يا سيد "، أقول لهم :` إذا كان الرجل الذي لديه زوجة أن المؤمنين في الرب كشف لها في الزنا ، وأدارك خطيئة زوج في العيش معها؟
35:14 `طالما انه يجهل" ، يقول هو ، `انه لا يخطئ ؛
35:15 ولكن إذا كان الزوج يعرف الخطيئة لها ، وليس التوبة زوجة ، ولكن الاستمرار في زناها ، وزوجها يعيش معها ، وقال انه يجعل نفسه مسؤولا عن ذنبها ومتواطئ في جريمة الزنا لها.
35:16 `ثم ماذا ، يا سيدي ، أنا أقول ،' لا يجوز للزوج ، إذا كانت الزوجة لا تزال في هذه الحالة؟
`35:17 دعه طلاقها" ، يقول انه ، 'والسماح للزوج وحده الالتزام :
ولكن إذا 35:18 بعد طلاق زوجته وجب عليه الزواج من أخرى ، وقال انه الزنا committeth بالمثل ".
`ثم إذا 35:19 ، سيدي ، أقول لهم :' بعد الطلاق للزوجة ، وقالت انها التوبة والرغبة في العودة إلى زوجها خاصة بها ، فإنها لا تكون وردت؟
35:20 `بالتأكيد" ، يقول انه ، 'إذا كان الزوج لا receiveth لها ، وقال انه خطيئة كبرى ، ويخطئ bringeth على نفسه ؛
35:21 كلا ، يجب أن تلقى أحد الذين هاث أخطأ وتاب ، ولكن ليس كثيرا ؛
35:22 لأنه ما هو إلا أحد التوبة عن عبيد الله.
35:23 ومن أجل ذلك يجب توبتها الزوج عدم الزواج.
35:24 هذه هي الطريقة التي يتصرف أوجب على الزوج والزوجة.
35:25 ليس فقط "، يقول هو ،` هو الزنا ، وإذا كان الرجل يلوث لحمه ، ولكن لمن يفعل أشياء مثل ILA الزنا committeth الوثنية.
35:26 إذا بالتالي في مثل هذه الأفعال وبالمثل رجل تواصل والتوبة لا يبتعد عنه ، والعيش ليس معه.
35:27 وإلا ، انت الفن أيضا المشارك من ذنبه.
35:28 لهذا السبب كان المفروض أن يبقى انتم واحد ، سواء الزوج أو الزوجة ؛
35:29 عن التوبة في مثل هذه الحالات هو ممكن.
وقال 35:30 أنا ، ولكنه `لست اعطاء ذريعة أنه ينبغي إبرام هذه المسألة على هذا النحو ، ولكن في نهاية هذا خاطىء يجب الخطيئة لا أكثر.
35:31 ولكن كما تتعلق خطيئته السابقة ، لا يوجد احد قادر على اعطاء الشفاء ؛

36:1 سألته مرة أخرى ، وقال : `إدراك أن الرب الذي عقد لي انت تستحق ان shouldest يسكن دائما معي ، ما زال يعاني لي الكثيفة التي جعلت أعمالي السابقة.
36:2 كلفني أن نفهم ، لأني أحمق للغاية ، وأنا لا شيء على الإطلاق اعتقال ".
36:3 فأجاب وقال لي ، 'أنا' ، يقول هو ،. `ترؤس التوبة ، وأعطي تفاهم لجميع الذين تابوا
36:4 كلا ، أنت لا thinkest "، يقول إنه ،' ​​أن هذا العمل جدا من التفاهم هو التوبة؟
36:5 إلى التوبة وتفاهم كبير "، يقول انه.
36:6 `لهاث الرجل الذي اخطأ understandeth ان هاث فعل الشر أمام الرب ،
36:7 والفعل الذي فعله هاث entereth في قلبه ، وانه تاب ، ويفعل ما لا يزيد الشر ، ولكن يفعل جيدة ببذخ ، وhumbleth روحه الخاصة ، وذلك putteth للتعذيب لأنه أخطأ.
ألم تر أن التوبة 36:8 ثم يتم تفاهم كبير ".
36:9 `وعلى هذا الحساب لذلك ، سيدي الرئيس ، أقول ، إنني` الاستفسار من كل شيء بدقة اليك ؛
36:10 أولا ، لأنني آثم ؛
36:11 وثانيا ، لأنني لا اعرف ما بالأفعال لا بد لي من القيام بذلك جاز لي العيش ، من أجل خطاياي كثيرة ومختلفة ".
36:12 `انت تعيش تنقرض' ، يقول إنه ، إذا أنت `صاياي والسير فيها ؛

37:1 `سأعمل ما زالت ، يا سيدي ، أنا أقول ،` لطرح سؤال آخر ".
37:2 `تحدث عن" ، يقول انه.
37:3 `سمعت ، يا سيدي ، أنا أقول ،' من وقع عندما نزلنا إلى الماء والحصول على مغفرة خطايانا السابقة.
37:4 وهو يقول لي ؛
37:5 `يمتلك أنت سمعت جيدا ؛
37:6 لذلك فمن.
37:7 لانه يجب ان تلقى هاث مغفرة الخطايا لم تعد الى الخطيئة ، ولكن ليسكن في النقاء.
37:8 ولكن ، منذ enquirest انت كل شيء بدقة ،
وسوف تعلن 37:9 اليك هذا أيضا ، وذلك لاعطاء المبررات والذرائع لأولئك الذين يؤمنون والآخرة ، أو أولئك الذين يعتقد بالفعل ، وعلى الرب.
37:10 لأنهم يعتقدون أن لها أصلا ، أو أن نرى فيما بعد ، لم التوبة عن الخطايا ، ولكن فقط لمغفرة خطاياهم السابقة.
37:11 لتلك التي كانت تسمى بعد ذلك في هذه الأيام قبل الرب قد عين التوبة.
37:12 لان الرب ، لكونها discerner القلوب والحدس كل شيء ،
ينظر 37:13 ضعف الرجال ، والحيل المتعددة من عمل الشيطان ، وكيف انه سيتم القيام ببعض الأذى لعبيد الله ، وسوف تتعامل معها بطريقة شريرة.
وكان الرب 37:14 ثم يجري رحيمة جدا ، وشفقة على صاحب العمل اليدوي ، وهذه التوبة appointeth (فرصة "لل) ، وأعطيت لي سلطة على هذه التوبة.
37:15 اما انا فاقول لكم "، يقول هو ،` إذا بعد هذا انه عظيم ومقدس استدعاء أي واحد ، يجري إغراء من الشيطان ، وارتكاب الخطيئة ، هاث واحد فقط (فرصة) التوبة.
37:16 ولكن إذا كان خارج ناحية الخطيئة والتوبة ، والتوبة هي مربحة للإنسان من هذا القبيل ؛
37:17 لأنه يحيا بصعوبة.
37:18 أقول له ، وكان تسارع `أنا في الحياة مرة أخرى ، وعندما سمعت هذه الأشياء من الدقة بحيث اليك.
37:19 لأني أعرف أنه إذا أعطي إضافة ما لا يزيد على خطاياي ، ويتم حفظها أنا ".
38:1 سألته مرة أخرى ، قائلا : 'سيدي الرئيس ، منذ تتحمل dost انت معي مرة واحدة ، أن تعلن ILA لي في هذه المسألة أيضا".
38:2 قل `على' ، أدارك يقول واحد منهم الزواج ، تلك التي marrieth الخطيئة "؟
38:3 `انه لا يخطئ" ، يقول انه ، 'ولكن إذا يبقى واحد ، وقال انه investeth نفسه مع المزيد من شرف وتزيد مع مجد عظيم أمام الرب ؛
38:4 بعد حتى لو كان يجب أن تتزوج ، وقال انه لا يخطئ.
المحافظة 38:5 النقاء والقداسة ولذلك ، وانت سوف يعيش الى الله.
38:6 كل هذه الأمور ، وأنا أتكلم وأتكلم والآخرة حتى الحراسة ، اليك من هذا الوقت إلى الأمام ، من اليوم الذي انت العظمى التي ارتكبت ILA لي ، وأنا لن يسكن في بيتك.
38:7 ولكن بالنسبة للتجاوزات السابقة خاصتك يجب أن تكون هناك مغفرة ، إذا أنت keepest بلدي الوصايا.

39:1 الولاية الخامسة.
39:2 انت سوف تملك السيادة على جميع السيئات ، وشلت عمل كل بر.
39:3 لأنه إذا كان الفن انت الذي طالت معاناته ،
39:4 الروح القدس الذي يمكث في اليك تكون نقية ،
39:5 لم يتم مظلمة أخرى روح الشر ،
ولكن يجب 39:6 مسكن في غرفة كبيرة نفرح ونتهلل مع السفينة التي كان يسكن ، ويعمل الكثير من البهجة مع الله ، وبعد الازدهار في نفسه.
39:7 ولكن إذا كان أي نهج المزاج الغاضب ، الروح القدس على الفور ، ويجري حساسة ، هي ضيقة ، وليس لها [في مكان) واضحة ، وseeketh أن يتقاعد من المكان ؛
ويجري خنق 39:8 لأنه من روح الشر ، وليس لديه غرفة وزير للرب ، كما تشتهي ، ويجري ملوثة المزاج الغاضب.
39:9 ليسكن الرب في معاناة طويلة ، ولكن الشيطان في تهدئة الغاضبين.
39:10 وهكذا إلى أن كلا من الارواح ثم ينبغي أن يكون المسكن معا هو غير مريح والشر لذلك الرجل الذي هم في الاسهاب.
39:11 لأنه إذا كنت تأخذ قليلا مرارة ، وأنه صب في جرة من العسل ، وليس كله من العسل التالف والعسل وكل ما خربته كمية صغيرة جدا من مرارة؟
39:12 لأنه destroyeth حلاوة العسل ، وأنه لم يعد هاث جاذبية الشيء نفسه بالنسبة للمالك ، لأنه جعل من مرارة وهاث خسر استخدامه.
39:13 ولكن إذا لم يتم وضع مرارة في العسل ، ووجد أن العسل حلو ، وتصبح مفيدة لصاحبها.
ألم تر 39:14 [في ذلك الحين) التي طالت معاناته حلو جدا ، أبعد من حلاوة العسل ، ومفيد للرب ، وكان يسكن فيه.
ولكن المزاج 39:15 غاضبة مريرة وغير مجدية.
39:16 ثم إذا أن تكون مختلطة مع الغضب الغضب الذي طالت معاناته ، الذي طالت معاناته ملوثة وشفاعة الرجل لم يعد من المفيد أن 'الله.
39:17 `وأود أن أعرف مسرور ، سيدي ، أقول لهم :` العمل من المزاج الغاضب ، إن جاز لي حارس نفسي منه ".
`39:18 نعم ، حقا" ، يقول هو ، `كنت انت نفسك لا حراسة من أنت ، وأنه يمتلك خاصتك الأسرة أنت فقدت كل أمل خاصتك.
39:19 ولكن حارس نفسك من ذلك ؛
39:20 لأني أنا معك.
39:21 نعم ، كما يحق لجميع الرجال الاستمرار بمعزل عن ذلك ، كما أن العديد من يتوب مع قلوبهم كله.
39:22 لأني سوف أكون معهم ، وسوف نحافظ عليها ؛

40:1 اسمعوا الآن "، يقول هو ،` العمل من المزاج الغاضب ، كيف الشر هو ،
40:2 وكيف subverteth عبيد الله من خلال العمل الخاصة بها ، يضلوا لهم ان تمتلئ في الإيمان ، ولا يمكن أن تعمل عليها ، وذلك لأن قوة الرب معهم ؛
40:3 ولكن لهم أن تكون فارغة وضعف الذهن أن يهدي الضالين.
للحصول على 40:4 عندما يبصر هذا الرجل في الرخاء أنه يلمح نفسها إلى قلب الرجل ،
40:5 وليس لأي سبب مهما كان رجلا أو امرأة هو بالمرارة بسبب أمور الدنيا ،
40:6 اما عن اللحوم ، أو تفاهة بعض ، أو عن بعض الأصدقاء ، أو حول إعطاء أو تلقي ، أو نحو حماقات من هذا النوع.
40:7 للحصول على كل هذه الأمور هي حمقاء وتافهة وبلا معنى وغير مناسب لخدام الله.
40:8 ولكن المعاناة الطويلة ، كبيرة وقوية ،
40:9 ولديه السلطة والقوة الجبارة ، وازدهارا في توسع كبير ، مبهج ، متهلل ، وخالية من الرعاية ، وتمجيد الرب في كل موسم ، عدم وجود المرارة في نفسه ، وتبقى دائما لطيف وهادئ.
هذه المعاناة الطويلة يسكن بالتالي مع أولئك الذين الايمان هو الكمال 40:10.
ولكن المزاج 40:11 غاضبا هو في المقام الأول أحمق ، متقلب ، والتي لا معنى لها ؛
40:12 ثم من هو حماقة تولد المرارة والغضب من المرارة ، وغضب من غضب ، وعلى الرغم من الغضب ؛
40:13 ثم رغم كونها مؤلفة من جميع هذه العناصر الشريرة تصير خطيئة كبيرة وغير قابل للشفاء.
40:14 للحصول على جميع هذه الأرواح عندما يسكن في سفينة واحدة ، حيث يسكن الروح القدس أيضا ، أن السفينة لا يمكن أن تحتوي عليها ، ولكن overfloweth.
40:15 روح حساسة لذلك ،
40:16 انها ليست معتادة على الاسهاب مع روح الشر ، ولا مع قسوة ، departeth من رجل من هذا النوع ، وseeketh الى الاسهاب مع الوداعة والهدوء.
40:17 ثم عندما هاث إزالتها من هذا الرجل ، ومنهم من يسهب ،
40:18 أن تصير رجل أفرغ من روح الصالحين ،
و40:19 من الآن فصاعدا ، ويجري شغلها مع الأرواح الشريرة ، وقال انه غير مستقر في كل تصرفاته ،
40:20 الانجرار نحو هنا وهناك من الأرواح الشريرة ، وأعمى تماما وتخلو من حسن نيته.
وهكذا فإنه 40:21 happeneth إلى جميع الأشخاص في تهدئة الغاضبين.
40:22 الامتناع بالتالي نخفف من الغضب ، وأكثرها شرا من الأرواح الشريرة.
40:23 لكن الملبس نفسك في معاناة طويلة ، ومقاومة نخفف الغضب والمرارة ، وانت سوف تكون أنت وجدت في الشركة مع القداسة التي هي المحبوبة من الرب.
40:24 انظر بعد ذلك أنت أبدا إهمال هذه الوصية ؛
40:25 لأنه إذا أنت السيطرة على هذه الوصية ، انت سوف تكون قادرة كذلك للحفاظ على وصايا المتبقية ، والتي أنا على وشك أن أعطيك.
40:26 كونوا أقوياء في نفوسهم وهبوا السلطة ؛

41:1 الولاية السادسة.
41:2 `تحميلي اليك" ، يقول هو ،
41:3 `في وصيتي أول من يقول انه حارس ،' أود أن تظهر اليك صلاحياتها ايضا ، ان انت الأكثر قابليه فهم ما هي قوة وتأثير كل واحد منهم.
هي ذات شقين 41:4 للحصول على آثارها.
41:5 الآن توصف على حد سواء لأنهم الصالحين واثيم.
هل انت 41:6 الثقة لذا الصواب ، ولكن الثقة لا إثم ؛
41:7 عن طريق البر مستقيم ، ولكن الطريقة الملتوية هي من إثم.
41:8 ولكن انت المشي على التوالي في [ومستوى] الطريق ، وترك واحد اعوج وحدها.
41:9 للحصول على طريقة ملتوية لا يوجد لديه المسارات ، ولكن فقط pathlessness والعديد من الحجارة عثرة ، وعرة وشائكة.
41:10 لذا فمن بالتالي تضر أولئك الذين يسيرون فيه.
41:11 ولكن أولئك الذين يسيرون في طريق مستقيم السير على مستوى ودون عثرة :
41:12 لأنها خشنة ولا الشائكة.
ألم تر 41:13 ثم أنه من المناسب أن السير في هذا الطريق ".
41:14 `يسرني ، سيدي الرئيس ، أقول ،` على السير في هذا الطريق ".

42:1 اسمعوا الآن "، يقول إنه ، فيما يتعلق` الإيمان.
42:2 هناك نوعان من ثم ، يا سيدي ، أنا أقول ، وأنا أعرف `وأعمالها ، وترى أن كل من يسكن معي الملائكة؟
42:3 اسمعوا "، يقول هو ،` وفهم أساليب عملها.
42:4 الملاك البر حساس وخجول ولطيف وهادئ.
42:5 ثم عندما يدخل المرء إلى هذا قلبك ،
42:6 على الفور انه يتكلم معك من الصواب ، والنقاء ، والقداسة ، وطمأنينة ، من كل عمل صالح ولكل فضيلة المجيدة.
42:7 عند كل هذه الأمور تدخل في قلبك ، ونعرف أن ملاك البر معك.
42:8 [هذه هي إذن يعمل من الملاك من الصواب.]
42:9 تثق به وبالتالي اعماله.
42:10 أنظر الآن أعمال ملاك الشر أيضا.
42:11 قبل كل شيء ، فهو سريع الغضب والمرارة والتي لا معنى لها ، وأعماله هي الشر ، واسقاط خدام الله.
ثم انه كلما 42:12 entereth في قلبك ، ونعرف له أعماله.
42:13 `كيف أعطي نستشف منه ، سيدي ، أنا الرد ،' لا أعرف '.
42:14 `استمع" ، يقول انه.
42:15 `عند نوبة من الغضب الغضب أو المرارة يأتي على اليك ، ونعرف أنه في اليك.
42:16 ثم لرغبة الكثير من الأعمال التجارية والنفيس من مؤن كثيرة ونوبات الشرب ويناسب العديد من السكارى والكماليات المختلفة التي هي غير لائقة ،
42:17 ورغبة المرأة ، والطمع ، وغطرسة وتباهي ،
42:18 ومهما كانت الأمور وأقرب مثل على هذه الشركات عندما يعرفون ، فإن هذه الأمور تدخل في قلبك أن ملاك الشر هو مع اليك.
هل انت 42:19 لذلك ، الاعتراف أعماله ، والوقوف بمعزل عنه ، والثقة به في أي شيء ، لأعماله شريرة وغير مناسب لخدام الله.
42:20 هنا ثم انت يمتلك طريقة عمل الملائكة على حد سواء.
42:21 فهمها ، والثقة الملاك من الصواب.
42:22 ولكن من يقف بمعزل ملاك الشر ، لتعليمه هو الشر في كل مسألة ؛
ويجب على الرغم من 42:23 للمرء أن يكون رجل دين ، والرغبة في الدخول في هذا الملاك قلبه ، ذلك الرجل أو المرأة أن تلتزم بعض الخطيئة.
42:24 وإذا مرة أخرى رجلا أو امرأة أن يكون شرير جدا ، وأعمال البر ملاك حيز قلب هذا الرجل ، انه لا بد من ضرورة القيام بشيء جيد.
ألم تر 42:25 ثم '، يقول هو ،` أنها جيدة لمتابعة الملاك من الصواب ، وتوديع للملاك الشر.
42:26 هذه الوصية ما declareth concerneth الايمان ، ان انت الأكثر قابليه الثقة اعمال الملاك من البر ، والقيام بها الأكثر قابليه العيش ILA الله.
42:27 ولكن نعتقد أن أعمال ملاك الشر صعبة ؛

43:1 ولاية السابع.
43:2 `الخوف من الرب ، يقول هو ،` والحفاظ على وصاياه.
لذا يجب 43:3 الفعل ، والقيام خاصتك أن لا تضاهى.
للحصول على 43:4 بينما انت fearest الرب انت سوف تفعل كل الأمور بشكل جيد.
انت سوف يتم حفظ 43:5 ولكن هذا هو الخوف بماذا انت oughtest أن نخاف ، وانت.
43:6 ولكن الخوف ليس الشيطان ؛
43:7 لذلك ، إذا انت خوف الرب ، وانت سوف يكون سيد على الشيطان ، لأنه لا حول ولا قوة له.
43:8 [ل] ومنهم من هو ولا قوة ، ولا يوجد خوف منه ؛
43:9 ولكن في السلطة هو الذي المجيدة ، هو الخوف منه أيضا.
للحصول على كل واحد] 43:10 ان هاث السلطة هاث الخوف ، في حين أنه يحتقر هاث لا قوة للجميع.
43:11 ولكن الخوف انت أعمال الشيطان ، لأنهم أشرار.
وبينما 43:12 ثم أنت fearest الرب ، انت الذبول الخوف من اعمال الشيطان ، والذبول لا لهم ، ولكن الامتناع عنها.
الخوف هو بالتالي 43:13 من نوعين.
43:14 إذا أنت الرغبة في فعل الشر ، والخوف من الرب ، وانت لا تفعل ذلك.
43:15 إذا أنت مرة أخرى الرغبة في فعل الخير ، والخوف من الرب وانت سوف تفعل ذلك.
43:16 ولذا فإن الخوف من الرب هو قوي وعظيم ومجيد.
43:17 ثم اتقوا الرب ، وانت سوف يعيش إنا إليه ؛
43:18 الموافقة ، ولأن الكثير منها التي تحافظ على وصاياه ويجب الخوف منه ويعيشون بمعزل 'الله.
43:19 `ولهذا السبب ، يا سيدي ، أنا أقول ، أنت تقول بآلامك بشأن تلك التي تحافظ على وصاياه ، واضاف" انهم سوف نعيش ILA الله "؟
43:20 `لأن' ، يقول هو ، `كل مخلوق feareth الرب ، ولكن ليس كل واحد يحفظ وصاياه.
ثم ان تلك 43:21 الخوف منه والحفاظ على وصاياه ، لديهم حياة لله ؛

44:1 الولاية في المرتبة الثامنة.
44:2 `قلت لك" ، قال انه ، 'أن مخلوقات الله هي ذات شقين ؛
44:3 تكون معتدلة ، ولكن في أشياء أخرى ليس من حق ".
44:4 `الصنع المعروفة فقال لي ، يا سيدي ، أنا أقول ،` في الأشياء هو الحق في أن تكون معتدلة ، والأشياء ليست صحيحة ".
44:5 استمع `" ، يقول انه.
44:6 `كن المعتدلة على ما هو الشر ، وبذلك لا ؛
44:7 ولكن يجب ألا المعتدلة على ما هو جيد ، ولكنها تفعل ذلك.
44:8 لأنه إذا أنت تكون المعتدلة على ما هو جيد ، حتى لا تفعل ذلك ، انت committest خطيئة كبرى ؛
44:9 ولكن اذا انت تكون المعتدلة على ما هو الشر ، حتى لا تفعل ذلك ، انت doest البر العظيمة.
كن 44:10 المعتدلة في ذلك الامتناع عن كل شر ، وفعل ذلك وهو أمر جيد ".
44:11 `ما هي أنواع الشر ، يا سيدي ، أنا أقول ،' هم من الذي يجب أن نكون المعتدلة والامتناع؟
44:12 `استمع" ، يقول انه ؛
`44:13 من الزنا والفجور ،
44:14 من الخروج على القانون من السكر ، والترف من الاشرار ،
44:15 من مؤن كثيرة والنفيس من ثروات ، والتبجح والغطرسة والكبرياء ، والباطل والشر من الناطقين والنفاق والخبث والكفر جميعا.
44:16 هذه الأعمال الشريرة هي الأكثر من كل شيء في حياة الرجل.
44:17 من هذه الاعمال ولذلك خادم الله يجب أن تكون معتدلة والامتناع ؛
44:18 يمكن لانه غير المعتدلة ، وذلك بالامتناع عن هذه لا تعيش بمعزل الله.
44:19 استمع بعد ذلك إلى ما يلي عند هؤلاء ".
44:20 `لماذا ، هل هناك أعمال أخرى لا تزال الشر ، يا سيدي؟
أقول أولا 44:21
`44:22 ايى ، يقول هو ، وهناك العديد من` ، والتي من خادم الله يجب أن تكون معتدلة والامتناع ؛
أشياء 44:23 السرقة والكذب والحرمان وشهادة الزور ، والبخل ، ورغبة الشر والضلال وعبثا المجد ، تباهي ، ومهما كانت هذه هي مثل ILA.
44:24 Thinkest انت لا ان هذه الامور الخاطئة ، والموافقة ، خاطئ للغاية "، [يقول انه ،]` للعباد الله؟
44:25 وفي كل هذه الأمور كان يجب أن serveth الله ممارسة الاعتدال.
كن انت 44:26 المعتدلة ، لذلك ، والامتناع عن كل هذه الأمور ، ان انت الأكثر قابليه العيش ILA الله ، ويكون من بين الذين التحقوا ممارسة ضبط النفس في نفوسهم.
44:27 هذه هي الأشياء ثم من خلالها كبح جماح نفسك انت shouldest نسمع الآن "، يقول هو ،` الأشياء ، وأنت الذي لا shouldest ممارسة ضبط النفس ، ولكن القيام بها.
44:28 بممارسة أي من ضبط النفس في ذلك وهو أمر جيد ، ولكنها تفعل ذلك ".
44:29 يا سيد "، ويقول لي ،' تبين لي قوة جيدة أيضا ، إن جاز لي المشي فيها ، وخدمة لهم ، أن تفعل لهم أنه قد يكون من الممكن بالنسبة لي ليتم حفظها.
44:30 اسمعوا "، يقول هو ،` أعمال جيدة وبالمثل ، أنت الذي يجب القيام به ، ونحو الذي أنت يجب أن يمارس أي من ضبط النفس.
44:31 بادئ ذي بدء ، هناك الإيمان ، والخوف من الرب والحب والوئام ، والكلمات من الصواب والحقيقة ، والصبر ؛
44:32 شيء أفضل من هذه ذلك ، فإن حياة الرجل.
44:33 إذا كان الرجل إبقاء هذه ، وممارسة ضبط النفس ليس منهم ، فإنه يصبح في حياته المباركة.
44:34 اسمعوا الآن ما اتبع على هذه ؛
44:35 وزير للأرامل ، لزيارة الأيتام والمعوزين ،
44:36 لفدية عبيد الله من معاناته ،
44:37 لتكون مضيافة (على الخير في الضيافة من وقت لآخر ومكان) ،
44:38 لمقاومة اي رجل ، أن تكون هادئة ، لاظهار نفسك أكثر منقاد من جميع الرجال ،
44:39 إلى تقديس المسنين ، وممارسة الحق والشعور لمراقبة الشقيق ،
44:40 على تحمل الإصابة ، على أن معاناة طويلة ، على تحمل أي ضغينة ،
44:41 لحث أولئك الذين يعانون من المرض في الروح ، وليس ليلقي بعيدا تلك التي تعثرت من الإيمان ،
44:42 ولكن لتحويلها ووضع لهم في الشجاعة ، ووبخ الخطاة ، وليس لقمع المدينين والمعوزين ، والإجراءات على الإطلاق مثل هذه.
44:43 هل هذه الأشياء "، يقول هو ،` يبدو لك أن تكون جيدة؟
44:44 `لماذا ، ماذا ، يا سيدي ، أنا أقول ، لا يمكن أن يكون أفضل من` هذه؟ '
44:45 `ثم المشي فيها" ، يقول هو ، `والامتناع ليس من بينها ، وانت سوف يعيش الى الله.
حافظ على هذه الوصية 44:46 لذلك.
44:47 إذا أنت فعل الخير والامتناع عن التصويت ليس من ذلك ، انت سوف يعيش الى الله ؛
44:48 الموافقة ، كما يحق لجميع العيش ILA الله الذي فعل ذلك.
44:49 ومرة ​​أخرى إذا أنت لا الشر ، والامتناع عن ذلك ، انت سوف يعيش الى الله ؛
44:50 الموافقة ، وجميع يحيا لله ، الذي يحتفظ هذه الوصايا ، والسير فيها.

