Asceticism الزهد

General Information معلومات عامة

Asceticism denotes a system of practices that aims at the development of virtue and strength of character through self-denial and mortification. الزهد ترمز الى منظومة من الممارسات التي تهدف إلى تنمية الفضيلة وقوة الشخصية من خلال نكران الذات والاهانه. It has been an aspect of most religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism. فقد كان جانبا من جوانب معظم التقاليد الدينية وكثير من الفلسفات ، مثل الرواقيه. Methods of asceticism generally include exercises such as celibacy, fasting, upright posture, periods of silence, performance of unpleasant tasks, and withdrawal from human companionship. طرق الزهد وتشمل التدريبات بصفة عامة مثل العزوبه ، والصوم ، تستقيم الموقف ، وفترات الصمت ، وأداء المهام غير السارة ، والانسحاب من الرفقة البشرية. It is thought that these practices gradually free a person's spiritual element from the body's demands. ويعتقد أن هذه الممارسات الحرة تدريجيا عنصر الشخص الروحي من مطالب الجسم. Once control has been achieved, a harmony of the whole person is experienced. مرة واحدة تحققت السيطرة ، وئام كامل للشخص من ذوي الخبرة. Forms of self-mutilation, flagellation, and castration have been used in extreme practices of asceticism. وقد استخدمت أشكال تشويه الذات ، الجلد ، والاخصاء في الممارسات المتطرفة من الزهد. Adherents of Jainism in India sometimes even starve themselves to death in striving for sainthood. أتباع اليانية في الهند حتى في بعض الأحيان تجويع أنفسهم حتى الموت في الكفاح من أجل القداسة. In most religious traditions some persons, individually or in groups, follow an entirely ascetic way of life; they are called ascetics. في معظم التقاليد الدينية بعض الأشخاص ، بصورة فردية أو في مجموعات ، واتبع طريقة التقشف تماما من الحياة ، ما يطلق عليه الزاهدون.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Joan A. Range جوان ألف المدى

Bibliography قائمة المراجع
Chadwick, Owen, ed., Western Asceticism (1958; repr. 1979); Colliander, Tito, The Way of Ascetics (1976; repr. 1985); Sheils, WJ, ed., Monks, Hermits, and the Ascetic Tradition (1985). . تشادويك ، اوين ، الطبعه الغربية الزهد (1958 ؛ repr 1979) ؛ Colliander ، تيتو ، وطريقة الزاهدون (1976 ؛ repr 1985) ؛ شيلز ، WJ ، الطبعه ، والرهبان ، الناسكون ، والتقليد الزاهد (1985 ).


Asceticism الزهد

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The word asceticism comes from the Greek askesis which means practice, bodily exercise, and more especially, atheletic training. الزهد في كلمة تأتي من askesis اليونانية التي تعني عمليا ، ممارسة الجسديه ، وعلى الأخص ، والتدريب atheletic. The early Christians adopted it to signify the practice of the spiritual things, or spiritual exercises performed for the purpose of acquiring the habits of virtue. اعتمد المسيحيين الاوائل ، للدلالة على ممارسة الأمور الروحية ، أو إجراء تمارين روحية لغرض الحصول على عادات الفضيلة. At present it is not infrequently employed in an opprobrious sense, to designate the religious practices of oriental fanatics as well as those of the Christian saint, both of whom are by some placed same category. في الوقت الحاضر هو أنه لا يعمل بشكل غير منتظم بمعنى محقر ، للدلالة على الممارسات الدينية للشرقية المتعصبين وكذلك للقديس مسيحي ، سواء منهم من قبل الفئة نفسها وضعت بعض. It is not uncommonly confounded with austerity, even by Catholics, but incorrectly. لم تكن غير عادية مرتبك مع التقشف ، حتى من جانب الكاثوليك ، ولكن بشكل غير صحيح. For although the flesh is continuously lusting against the spirit, and repression and self-denial are necessary to control the animal passions, it would be an error to measure a man's virtue by the extent and character of his bodily penances. على الرغم من أن لحمه غير الإشتهاء باستمرار ضد الروح ، والقمع وانكار الذات ضرورية للسيطرة على المشاعر الحيوانية ، فإنه سيكون من الخطأ قياس الفضيلة الرجل وفقا لمدى وطبيعة جسدي التكفير عنه. External penances even in the saints, are regarded with suspicion. وتعتبر الخارجية التكفير حتى في القديسين ، مع الشك. St. Jerome, whose proneness to austerity makes him an especially valuable authority on this point, thus writes to Celantia: القديس جيروم ، الذي التعرض للتقشف يجعل له قيمة خاصة السلطة حول هذه النقطة ، ويكتب بذلك إلى Celantia :

Be on your guard when you begin to mortify your body by abstinence and fasting, lest you imagine yourself to be perfect and a saint; for perfection does not consist in this virtue. يكون على الحرس الخاص عند البدء في تنسك جسمك عن طريق الامتناع عن ممارسة الجنس والصوم ، خشية ان تتخيل نفسك لتكون مثالية وقديسا ، على الكمال لا يتكون في هذه الفضيلة. It is only a help; a disposition; a means though a fitting one, for the attainment of true perfection. انها ليست سوى مساعدة ؛ التصرف ؛ وسيلة واحدة على الرغم من المناسب ، من أجل بلوغ الكمال الحقيقي.

