Ark of the Covenant تابوت

General Information معلومات عامة

In the Bible, the ark of the covenant was a portable wooden chest surmounted by two golden cherubim. في الكتاب المقدس ، وكان تابوت العهد محمول خشبية الصدر التغلب عليها من قبل اثنين من الملائكة الذهبي. According to Exod. وفقا لExod. 25: 10-22 it was fashioned by the Israelites at God's command to contain the two stone tablets of the Ten Commandments. 25 : 10-22 وكان الطراز من قبل إسرائيل في قيادة الله لاحتواء اثنين من الاقراص حجر الوصايا العشر. They carried it before their army into battle as a symbol of the divine presence and as a military rallying point. حملوا معهم من قبل جيشهم الى المعركة باعتبارها رمزا للوجود الإلهي وكنقطة تجمع عسكري. During the period of the Judges it was kept at Shiloh; later King David brought it to Jerusalem, where it eventually resided in the inner sanctuary of the temple. خلال الفترة من القضاة وقد تم حفظها في شيلوه ؛ جلبت في وقت لاحق الملك داود الى القدس ، حيث أقاموا في نهاية المطاف في الحرم الداخلي للمعبد. In Jewish synagogues the Ark (aron), placed in the wall facing Jerusalem, is the receptacle that contains the Torah scrolls. المعابد اليهودية في السفينة (آرون) ، وضعت في الجدار التي تواجه القدس ، هي الوعاء الذي يحتوي على لفائف التوراة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Ark of the Covenant تابوت

General Information معلومات عامة

The Ark of the Covenant, in Judaism, is a sacred repository. تابوت العهد ، في اليهودية ، هو مستودع مقدس. Mentioned frequently in the Bible, the ark is described in Exodus 25 as a chest of acacia wood. تكرر ذكرها في الكتاب المقدس ، وصفت في سفر الخروج 25 تابوت بوصفها الصدر من خشب السنط. It was known also as the Ark of the Law, the Ark of the Testimony, or the Ark of God. كان من المعروف أيضا باسم السفينة من القانون ، وتابوت الشهادة ، أو تابوت الله. The chest was 2.5 cubits (3 ft 9 in) in length and 1.5 cubits (2 ft 3 in) in breadth and height; it could be carried by poles at the long sides. وكان الصدر 2،5 المقياس (3 أقدام و 9 إنشات) في الطول و 1.5 ذراعا (2 قدم في 3) في الاتساع والارتفاع ، ويمكن أن يتم من قبل أقطاب في الجانبين فترة طويلة. The ark lay in the Holy of Holies, the sacrosanct enclosure of the tabernacle and of the Temple in Jerusalem. وضع التابوت في قدس الأقداس ، والضميمة المقدس من المعبد والهيكل في القدس.

The chest contained, according to various sources, Aaron's rod, a pot of manna, and the stone tablets of the Decalogue (see Ten Commandments). الواردة في الصدر ، وفقا لمصادر مختلفة ، عصا هارون ، وهو وعاء من المن والسلوى ، والألواح الحجرية من الوصايا العشر (انظر الوصايا العشر). In the synagogues today, the term ark designates the repository for the scrolls of the Law used in the sacred service. اليوم في المعابد ، والفلك مصطلح يعين المستودع لفائف من قانون المستخدمة في الخدمة المقدسة.


Ark of the Covenant تابوت

Advanced Information معلومات متقدمة

The sacred ark is designated by a different Hebrew word, 'aron', which is the common name for a chest or coffer used for any purpose (Gen. 50:26; 2 Kings 12:9, 10). تم تعيينه تابوت المقدسة كلمة عبرية مختلفة ، "آرون" ، وهو الاسم الشائع لصدره مخزن أو استخدامها لأي غرض (تك 50:26 ، 2 ملوك 12:09 و 10). It is distinguished from all others by such titles as the "ark of God" (1 Sam. 3:3), "ark of the covenant" (Josh. 3:6; Heb. 9:4), "ark of the testimony" (Ex. 25: 22). ويتميز من كل الآخرين من خلال عناوين مثل "تابوت الله" (1 صم 03:03) ، "تابوت العهد" (يش 03:06 ؛ عب 9:04) ، "تابوت الشهادة "(مثلا : 25 : 22). It was made of acacia or shittim wood, a cubit and a half broad and high and two cubits long, and covered all over with the purest gold. وكان مصنوع من خشب السنط أو السنط ، وذراعا ونصف واسعة وعالية واثنين من المقياس طويلة ، وغطت جميع انحاء مع أنقى من الذهب. Its upper surface or lid, the mercy-seat, was surrounded with a rim of gold; and on each of the two sides were two gold rings, in which were placed two gold-covered poles by which the ark could be carried (Num. 7:9; 10:21; 4:5, 19, 20; 1 Kings 8:3, 6). كان محاطا سطحه العلوي أو الغطاء ، تحت رحمة مقعدا ، مع حافة من الذهب ، وعلى كل من الجانبين وكانت حلقات ذهبيتين ، والتي وضعت على ذهبيتين المغطاة القطبين التي يمكن تنفيذها في تابوت (Num. 07:09 ؛ 10:21 ؛ 4:05 ، 19 ، 20 ، 1 ملوك 8:03 ، 6). Over the ark, at the two extremities, were two cherubim, with their faces turned toward each other (Lev. 16:2; Num. 7:89). أكثر من تابوت ، في الحدود القصوى اثنين ، هما الملائكة ، مع وجوههم تحول نحو بعضها البعض (لاويين 16:02 ؛ ارقام 7:89). Their outspread wings over the top of the ark formed the throne of God, while the ark itself was his footstool (Ex. 25:10-22; 37:1-9). شكلت أجنحتها ممدود فوق الجزء العلوي من التابوت عرش الله ، في حين كانت السفينة نفسها موطئ قدميه (مثلا : 25:10-22 ؛ 37:1-9).

The ark was deposited in the "holy of holies," and was so placed that one end of the poles by which it was carried touched the veil which separated the two apartments of the tabernacle (1 Kings 8:8). وأودع في تابوت "قدس الأقداس" ، وضعت بحيث واحدة من نهاية القطبين الذي أجري لمست الحجاب الذي يفصل الشقق اثنين من المعبد (1 ملوك 08:08). The two tables of stone which constituted the "testimony" or evidence of God's covenant with the people (Deut. 31:26), the "pot of manna" (Ex. 16: 33), and "Aaron's rod that budded" (Num. 17:10), were laid up in the ark (Heb. 9:4). الجدولين من الحجارة التي تشكل "الشهادة" أو أدلة على عهد الله مع الشعب (تثنية 31:26) ، و "وعاء من المن" (مثلا : 16 : 33) ، و "عصا هارون التي budded" (ارقام . 17:10) ، كانت قد وضعت حتى في الفلك (عبرانيين 9:04). The ark and the sanctuary were "the beauty of Israel" (Lam. 2:1). وكانت السفينة والملاذ في "جمال اسرائيل" (Lam. 2:1).

During the journeys of the Israelites the ark was carried by the priests in advance of the host (Num. 4:5, 6; 10:33-36; Ps. 68:1; 132:8). خلال رحلات من بني اسرائيل ونفذ تابوت من قبل الكهنة في التقدم للمضيف (Num. 04:05 ، 6 ؛ 10:33-36 ؛ مزمور 68:1 ؛ 132:8). It was borne by the priests into the bed of the Jordan, which separated, opening a pathway for the whole of the host to pass over (Josh. 3:15, 16; 4:7, 10, 11, 17, 18). وكان يوضع من قبل الكهنة في السرير من الاردن ، والتي فصلها ، وفتح طريقا لكامل المضيف لتمرير أكثر من (يش 3:15 ، 16 ؛ 4:7 ، 10 ، 11 ، 17 ، 18). It was borne in the procession round Jericho (Josh. 6:4, 6, 8, 11, 12). وكان يوضع في الموكب جولة اريحا (يش 06:04 ، 6 ، 8 ، 11 ، 12). When carried it was always wrapped in the veil, the badgers' skins, and blue cloth, and carefully concealed even from the eyes of the Levites who carried it. عندما نفذت كانت ملفوفة دائما في ارتداء الحجاب ، والجلود والغرير ، والقماش الأزرق ، وأخفى بعناية حتى من وجهة نظر اللاويين الذين قاموا به. After the settlement of Israel in Palestine the ark remained in the tabernacle at Gilgal for a season, and was then removed to Shiloh till the time of Eli, between 300 and 400 years (Jer. 7:12), when it was carried into the field of battle so as to secure, as they supposed, victory to the Hebrews, and was taken by the Philistines (1 Sam. 4:3-11), who sent it back after retaining it seven months (1 Sam. 5:7, 8). بعد تسوية اسرائيل في فلسطين وظلت السفينة في المعبد في الجلجال لموسم واحد ، وأزيل بعد ذلك إلى شيلوه حتى ذلك الوقت من ايلي ، وبين 300 و 400 سنة (ارميا 07:12) ، عندما تم تنفيذ ذلك في ميدان المعركة وذلك لتأمين ، لأنها من المفترض ، والنصر الى العبرانيين ، واقتيد من قبل الفلسطينيين (1 سام. 4:3-11) ، الذي أرسل مرة أخرى بعد سبعة أشهر من الإبقاء عليها (1 سام. 05:07 ، 8).