45:1 الولاية التاسعة.
45:2 وهو يقول لي ؛
45:3 إزالة نفسك من المشكوك فيه العقل والشك لا على الاطلاق ما اذا كان سيطلب من الله ، قائلا داخل نفسك ، "كيف يمكن أن أطلب شيئا من الرب ، والحصول عليها ، وترى أن لدي الكثير من الخطايا التي ارتكبت ضده؟"
45:4 السبب ليس هكذا ، بل أنتقل إلى الرب بكل قلبك كله ،
45:5 ونطلب منه ، يرتعش شيء ، وانت سوف تعرف الرحمة صاحب تزيد ، وانه بالتأكيد سوف لن تتخلى عن اليك ، ولكن لن تفي عريضة من روح خاصتك.
45:6 للحصول على الله ليس مثل الرجال الذين يتحملون ضغينة ، ولكن هو نفسه من دون حقد وهاث الشفقة على مخلوقاته.
هل انت 45:7 يطهر قلبك من ذلك بالباطل كل هذه الحياة ، والأشياء المذكورة من قبل ؛
45:8 واطلب من الرب ، وانت سوف تتلقى كل شيء وتنقرض شيئا عن عدم وجود التماسات خاصتك ، اذا انت تسأل عن شيء يرتعش الرب.
45:9 ولكن اذا انت تتردد في قلبك ، انت سوف تحصل بالتأكيد أيا من العرائض خاصتك.
45:10 لأنهم أن يتزعزع نحو الله ، وهذه هي المشكوك في التفكير ، وأنها لم تحصل على أي من التماساتهم.
45:11 لكنهم التي هي كاملة في الإيمان جعل كل ما لديهم الثقة في الالتماسات الرب ، وأنها تتلقى ، لأنها تسأل دون تردد ، التشكيك شيئا ؛
45:12 لكل رجل مشكوك في التفكير ، واذا كان التوبة لا ، لا يكاد يتم حفظها.
45:13 طهر قلبك ولذلك من المشكوك فيه الذهن ، ووضع على الإيمان ، لأنه قوي ، والله على ثقة بأن انت الذبول استقبال جميع العرائض التي انت خاصتك askest ؛
45:14 وإذا طلب أي شيء بعد من الرب ، وأنت تلقي التماس بشكل بطيء نوعا ما خاصتك ، لن يكون من المشكوك فيه لأن العقل شكيت لا تتلقى عريضة من خاصتك الروح في آن واحد.
45:15 فالحق هو بسبب بعض إغراء أو تجاوز بعض منها انت الفن جاهل ، ان انت receivest عريضة خاصتك بشكل بطيء جدا.
هل انت 45:16 وقف بالتالي عدم جعل عريضة خاصتك الروح ، وانت سوف تحصل عليه.
ولكن اذا انت 45:17 تسأم ، والشك في askest أنت ، نفسك اللوم وليس له ان giveth اليك.
45:18 انظر إلى هذا الأفق المشكوك في تحصيلها ؛
45:19 لأنه هو الشر ، والتي لا معنى لها ، والرجل uprooteth الكثير من الايمان ، والموافقة ، حتى المؤمنين وقوية جدا.
45:20 لأنه في الواقع هذا هو الأفق المشكوك فيه ، وهي ابنة الشيطان ، والشر الكبير worketh ضد خدام الله.
45:21 يحتقر ذلك المشكوك فيه الذهن واكتساب السيادة عليها في الملابس ، كل شيء نفسك مع الايمان الذي هو قوي وفعال.
45:22 لpromiseth الإيمان كل شيء ، accomplisheth كل شيء ؛
45:23 ولكن المشكوك فيه الذهن ، وعدم وجود الثقة في نفسه ، فشل في كل الأعمال التي يفعل.
ألم تر 45:24 ثم '، يقول هو ،` ان الايمان هو من فوق من عند الرب ، وهاث قوة عظمى ؛
45:25 ولكن المشكوك فيه الذهن وروح الارض من الشيطان ، وليس له سلطة.
هل انت تخدم 45:26 ولذلك الإيمان الذي هاث السلطة ، والاستمرار بمعزل عن الذهن المشكوك في تحصيلها والتي هاث ولا قوة ؛
شلت 45:27 وانت تعيش لله ؛
45:28 الموافقة ، كما يحق لجميع أولئك الذين يعيشون لله والتفكير بذلك ".

46:1 الولاية العاشرة.
46:2 `ضع نفسك بعيدا عن الحزن" ، يقول هو ، `لأنها هي شقيقة الذهن ونخفف من المشكوك فيه بالغضب".
46:3 `كيف ، يا سيدي ، أنا أقول ،' هل هي أخت من هذه؟
46:4 للحصول على تهدئة غضب يبدو لي أن شيئا واحدا ، المشكوك فيه الذهن آخر ، الحزن آخر.
46:5 `الفن انت زميل الحمقاء" ، يقول هو ،
46:6 `[و] لا perceivest أن الحزن هو أكثر شرا من معنويات الجميع ،
46:7 والاكثر قتلا للعباد الله ، وأبعد عن يدمر معنويات رجل ، ويسحق من الروح القدس ، وبعد يحفظ مرة أخرى ".
46:8 `أنا ، يا سيدي ، أنا أقول ،` صباحا دون فهم ، وأنا لا أفهم هذه الأمثال.
46:9 للحصول على الكيفية التي يمكن بها وسحق مرة أخرى إنقاذ ، وأنا لا نفهم.
46:10 `استمع" ، يقول انه.
46:11 اولئك الذين لم يسبق التحقيق بشأن الحقيقة ،
46:12 ولا استفسرت بشأن ألوهية ،
46:13 ولكن يعتقد فقط ،
46:14 ولقد اختلطت في الشؤون التجارية والثروات والصداقات وثني ،
46:15 الشؤون الأخرى ، وكثير من هذا العالم ، والعديد ، وأقول ، كما تكرس نفسها لهذه الأمور ، فهم لا الأمثال للألوهية ؛
وأظلمت 46:16 لأنها من جراء هذه الأعمال ، ومعطوبة وتصبح جرداء.
46:17 وكروم العنب جيدة ،
مصنوعة 46:18 عندما يتم التعامل معهم الإهمال ، جرداء من الشوك والأعشاب من مختلف الأنواع ،
46:19 حتى الرجال الذين يعتقد أنهم بعد الوقوع في هذه المهن العديدة التي تم ذكرها من قبل ، وتفقد فهمهم وفهم أي شيء على الإطلاق بشأن البر ؛
46:20 لأنه إذا سمعوا بشأن ألوهية والحقيقة ، ويتم امتصاص رأيهم في مهنهم ، ويرون شيئا على الإطلاق.
46:21 لكنهم التي لديها خوف من الله ،
46:22 والتحقيق بشأن ألوهية والحقيقة ، وتوجيه قلوبهم نحو الرب ، يدرك ويفهم كل ما يقال لهم بسرعة أكبر ،
46:23 لأن لديهم الخوف من الرب في حد ذاتها ؛
46:24 ليسكن فيها الرب ، وهناك تفاهم كبير جدا.
46:25 كليف بالتالي للرب ، وانت سوف تفهم وإدراك كل شيء.

47:1 اسمعوا الآن ، والرجل لا معنى لها "، يقول هو ، كيف الحزن` crusheth من الروح القدس ، ومرة ​​أخرى saveth عليه.
47:2 عند الرجل المشكوك فيه للعقل يضع يده على أي عمل ، وفشل في ذلك بسبب الذهن المشكوك فيه ، له ، والحزن في هذه entereth في الرجل ، وgrieveth الروح القدس ، وcrusheth بها.
47:3 ثم مرة أخرى عندما نخفف cleaveth غاضبة لرجل بشأن أي مسألة ،
47:4 وكان الكثير من المرارة ، ومرة ​​أخرى entereth الحزن الى قلب الرجل الذي تعرض لسوء المزاج ، وكان حزنها من جراء هذا الفعل الذي له فعل ، ويتوب انه لم الشر.
47:5 هذا الحزن seemeth بالتالي لتحقيق الخلاص ، لأنه نادم على ذلك وجود الشر.
47:6 لذلك كلا من العمليات تحزن الروح ؛
47:7 أولا ، العقل المشكوك يحزن الروح ، لأنه لم ينجح في عمله ، ونخفف الغضب مرة أخرى ، لأنها فعلت ما كان شرا.
وهكذا 47:8 كلاهما المحزن أن الروح القدس ، والمشكوك فيه العقل والمزاج الغاضب.
ضع 47:9 بالتالي بعيدا عن نفسك الحزن ، ويصيب وليس الروح القدس الذي يسكن في اليك ، لئلا بالصدفة وهو يتوسط مع الله [ضد اليك] ، وتحيد عن اليك.
47:10 لروح الله ، وبالنظر إلى أن ILA هذا الجسد ، لا تصبر على الحزن لا القيد.

48:1 `الملبس لذلك في نفسك البهجة ، والتي هاث صالح مع الله دائما ، وغير مقبولة عنده ، ونفرح فيه.
48:2 للحصول على كل رجل مرح worketh جيدة ، وأيحسب جيدة ، والحزن despiseth ؛
48:3 ولكن المحزن هو الرجل دائما ارتكاب الخطيئة.
48:4 ففي المقام الأول كان committeth الخطيئة ، لأنه grieveth الروح القدس ، والتي أعطيت للرجل يجري بروح مرحة ؛
48:5 وفي المرتبة الثانية ، من خلال الروح القدس الحزينة انه يفعل الفوضى ، في هذا أدارك انه لم يشفع لا يعترفون لله.
48:6 للحصول على شفاعة رجل حزين هاث أبدا في أي وقت إلى السلطة تصعد إلى مذبح الله.
48:7 `ولهذا السبب ، يقول لي ،` doth لا شفاعة له ان تشعر بحزن يصعد الى المذبح؟
48:8 لأن `' ، يقول هو ، `يجلس الحزن في قلبه.
48:9 وهكذا اختلط الحزن أدارك شفاعة لا تعاني شفاعة ليصعد الى المذبح النقي.
48:10 لأنه كما الخل عندما تختلط مع `الكرمة في نفس (السفينة) ليس له نفس الطعم لطيفا ، حتى اختلط الحزن بالمثل مع الروح القدس ليس له شفاعة نفسه.
لذا 48:11 تطهير نفسك من هذا الحزن الأشرار ، وانت سوف يعيش الى الله ؛
48:12 نعم ، وكل ما يحيا لله ، الذي يقوم يلقي بعيدا من الحزن والملبس أنفسهم بأنفسهم في جميع الابتهاج.

49:1 ولاية الحادي عشر.
49:2 shewed مني الرجل جالسا على الأريكة ، ورجل آخر يجلس على كرسي.
49:3 ثم قال لي : 'ألم تر تلك التي يجلس على الأريكة؟'
49:4 `أراها ، سيدي الرئيس ، أقول أولا
49:5 `هذه" ، يقول هو ، `والمؤمنين ،
49:6 بل إنه الجالس على الكرسي هو نبي كاذب الذين destroyeth العقل من عبيد الله أعني ، من المشكوك فيه التفكير ، وليس من المؤمنين.
هذه 49:7 تلك المشكوك في التفكير ثم يأتي إليه وإلى العراف والاستفسار منه عما يجب أصابهم.
49:8 وقال انه ، النبي الكذاب ، عدم وجود قوة روح الإلهي في نفسه ، ويتكلم معهم وفقا لاستفساراتهم [وفقا للشهوات شرهم]
49:9 وfilleth على النفوس لأنها ترغب أنفسهم.
49:10 لكونها فارغة نفسه كنه يعطي أجوبة على الاستفسارات فارغة خاوية ؛
يجوز لأي 49:11 الاستفسار عنه ، وقال انه وفقا لanswereth خواء الرجل.
49:12 لكنه يتكلم أيضا بعض الكلمات الحقيقية للfilleth الشيطان له روحه الخاصة ، حتى لو قال انه يجب أن تكون قادرة على كسر بعض من الصالحين.
49:13 عديدة وبالتالي فإنه فيما قوية في الإيمان من الرب ، والملبس مع الحقيقة ، لا يلتصق الأرواح من هذا القبيل ، ولكن مع الاستمرار بمعزل عنها ؛
49:14 لكن الكثيرين كما هي المشككين وكثيرا ما تتغير عقولهم ، مثل ممارسة الكهانة الوثنيون ، وتقديم أنفسهم أعظم إثما من قبل الوثنيات بهم.
49:15 لأنه consulteth نبيا كاذبة بشأن أية مسألة فهو مشرك وإفراغها من الحقيقة ، والتي لا معنى لها.
49:16 لمدة لا الروح needeth معين من الله أن يتم التشاور ؛
49:17 ، ولكن لديها قوة الإله ، يتكلم كل شيء في حد ذاته ، لأنه هو من فوق ، بل من قوة الروح الإلهي.
49:18 ولكن الروح التي تمت استشارتها ، ويتكلم وفقا لرغبات الرجال ، هو أرضي ومتقلب ، عدم وجود السلطة ؛
49:19 وأنه لا يتكلم في كل شيء ، ما لم يتم التشاور معها.
49:20 `ثم كيف ، يا سيدي ، أنا أقول ، يجب` رجل منهم يعرف من هو النبي ، والذين نبي كاذب؟
49:21 اسمعوا "، يقول هو ،` فيما يتعلق بكل من الأنبياء ؛
49:22 ، وكما أعطي اقول اليك ، وانت حتى شلت اختبار الرسول والنبي الكذاب.
49:23 بواسطة حياته اختبار الرجل الذي هاث الروح الإلهي.
49:24 وفي المقام الأول ، أنه هاث الروح [الإلهي] ، والتي هي من فوق ،
49:25 لطيف وهادئ ومتواضع الذهن ،
و49:26 abstaineth من كل شر ورغبة عبثا من هذا العالم الحاضر ،
و49:27 holdeth نفسه أقل شأنا من جميع الرجال ، وgiveth لا جواب على أي رجل عندما استفسرت ، ولن يتكلم في العزلة (للا doth الروح القدس عندما يتحدث رجل wisheth له بالتحدث) ؛
49:28 ولكن الرجل الذي يتكلم ثم عندما wisheth الله له في الكلام.
49:29 ثم عند الرجل الذي جاء لهاث الروح الإلهي الى التجمع من الرجال الصالحين ، الذين لديهم النية في الروح الإلهي ،
يرصد 49:30 والشفاعة إلى الله من قبل جمع من هؤلاء الرجال ،
49:31 ثم ملاك الروح النبوية ، الذي يعلق عليه ، filleth الرجل ، والرجل ، ويجري شغلها مع الروح القدس ، ويتكلم لافر ، وفقا كما يشاء الرب.
49:32 وبهذه الطريقة ثم يتعين على روح الاله يكون واضحا.
49:33 `ثم وهذا هو عظمة القوة ولمس روح الرب الإله.
49:34 اسمع الآن "، يقول إنه ، فيما يتعلق` الروح الدنيوية وتذهب سدى ، الذي له ولا قوة ولكن من الحماقة.
في 49:35 ، في المقام الأول ، أن الرجل الذي seemeth لديها روح exalteth نفسه ،
49:36 وتشتهي أن يكون له مكان كبير ،
49:37 والمستقيم هو عليه والوقح وقح وثرثارة وإلماما في كثير من الكماليات وخداع أخرى كثيرة ، والمال لreceiveth يتنبأون له ، واذا كان لا يقبل ، وقال انه لا prophesieth.
يمكن الآن 49:38 روح الإلهية تلقي الأموال ويتنبأ؟
49:39 ليس من الممكن للنبي الله للقيام بذلك ، ولكن بروح من الأنبياء مثل هذه الأرضية.
49:40 في المكان التالي ، فإنه لم approacheth تجميع الرجال الصالحين ؛
49:41 لكن avoideth لهم ، وإلى cleaveth ، المشكوك فيه الذهن وفارغة
و49:42 prophesieth لهم في الزوايا ، ويخدع بها ، تحدث عن أشياء في الفراغ لإشباع رغباتهم ؛
49:43 لأنها فارغة جدا منهم انها answereth.
لم ينكسر 49:44 للسفينة فارغة وضعت جنبا إلى جنب مع فارغة ، لكنها تتفق واحد مع الآخر.
49:45 ولكن عندما يأتي الى التجمع الكامل من الرجال الصالحين الذين لديهم روح الإله ،
ويرصد 49:46 الشفاعة منهم ،
49:47 يتم إفراغ هذا الرجل ، وهو (ل ليهرب منه الروح الدنيوية ، والخوف ، وهذا الرجل هو ضرب البكم ومكسورة تماما في القطع ، وعدم القدرة على التفوه بكلمة واحدة.
49:48 لأنه ، إذا كنت حزمة النبيذ أو الزيت في خزانة ، ووضع وعاء فارغ من بينها ، والرغبة مرة أخرى إلى فك خزانة ،
49:49 السفينة التي كنت قد وضعت هناك فارغة ، فارغة على نفس المنوال ستجد فيه.
وهكذا أيضا 49:50 الأنبياء فارغة ، كلما كانت تأتي ILA الارواح من الرجال الصالحين ، هي فقط وجدت مثل أتوا منها.
49:51 لقد أعطيت لك حياة كلا النوعين من الأنبياء.
49:52 اختبار لذلك ، من خلال حياته وأعماله ، الرجل الذي يقول ان انتقل من الروح.
ولكن هل انت 49:53 الثقة الروح الذي يأتي من الله ، وهاث السلطة ؛
49:54 ولكن في الروح الدنيوية وضعت فارغة لا ثقة على الإطلاق ؛
49:55 لأنه في عدم وجود السلطة ، لأنه يأتي من الشيطان.
49:56 استمع [ثم] إلى المثل الذي أقول لك.
49:57 خذ حجرا ، ورميها إلى السماء ، نرى ما اذا انت canst الوصول إليها ؛
49:58 أو مرة أخرى ، واتخاذ بخ الماء ، وبخ ليصل إلى السماء ، نرى ما اذا كان يحمل أفأنت من خلال السماء.
49:59 `كيف ، يا سيدي ، أنا أقول ، لا يمكن أن تكون هذه الأشياء`؟
49:60 لهذه الأمور على حد سواء والتي انت يمتلك المذكورة هي وراء قوتنا ".
49:61 `حسنا ثم' ، يقول هو ، مثلما `هذه الأشياء هي خارج السلطة ، وهكذا بالمثل الارواح الدنيوية لا تملك سلطة واهنة.
49:62 الآن أن تتخذ السلطة التي يأتي من فوق.
49:63 والبرد هو حبة صغيرة جدا ، وحتى الآن ، عندما بسقوط على رأس رجل ، ما الألم الذي causeth! أو مرة أخرى ، وتأخذ قطرة الذي يسقط على الأرض من البلاط والحجر من خلال المملون.

50:1 لولاية الثانية عشرة.
50:2 وهو يقول لي ؛
50:3 `إزالة نفسك من كل رغبة الشر ، والملبس نفسك في الرغبة وهو أمر جيد والمقدسة ؛
50:4 لالملبس مع هذه الرغبة انت سوف يكرهون رغبة الشر ، وشلت اللجام وتوجيهها كما تريد انت.
50:5 لرغبة الشر البرية والداجنة إلا بصعوبة ؛
50:6 لأنه أمر فظيع ، والوحشية لها مكلف جدا على الرجال ؛
50:7 أكثر خاصة إذا كان خادما الله التورط فيه ، وليس لديهم الفهم ، فهو في التكاليف خوفا منه.
50:8 ولكنه مكلف للرجال ليسوا مثل الثياب في الرغبة جيدة ، ولكن تختلط مع هذه الحياة.
50:9 هؤلاء الرجال ثم يسلم حتى الموت ".
`50:10 من أي نوع ، سيدي الرئيس ،' اقول ، 'هي تعمل لرغبة الشر ، الذي يسلم الرجل على الموت؟
50:11 جعلها معروفة بالنسبة لي ، وأنني قد تعقد بمعزل عنهم ".
`50:12 اسمع ،' [يقول انه ،] `من خلال ما يعمل bringeth رغبة الشر الموت لعبيد الله.

51:1 `وقبل كل شيء الرغبة للزوجة أو الزوج من آخر ، وعلى إسراف الثروة ، وغني عن dainties كثيرة ، والمشروبات وغيرها من الكماليات ، وكثير والحماقة.
51:2 للحصول على كل الفاخرة من الحماقة وعبثا عن عبيد الله.
51:3 هذه الرغبات ثم الشر ، وتجلب الموت لعبيد الله.
51:4 للحصول على هذه الرغبة الشريرة هي ابنة الشيطان.
يجب 51:5 يي ، لذلك ، الامتناع عن رغبات الشر ، أن الامتناع عن التصويت حتى علكم العيش ILA الله.
لكن العديد من 51:6 كما هي تفننت بها ، ومقاومتها لا تتم حتى الموت تماما ؛
51:7 لهذه الرغبات هي القاتلة.
51:8 ولكن هل أنت نفسك في الملبس رغبة البر ، وبعد أن المسلح نفسك مع الخوف من الرب ، ومقاومتها.
51:9 للحصول على الخوف من الله يسكن في الرغبة جيدة.
وإذا كانت الرغبة 51:10 الشر سيأتي اليك مسلح مع الخوف من الله ومقاومة نفسه ، وجب عليه الفرار بعيدا عنك ، ويجب أن ينظر إليه ليس أكثر من اليك ، ويجري في خوف من الأسلحة ذين.
هل انت 51:11 لذلك ، عندما توج الفن انت خاصتك للنصر أكثر من ذلك ، يأتي لرغبة البر ،
51:12 وتسليم الجائزة الى الفائز في بلدها التي يمتلك أنت وردت ، وخدمة لها ، وفقا لنفسها تشتهي.

52:1 `أود معرفة مسرور ، سيدي ، قل لي ، ما هي الطرق في` أنا يجب أن تخدم والخوف من الرب ، والإيمان والوداعة ، وكما حسنات كثيرة هي مثل هذه.
52:2 ممارسة هذه انت سوف تكون جيدة كخادمة ارضاء الله ، وانت سوف يعيش إنا إليه ؛

53:1 وهكذا أكمل الوصايا الاثني عشر ، وكان يقول لي ؛
53:2 `انت يمتلك هذه الوصايا ؛
53:3 السير فيها ، والسامعون أن ministration حث خاصتك ، والتي أعطي اليك ، انت الوفاء مع كل الحرص على النهاية ، وانت تأثير تنقرض من ذلك بكثير.
53:4 لانك تجد تأييدا من بين أولئك الذين هم على وشك أن يتوب ، ويجوز لهم طاعة كلامك.

54:1 أقول له ؛
54:2 `يا سيدي ، هذه الوصايا هي كبيرة وجميلة ورائعة ، وقادرة على فرح قلب الرجل القادر على الرجل ، لأنها صعبة للغاية."
54:3 فأجاب وقال لي ؛
54:4 `إذا أنت نفسك قبل تعيينها التي يمكن الاحتفاظ بها ، انت الذبول تبقي عليها بسهولة ، وأنها لن تكون صعبة ؛
54:5 ولكن إذا كان دخول مرة واحدة في قلبك أنه لا يمكن أن يحتفظ بهم على يد رجل ، انت الذبول لا تبقي لهم.
54:6 ولكن الآن أقول لك ؛
54:7 اذا انت إبقاء ذلك الحين ، لا ، ولكن الإهمال لهم ، انت سوف لا يكون الخلاص ، لا الأطفال ولا المنزلية خاصتك خاصتك ، منذ انت يمتلك بالفعل حكم يصدر ضد نفسك التي لا يمكن أن تبقى هذه الوصايا على يد رجل ".

55:1 وهذه الأمور قال لي بغضب شديد ، حتى أنه كان مرتبك الأول ، ويخشى منه للغاية ؛
تم تغيير 55:2 عن مستواه ، بحيث لا يستطيع الرجل تحمل غضبه.
55:3 وانه بدأ عندما رأى أنه منزعج تماما وأنا مرتبك ، والتحدث أكثر تتكرم [وبمرح] لي ، وكان يقول ؛
55:4 `زميل جهولا ، خالية من التفاهم والعقل مشكوك فيه ،
55:5 perceivest انت لا مجد الله ، وكم كبير وعظيم ورائع هو عليه ،
55:6 كيف أنه خلق العالم لأجل الرجل ، وتعرض جميع خلقه للإنسان ، وأعطى كل سلطة له ، وانه ينبغي ان يكون سيد على كل شيء تحت السماء؟
ثم إذا 55:7 ، '[يقول انه ،]` الرجل هو رب كل المخلوقات الله وmastereth كل شيء ، انه لا يمكن الماجستير أيضا هذه الوصايا؟
55:8 آي "، يقول هو ،` يمكن للرجل ان هاث الرب في قلبه سيد [كل شيء] وجميع هذه الوصايا.
55:9 لكنهم التي الرب على شفاههم ، في حين تصلب قلوبهم ، وبعيدة كل البعد عن الرب ، ولهم هذه الوصايا ويصعب الوصول إليها.
لذلك انتم لا 55:10 ، الذين هم فارغة ومتقلب في الإيمان ، تعيين ربك في قلبك ، وانتم يجب إدراك أن لا شيء أسهل من هذه الوصايا ، ولا أحلى ، ولا لطيف أكثر من ذلك.
55:11 كونوا تحويلها ، وانتم ان المشي بعد وصايا الشيطان ، (الوصايا التي هي هكذا) صعبة ومريرة والبرية والشغب ؛
55:12 والخوف ليس من الشيطان ، لأنه ليس له سلطة في ضدك.
55:13 لأني سوف أكون معكم ، وأنا ، الملاك التوبة ، الذين لديهم إتقان عليه.
55:14 هاث الشيطان الخوف وحده ، ولكن خوفه هاث لا قوة.

56:1 وأقول له : يا سيدي ، والاستماع إلى كلمات قليلة مني. "
56:2 `قل ما انت الذبول ،' يقول انه.
56:3 `مان ، سيدي الرئيس ،" قلت ، `حريصة على الحفاظ على وصايا تعزيزها في وصاياه ، ويخضع لها ؛
56:4 ولكن الشيطان هو الثابت وovermastereth لهم ".
56:5 `لا يستطيع ، يقول هو ،` غلب عبيد الله ، والذين وضعوا أملهم في قلوبهم له مع بأكملها.
يمكن 56:6 الشيطان يتصارع معها ، لكنه لا يستطيع الإطاحة بها.
56:7 ثم إذا كنتم مقاومة له ، وسوف يكون مهزوم انه ، وسوف الفرار من العار لك.
ولكن العديد من 56:8 ، 'يقول انه ، كما` فارغة تماما ، والخوف من الشيطان كما لو كان السلطة.
56:9 عندما يكون الرجل قد ملأت الجرار كافية بما فيه الكفاية مع النبيذ الجيد ، وبين هذه الجرار بضعة فارغة تماما ، وقال انه يأتي في الجرار ، وليس دراسة كاملة منها ، لأنه يعلم أنها كاملة ؛
56:10 كنه examineth منها فارغة ، خشية خشية أن ساءت.
للحصول على الجرار الفارغة 56:11 بدوره قريبا الحامضة ، وأفسد طعم النبيذ.
56:12 هكذا أيضا جاء الشيطان لجميع الموظفين القد خداعهم.
56:13 وكما العديد من ثم هي على النحو الكامل في الايمان ، ويعارضونه بشدة ، وقال انه departeth منها ، وعدم وجود مكان حيث يمكن العثور على المدخل.
56:14 حتى انه جاء بجانب منها فارغة ، وإيجاد مكان يمضي فيها ، وكذلك كان يفعل ما يشاء إنه في نفوسهم ، ويصبحون عبيدا خاضعين له.