Thus asceticism according to the definition of St. Jerome, is an effort to attain true perfection, penance being only an auxiliary virtue thereto. وهكذا الزهد وفقا لتعريف القديس جيروم ، هو محاولة لبلوغ الكمال الحقيقي ، يجري التكفير عليها فقط بحكم مساعدة. It should be noted also that the expression "fasting and abstinence" is commonly used in Scripture and by ascetic writers as a generic term for all sorts of penance. تجدر الإشارة أيضا إلى أن تعبير "الصوم والعفة" يستخدم عادة في الكتاب المقدس وكتاب الزهد كمصطلح عام لجميع أنواع التكفير. Neither should asceticism be identified with mysticism. لا ينبغي أن تحدد الزهد مع التصوف. For although genuine mysticism can not exist without asceticism, the reverse is not true. فعلى الرغم من التصوف الحقيقي لا يمكن ان توجد دون الزهد ، والعكس ليس صحيحا. One can be an ascetic without being a mystic. يمكن للمرء أن يكون التقشف دون ان يكون الصوفي. Asceticism is ethical; mysticism, largely intellectual. الزهد هو أخلاقي ؛ التصوف والفكرية إلى حد كبير. Asceticism has to do with the moral virtues; mysticism is a state of unusual prayer or contemplation. الزهد له علاقة مع الفضائل الأخلاقية ؛ التصوف هو حالة غير عادية للصلاة أو التأمل. They are distinct from each other, though mutually co-operative. فهي تختلف عن بعضها البعض ، على الرغم من التعاون المتبادل من المنطوق. Moreover although asceticism is generally associated with the objectionable features of religion, and is regarded by some as one of them, it may be and is practised by those who affect to be swayed by no religious motives whatever. وعلاوة على ذلك على الرغم من أن يترافق عادة مع ميزات الزهد المكروهة من الدين ، ويعتبر البعض بأنه واحد منهم ، قد يكون ويمارس من قبل أولئك الذين تؤثر على أن لا يتأثر مهما كانت الدوافع الدينية.

Natural Asceticism الزهد الطبيعية

If for personal satisfaction, or self interest, or any other merely human reason, a man aims at the acquisition of the natural virtues, for instance, temperance, patience, chastity, meekness, etc., he is, by the very fact, exercising himself in a certain degree of asceticism. إذا كان للارتياح شخصي ، أو مصلحة ذاتية ، أو لأي سبب آخر سوى الإنسان ، وهو رجل يهدف إلى اكتساب الفضائل الطبيعية ، على سبيل المثال ، والاعتدال ، والصبر والعفة والوداعة ، وما إلى ذلك ، هو ، في حقيقة جدا ، وممارسة نفسه في درجة معينة من الزهد. For he has entered upon a struggle with his animal nature; and if he is to achieve any measure of success, his efforts must be continuous and protracted. لانه قد دخل على صراع مع الطبيعة الحيوانية له ، وإذا كان لتحقيق أي قدر من النجاح ، وجهوده المستمرة ويجب أن تكون طويلة الأمد. Nor can he exclude the practice of penance. ولا يمكن استبعاد ان ممارسة التكفير عن الذنب. Indeed he will frequently inflict upon himself both bodily and mental pain. بل انه سوف يلحق على نفسه في كثير من الأحيان على حد سواء الجسدي والألم النفسي. He will not even remain within the bounds of strict necessity. وقال انه لن يبقى حتى في حدود الضرورة القصوى. He will punish himself severely, either to atone for failures, or to harden his powers of endurance, or to strengthen himself against furure failures. قال انه سوف معاقبة نفسه بشدة ، اما للتكفير عن الفشل ، أو تتصلب صلاحياته على التحمل ، أو لتقوية نفسه ضد الفشل furure. He will be commonly described as an ascetic, as in fact he is. وسوف يشيع وصفه بأنه الزاهد ، كما هو الحال في الواقع هو. For he is endeavouring to subject the material part of his nature to the spiritual, or in other words, he is striving for natural perfection. لأنه يسعى لإخضاع جزء من طبيعته المادية إلى الروحية ، أو بعبارة أخرى ، هو السعي لتحقيق الكمال الطبيعية. The defect of this kind of asceticism is that, besides being prone to error in the acts it performs and the means it adopts, its motive is imperfect, or bad. العيب في هذا النوع من الزهد هو أنه ، إلى جانب كونه عرضة للخطأ في الأعمال التي تؤديها والوسائل التي تتبعها والدافع لها هو الكمال ، أو سيئة. It may be prompted by selfish reasons of utility, pleasure, aetheticism, ostentation, or pride. قد تطالب بها أسباب أنانية من المنفعة واللذة ، aetheticism ، التباهي ، أو الفخر. It is not to be relied upon for serious efforts and may easily give way under the strain of weariness or temptation. فإنه لا يجوز الاعتماد عليها لبذل جهود جدية ويمكن أن تتخلى بسهولة الطريق تحت وطأة التعب أو الإغراء. Finally, it fails to recognize that perfection consists in the acquisition of something more than natural virtue. وأخيرا ، فإنه لا يعترف بأن الكمال يتكون في اكتساب ما هو أكثر من الفضيلة الطبيعية.