It remained then at Kirjath-jearim (7:1,2) till the time of David (twenty years), who wished to remove it to Jerusalem; but the proper mode of removing it having been neglected, Uzzah was smitten with death for putting "forth his hand to the ark of God," and in consequence of this it was left in the house of Obed - edom in Gath - rimmon for three months (2 Sam. 6:1-11), at the end of which time David removed it in a grand procession to Jerusalem, where it was kept till a place was prepared for it (12-19). ثم بقيت في Kirjath يعاريم (7:1،2) حتى ذلك الوقت من ديفيد (عشرون عاما) ، الذي يرغب في إزالته إلى القدس ، ولكن الوضع السليم لإزالة الحاجة أهملت ذلك ، كان مغرم Uzzah مع الموت من أجل وضع "عليها يده إلى تابوت الله" ، ونتيجة لهذا فقد ترك في بيت عوبيد -- أدوم في جت -- رمون لمدة ثلاثة أشهر (2 سام 6:1-11) ، في نهاية هذه الفترة إزالة ديفيد في موكب كبير الى القدس ، حيث تم الاحتفاظ به حتى تم إعداد مكان لذلك (12-19). It was afterwards deposited by Solomon in the temple (1 Kings 8:6-9). وقد أودع بعد ذلك من قبل في معبد سليمان (1 ملوك 8:6-9). When the Babylonians destroyed Jerusalem and plundered the temple, the ark was probably taken away by Nebuchadnezzar and destroyed, as no trace of it is afterwards to be found. وعندما دمر البابليون القدس ونهب المعبد ، وربما اتخذ تابوت بعيدا من نبوخذ نصر ودمرت ، كما لا اثر لها بعد ذلك هو أن وجدت. The absence of the ark from the second temple was one of the points in which it was inferior to the first temple. كان غياب تابوت من المعبد الثاني واحدة من النقاط التي كان أدنى من المعبد الأول.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)


Ark of the Covenant تابوت

Advanced Information معلومات متقدمة

The Ark of the Covenant was a rectangular boxlike structure of acacia wood, about 4' by 2' by 2', with a lining and an external sheathing of pure beaten gold. وكان تابوت العهد هيكل مستطيل boxlike من خشب السنط ، حوالى 4 "ب 2" ب 2 "، مع بطانة وتغليف خارجي من الذهب الخالص للضرب. It was covered by a lid of solid gold to which was affixed a carved golden cherub at each end. وغطى عليها غطاء من الذهب الخالص الذي تم اضافته منحوتة ذهبية الملاك في كل نهاية. These celestial beings looked down upon the lid, and their wings covered the ark (Exod. 25:10-40). بدت هذه الكائنات السماوية عند اسفل الغطاء ، وغطت بأجنحتها تابوت (خروج 25:10-40). The gold lid to which the cherubim were fastened was called the "mercy seat" (Heb. kapporet, "cover"), and it was from between the cherubim that God communed with his people (Exod. 25:22). كان يسمى غطاء الذهب التي تم تثبيتها على الملائكة "مقعد الرحمة" (عبرانيين kapporet "تغطية") ، وكان من بين الملائكة ان الله مع شعبه communed (خروج 25:22). The ark was the only item of furniture in the most holy place of the tabernacle, and contained duplicate tablets of the law (Exod. 25:16; II Kings 11:12), a pot of manna (Exod. 16:33-34), and Aaron's rod (Num. 17:10). وكان تابوت البند الوحيد من الاثاث في المكان الأكثر المقدسة من المعبد ، وأقراص مكررة الواردة في القانون (خروج 25:16 ؛ الملوك الثاني 11:12) ، وعاء من المن (خروج 16:33-34 ) ، وعصا هرون (Num. 17:10). When the ark was moved, it was carried by priests using poles (Num. 4:5), and anyone who touched the ark was liable to die (cf. II Sam. 6:6-7). عندما تم نقل التابوت ، نفذت من قبل الكهنة باستخدام أقطاب (Num. 4:5) ، ولمن لمست تابوت كان عرضة للموت (راجع الثاني سام. 6:6-7). The ark survived until the Exile, when it was probably taken to Babylon (cf. II Kings 24:13). نجا تابوت حتى المنفى ، عندما اتخذ على الأرجح إلى بابل (راجع الملوك الثاني 24:13).

RK Harrison RK هاريسون
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)


Noah's Ark سفينة نوح

General Information معلومات عامة

Noah's ark was a building of gopher-wood, and covered with pitch, 300 cubits long, 50 cubits broad, and 30 cubits high (Gen. 6:14-16); an oblong floating house of three stories, with a door in the side and a window in the roof. سفينة نوح كان مبنى من الخشب غوفر ، ومغطاة الملعب ، و 300 ذراعا طويلة ، 50 المقياس واسع ، و 30 ذراعا عالية (الجنرال 6:14-16) ؛ منزل عائم مستطيل من ثلاث قصص ، مع الباب في والجانب نافذة في السقف. It was 100 years in building (Gen. 5:32; 7:6). كان 100 سنة في بناء (تك 5:32 ؛ 07:06). It was intended to preserve certain persons and animals from the deluge which God was about to bring over the earth. وكان الغرض منه الحفاظ على بعض الأشخاص والحيوانات من الطوفان الذي كان على وشك ان الله ما يزيد على الأرض. It contained eight persons (Gen. 7:13; 2 Pet. 2:5), and of all "clean" animals seven pairs, and of "unclean" one pair, and of birds seven pairs of each sort (Gen. 7:2, 3). يرد عليه ثمانية أشخاص (الجنرال 7:13 ؛ 2 بط 2:05) ، وجميع الحيوانات "النظيفة" سبعة أزواج ، و "غير نظيفة" زوج واحد ، والطيور من سبعة أزواج من كل نوع (العماد 7 : 2 ، 3). It was in the form of an oblong square, with flat bottom and sloping roof. وكان ذلك في شكل مستطيل مربع ، مع مسطحة القاع وسقف مائل. Traditions of the Deluge, by which the race of man was swept from the earth, and of the ark of Noah have been found existing among all nations. تقاليد الطوفان ، الذي كان اكتسح السباق للرجل من الأرض ، وتابوت نوح تم العثور القائمة بين جميع الدول.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)


Noah's Ark سفينة نوح

From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray من الصفحة الرئيسية لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

Genesis Chapters 6-9 نشأة الفصول 6-9

The Ark and Its Contents السفينة ومحتوياته

6:9 to 7:10 Notice the phrase "the generations of," and recall the instruction about it in lesson 2. 6:09 حتي 7:10 لاحظ عبارة "أجيال" ، وأذكر على تعليمات حول هذا الموضوع في الدرس 2. When Noah is spoken of as "just and perfect," that relative sense is used in which any man is just and perfect before God who believes His testimony and conforms his life to it. عندما يتحدث نوح بأنه "عادل والكمال" ، ويستخدم هذا المعنى النسبي الذي أي رجل هو مجرد ومثالي أمام الله الذي يعتقد شهادته ، ويتفق حياته لذلك. It is in this sense that every true believer on Jesus Christ is just and perfect. وهو في هذا المعنى أن كل مؤمن حقيقي على يسوع المسيح هو عادل والكمال. What two charges does God make against the earth (vv. 12 and 13)? ما تهمتين لا تجعل الله ضد الأرض (vv. 12 و 13)؟ What is Noah commanded (v. 14)? ما هو أمر نوح (ضد 14)؟

The measurement of the cubit is uncertain, the ordinary length being 18 inches, the sacred cubit twice that length, and the geometric, which some think may be meant, six times the common cubit. قياس الذراع غير مؤكد ، وطول 18 بوصة عادي يجري ، الذراع المقدسة ضعف طولها ، وهندسية ، والتي يظن البعض قد يكون المقصود ، ست مرات المشتركة الذراع. At the lowest calculation the ark was as large as some of our ocean liners. عند أدنى حساب السفينة وكان كبير مثل بعض المتشددين محيطنا. Notice "covenant" (v. 18), and connect it with the original promise of 3:15. إشعار "العهد" (ضد 18) ، وتوصيله مع الوعد الأصلي لل03:15. Why was Noah to take two of every living thing into the ark (vv. 19, 20)? لماذا كان نوح على اتخاذ اثنين من كل شيء حي في تابوت (vv. 19 ، 20)؟ What else was he to take (v. 21)? ماذا كان عليه أن يأخذ (ضد 21)؟ Mention is made of the sevens of clean beast (7:2), doubtless for the purpose of sacrifice in the ark and after departing from it. هو الإشارة إلى السبعات وحشا النظيفة (7:02) ، لا شك لغرض التضحية في تابوت ، وبعد مغادرتهم لها. If inquiry be raised as to how so many animals could be accommodated in such a space, it is to be remembered (1) that the ark in all its three stories contained probably 100,000 square feet of space; (2) perhaps the animals were not the totality of all the animals known in all the world, but those known to Noah; (3) that the distinct species of beasts and birds even in our own day have been calculated as not more than 300. إذا كان يمكن رفع الاستفسار عن كيفية بحيث يمكن استيعاب العديد من الحيوانات في الفضاء من هذا القبيل ، فإنه يجب أن نتذكر (1) أن الفلك في جميع القصص الثلاث الواردة ربما 100،000 قدم مربع من المساحة ، (2) وربما كانت هذه الحيوانات لا مجموع كل الحيوانات المعروفة في كل العالم ، ولكن تلك المعروفة لنوح ، (3) التي تم احتساب الأنواع متميزة من البهائم والطيور وحتى في أيامنا هذه حيث لا تزيد عن 300.


Moses' Ark موسى 'آرك

General Information معلومات عامة

The ark of bulrushes in which the infant Moses was laid (Ex. 2:3) is called in the Hebrew teebah, a word derived from the Egyptian teb, meaning "a chest." ويسمى تابوت bulrushes التي وضعت موسى الرضع (مثلا : 2:3) في teebah العبرية ، وهي كلمة مشتقة من TEB المصرية ، ومعنى "الصدر". It was daubed with slime and with pitch. تم رش مع الوحل ومع الملعب. The bulrushes of which it was made were the papyrus reed. كانت bulrushes الذي صدر فيه القصب البردي.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)


Ark of the Covenant تابوت

Advanced Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات المتقدمة

The Hebrew aron, by which the Ark of the Covenant is expressed, does not call to the mind, as that used for Noah's Ark, a large construction, but rather a chest. وآرون العبرية ، الذي يعبر عن تابوت العهد ، لا يدعو الى العقل ، كما أن استخدامها لسفينة نوح ، وهو البناء الكبرى ، وإنما صدر. This word is generally determined in the sacred text; so we read of the Ark of the Testimony (Exodus 25:16, 22; 26:33, etc.), the Ark of the Testament (Exodus 30:26), the Ark of the Covenant of the Lord (Numbers 10:33; Deuteronomy 10:8, etc.), the Ark of the Covenant (Joshua 3:6, etc.), the Ark of God (1 Samuel 3:3, etc.), the Ark of the Lord (1 Samuel 4:6, etc.). عموما يتم تحديد هذه الكلمة في النص المقدس ، لذا نقرأ في تابوت الشهادة (خروج 25:16 ، 22 ؛ 26:33 ، الخ) ، وتابوت العهد (خروج 30:26) ، وتابوت العهد من الرب (عدد 10:33 ؛ تثنية 10:08 ، الخ) ، وتابوت العهد (يشوع 3:6 ، الخ) ، وتابوت الله (1 صموئيل 3:03 ، الخ) ، تابوت الرب (1 صموئيل 4:6 ، الخ). Of these, the expression "Ark of the Covenant" has become most familiar in English. من هذه ، وتعبير "تابوت العهد" لقد أصبح أكثر دراية باللغة الإنجليزية.