57:1 `لكنني ، الملاك التوبة ، أقول لكم ؛
57:2 لا تخف الشيطان ؛
57:3 لطرد الأول ، "يقول هو ،` أن أكون معكم الذين تابوا مع كل قلبك ، وتعزيز لك في الإيمان.
57:4 نعتقد ، بالتالي ، على الله ، وانتم الذين بسبب خطاياك قد يئسوا من حياتك ، وتضيف إلى خطاياك ، ويرخي بثقله حياتك ؛
57:5 لأنه إذا كنتم بدوره للرب مع كل قلبك ،
57:6 وعمل صالحا في الأيام المتبقية من حياتك ، وخدمته بحق حسب مشيئته ، وسوف تعطي الشفاء لخطاياك السابقة ، وانتم يكون القدرة على السيطرة على أعمال الشيطان.
57:7 ولكن من يهدد من الخوف الشيطان لا على الإطلاق ؛
57:8 لانه متوتر الأعصاب ، مثل أواصر رجل ميت.
57:9 اسمعوا لي ذلك ، والخوف منه ، من هو قادر على كل شيء قدير ، لحفظ والتدمير "، ومراعاة هذه الوصايا ، وأنتم يحيا لله."
57:10 وأقول له : يا سيد ، أنا الآن في تعزيز جميع المراسيم من الرب ، لأن الفن انت معي ؛
57:11 وأنا أعلم أن انت الذبول سحق كل قوة الشيطان ، وسنكون سادة عليه ، وتسود على جميع اعماله.
57:12 وآمل ، سيدي الرئيس ، أنني الآن قادرة على الحفاظ على هذه الوصايا التي انت يمتلك أمر الرب تمكيني ".
57:13 انت سوف تبقي لهم ، 'يقول إنه ، إذا يمكن العثور` قلبك النقي مع الرب ؛

الأمثال 58:1 الذي قاله معي.
58:2 وهو يقول لي ؛
58:3 `يي اعلموا أنكم ، الذي أبعد من هذه المدينة.
58:4 ثم إذا تعلمون مدينتك ، الذي يسكن انتم ، لماذا انتم هنا إعداد الحقول ويعرض مكلفة والمباني وغرف المسكن ، والتي هي زائدة عن الحاجة؟
58:5 وهو ، بالتالي ، أن prepareth هذه الأشياء لهذه المدينة لا غرض للعودة الى مدينته.
58:6 يا رجل أحمق ، وضعف التفكير وبائسة ، perceivest انت لا ان كل هذه الامور الخارجية ، وتحت سلطة أخرى؟
يجب 58:7 لأن الرب لهذه المدينة يقول : "لا أود أن أتطرق اليك في مدينتي ؛
58:8 يخرج من هذه المدينة ، لأنك لا تتفق مع دوست قوانين بلدي. "
انت 58:9 ، وبالتالي ، الذي يمتلك الحقول والمنازل والممتلكات أخرى كثيرة ،
58:10 عندما انت الفن يلقي بها من قبله ، ما انت الذبول علاقة حقلك وبيتك وجميع الأشياء الأخرى التي preparedst انت لنفسك؟
58:11 لان الرب في هذا البلد يقول اليك بالعدل ، واضاف "اما مطابقة للقوانين بلدي ، أو الخروج من بلدي".
58:12 ماذا تفعل انت ثم تنقرض ، بموجب القانون الذي الفن في مدينة ذين الخاصة؟
58:13 توخيا للحقول خاصتك وبقية الممتلكات خاصتك انت الذبول التنصل تماما شريعتك ، والسير وفقا لقانون هذه المدينة؟
58:14 يأخذوا حذرهم ، لئلا يكون غير مناسب لنبذ شريعتك ؛
58:15 لأنه إذا أنت shouldest الرغبة في العودة مرة أخرى إلى المدينة خاصتك ، انت سوف يكون بالتأكيد لا تلقى [لأن شكيت التنصل من قانون المدينة خاصتك] ستكون مغلقة وتنقرض الخروج من ذلك.
58:16 الانصياع لذلك ؛
58:17 والمسكن في أرض غريبة تحضير شيء أكثر لنفسك ولكن من الكفاءات التي هي كافية بالنسبة اليك ،
58:18 والاستعداد ذلك ،
58:19 whensoever الرئيسي لهذه المدينة قد يلقي اليك الرغبة في الخروج للذين المعارضة للقانون له ، وانت الأكثر قابليه يخرج من مدينته ويغادر إلى مدينة ذين الخاصة ، واستخدام القانون ذين الخاصة بفرح ، خالية من كافة الإهانة.
58:20 الانصياع لذلك ، وانتم ان تخدم الله ويكون له في قلبك عمل أعمال الله لأنها تدرك وصاياه والوعود التي قدمها ، ونؤمن له انه سوف يؤدونها ، إذا أن تظل وصاياه.
58:21 لذلك ، بدلا من شراء النفوس المجالات التي انتم في ورطة ، لأن كل قادر ، وزيارة الأرامل والأيتام ، وإهمالهم لهم لا ؛
وتنفق ثروات 58:22 الخاص وجميع شاشات العرض ، والتي انتم تلقى من الله ، على الحقول والبيوت من هذا النوع.
58:23 لهذا الغرض للحصول على درجة الماجستير المخصب لكم ، ان كنتم قد تؤدي هذه ministrations له.
58:24 هو أفضل بكثير لشراء حقول [وممتلكاتهم] والبيوت من هذا النوع ، انت الذبول التي تجد في المدينة ذين الخاصة ، عندما visitest انت عليه.
58:25 هذا الإنفاق السخي جميلة وسعيدة ، لا تجلب الحزن أو الخوف ، بل والفرح.
58:26 النفقات من ممارسة ثني ثم لا انتم ؛
58:27 لأنها ليست مريحة بالنسبة لك عبيد الله.
58:28 ولكن الممارسة النفقات الخاصة بك ، التي يمكن أن نبتهج انتم ؛
58:29 ولا فسادا ، لا تلمس ما هو الآخر الرجل ، ولا شهوة له ؛
58:30 لأنه هو شرير للشهوة الرجال ممتلكاتهم بعد الآخر.

59:1 مثلا آخر.
59:2 ومشيت في هذا المجال ، والدردار احظوا والكرمة أ ،
59:3 وكان يميزها وثمارها ، والتفكير appeareth الراعي ، [السير] ، 'أقول لهم :` حول الدردار والكرمة والتي تتلاءم بشكل ممتاز لأنها واحدة إلى أخرى ".
59:4 `هذه الشجرتين ،' يقول انه ، `يعينون لنوع إلى عبيد الله".
59:5 `وأود أن أعرف مسرور ، [السير] ،' اقول ، `النوع الوارد في هذه الأشجار ، والتي انت speakest".
انت Seest 59:6 `،' يقول انه ، `والدردار والكرمة؟
59:7 `أراها ، سيدي الرئيس ،' أقول أولا
59:8 `هذه الكرمة" ، يقول هو ، `beareth الفاكهة ، ولكن العلم في الأسهم هو غير مثمر.
59:9 ولكن هذا الكرمة ، إلا أنه تسلق الدردار ، لا يمكن أن تؤتي ثمارها بكثير عندما ينتشر على أرض الواقع ؛
59:10 الفاكهة ومثل ذلك beareth فاسد ، لأنه لم يتم تعليقها على الدردار.
59:11 ثم عندما يتم إرفاق الكرمة إلى الدردار والفواكه beareth ذلك كلا من نفسها ومن الدردار.
ألم تر 59:12 ثم ان الدردار أيضا beareth [الكثير] الفاكهة ، وليس أقل من الكرمة ، بل هو بالأحرى ".
59:13 `كيف أكثر من ذلك ، سيدي؟" أقول أولا
59:14 `لأن" يقول هو ، `الكرمة ، عندما شنقا على الدردار ، تحمل ثمارها في وفرة ، وبحالة جيدة ؛
59:15 ، ولكن عندما انتشرت على أرض الواقع ، فإنه beareth الفاكهة قليلا ، والفاسد ذلك.
59:16 هذا المثل ينطبق على ذلك هو عبيد الله ، والفقراء والاغنياء على حد سواء ".
59:17 `كيف يا سيدي؟" أقول ؛
59:18 `إرشاد لي".
`59:19 اسمع ،' يقول انه ؛
59:20 `الرجل الغني هاث الكثير من الثروات ، ولكن في أشياء من الرب كان فقيرا ، ويجري يصرف عن غناه ، واعترافه وشفاعة مع الرب هزيلة للغاية ؛
59:21 وحتى تلك التي كنه يعطي صغيرة وضعيفة وليس له سلطة أعلاه.
59:22 عند الرجل الغني ثم يمضي ما يصل الى الفقراء ، وassisteth له في حاجاته ،
59:23 اعتقاد بأن ما كان لأدارك إلى الرجل الفقير وهو يكون قادرا على الحصول على مكافأة مع الله ، لأن الرجل الفقير غنيا في الشفاعة [والاعتراف] ،
59:24 وشفاعته هاث قوة عظمى مع الله الرجل الغني supplieth ثم كل شيء على الرجل الفقير من دون تردد.
59:25 ولكن الرجل الفقير توفره شفاعة مكث غنية بالنسبة له ، وشكر الله له أن قدم له.
59:26 ، والآخر لا يزال أكثر المتحمسين لمساعدة الفقير ، وانه يجوز له المستمر في حياته :
59:27 لانه يعلم ان شفاعة الرجل الفقير والغني هو مقبول أمام الله.
59:28 كلاهما ثم إنجاز عملها ؛
59:29 ومكث الرجل الفقير الشفاعة ، حيث كان غنيا [التي تلقاها من الرب] ؛
59:30 هذا هو rendereth مرة أخرى للرب الذي supplieth له بها.
59:31 رجل غني جدا في مثل بطريقة furnisheth إلى رجل فقير ، الشك شيء ، والثروات التي تلقاها من الرب.
59:32 والعمل وهذا شيء عظيم ومقبولة مع الله ،
59:33 لان (الرجل الغني) هاث تفاهم بشأن غناه ، وworketh للرجل الفقير من خيرات الرب ، وعلى accomplisheth ministration الرب حق.
59:34 وفي مرأى من الرجال ثم الدردار seemeth لا تؤتي ثمارها ،
59:35 وانهم لا يعلمون ، ولا يرون ،
59:36 انه اذا كان هناك يأتي من الجفاف ، والدردار وجود المياه nurtureth الكرمة ، والكرمة وجود إمدادات ثابتة من المياه ذات شقين beareth الفاكهة "، على حد سواء لنفسه وللالدردار.
لذا 59:37 بالمثل الفقراء ، من خلال التوسط مع الرب للأغنياء ، ووضع ثرواتهم ، والغنية مرة أخرى ، وتوفير احتياجاتهم للفقراء ، ووضع نفوسهم.
59:38 حتى ذلك الحين تبذل كل من الشركاء في العمل الصالح.
59:39 ثم انه لا يجوز أن يفعل هذه الأشياء لا يمكن التخلي عن الله ، لكن يجب أن تكون مكتوبة في كتب الأحياء.
59:40 طوبى للأغنياء ، الذين يدركون أيضا أن يتم إثراء لها من قبل الرب.

60:1 مثلا آخر.
60:2 أراني العديد من الأشجار التي لم تترك ، لكنها على ما يبدو لي أن أكون ، كما انها كانت ، ذبلت على حد سواء لأنهم كانوا جميعا.
60:3 وقال انه على حد سواء كل شيء ، وذبلت ".
60:4 فأجاب وقال لي ؛
60:5 `هذه الأشجار التي أنت راء ذلك هم يعيشون في هذا العالم".
ولهذا السبب `60:6 ثم ، يا سيدي ،' اقول ، 'هم كما لو كانت يابسة ، وعلى حد سواء؟
60:7 لأن `، يقول هو ،` لا يمكن تمييزها من الصالحين ، ولا ، وخطاه في هذا العالم لكنها على حد سواء.
60:8 للحصول على هذا العالم هو فصل الشتاء إلى الصالحين ، وأنها ليست مميزة ، لأنها تسكن مع الخطأة.
60:9 لأنه كما في فصل الشتاء على الأشجار ، وبعد إلقاء أوراقها ، على حد سواء ، ولا تمييز ، والتي ذبلت ،
60:10 والتي على قيد الحياة ، لذلك أيضا في هذا العالم ليس فقط ولا يمكن تمييزها الخطاة ، لكنهم متشابهون ".

61:1 مثلا آخر.
61:2 أراني العديد من الأشجار مرة أخرى ، وبعضها تنتشر ، وذبلت الآخرين ، وكان يقول لي ؛
انت Seest 61:3 `،' يقول انه ، 'هذه الأشجار؟
61:4 `أراها ، سيدي الرئيس ،' اقول ، `بعضهم تنتشر ، وذبلت الآخرين".
61:5 `هذه الأشجار" ، يقول هو ، `أن تنتشر والصالحين ، الذين يسكن في العالم المقبلة ؛
61:6 للعالم هو أن يأتي الصيف الى الشتاء الصالحين ، ولكن للخطاة.
61:7 ثم عندما رحمة الرب تألق ذهابا ، ثم أنها تخدم سمك القد ويكون واضح ؛
61:8 والموافقة ، وتتخذ جميع الرجال واضح.
61:9 لأنه كما في الصيف مصنوعة من ثمار كل شجرة عدة واضح ،
61:10 ومعترف بها من أي نوع كانت ،
61:11 ذلك كما يجب على الفواكه من الصالحين تكون واضحة ، ويجب أن يعرف الجميع [حتى أصغر جدا] أن يكون مزدهرا في هذا العالم.
61:12 ولكن الوثنيون والخطاة ،
61:13 تماما كما انت sawest الأشجار التي ذبلت ،
61:14 حتى يكون هذا وجدت ، ذبلت وغير مثمر في هذا العالم ، ويكون احترق كوقود ، ويكون واضح ، لأن ممارستها في حياتهم هاث تم الشر.
يجب أن تحرق 61:15 بالنسبة للفاسقين ، لأنهم أخطأوا وتاب لا ؛
يجب أن تحرق 61:16 والوثنيين ، لأنهم لم يعلم به الذي خلقهم.
هل انت 61:17 تتحمل بالتالي الفاكهة ، وأنه في ذلك الصيف خاصتك ، قد تكون معروفة الفاكهة.
61:18 ولكن الامتناع عن العمل بإفراط ، وانت سوف لن تسقط في أي الخطيئة.
61:19 لأنهم إن الانشغال بإفراط ، والخطيئة الكثير أيضا ، الهاء عن أعمالهم ، وليس من الحكمة في خدمة الرب بهم.
61:20 ثم كيف "يقول انه يمكن` مثل هذا الرجل يطلب شيئا من الرب ، والحصول عليها ، نرى أنه لا serveth الرب؟
61:21 [للحصول] أنها تخدم له ، وهذه تلقي الالتماسات ، لكنها لا تخدم الرب ، وهذه يتقاضى شيئا.
61:22 ولكن إذا كان واحدا في أي إجراء عمل واحد ، وهو قادر أيضا لخدمة الرب.
لا يجوز لل61:23 عقله يكون معطوبا من (التالي ') الرب ، لكنه يجب أن يعملوا به ، لأنه يحفظ عقله نقية.
61:24 إذا أنت doest بالتالي هذه الأشياء ، انت سوف تكون قادرة على تؤتي ثمارها بمعزل العالم المقبلة ؛

62:1 مثلا آخر.
62:2 وبينما كنت جالسا على الصيام وجبل معينة ، وتقديم الشكر للرب على كل ما قام به فقال لي ، أرى الضحى؟
62:3 "لأنه ، يا سيدي ، قل لي ، وأنا` الحفاظ على المحطة. "
62:4 `ماذا ،' يقول انه ، `هو محطة؟
62:5 `إني صائم ، سيدي ،" ويقول أولا
62:6 وما `،' يقول انه ، 'هذا هو سريع [التي أنتم الصيام]؟"
62:7 `وكما اعتدت ، سيدي الرئيس ،' اقول ، 'لذلك أنا سريع".
62:8 `أنتم لا تعلمون" ، يقول هو ، `كيفية سريع للرب ، ولا هو هذا الصيام ، وهذا غير المربحة التي انتم سريع جعل إنا إليه".
`62:9 ولهذا السبب ، يا سيدي ، قل لي ،' تقول انت هذا؟
62:10 `اقول اليك ،" يقول هو ، `أن هذه ليست سريعة ، حيث تظنون أن تصوم ؛
ولكن سوف أقوم بتدريس 62:11 اليك ما هو سريع كاملة ومقبولة للرب.
62:12 اسمع ، 'يقول انه ؛
`62:13 الله لا تشتهي مثل هذا بسرعة دون جدوى ؛
62:14 عليه الصيام حتى بمعزل تنقرض الله انت لا تفعل شيئا من أجل البر.
ولكن انت 62:15 سريع [لله] مثل هذا بسرعة لأن ذلك ؛
62:16 لا يوجد الشر في حياتك ، وخدمة الرب بقلب نقي ؛
62:17 مراقبة وصاياه والسير في المراسيم الله ، وترك أي رغبة الشر ترتفع في قلبك ؛
62:18 لكنهم يعتقدون الله.
62:19 ثم ، اذا انت سوف تفعل هذه الأشياء ، والخوف منه ، والتحكم في نفسك من كل عمل الشر ، وانت سوف يعيش الى الله ؛
62:20 واذا انت تفعل هذه الأشياء ، وانت سوف تنجز بسرعة كبيرة ، واحدة تكون مقبولة لدى الله.

63:1 اسمعوا المثل الذي أقول لك المتصلة الصيام.
وكان رجل 63:2 معينة العقار ، والعديد من العبيد ، وجزء من تركته كما كان يزرع كرما ؛
63:3 واختيار من العبد معينة مضمونة والذي كان جيدا ارضاء (و) التي عقدت في الشرف ، ودعا له عليه وقال له ؛
63:4 "خذ هذا الكرم [التي أشرت مزروعة] ، وذلك السياج. [حتى جئت] ، ولكن لا تفعل شيئا آخر لالكرم
63:5 تبقي الآن هذه وصيتي ، وانت سوف تكون حرة في بيتي ".
63:6 ثم ذهب سيد عبده بعيدا في السفر إلى الخارج.
اتخذ خادما عند 63:7 ثم انه ذهب بعيدا ، ومسيجة الكرم ؛
63:8 وبعد الانتهاء من سياج الكرم ، لاحظ أن الكرم كان مليئا الأعشاب الضارة.
63:9 لذلك معللة انه في نفسه ، قائلا : "هذا الأمر سيدي لقد نفذت.
63:10 سوف أحفر القادم هذا الكرم ، ويجب أن يكون أكثر إتقانا عندما حفرت عليه ؛
63:11 وعندما هاث لا الحشائش أنه سيحقق المزيد من الفاكهة ، لأن لا تختنق من الحشائش "
63:12 فأخذ وحفرت الكرم ، وجميع الأعشاب التي كانت في الكرم حتى انه التقطه.
وأصبح 63:13 الكرم التي أنيق جدا ومزدهرة ، وعندما لم يكن ذلك لخنق الأعشاب.
وجاء بعد وقت 63:14 سيد عبد [والحوزة] ، وذهب إلى الكرم.
63:15 ورؤية الكرم المسيجة بدقة ، وحفرت أيضا ، و [جميع] والحشائش حتى التقطه ، وازدهار الكروم ، انه ابتهج [جدا] على ما فعلت خادمه.
63:16 لذا دعا ابنه الحبيب ، الذي كان ولي عهده ،
وقال 63:17 والاصدقاء والذين كانوا مستشارين له ، ولهم ما كان قد أمر خادمه ، والقيام كم انه وجد.
ابتهج 63:18 وهم مع موظف في الشهادة التي تحملت سيده له.
63:19 ثم قال لهم ؛
63:20 "وعدت هذا العبد حريته ، واذا كان ينبغي الحفاظ على الوصية التي أنا أمره ؛
63:21 ولكن احتفظ صيتي وقام بعمل جيد الى جانب لكرمي ، ويسر لي كثيرا.
63:22 لهذا العمل ولذلك الذي قام به ، وأنا الرغبة في جعل له وريث المشتركة مع ابني ، لأنه ، عند حسن ظن ضربه ، وقال انه لم يفرط فيه ، ولكن الوفاء بها. "
63:23 وفي هذا الغرض وافق نجل سيد معه ، أنه ينبغي بذل خادم المشتركة مع نجل ولي العهد.
63:24 بعد بضعة أيام قليلة ، قدمت سيده وليمة ، وأرسلت له العديد من dainties العيد.
63:25 ولكن عندما تولى خادم تلقى [لdainties ارسلت له من قبل رئيسي] ، ما كان كافيا بالنسبة له ، وتوزع بقية الموظفين إلى زميل له.
ابتهج والخدم 63:26 زملائه ، عندما تلقى dainties ، وبدأ يصلي له ،
63:27 انه قد تجد أكبر مع سيد صالح ، لأنه كان يعالجهم بشكل رائع جدا.
واستمع 63:28 كل هذه الأشياء التي حدثت سيده ، وابتهج كثيرا مرة أخرى في عمل له.
63:29 يسمى سيد معا مرة أخرى اصدقائه وابنه ، وأعلن لهم أنه فعلا قد فعلت فيما يتعلق dainties بلده التي تلقاها ؛

64:1 أقول ، يا سيد ، أنا لا أفهم هذه الأمثال ، لا أستطيع إلقاء القبض اليك ، 'يقول انه ؛
64:2 `وسوف تظهر لك الأشياء على الإطلاق سأتكلم معك.
64:3 حافظ على وصايا الرب ، وانت سوف يكون جيدا لارضاء الله ، وانت سوف يكون مسجلا لدى عدد منهم أن تبقي وصاياه.
64:4 ولكن اذا انت تفعل أي شيء جيد خارج وصية الله ، وانت سوف يفوز لنفسك أكثر شهرة تتجاوز وتنقرض تكون أكثر المجيدة في مرأى من الله من انت wouldest خلاف ذلك قد تم.
ثم إذا 64:5 ، بينما انت keepest وصايا الله ، وانت تضيف هذه الخدمات كذلك ، انت سوف نفرح ، إذا أنت وفقا لمراقبة وصيتي ".
64:6 وأقول له : يا سيد ، انت من أي نوع commandest لي ، وأنا سوف تبقي له ؛
64:7 لأني أعرف أن الفن أنت معي ".
64:8 `سوف أكون معك" ، يقول هو ، `لأن انت يمتلك حماسة كبيرة جدا لفعل الخير ؛
64:9 نعم ، وسوف أكون مع جميع يقول ، انه ، لمن يكون مثل هذا الحماس.
64:10 هذا الصوم ، "يقول هو ، إذا حافظت` وصايا الرب ، هو جيد جدا.
64:11 ثم وهذا هو الطريق ، والتي انت سوف يبقي هذا الصوم [الفن الذي أنت على وشك الاحتفال].
64:12 بادئ ذي بدء ، والحفاظ على نفسك من كل كلمة الشر والشر كل رغبة ، ويطهر قلبك من الغرور كل هذا العالم.
64:13 إذا أنت تبقى هذه الأشياء ، وهذا الصوم يكون مثاليا بالنسبة اليك.
وهكذا شلت 64:14 انت القيام به.
وقد وفت 64:15 ما هو مكتوب ، على هذا اليوم الذي انت أسرع الذوق انت سوف لا شيء سوى الخبز والماء ؛
64:16 من اللحوم وخاصتك ، انت الذي wouldest قد أكلت ،
64:17 حتى انت سوف يحسب مقدار النفقات في ذلك اليوم ، والتي تكبدت انت wouldest ،
64:18 وانت سوف أعطيها لأرملة أو يتيم ، أو لاحد يريد ،
قد تنقرض حتى 64:19 وانت خاصتك الروح المتواضع ، انه هاث التي وردت من الذل خاصتك تلبية روحه الخاصة ، ويمكن أن نصلي من اجل اليك للرب.
64:20 ثم إذا انت سوف تنجز حتى هذا الصوم ، كما أمرتك ، يجب التضحية خاصتك يكون مقبولا في نظر الله ، وتدون هذا الصوم ؛
64:21 وحتى الخدمة التي يقوم بها جميلة وسعيدة ومقبولة للرب.
64:22 هذه الامور انت سوف نلاحظ ذلك ، أنت وأولادك والمنزلية خاصتك كله ؛
64:23 ، ورصد لها تنقرض ، تبارك أنت ؛

65:1 متوسل قلت له بجدية ،
65:2 انه تبين لي المثل من المسيجة ، والكرم [والسور]
65:3 و من الأعشاب التي كانت حتى التقطه خارج الكرم ، والابن ، والأصدقاء ، والمستشارين
65:4 لأني فهمت أن كل هذه الأمور هي المثل.
أجاب 65:5 ولكنه وقال لي ؛
65:6 `الفن انت مزعج للغاية في التحقيقات.
65:7 أنت لا oughtest ، '[يقول انه ،]` لجعل أي استفسار على الإطلاق ؛
65:8 لأنه إذا كان من الصواب أن أوضح شيئا إليك ، يجب أن أوضح ذلك. "
65:9 أقول له ؛
65:10 يا سيد ، وأشياء من أي نوع أنت showest فقال لي ودوست لا يفسر ، ولقد رأيت منهم عبثا ، ودون فهم ما هي عليه.
65:11 على نفس المنوال أيضا ، إذا أنت تتحدث الأمثال لي وتفسيرها لا يكون سمعت شيئا عبثا من اليك ".
لكنه أجاب 65:12 ثانية ، وقال لي ؛
65:13 من كان `،' يقول انه ، `هو خادم الله ، وهاث الرب نفسه في قلبه ، asketh فهم له ،
و65:14 receiveth ذلك ، وinterpreteth كل المثل ، ويتم إجراء كلام الرب التي قيلت في الامثال المعروفة ILA له.
65:15 لكن الكثيرين كما هي البطء والخمول في الشفاعة ، وهذه تتردد في أن تطلب من الرب.
65:16 ولكن الرب هو وفرة في الرحمة ، وgiveth لهم أن نسأل منه دون توقف.
ولكن وردت 65:17 انت الذي يمتلك عززتها الملاك المقدسة ، ويمتلك منه مثل (صلاحيات) الشفاعة والفن ليس خاملا ، ولهذا السبب انت دوست فهم لا يسأل من الرب ، والحصول منه؟ "
65:18 وأقول له : يا سيد ، أنا التي معي واليك (ولكن) يتعين علينا أن نسأل اليك والاستفسار من اليك ؛
65:19 لأنك showest لي كل شيء ، وspeakest معي ؛
65:20 ولكن إذا كنت قد شاهدت أو سمعت عن بعضها البعض من أن يكون بينك وسألت من الرب ، والتي يمكن أن تظهر أنها لي.