Christian Asceticism الزهد المسيحي

It is prompted by the desire to do the will of God, any personal element of self-satisfaction which enters the motive vitiating it more or less. يتم مطالبة من قبل الرغبة في فعل إرادة الله ، أي عنصر شخصي من الرضا الذاتي الذي يدخل الدافع مبطلا أنها أكثر أو أقل من ذلك. Its object is the subordination of the lower appetites to the dictates of right reason and the law of God, with the continued and necessary cultivation of the virtues which the Creator intended man to possess. هدفها هو التبعية لانخفاض شهية لاملاءات العقل والحق قانون الله ، مع استمرار زراعة وضرورية من الفضائل التي يقصد الخالق لامتلاك رجل. Absolutely speaking, the will of God in this matter is discoverable by human reason, but it is explicitly laid down for us in the Ten Commandments, or Decalogue, which furnishes a complete code of ethical conduct. تحدث على الاطلاق ، وارادة الله في هذه المسألة هو اكتشافها من قبل العقل البشري ، ولكن وضعت عليه صراحة بالنسبة لنا في الوصايا العشر ، أو الوصايا العشر ، الذي يوفر رمز الكامل للسلوك الأخلاقي. Some of these commandments are positive; others, negative. بعض هذه الوصايا ايجابية والبعض الآخر ، سلبي. The negative precepts, "thou shalt not kill", "thou shalt not commit adultery", etc., imply the repression of the lower appetites, and consequently call for penance and mortification; but they intend also, and effect, the cultivation of the virtues which are opposed to the things forbidden. تعاليم سلبية "لا تقتل" ، "انت سوف لا تزن" ، وما إلى ذلك ، ينطوي على قمع انخفاض شهية ، وبالتالي الدعوة لالتكفير والاهانه ، ولكنها تنوي ايضا ، والأثر ، وزراعة الفضائل التي تعارض الاشياء ممنوع. They develop meekness, gentleness, self-control, patience, continence, chastity, justice, honesty, brotherly love, which are positive in their character, magnanimity, liberality, etc.; while the first three which are positive in their character, "thou shall adore thy God", etc., bring into vigorous and constant exercise the virtues of faith, hope, charity, religion, reverence and prayer. يطورون الوداعة والوداعة ، وضبط النفس والصبر والزهد والعفة والعدالة والصدق والمحبة الأخوية ، التي هي ايجابية في طابعها ، والشهامة ، التسامح ، الخ ، في حين أن الثلاثة الأولى التي هي ايجابية في طابعها ، "انت ويعبدون إلهك "، الخ ، وجلب إلى ممارسة نشطة ومستمرة في فضائل ، والإيمان الأمل ، والإحسان ، وتقديس ، والدين والصلاة. Finally the fourth insists on obedience, respect for authority, observance of law, filial piety, and the like. اخيرا الرابع تصر على الطاعة ، واحترام الشعائر وسلطة القانون ، والابناء التقوى ، وما شابه ذلك. Such were the virtues practised by the mass of the people of God under the Old Law, and this may be considered as the first step in true asceticism. هذه هي الفضائل التي تمارسها كتلة من شعب الله بموجب القانون القديم ، ويمكن النظر إلى هذا الأمر باعتباره الخطوة الأولى في الزهد الحقيقي. For apart from the many instances of exalted holiness among the ancient Hebrews, the lives of the faithful followers of the Law, that is the main body of the ordinary people must have been such as the Law enjoined and although their moral elevation might not be designated as asceticism in the present restricted and distorted meaning of the term, yet it probably appeared to the pagan world of those times very much as exalted virtue does to the world today. لوبصرف النظر عن حالات كثيرة من القداسه تعالى بين العبرانيين القدماء ، يجب أن يكون في حياة المؤمنين من اتباع القانون ، وهذا هو الجزء الرئيسي من الناس العاديين مثل قانون زجر وعلى الرغم من ارتفاع معين قد لا يكون المعنوية والزهد في المعنى الحالي مقيدة ومشوهة لهذا المصطلح ، ولكن يبدو على الأرجح إلى العالم الوثني من تلك الأوقات كثيرا ما فضل تعالى لا الى العالم اليوم. Even the works of penance to which they were subjected in the many fasts and abstinences, as well as the requirements of their ceremonial observances were much more severe than those imposed up the Christians who succeeded them. وحتى لو كانت تعمل والتكفير عن الذنب التي تعرضوا لها في كثير من الصوم وabstinences ، فضلا عن متطلبات الاحتفالات الخاصة بالطقوس اكثر بكثير من تلك التي فرضت حتى المسيحيين الذين نجح منهم.