DESCRIPTION AND USE وصف واستخدام

The Ark of the Covenant was a kind of chest, measuring two cubits and a half in length, a cubit and a half in breadth, and a cubit and a half in height. وكان تابوت العهد نوع من الصدر ، وقياس ذراعين ونصف في طول ، الذراع ونصف في اتساع ، والذراع ونصف في الارتفاع. Made of setim wood (an incorruptible acacia), it was overlaid within and without with the purest gold, and a golden crown or rim ran around it. وكان مصنوع من الخشب setim (وهو غير قابل للفساد السنط) ، مضافين عليه في الداخل والخارج مع أنقى من الذهب ، وتاج ذهبي أو حافة ركض حوله. At the four corners, very likely towards the upper part, four golden rings had been cast; through them passed two bars of setim wood overlaid with gold, to carry the Ark. These two bars were to remain always in the rings, even when the Ark had been placed in the temple of Solomon. في الزوايا الأربع ، من المرجح جدا نحو الجزء العلوي ، وكان أربعة خواتم ذهبية سقط ؛ من خلالها تمرير اثنين من قضبان من الخشب setim مضافين مع الذهب ، لحمل هذه القضبان أركنساس كانا على البقاء دائما في الخواتم ، وحتى عندما كانت قد وضعت في تابوت معبد سليمان. The cover of the Ark, termed the "propitiatory" (the corresponding Hebrew means both "cover" and "that which makes propitious"), was likewise of the purest gold. غطاء تابوت ، يسمى "استرضائي" (المقابلة العبرية تعني "تغطية" و "ان الذي يجعل مؤات") ، وبالمثل من أنقى من الذهب.

Upon it had been place two cherubim of beaten gold, looking towards each other, and spreading their wings so that both sides of the propitiatory were covered. لو كان ذلك على مكان اثنين من الملائكة الذهب المطروق ، يبحث كل منهم تجاه الآخر ، ونشر اجنحتها بحيث تم تغطية كلا الجانبين من استرضائي. What exactly these cherubim were, is impossible to determine; however, from the analogy with Egyptian religious art, it may well be supposed that they were images, kneeling or standing, of winged persons. بالضبط ما كانت هذه الملائكة ، من المستحيل تحديد ، ولكن من التشابه مع الفن الديني المصري ، قد يكون جيدا من المفترض أنهم كانوا الصور ، راكعا أو واقفا ، من الأشخاص المجنح. It is worth noticing that this is the only exception to the law forbidding the Israelites to make carved images, an exception so much the more harmless to the faith of the Israelites in a spiritual God because the Ark was regularly to be kept behind the veil of the sanctuary. يجدر بالذكر أن هذا هو الاستثناء الوحيد لهذا القانون يحظر على إسرائيل لجعل الصور المنحوتة ، استثناء الكثير والمزيد من الضرر على ايمان بني اسرائيل في روحي الله لان السفينة كانت منتظمة إلى أن تبقى وراء حجاب الحرم.

The form of the Ark of the Covenant was probably inspired by some article of the furniture of the Egyptian temples. ربما كانت مستوحاة من شكل تابوت العهد المادة من قبل بعض من الأثاث من المعابد المصرية. But it should not be represented as one of those sacred bari, or barks, in which the gods of Egypt were solemnly carried in procession; it had, very likely, been framed after the pattern of the naos of gold, silver, or precious wood, containing the images of the gods and the sacred emblems. لكن لا ينبغي أن تكون ممثلة واحدة من تلك باري المقدسة ، أو ينبح ، والتي أجريت رسميا آلهة مصر في موكب ؛ انه من المرجح جدا ، بعد أن صيغت على نمط ناووس من الذهب والفضة ، أو الأخشاب الثمينة ، الذي يتضمن صورا للآلهة والشارات المقدسة. According to some modern historians of Israel, the Ark, in every way analogous to the bari used upon the banks of the Nile, contained the sacred objects worshipped by the Hebrews, perhaps some sacred stone, meteoric or otherwise. ووفقا لبعض المؤرخين المعاصرين من إسرائيل ، آرك ، بكل وسيلة مشابهة لباري تستخدم على ضفاف النيل ، وتحتوي على كائنات مقدسة يعبده اليهود ، وربما بعض الحجارة المقدسة ، نيزكي او غير ذلك. Such a statement proceeds from the opinion that the Israelites during their early national life were given not only to idolatry, but to its grossest form, fetishism; that first they adored Yahweh in inanimate things, then they worshipped him in the bull, as in Dan and Bethel, and that only about the seventh century did they rise to the conception of an invisible and spiritual God. مثل هذا البيان حصيلة عن الرأي التي اعطيت لإسرائيل خلال حياتهم الوطنية في وقت مبكر ، ليس فقط لعبادة الأصنام ، ولكن لتشكيل أفدح والخمسين ، الفطاشة ؛ أولا أن المعشوق انهم الرب في أشياء غير حية ، ثم سجدوا له في الثور ، كما هو الحال في دان وبيت إيل ، وأنه فقط في القرن السابع أنها لا تؤدي إلى تصور وجود الله غير المنظور والروحية. But this description of Israel's religious history does not tally with the most certain conclusions derived from the texts. لكن هذا الوصف من تاريخ اسرائيل الدينية لا تتفق مع معظم الاستنتاجات المستمدة من بعض النصوص. The idolatry of the Hebrews is not proven any more than their polytheism; hence the Ark, far from being viewed as in the opinion above referred to, should rather be regarded as a token of the choice that Yahweh had made of Israel for his people, and a visible sign of his invisible presence in the midst of his beloved nation. لم يثبت وثنية من اليهود أكثر من أي الشرك بهم ، وينبغي بالتالي بدلا السفينة ، بعيدا عن كونها تعتبر في رأي المشار إليها أعلاه ل، يعتبر كرمز لهذا الاختيار الذي الرب جعلت من اسرائيل لشعبه ، وعلامة واضحة على وجوده غير مرئية في خضم أمته الحبيب.

The Ark was first destined to contain the testimony, that is to say the tables of the Law (Exodus 40:18; Deuteronomy 10:5). كان مقدرا لأول مرة سفينة تحتوي على الشهادة ، وهذا يعني ان الجداول الواردة في القانون (خروج 40:18 ؛ تثنية 10:05). Later, Moses was commanded to put into the tabernacle, near the Ark, a golden vessel holding a gomor of manna (Exodus 16:34), and the rod of Aaron which had blossomed (Numbers 17:10). في وقت لاحق ، وكان أمر موسى لوضعها في خيمة بالقرب من السفينة ، سفينة ذهبية عقد gomor من المن (خروج 16:34) ، وعصا هارون التي ازدهرت (عدد 17:10). According to the author of the Epistle to the Hebrews (ix, 4), and the Jewish traditions, they had been put into the Ark itself. وفقا لصاحب البلاغ من رسالة بولس الرسول الى العبرانيين (التاسع ، 4) ، والتقاليد اليهودية ، وكانوا قد وضعوا في السفينة نفسها. Some commentators, with Calmet, hold that the book of the Law written by Moses had likewise been enclosed in the Ark; but the text says only that the book in question was placed "in the side of the Ark" (Deuteronomy 31:26); moreover, what should be understood by this book, whether it was the whole Pentateuch, or Deuteronomy, or part of it, is not clear, though the context seems to favour the latter interpretations. بعض المعلقين ، مع Calmet ، اضغط أنه تم كذلك كتاب القانون الذي كتبه موسى في تابوت مغلق ، ولكن النص يقول الوحيدة التي وضعت الكتاب في السؤال : "في جانب السفينة" (تثنية 31:26) ؛ علاوة على ذلك ، ما ينبغي أن يفهم من هذا الكتاب ، سواء كان Pentateuch كله ، أو التثنية ، أو جزء منها ، ليس واضحا ، على الرغم من أن السياق يبدو لصالح تفسيرات الأخير. However this may be, we learn from 1 Kings 8:9, that when the Ark was placed in Solomon's temple, it contained only the tables of the Law. ولكن هذا قد يكون ، ونحن نتعلم من 1 ملوك 08:09 ، وأنه عندما وضعت السفينة في هيكل سليمان ، ويتضمن سوى الجداول للقانون. The holiest part of the Ark seems to have been the oracle, that is to say the place whence Yahweh made his prescriptions to Israel. أقدس جزء من السفينة يبدو أنه قد تم اوراكل ، وهذا هو القول ان الرب من حيث المكان وصفات جعلت له الى اسرائيل. "Thence", the Lord had said to Moses, "ومن هناك" ، قال الرب لموسى :

will I give orders, and will speak to thee over the propitiatory, and from the midst of these two cherubims, which shall be upon the Ark of the testimony, all things which I will command the children of Israel by thee" (Exodus 25:22). And indeed we read in Num., vii, 89, that when Moses "entered into the tabernacle of the covenant, to consult the oracle, he heard the voice of one speaking to him from the propitiatory, that was over the ark between the two cherubims". سوف أعطي أوامر ، وسيتحدث اليك على مدى استرضائي ، ومن خضم هذه الكروبيم اللذين يجب على تابوت الشهادة ، وجميع الأشياء التي سوف قيادة بني اسرائيل من قبل اليك "(خروج 25 : كان ذلك 22). وبالفعل قرأنا في ارقام. ، السابع ، 89 ، انه عندما موسى "دخلت الى المعبد من العهد ، أن تتشاور مع اوراكل ، سمع صوت واحد يتحدث إليه من استرضائي ، أكثر من تابوت بين الكروبيم اثنين ".