66:1 `قلت لك للتو" ، يقول هو ، أن الفن `انت لا ضمير لهم ، وملح ، وتستفسر عن التفسيرات من الأمثال.
66:2 ولكن منذ ذلك الفن انت عنيد ، وسوف يفسر اليك هذا المثل من التركة وجميع المصاحبة لها ، التي جعلها الأكثر قابليه انت تعرف ILA جميع.
66:3 اسمع الآن "، يقول هو ،` وفهمها.
66:4 الحوزة هو هذا العالم ، والرب من التركة هو الذي خلق كل الأشياء ، ومجموعة منهم في النظام ، وهبت لهم مع السلطة ؛
66:5 والعبد هو ابن الله ، والكروم وهذا الشعب هو نفسه الذي زرعت ؛
66:6 والاسوار هما [المقدسة] ملائكة الرب الذين يحتفظون معا شعبه ؛
66:7 والأعشاب ، والتي هي حتى التقطه من الكروم ، والتجاوزات هي من عبيد الله ؛
66:8 وdainties الذي بعث إليه من العيد هي الوصايا التي أعطى لشعبه من خلال ابنه ؛
66:9 واصدقاء ومستشارين هم الملائكة المقدسة التي تم إنشاؤها أولا ؛
66:10 وغياب الرئيسي هو أكثر من الوقت الذي الباقية حتى مجيئه ".
66:11 أقول له ؛
66:12 `يا سيدي ، كبيرة ورائعة هي كل شيء وجميع الامور المجيدة ؛
66:13 ثم كان من المحتمل ، 'اقول ،' بأنني يمكن أن يكون القبض عليهم؟
66:14 كلا ، ولا يمكن أي رجل آخر ، رغم أنه قد يكون كاملا من التفاهم ، وإلقاء القبض عليهم. "
66:15 `مرة أخرى ، يا سيدي ، قل لي ،` يشرح لي ما أنا على وشك أن أسأل اليك ".
66:16 `قل على" انه يقول ، `اذا انت desirest أي شيء".

استمع 67:1 ، "وقال ؛
ليست ممثلة 67:2 الابن الله في ستار الأول ؛
67:3 `I فهم لا".
67:4 لأن `،' يقول انه ، `مزروعة الله الكرم ، وهذا هو ، هو الذي خلق الناس ، وتسليمها الى ابنه.
وضع 67:5 والابن الملائكة في القيمين عليها ، لمراقبة لهم ؛
67:6 والابن نفسه تطهير خطاياهم ، من خلال العديد من الشراك العمالي كثيرا ودائمة ؛
يمكن لأحد 67:7 حفر دون الكدح أو العمل.
67:8 بعد تطهير نفسه ثم خطايا شعبه ، وقال انه تبين لهم دروب الحياة ، ومنحهم القانون الذي قال انه تلقى من والده.
ألم تر 67:9 ، "يقول هو ،` انه هو نفسه رب الناس ، بعد أن تلقى كل السلطة من والده.
67:10 ولكن كيف أن الرب أخذ ابنه والملائكة المجيد كمستشارين بشأن الميراث للخادمة ، والاستماع.
جعل الله 67:11 الكرسي قبل وجود الروح ، والتي خلقت كل الخليقة ، ليسكن في الجسد انه المطلوب.
67:12 هذا الجسد ، لذلك ، كان في الروح القدس الذي سكن ، رهنا حتى الروح ، والمشي بشرف في القداسة والطهارة ، بأي شكل من الأشكال دون تدنيس الروح.
67:13 ثم عندما عاش بشرف في العفة ،
وقال انه اختار 67:14 وعمل جاهدا مع الروح ، وتعاونت معها في كل شيء ، تتصرف نفسها بجرأة وشجاعة ، على أنها شريكة مع الروح القدس ؛
67:15 لمهنة من هذا الجسد يسر [الرب] ، ورؤية ذلك ، كما تمتلك الروح القدس ، لم يكن ذلك مدنس على الأرض.
67:16 سالكا ذلك الابن مستشارا والملائكة المجيد أيضا ،
67:17 أن هذا الجسد أيضا ، بعد أن خدم الروح unblameably ، قد يكون لها بعض مكان الإقامة ، وربما لا يبدو أن فقدوا ثواب خدمتها ؛
67:18 لجميع الجسد ، الذي تم العثور عليه غير مدنس وغير مرقط ، حيث سكن الروح القدس ، يتقاضى مكافأة.

68:1 `كنت سعيدا بحق ، سيدي ،' اقول ، 'لسماع هذا التفسير".
68:2 `استمع الآن ،" يقول انه.
68:3 `احتفظ بهذا الجسد خاصتك نقية وغير مدنس ، أن الروح لها ما يبررها.
68:4 الاطلاع على أنه لم يدخل في قلبك أن هذا هو لحم ذين القابلة للتلف ، وهكذا انت الاعتداء يأتي في اغواء.
68:5 [ل] اذا انت خاصتك ينجس الجسد ، انت سوف تنجس الروح القدس أيضا ؛
68:6 ولكن إذا تنجس انت + الجسد ، انت سوف لا يعيش ".
68:7 `ولكن إذا ، يا سيدي ،' اقول ، 'كان هناك أي الجهل في العصور الماضية ، قبل أن يسمع هذه الكلمات ، وكيف يمكن إنقاذ رجل مدنس لحمه؟
68:8 `للاطلاع على الأعمال السابقة من الجهل ،" يقول هو ، وحده الله هاث `القدرة على تقديم الشفاء ؛
68:9 للجميع هو صاحب السلطة.
68:10 [ولكن تبقي نفسك الآن ، والرب عز وجل ، الذي هو الكامل من الرحمة ، وسيعطي شفاء للأفعال السابقة خاصتك من الجهل ،] إذا أنت من الآن فصاعدا لا ينجس الجسد خاصتك ، لا الروح ؛
لا يمكن لكلا 68:11 حصة مشتركة ، واحدة من أن يكون مدنس من دون الآخر.

69:1 المثل السادس.
69:2 وجلست في بيتي ، وتمجيد الرب على كل الأشياء التي رأيتها ، وكان النظر بشأن أنا المجيدة وقادرة على إنقاذ روح الرجل ، وقال في نفسي ؛
يجب `69:3 طوبى أكون ، إذا أمشي في هذه الوصايا ؛
تتبارك 69:4 الموافقة ، ولأن كل منهم في المشي ".
69:5 كما تكلم هذه الأشياء داخل نفسك ، وأنا أراه جالسا لي فجأة ، وقوله على النحو التالي ؛
لماذا انت 69:6 `فن العقل المشكوك فيه فيما يتعلق الوصايا ، التي أمرتك؟
69:7 وهم جميل.
69:8 لا شك على الاطلاق ؛
69:9 لكن الملبس نفسك في الإيمان من الرب ، وانت سوف المشي فيها.
69:10 لأني سوف تعزز اليك فيها.
هذه الوصايا هي 69:11 suitahle بالنسبة لأولئك الذين التأمل التوبة لأنه إذا لم يمشون في نفوسهم ، وتوبتهم وعبثا.
ثم يلقي 69:12 يي أن يتوب ، بعيدا عن الشرور في هذا العالم الذي سحق لك ؛
69:13 ، وذلك بوضع التفوق على كل من البر ، وأنتم تكون قادرة على مراقبة هذه الوصايا ، وإضافة ما لا يزيد على خطاياك.
إذا كنتم 69:14 ثم إضافة مزيد من أية خطيئة على الإطلاق ، وأنتم الابتعاد عن خطاياك السابقة.
69:15 ثم المشي في هذه صاياي ، وانتم يحيا لله.
69:16 هذه الأمور [جميع] قيل لك مني ".
69:17 وبعد انه قال هذه الأشياء بالنسبة لي ، كان يقول لي ، 'لنذهب إلى البلد ، وأنا سوف تظهر اليك رعاة الغنم".
`69:18 دعنا نذهب ، يا سيدي ،" ويقول أولا
جاء 69:19 ونحن لسهل معينة ، وانه showeth لي الشاب ، وهو راع لابسين عباءة الخفيفة ، من لون الزعفران ؛
وقال انه تم 69:20 تغذية عدد كبير من الأغنام والخراف ، وهذه كانت ، كما انها كانت ، لعوب وتغذية جيدة جدا ، ومبهج لأنها تخطي حول هنا وهناك ؛
وكان و69:21 الراعي نفسه كل مبهج على رعيته ؛
وكان و69:22 محيا جدا من الراعي مبهج للغاية ؛
وقال انه ركض 69:23 حوالي بين الخراف.

70:1 ثم قال لي ؛
انت Seest 70:2 `هذا الراعي؟
70:3 `أراه ، يا سيدي ،' أقول.
70:4 `هذا ،" يقول هو ، `هو الملاك من الانغماس الذاتي والخداع.
70:5 وcrusheth النفوس من عبيد الله ، ومنهم من perverteth الحقيقة ، مما يؤدي بهم في ضلال مع رغبات الشر ، حيث أنها تهلك.
70:6 لانهم ينسون وصايا الله الحي ، والسير في خداع عبثا وأعمال الانغماس الذاتي ، ويتم تدميرها من قبل هذا الملاك ، وبعضهم حتى الموت ، وغيرها بمعزل الفساد ".
70:7 وأقول له : يا سيد ، أنا لا نفهم ماذا يعني "الموت" ، وماذا "حتى الفساد". '
70:8 استمع `،' يقول انه ؛
70:9 `الخراف التي رأيت مبهج وتخطي عنها ، هؤلاء هم الذين تحولت اربا من الله تماما ، وقامت بتسليم أنفسهم خلال لشهوات هذا العالم.
70:10 وفي تلك ، وبالتالي ، ليس هناك توبة ILA الحياة.
ويجري 70:11 لاسم الله يجدف من خلالهم.
70:12 حياة هؤلاء الأشخاص هو الموت.
70:13 ولكن الخراف ، التي رأيت لا تخطي عنها ، ولكن للتغذية في مكان واحد ،
70:14 هذه هي التي سلمت نفسها الى أفعال الانغماس الذاتي والخداع ، ولكن لم تلفظ أي التجديف على الرب.
70:15 هذه ثم تم معطوبة من الحقيقة.
وفي هذه 70:16 هناك أمل في التوبة ، حيث يمكنهم العيش.
الفساد 70:17 هاث ثم تجدد الأمل ممكنا ، ولكن الموت هاث الدمار الأبدية ".
70:18 ذهب مرة أخرى إلى الأمام ونحن وسيلة قليلا ، وكان لي showeth راع وكأنه رجل كبير في المظهر البرية ، مع جلد الماعز الأبيض ألقيت عنه ؛
وقال انه قد 70:19 نوعا من المحفظة على كتفيه ، والموظفين من الصعب للغاية مع وعقدة في ذلك ، وسوط كبير.
وكانت نظرته 70:20 الحامض جدا ، لدرجة أنني كنت خائفة منه بسبب نظرته.
70:21 هذا الراعي أبقى ثم تلقي من الشاب ، والراعي ،
70:22 تلك الأغنام التي كانت لعوب وكذلك تغذية ،
70:23 ولكن ليس حول تخطي ، ووضعها في بقعة معينة ،
70:24 الذي كان متسرعا ومغطاة الشوك والورد البري ، بحيث لا يمكن فصل الأغنام أنفسهم من الشوك والورد البري ، ولكن [أصبح متشابكا بين الشوك والورد البري.
وحتى 70:25] رعى متشابكا في الشوك والورد البري ، وكانت في بؤس كبير مع تعرضه للضرب من قبله ؛
وقال انه يحتفظ 70:26 دفعهم نحو جيئة وذهابا ، ومنحهم أي راحة ، وهذه كلها لم تكن الخراف وقتا سعيدا.

71:1 ثم عندما رأيتهم انتقد ذلك مع السوط وشائكة ، وأنا آسف لأجلهم ، لأنهم تعرضوا للتعذيب حتى وليس لديه بقية على الإطلاق.
71:2 أقول الراعي الذي كان يتحدث معي ؛
71:3 يا سيد ، من هو هذا الراعي ، الذي هو [هكذا] القاسي والشديد ، وليس لديها الرحمة على الإطلاق لهذه الأغنام؟ "
71:4 `هذا ،" يقول هو ، `هو الملاك من العقاب ، وانه هو واحد من الملائكة فقط ، ويرأس العقاب.
71:5 وقال انه حتى أولئك الذين يهيمون على وجوههم receiveth بعيدا عن الله ، وسيرا على الأقدام بعد الشهوات وخداع من هذه الحياة ، ويعذب منهم ، كما يستحقون ، مع خشية العقوبات ومختلف ".
71:6 `أنا مسرور أن تعلم ، يا سيدي ، قل لي ،' ما هي نوع هذه العقوبات المختلفة ".
71:7 استمع `،' يقول انه ؛
71:8 `مختلف عمليات التعذيب والعقوبات والتعذيب الذي ينتمي إلى الحياة الدنيا ؛
ويعاقب 71:9 مع بعض الخسائر ، وتريد من الآخرين معه ،
71:10 وغيرهم من ذوي الأمراض الغواصين ، وغيرهم مع [كل نوع] من unsettlement ، وغيرها من الشتائم مع أشخاص لا يستحقون ومع المعاناة في العديد من الجوانب الأخرى.
71:11 وبالنسبة للكثيرين ، ويجري غير المستقرة في خططها ومجموعة أيديهم إلى أشياء كثيرة ، وليس من أي وقت مضى إلى الأمام يذهب معهم.
71:12 ثم يقولون انهم لا تزدهر في الاعمال الخاصة بهم ، وdoth لا يدخل في قلوبهم الذي قاموا به السيئات ، ولكن ما يأخذونه الرب.
71:13 ثم عندما تعاني أنهم مع كل نوع من البلاء ،
71:14 ثم يتم تسليمها عبر لي عن تعليم جيد ، وتتعزز في الإيمان من الرب ، وخدمة الرب بقلب نقي الأيام المتبقية من حياتهم.
71:15 ولكن ، إذا تابوا ، ويعمل الشر الذي قاموا به ترتفع في قلوبهم ،
71:16 وبعد ذلك تمجيد الله ، وقال انه هو قاض عادل ، وأنها عانت بالعدل كل حسب تعريفه الاعمال.
71:17 وتخدم الآن فصاعدا الرب بقلب نقي ، وازدهارا في جميع الاعمال الخاصة بهم ، وتلقي أي نوع من الرب الأشياء التي قد يطلب ؛

72:1 أقول له ؛
72:2 يا سيد ، أن تعلن ILA لي في هذه المسألة.
72:3 `ما الانغماس الذاتي والخضوع لخدع العذاب خلال المدة الزمنية نفسها لأنها تعيش في الانغماس الذاتي وخدعت هي."
72:4 كان يقول لي ، 'والخضوع للعذاب وطول نفس الوقت".
72:5 `ثم ، يا سيدي ،' أقول لهم : `خضوعهم طفيفة جدا العذاب ؛
72:6 لأولئك الذين يعيشون الآن في الانغماس الذاتي ونسيان الله كان ينبغي أن يعذب سبع مرات ".
72:7 كان يقول لي ، 'انت الفن الحماقة ، وليس comprehendest السلطة من العذاب.
72:8 `صحيح ،' اقول ، 'لأنه إذا كان لي أن تفهمه ، لا ينبغي لقد طلبت منك أن تعلن لي".
72:9 استمع `،' يقول انه ، `للسلطة على حد سواء ، [من الانغماس الذاتي والعذاب].
الساعة 72:10 من الانغماس الذاتي والخداع ساعة واحدة.
72:11 ولكن ساعة من العذاب هاث قوة ثلاثين يوما.
72:12 وإذا واحد ثم العيش في الانغماس الذاتي والانسياق ليوم واحد ، ويعذب ليوم واحد في اليوم من العذاب ما يعادل سنة كاملة.
72:13 لعدة أيام ثم كرجل يعيش في الانغماس الذاتي ، لسنوات عديدة هو انه المعذبة.
ثم ألم تر 72:14 ، "يقول هو ،` أن الوقت من الانغماس الذاتي والخداع قصير جدا ، ولكن الوقت من العقاب والعذاب طويلة.

`بقدر 73:1 ، سيدي ،' أقول لهم : `لأنني لا نفهم تماما بشأن ذلك الوقت من الخداع والانغماس الذاتي ، والعذاب ، وتبين لي أكثر وضوحا".
73:2 فأجاب وقال لي ؛
73:3 الغباء `cleaveth خاصتك اليك ؛
الذبول 73:4 وانت لا يطهر قلبك وخدمة الله.
73:5 انظروا ، '[يقول انه ،]` ئلا تتحقق بالصدفة ذلك الوقت ، ويمكن العثور عليها في حماقة انت خاصتك.
ثم استمع 73:6 ، '[يقول انه ،]` wishest حتى انت ، انت الأكثر قابليه أن نفهم هذه المسألة.
غير انه خدع 73:7 ان liveth في الانغماس الذاتي وليوم واحد ، ويفعل ما كان wisheth ، لبس في حماقة كبيرة وcomprehendeth يست هي الشيء الذي كان يفعل ؛
73:8 لانه في الغد نسي ما فعله في اليوم السابق.
73:9 للحصول على الانغماس الذاتي والخداع ليس لديهم ذكريات ، بسبب حماقة ، بماذا لبس لكل منهما ؛
73:10 ولكن عندما العقاب والعذاب التشبث رجل ليوم واحد ، فهو يعاقب ويعذب لمدة عام كامل الطويل ؛
73:11 عن العقاب والعذاب لديهم ذكريات طويلة.
73:12 لذا يجري المعذبة ومعاقبتهم لمدة عام كامل ، يتذكر الرجل مطولا ، والانغماس الذاتي والخداع وperceiveth أنه على حسابه انه يعاني هذه العلل.
73:13 كل رجل ، وبالتالي ، ان liveth في الانغماس الذاتي وخدعت هي ، يعذب بهذه الطريقة ، لأنه على الرغم من امتلاك الحياة ، لديهم على تسليم أنفسهم حتى الموت ".
73:14 `ما هي أنواع من الانغماس الذاتي ، سيدي الرئيس ،' اقول ، `الضارة؟
73:15 "كل عمل ،" يقول هو ، `هو الانغماس الذاتي لرجل ، والذي يفعل بكل سرور ؛
73:16 للرجل غضوب ، عندما قال انه يعطي زمام لشغفه ، هو منغمس في الملذات ؛
73:17 والزاني والسكير والقاذف والكذاب والبخيل والسارق وأنه يفعل أشياء أقرب إلى هؤلاء ، giveth زمام لشغفه غريبة ؛
73:18 ولذلك فهو منغمس في الملذات في عمله.
73:19 جميع هذه العادات من الانغماس الذاتي الضارة عبيد الله ؛
73:20 على حساب من هذه خداع ولذلك فهي تعاني حتى الذين يعاقبون والمعذبة.
73:21 ولكن هناك عادات الانغماس الذاتي بالمثل الذي حفظ الرجال ؛
73:22 لكثير من منغمس في الملذات في فعل الخير ، يجري بعيدا من دواعي سروري أنه يعطي لأنفسهم.
73:23 هذا الانغماس الذاتي ومن ثم مناسبا لعباد الله ، والحياة bringeth لرجل من هذا التصرف ؛
73:24 لكن الضارة الذاتي indulgencies المذكورون تقديمهم للرجال العذاب والعقاب ؛

74:1 المثل السابع.
74:2 بعد بضعة أيام رأيته في السهل ذاته ، حيث كنت قد رأيت أيضا للرعاة ، وكان يقول لي ، 'ماذا يعذب seekest الخروج من بيتي ؛
74:3 لانه afflicteth لي الكثير ".
74:4 `ومن الضروري بالنسبة اليك ،" يقول هو ، `أن يكون المنكوبة ؛
74:5 لذلك ، "يقول هو ،` الملاك المجيدة كما أمرت المتعلقة اليك ، لأنه ثبت أن wisheth اليك ".
74:6 `لماذا ، ما شر ذلك الشيء الذي قمت به ، سيدي الرئيس ،' اقول ، 'أن ألقيت خلال هذا الملاك؟
74:7 "اسمع" ، يقول انه.
74:8 `خطاياك كثيرة ، ولكنها ليست كثيرة بحيث يتم تسليم shouldest انت الى هذا الملاك ؛
التزمت ولكن 74:9 بيتك الظلم العظيم والخطايا ،
وكان الملاك 74:10 المجيدة بالمرارة في أعمالهم ،
74:11 و لهذا السبب وقال انه سيتم المنكوبة اليك لفترة زمنية معينة ، كما أنهم قد تابوا وتطهير أنفسهم من كل شهوة من هذا العالم.
74:12 عند ذلك يجوز لهم التوبة وتطهر ، ثم يقوم الملاك من العقاب الرحيل. "
74:13 أقول له ؛
74:14 يا سيد ، إذا ارتكبت مثل هذه الأفعال الملاك المجيدة هي مرارة ما فعلت؟ "
74:15 `لا يمكن أن تكون خلاف ذلك المنكوبة ،' يقول انه ، ما لم تكن انت `، رئيس البيت [كل] ، أن المصابين ؛
74:16 لأنه إذا أصاب تكون أنت ، وأنها ستكون تعاني أيضا من الضرورة ؛
ولكن اذا انت 74:17 يكون مزدهرا ، فإنها يمكن أن تعاني من أي فتنة ".
ولكن ها `74:18 ، سيدي الرئيس ،' اقول ، 'انهم تابوا مع قلوبهم كله".
74:19 `إنني أدرك تماما نفسي ،" يقول هو ، `انهم تابوا مع قلوبهم كله ؛
74:20 حسنا ، أنت thinkest أن تغفر خطايا الذين تابوا على الفور؟
74:21 بالتأكيد لا ؛
74:22 ولكن الشخص الذي يجب أن يتوب التعذيب روحه ، ويجب أن يكون متواضعا تماما في كل عمل له ، ويكون مصابا جميع أنواع الغواصين وفتنة ؛
74:23 واذا كان يتحمل الآلام التي تأتي عليه وسلم ، بالتأكيد سيتم نقل هو الذي خلق كل الأشياء وهبت لهم مع السلطة مع الرأفة ، وسوف تضفي بعض العلاج.

75:1 ولكن لماذا أنا أتكلم العديد من الكلمات اليك؟
75:2 يجب المنكوبة كما انت الملاك من أمر الرب ، حتى أنه ألقى اليك ILA لي ؛
75:3 ولهذا الشكر للرب ، والذي من المفترض انه يستحق اليك انني يجب ان تكشف اليك مسبقا وطأة ، أن الحدس انها mightest انت تحمل ذلك مع الثبات ".
75:4 أقول له ؛
75:5 `يا سيدي ، انت تكون مع لي ، وسأكون قادرا على تحمل كل فتنة [بسهولة].'
75:6 `سوف أكون معك" ، يقول انه ؛
75:7 `وسأطلب من الملاك الذي يعذب لتصيب أكثر اليك طفيفة ؛
انت سوف تكون المنكوبة 75:8 ولكن انت لفترة قصيرة ، وانت سوف تعاد مرة أخرى إلى منزل وانت خاصتك.
75:9 تستمر فقط ليكون وزيرا والمتواضع للرب بقلب نقي ،
75:10 الأطفال وانت خاصتك وبيتك ، والسير في صاياي وأنا الأمر اليك ، وبالتالي سيكون من الممكن للتوبة خاصتك أن تكون قوية ونقية.
75:11 واذا انت مع الحفاظ على هذه الوصايا المنزلية خاصتك ، كل فتنة تعقد بمعزل عن اليك ؛

76:1 المثل الثامن.
76:2 وأظهر لي صفصاف [كبيرة] ، وتسمى "تطغى عليها اسم الرب.
76:3 والتي وقفت هناك الصفصاف ملاك الرب ، ومجيد وطويل القامة جدا ، وجود المنجل العظيم ،
وقال انه كان 76:4 التشذيب فروع من الصفصاف ، وإعطائهم للناس بأن محمية تحت الصفصاف ؛
وقال انه اعطى 76:5 لهم سوى القليل عن قضبان الذراع الطويلة.
76:6 ووضع الملاك بعد كل شيء قد اتخذت قضبان ، جانبا المنجل ، والشجرة كانت سليمة ، تماما كما كنت قد رأيت ذلك.
76:7 ثم انني متعجب داخل نفسي ، قائلا : 'كيف كانت سليمة الشجرة بعد ذلك العديد من الفروع lopped قبالة؟
وكانت lopped 76:8 ويقول الراعي لي ، `أعجوبة لا أن الشجرة لا تزال سليمة ، وبعد العديد من الفروع بحيث قبالة ؛
76:9 ولكن انتظر حتى انت seest كل شيء ، ويجب أن تبين لاليك ما هو عليه ".
طالبت 76:10 الملاك الذي أعطى للشعب قضبان اعادتهم منها مرة أخرى ؛
76:11 وفقا لأنها لم تتلق منهم ، كذلك تم استدعاؤهم له ، وعاد كل واحد منهم قضبان عدة.
استغرق 76:12 لكن ملاك الرب لهم ، ودرست فيها.
76:13 من بعض حصل على قضبان ذبلت وتؤكل كما كانت من قبل اليرقات :
أمرت 76:14 الملاك الذين تخلوا عن مثل هذه القضبان على الوقوف بعيدا.
أعطى 76:15 ذبلت وغيرهم لهم ، ولكن لا grubeaten ؛
76:16 وهذه مرة أخرى أمر في الوقوف جانبا.
أعطى 76:17 وغيرهم لهم حتى نصف ذبلت ؛
76:18 هذه وقفت بعيدا أيضا.
أعطى وغيرها حتى 76:19 عصيهم نصف ذبلت والشقوق مع ؛
76:20 هذه وقفت بعيدا أيضا.
أعطى 76:21 وغيرها تصل بهم قضبان خضراء ومع الشقوق ؛
76:22 هذه وقفت بعيدا أيضا.
أعطى وغيرها حتى 76:23 عصيهم نصف ذبلت واحدة خضراء النصف ؛
76:24 هذه وقفت بعيدا أيضا.
جلبت 76:25 عصيهم وغيرها من جزأين الأخضر قضيب ، وذبلت في الجزء الثالث ؛
76:26 هذه وقفت بعيدا أيضا.
أعطى 76:27 وغيرهم لهم حتى ذبلت جزأين ، والجزء الثالث الخضراء ؛
76:28 هذه وقفت بعيدا أيضا.
أعطى وغيرها حتى 76:29 عصيهم تقريبا جميع الخضراء ، ولكن جزءا صغيرا جدا من عصيهم وذابل ، مجرد نهاية ؛
76:30 لكنها كانت الشقوق فيها ؛
76:31 هذه وقفت بعيدا أيضا.
76:32 وفي تلك الآخرين كان هناك جزء صغير جدا الخضراء ، ولكن بقية من قضبان وذبلت ؛
76:33 هذه وقفت بعيدا أيضا.
جاء 76:34 وغيرها مما لها قضبان خضراء ، لأنها وردت عليها من الملاك ؛
وأعطى 76:35 للجزء الاكبر من كثرة ما يصل عصيهم في هذه الدولة ؛
وابتهج 76:36 الملاك للغاية في هذه ؛
76:37 هذه وقفت بعيدا أيضا.
أعطى 76:38 وغيرها تصل بهم قضبان مع الأخضر ويطلق النار ؛
76:39 هذه وقفت بعيدا أيضا ؛
76:40 ومرة ​​أخرى في هذه ابتهج الملاك للغاية.
أعطى 76:41 وغيرها تصل بهم قضبان مع الأخضر ويطلق النار ؛
وكان يطلق النار من 76:42 ، كما انها كانت ، وهو نوع من الفاكهة.
وكان هؤلاء الرجال 76:43 تتجاوز مبهج ، الذي عثر على قضبان في هذه الولاية.
76:44 وفرحت بتعليقاته عليها الملاك ، وكان الراعي مبهج للغاية عليهم.