In the New Dispensation the binding force of the Commandments continued, but the practice of virtue took on another aspect, in as much as the dominant motive presented to man for the service of God was not fear, but love, though fear was no means eliminated. في إدارة جديدة واصلت القوة الملزمة من الوصايا ، ولكن ممارسة الفضيله أخذت على جانب آخر ، بقدر ما كان الدافع المهيمن لرجل قدم لخدمة الله وليس الخوف ، ولكن الحب ، على الرغم من الخوف لم تزل . God was to be the Lord indeed, but He was at the same time the Father and men were His children. كان الله ليكون الرب حقا ، لكنه كان في الوقت نفسه الاب والرجل وأولاده. Again, because of this sonship the love of one's neighbour ascended to higher plane. مرة أخرى ، وبسبب هذا بنوة صعد محبة الجار إلى ارتفاع الطائرة. The "neighbour" of the Jew was one of the chosen people, and even of him rigorous justice was to be exacted; it was an eye for an eye and tooth for a tooth. كان "الجار" لليهودي واحد من شعب الله المختار ، بل وحتى من له العدالة صارمة كان من المقرر ان تفرض وانما هو العين بالعين والسن بالسن. In the Christian dispensation the neighbour is not only one of the true faith, but the schismatic, the outcast, and the pagan. في إعفاء الجار المسيحي ليست سوى واحدة من الايمان الحقيقي ، ولكن انشقاقي ، ومنبوذ ، والوثني. Love is extended even to one's enemies, and we are bidden to pray for, and to do good to them who revile and persecute us. تم تمديده حتى يحب لأعداء واحدة ، ونحن نصلي من أجل أن يوصل ، وفعل الخير لهم واضطهاد الذين يلعنون لنا. This supernatural love for even the vilest and most repellent representatives of humanity constitutes one of the distinctive marks of Christian asceticism. هذا الحب خارق لممثلي حتى أشنع وطارد معظم البشر يشكل واحدا من علامات مميزة من الزهد المسيحي. Moreover, the more extended and luminous revelation of Divine things, coupled with the greater abundance of spiritual assistance conferred chiefly through the instrumentality of the sacraments, make practice of virtue easier and more attractive at the same time more elevated, generous, intense and enduring, while the universality of Christianity lifts the practice of asceticism out of the narrow limitations of being the exclusive privilege of a single race into a common possession of all nations of the earth. وعلاوة على ذلك ، منحت الوحي أكثر اتساعا ومضيئة من الأمور الإلهية ، إلى جانب زيادة وفرة المساعدة الروحية أساسا عن طريق جهاز من الطقوس الدينية ، وجعل ممارسة الفضيلة أسهل وأكثر جاذبية في الوقت نفسه أكثر مرتفعة ، سخية ، ومكثفة ودائمة ، في حين أن المسيحية عالمية مصاعد ممارسة الزهد من القيود الضيقة التي حكر على سباق واحد في حيازة مشتركة لجميع أمم الأرض. The Acts of the Apostles show the transformation immediately effected among devout Jews who formed the first communities of Christians. اعمال الرسل تظهر التحول تنفذ على الفور بين المتدينين اليهود الذين شكلوا مجتمعات الأول من المسيحيين. That new and elevated form of virtue has remained in the Church ever since. وقد ظل هذا الشكل الجديد ورفع الفضيلة في الكنيسة منذ ذلك الحين.

Wherever the Church has been allowed to exert her influence we find virtue of the highest order among her people. حيثما سمح للكنيسة لممارسة نفوذها نجد الفضيلة من أعلى النظام بين شعبها. Even among those whom the world regards as simple and ignorant there are most amazing perceptions of spiritual truths, intense love of God and of all that relates to Him, sometimes remarkable habits of prayer, purity of life both in individuals and in families, heroic patience in submitting to poverty, bodily suffering, and persecution, magnanimity in forgiving injury, tender solicitute for the poor and afflicted, though they themselves may be almost in the same condition; and what most characteristic of all, a complete absence of envy of the rich and powerful and a generally undisturbed contentment and happiness in their own lot; while similar results are achieved among the wealthy and great, though not to the same extent. حتى بين أولئك الذين في العالم فيما يتعلق بهذه البساطة ، ويجهل معظم هناك تصورات مذهلة من الحقائق الروحية ، والحب الشديد من الله وبكل ما يتصل به ، والعادات ملحوظا في بعض الأحيان للصلاة ، والنقاء في الحياة سواء في الأفراد والأسر في والصبر البطولية في تقديم للفقر والمعاناة الجسدية ، والاضطهاد ، والشهامة في مسامحة solicitute إصابة العطاء للفقراء والمنكوبين ، على الرغم من أنهم هم أنفسهم قد تكون تقريبا في نفس الحالة ، والأكثر تميزا من كل ما والغياب الكامل للحسد من الاغنياء والقوية والرضا والسعادة دون عائق بوجه عام في الكثير الخاصة بهم ، في حين يتم تحقيق نتائج مماثلة بين الأغنياء وعظيمة ، ولكن ليس الى حد ذاته. In a word, there is developed an attitude of soul so much at variance with the principles and methods generally obtaining in the pagan world that, from the beginning, and indeed throughout, under the Old Law, it was commonly described and denounced as folly. في كلمة واحدة ، ليس هناك موقف وضعت الكثير من روح تتعارض مع مبادئ وطرق الحصول على عموما في العالم الوثني أنه ، منذ البداية ، بل في جميع أنحاء ، بموجب القانون القديم ، وقد وصفت والشائع كما ندد حماقة. It might be classified as very lofty asceticism if its practice were not so common, and if the conditions of poverty and suffering in which these virtues are most frequently practised were not the result of physical or social necessity. قد تصنف على أنها الزهد النبيلة جدا اذا لم تكن ممارستها شائعة جدا ، وإذا كانت ظروف الفقر والمعاناة التي هي غالبا ما يمارس هذه الفضائل لم تكن نتيجة للضرورة المادية أو الاجتماعية But even if these conditions are not voluntary, the patient and uncomplaining acceptance of them constitutes a very noble kind of spirituality which easily develops into one of a higher kind and may be designated its third New Law we have not merely the reaffirmation of the precepts of the Old, but also the teachings and example of Christ Who, besides requiring obedience to the Commandments, continually appeals to His followers for proofs of personal affection and a closer imitation of His life than is possible by the mere fulfilment of the Law. ولكن حتى لو كانت هذه الشروط ليست طوعية ، وقبول المريض وuncomplaining منهم يشكل نوعا من الروحانية النبيلة جدا الذي يتطور بسهولة الى واحدة من أعلى نوع ويجوز تعيين قانونها ثالث جديد لدينا ليست مجرد إعادة التأكيد على مبادئ القديم ، ولكن أيضا على سبيل المثال وتعاليم السيد المسيح الذي ، إضافة إلى كونه يتطلب طاعة الوصايا ، يناشد باستمرار اتباعه لبروفات المودة الشخصية وتوثيق التقليد من حياته مما هو ممكن من خلال مجرد وفاء للقانون. The motives and the manner of this imitation are laid down in the Gospel, which as the basis taken by ascetical writers for their instructions. وضعت الدوافع وطريقة هذا التقليد باستمرار في الانجيل ، باعتبارها الأساس الذي اتخذه الكتاب زهدي لتعليماتهم. This imitation of Christ generally proceeds along three main lines, viz.: mortification of the senses, unworldliness, and detachment from family ties. هذا التقليد من عائدات المسيح بصفة عامة على ثلاثة محاور رئيسية ، وهي :. الاهانه من الحواس ، والسذاجة ، ومفرزة من الروابط العائلية.