Yahweh used to speak to his servant in a cloud over the oracle (Leviticus 16:2). يستخدم الرب للتحدث الى خادمه في سحابة على مدى اوراكل (لاويين 16:02). This was, very likely, also the way in which he communicated with Josue after the death of the first leader of Israel (cf. Joshua 7:6-1). كان هذا ، من المحتمل جدا ، وأيضا في الطريقة التي كان يتواصل مع جوزويه بعد وفاة اول زعيم اسرائيل (راجع يشوع 7:6-1). The oracle was, so to say, the very heart of the sanctuary, the dwelling place of God; hence we read in scores of passages of the Old Testament that Yahweh "sitteth on [or rather, by] the cherubim". كان اوراكل ، لذلك القول ، قلب الحرم ، مسكن الله ، ومن هنا نقرأ في عشرات من مقاطع من العهد القديم أن يهوه "الجالس على [أو بالأحرى ، من قبل] الملائكة".

In the last years of Israel's history, the Jewish rabbis, from a motive of reverence to God's holiness, avoided pronouncing any of the names expressing the Divinity in the Hebrew language, such as El, Elohim, etc., and still less Yahweh, the ineffable name, ie a name unutterable to any human tongue; instead of these, they used metaphors or expressions having reference to the Divine attributes. في السنوات الأخيرة من تاريخ اسرائيل ، وحاخامات اليهود ، من وجود دافع من تقديس لقداسة الله ، وتجنب لفظ أي من أسماء تعبر عن اللاهوت في اللغة العبرية ، مثل ايل ، إلوهيم ، الخ ، وما زال أقل الرب ، و اسم فائق الوصف ، أي اسم لا يوصف بأي لسان الإنسان ، وبدلا من هؤلاء ، كانوا الاستعارات أو تعبيرات وجود إشارة إلى الصفات الإلهية. Among the latter, the word shekinah became very popular; it meant the Divine Presence (from shakhan, to dwell), hence the Divine Glory, and had been suggested by the belief in God's presence in a cloud over the propitiatory. من بين هذه الأخيرة ، أصبحت كلمة shekinah شعبية جدا ، بل يعني الوجود الإلهي (من shakhan ، الى الاسهاب) ، وبالتالي المجد الالهي ، وكانت قد اقترحت من قبل الاعتقاد في وجود الله في سحابة على مدى استرضائي. Not only did the Ark signify God's presence in the midst of his people, but it also betokened the warlike undertakings of Israel; no greater evil accordingly could befall the nation than the capture of the Ark by the enemies, as, we shall see, happened towards the close of the period of the Judges and perhaps also at the taking of Jerusalem by the Babylonian army, in 587 BC ليس فقط لم ارك دلالة حضور الله في وسط شعبه ، ولكنه betokened أيضا التعهدات الحربية لإسرائيل ، ولا منكر أكبر وفقا لذلك يمكن أن يصيب الأمة من الاستيلاء على السفينة من قبل أعداء ، كما ، سنرى ، حدث نحو نهاية الفترة من القضاة وربما ايضا في أخذ القدس من قبل الجيش البابلي ، في 587 ق.

HISTORY التاريخ

According to the sacred narrative recorded in Exodus, xxv, 10-22, God Himself had given the description of the Ark of the Covenant, as well as that of the tabernacle and all its appurtenances. وفقا لرواية المقدسة سجلت في سفر الخروج ، الخامس والعشرون ، 10-22 ، وكان الله نفسه نظرا لوصف تابوت العهد ، فضلا عن ان من المعبد وجميع ملحقاته. God's command was fulfilled to the letter by Beseleel, one of the skilful men appointed "to devise and to work in gold, and silver, and brass, and in engraving stones and in carpenters' work (Exodus 37:1-9). On that day God showed His pleasure by filling the tabernacle of the testimony with His Glory, and covering it with the cloud that henceforward would be to His people a guiding sign in their journeys. All the Levites were not entitled to the guardianship of the sanctuary and of the Ark; but this office was entrusted to the kindred of Caath (Numbers 3:28). وقد تحقق أمر الله في هذه الرسالة التي Beseleel ، واحدة من الرجال الماهرة عين "لابتكار والعمل في الذهب والفضة والنحاس والحجارة والحفر والنجارين في عمل" (خروج 37:1-9) وفي في ذلك اليوم أظهر الله رضوانه عن طريق ملء خيمة الشهادة مع مجده ، وتغطي مع السحابة التي ستكون من الآن فصاعدا لشعبه علامة التوجيهي في رحلاتهم ، ولم يكن يحق لجميع اللاويين إلى وصاية من الملاذ و من السفينة ، ولكن هذا المكتب كان يعهد بها إلى المشابهة Caath (عدد 3:28).

Whenever, during the desert life, the camp was to set forward, Aaron and his sons went into the tabernacle of the covenant and the Holy of Holies, took down the veil that hung before the door, wrapped up the Ark of the Testimony in it, covered it in dugong skins, then with a violet cloth, and put in the bars (Numbers 4:5, 6). ذهب هارون وابنائه كلما خلال حياة الصحراء ، وكان المخيم لضبط إلى الأمام ، في خيمة العهد وقدس الأقداس ، أنزلت الحجاب التي كانت معلقة أمام الباب ، واختتم تابوت الشهادة في ذلك غطت في الجلود الأطوم ، ثم بقطعة قماش البنفسجي ، ووضع في الحانات (أرقام 4:05 ، 6). When the people pitched their tents to sojourn for some time in a place, everything was set again in its customary order. عندما كان الناس نصب خيامهم على المكوث لبعض الوقت في مكان ، تعيين كل شيء من جديد في نظامها العرفي. During the journeys the Ark went before the people; and when it was lifted up they said: "Arise, O Lord, and let Thy enemies be scattered, and let them that hate Thee flee from before Thy face!" خلال رحلات السفينة ذهب امام الناس ، وعندما تم رفعها حتى قالوا : "قم يا رب ، واسمحوا تكون مبعثرة أعدائك ، واسمحوا لهم ان أكره إليك من الفرار قبل وجهك!" And when it was set down, they said: "Return, O Lord, to the multitude of the host of Israel!" وقالوا انهم عندما تم تعيين عليه : "العودة ، يا رب ، الى جمهور من الجند لإسرائيل!" Num., x, 33-36). الأسطوانات. ، س ، 33-36). Thus did the Ark preside over all the journeys and stations of Israel during all their wandering life in the wilderness. وبالتالي فإن السفينة ترؤس جميع الرحلات والمحطات اسرائيل من خلال حياتهم كل تجول في البرية.

As has been said above, the sacred chest was the visible sign of God's presence and protection. كما قيل آنفا ، كان الصدر المقدس علامة واضحة على وجود الله والحماية. This appeared in the most striking manner in different circumstances. وبدا هذا في الطريقة الأكثر لفتا في ظروف مختلفة. When the spies who had been sent to view the Promised Land returned and gave their report, murmurs arose in the camp, which neither threatenings nor even the death of the authors of the sedition could quell. عندما نشأت الدندنه الجواسيس الذين كانوا قد أرسلوا لعرض أرض الميعاد عاد واعطى تقريرهم ، في المخيم ، التي لا threatenings ولا حتى وفاة واضعي يمكن اخماد الفتنة. Against the will of God, many of the Israelites went up to the mountain to meet the Amalecites and Chanaanites: "but the ark of the testament of the Lord and Moses departed not from the camp". ضد إرادة الله ، وذهب كثير من الإسرائيليين تصل إلى الجبل لتلبية Amalecites وChanaanites : "ولكن تابوت العهد من الرب وموسى غادر وليس من المخيم". And the enemies came down, smote, and slew the presumptuous Hebrews whom God did not help. وجاء الأعداء ، فضرب ، وعدد كبير منهم العبرانيين الغرور الله لم يساعد. The next two manifestations of Yahweh's power through the Ark occurred under Josue's leadership. حدث في العامين المقبلين مظاهر السلطة الرب من خلال سفينة تحت قيادة وجوزويه. When the people were about to cross the Jordan, عندما كان الناس على وشك عبور الأردن ،

the priests that carried the ark of the covenant went on before them; and as soon as they came into the Jordan, and their feet were dipped in part of the water, the waters that came down from above stood in one place, and swelling up like a mountain, were seen afar off . ذهب الكهنة التي تحمل تابوت العهد الدولي الخاص قبلهم ، وبمجرد أن جاء إلى الأردن ، وكانت انخفضت أقدامهم في جزء من المياه ، والمياه التي سقطت من فوق وقفت في مكان واحد ، وحتى تورم مثل الجبل ، وشوهدت من بعيد. . . . . but those that were beneath ran down into the sea of the wilderness, until they wholly failed. ولكنها واجهت تلك التي كانت تحت أسفل إلى البحر البرية ، حتى أنهم فشلوا تماما. And the people marched over against Jericho; and the priests that carried the ark of the covenant of the Lord, stood girded upon the dry ground, in the midst of the Jordan, and all the people passed over through the channel that was dried up. وسار أكثر من شخص ضد أريحا ، والكهنة التي تحمل تابوت عهد الرب ، وقفت محزم على الأرض الجافة ، في خضم من الاردن ، وجميع الأشخاص الذين مروا عبر عن طريق القناة التي كانت جفت. (Joshua 3:14-17) (يشوع 3:14-17)

A few days later, Israel was besieging Jericho. وبعد أيام قليلة ، كانت اسرائيل حصار اريحا. At God's command, the Ark was carried in procession around the city for seven days, until the walls crumbled at the sound of the trumpets and the shouts of the people, thus giving the assailing army a free opening into the place (Joshua 6:6-21). في أمر الله ، وقامت السفينة في موكب حول المدينة لمدة سبعة أيام ، حتى انهارت جدران في الصوت من الابواق وصيحات للشعب ، وبالتالي إعطاء الجيش بالاعتداء افتتاح حرة في مكان (يشوع 06:06 -21). Later again, after the taking and burning of Hai, we see the Ark occupy a most prominent place in the solemn assize of the nation held between Mount Garizim and Mount Hebal (Joshua 8:33). مرة أخرى في وقت لاحق ، وبعد أخذ وحرق هاي ، نرى السفينة تحتل مكانا بارزا في معظم الجنايات الرسمي للدولة التي عقدت بين جبل وجبل Garizim Hebal (يشوع 08:33).