77:1 وأمر ملاك الرب لتكون جلبت التيجان.
أحضرت 77:2 والتيجان ، أدلى كما انها كانت من فروع النخيل ؛
77:3 وقال انه توج بطلا للرجال التي تخلت عن القضبان التي كان يطلق النار وبعض الفاكهة ، وصرفهم في البرج.
77:4 وغيرهم ايضا انه بعث الى البرج ، حتى أولئك الذين لم يتخلوا عن الأخضر مع قضبان ويطلق النار ، ولكن كان يطلق النار من دون الفاكهة ؛
تعيين 77:5 وانه ختم عليها.
وكان كل ما في و77:6 التي ذهبت الى برج الملابس نفسها ، بيضاء كالثلج.
77:7 وتلك التي تخلت عن عصيهم الخضراء لأنها وردت بها ، بعث بعيدا ، ومنحهم رداء [بيضاء] ، والأختام.
وكان 77:8 بعد الانتهاء من الملاك هذه الأمور ، وقال انه يقول للالراعي ؛
77:9 `أذهب بعيدا ؛
77:10 ولكن هذه يجب انت ترسل بعيدا الى الجدران (أماكنهم من الداخل) ، وفقا لكل deserveth الى الاسهاب ؛
77:11 ولكن دراسة عصيهم بعناية ، وذلك بارسال بها بعيدا.
77:12 ولكن كن حذرا في دراستها.
77:13 انظروا لئلا يهرب أي اليك ، 'يقول انه.
77:14 `ومع ذلك وجدت لك الهروب ، وأنا اختبار ذلك الحين ، على مذبح".
77:15 عندما تحدثت بذلك الراعي ، غادر.
77:16 ، وبعد أن الملاك قد غادرت ، ويقول لي راع ؛
77:17 `دعونا نأخذ قضبان للجميع ، وزراعتها ، لمعرفة ما إذا كان أي منهم يجب أن تكون قادرة على العيش".
77:18 أقول له : يا سيد ، ذبلت هذه الأشياء ، كيف يعيشون؟
77:19 فأجاب وقال لي ؛
77:20 `هذه الشجرة هو الصفصاف ، وهذا الصنف من الأشجار clingeth في الحياة.
77:21 إذا ثم يتم زرع قضبان والحصول على القليل من الرطوبة ، فإن العديد منهم يعيشون.
وبعد ذلك بوقت 77:22 دعونا نحاول صب بعض الماء أيضا أكثر منهم.
77:23 إذا كان أي واحد منهم يجب أن تكون قادرة على العيش ، وسوف نفرح معها ؛
77:24 ولكن إذا كان لا يعيش ، أعطي على الأقل لا يمكن العثور على الاهمال ".
77:25 لذا جعلت الراعي لي دعوة لهم ، تماما كما كانت تتمركز كل واحد منهم.
جاء 77:26 وهم صف بعد صف ، وأنها سلمت تصل إلى قضبان الراعي.
وتولى 77:27 الراعي قضبان ، وزرعوها في الصفوف ، وبعد أن كان قد زرعها ، وقال انه سكب كميات كبيرة من المياه فوقها ، بحيث لا يمكن أن ينظر إلى قضبان للمياه.
77:28 وبعد أن كان قد خففت من قضبان ، وقال انه يقول لي ؛
`77:29 دعنا نذهب الآن ، وبعد أيام قليلة دعونا نعود وتفتيش جميع قضبان ؛
77:30 لانه من خلق هذه الشجرة يشاء أن جميع أولئك الذين حصلوا على قضبان من هذه الشجرة يجب أن يعيش.

78:1 أقول له ؛
78:2 يا سيد ، وإبلاغ لي ما هي هذه الشجرة.
78:3 لأني في حيرة ويبدو أن شيئا قد قطعت منه ؛
78:4 ولذا فإنني الجلسات حيرة من أمرهم. "
78:5 استمع `،' يقول انه ؛
78:6 `هذه الشجرة العظيمة التي تلقي بظلالها السهول والجبال وجميع الأرض هي شريعة الله التي أعطيت للعالم كله ؛
78:7 وهذا القانون هو ابن الله الذي بشر حتى أقاصي الأرض.
78:8 ولكن الناس التي هي تحت الظل هم الذين سمعوا الوعظ ، وآمن به ؛
78:9 ولكن الملاك العظيمة والمجيدة هو مايكل ، الذي هاث السلطة على هذا الشعب وقائدهم.
78:10 لهذا هو الذي putteth القانون في قلوب المؤمنين ؛
78:11 ذلك بنفسه inspecteth لهم معه أعطاه ، لمعرفة ما إذا كانت قد لوحظ.
78:12 ولكن انت seest قضبان من كل واحد ؛
78:13 لقضبان هي القانون.
انت جعلت 78:14 seest هذه قضبان كثيرة لا طائل منه ، وانت سوف تلاحظ جميع الدول التي لم يلاحظ القانون ، وسوف نرى كل دار التكافل ".
78:15 أقول له ؛
78:16 يا سيد ، ولهذا السبب انه لم يرسل بعيدا بعض بالبرج ، وترك الآخرين بالنسبة اليك؟
وكما العديد من 78:17 `،' يقول انه ، كما تجاوزه `القانون الذي تلقوه منه ، وهذه مغادرته تحت سلطتي للتوبة ؛
78:18 لكن الكثيرين مثل راضية بالفعل للقانون ولقد لاحظت ذلك ، هذه لديه تحت سلطته ".
`78:19 من بعد ذلك ، سيدي الرئيس ،' اقول ، 'هل هي التي توجت والخوض في البرج؟
78:20 `[` الكثير باسم ، "يقول انه ، كما هو الحال مع` تصارع الشيطان وتغلب عليه في المصارعة ، واذا كانت توجت :]
78:21 هذه هي التي عانت للقانون.
78:22 ولكن الآخرين ، الذين قدموا لهم بالمثل حتى مع قضبان الخضراء ويطلق النار ،
78:23 ولكن ليس مع الفاكهة ، وانها ان كانت مضطهدة للقانون ، ولكن لم تعان ولا ينكر بعد قوانينها.
78:24 لكنهم التي منحت لهم حتى الأخضر مثلما حصل لهم ، هم من الرجال الصالحين والرصين ، الذي سار تماما في قلب نقي وحافظت على وصايا الرب.

79:1 وبعد بضعة أيام وصلنا إلى المكان ، والراعي جلست مع نفسك ثوبا من الكتان الخام ، ووزير بالنسبة لي. "
79:2 لذلك أنا نفسي محزم مع الملابس النظيفة من الكتان الخام المصنوعة من المواد الخشنة.
79:3 وعندما رآني محزم وعلى استعداد لوزير له ، 'دعوة' يقول انه ، `الرجال الذين قضبان زرعت ، وفقا للرتبة وقدم كل عصيهم".
وأنا ذهبت بعيدا 79:4 إلى السهل ، ودعا لهم جميعا ؛
وقفت 79:5 وانهم جميعا وفقا لصفوفهم.
79:6 وقال لهم ؛
79:7 `دعونا كل رجل نتف عصاه الخاصة ، وجعله لي".
79:8 أعطى هؤلاء لهم حتى الأول ، الذي كان قد ذبل وقضبان متكسرة ، وعثر عليهم تبعا لذلك وذبلت متكسرة.
79:9 وأمر لهم الوقوف بعيدا.
79:10 ثم أعطى لهم حتى تلك التي كان ذابل ولكن زميله لم يكن ؛
أعطى 79:11 وبعض منهم إلى فوق الأخضر قضبان ، وغيرها ذبلت وزميله كما اليرقات.
ثم ان تلك 79:12 اعطاهم الاخضر حتى انه أمر بالابتعاد ؛
79:13 ولكن تلك التي منحت لهم حتى ذبلت وزميله انه أمر الوقوف مع الأول.
ثم أعطى 79:14 لهم حتى تلك التي كان لها نصف ذبلت ومع الشقوق ؛
أعطى 79:15 وكثير منهم لهم حتى الأخضر ودون الشقوق ؛
أعطى 79:16 وبعض منهم حتى مع الأخضر ويطلق النار ، ويطلق النار على الفواكه ، مثل تلك الذي كان قد ذهب الى برج توج ؛
أعطى 79:17 وبعض منهم حتى ذبلت وتؤكل ، وبعض ذابل وغير مأكول ، وهذا بعض ما كانوا ، ذبلت ونصف مع الشقوق.
79:18 وأمر لهم كل واحد على الوقوف بعيدا ، وبعضهم في صفوفهم السليم ، وغيرهم إربا.

ثم أعطى تلك 80:1 لهم حتى الذين كانوا عصيهم الأخضر ، ولكن مع الشقوق.
هذه 80:2 أعطى كل منهم ما يصل الخضراء ، وقفت في شركاتهم الخاصة.
ابتهج 80:3 والراعي أكثر من هؤلاء ، لأنهم كانوا جميعا قد تغيرت ويبعد تشققات بها.
أعطى 80:4 والذين لهم حتى بالمثل الذي كان قد الأخضر نصف ، والنصف الآخر وذبلت.
تم العثور على قضبان 80:5 بعض الأخضر تماما ، بعض ذبلت نصف ، من بعض. ذبلت وتؤكل ، وبعض البراعم الخضراء ومع
وأرسلت جميع هذه 80:6 بعيدا كل لشركته.
ثم أعطى تلك 80:7 لهم حتى الذين كانوا قسمين الخضراء وذبلت الثالثة ؛
80:8 قدم العديد منهم لهم الخضراء تصل ، والعديد من نصف ذبلت ، وغيرها ذبلت وتؤكل.
80:9 وقفت جميعا في هذه الشركة الخاصة بهم.
ثم أعطى تلك 80:10 لهم حتى الذين كانوا قسمين ذبلت والأخضر الجزء الثالث.
أعطى 80:11 كثير منهم لهم حتى نصف ذابل ، ولكن بعض ذبلت وتؤكل ، والبعض الآخر نصف ذبلت ومع الشقوق ، وخضراء قليلة.
80:12 وقفت جميعا في هذه الشركة الخاصة بهم.
80:13 ثم أعطى لهم حتى تلك التي كان لها عصيهم خضراء ، لكنها جزء صغير جدا [ذبلت] ومع الشقوق.
ومن بين هؤلاء أعطى 80:14 بعض منهم تصل الخضراء ، والأخضر مع الآخرين ، ويطلق النار.
80:15 هذه كما ذهب بعيدا لشركاتهم الخاصة.
ثم أعطى تلك 80:16 لهم حتى الذين لديهم الخضراء جزء صغير جدا ، وأجزاء أخرى ذبلت.
وعثر 80:17 قضبان هذه لخضراء معظمها مع ويطلق النار على الفواكه وبراعم ، وغيرهم الأخضر تماما.
80:18 وفي تلك القضبان فرح الراعي جدا [كثيرا] ، لأنها وجدت أنها بذلك.
80:19 ذهب بعيدا وهذه كل لشركته الخاصة.

81:1 بعد [الراعي] اطلعت على قضبان من كل شيء ، هو يقول لي : 'قلت لك أن هذا clingeth شجرة الحياة.
انت Seest 81:2 ، 'يقول انه ،' ​​كم تاب وحفظها و؟
81:3 `أرى ، سيدي ،' أقول أولا
`ومن 81:4 ،' يقول انه ، انت الأكثر قابليه `أن ترى الرحمة وفيرة من الرب ، وكيف العظيمة والمجيدة هو عليه ،
هاث وقال انه نظرا 81:5 (صاحب) لتلك الروح التي تليق بالتوبة ".
ولهذا السبب `81:6 ثم ، يا سيدي ،' اقول ، 'أنهم لم يتوبوا جميع؟"
81:7 `لهؤلاء ، ورأى قلبه على وشك أن تصبح نقية واخدموه قلب كل شيء ، وقدم لهم التوبة ؛
81:8 ولكن أولئك الذين المكر والشر ورأى الذين يعتزمون التوبة في النفاق ، وقدم لهم لا توبة ، لئلا بالصدفة عليهم مرة أخرى مدنسة اسمه ".
81:9 وأقول له :
81:10 يا سيد ، والآن تبين لي فيما بعد تلك التي تخلت عن عصيهم ، فما الطريقة للرجل كل واحد منهم هو ، وأماكن سكنهم ،
81:11 انه عندما يسمعون هذا ، فإنهم يعتقدون أن وحصلوا على ختم ووكسره ، ولم يبقيه الصوت قد فهم تماما ما يفعلون ، والتوبة ، وتلقى من اليك ختم ، وربما تمجيد الرب ،
81:12 ان كان لديه الرحمة عليهم وأرسلت اليك لتجديد أرواحهم ".
`81:13 اسمع ،' يقول انه ؛
81:14 `أولئك الذين تم العثور على قضبان وذبلت grubeaten ،
81:15 هذه هي المرتدين والخونة الى الكنيسة ، التي يجدف الرب في خطاياهم ، وكان لا يزال كذلك بالخجل من اسم الرب ، والتي تم الاستناد عليها.
ثم هلك 81:16 هذه كلها لله.
ولكن انت seest 81:17 كيف لا تاب واحد منهم ، على الرغم من أنهم سمعوا الكلام الذي انت spakest لهم ، والتي أمرتك.
غادرت 81:18 من الرجال من هذا النوع الحياة.
81:19 ولكن تلك التي تخلت عن (قضبان) الأخضر وundecayed ، وهذه هي أيضا بالقرب منها ؛
81:20 لأنهم كانوا المنافقين ،
81:21 وجلبت مذاهب غريبة ، وتستقيم على عباد الله ، ولا سيما منهم أنه أخطأ ،
81:22 عدم السماح لهم للتوبة ، ولكن إقناعهم مع عقائدهم الحمقاء.
81:23 هؤلاء لهم ثم الأمل في التوبة.
81:24 ولكن انت seest أن العديد منهم قد تاب بالفعل من وقت انت spakest لهم صاياي ؛
81:25 نعم ، و (غيرهم) وسوف لا تزال التوبة.
81:26 والكثير كما لا يجوز التوبة ، فقدوا حياتهم ؛
81:27 ولكن العديد منهم وتاب ، أصبحت جيدة ؛
وضعت 81:28 ومسكنهم داخل جدران الأولى ، ومنهم من صعد حتى في البرج.
ثم ألم تر 81:29 ، '[يقول انه ،]` أن التوبة من الذنوب bringeth الحياة ، ولكن ليس للتوبة bringeth الموت.

82:1 `لكن ما يصل الى تخلى (قضبان) نصف ذبلت ، ومع تشققات في نفوسهم ، ونسمع أيضا بشأن هذه.
82:2 أولئك الذين كانوا قضبان طوال نصف ذبلت هي ضعف في التفكير ؛
82:3 لانهم يعيشون ولا هي ميتة.
82:4 ولكن تلك التي لها نصف ذبلت والشقوق في ذلك الحين ، ، وهذه هي كل من ضعف في التفكير والنمامون ، وأبدا في سلام فيما بينها لكنه لم يسبب خلافات دائما.
82:5 ولكن حتى هذه ، '[يقول انه ،]` تعطى التوبة.
ألم تر 82:6 ، '[يقول انه ،]` أن بعضهم قد تاب ؛
82:7 ولا يزال هناك ، 'يقول انه ،` أمل التوبة فيما بينها.
82:8 والعديد منهم "، يقول انه ، كما` قد تبت ، وأماكن سكنهم داخل البرج ولكن العديد منهم قد تبت بشكل بطيء كما يلتزم داخل الجدران ؛
82:9 وليس ما يصل الى التوبة ، ولكن الاستمرار في الاعمال التي تقوم ، ويموت الموت.
82:10 لكنهم تخلوا عن ذلك عصيهم مع الأخضر والشقوق ، وعثر على هؤلاء المؤمنين وجيدة في جميع الأوقات ، [لكن] لديهم واحد مضاهاة معينة مع أخرى حول الأماكن الأولى ونحو مجد من نوع أو آخر ؛
82:11 ولكن كل هذه الحماقة هي في وجود (مضاهاة) واحد مع آخر حول الأماكن الأولى.
82:12 ولكن هذه أيضا ، عندما سمعوا صاياي ، ويجري جيدة ، وتنقية نفسه وتاب بسرعة.
82:13 لديهم سكن لهم ، وبالتالي ، داخل البرج.
82:14 ولكن إذا أي واحد يقوم بدوره مرة أخرى إلى الشقاق ، يجب أن يلقي الخروج من البرج ويفقد حياته.
82:15 الحياة بالنسبة لجميع أولئك الذين يحفظون وصايا الرب.
82:16 ولكن في وصايا ليس هناك شيء حول الأماكن الأولى ، أو نحو مجد من أي نوع ، بل عن معاناة طويلة والتواضع في الإنسان.
82:17 وفي مثل هؤلاء الرجال ، وبالتالي ، هي حياة الرب ، ولكن الرجال في شقاق والتي ينعدم فيها القانون هو الموت.

83:1 `لكنهم تخلوا عن ذلك الخضراء على قضبان half ذبلت ونصف ، وهذه هي انها هي التي اختلطت في مجال الأعمال ويلتصق عدم القديسين.
83:2 لذلك النصف حي هو واحد منهم ، ولكن النصف الآخر هو ميت.
83:3 العديد من ثم عندما سمعوا صاياي تاب.
وكما العديد من 83:4 ثم تاب و، وأماكن سكنهم داخل البرج.
83:5 ولكن البعض منهم وقفت مبال تماما.
هذه 83:6 بعد ذلك لا توبة ؛
83:7 لشؤون بسبب أعمالهم التي جدف الرب وحرمته.
83:8 وهكذا خسروا حياتهم لأنهم ارتكبوا الشر.
و83:9 ولكن العديد منهم مشكوك في التفكير.
83:10 هذه لا يزال مكان للتوبة ، إذا تابوا بسرعة ، ويكون مسكنهم داخل البرج ؛
83:11 وإذا تابوا بشكل بطيء ، فإنها يسكن داخل الجدران ؛
83:12 ولكن إذا لم يتوبوا ، هم أيضا فقدوا حياتهم.
83:13 لكنهم تخلوا عن ذلك جزأين الخضراء وذبلت في الجزء الثالث ، وهذه هي انهم قد نفت النفي مع متعددة.
83:14 كثير منهم تاب عليه ، وغادر البلاد ليسكن داخل البرج ؛
83:15 ولكن العديد من تمرد تماما من عند الله ؛
83:16 ضاعت حياتهم في نهاية المطاف.
و83:17 ومنهم من ضعف في التفكير وتسببت الخلافات.
83:18 ولهذه فلا توبة ، إذا تابوا وبسرعة لا تزال في الملذات فيها ؛
83:19 ولكن إذا استمروا في الاعمال ، وأنهم كذلك شراء لأنفسهم الموت.

84:1 `لكن استفحل أن تخلوا عن عصيهم 2 / 3 ذبلت واحدة خضراء الثالثة ، هذه هم من الرجال الذين تعرضوا للمؤمنين ، ولكن الأغنياء واشتهر من بين الوثنيين.
84:2 والملبس أنفسهم باعتزاز كبير وأصبح رقيا ،
تخلت 84:3 والحقيقة ، ولم يلتصق إلى الصالحين ، ولكن يعيشان معا بعد نحو من الوثنيون ، ويبدو أن مسار أكثر متعة لهم ؛
84:4 غادرت كنهم لا من عند الله ، لكنه استمر في الإيمان ، على الرغم من أنها لا المطاوع أعمال الإيمان.
84:5 الكثير منهم تاب عليه ، وكان لديهم سكن لهم داخل البرج.
غادرت 84:6 لكن آخرين يعيشون في الماضي مع الوثنيين ، ويجري لاي تلف الآراء دون جدوى من الوثنيون ، من الله ، وعملت اعمال الوثنيون.
لذا كانت هذه 84:7 مرقمة مع الوثنيون.
لكن آخرين كانوا 84:8 منهم مشكوك في التفكير ، لا أمل ليتم حفظها بسبب الأعمال التي قاموا به ؛
و84:9 وغيرهم التفكير المزدوج وجعلت الانقسامات بين أنفسهم.
84:10 ولهذه ثم أنه تم التفكير المزدوج بسبب الاعمال التي لا تزال التوبة ؛
ولكن يجب 84:11 توبتهم أن تكون سريعة والتي قد تكون مساكنهم داخل البرج ؛
84:12 ولكن لأولئك الذين لم يتوبوا ، ولكن الاستمرار في الملذات على وفاة قريب.

85:1 `لكنهم تخلوا عن ذلك عصيهم الأخضر ، ولكن مع انتهاء المدقع وذبلت مع الشقوق ؛
85:2 تم العثور على هذه في جميع الأوقات الجيدة والمؤمنين ومجيد في مرأى من الله ،
85:3 ولكن اخطأ لدرجة أنها طفيفة جدا بسبب رغبات القليل ، ولأن لديهم نوعا ما ضد بعضها البعض.
85:4 ولكن عندما سمعوا كلامي ، والجزء الأكبر تبت بسرعة ، وكلف مسكنهم داخل البرج.
و85:5 ولكن بعض منهم التفكير المزدوج ، وبعض يجري التفكير المزدوج بذل المزيد من الشقاق.
وفي هذه 85:6 ثم لا يزال هناك أمل في التوبة ، لأنها وجدت أنها جيدة دائما ؛
85:7 ويكاد يموت واحد منهم.
85:8 لكنهم تخلوا عن ذلك عصيهم ذابل ، ولكن مع الأخضر جزء صغير جدا ، وهذه هي التي يعتقد أنها ، ولكن تمارس أعمال الخروج على القانون.
ومع انهم لم 85:9 انفصلوا عن الله ، ولكن تحمل اسم بكل سرور ، وتلقى بسرور الى منازلهم عبيد الله.
85:10 سماع ذلك من هذه التوبة تابا دون تردد ، ويمارسون كل التميز والصواب.
85:11 والبعض منهم يعانون من الاضطهاد حتى عن طيب خاطر ، ومعرفة الأعمال التي يقومون به.
85:12 كل هذه ثم يكون مسكنهم داخل البرج.

86:1 وبعد أن كان قد أنجز من قضبان التفسيرات في كل شيء ، قال لي ؛
86:2 `الذهاب ، وأقول جميع الرجال للتوبة ، ويجوز لهم العيش ILA الله ؛
أرسلت 86:3 للرب في التعاطف صاحب لي أن أعطي التوبة للجميع ، رغم أن بعضها لا يستحقونها لأعمالهم ؛
86:4 ولكن يجري منذ فترة طويلة تعاني من يشاء الرب لهم ان كانت تسمى من خلال ابنه ليتم حفظها ".
86:5 أقول له ؛
86:6 `يا سيدي ، وآمل أن كل شيء عندما يسمعون هذه الكلمات سوف التوبة ؛
86:7 صباحا لأنني مقتنع بأن كل واحد ، وهو يعلم تماما أعماله الخاصة ، ويخاف الله ، والتوبة ".
86:8 فأجاب وقال لي ؛
وكما العديد من 86:9 `،' [يقول انه ،] كما `[يجب التوبة] من قلوبهم كله [و] يجب تطهير أنفسهم من أفعال الشر كله السالفة الذكر ،
86:10 ويجب إضافة أي شيء إلى مزيد من خطاياهم ،
يجب الحصول على الشفاء 86:11 من الرب لذنوبهم السابقة ، إلا أن تكون مزدوجة التفكير بشأن هذه الوصايا ، ويجوز لهم العيش ILA الله.
86:12 [ولكن مع كثير ، 'يقول انه ، كما يجب` إضافة إلى آثامهم والسير في شهوات هذا العالم ، وإدانة أنفسهم حتى الموت.]
ولكن هل انت 86:13 السير في صاياي ، ويعيش [لله ؛
و86:14 الموافقة ، والعديد من مثل المشي فيها ، وسنفعل بحق ، يحيا لله. ']
وقد أظهرت 86:15 لي كل هذه الأشياء [وقال لي لهم] كان يقول لي ؛

87:1 المثل التاسعة.
جاء 87:2 بعد أن كان يكتب وصايا والأمثال الراعي ، الملاك التوبة ، ويقول لي معك في شكل الكنيسة ، وأظهرت اليك.
87:3 ولهذا الروح هو ابن الله.
87:4 لأنه عندما رجعت الأضعف في الجسد ، وكان لم يعلن ذلك من خلال اليك ملاكا ؛
87:5 ولكن عندما جملت تمكين انت من خلال الروح ، وتنمو بآلامك شديد القوة بحيث خاصتك انت couldest حتى رؤية الملاك ،
87:6 ثم مطولا تجلى اليك ، من خلال الكنيسة ، وبناء البرج.
87:7 وفي يمتلك بطريقة عادلة وانت لائق رأيت كل شيء ، (تعليمات) لأنها كانت عذراء من قبل ؛
87:8 ولكن انت الآن seest (تلقي تعليمات من الملاك ، على الرغم من الروح نفسها ؛
يجب 87:9 بعد انت تعلم كل شيء بدقة أكثر مني.
87:10 لتحقيق هذه الغاية كما كان عينت من قبل الملاك المجيدة أن يسكن في بيت خاصتك ، أن mightest انت ترى كل الأشياء بقوة ، في لا شيء بالرعب ، وحتى كما كان من قبل ".
وقال انه اتخذ 87:11 لي بعيدا في أركاديا ، إلى تقريب بعض الجبال ، وحدد لي على قمة الجبل ، وأظهر لي عادي كبير ، وجولة في سهل twelve الجبال ، والجبال وجود كل مظهر مختلف.
وكان أول 87:12 سوداء مثل السخام ؛
وكان ثاني 87:13 عارية ، دون الغطاء النباتي ؛
وكان ثالث 87:14 الشائكة والكامل الورد البري ؛
87:15 كان الرابع الغطاء النباتي نصف ذبلت ، والجزء العلوي من العشب الأخضر ، ولكن الجزء من الجذور ذبلت ، وبعض من العشب أصبح ذابل ، وكلما كانت الشمس المحروقة عليه ؛
87:16 وكان الجبل fifth العشب الأخضر وعرة ؛
وكان الجبل 87:17 sixth الكامل مع شقوق في جميع أنحاء ، وبعض صغيرة وكبيرة بعضها ، والشقوق والغطاء النباتي ،
و87:18 لكن العشب لا مترف جدا ، ولكن بدلا لو كان ذابل ؛
وكان الجبل 87:19 seventh يبتسم الغطاء النباتي ، والجبل كله كان في حالة ازدهار ، والماشية والطيور من كل نوع لم تتغذى على هذا الجبل ؛
لم 87:20 وأكثر من الماشية والطيور والأعلاف ، وكثيرا أكثر من الكلأ فعل ذلك الجبل تزدهر.
87:21 وكان جبل الكامل الثامن من الينابيع ، ولكل نوع من مخلوق من الرب لم تشرب من الينابيع على هذا الجبل.
وكان الجبل 87:22 ninth توجد مياه على الإطلاق ، وكانت الصحراء تماما ؛
وقد 87:23 وذلك في الحيوانات البرية والزواحف القاتلة التي تدمر البشرية.
87:24 وكان جبل tenth أشجار كبيرة جدا وكان طوال ظليل ، وتحت ظل وضع الأغنام الراحة والتغذية.
وكان غزيرا المشجرة 87:25 eleventh الجبل في كل مكان ، وذلك الأشجار كانت مثمرة جدا ، وزينت مع أنواع من الفواكه الغواصين حتى يتسنى لها رؤية عندها الرغبة في تناول الطعام من ثمارها.
وكان الجبل 87:26 twelfth بيضاء تماما ومظهره والبهجة ؛
87:27 كان والجبل معظم جميل في حد ذاته 88.
87:28 و في وسط سهل وقال انه تبين لي صخرة كبيرة بيضاء ، تتصاعد من عادي.
87:29 الصخرة وأسمى من الجبال ، ويجري أربع مربع ، بحيث يمكن أن تحتوي على العالم بأسره.
87:30 والآن هذه الصخرة القديمة ، وكان لها بوابة المحفورة للخروج منه ؛
87:31 ولكن يبدو لي أن البوابة قد يتقيد بها مؤخرا جدا.
87:32 متألق وراء بوابة سطوع الشمس ، بحيث أنني متعجب في السطوع من البوابة.
وقفت 87:33 وحول بوابة twelve العذارى.
87:34 ثم بدا الأربعة التي وقفت في زوايا لي أن تكون أكثر مجيد (من بقية) ؛
87:35 ولكن آخرين كانوا بالمثل المجيدة ؛
وقفت 87:36 وهم في الارباع الاربعة للبوابة ، والعذارى وقفت في أزواج بينهما.
كانت الثياب 87:37 وهم في الستر الكتان وطوق بحزام حول أزياء في لائق ، وبعد أكتافهم الحق حرة ، كما لو أنها تهدف إلى تحمل بعض العبء.
87:38 وهكذا كانوا على استعداد ، لأنها كانت حريصة جدا ومرحة.
أنا متعجب 87:39 بعد كنت قد رأيت هذه الأشياء ، في نفسي على عظمة ومجد ما كنت أشاهده.
87:40 ومرة ​​أخرى كنت في حيرة بشأن العذارى ، التي حساسة لأنها كانت وقفت مثل الرجال ، كما لو أنهم كانوا ينوون القيام السماء كلها.
ويقول في 87:41 الراعي فقال لي ؛
87:42 `لماذا انت في نفسك questionest الفن وحيرة ، وbringest الحزن على نفسك؟
87:43 بالنسبة للأشياء من أي نوع أنت لا تقدر فهمه ، ومحاولة منهم لا ، اذا انت الفن الحكمة ؛
87:44 ولكن توسل الرب ، أن تتلقى انت الأكثر قابليه تفاهم لاستيعابها.
87:45 ماذا وراء اليك انت لا تقدر نرى ، ولكن ما هو امامك انت beholdest.
لذا 87:46 الأشياء التي لا تقدر أنت ترى ، ناهيك عن ومتاعب لا نفسك (نحو ذلك) ؛
87:47 ولكن الأشياء التي أنت seest هذه رئيسي ، ويمكن لم تنته غريبة عن بقية ؛
ولكن سوف أشرح 87:48 اليك كل شيء على الإطلاق سأظهر اليك.