It is here especially that asceticism comes in for censure on the part of its opponents. ومن هنا يأتي خصوصا ان الزهد في لاللوم على جزء من معارضيها. Mortification, unworldliness, and detachment are particularly obnoxious to them. الاهانه ، السذاجة ، وانفصال والبغيض خاصة لهم. But in answer to their objection it will be sufficient to note that condemnations of such practices or aspirations must fall on Holy Scripture also, for it gives a distinct warrant for all three. ولكن ردا على اعتراضها وسوف يكون كافيا أن نلاحظ أن الإدانات لمثل هذه الممارسات أو تطلعات يجب أن تقع على الكتاب المقدس أيضا ، لأنه يعطي مذكرة متميزة لجميع الثلاث. Thus we have, as regards mortification, the words of St. Paul, who says: "I chastise my body and bring it into subjection: lest perhaps when I have preached to others I myself should be castaway" (1 Corinthians 9:27); while Our Lord Himself says: "He that taketh not up his cross, and followeth Me, is not worthy of Me" (Matthew 10:38). وهكذا لدينا ، وفيما يتعلق الاهانه ، على حد قول القديس بولس ، الذي يقول : "لقد عاقب جسدي وجعله اخضاع : ربما خوفا عندما يكون عظة للآخرين أنا نفسي ينبغي المنبوذ" (1 كورنثوس 9:27) ، في حين أن ربنا نفسه يقول : "وقال انه لم يأخذها يحمل صليبه ويتبع لي ، لا يستحق مني" (متى 10:38). Commending unworldliness, we have: "My kingdom is not of this world" (John 18:36); approving detachment, there is the text, not to cite others: "if any man come to Me and hate not his father, and mother, and wife, and children, and brethren and sisters, yea, and his own life also, he cannot be My disciple" (Luke 14:26). مشيدا السذاجة ، لدينا : "مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 18:36) ؛ الموافقة على انفصال ، وهناك نص ، وليس في الاستشهاد الآخرين : "إذا كان أي رجل تعالوا الي يا والكراهية ليس والده ، والأم ، والزوجة ، والأطفال ، والاشقاء والشقيقات ، والموافقة ، وحياته الخاصة أيضا ، فهو لا يستطيع ان يكون لي تلميذا "(لوقا 14:26). It is scarcely necessary to note however, that the word "hate" is not to be taken in its strict sense, but only as indicating a greater love for God than for all things together. فإنه نادرا ما يكون ضروريا أن نلاحظ مع ذلك ، أن كلمة "الكراهية" لا ينبغي أن تؤخذ بمعناها الدقيق ، ولكن فقط كما يدل على زيادة محبة الله للجميع من الامور معا. Such is the general scheme of this higher order of asceticism. هذا هو المخطط العام لهذا النظام اعلى من الزهد.