The Israelites having settled in the Promised Land, it became necessary to choose a place where to erect the tabernacle and keep the Ark of the Covenant. الاسرائيليون بعد أن استقر في أرض الميعاد ، أصبح من الضروري اختيار مكان لبناء المعبد والحفاظ على تابوت العهد. Silo, in the territory of Ephraim, about the centre of the conquered country, was selected (Joshua 18:1). صومعة ، في اقليم أفرايم ، عن وسط البلاد المقهورة ، وقد تم اختيار (يشوع 18:1). There, indeed, during the obscure period which preceded the establishment of the Kingdom of Israel, do we find the "house of the Lord" (Judges 18:31; 20:18), with its High-Priest, to whose care the Ark had been entrusted. هناك ، في الواقع ، خلال الفترة التي سبقت يحجب انشاء مملكة اسرائيل ، لا نجد في "بيت الرب" (القضاة 18:31 ؛ 20:18) ، مع الكهنة ، والخمسين ، على الرعاية التي تابوت وقد عهد. Did the precious palladium of Israel remain permanently at Silo, or was it carried about, whenever the emergency required, as, for instance, during warlike expeditions? لم البلاديوم ثمينة لإسرائيل البقاء بصورة دائمة في الصوامع ، أو كانت نفذت تقريبا ، كلما الطوارئ المطلوبة ، كما ، على سبيل المثال ، أثناء الحملات الحربية؟

This point can hardly be ascertained. يمكن أن تكون هذه النقطة تحققت بصعوبة. Be it as it may, the narrative which closes the Book of Judges supposes the presence of the Ark at Bethel. سواء كان الأمر ، السرد الذي يغلق الكتاب القضاة يفترض وجود السفينة في بيت ايل. True, some commentators, following St. Jerome, translate here the word Bethel as though it were a common noun (house of God); but their opinion seems hardly reconcilable with the other passages where the same name is found, for these passages undoubtedly refer to the city of Bethel. صحيح أن بعض المعلقين ، وبعد القديس جيروم ، وهنا ترجمة كلمة بيثيل كما لو كانت اسما المشتركة (بيت الله) ، ولكن رأيهم يبدو من الصعب التوفيق مع مقاطع اخرى حيث تم العثور على الاسم نفسه ، لهذه الممرات تشير بلا شك الى مدينة بيت ايل. This is no place to discuss at length the divers explanations brought forward to meet the difficulty; suffice it to say that it does not entitle the reader to conclude, as many have done, that there probably existed several Arks throughout Israel. هذا ليس المكان المناسب لمناقشة مطولا في تفسيرات الغواصين المرحل لتلبية صعوبة ، ويكفي أن نقول أنه لا يعطي القارئ على أن تبرم ، كما فعل الكثيرون ، أن هناك ربما Arks عدة في جميع أنحاء إسرائيل. The remark above made, that the Ark was possibly carried hither and thither according as the circumstances required, is substantiated by what we read in the narration of the events that brought about the death of Heli. أدلى بهذا التصريح أعلاه ، أنه تم ربما تابوت هنا وهناك وفقا للظروف على النحو المطلوب ، مدعومة ما نقرأه في رواية الأحداث التي أسفرت عن وفاة طائرات الهليكوبتر. The Philistines had waged war against Israel, whose army, at the first encounter, turned their backs to the enemy, were utterly defeated, and suffered very heavy losses. وكان الفلسطينيون شن حرب ضد اسرائيل ، والتي الجيش ، في أول لقاء ، أداروا ظهورهم للعدو ، وقد هزم تماما ، وتكبد خسائر فادحة جدا. Thereupon the ancients of the people suggested that the Ark of the Covenant be fetched unto them, to save them from the hands of their enemies. عندئذ القدماء للشعب اقترح على تابوت العهد وجلب لهم ، لإنقاذهم من أيدي أعدائهم.

So the Ark was brought from Silo, and such acclamations welcomed it into the camp of the Israelites, as to fill with fear the hearts of the Philistines. لذلك تم جلب تابوت من الصوامع ، وهذه التهليلات رحب بها الى المخيم من بني اسرائيل ، كما لملء مع الخوف في قلوب الفلسطينيين. Trusting that Yahweh's presence in the midst of their army betokened a certain victory, the Hebrew army engaged the battle afresh, to meet an overthrow still more disastrous than the former; and, what made the catastrophe more complete, the Ark of God fell into the hands of the Philistines (1 Samuel 4). يثق بأن وجود الرب في خضم جيشهم betokened انتصارا معينة ، الجيش العبرية تشارك من جديد المعركة ، لتلبية اطاحة لا يزال اكثر كارثية من السابق ، و، ما جعل الكارثة أكثر اكتمالا ، انخفض تابوت الله في أيدي الفلسطينيين (1 صموئيل 4).

Then, according to the Biblical narrative, began for the sacred chest a series of eventful peregrinations through the cities of southern Palestine, until it was solemnly carried to Jerusalem. ثم ، وفقا لرواية الكتاب المقدس ، وبدأ الصدر المقدس لسلسلة من الترحال بالأحداث من خلال مدن جنوب فلسطين ، وحتى جرى رسميا إلى القدس. And never was it returned to its former place in Silo. وأبدا كان عاد الى مكانه السابق في الصوامع. In the opinion of the Philistines, the taking of the Ark meant a victory of their gods over the God of Israel. في رأي الفلسطينيين ، يعني أخذ تابوت انتصارا لآلهتهم على إله إسرائيل. They accordingly brought it to Azotus and set it as a trophy in the temple of Dagon. أحضروا تبعا لأشدود وضعه باعتباره الكأس في معبد داجون. But the next morning they found Dagon fallen upon his face before the Ark; they raised him up and set him in his place again. ولكن في صباح اليوم التالي وجدوا داجون سقط على وجهه أمام تابوت ، بل رفعه وتعيين له في مكانه مرة أخرى. The following morning Dagon again was lying on the ground, badly mutilated. في صباح اليوم التالي داجون مرة أخرى وكان ملقى على الأرض ، وشوهت الى حد بعيد. At the same time a cruel disease (perhaps the bubonic plague) smote the Azotites, while a terrible invasion of mice afflicted the whole surrounding country. في الوقت نفسه من المرض القاسية (ربما الطاعون الدبلي) ضربوا Azotites ، في حين أن الغزو الرهيب من الفئران التي تعاني البلاد كلها المحيطة بها. These scourges were soon attributed to the presence of the Ark within the walls of the city, and regarded as a direct judgment from Yahweh. ونسبت هذه الآفات قريبا الى وجود السفينة داخل أسوار المدينة ، ويعتبر الحكم المباشر من الرب. Hence was it decided by the assembly of the rulers of the Philistines that the Ark should be removed from Azotus and brought to some other place. وبالتالي فقد تقرر من قبل الجمعية العامة للحكام الفلسطينيون على أنه ينبغي إزالة تابوت من أشدود ووصلت الى مكان آخر. Carried successively to Gath and to Accaron, the Ark brought with it the same scourges which had occasioned its removal from Azotus. جلبت السفينة قامت تباعا الى جت وAccaron ، مع انها نفس الويلات التي سببها زواله من أشدود. Finally, after seven months, on the suggestion of their priests and their diviners, the Philistines resolved to give up their dreadful trophy. أخيرا ، وبعد سبعة أشهر ، بناء على اقتراح من الكهنة والعرافين بهم ، الفلسطينيون العزم على التخلي عن لقب المروعة.

The Biblical narrative acquires here a special interest for us, by the insight we get therefrom into the religious spirit among these ancient peoples. السرد التوراتي هنا تكتسب اهتماما خاصا بالنسبة لنا ، من البصيرة نحصل منه على الروح الدينية بين هذه الشعوب القديمة. Having made a new cart, they took two kine that had sucking calves, yoked them to the cart, and shut up their calves at home. اذ تقدمت على عربة جديدة ، اتخذ الاثنان ماشية أن مص العجول ، ويربطها بهم إلى العربة ، وأخرس العجول في المنزل. And they laid the Ark of the God upon the cart, together with a little box containing golden mice and the images of their boils. وضعوا تابوت الرب على العربة ، جنبا إلى جنب مع علبة صغيرة تحتوي على الفئران الذهبية وصورا ليغلي بهم. Then the kine, left to themselves, took their course straight in the direction of the territory of Israel. ثم أخذ ماشية ، من اليسار إلى أنفسهم ، وبطبيعة الحال على التوالي في اتجاه أراضي اسرائيل. As soon as the Bethsamites recognized the Ark upon the cart that was coming towards them, they went rejoicing to meet it. حالما Bethsamites المعترف بها السفينة على العربة التي كانت قادمة باتجاههم ، ذهبوا لتلبية الابتهاج به. When the cart arrived in the field of a certain Josue, it stood still there. عندما وقفت العربة وصلت في الميدان من جوزويه معينة ، لا يزال هناك. And as there was a great stone in that place, they split up the wood of the cart and offered the kine a holocaust to Yahweh. وكما كان هناك حجر كبير في ذلك المكان ، حتى أنهم تقسيم الخشب من العربة وقدم ماشية محرقة للرب. With this sacrifice ended the exile of the Ark in the land of the Philistines. مع هذه التضحية المنتهية في المنفى من السفينة في أرض الفلسطينيين. The people of Bethsames, however, did not long enjoy its presence among them. شعب Bethsames ، ومع ذلك ، لا تتمتع طويلة وجودها فيما بينها. Some of them inconsiderately cast a glance upon the Ark, whereupon they were severely punished by God; seventy men (the text usually received says seventy men and fifty thousand of the common people; but this is hardly credible as Bethsames was only a small country place) were thus smitten, as a punishment for their boldness. بعضهم يلقي نظرة سريعة على inconsiderately تابوت ، وعندها كانوا يعاقبون بشدة من قبل الله ؛ سبعين رجلا (وعادة ما تلقى نص يقول سبعين رجلا وخمسين الفا من عامة الناس ، ولكن هذا لا يكاد يكون موثوقا كما كان Bethsames فقط مكانا بلد صغير وهكذا مغرم) ، كعقاب على الجرأة بهم. Frightened by this mark of the Divine wrath, the Bethsamites sent messengers to the inhabitants of Cariathiarim, to tell them how the Philistines had brought back the Ark, and invite them to convey it to their own town. أرسلت Bethsamites خائفا من هذا علامة على غضب الالهي ، رسلا الى سكان Cariathiarim ، لنقول لهم كيف الفلسطينيون قد اعادت السفينة ، ودعوتهم لإيصاله إلى مدينتهم. So the men of Cariathiarim came and brought up the Ark and carried it into the house of Abinadab, whose son Eleazar they consecrated to its service (1 Samuel 7:1). حتى جاء رجال Cariathiarim وترعرعت في تابوت وحملوها الى بيت أبيناداب ، الذي كان ابنه ألعازار أنهم كرس لخدمة والخمسين (1 صموئيل 7:1).