89:1 ورأيت ستة رجال القادمة ، طويل القامة ومجيد وعلى حد سواء في المظهر ؛
استدعت 89:2 وهم عدد كبير من الرجال.
و89:3 والآخرين أيضا الذي جاء الرجل الطويل فوق البوابة.
89:4 وهناك نشأت ضجة كبيرة من هؤلاء الرجال الذين جاءوا لبناء البرج ، وركضوا في جولة هنا وهناك على البوابة.
وقال 89:5 بالنسبة للعذارى دائمة على مدار بوابة الرجل أن يبادر إلى بناء البرج.
89:6 الآن قد انتشرت العذارى أيديهم ، كما لو أنها تأخذ شيئا من الرجال.
أمرت 89:7 والرجال الستة الحجارة على الخروج من مكان عميق معينة ، وإلى الانتقال إلى مبنى البرج.
89:8 وهناك توجه على عشرة الحجارة المربعة ومصقول ، [لا] المحفورة من المحجر.
89:9 والرجال الستة ودعا إلى عذارى ، وأمرهم أن تحمل كل الحجارة التي يجب ان تذهب للرب بناء البرج ، وتمر عبر البوابة ولتسليمها الى الرجال الذين كانوا على وشك بناء برج .
وضعت 89:10 العذارى العشر الأولى الحجارة التي ارتفعت من أعماق كل منهما على الآخر ، وحمل كل منهما معا ، حجرا حجرا.

90:1 ومثلما وقفوا معا نحو البوابة ، في هذا النظام حملوا لهم أن بدا أن تكون قوية بما فيه الكفاية وأنه منحني الزوايا تحت الحجر ، في حين أن الآخرين انحنى على الجانبين من الحجر.
90:2 ونفذت حتى كل الحجارة.
نفذت 90:3 وهم لهم الحق من خلال البوابة ، كما أمروا ، وسلمهم للرجال للبرج ؛
90:4 وأخذت هذه الحجارة وبنى.
90:5 والآن بناء البرج على صخرة كبيرة وفوق البوابة.
90:6 تلك الحجارة ten ثم انضم معا ، وأنها تغطي الصخرة كلها.
90:7 وهذه شكلت الأساس لبناء البرج.
90:8 و [صخرة] ويؤيد بوابة البرج بأكمله.
90:9 ، وبعد الحجارة عشرة ، وجاءت أخرى 25 الأحجار ارتفاعا من عميق ، وكانت مزودة هذه في بناء البرج ، الذي نقلته والعذارى ، مثل السابق.
جاء 90:10 وبعد هذه الحجارة حتى 35.
تم تركيب 90:11 وبالمثل هؤلاء في البرج.
جاء 90:12 وبعد هذه الحجارة حتى forty أخرى ، ووضعت كل هذه في بناء البرج.
وأدلى 90:13 حتى أربعة صفوف في أساسات البرج.
توقفت 90:14 و (الحجارة) القادمة من عميق ، وكذلك لتوقف بناة قليلا.
90:15 وأمر مرة أخرى على الرجال الستة وافر من الناس لجلب الحجارة من الجبال لبناء البرج.
أحضرت 90:16 وهم تبعا لذلك في كل من الجبال ، من مختلف الألوان ، التي تشكلها على الرجال ، وسلمت إلى عذارى ؛
ونفذت 90:17 العذارى لهم الحق من خلال البوابة ، وسلمت لهم في لبناء البرج.
90:18 وعندما وضعت الحجارة المختلفة في المبنى ، أصبحوا جميعا على حد سواء والأبيض ، وأنها فقدت ألوانها المختلفة.
وقد تم تسليم بعض الحجارة 90:19 لكن في جانب الرجال للبناء ، وهذه لم تصبح مشرق ؛
90:20 ولكن مثلما تم وضعها ، مثل بالمثل وجدت فيها ؛
لم تكن لأنها سلمت في 90:21 من العذارى ، ولا كانت قد أجريت في أنهم من خلال البوابة.
90:22 هذه الحجارة وثم القبيحة في بناء البرج.
90:23 ثم على الرجال الستة ، ورؤية الحجارة التي كانت القبيحة في المبنى ، وأمرهم إلى إزالتها وحملوا [أدناه] إلى أين مكانهم الخاصة نقلوا.
90:24 ويقولون ان الرجال الذين كانوا ينقلون الحجارة في ؛
90:25 `الامتناع عن قطع تماما من تسليم الخاص في الحجارة لبناء ؛
90:26 ولكن وضعها من قبل البرج ، أن العذارى قد تحمل لهم من خلال البوابة ، وتسليمها في للمبنى.
90:27 لأنه إذا ، '[يقولون]` لا تكون في حملوا عبر البوابة على أيدي هؤلاء العذارى ، فإنها لا يمكن تغيير ألوانها.
لذا لا مجال 90:28 ، '[يقولون]` عبثا.

تم الانتهاء من 91:1 وبناء على ذلك اليوم ، ومع ذلك لم يكن البرج أنجزت أخيرا ، لأنه كان من المقرر ان تنقل صعودا [لا تزال] أعلى ؛
وكان هناك 91:2 ووقف في المبنى.
أمرت 91:3 والرجال الستة بناة للتقاعد منذ فترة قصيرة [كل منهم] ، والراحة ؛
91:4 ولكن العذارى أمروا بعدم الاعتزال من البرج.
91:5 والفكر وترك لي العذارى لحراسة البرج.
وكان 91:6 وبعد كل متقاعد [واستراح] ، وأنا أقول للالراعي ؛
91:7 `كيف ، يا سيدي ، قل لي ،' أنه لم يتم إكمال بناء هذا البرج؟
91:8 `البرج" ، وهو يقول ، لا يمكن أن `كنه يكتمل ، حتى يأتي وربانها اختبار هذا المبنى ، أنه إذا كان يمكن العثور على أي الحجارة المنهارة ، وقال انه قد تغييرها ؛
ويجري بناء برج لل91:9 وفقا لمشيئته ".
91:10 `وأود أن أعرف مسرور ، سيدي ،' أقول لهم :
ذهب كوخ 91:11 `ما هو هذا النظام بناء هذا البرج ، وفيما يتعلق الصخور والبوابة ، والجبال ، والعذارى ، والحجارة التي خرجت من عمق ، وكان لا الشكل ، تماما كما كانوا في بناء ؛
وقد وضعت للمرة الأولى ولهذا السبب ten 91:12 الحجارة في المؤسسات ،
91:13 ثم 25 ثم 35 ، ثم الأربعين ،
91:14 وفيما يتعلق الحجارة التي كان قد ذهب الى المبنى وأزيلت مرة أخرى ويبعد مكان في بلدهم ، كل هذه الأمور المتعلقة بتعيين تاي في بقية الروح ، يا سيدي ، وشرح لهم بالنسبة لي. "
91:15 `إذا ،" يقول هو ، لم يتم العثور على `تكون انت من يمتلك الفضول الخمول ، انت سوف تعرف كل شيء.
91:16 على بعد بضعة أيام يأتي ونحن هنا ، وانت سوف نرى تتمة overtaketh أن هذا البرج وانت سوف تفهم كل الأمثال بدقة ".
91:17 وبعد بضعة أيام وصلنا إلى المكان الذي كنا قد جلس ، وكان يقول لي ، 'لنذهب إلى البرج ؛
91:18 لصاحب البرج جاء لتفقد ذلك ".
91:19 وصلنا إلى البرج ، وليس هناك احد في كل منها ، وحفظ العذارى وحدها.
وسأل الراعي 91:20 العذارى سواء الرئيسي للبرج قد وصلت.
وقال 91:21 وهم بأنه سيكون هناك مباشرة لتفتيش المبنى.

92:1 وهوذا بعد ذلك بقليل في حين أرى مجموعة من الرجال كثير المقبلة ، وفي خضم رجل من مكانة سامية مثل انه overtopped البرج
مشى 92:2 والرجال الستة الذين راقب المبنى معه على اليد اليمنى وعلى اليسار ، والتي عملت كل ما في المبنى كانوا معه ، وكثير من القابلات المجيدة الأخرى من حوله.
ركض 92:3 والعذارى التي راقبت البرج حتى وقبله ، وأنها بدأت جولة سيرا على الأقدام من قبل فريقه البرج.
تفقد 92:4 ورجل أن المبنى بعناية ، لدرجة أن يشعر كل حجر واحد ؛
وقال انه عقد 92:5 قضيب في يده وضرب كل حجر واحد التي بنيت فيها.
92:6 وعندما ضرب ، وبعض من الحجارة السوداء وأصبح السخام والعفن الآخرين ،
حطم آخرون غيرهم 92:7 متصدع ، قبالة قصيرة ، والبعض الآخر أصبح لا بيضاء ولا سوداء ، والبعض الآخر الخام وليس في تركيب الحجارة مع الآخرين ، وغيرهم مع بقع كثيرة ؛
92:8 وهذه الجوانب المختلفة من الحجارة التي وجدت غير السليمة للمبنى.
92:9 لذا أمر جميعا أن إزالة هذه من البرج ، وتوضع على جانب البرج ، وفي المثول الحجارة الأخرى ووضعها في مكانها.
سئل 92:10 وبناة له من الجبال ما كان المطلوب أن يكون جلب الأحجار ووضعها في مكانها.
وقال انه لا 92:11 ويكون لهم جلبت من الجبال ، ولكن أمرهم أن يقدموا من السهل يقين ان اقترب منه في متناول اليد.
محفورا 92:12 وسهل ، وهناك تم العثور على حجارة مربعة ومشرق ، ولكن البعض منهم أيضا الجولة.
أحضرت 92:13 وكل الحجارة التي كانت هناك في أي مكان في هذا عادي كل واحد منهم ، ونفذت من خلال البوابة التي العذارى.
ويتقيد 92:14 والحجارة المربعة ، وتدور أحداثه في مكان تلك التي أزيلت ؛
لم تكن وضعت 92:15 لكن تلك الجولة في المبنى ، لأنهم كانوا من الصعب جدا أن يكون الشكل ، والعمل على منهم كان بطيئا.
92:16 لذا وضعت من قبل الجانب من البرج ، كما لو كان المقصود أن تكون على شكل وضعت في المبنى ؛
لأنهم كانوا 92:17 مشرقة جدا.

93:1 حتى ذلك الحين ، وبعد إنجاز هذه الأشياء ،
93:2 ودعا الرجل الذي كان الرب المجيدة من البرج بأكمله الراعي له ،
93:3 وتسليمها له : كل الحجارة التي تقع على جانب البرج ، التي يلقي بها من المبنى ، وقال له ؛
93:4 `تنظيف هذه الأحجار بعناية ، ومجموعة منهم في بناء البرج ، هذه ، يعني التي يمكن أن تتناسب مع بقية ؛
93:5 ولكن تلك التي لن تجد لها مكانا ، ورمي بعيدا من البرج ".
93:6 بعد إعطاء هذه الأوامر إلى الراعي ، غادر من البرج مع جميع أولئك الذين يتعاملون معهم انه قد حان.
وقفت 93:7 والعذارى الجولة البرج مشاهدته.
93:8 أقول الراعي ، `كيف يمكن أن تذهب هذه الحجارة مرة أخرى لبناء البرج ، رؤية التي تم الموافقة عليها؟
93:9 قال لي في الإجابة ؛
انت Seest 93:10 `،' يقول انه ، `هذه الحجارة؟
`93:11 أراها ، يا سيدي ،" ويقول أولا
93:12 `نفسي" ، يقول انه سوف تشكل الجزء الأكبر من هذه الأحجار ووضعها في المبنى ، ويجوز لهم تتناسب مع الحجارة الباقية. "
93:13 `كيف ، يا سيدي ،' أقول ، فإنها يمكن أن `، عندما تكون محفور ، وملء الفضاء نفسه؟
93:14 قال لي في الإجابة ، والعديد من تكون وجدت صغيرة ، توضع في وسط المبنى ؛
93:15 لكن الكثيرين بقدر أكبر ، توضع أقرب إلى الخارج ، وأنها سوف تربط بينهما ".
93:16 بهذه الكلمات كان يقول لي : لنذهب بعيدا ، وبعد يومين دعونا يأتي وتنظيف هذه الحجارة ، ووضعها في المبنى ؛
ويجب بذل كل شيء ل93:17 جولة البرج النظيفة ،
93:18 ئلا إتقان بالصدفة يأتي بغتة ، والعثور على دائرة من برج القذرة ،
93:19 وقال انه سيكون غضب ، وحتى هذه الحجارة لا تذهب لبناء البرج ، وأعطي على ما يبدو في الأفق بسبب الإهمال سيدي.

94:1 وبعد يومين وصلنا إلى البرج ، وقال لي ؛
94:2 `دعونا بتفتيش جميع الحجارة ، ونرى تلك التي يمكن أن تذهب إلى المبنى".
94:3 وأقول له : يا سيد ، دعونا تفتيشها ".
94:4 والتي تبدأ أولا حتى بدأنا في تفقد الحجارة السوداء ؛
94:5 ومثلما كانت عندما توضع جانبا من المبنى ، مثل كما وجدت فيها.
أمرت 94:6 والراعي لها أن تكون أزيلت من البرج وتوضع على جانب واحد.
94:7 ثم تفقد تلك التي كانت العفن ، وتولى وشكل العديد منها ، وأمر باتخاذ العذارى عنها ووضعها في المبنى.
واستغرق 94:8 العذارى عنها ووضعها في بناء البرج في موقف الوسط.
94:9 ولكن بقية انه أمر أن توضع مع تلك السوداء ؛
94:10 لهذه أيضا تم العثور على السود.
94:11 ثم بدأ في التفتيش على تلك التي كانت الشقوق ؛
94:12 وكان شكل هذه كثيرة ، وانه امر نقلتهم بعيدا عن أيدي العذارى للمبنى.
ووضعت 94:13 وهم نحو الخارج ، لأنها وجدت أن تكون أسلم.
ولكن لا يمكن 94:14 الباقي يكون على شكل نظرا لعدد من الشقوق.
94:15 لهذا السبب ولذلك كان يلقي جانبا أنهم أمام مبنى البرج.
ثم شرع 94:16 لتفقد التقزم (الحجارة) ، وعثر على العديد منها سوداء ، وبعض الشقوق تعاقدت الكبرى.
وقال انه امر 94:17 هؤلاء أيضا أن يوضع مع تلك التي كان قد تنحى جانبا.
ولكن وضعت تلك 94:18 منهم الذي بقي تنظيفها والشكل ، وأمرت لانه في المبنى.
وهكذا أخذت 94:19 العذارى عنها ، ومزودة لهم في وسط مبنى البرج ؛
لأنهم كانوا 94:20 ضعيفة بعض الشيء.
94:21 ثم بدأ في التفتيش على تلك التي كانت بيضاء نصف ونصف أسود ، والعديد منهم (الآن) وجدت الأسود ؛
وقال انه امر 94:22 هؤلاء أيضا أن تؤخذ مع تلك التي كان قد تنحى جانبا.
* ولكن كل 94:23 الباقي [لقد وجد بيضاء ، وكان] تناولها من قبل العذارى ؛
94:24 لكونها بيضاء تم تركيبها من قبل [العذارى] لهم [الأنفس] في المبنى.
94:25 * ولكن وضعوا نحو الخارج ، لأنها وجدت أنها سليمة ، حتى يتمكنوا من الاستمرار معا تلك التي وضعت في منتصف ؛
وكان لأحدهما 94:26 لا احد منهم قصيرة جدا.
94:27 ثم بدأ لتفقد الجاد والخام ؛
ويلقي 94:28 وعدد قليل منهم بعيدا ، لأنهم لا يمكن أن تكون على شكل ؛
وعثر 94:29 لأنها صعبة للغاية.
تشكلت 94:30 ولكن تبقى منهم [وتناولها من قبل العذارى] وتركيبها في وسط مبنى البرج ؛
لأنهم كانوا 94:31 ضعيفة بعض الشيء.
94:32 ثم عمد إلى فحص تلك التي كانت البقع ، وهذه بعض من عدد قليل قد تحول للون الاسود وكان يلقي بعيدا بين بقية ؛
94:33 لكن لم يتم العثور على ما تبقى مشرقة والصوت ، والتي تم تركيب هذه العذارى في المبنى ؛
ووضعت 94:34 لكنهم نحو الخارج ، نظرا لقوتها.

95:1 ثم جاء لتفقد الحجارة البيضاء والمستديرة ، وقال لي ؛
95:2 `فماذا نفعل مع هذه الحجارة؟
95:3 `كيف لي أن أعرف ، يا سيدي؟"
95:4 يقول أولا
95:5 [ثم قال لي :] `شيء انت Perceivest المتعلقة بها؟
95:6 `أنا ، يا سيدي ، قل لي ،' لا تملك هذا الفن ، لا أنا ميسون ، ولا يمكن أن أفهم ".
ألم تر 95:7 ، "يقول هو ، انهم الجولة جدا ؛
95:8 وإذا كنت ترغب في جعلها مربعة ، ويجب أن تكون احتياجات كثيرا محفور عنهم؟
95:9 ومع ذلك ، يجب بالضرورة أن يكون البعض منهم وضعت في المبنى. "
`ثم إذا 95:10 ، سيدي ،' اقول ، 'يجب أن تكون بحاجة لذلك ، لماذا الاستغاثة نفسك ، ولماذا لا يختار من اصل لبناء تلك willest انت ، ودمجها في ذلك؟"
95:11 وقال انه اختار الخروج منها الكبيرة ومنها مشرق ، وشكلت لهم ؛
وتولى 95:12 العذارى عنها ، ومزودة لهم في الأجزاء الخارجية للمبنى.
وقد اتخذت 95:13 لكن البقية ، والتي لا تزال فوق ، فوق ، وضعت جانبا إلى أين عادي نقلوا ؛
و95:14 انهم لا يلقي لكن بعيدا ، لأن `،' يقول انه ، 'هناك الباقية لا يزال قليلا من البرج ليكون بنى.
95:15 وسيد البرج حريصة للغاية أن تركب هذه الحجارة إلى داخل المبنى ، لأنها هي مشرقة جدا.
وهكذا كانت تسمى 95:16 اثنتا عشرة امرأة ، [محزم وحول وجود أكتاف عارية ،] الأكثر جمالا في الشكل ، ويرتدون ملابس سوداء ، وكان شعرهن شنقا فضفاضة.
95:17 وهؤلاء النساء ، لي الفكر ، وكان له نظرة وحشية.
وأمرت 95:18 الراعي لهم بتناول الحجارة التي كان يلقي بعيدا عن المبنى ، والقيام أجبرتها على الفرار الى الجبال نفسه الذي أيضا قد تم إحضارهم ؛
وأنها أخذت 95:19 عنها بفرح ، وحمله بعيدا عن الأحجار ووضعها في المكان أين تم التقاطها.
95:20 وبعد كل الحجارة التي اتخذت حتى ، وليس حجرا واحدا لا يزال يكمن الدور البرج ، ويقول الراعي فقال لي ؛
دعونا نذهب 95:21 جولة البرج ، ونرى أنه ليس هناك عيب في ذلك.
وشرع 95:22 وأنا للذهاب الجولة معه.
95:23 وكان الراعي عندما رأى أن البرج كان وسيم جدا في المبنى ، وسعداء للغاية ؛
وكان على ما يرام لبنى 95:24 البرج ، وأنه عندما رأيتها أنا مطمعا بناء عليه ؛
وقد بنى 95:25 لذلك ، كما انها كانت ، واحدة من الحجر ، وجود واحد من المناسب في ذلك.
95:26 ظهر والحجر العمل كما لو حفرت في الصخر ؛
بدا 95:27 من أجل أن يكون كل حجر واحد.

96:1 وأنا ، كما كان مشيت معه ، وسعيد لرؤية ذلك مشهدا الشجعان.
96:2 وويقول الراعي لي `الذهاب وتقديم الجص والطين غرامة ، وأنني قد تملأ الأشكال من الحجارة التي تم تناولها ووضعها في المبنى ؛
ولا بد من بذل 96:3 لجميع الدوائر البرج على نحو سلس.
لم يتم 96:4 وانا زايد انه ، وجلبت لهم عليه.
96:5 `مساعدة لي ،' يقول انه ، `، وسوف يتحقق بسرعة في عمل ذلك.
96:6 وهكذا قام بملء الأشكال من الحجارة التي كان قد ذهب إلى المبنى ، وأمرت دائرة من البرج ليكون اكتسحت وجعل نظيفة.
استغرق 96:7 والعذارى والمكانس واكتسحت ، وأزالوا جميع القمامة من البرج ، ويرش الماء ، وجاء في موقع البرج والبهجة لائق جدا.
ويقول الراعي 96:8 فقال لي ، `جميع ،' يقول انه ، هاث الآن `تنظيفها.
96:9 وإذا كان الرب يأتي لتفتيش البرج ، أنه لم يقل شيئا لهاث التي لإلقاء اللوم علينا ".
رغب 96:10 قوله هذا ، للذهاب بعيدا.
96:11 اشتعلت ولكن انا اقدر من محفظته ، وبدأ أنشدك له من قبل الرب ان يشرح لي [جميع] ما كان قد أظهر لي.
96:12 انه يقول لي ؛
`96:13 أنا مشغول لبعض الوقت ، ثم سأشرح كل شيء اليك.
96:14 ينتظرني هنا حتى آتي ".
96:15 أقول له ؛
96:16 يا سيد ، عندما أكون هنا وحدها ماذا أفعل؟
96:17 `الفن انت لست وحدك" ، يقول انه ؛
96:18 لهذه العذارى هنا معك ". `ثم نشيد لي لهم ،' أقول أولا
96:19 الراعي calleth منهم له ويقول لهم ؛
96:20 `أثني لك هذا الرجل حتى جئت" ، وغادر.
96:21 لذا كنت وحدي مع العذارى ؛
و96:22 وهم الأكثر البهجة ، والتخلص منها أن تتفضل لي ، خصوصا أن أربعة منهم كانوا أكثر المجيدة في المظهر.

97:1 والعذارى ويقول لي ؛
97:2 `اليوم جاء راع ليس هنا".
97:3 `فماذا أفعل بعد ذلك؟" أقول أولا
97:4 `كن له ،' يقولون ، 'حتى المساء ؛
97:5 واذا كان يأتي ، وقال انه سيتحدث مع اليك ؛
97:6 ولكن اذا كان لا تأتي ، انت سوف تبقى معنا هنا حتى انه جاء ".
97:7 أقول لهم ؛
97:8 `سوف تنتظره حتى المساء ، واذا كان لا يأتي ، وسوف يغادر المنزل والعودة في وقت مبكر من صباح اليوم".
97:9 ولكن الرد عليها وقال لي ؛
97:10 `بالنسبة لنا رجعت عهد ؛
97:11 أنت لا تقدر تغادر منا ".
ثم أين 97:12 `،' أقول ، يجب `وما زلت؟
97:13 "انت سوف تمر ليلة معنا" ، يقولون ، والأخ ، وليس كزوج ؛
97:14 للفن أنت أخونا ، وبالتالي إلى الأمام ونحن سوف أتطرق مع اليك ؛
97:15 لأننا نحب اليك غاليا ".
و97:16 لكنني أخجل من الالتزام بها.
وقالت انها بدأت 97:17 الذي بدا وكأنه رئيس لهم لتقبيل واحتضان لي ؛
97:18 والآخرين رؤيتها احتضان لي ، وبدأوا أيضا لتقبيلي ، وقادني الجولة البرج ، والرياضة معي.
وأنا قد 97:19 تصبح كما انها كانت رجل أصغر سنا ، وأنا نفسي بدأت بالمثل للرياضة معهم.
بدأت 97:20 وبالنسبة للبعض منهم الى الرقص ، [لتخطي الآخرين] الآخرين على الغناء.
97:21 ولكن ظللت الصمت ومشى معهم جولة البرج ، وكان سعيدا معها.
97:22 مساء ولكن عندما جئت يود أن يذهب بعيدا المنزل ؛
97:23 ولكنهم لم يسمحوا لي بالذهاب ، ولكن اعتقلتني.
بقيت 97:24 وأنا اقترب منه معهم ، وكنت أنام على جانب البرج.
وبالنسبة لانتشار 97:25 العذارى الستر الكتان على أرض الواقع ، وجعلني أستلقي في وسطهم ، وأنها لم تفعل شيئا آخر سوى الدعاء ؛
صلى 97:26 وأنا معهم دون توقف ، وليس أقل مما كانت.
ابتهج 97:27 والعذارى والتي صليت بذلك.
بقيت هناك وأنا 97:28 مع عذارى حتى الصباح حتى الساعة الثانية.
97:29 ثم جاء الراعي ، ويقول للعذارى ؛
هل انتم `97:30 تفعل له أي ضرر؟
`97:31 اسأله" ، يقولون.
97:32 وأقول له : يا سيد ، وفرحت بالبقاء معهم. "
97:33 `وفي ما شكيت سوب انت؟" انه يقول.
97:34 supped `I ، سيدي الرئيس ،' اقول ، 'على حد قول الرب قريب كله من خلال".
97:35 `هل يعاملون بشكل جيد اليك؟ انه يقول.
97:36 `نعم ، سيدي" ، ويقول أولا
`97:37 الآن ،" يقول انه ما wouldest انت تسمع أولا؟ "
97:38 `في النظام وانت showedst لي ، يا سيدي ، من البداية ،' أقول ؛
97:39 `أطلب اليك ، يا سيدي ، أن يشرح لي بالضبط في الترتيب الذي أعطي للاستفسار اليك".