The character of this asceticism is determined by its motive. يتم تحديد طابع هذا الزهد التي دافع فيها. In the first place a man may serve God in such a way that he is willing to make any sacrifice rather than commit a grievous sin. في المقام الأول رجل قد تخدم الله في مثل هذه الطريقة انه مستعد لتقديم أي تضحية بدلا من ارتكاب الخطيئة شديد. This disposition of soul, which is the lowest in the spiritual life, is necessary for salvation. هذا التصرف من الروح ، وهو أدنى مستوى له في الحياة الروحية ، هو أمر ضروري للخلاص. Again, he may be willing to make such sacrifices rather than offend God by venial sin. مرة أخرى ، انه قد تكون على استعداد لتقديم هذه التضحيات وليس الاساءة الله بالخطيئة طفيف. Lastly he may, when this no question of sin at all, be eager to do whatever will make his life harmonize with that of Christ. أخيرا قد كان ، عند هذا لا شك من خطيئة على الإطلاق ، وتكون حريصة على القيام بكل ما سيجعل حياته التي تنسجم مع المسيح. It is this last motive which the highest kind of asceticism adopts. هذا هو الدافع الذي الماضي اعلى نوع من الزهد تتبنى. These three stages are called by St. Ignatius "the three degrees of humility", for the reason that they are the three steps in the elimination of self, and consequently three great advances towards union with God, who enters the soul in proportion as self is expelled. وتسمى هذه المراحل الثلاث القديس اغناطيوس "على ثلاث درجات من التواضع" ، وذلك لسبب أنها هي الخطوات الثلاث في القضاء على النفس ، وبالتالي التقدم three كبيرة نحو الاتحاد مع الله ، الذي يدخل الروح في نسبة والنفس يطرد. It is the spiritual state of St. Paul speaks when he says: "And I live, now not I ; but Christ liveth in me" (Galatians 2:20). إنه حالة روحية القديس بولس يتحدث عندما يقول : "وأنا أعيش الآن ، لا أستطيع ، ولكن المسيح يحيا في" (غلاطية 2:20). Other ascetic writers describe them as states or conditions of the beginners the proficient and the perfect. كتاب الزهد أخرى وصفها بأنها الدول او شروط للمبتدئين يتقن والكمال. They are not, however, to be considered chronologically distinct; as if the perfect man had nothing to do with the methods of the beginner, or vice versa. فهي ليست ، مع ذلك ، ينبغي النظر زمنيا متميزه ؛ كما لو كان رجلا مثاليا لا علاقة لها مع طرق للمبتدئين ، أو العكس بالعكس. "The building of the spiritual edifice", says Scaramelli, "is simultaneous in all its parts. The roof is stretched while the foundations are being laid. "Hence the perfect man, even with his sublime motive of imitation, has always need of the fear of damnation, in order that, as St. Ignatius expresses it, if ever the love of God grows cold, the fear of Hell may rekindle it again. "بناء الصرح الروحي" ، كما يقول Scaramelli ، "هو في وقت واحد في جميع أجزائه. تمتد السقف بينما يتم وضع الأسس." ومن ثم فإن الرجل المثالي ، وحتى مع دوافعه سامية من التقليد ، ودائما في حاجة لل الخوف من الإدانة ، من أجل ذلك ، كما يعبر عن ذلك القديس اغناطيوس ، إذا من أي وقت مضى محبة الله ينمو الباردة ، قد يبعث الخوف من الجحيم مرة أخرى. On the other hand, the beginner who has broken with mortal sin has already started in his growth to perfect charity. من ناحية أخرى ، بدأت المبتدئين الذين قد ابتعد عن خطيئة مميتة بالفعل في نموه للجمعيات الخيرية الكمال. These states are also described as the purgative, illuminative, and unitive ways. ويرد أيضا وصف هذه الدول وسبل المسهل ، illuminative ، وتوحدي. It is evident that the practice of unworldliness, of detachment from family and other ties, must be or the greatest number not the actual performance of those things, but only the serious disposition or readiness to make such sacrifices, in case God should require them, which, as a matter of fact in their case, He does not. فمن الواضح أن ممارسة السذاجة ، والابتعاد عن العلاقات العائلية وغيرها ، أو يجب أن يكون أكبر عدد لا الاداء الفعلي لتلك الاشياء ، ولكن فقط التصرف خطيرة أو استعداد لتقديم هذه التضحيات ، في حال اقتضت الله عليهم ، الذي ، على سبيل الحقيقة في قضيتهم ، وقال انه لا يريد. They are merely affective, and not effective, but none the less they constitute a very sublime kind of spirituality. انهم مجرد العاطفي ، وعدم فعالية ، ولكن أيا من ذلك أنها تشكل نوعا سامية جدا من الروحانية. Sublime as it is, there are many examples of it in the Church, nor is it the exclusive possession of those who have abandoned the world or are about to do so, but it is the possession also of many whom necessity compels to live in the world, married as well as single, of those who are in the enjoyment of honour and wealth and of responsibility as well as of those who are in opposite conditions. سامية كما هي ، وهناك أمثلة كثيرة على ذلك في الكنيسة ، ولا هو في حوزة الحصري لأولئك الذين تخلوا عن العالم ، أو هي على وشك القيام بذلك ، ولكنه هو ايضا من امتلاك الكثير منهم ضرورة يجبر على العيش في العالم ، وهو متزوج ، وكذلك واحد من أولئك الذين هم في التمتع الشرف والثروة ، والمسؤولية ، فضلا عن أولئك الذين هم في ظروف عكس ذلك. They cannot effectively realize their desires or aspirations but their affections take that direction. لا يمكن أن تحقق بفعالية رغباتهم أو التطلعات المحبة ولكن على اتخاذ هذا الاتجاه. Thus there are multitudes of men and women who though living in the world are not of it, who have no liking or taste for worldly display, though often compelled by their position, social or otherwise, to assume it, who avoid worldly advancement or honour not out of pusillanimity, but out of unconcern, or contempt, or knowledge of its danger; who, with opportunities for pleasure, practise penance, sometimes of the most rigorous character who would willingly, if it were possible, give up their lives to works of charity or devotion, who love the poor and dispense alms to the extent of, and even beyond, their means, who have strong attraction for prayer, and who withdraw from the world when it is possible for the meditation of divine things; who frequent the sacraments assiduously; who are the soul of every undertaking for the good of their fellow -men and the glory of God; and whose dominant preoccupation in the advancement of the interest of God and the Church. وبالتالي هناك جموع من الرجال والنساء الذين كأنهم يعيشون في العالم ليسوا منه ، الذين لا تروق للعرض أو طعم الدنيا ، وإن كان مضطرا في كثير من الأحيان موقفهم أو اجتماعية أو غيرها ، لأنها تفترض ، الذي تجنب النهوض الدنيوية أو الشرف ليس من جبنه ، ولكن من عدم الاكتراث ، أو ازدراء ، أو معرفة خطورتها ؛ منظمة الصحة العالمية ، مع فرص التكفير عن الذنب ، متعة الممارسة ، وأحيانا من الطابع الأكثر صرامة الذي سيكون عن طيب خاطر ، إذا كان ذلك ممكنا ، والتخلي عن حياتهم ليعمل الصدقة أو التفاني ، الذين يحبون الفقراء والاستغناء عن الصدقات الى حد ، وحتى بعده ، وسائلها ، الذين لديهم جاذبية قوية للصلاة ، والذين ينسحبون من العالم عندما يكون من الممكن للالتأمل من الأمور الإلهية ؛ الذين يترددون الأسرار بدأب ؛ الذين هم روح كل التعهد لصالح الرجال أخوانهم ومجد الله ، والذي المهيمنة الانشغال في النهوض مصلحة الله والكنيسة. Bishops and priests especially enter into this category. الأساقفة والكهنة وخصوصا تدخل ضمن هذه الفئة. Even the poor and humble, who, having nothing to give, yet would give if they had any possessions, may be classed among such servants of Christ. حتى الفقراء والمتواضع ، الذي يقوم ، بعد شيئا لتعطي ، بعد سيعطي إذا كانت لديهم أية ممتلكات يمكن ان تصنف من بين هؤلاء الموظفين المسيح.