The actual Hebrew text, as well as the Vulgate and all translations dependent upon it, intimates that the Ark was with the army of Saul in the famous expedition against the Philistines, narrated in 1 Samuel 14. النص العبري الفعلية ، فضلا عن ترجمة الفولجاتا وكلها تعتمد عليها ، intimates ان السفينة كانت مع جيش شاول في البعثة الشهيرة ضد الفلسطينيون ، ورد في 1 صموئيل 14. This is a mistake probably due to some late scribe who, for theological reasons, substituted the "ark of God" for the "ephod". هذا خطأ ربما يرجع الى بعض في وقت متأخر من الكاتب ، لأسباب لاهوتية ، الاستعاضة عن "تابوت الله" من أجل "أفود". The Greek translation here gives the correct reading; nowhere else, indeed, in the history of Israel, do we hear of the Ark of the Covenant as an instrument of divination. الترجمة اليونانية هنا يعطي القراءة الصحيحة ، في أي مكان آخر ، بل في تاريخ اسرائيل ، اننا لا نسمع عن تابوت العهد كأداة للعرافة. It may consequently be safely affirmed that the Ark remained in Cariathiarim up to the time of David. وبالتالي قد يكون بأمان وأكد أن السفينة لا تزال في Cariathiarim حتى وقت ديفيد. It was natural that after this prince had taken Jerusalem and made it the capital of his kingdom, he should desire to make it also a religious centre. كان من الطبيعي انه بعد هذا الأمير قد اتخذت القدس وجعلها عاصمة لمملكته ، وقال انه ينبغي أن الرغبة في جعله أيضا مركز ديني. For this end, he thought of bringing thither the Ark of the Covenant. لهذه الغاية ، يعتقد انه جلب الى هناك تابوت العهد. In point of fact the Ark was undoubtedly in great veneration among the people; it was looked upon as the palladium with which heretofore Israel's life, both religious and political, had been associated. في واقع الامر كانت السفينة بلا شك في تبجيل كبيرة بين الناس ، كان ينظر فيه إلى مثل البلاديوم الذي ارتبط حتى الآن اسرائيل الحياة ، الدينية والسياسية على حد سواء. Hence, nothing could have more suitably brought about the realization of David's purpose than such a transfer. وبالتالي ، لا شيء يمكن أن يكون من الأنسب أسفرت عن تحقيق الغرض من نقل داود من هذا القبيل. We read in the Bible two accounts of this solemn event; the first is found in the Second Book of Samuel (6); in the other, of a much later date, the chronicler has cast together most of the former account with some elements reflecting ideas and institutions of his own time (1 Chronicles 13). نقرأ في الكتاب المقدس حسابين لهذا الحدث الرسمي ؛ تم العثور على الأول في الكتاب الثاني من صامويل (6) ، وفي غيرها ، من تاريخ لاحق من ذلك بكثير ، والقت مؤرخ معا اكثر من السابق الحساب مع بعض العناصر التي تعكس الأفكار والمؤسسات الخاصة من وقته (1 أخ 13). According to the narrative of 2 Samuel 6, which we shall follow, David went with great pomp to Baal-Juda, or Cariathiarim, to carry from there the Ark of God. وفقا لسرد 2 صموئيل 6 ، والتي سنتابع ، وذهب ديفيد مع أبهة عظيمة لبعل يهوذا ، أو Cariathiarim ، للقيام من هناك تابوت من الله. It was laid upon a new cart, and taken out of the house of Abinadab. ووضعوه على عربة جديدة ، وأخرجت من بيت أبيناداب. Oza and Ahio, the sons of Abinadab, guided the cart, the latter walking before it, the former at its side, while the King and the people that were with him, dancing, singing, and playing instruments, escorted the sacred chest. وOza Ahio ، أبناء أبيناداب ، مسترشدة العربة ، والمشي الأخير قبل ذلك ، والسابق في جانبها ، في حين أن الملك والشعب التي كانت معه ، والرقص ، والغناء ، والعزف على الآلات ، رافقت المقدسة الصدر. This day, however, like that of the coming of the Ark to Bethsames, was to be saddened by death. هذا اليوم ، ولكن ، شأنه في ذلك شأن القادمة من سفينة الى Bethsames ، كان من المقرر ان تشعر بالحزن على وفاة. At a certain point in the procession the oxen slipped; Oza forthwith stretched out his hand to hold the Ark, but was struck dead on the spot. عند نقطة معينة في الموكب انخفض الثيران ؛ Oza الفور امتدت يده لاجراء السفينة ، ولكنها أصيبت بالرصاص على الفور. David, frightened by this accident, and now unwilling to remove the Ark to Jerusalem, he had it carried into the house of a Gethite, named Obededom, which was probably in the neighborhood of the city. ديفيد ، وخشيتهم من هذا الحادث ، وغير مستعد الآن لإزالة السفينة الى القدس ، وقال انه انها نفذت في منزل Gethite ، واسمه Obededom ، والتي ربما كانت في الحي من المدينة. The presence of the Ark was a source of blessings for the house to which it had been brought. وكان وجود السفينة مصدرا للسلم للمنزل الذي كان قد أحضرها. This news encouraged David to complete the work he had begun. وشجع هذا الخبر ديفيد لإكمال العمل الذي كان قد بدأ. Three months after the first transfer, accordingly, he came again with great solemnity and removed the Ark from the house of Obededom to the city, where it was set in its place in the midst of the tabernacle which David had pitched for it. بعد ثلاثة أشهر من أول انتقال ، وفقا لذلك ، جاء مرة أخرى مع الجديه كبيرة وإزالة السفينة من منزل Obededom إلى المدينة ، حيث تم تعيينها في مكانها في خضم من المعبد الذي كان ديفيد ضاريه لذلك. Once more was the Ark brought out of Jerusalem, when David betook himself to flight before Absalom's rebellion. مرة أخرى كانت السفينة جلبت من القدس ، عندما ديفيد betook نفسه على التحليق قبل تمرد أبشالوم. Whilst the King stood in the Cedron valley, the people were passing before him towards the way that leads to the wilderness. في حين أن الملك وقفت في وادي Cedron ، كان الناس يمرون أمامه نحو الطريق الذي يؤدي الى البرية. Among them came also Sadoe and Abiathar, bearing the Ark. Whom when David saw, he commanded to carry back the Ark into the city: "If I shall find grace in the sight of the Lord", said he, "he will bring me again, and will shew me both it and his tabernacle". من بينها أيضا وجاء Sadoe أبياثار ، واضعة في أركنساس عندما يشاء ورأى ديفيد ، أمر يعود إلى تحمل السفينة الى المدينة : "إذا أعطي نجد نعمة في عيني الرب" ، قال : "انه سوف يجلب لي مرة أخرى ، وسوف shew لي على حد سواء وذلك مسكنه ". In compliance with this order, Sadoe and Abiathar carried back the Ark of the Lord into Jerusalem (2 Samuel 15:24-29). في الامتثال لهذا النظام ، ونفذت Sadoe أبياثار ظهر تابوت الرب إلى أورشليم (2 صموئيل 15:24-29).

The tabernacle which David had pitched to receive the Ark was not, however, to be its last dwelling place. وكان المعبد الذي كان ديفيد ضاريه لاستقبال سفينة ومع ذلك ، لا أن يكون مكانها مسكن الماضي. The King indeed had thought of a temple more worthy of the glory of Yahweh. الملك في الواقع قد فكر في معبد الاجدى للمجد الرب. Although the building of this edifice was to be the work of his successor, David himself took to heart to gather and prepare the materials for its erection. على الرغم من أن بناء هذا الصرح كان ليكون العمل من خلفه ، اتخذ ديفيد نفسه لقلب لجمع وتحضير المواد اللازمة للانتصاب لها. From the very beginning of Solomon's reign, this wince showed the greatest reverence to the Ark, especially when, after the mysterious dream in which God answered his request for wisdom by promising him wisdom, riches and honour, he offered up burnt-offerings and peace-offerings before the Ark of the Covenant of Yahweh (1 Kings 3:15). من بداية عهد سليمان ، وأظهرت هذه جفل أعظم تقديس لارك ، وخصوصا عندما ، بعد حلم غامض في الله الذي أجاب طلبه للحكمة التي واعدة له الحكمة والغنى والشرف ، وانه قدم حتى المحترقة القرابين والسلام - القرابين أمام تابوت العهد من الرب (1 ملوك 3:15). When the temple and all its appurtenances were completed, Solomon, before the dedication, assembled the elders of Israel, that they might solemnly convey the Ark from the place where David had set it up to the Holy of Holies. عندما تم الانتهاء من المعبد وجميع ملحقاته ، سليمان ، قبل ان تفاني ، جمع شيوخ إسرائيل ، وأنها قد تنقل السفينة رسميا من المكان الذي وضعت ديفيد ليصل إلى قدس الأقداس. Thence it was, most likely, now and then taken out, either to accompany military expeditions, or to enhance the splendour of religious celebrations, perhaps also to comply with the ungodly commands of wicked kings. من ثم كان عليه ، على الأرجح ، بين الحين والآخر يخرجون ، إما لمرافقة البعثات العسكرية ، أو لتعزيز روعة الاحتفالات الدينية ، وربما أيضا على الامتثال لأوامر الملوك الأشرار الفجار. However this may be, the chronicler tells us that Josias commanded the Levites to return it to its place in the temple, and forbade them to take it thence in the future (2 Chronicles 35:3). ولكن هذا قد يكون ، مؤرخ يقول لنا ان يوشيا أمر اللاويين وإعادتها إلى مكانها في الهيكل ، ومنعتهم من أعتبر من هناك في المستقبل (2 سجلات 35:3). But the memory of its sacredness was soon to pass away. ولكن ذكرى قدسيته قريبا ليزول. In one of his prophecies referring to the Messianic times, Jeremias announced that it would be utterly forgotten: "They shall say no more: The ark of the covenant of Yahweh: neither shall it come upon the heart, neither shall they remember it, neither shall it be visited, neither shall that be done any more" (Jeremiah 3:16). في واحدة من النبوءات في اشارة الى يهودي مسيحي مرات ، وأعلن أنه سيتم Jeremias أنه نسي تماما : "إنهم سوف نقول لا أكثر : وتابوت عهد الرب : لا يجوز ان تأتي على القلب ، لا يجوز لهم أن نتذكر أنه ، لا يجب أن زارها ، لا يجب أن يتم أي أكثر "(إرميا 3:16).