98:1 `بادئ ذي بدء ، يا سيدي ، قل لي ،` تفسير هذا لي.
98:2 الصخرة و`كيف ، يا سيدي ، قل لي ،` هو الصخرة القديمة ، ولكن الأخيرة البوابة؟
98:3 استمع `،' يقول انه ، `وفهم ورجل أحمق.
98:4 إن ابن الله هو أقدم من خلقه جميعا ، بحيث أصبح مستشارا الآب في خلقه.
ولذلك أيضا 98:5 `فهو القديمة".
98:6 ولكن `البوابة ، لماذا هو الأخير ، سيدي؟" أقول أولا
98:7 لأن `،' يقول انه ، `وأصبح واضحا في الأيام الأخيرة من الدخول ؛
98:8 لذلك تم البوابة الأخيرة ، وأنها هي التي ليتم حفظها قد تدخل عبره الى ملكوت الله.
98:9 بآلامك انت ترى ، "يقول هو ،
ويلقي 98:10 `أن الحجارة التي جاءت من خلال البوابة قد ذهبت في بناء البرج ، ولكن تلك التي لا تأتي من خلال ذلك مرة أخرى بعيدا إلى مكان خاص بها؟
`98:11 رأيت ، يا سيدي ،" ويقول أولا
98:12 "وهكذا" ، يقول انه ، 'لا يجوز لأحد يدخل ملكوت الله ، إلا ان يحظى اسم ابنه.
98:13 لأنه إذا أنت wishest للدخول في أي مدينة ، والمدينة المسورة التي كل جولة ، وبوابة واحدة فقط ، أفأنت الدخول في تلك المدينة إلا من خلال البوابة التي هاث؟
98:14 `لماذا ، وكيف ، يا سيدي ،' اقول ، 'هل من الممكن ذلك؟"
`98:15 إذا أنت لا تقدر ثم يدخل المدينة إلا عبر البوابة نفسها ، وحتى مع ذلك ، يقول هو ،` يستطيع الرجل لا يدخل ملكوت الله إلا عن طريق اسم ابنه الحبيب الذي يتم بواسطته.
98:16 بآلامك انت ترى ، 'يقول انه ،` تعدد التي تقوم ببناء البرج؟
`98:17 رأيت ذلك ، سيدي الرئيس ،' أقول أولا
98:18 انهم `،' يقول انه ، وجميع الملائكة المجيدة.
98:19 ثم مع هذه الرب الجدران حولها.
98:20 ولكن البوابة هو ابن الله ؛
98:21 هناك هذا المدخل الوحيد للرب.
98:22 لا أحد يدخل بعد ذلك في إنا إليه إلا من خلال ابنه.
98:23 بآلامك انت ترى ، 'يقول انه ،` الرجال الستة ، والرجل العظيم والقوي في وسطهم ، له أن مشى حول البرج ورفض الحجارة من المبنى؟
`98:24 رأيته ، يا سيدي ،" ويقول أولا
98:25 `الرجل المجيدة ،' يقول انه ، `هو ابن الله ، وهؤلاء الستة هم الملائكة الذين المجيدة حارس له من ناحية اليمين وعلى اليسار.
ومن بين هؤلاء الملائكة 98:26 المجيدة ليست واحدة "، يقول هو ، وتدخل في` لله بدونه ؛

99:1 `لكن البرج ،' أقول لهم : ما هو؟
99:2 "البرج" ، يقول هو ، لماذا ، وهذا هو الكنيسة.
99:3 والعذارى `هؤلاء ، من هم؟"
99:4 وهم `،' يقول انه ، ما لم تكن هذه هي `يكون الملبس له الملابس الخاصة بهم ؛
99:5 لأنه إذا أنت لا تتلقى سوى الاسم ، ولكن لم تحصل على الملابس منها ، وانت profitest شيئا.
99:6 للحصول على هذه القوى هي العذارى من ابن الله.
99:7 إذا كان [ذلك] انت تحمل الاسم ، وتحمل لا صاحب السلطة ، وانت سوف تحمل اسمه لإحداث شيء.
99:8 والحجارة "، يقول هو ، الذي أنت الذي رأيت المدلى بها بعيدا ، وهذه مجرد اسم ، ولكن ليس الثياب نفسها مع ثياب العذارى".
99:9 `من أي نوع ، سيدي الرئيس ،' اقول ، `هو الملابس الخاصة بهم؟
99:10 "أسماء نفسها ،" يقول هو ، `والملابس الخاصة بهم.
99:11 من كان `beareth باسم ابن الله ، ويجب ان تحمل أسماء هؤلاء أيضا ؛
99:12 عن الابن نفسه حتى beareth أسماء هؤلاء العذارى.
99:13 والحجارة كثيرة ، "يقول هو ، وانت` sawest يدخل في بناء البرج ، ويولى في بأيديهم والانتظار من اجل البناء ، وقد كانوا في الملبس وقوة هذه العذارى.
أدلى 99:14 لهذا السبب انت seest البرج بحجر واحد مع موسيقى الروك.
99:15 هكذا ايضا انهم يؤمنون بأن يكون الرب من خلال ابنه والملبس أنفسهم في هذه الأرواح ، وتصبح واحدة روح وجسد واحد ، وثيابهم. كل لون واحد
ولكن الأشخاص 99:16 مثل تحمل أسماء العذارى ومساكنهم في البرج ".
`99:17 الحجارة ثم ، يا سيدي ،' أقول ، والتي تنحى جانبا ، ولهذا السبب كانت ألقوا جانبا؟
مر 99:18 لأنهم من خلال البوابة وضعت في بناء البرج على أيدي العذارى ".
99:19 `وبما أن جميع هذه الأشياء اليك الفائدة" ، يقول هو ، وانت `enquirest بجد ، والاستماع كما لمس الحجارة التي تم المدلى بها جانبا.
99:20 جميع هذه '[يقول انه ،]` تلقى اسم ابن الله ، وحصل كذلك على قوة هذه العذارى.
وعند 99:21 ثم تلقوا هذه الأرواح ، وعززت فيها ، وكانت مع عبيد الله ، وكان لديهم روح واحد وجسد واحد [واحد الثوب] ؛
99:22 لأنها كانت العقل نفسه ، وأنها المطاوع الصواب.
99:23 بعد فترة معينة من الزمن ثم اقتنعوا من قبل النساء الذين يرتدون sawest انت في الملابس السوداء ، وبعد أكتافهم العارية وفضفاضة شعرهم ، وجميلة في الشكل.
99:24 عندما رأوهم المطلوب منهم ، وهم أنفسهم ثيابا مع السلطة ، لكنها جردت من أنفسهم خارج السلطة من العذارى.
99:25 انهم كانوا ثم يلقي بعيدا عن بيت الله ، وتسليمها الى هذه (النساء).

100:1 `ثم ماذا ، يا سيدي ، قل لي ، إذا كان ينبغي` هؤلاء الرجال ، ويجري مثل هم ، التوبة ويبعد عن رغبتهم في هؤلاء النساء ، والعودة إلى دهر العذارى ، والسير في وسعهم وأعمالهم ؟
الشال 100:2 أنها لم تدخل إلى بيت الله؟ "
100:3 `ويدخل ،' يقول إنه ، إذا كانت `أطرح بعيدا أعمال هؤلاء النساء ، ومرة ​​أخرى تأخذ السلطة من الحور العين ، والمشي في أعمالهم.
100:4 لهذا هو السبب في أنه كان هناك أيضا توقف في المبنى ، وأنه ، إذا كانت هذه التوبة ، وأنها قد تذهب الى مبنى البرج ؛
100:5 ولكن إذا لم يتوبوا ، ثم سوف يذهب آخرون ، ويكون بعيدا المدلى بها هذه النهاية ".
دعا 100:6 لهذه الأمور كل ما قدم الشكر للرب ، لأنه كان الرحمة على كل ما عليها اسمه ،
100:7 وارسلته الملاك التوبة لنا أنه اخطأ ضده ، وتحديث روحنا ، وعندما دمر بالفعل نحن وليس لديه أمل في الحياة ، واستعادة حياتنا.
100:8 `الآن ، سيدي الرئيس ،' أقول ، وتبين لي لماذا لا يبنى البرج على أرض الواقع ، ولكن على الصخرة ، وعند البوابة ".
100:9 `لأن الفن انت لا معنى لها" ، يقول هو ، ودون فهم `[askest انت السؤال].'
100:10 أجد نفسي مضطرا ، سيدي الرئيس ، 'اقول ،' لطرح جميع المسائل اليك ، لأنني غير قادر تماما على فهم أي شيء على الإطلاق ؛
100:11 للجميع هي عظيمة وجليلة وصعبة بالنسبة للرجال فهم ".
100:12 `اسمع ،' يقول انه.
100:13 `اسم ابن الله هو عظيم وغير مفهومة ، وsustaineth العالم بأسره.
100:14 ثم إذا هو مستمر من قبل جميع خلق الابن [الله] ، ما thinkest انت من تلك التي تسمى بواسطته ، وتحمل اسم ابن الله ، والسير بحسب وصاياه؟
100:15 ثم ألم تر ما هي طريقة الرجل وsustaineth؟
100:16 وحتى تلك التي تحمل اسمه مع قلوبهم كله.

101:1 `بتعريف لي ، سيدي الرئيس ،' اقول ، 'أسماء العذارى ، وللعذارى للأقوى ، وتلك التي تتمركز في الزوايا.
101:2 الأول هو الإيمان ، وطول اناة الثانية ، الزهد ، والثالث ، والسلطة ، والرابع.
101:3 ولكن آخرين منهم المرابطة بين هذه الأسماء البساطة ، Guilelessness ، الطهارة ، الإبتهاج والصدق والتفاهم والوئام والحب.
101:4 ان beareth هذه الأسماء واسم ابن الله يجب أن تكون قادرة على الدخول في ملكوت الله.
اسمعوا 101:5 ، 'يقول انه ،` بالمثل أسماء المرأة التي ترتدي الملابس السوداء.
101:6 من أربعة أيضا وهذه هي أقوى بكثير من الراحة ؛
101:7 الأول هو الشك ؛
101:8 الثانية ، والعصبية ؛
101:9 الثالث ، والعصيان ؛
101:10 الرابع والخداع ؛
وتسمى 101:11 وأتباعهم ، الحزن ، الشر ، العشوائية ، غضب ، والباطل ، الحماقة والقذف والكراهية.
101:12 العبد الله الذي beareth هذه الأسماء ويرى ملكوت الله ، ولكن لا يجوز الدخول فيه ".
101:13 `الحجارة ولكن ، يا سيدي ، قل لي ،' التي جاءت من العمق ، وكانت تركب في المبنى ، من هم؟
101:14 "الاول" انه يقول ، `حتى عشرة ، التي وضعت في الأساس ، هي الجيل الأول ؛
101:15 في 25 هم الجيل الثاني من الرجال الصالحين ؛
101:16 في 35 هم أنبياء الله ووزرائه ؛
101:17 والأربعين والرسل والمعلمين من الوعظ من ابن الله ".
101:18 `ولهذا السبب ثم ، يا سيدي ،' اقول ، 'لم العذارى في إعطاء هذه الحجارة أيضا لبناء البرج وحملها من خلال البوابة؟
101:19 "لأن هذه يقول أولا" ، وقال انه ،
101:20 `تتحمل هذه الأرواح ، وأنها لم تفصل الواحدة عن الأخرى ، لا أرواح من الرجال ولا رجال من الأرواح ، ولكن معنويات الاقامة معهم حتى أنها سقطت نائما ؛

102:1 `أرني أبعد من ذلك ، سيدي الرئيس ،' أقول أولا
102:2 `desirest ما انت لمعرفة عميقة ، ولهذا السبب وضعت كانوا في المبنى ، على الرغم من أنها تتحمل هذه الأرواح؟
102:3 "كان من الضروري بالنسبة لهم ،" يقول هو ، `لترتفع عن طريق المياه ، التي قد تكون قطعتها على قيد الحياة ؛
102:4 وإلا أنها لا يمكن أن يدخل ملكوت الله ، إلا أنها قد وضعت جانبا من حياتها deadness [السابق].
وهكذا وردت هذه 102:5 بالمثل الذي كان قد سقط نائما ختم ابن الله ، ودخلت في ملكوت الله.
102:6 لأنه قبل رجل ، كان يقول ، `تحملت اسم [الابن] من الله ، وقال انه قد مات ؛
102:7 لكن عندما تلقى الختم ، وقال انه layeth جانبا deadness له ، والحياة resumeth.
102:8 الختم ومن ثم الماء بحيث ينزل إلى الماء ميتة ، وأنها تأتي على قيد الحياة أعلى.
102:9 وهكذا أيضا كان لهم بشر هذا الختم ، وأنهم استفادوا من ذلك أنها قد يدخل ملكوت الله ".
102:10 `ولهذا السبب ، يا سيدي ، قل لي ،` لم الحجارة forty يأتي أيضا معهم من عميق ، على الرغم من أنها تلقت بالفعل الختم؟
102:11 ولأن `،' يقول انه ،
102:12 `هؤلاء الرسل والمعلمين الذين بشر باسم ابن الله ، بعد أن كانوا قد رقدوا في السلطة وإيمان ابن الله ،
102:13 بشر أيضا ثم سقطت نائما من قبلهم ، وقدم لهم أنفسهم ختم الوعظ.
102:14 ذهب لذلك كانوا معهم باستمرار في الماء ، وخرجت مرة أخرى.
ولكن هذه 102:15 انخفضت حيا [ومرة أخرى جاء على قيد الحياة] ؛
في حين أن الآخرين 102:16 الذي كان قد سقط نائما معروض سقطت ميتة وخرجت على قيد الحياة.
102:17 ذلك بوسائلهم أنها كانت تسارع إلى الحياة ، وجاء إلى المعرفة الكاملة من اسم ابن الله.
102:18 لهذا السبب جاء ايضا انهم ما يصل معهم ، وكانت تركب معهم في بناء البرج وكانت بنى معهم ، دون أن يكون على شكل ؛
102:19 لأنها سقطت نائما في البر ونقاوة كبيرة.
102:20 كان فقط انهم لا هذا الختم.
انت يمتلك 102:21 ثم تفسير هذه الأمور أيضا ".
102:22 لدي ، يا سيدي ، 'أقول أولا

103:1 `ثم الآن ، يا سيدي ، وشرح لي بشأن الجبال.
ولهذا السبب هي 103:2 أشكالها المتنوعة واحد من الآخر ، ومختلف؟
103:3 `اسمع ،' يقول انه.
103:4 `هذه الجبال الاثنا عشر هي] اثني عشر عاما] القبائل التي تعيش في العالم كله.
103:5 لهذه (القبائل) ، ثم كان الابن الذي بشر الله به الرسل ".
103:6 `يشرح لي ولكن ، يا سيدي ، لماذا هم مختلف ، هذه الجبال ، ولكل منها مظهر مختلف.
103:7 `اسمع ،' يقول انه.
103:8 `هذه القبائل الاثني عشر التي تعيش في العالم كله اثنتا عشرة دولة ؛
103:9 وهم المختلفة في الفهم والعقل.
103:10 ومختلفة ، بعد ذلك ، كما انت sawest هذه الجبال لتكون ، هي أيضا مثل هذه الأصناف في ذهن هذه الدول ، ومثل فهمهم.
وسوف أعرض 103:11 اليك سلوك كل منهما. "
103:12 `أولا ، سيدي الرئيس ،' أقول لهم :
103:13 `تبين لي هذا ، لماذا يجري في الجبال المختلفة ، ومع ذلك ،
103:14 عندما وضعت الحجارة إلى داخل المبنى ، وأصبح مشرق ولون واحد ، تماما مثل الحجارة التي كانت تأتي من الأعماق ".
103:15 ولأن `،' يقول انه ، `ودعا جميع الدول التي يسكن تحت السماء ، وعندما سمع ورأى ، من جانب اسم واحدة من [الابن] من الله.
لذا كان لديهم 103:16 حصوله على الختم ، واحد فهم وعقل واحد ، وإيمان واحد وأصبح لهم [واحد] الحب ، وأنها تتحمل أرواح العذارى جنبا إلى جنب مع اسم ؛
103:17 لذا أصبح بناء برج من لون واحد ، وحتى مشرق الشمس.
103:18 لكن بعد أن دخلت في معا ، وأصبح هيئة واحدة ، مدنس بعضهم أنفسهم ، وكان يلقي بها من المجتمع من الصالحين ، وأصبحت مرة أخرى مثل ما كانت عليه من قبل ، أو بالأحرى أسوأ.

104:1 `كيف ، يا سيدي ،' اقول ، 'أنها لم تصبح أسوأ ، بعد أن كانت معروفة تماما الله؟"
104:2 `أنه لا يعلم الله ،' يقول انه ، `والشر committeth ، هاث عقوبة معينة لشره ؛
104:3 لكنه يعلم أن الله تماما ينبغي لم يعد لارتكاب الشر ، ولكن لفعل الخير.
104:4 ثم إنه إذا كان يجب أن يفعل الشر committeth جيدة ، فهل لا يبدو أن تفعل المزيد من الشر من الرجل الذي لا يعلم الله؟
104:5 لذلك نحن أدانوا التي لم يعرف الله ، وارتكاب الشر ، حتى الموت ؛
يجب 104:6 لكنهم لم يعرفوا أن ينظر إلى الله وأعماله العظيمة ، وبعد ارتكاب الشر ، وتلقي عقوبة مزدوجة ، ويموت الى الابد.
104:7 وبهذه الطريقة يكون بالتالي تنقية كنيسة الله.
104:8 وكما انت sawest الحجارة إزالتها من البرج وتسليم ما يزيد على الأرواح الشريرة ، فهي أيضا يجب أن يلقي بها ؛
104:9 ويكون هناك هيئة واحدة منها التي المنقى ، تماما كما البرج ، وأصبح بعد تنقيته ، أدلى كما انها كانت واحدة من الحجر.
104:10 وهكذا يكون مع الكنيسة الله أيضا ، بعد أن تم تنقية انها هاث ، وقد يلقي الأشرار والمنافقين والكفار وضعف الذهن وانهم ان ارتكاب مختلف أنواع الشر بها.
104:11 عندما تم الإدلاء بها هذه ، يجب أن تكون كنيسة الله جسد واحد ، واحد التفاهم ، ورأي واحد ، إيمان واحد ، واحد الحب.
104:12 ثم يكون ابن الله نفرح ونتهلل في نفوسهم ، لذلك حصل مرة هاث شعبه النقي ".
104:13 `العظمى والمجيدة ، يا سيدي ، قل لي ،` كل هذه الأشياء.
104:14 ومرة ​​أخرى ، يا سيدي ، '[أقول]` تبين لي القوة والاعمال في كل واحد من الجبال ، ان كل ذلك لم trusteth في الرب ، وعندما يسمع ، قد تمجد له عظيم ورائع ومجيد الاسم ".
استمع 104:15 ، "يقول هو ،` إلى مجموعة من الجبال والدول الاثني عشر.

105:1 `من الجبل الأول ، الذي كان أسود ، فإنها هي التي يعتقد مثل هذه ؛
105:2 المتمردين والكفار ضد الرب ، والخونة من عبيد الله.
105:3 لهذه التوبة لا يوجد ، ولكن هناك الموت.
105:4 لهذا السبب ايضا انهم هم من السود ؛
هي التي ينعدم فيها القانون 105:5 عن عرقهم.
105:6 من الجبل والثانية ، واحد العارية ، التي يعتقد أنها هي من قبيل هذه ؛
105:7 المنافقين والمعلمين من الشر.
وهذه هي 105:8 ثم مثل السابق أنه لا وجود ثمرة من الصواب.
للحصول على 105:9 ، حتى الجبال التي هي بلا ثمر ، حتى بالمثل الرجال مثل هذه يكون له اسم في الواقع ، لكنها خالية من الإيمان ، وليس هناك أي ثمرة الحقيقة فيها.
تقدم 105:10 ولهذه التوبة ثم ، إذا تابوا بسرعة ؛
105:11 ولكن إذا كانوا التأخير ، سيكون لديهم موتهم مع السابقين.
105:12 `ولهذا السبب ، يا سيدي ، قل لي ،` هو التوبة من الممكن بالنسبة لهم ، ولكن ليس من أجل السابق؟
105:13 للحصول على الاعمال التي هي نفسها تقريبا ".
105:14 وعلى هذا الاساس ، وقال انه يقول ، `توبة عرضت عليهم ، لأنهم لا يجدف ربهم ، ولا أصبح الخونة من عبيد الله ؛
105:15 حتى الآن من رغبة لتحقيق مكاسب لعبوا المنافق ، ويدرس بعضهم بعضا [بعد] رغبات الرجال خاطئين.
105:16 ولكن يجوز لهم دفع غرامة معينة ؛
هو ordained 105:17 التوبة بعد بالنسبة لهم ، لأنهم لم تصبح الكفار أو الخونة.

106:1 و`من الجبل الثالث ، الذي كان الشوك والورد البري ، فإنها تعتقد أن هذه هي من قبيل ؛
106:2 بعضها من الأثرياء وغيرهم في شباكها في شؤون العديد من الأعمال التجارية.
106:3 والورد البري والأثرياء ، والشوك وانها هي التي اختلطت في الشؤون التجارية المختلفة.
106:4 هذه [إذن ، أن يتم الخلط في الشؤون التجارية عديدة ومتنوعة ،] يلتصق [لا] لعبيد الله ، ولكن يضل ، ويجري خنق بواسطة شؤونها ،
106:5 ولكن كرها يلتصق الأثرياء إلى عبيد الله ، وخوفا من خشية أن يكون قد طلب منها شيء من قبلهم.
106:6 مثل هؤلاء الرجال وبالتالي من الصعب الدخول الى ملكوت الله.
106:7 لأنه كما أنه من الصعب على المشي على الورد البري مع حافي القدمين ، ولذلك أيضا أنه من الصعب على مثل هؤلاء الرجال للدخول في ملكوت الله.
106:8 ولكن بالنسبة لجميع هذه التوبة أمر ممكن ، لكن يجب أن يكون سريعا ، وذلك في ما يتعلق أغفل القيام به في المرات السابقة ، والتي يمكن أن تعود الآن إلى (الماضي) يوما ، والقيام ببعض الجيدة.
106:9 ثم إذا يجوز لهم التوبة والقيام ببعض الجيدة ، ولا يجوز لهم العيش ILA الله ؛
106:10 ولكن إذا استمروا في الاعمال الخاصة بهم ، يجب تسليمها لأكثر من تلك المرأة ، والتي يجب وضعها حتى الموت.

107:1 من الجبل والرابع ، الذي كان الغطاء النباتي من ذلك بكثير ، في الجزء العلوي من العشب الأخضر والجزء نحو الجذور ذبلت ، وبعض منه جفت الشمس ، ويعتقد أنهم التي هي من قبيل هذه ؛
107:2 من ضعف في التفكير ، وانهم ان يكون الرب على شفاههم ، ولكن لا يكون له في قلوبهم.
107:3 لذلك أساساتها جافة وبدون كهرباء ، وكلماتهم العيش فقط ، ولكن أعمالهم لقوا حتفهم.
107:4 مثل هؤلاء الرجال هم على قيد الحياة ولا ميتا.
107:5 فهي ، بالتالي ، كمثله في التفكير المزدوج ؛
107:6 لالتفكير المزدوج خضراء ولا ذبلت ؛
107:7 لأنها لا تزال حية ولا ميتة.
107:8 لأنه كما كان على العشب ثم ذبلت حتى انها لا ترى الشمس ، لذلك أيضا من ضعف في التفكير ، وعندما يسمعون من المحنة ، من خلال عبادة أصنامهم الجبن ويخجلون من اسم ربهم.
هذه هي 107:9 حيا ولا ميتا.
107:10 لكن هذه أيضا ، إذا تابوا بسرعة ، يكون قادرا على العيش ؛
107:11 ولكن إذا لم يتوبوا ، يتم تسليمها بالفعل إلى أكثر من النساء اللواتي حرمانهم من حياتهم.

108:1 و`من الجبل الخامس ، الذي كان العشب الأخضر وعرة ، وأنها تعتقد أن مثل هذه هي ؛
108:2 هم المؤمنين ، ولكن بطيئة للتعلم وعنيد ويرضي الذات ، ورغبة في معرفة كل شيء ، ولكنهم لا يعرفون شيئا على الإطلاق.
108:3 والسبب في ذلك عنادهم ، وقفت فهم بمعزل عنهم ، والحماقة الحماقة دخلت حيز لهم ؛
108:4 وفهم يشجعون أنفسهم بأنهم ينتمون إلى التفاهم ، وأنها ترغب في أن تكون ذاتية عين المدرسين ، وعلى الرغم من انهم لا معنى لها.
ونظرا 108:5 ثم لهذا الفخر من القلب كثيرة ، بينما هم أنفسهم تعالى ، بذلت فارغة ؛
108:6 للشيطان القوي هو العناد والثقة دون جدوى.
ويلقي العديد من 108:7 ثم هذه بعيدا ، ولكن بعض تاب وآمن ، وقدمت نفسها لتلك التي قد فهم ، بعد أن علمت الحماقة الخاصة بهم.
108:8 نعم ، وإلى بقية التي تنتمي إلى هذه التوبة فئة تقدم ؛
لم يصبح 108:9 لأنها شريرة ، ولكن الحماقة وبدلا من دون فهم.
وإذا كانت هذه 108:10 ثم يجب التوبة ، وعليهم العيش ILA الله ؛
108:11 ولكن إذا لم يتوبوا ، فيكون لهم أماكن سكنهم مع النساء الذين يعملون الشر ضدهم.

109:1 `لكنهم يعتقدون أنه من الجبل السادس ، الذي كان انشقاقات كبيرة وصغيرة ، والكلأ في شقوق ذبلت ، فإن مثل هذه ؛
109:2 التي كانت الشقوق الصغيرة ، وهذه هي انهم قد البتة ضد بعضها البعض ، وعلى من هم backbitings ذبلت في الإيمان ؛
109:3 ولكن العديد من هذه التوبة.
109:4 نعم ، ويكون الباقي التوبة ، وعندما يسمعون صاياي ؛
109:5 لbackbitings هم ​​ولكنها صغيرة ، ويجوز لهم التوبة بسرعة.
109:6 لكنهم التي انشقاقات كبيرة ، وهذه هي الثابتة في backbitings وتحمل الضغائن ، والتمريض غضب ضد بعضها البعض.
هذه 109:7 ثم القيت على الفور من البرج ، ورفض من مبناها.
109:8 هؤلاء الأشخاص وبالتالي مع صعوبة العيش.
109:9 وإذا كان الله ربنا ، الذي ruleth على كل شيء قدير وهاث السلطة على جميع خلقه ، beareth أي ضغينة ضد لهم أن يعترفوا بخطاياهم ، ولكن propitiated ،
109:10 أدارك الرجل ، الذي هو الموت والكامل من الخطايا ، تحمل ضغينة ضد الرجل ، كما لو انه كان قادرا على تدمير أو إنقاذه؟
109:11 أقول لكم من أنا ، الملاك التوبة حتى ما يصل الى عقد هذا بدعة ، ووضعها بعيدا عنك والتوبة ، والرب يشفي خطاياك السابقة ، كنتم وتطهروا من هذا الشيطان ؛
109:12 ولكن إذا لا ، يتم تسليمها له : أيها توضع حتى الموت.