That this asceticism is not only attainable but attained by laymen serves to bring out the truth which is sometimes lost sight of, viz., that the practice of perfection is not restricted to the religious state. ان هذا الزهد ليس فقط ممكن ولكن الذي حققته يخدم العلمانيين الى ابراز الحقيقة التي فقدت البصر في بعض الأحيان ، وهي ، وأنه لا يقتصر على ممارسة الكمال للدولة الدينية. In fact, though one may live in the state of perfection, that is, be a member of a religious order, he may be surpassed in perfection by a layman in the world. في الواقع ، وإن كان يجوز لأحد أن يعيش في حالة من الكمال ، أي أن تكون عضوا في النظام الديني ، قد تجاوزت انه في الكمال من قبل شخصا عاديا في العالم. But to reduce these sublime dispositions to actual practice, to make them not only affective but effective to realize what Christ meant when, after having told the multitude on the Mount of the blessedness of poverty of spirit, He said to the Apostles, "Blessed are you who are poor", and to reproduce also the other virtues of Christ and the Apostles, the Church has established a life of actual poverty, chastity, and obedience. ولكن للحد من هذه التصرفات سامية إلى الممارسة الفعلية ، لجعلها مؤثرة ليس فقط ولكنها فعالة لتحقيق ما يعني عند المسيح ، بعد أن قال وافر على جبل من النعيم للروح الفقر ، وقال لالرسل ، "طوبى أنتم الفقراء "، وأيضا إنتاج غيرها من فضائل المسيح والرسل ، وأنشأت الكنيسة حياة الفقر الفعلي ، والعفة والطاعة. For that purpose, it has founded religious orders, thus enabling those who are desirous and able to practise this higher order of asceticism, to do so with greater facility and in greater security. لهذا الغرض ، وقد أسس هذا السلك الكهنوتي ، وبالتالي تمكين أولئك الذين رغبة وقادرة على ممارسة هذا النظام اعلى من الزهد ، أن تفعل ذلك مع المزيد من التسهيلات وبمزيد من الأمن.