WHERE IS IT NOW? أين هو الآن؟

Jeremias Jeremias

As to what became of the Ark at the fall of Jerusalem, in 587 BC, there exist several traditions, one of which has found admittance in the sacred books. على ما أصبح من السفينة في سقوط القدس ، في 587 قبل الميلاد ، توجد العديد من التقاليد ، واحدة من التي وجدت القبول في الكتب المقدسة. In a letter of the Jews of Jerusalem to them that were in Egypt, the following details are given as copied from a writing of Jeremias: في رسالة من اليهود من القدس التي كانت لهم في مصر ، وترد التفاصيل التالية نسخ اعتبارا من الكتابة من Jeremias :

The prophet, being warned by God, commanded that the tabernacle and the ark should accompany him, till he came forth to the mountain where Moses went up and saw the inheritance of God. أمر النبي ، ويجري وحذر من قبل الله ، ان المعبد والفلك وينبغي أن تصاحب له ، حتى انه خرج الى الجبل حيث صعد موسى ورأى ميراث الله. And when Jeremias came thither he found a hollow cave and he carried in thither the tabernacle and the ark and the altar of incense, and so stopped the door. وقال انه عندما جاء الى هناك وجدت Jeremias كهف جوفاء وكان يحمل معه في المسكن وهناك تابوت ومذبح البخور ، وتوقفت عن ذلك الباب. Then some of them that followed him, came up to mark the place; but they could not find it. ثم ان البعض منهم تتبعه ، جاء للاحتفال مكان ، ولكنها لا يمكن العثور عليه. And when Jeremias perceived it, he blamed them saying: the place shall be unknown, till God gather together the congregation of the people and receive them to mercy. وألقى باللوم على Jeremias عندما ينظر إليها ، قائلا لهم : المكان يكون غير معروف ، حتى جمع الله معا تجمع الناس واستقبالهم لرحمة. And then the Lord will shew these things, and the majesty of the Lord shall appear, and there shall be a cloud as it was also shewed to Moses, and he shewed it when Solomon prayed that the place might be sanctified to the great God. ومن ثم فإن الرب shew هذه الأشياء ، وعظمة الرب سوف تظهر ، ويجب ان تكون هناك سحابة كما كان أيضا shewed لموسى ، وقال انه عندما shewed صلى سليمان التي قد تكون المكان المناسب لقدس الله العظيم. (2 Maccabees 2:4-8) (2 المكابيين 2:4-8)

According to many commentators, the letter from which the above-cited lines are supposed to have been copied cannot be regarded as possessing Divine authority; for, as a rule, a citation remains in the Bible what it was outside of the inspired writing; the impossibility of dating the original document makes it very difficult to pass a judgment on its historical reliability. وفقا لكثير من المعلقين ، لا يمكن أن الرسالة التي من المفترض للخطوط المذكورة أعلاه قد تم نسخها اعتبار حيازة السلطة الالهيه ؛ ل، كقاعدة عامة ، والاقتباس لا يزال في الكتاب المقدس ما كان عليه من خارج الكتابة من وحي ، و استحالة تعود الوثيقة الأصلية يجعل من الصعب للغاية تمرير الحكم على موثوقيتها التاريخية. At any rate the tradition which it embodies, going back at least as far as two centuries before the Christian era, cannot be discarded on mere a priori arguments. على أية حال التقليد الذي يجسد ، تعود على الأقل بقدر ما قرنين قبل العصر المسيحي ، لا يمكن التخلص منها على مجرد حجج مسبق.

The Apocalypse of Esdras نهاية العالم لل esdras

Side by side with this tradition, we find another mentioned in the Apocalypse of Esdras; according to this latter, the Ark of the Covenant was taken by the victorious army that ransacked Jerusalem after having taken it (IV Esd., x, 22). جنبا إلى جنب مع هذا التقليد ، نجد آخر المذكورة في سفر الرؤيا لل esdras ، وكان وفقا لهذا الأخير ، أخذ تابوت العهد من قبل الجيش المنتصر أن نهب القدس بعد أن أخذ منه (الرابع البيئة والتنمية المستدامة ، س ، 22). This is certainly most possible, so much the more that we learn from 2 Kings 25 that the Babylonian troops carried away from the temple whatever brass, silver, and gold they could lay their hands upon. هذا هو بالتأكيد أكبر قدر ممكن ، لدرجة أن أكثر نتعلم من 2 ملوك 25 البابلي ان القوات نفذت بعيدا عن المعبد أيا كان النحاس والفضة والذهب التي يمكن أن يضعوا أيديهم عليها.

The Talmud التلمود

At any rate, either of these traditions is certainly more reliable than that adopted by the redactors of the Talmud, who tell us that the Ark was hidden by King Josias in a most secret place prepared by Solomon in case the temple might be taken and set on fire. في أي حال ، أيا من هذه التقاليد هي بالتأكيد أكثر موثوقية من تلك التي اعتمدتها اضعي التلمود ، الذين يقولون لنا ان السفينة كانت مخبأة من قبل الملك يوشيا في المكان الأكثر سرية أعدها سليمان في القضية التي يمكن اتخاذها المعبد ومجموعة على النار. It was a common belief among the rabbis of old that it would be found at the coming of the Messias. كان هناك اعتقاد سائد بين الحاخامات القديمة التي من شأنها أن تكون وجدت أنه عند مجيء من messias. Be this as it may, this much is unquestionable; namely that the Ark is never mentioned among the appurtenances of the second temple. يكون هذا لأنه قد ، وهذا أمر مفروغ منه بكثير ، وهذا بالتحديد هو لم يذكر أبدا في تابوت بين ملحقاته من المعبد الثاني. Had it been preserved there, it would most likely have been now and then alluded to, at least on occasion of such ceremonies as the consecration of the new temple, or the re-establishment of the worship, both after the exile and during the Machabean times. وقد تم الحفاظ عليه هناك ، فإنه قد تم على الأرجح بين الحين والآخر لمحت ، على الأقل في مناسبة الاحتفالات مثل تكريس هيكل جديد ، أو إعادة إنشاء العبادة ، سواء بعد المنفى وخلال Machabean مرات. True, the chronicler, who lived in the post-exilian epoch, says of the Ark (2 Chronicles 5:9) that "it was been there unto this day". صحيح ، مؤرخ ، الذي عاش في حقبة ما بعد exilian ، ويقول للسفينة (2 أخبار الأيام 5:9) "ان كان هناك ILA هذا اليوم". But it is commonly admitted on good grounds that the writer mentioned made use of, and wove together in his work, without as much as changing one single word of them, narratives belonging to former times. ولكن من المسلم به على أسس جيدة ان الكاتب المذكور مصنوع من استخدام ، ونسجت معا في عمله ، من دون الكثير مثل تغيير كلمة واحدة منهم ، الذين ينتمون إلى السرد السابق مرات. If, as serious commentators admit, the above-recorded passage be one of these "implicit citations", it might be inferred thence that the chronicler probably did not intend to assert the existence of the Ark in the second temple. إذا ، كما المعلقين خطيرة أعترف ، مرور أعلاه مسجلة واحدة من هذه "الاستشهادات الضمني" ، يمكن أن يستنتج من ثم أن مؤرخ ربما لا تنوي تأكيد وجود السفينة في المعبد الثاني.

THE ARK IN CATHOLIC TRADITION الفلك في التقليد الكاثوليكي

Catholic tradition, led by the Fathers of the Church, has considered the Ark of the Covenant as one of the purest and richest symbols of the realities of the New Law. وقد نظرت التقليد الكاثوليكي ، بقيادة آباء الكنيسة ، وتابوت العهد بوصفه واحدا من رموز أنقى وأغنى من واقع القانون الجديد. It signifies, in the first place, the Incarnate Word of God. انها تعني ، في المقام الأول ، كلمة الله المتجسد. "Christ himself", says St. Thomas Aquinas, "was signified by the Ark. For in the same manner as the Ark was made of setim wood, so also was the body of Christ composed of the most pure human substance. The Ark was entirely overlaid with gold, because Christ was filled with wisdom and charity, which gold symbolizes. In the Ark there was a golden vase: this represents Jesus' most holy soul containing the fulness of sanctity and the godhead, figured by the manna. There was also Aaron's rod, to indicate the sacerdotal of Jesus Christ priest forever. Finally the stone tables of the Law were likewise contained in the Ark, to mean that Jesus Christ is the author of the Law". "المسيح نفسه" ، يقول القديس توما الاكويني ، "وتدل عليه للحصول على سفينته في بنفس الطريقة التي تم فيها تابوت من الخشب setim ، لذلك كان أيضا جسد المسيح يتكون من مادة أهم حقوق الإنسان النقي ، وكان تابوت مضافين تماما مع الذهب ، لأن المسيح كان شغلها مع الحكمة والإحسان ، الذي يرمز الى الذهب في التابوت كان هناك زهرية ذهبية :.. وهذا يمثل روح يسوع الأقدس تتضمن fulness من قدسية والألوهة ، وبرزت من قبل المن وكان هناك كما هارون قضيب ، للإشارة إلى الكهنوتية كاهن يسوع المسيح إلى الأبد. وأخيرا وردت بالمثل الجداول الحجر القانون في تابوت ، على أنه يعني أن يسوع المسيح هو مؤلف كتاب القانون ". To these point touched by the Angel of the Schools, it might be added that the Ascension of Christ to heaven after His victory over death and sin is figured by the coming up of the Ark to Sion. إلى هذه النقطة تطرق من قبل الملاك من المدارس ، قد يكون وأضاف أنه يتم أحسب صعود المسيح الى السماء بعد انتصاره على الموت والخطيئة قبل الخروج من السفينة لسيون. St. Bonaventure has also seen in the Ark a mystical representation of the Holy Eucharist. وقد شهد القديس بونافنتورا أيضا في تابوت تمثيل باطني من القربان المقدس. In like manner the Ark might be very well regarded as a mystical figure of the Blessed Virgin, called by the Church the "Ark of the Covenant" - Faederis Arca. قد يكون في مثل بطريقة تابوت جيدا يعتبر الرقم باطني من السيدة العذراء ، والتي دعا الكنيسة "تابوت العهد" -- Faederis أركا.