110:1 و`من الجبل السابع ، الذي كان يبتسم والكلأ الأخضر ، والجبل بأكمله مزدهرة ،
وكانت 110:2 والماشية من كل نوع وطيور السماء التغذية على الكلأ على هذا الجبل ، والكلأ الأخضر ، والتي كانت تغذيها ، نما فقط أكثر مترف ، فإنها تعتقد أن هذه هي من قبيل ؛
110:3 كانت بسيطة من أي وقت مضى ، وساذج والمباركة ، وكان شيئا ضد بعضها البعض ،
110:4 ولكن دائما في ابتهاج عبيد الله ، والملبس في الروح القدس من هذه العذارى ، وبعد التعاطف دائما على كل رجل ، والخروج من جهدهم الموردة التي يحتاجون إليها كل رجل من دون لوم ودون ارتياب.
110:5 الرب ثم رؤية بساطتها وchildliness كامل لجعلها تكثر في يجاهد من أيديهم ، وأسبغ عليها في صالح الاعمال الخاصة بهم جميعا.
110:6 اما انا فاقول لكم ان هذه هي - I ، ملاك تبقى التوبة إلى نهاية مثل أنتم ، ونسلك لا يجوز أبدا أن يكون نشف.
110:7 لان الرب هاث كنت وضعت إلى برهان ، وكنت من بين عدد المسجلين لدينا ، ونسلك كله يسكن مع ابن الله ؛
لم 110:8 لمن روحه انتم تتلقاها.

111:1 `من الجبل والثامنة ، حيث كان العديد من الينابيع ، وجميع المخلوقات الرب لم تشرب من الينابيع ، والتي يعتقد أنها هي من قبيل هذه ؛
111:2 الرسل والمعلمين ، والذي بشر حتى العالم كله ، والذي يدرس كلمة الرب في الاعتدال والنقاء ،
111:3 وأبقى الظهر أي جزء في كل لرغبة الشر ، ولكن دائما مشى في البر والحقيقة ، حتى أنهم تلقوا أيضا الروح القدس.
111:4 هذا يكون بالتالي دخولهم مع الملائكة.

112:1 `من الجبل والتاسعة ، التي كانت صحراء ، الذي كان [في] الزواحف والحيوانات البرية التي تدمر فيه البشرية ، التي يعتقد أنها هي من قبيل هذه ؛
112:2 التي كانت البقع والشمامسة التي تمارس مناصبهم سوء ، ونهبوا معيشة الأرامل والأيتام ، وجعل الحصول على لأنفسهم من ministrations التي كانت قد وردت لتنفيذ.
112:3 ثم إذا كانت تلتزم في رغبة الشر نفسه ، فهي ميتة وليس هناك أي أمل في الحياة بالنسبة لهم ؛
112:4 ولكن إذا كانوا بدوره مرة أخرى والوفاء ministrations في النقاء ، ويجب أن يكون من الممكن بالنسبة لهم للعيش فيه.
112:5 لكنهم التي العفن ، وهذه هي التي كانت ونفى مجددا وتحولت ليس إلى ربهم ، ولكن بعد أن أصبحت قاحلة وصحراء ، لأنهم لا يلتصق بمعزل عبيد الله ولكن تبقى وحدها ، فإنها تدمر النفوس الخاصة بها.
112:6 لمثل كرمة تترك وحدها في التحوط ، وإذا كان يجتمع مع الإهمال ، ويتم تدمير وإهدار بواسطة الأعشاب ،
112:7 والبرية في وقت وتصير لم تعد مفيدة لصاحبها ، كذلك قدمت هذا النوع من الرجال انفسهم في حالة من اليأس وتصبح عديمة الفائدة إلى ربهم ، من خلال زراعة البرية.
112:8 لهذه التوبة ثم يأتي ، إلا إذا وجدوا أن نفت من القلب ؛
112:9 ولكن إذا وجدت أن الرجل قد نفى من القلب ، لا أعرف ما إذا كان من الممكن له أن يعيش.
112:10 وإنما أقول هذا ليس في الإشارة إلى هذه الأيام ، أن رجلا بعد أن أنكر أن تتلقى التوبة ؛
112:11 لأنه من المستحيل أن أنقذه الذي يقوم الآن ينكر ربه ؛
112:12 لكن بالنسبة لأولئك الذين ينكرون عليه منذ فترة طويلة التوبة seemeth ممكنا.
112:13 إذا كان الرجل لذلك سوف التوبة ، فليفعل على وجه السرعة قبل الانتهاء من البرج ؛
112:14 ولكن إذا تعذر ذلك ، وجب عليه أن دمرت من قبل النساء ونفذ فيهم حكم الاعدام.
112:15 وعلى توقف ، وهذه هي الغادرة والمغتابون ؛
112:16 والحيوانات البرية التي رأيت في الجبل هي هذه.
112:17 لأنه كما الوحوش البرية مع السم السم وقتل رجل ، لذلك أيضا عبارة السم مثل هؤلاء الرجال ، وقتل رجل.
112:18 هذه ثم يتم قطع قصيرة من إيمانهم من خلال السلوك الذي لديهم في أنفسهم ؛
112:19 تاب ولكن بعض منهم كانوا وحفظها ؛
يمكن حفظ 112:20 والراحة التي هي من هذا النوع ، إذا تابوا ؛
112:21 ولكن إذا لم يتوبوا ، فإنها تجتمع فاتهم من هؤلاء النساء من السلطة التي هي ملك.

113:1 و`من الجبل العاشرة ، حيث تم ايواء الاغنام أشجار معينة ، وأنها هي التي يعتقد مثل هذه ؛
113:2 الأساقفة ، والأشخاص المضياف ، الذي تلقى بسرور الى منازلهم في جميع الأوقات عبيد الله دون نفاق.
113:3 [هذه الاساقفه] في جميع الأوقات دون توقف محمية المساكين والأرامل في ministration وأجرى أنفسهم في الطهارة في كل الأوقات.
113:4 هذه [جميع] فيجب أن يكون محمية من قبل الرب إلى الأبد.
113:5 وبناء على ذلك ، قامت هذه الامور المجيدة في مرأى من الله ، ومكانها هو حتى الآن مع الملائكة ، إذا كانت تستمر حتى نهاية خدمة الرب.

114:1 `من الجبل والحادي عشر ، حيث كانت أشجار الفاكهة الكاملة ، زينت مع الغواصين أنواع من الفواكه ، فهي تعتقد أن هذه هي من قبيل ؛
114:2 التي عانت لأنها اسم [لابن الله] ، الذي كان يعاني أيضا بسهولة مع قلوبهم كله ، وأسفرت عن حياتهم ".
ولهذا السبب `114:3 ثم ، يا سيدي ،' اقول ، `جميعا ثمار الأشجار ، ولكن بعض من الفواكه هم أكثر جمالا من غيرها؟
114:4 `اسمع ،' يقول انه ؛
114:5 `كل ما يصل إلى عانت من أي وقت مضى لاجل اسم المجيدة هي في مرأى من الله ،
وقد اتخذت 114:6 وخطايا كل هذه المسافة ، لأنهم عانوا لاسم ابن الله.
114:7 نسمع الآن لماذا هم الفواكه المختلفة ، والبعض الآخر تجاوز.
114:8 وكثيرة ، "يقول انه ، كما تعرضوا للتعذيب` ونفى لم يكن كذلك ، عند مثوله أمام القضاء ، لكنها عانت بسهولة ، وهذه هي أكثر المجيدة في عيني الرب.
114:9 من الفاكهة هو الذي surpasseth.
أصبح 114:10 لكن كثيرين مثل الجبناء ، وكان خسر في عدم اليقين ،
114:11 ونظرت في قلوبهم ما إذا كان ينبغي إنكار أو الاعتراف ،
114:12 وعانى حتى الآن ، والفواكه هم أقل من ذلك ، لأن هذا التصميم دخلت قلوبهم لهذا التصميم هو الشر ، وينبغي أن ينكر خادمة الرب بنفسه.
114:13 الاطلاع عليها ، ولذلك ، وانتم الذين يرفهون هذه الفكرة ، لئلا يبقى هذا التصميم في قلوبكم وانتم يموت ILA الله.
114:14 ولكن انتم الذين يعانون لأجل اسم ويجب أن يمجد الله ، لأن الله يعتبر ان كنت جديرا أيها ينبغي أن تتحمل هذا الاسم ، وأنه يجب أن تلتئم كل ما تبذلونه من الخطايا.
114:15 يعتقد أنفسكم المباركة لذلك ؛
114:16 نعم ، أعتقد بدلا من أن كنتم قد فعلت العمل العظيم ، إذا كان أي من أنك سوف تعاني في سبيل الله.
114:17 الحياة bestoweth الرب عليكم ، وانتم لا ينظرون إليها ؛
114:18 وزنه عن خطاياك أنت إلى أسفل ، وإذا كنتم لم تتعرض لاسم [الرب] ، وانتم الى الله لقوا حتفهم بسبب خطاياك.
114:19 هذه الامور انا فاقول لكم ان نتردد كما لمس الإنكار والاعتراف.
114:20 اعترف انكم الرب ، نافيا مشاركة له يتم تسليم انتم في السجن.
114:21 إذا كان الوثنيون معاقبة العبيد ، إن وجدت لأحد أن ينكر سيده ، ما تظنون الرب سوف تفعل لكم ، هو الذي هاث سلطة على كل شيء؟
114:22 ذهاب مع هذه التصاميم من قلوبكم ، ان كنتم قد يعيش الى الابد ILA الله.

115:1 `من الجبل والثانية عشرة ، التي كانت بيضاء ، فإنها تعتقد أن هذه هي من قبيل ؛
115:2 أنها فاتنة جدا الاقتضاء ، في قلبه لا entereth دهاء ، لا تعلموا ما هو الشر ، لكنها ظلت وكأطفال إلى الأبد.
115:3 مثل هذه من دون شك ثم يسكن في ملكوت الله ، لأنها مدنس وصايا الله في شيء ، لكنها استمرت وكأطفال كل أيام حياتهم في العقل نفسه.
115:4 والكثير منكم ذلك كما سنواصل ذلك "، يقول هو ،` ويكون الرضع وعدم وجود المكر ، يجب أن تكون أكثر المجيدة [حتى] من كل منهم التي تم ذكرها من قبل ؛
115:5 لجميع الرضع والمجيدة في مرأى من الله ، والوقوف الأولى في بصره.
115:6 طوبى ثم أنتم ، وكثير ما قد يبعد عنكم الشر ، والملبس وأنفسكم في guilelessness :

116:1 وبعد أن فرغ من الأمثال من الجبال ، وأنا أقول له :
116:2 يا سيد ، وشرح لي الآن بشأن الحجارة التي تم اتخاذها من من البرج ، وبشأن الدور (الحجارة) والتي وضعت في المبنى ، وفيما يتعلق بتلك التي كانت لا تزال الجولة ".

اسمعوا 117:1 ، 'يقول انه ، فيما يتعلق` بالمثل جميع هذه الأشياء.
117:2 والحجارة التي كانت تتخذ من السهل وضعها في بناء البرج في غرفة من تلك التي رفضت ، هي جذور هذا الجبل الأبيض.
117:3 أمر الرب من البرج ثم عندما تم العثور على كل ما يعتقد أن هذا الجبل من ساذج ، وهذه من جذور هذا الجبل التي وضعت في بناء البرج.
و117:4 لأنه يعلم أن هذه الحجارة إذا يجب أن تذهب إلى المبنى [البرج] ، فإنها ستظل مشرقة وليس واحدا من ثم يتحول إلى اللون الأسود.
117:5 ولكن اذا كان المضافة (الحجارة) من الجبال الأخرى ، لكان اضطر لزيارة هذا البرج مرة أخرى ، وتطهيره.
117:6 الآن كل ما تم العثور على هذه الأبيض ، الذين آمنوا والذين آمنوا و؛
117:7 لأنها هي من نفس النوع.
117:8 طوبى هذا النوع ، لأنه بريء! الآن نسمع بالمثل بشأن تلك الحجارة المستديرة ومشرق.
117:9 وهذه كلها من هذا الجبل الأبيض.
117:10 نسمع الآن ولهذا السبب تم العثور على أنها مستديرة.
وألقت 117:11 تلك الثروات وحجب لهم القليل من الحقيقة ، لكنهم أبدا غادرت من الله ، ولا أي كلمة الشر تنطلق من أفواههم ، ولكن كل الإنصاف والفضيلة التي تأتي من الحقيقة.
ولذلك عندما 117:12 الرب ينظر رأيهم ، وانهم يمكن ان صالح الحقيقة ، وتبقى كذلك * جيدة ،
117:13 فأمر ممتلكاتهم إلى قطع من الخروج منها ، ولكن لا ينبغي أن تؤخذ بعيدا تماما ، بحيث أنها قد تكون قادرة على القيام ببعض جيدة مع ذاك الذي له تركت لهم ، وربما تعيش لله ، لأنهم تأتي من النوع الجيد.
117:14 وبالتالي فإنه قد قطعوا بعيدا قليلا ، ووضعها في بناء هذا البرج.

118:1 `ولكن الطرف الآخر (الحجارة) ، التي ظلت الجولة والتي لم يتم تركيبها في المبنى ، لأنهم لم يحصلوا بعد على الختم ، وقد تم استبدالها في موقفهم ، لكانوا وجدوا الجولة جدا.
يجب قطع 118:2 لهذا العالم ، والشعور بالفراغ من ممتلكاتهم من الخروج منها ، وبعد ذلك سوف تدخل في ملكوت الله.
118:3 لأنه من الضروري أن عليهم أن يدخل ملكوت الله ؛
118:4 لان الرب تبارك هذا النوع الأبرياء.
118:5 من هذا النوع ثم لا يجوز لأحد يموت.
118:6 نعم ، حتى ولو أي واحد منهم أن يجرب من قبل إبليس معظم الأشرار ارتكبوا أي خطأ ، فعليه أن يعود بسرعة ربه.
118:7 طوبى لكم جميعا أنا تنطق ل- I ، الملاك التوبة ، أيا من كنت ساذج والرضع ، وذلك لأن الجزء الخاص بك هو جيد ومشرف في عيني الله.
118:8 وعلاوة على ذلك يمكنني تسعير لكم جميعا ، وقد تلقى كل من هذا الختم ، والحفاظ على guilelessness ، وتحمل لضغينة ، والاستمرار وليس في الشر الخاص ولا في الذاكرة من الجرائم من المرارة ؛
118:9 ولكن أصبح من روح واحد ، ومداواة هذه الشقوق الشر وتأخذهم بعيدا عن بينكم ، أن صاحب أسراب قد نفرح المتعلقة بهم.
118:10 لانه سوف يفرح ، إذا كان العثور على جميع الأشياء كلها.
118:11 ولكن اذا كان العثور على أي جزء من قطيع متناثرة ، ويل للرعاة.
118:12 لأنه إذا كان الرعاة أنفسهم يكون تم العثور على المتناثرة ، وكيف سوف يجيبون عن قطعان؟
هل 118:13 يقولون ان تعرضوا لمضايقات من قبل قطيع؟
وستعطى 118:14 لا مصداقية لها.
118:15 لانه امر لا يصدق أنه ينبغي اصيب الراعي قطيعه من قبل ؛
وسيتم معاقبة 118:16 وكان أكثر من الباطل لأن له.
118:17 وأنا الراعي ، وbehoveth لي بشدة لتقديم حساب لك.

119:1 `تعدل أنفسكم لذلك ، في حين أن البرج ما زال في مسار بناء.
119:2 ويسكن الرب في الرجال الذين يحبون السلام ؛
119:3 لللسلم عزيز ؛
119:4 ولكن من جدل والتي تعطى لهم حتى الشر ويحفظ بعيد.
119:5 استعادة ذلك كله له روحك كما كنتم تلقيه.
119:6 لنفترض انت يمتلك نظرا لأكمل ككل الملابس الجديدة ، وdesirest لاستقباله مرة أخرى بأسره ، ولكن أكمل يعيدها اليك ممزقة ، انت الذبول الحصول عليها الآن؟
119:7 انت الذبول لا مرة واحدة في الحريق والهجوم عليه اللوم ، قائلا ؛
119:8 "ان الملابس التي اعطيت اليك كان كله ؛
ولهذا السبب يمتلك انت 119:9 الإيجار وجعلها عديمة الفائدة؟
119:10 الرسولي ، بسبب الإيجار ، التي يمتلك أنت التي أدخلت عليه ، فإنه لا يمكن أن تكون ذات فائدة ".
يلت 119:11 انت لا أقول كل هذا لثم أكمل حتى عن الإيجار الذي كان قد أدلى في الملابس خاصتك؟
119:12 اذا انت الفن بالتالي تجاهله في هذا الشأن وبالتالي من الملابس خاصتك ، وانت receivest complainest لأن ذلك لا يعود كله ،
صرح ، الذي قدم اليك كله الروح ، ويمتلك ما انت 119:13 thinkest انت الرب القيام به لاليك ، وانها غير مجدية على الاطلاق ، بحيث أنه لا يمكن أن يكون أي استخدام على الاطلاق لربها؟
بدأت 119:14 لاستخدامها لتكون ذات جدوى ، وعندما كان معطوبا بها اليك.
هل 119:15 بالتالي لا رب هذه الروح لهذا الفعل خاصتك معاقبة [اليك مع الموت]؟
119:16 : "بالتأكيد ،" قلت ، `كل هؤلاء ، سنجد يشاء الاستمرار في تحمل الخبث ، وقال انه سيعاقب".
119:17 `دس لا" ، قال : 'على رحمته ، ولكن تمجيد بدلا منه ، لأنه هو ذلك الذي عانى طويلا مع خطاياك ، وليس كمثله لك.
119:18 ثم تدرب على التوبة التي من المناسب لك.

120:1 `أعلنت كل هذه الأمور التي هي مكتوبة فوق الأول ، الراعي ، الملاك التوبة ، وتحدث الى الموظفين الله.
إذا كنتم 120:2 ثم يجب آمنوا وسماع كلامي ، والسير فيها ، وتعديل طرقكم ، وأنتم نكون قادرين على العيش.
ولكن اذا كنتم 120:3 الاستمرار في الشر والخبث في تحمل ، لا يجوز لأي واحد من هذا النوع تعيش ILA الله.
120:4 جميع الأشياء التي كان من المقرر أن يتحدث بها لي أن يكون (الآن) قد تحدث لك. '
120:5 الراعي قال لي ، 'ألم طلبت انت لي خاصتك جميع الأسئلة؟
وقال 120:6 وأنا ، 'نعم ، سيدي".
120:7 `لماذا انت لا يمتلك ثم استفسر مني بشأن الشكل من الحجارة وضعت في المبنى ، والتي كانت تملأ علينا حتى أشكالها؟
وقال 120:8 وأنا ، 'لقد نسيت ، يا سيدي".
120:9 `استمع الآن ،" قال ، `المتعلقة بهم.
120:10 هؤلاء هم الذين سمعوا صاياي الآن ، ولقد مارست التوبة مع قلوبهم كله.
120:11 أمرت حتى انه عندما رأى الرب أن توبتهم كانت جيدة ونقية ، وأنها يمكن أن تستمر فيه ، خطاياهم السابقة أن نشف.
120:12 كانت هذه الأشكال ثم خطاياهم السابقة ، وكانوا بعيدا محفور التي قد لا تظهر.

121:1 المثل العاشرة.
وجاء الملاك الذين اوصلوا لي أن الراعي 121:2 بعد أن كان قد كتب من هذا الكتاب تماما ، إلى المنزل حيث كنت ، ويجلس على الأريكة ، والراعي وقفت في يده اليمنى.
121:3 ثم دعا لي ، وهكذا تكلم فقال لي ؛
121:4 `ألقيته اليك ،' قال ، 'وبيتك لهذا الراعي ، ان انت تكون محمية mightest من قبله".
121:5 `صحيح ، يا سيدي ،" قلت.
121:6 `إذا كان ذلك" ، قال : `انت desirest لتكون محمية من كل أذى والقسوة كل شيء ،
121:7 لكما النجاح في كل عمل صالح ، وكلمة واحدة ، وجميع القوى للبر ، والمشي في وصاياه ، والتي ذكرتها اليك ، وانت سوف تكون قادرة على الحصول على إتقان أكثر من كل شر.
واذا انت 121:8 لإبقاء وصاياه ، وكلها رغبة الشر وحلاوة هذا العالم يخضع اليك ؛
وعلاوة على ذلك نجاح 121:9 حضور اليك في كل التعهد جيدة.
121:10 العناق له الجاذبية وضبط النفس ، وأقول بها ILA جميع الرجال انه محتجز في شرف عظيم والكرامة مع الرب ، وهو حاكم سلطة كبيرة ، وقوية في مكتبه.
121:11 لله وحده في العالم كله هاث تم تعيين سلطة على التوبة.
121:12 Seemeth انه اليك لتكون قوية؟
121:13 لكن انتم يحتقر الجاذبية والاعتدال الذي كان useth تجاهك.

122:1 أقول له ؛
122:2 `اسأله ، سيدي الرئيس ، هو نفسه ، سواء من الوقت الذي هاث انه كان في بيتي ، ولدي يجب القيام به للخروج من النظام ، حيث لدي اساء له".
122:3 `نفسي أعرف" ، قال : 'انت يمتلك أن تفعل شيئا للخروج من النظام ، ولا الفن على وشك القيام بذلك.
122:4 وهكذا أتكلم هذه الأشياء اليك ، انت الأكثر قابليه أن المثابرة.
122:5 لانه هاث إعطاء الاعتبار جيدة اليك ILA لي.
انت 122:6 بالتالي تنقرض هذه الكلمات تتحدث للآخرين ، أنهم هم أيضا الذين مارسوا أو يجب ممارسة التوبة قد يكون العقل نفس الفن أنت ؛
وقال انه قد 122:7 اعطاء تقرير جيد من ثم لي ، وأنا للرب ".
122:8 `أنا أيضا ، سيدي الرئيس ،" قلت ، `تعلن أن كل رجل أعمال عظيم من الرب ؛
122:9 ليحدوني الأمل في أن جميع الذين أخطأوا في الماضي ، وإذا سمعوا هذه الأمور ، وسوف التوبة بكل سرور واستعادة الحياة ".
122:10 `مواصلة ذلك" ، قال : 'في هذه الوزارة ، وإكماله حتى النهاية.
122:11 للحصول على الوفاء لمن يكون وصاياه الحياة ؛
122:12 نعم مثل هذا الرجل (يكون) شرف عظيم مع الرب.
122:13 ولكن لمن لا تبقي وصاياه ، ويطير من حياتهم ، ومعارضة له ، وليس اتباع وصاياه ، ولكن تسليم أنفسهم إلى الموت ؛
122:14 وتصير كل شخص مذنبا دمه.
122:15 ولكن محاولة طاعة لي اليك هذه الوصايا ، وانت سوف يكون علاجا لخطاياك.

123:1 `وعلاوة على ذلك ، لقد وجهت اليك هذه العذارى ، وأنها قد أتطرق مع اليك ؛
شهدت 123:2 لأني أنهم ودية تجاه اليك.
انت يمتلك 123:3 لهم كمساعدات لذلك ، ان انت الأكثر قابليه تكون أكثر قدرة على الحفاظ على وصاياه ؛
123:4 لأنه من المستحيل أن تبقى هذه الوصايا دون مساعدة من هذه العذارى.
123:5 أرى أن كانوا سعداء جدا أن يكون معك.
ولكنني سوف 123:6 توجيه الاتهام لهم بأن يغادروا ليس في كل من بيتك.
123:7 فقط تفعل انت تنقية بيتك ؛
123:8 لفي تنظيف المنزل سوف أتطرق بكل سرور.
123:9 لأنها نظيفة وعفيفة وكادح ، وجميعها صالح في عيني الرب.
123:10 وبالتالي ، إذا كانوا سنجد خاصتك البيت النقي ، فإنها سوف تستمر معك ؛
123:11 ولكن إذا كان أدنى من التلوث تنشأ ، فإنها تخرج عن بيتك في آن واحد.
وبالنسبة لهؤلاء العذارى 123:12 الحب لا تلوث بأي شكل من الأشكال ".
123:13 أقول له : 'أتمنى ، يا سيدي ، أن أعطي يرجى منهم ، بحيث أنها قد أتطرق بكل سرور في بيتي إلى الأبد ؛
123:14 ومثلما انه لمن شكيت ينقذني مكث أي شكوى ضدي ، بحيث يتخذ أي شكوى بالمثل ".
123:15 ويقول للرب الراعي ، 'باعتقادي ،' يقول انه ، `انه يرغب في العيش وخادم الله ، وأنه سيبقي هذه الوصايا ، وسوف تضع هذه العذارى في سكن نظيف".
123:16 بهذه الكلمات التي ألقاها لي مرة أخرى لأكثر من الراعي ، وتسمى العذارى ، وقال لهم ؛
123:17 `بقدر ما أرى أن كنتم سعداء ليسكن في منزل هذا الرجل ، وأنا أثني عليه وسلم لك منزله ، ان كنتم لا تحيد في كل من منزله".
لكنهم سمعوا 123:18 هذه الكلمات بكل سرور.

124:1 ثم قال لي ، 'إنهاء تحب رجلا في هذه الوزارة ؛
124:2 اعلان الى كل رجل اعمال عظيم من الرب ، وانت سوف يكون في صالح هذه الوزارة.
124:3 لأن كل ذلك سيرا على الأقدام في هذه الوصايا ، ويعيش ويكون سعيدا في حياته ؛
ولكن لمن 124:4 الإهمال لهم ، لا يحيا ، وتكون غير سعيدة في حياته.
124:5 شحن جميع الرجال القادرين على القيام بالحق ، وأنها لا تتوقف على ممارسة الأعمال الصالحة ؛
124:6 لأنها مفيدة لهم.
124:7 وعلاوة على ذلك أقول إن كل إنسان يجب أن يكون إنقاذهم من المحنة ؛
124:8 لأنه هاث الحاجة ، والتعتير ​​suffereth في حياته اليومية ، هو في عذاب عظيم والعوز.
124:9 من كان rescueth بالتالي من حياة الفقر المدقع من هذا النوع ،
يصاب 124:10 winneth فرحة كبيرة لنفسه لأنه هو الذي تحرش مصيبة من هذا النوع وتعرض للتعذيب على قدم المساواة مع العذاب كمن هو في سلاسل.
124:11 للحصول على العديد من الرجال على حساب من الكوارث من هذا النوع ، لأنها يمكن أن تحمل لهم كفوا عن وضع اليد العنيفة على أنفسهم.
124:12 ثم انه يعرف مصيبة رجل من هذا النوع وليس له rescueth ، committeth الذنب العظيم ، وتصير مذنب من دم الرجل.
هل 124:13 بالتالي الخيرات ، فمن منكم لديه تلقت (الفوائد) من الرب ، لئلا ، بينما انتم تأخير القيام بها ، سيتم الانتهاء من بناء البرج.
124:14 لأنه هو في حسابك أنه قد تم وقف العمل في المبنى.
124:15 ثم انتم ما لم يبادر إلى القيام به الحق ، وسوف يتم الانتهاء من البرج ، وانتم استبعادها. ثم ارتفعت عندما فرغ يتحدث معي ، من الأريكة وغادرت ، وأخذ معه الراعي والعذارى. إلا أنه قال لي : انه سيرسل الراعي والعذارى والعودة مرة أخرى إلى بيتي.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html