Publication information Written by Charles L. Souvay. نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام Souvay. Transcribed by Michael T. Barrett. كتب من قبل مايكل باريت ت. Dedicated to Sean Mazza The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. نشر المجلد الأول مكرس لمازا شون الموسوعة الكاثوليكية ، 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

KITTO, The Tabernacle and Its Furniture (London, 1849); LAMY, De tabernaculo, de sancta civitate et templo (Paris, 1720); LIGHTFOOT, Works, Vol. KITTO ، المسكن والأثاث والخمسين (لندن ، 1849) ؛ لامي ، tabernaculo دي ، دي sancta civitate آخرون templo (باريس ، 1720) ؛ ايتفوت ، والأشغال ، والمجلد. I, Descriptio templi hiersol.; POELS, Examen critique de l'histoire du sanctuaire de l'arche (Louvain and Leyden, 1897); VIGOUROUX, La Bible et les decouveries modernes (Paris, 1889), II and III. الأول ، Descriptio templi hiersol ؛ POELS ، Examen نقد DE L' في التاريخ دو sanctuaire آرش دي (لوفان وليدن ، 1897) ؛ فيغورو ، لا الكتاب المقدس وآخرون ليه decouveries modernes (باريس ، 1889) ، والثاني والثالث.


Noah's Ark سفينة نوح

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The Hebrew name to designate Noah's Ark, the one which occurs again in the history of Moses' childhood, suggests the idea of a box of large proportions, though the author of Wisdom terms it a vessel (Wisdom 14:6). الاسم العبري لتعيين سفينة نوح ، وهو الذي يحدث مرة في تاريخ الطفولة موسى ، وتقترح فكرة وجود نسب كبيرة من المربع ، على الرغم من أن مؤلف كتاب الحكمة حيث انها سفينة (حكمة 14:6). The same conclusion is reached from the dimensions attributed to it by the Bible narrative: three hundred cubits in length, fifty in breadth, and thirty in height. تم التوصل إلى الاستنتاج نفسه من أبعاد نسبت إليها من السرد الكتاب المقدس : 300 ذراعا في الطول ، وخمسين في اتساع ، والثلاثين في الارتفاع. The form, very likely foursquare, was certainly not very convenient for navigation, but, as has been proven by the experiments of Peter Jansen and M. Vogt, it made the Ark a very suitable device for shipping heavy cargoes and floating upon the waves without rolling or pitching. جعل من النموذج ، شخصيات قصص الابطال الخارقين من المرجح جدا ، وكان بالتأكيد ليست مريحة جدا للملاحة ، ولكن ، كما ثبت من تجارب بيتر يانسن وفوغت M. ، تابوت جهاز مناسب جدا لشحن البضائع الثقيلة والعائمة على موجات دون المتداول أو نصب. The Ark was constructed of gofer wood, or cypress, smeared without and within with pitch, or bitumen, to render it water-tight. تم بناء تابوت من الخشب gofer ، أو السرو ، دون تلطيخ وداخل الملعب مع ، أو القار ، لجعله المياه محكم. The interior contained a certain number of rooms distributed among three stories. الداخلية الواردة بعدد معين من الغرف موزعة على ثلاثة طوابق. The text mentions only one window, and this measuring a cubit in height, but there existed possibly some others to give to the inmates of the Ark air and light. يذكر النص نافذة واحدة فقط ، وهذا قياس الذراع في الارتفاع ، ولكن هناك البعض الآخر ربما كانت موجودة لاعطاء النزلاء من سفينة الهواء والضوء. A door had also been set in the side of the Ark; God shut it from the outside when Noah and his family had gone in. Apart from Noah's family, the Ark was intended to receive and keep animals that were to fill the earth again (Genesis 6:19-20; 7:2-3) and all the food which was necessary for them. كما تم تعيين باب في جانب السفينة ، وكان الله أغلق عليه من الخارج عند نوح وأسرته قد ذهب فيه بصرف النظر عن عائلة نوح ، ويقصد لاستقبال السفينة والحفاظ على الحيوانات التي كانت تملأ الأرض مرة أخرى ( سفر التكوين 6:19-20 ؛ 7:2-3) وجميع المواد الغذائية التي كان من الضروري بالنسبة لهم. After the Flood, the Ark rested upon the mountains of Armenia (Genesis 8:4 -- according to Vulgate and Douay, the mountains of Ararat, according to Authorized Version). بعد الطوفان ، استراح السفينة على جبال ارمينيا (تكوين 8:04 -- وفقا لالفولجاتا وDouay ، جبال أرارات ، وفقا لنسخة المرخص له). Tradition is divided as to the exact place where the Ark rested. وينقسم التقليد فيما يتعلق بمكان بالضبط أين تقع السفينة. Josephus (Ant., I, iii, 6), Berosus (Eus., Praep. Ev., IX, ii, PG, XXI, 697), Onkelos, Pseudo-Jonathan, St. Ephrem, locate it in Kurdistan. جوزيفوس (Ant. ، الأول والثالث ، 6) ، Berosus (Eus. ، Praep. إف. ، والتاسع ، والثاني ، والحكم ، والعشرون ، 697) ، Onkelos ، التضليليه جوناثان ، مار أفرام ، حدد مكانه في كردستان. Berosus relates that a part of Xisuthrus's ship still remained there, and that pilgrims used to scrape off the bitumen from the wreck and make charms of it against witchcraft. Berosus تتعلق بأن جزءا من السفينة لا تزال في Xisuthrus هناك ، والتي تستخدم لالحجاج كشط قبالة القار من حطام وجعل السحر من انها ضد السحر. Jewish and Armenian tradition admitted Mount Ararat as the resting place of the Ark. In the first century BC the Armenians affirmed that remnants of it could yet be seen. وأكد التقليد اليهودي والأرمني واعترف جبل ارارات كمكان يستريح سفينته في القرن الأول قبل الميلاد الأرمن حتى الآن يمكن أن يكون من بقايا المشاهدة. The first Christians of Apamea, in Phrygia, erected in this place a convent called the monastery of the Ark, where a feast was yearly celebrated to commemorate Noah's coming out of the Ark after the Flood. المسيحيون الأوائل من أفاميا ، في phrygia ، وأقامت في هذا المكان دير يسمى دير السفينة ، حيث كان يحتفل به سنويا لاحياء ذكرى وليمة لنوح الخروج من السفينة بعد الطوفان.

Suffice it to remark that the text of Genesis 8:4 mentioning Mount Ararat is somewhat lacking in clearness, and that nothing is said in the Scripture concerning what became of the Ark after the Flood. يكفي أن الملاحظة أن نص سفر التكوين 08:04 بالذكر جبل أرارات تفتقر إلى حد ما في وضوح ، ويقال أنه لا يوجد في الكتاب المقدس بشأن ما أصبح من السفينة بعد الطوفان. Many difficulties have been raised, especially in our epoch, against the pages of the Bible in which the history of the Flood and of the Ark is narrated. وقد أثيرت العديد من الصعوبات ، لا سيما في عصرنا ، ضد صفحات من الكتاب المقدس التي روى التاريخ من الطوفان وسفينة نوح. This is not the place to dwell upon these difficulties, however considerable some may appear. هذا ليس المكان المناسب لأتناول هذه الصعوبات ، ولكن بعض كبيرة قد تظهر. They all converge towards the question whether these pages should be considered as strictly historical throughout, or only in their outward form. تتلاقى كل صوب مسألة ما إذا كان ينبغي النظر في هذه الصفحات كما في جميع أنحاء بدقة تاريخية ، أو فقط في شكلها الخارجي. The opinion that these chapters are mere legendary tales, Eastern folklore, is held by some non-Catholic scholars; according to others, with whom several Catholics side, they preserve, under the embroidery of poetical parlance, the memory of a fact handed down by a very old tradition. يقام ترى أن هذه الفصول هي مجرد حكايات أسطورية ، وشرق الفولكلور ، من قبل بعض العلماء غير الكاثوليكية ، وطبقا للآخرين ، ومعه العديد من الكاثوليك الجانب ، فإنها الحفاظ ، في إطار التطريز من لغة شعرية ، سلمت الذاكرة واقعة بنسبة تقاليد قديمة جدا. This view, were it supported by good arguments, could be readily accepted by a Catholic; it has, over the age-long opinion that every detail of the narration should be literally interpreted and trusted in by the historian, the advantage of suppressing as meaningless some difficulties once deemed unanswerable. هذا الرأي ، كان من الحجج التي تدعمها جيدة ، ويمكن أن يقبل بسهولة من قبل الكاثوليك ، بل ظلت على مدى العمر الطويل للرأي أن كل تفاصيل السرد يفسر حرفيا وأعرب عن ثقته في للمؤرخ ، والاستفادة من قمع كما لا معنى لها بعض الصعوبات التي كانت تعتبر يوما مفحمة.

Publication information Written by Charles L. Souvay. نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام Souvay. Transcribed by Michael T. Barrett. كتب من قبل مايكل باريت ت. Dedicated to Sean Mazza The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. نشر المجلد الأول مكرس لمازا شون الموسوعة الكاثوليكية ، 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html