Monastic or Religious Asceticism الرهبانيه او الدينية الزهد

The establishment of religious orders was not the result of any sudden or mandatory legislation by the Church. تم إنشاء الجماعات الدينية لم يكن نتيجة مفاجئة في أي تشريع أو إلزامية من جانب الكنيسة. On the contrary, the germs of religious life were implanted in it by Christ Himself from the very beginning. على العكس من ذلك ، تم زرع الجراثيم للحياة الدينية في ذلك من قبل المسيح نفسه من البداية. For in the Gospel we have repeated invitations to follow the evangelical counsels. لفي الانجيل وكررنا الدعوة إلى اتباع المشورات الإنجيلية. Hence in the first days of the Church, we find that particular kind of asceticism widely practised which later developed into the form adopted by the Religious Orders. ثم في الأيام الأولى للكنيسة ، نجد ان نوعا معينا من الزهد الذي يمارس على نطاق واسع في وقت لاحق وضعت في النموذج الذي اعتمدته السلك الكهنوتي. In the "History of the Roman Breviary" by Batiffol (tr. Bayley), 15, we read: "In proportion as the Church in extending itself had grown colder, there had taken place within its bosom a drawing together of those souls which were possessed of the greatest zeal and fervour. These consisted of men and women, alike, living in the world without severing themselves from the ties and obligations of ordinary life, yet binding themselves by private vow or public profession to live in chastity all their life, to fast all the week, to spend their days in prayer. They were called in Syria Monazonites and Parthenae, ascetics and virgins. They formed, as it were, a third order, a confraternity. In the first half of the fourth century, we find these associations of ascetics and virgins established in all the great Churches of the East, at Alexandria, Jerusalem, Antioch, Edessa." في "تاريخ الرومانيه كتاب الادعيه" من قبل Batiffol (ترجمة بايلي) ، 15 ، نقرأ : "وبقدر ما تمتد الكنيسة في حد ذاته قد ازدادت برودة ، وهناك وقعت داخل صدره رسم معا من تلك النفوس التي كانت يمتلك أكبر الحماس والحماس. تألفت هذه من الرجال والنساء ، على السواء ، الذين يعيشون في العالم دون قطع أنفسهم من العلاقات والالتزامات من الحياة العادية ، ملزمة نفسها بعد النذر خاصة أو عامة مهنة للعيش في العفه جميع حياتهم ، للصيام جميع أيام الأسبوع ، لقضاء ايامهم في الصلاة ، وقد دعوا في سوريا وMonazonites Parthenae ، والزاهدون العذارى. شكلوا ، كما انها كانت ، أمر الثالثة ، وهي أخوية ، وفي النصف الأول من القرن الرابع ، ونحن العثور على هذه الجمعيات من العذارى والزاهدون التي أنشئت في جميع الكنائس الكبرى للشرق ، في الاسكندرية والقدس وأنطاكية ، الرها ". Men like Athanasius, Clement of Alexandria, John Chrysostom, and others wrote and legislated for them. كتب الرجال مثل أثناسيوس ، وكليمان في الاسكندرية ، ويوحنا الذهبي الفم ، وغيرها ، وشرع لهم. They had a special place in the church services and it is noteworthy also that at Antioch "the ascetics there formed the main body of the Nicene or orthodox party". كان لديهم مكان خاص في خدمات الكنيسة والجدير بالذكر ايضا انه في انطاكيه "الزاهدون هناك في شكل الجسم الرئيسي للحزب أو نيقية الارثوذكس". But "dating from the reign of Theodosius and the time when Catholicism became the social religion of the world, comes the movement when a deep cleavage in religious society manifested itself. These ascetics and virgins, who, till now, have mingled with the common body of the faithful, abandon the world and go forth into the wilderness. The Church of the multitude is no longer a sufficiently holy city for these pure ones; they go forth to build in the desert the Jerusalem which they crave." ولكن "التي يرجع تاريخها الى عهد ثيودوسيوس والوقت عندما أصبحت الكاثوليكية دين الاجتماعية في العالم ، ويأتي تحرك عندما الانقسام العميق في المجتمع الديني تجلت هذه الزاهدون والعذارى ، والذين ، حتى الآن ، وقد اختلط مع الهيئة المشتركة من المؤمنين ، والتخلي عن العالم ، ويخرج الى البرية كنيسة كثرة لم يعد المدينة المقدسة بما فيه الكفاية لهذه منها نقية ؛. يذهبون اليها لبناء الصحراء في القدس التي يحتاج اليها ". (Cf. Duchesne, Christian Worship.) (راجع دوتشيسن ، العبادة المسيحية.)

The time when these foundations began is said by Batiffol to be "when Catholicism became the social religion". في الوقت الذي بدأت هذه الأسس هي التي Batiffol قال أن "عندما أصبحت الكاثوليكية دين الاجتماعية". Previous to that, with their pagan surroundings, such establishments would have been out of the question. السابقة لذلك ، مع محيطهم وثنية ، كان مثل هذه المؤسسات للخروج من هذه المسألة. The instinct for monastic institutions was there, but its realization was delayed. كانت غريزة المؤسسات الرهبانية هناك ، ولكن تأخر تحقيقه. Those who enter a religious order take the three vows of poverty, chastity, and obedience, which are considered here only in as much as they differentiate a particular kind of asceticism from other forms. أولئك الذين يدخلون طائفة دينية تأخذ ثلاثة وعود من الفقر والعفة والطاعة ، التي تعتبر هنا فقط بقدر ما تفرق نوع معين من أشكال أخرى من الزهد. They are called substantial vows because they are the basis of a permanent and fixed condition or state of life, and affect, modify, determine, and direct the whole attitude of one who is bound by them in his relations to the world and to God. ما يطلق عليه عود كبيرة لأنها هي أساس حالة دائمة وثابتة أو حالة الحياة ، وتؤثر ، تعديل ، وتحديد وتوجيه الموقف كله واحد وهو الالتزام بها في علاقاته الى العالم والى الله. They constitute a mode of existence which has no other purpose than that some of these penitents may have the attainment of the highest spiritual perfection. وهي تشكل واسطة من وجودها التي لا يوجد لها غرض آخر غير أن بعض هؤلاء التائبين قد يكون لتحقيق الكمال الروحي أعلى. Being perpetual, they ensure permanence in practice of virtue and prevent it from being intermittent and sporadic; being an absolute, free, (irrevocable), and complete surrender of the most precious possessions of man, their fulfilment creates a spirituality, or a species of asceticism, of the most heroic character. يجري دائم ، وهي ضمان الاستمرارية في ممارسة الفضيلة ومنعها من أن متقطعة ومتفرقة ، كونه ، حرر المطلق ، (لا رجعة فيه) ، والاستسلام الكامل للممتلكات أثمن من الرجل ، والوفاء بها بإنشاء الروحانية ، أو نوعا من الزهد ، والطابع الأكثر بطولية. Indeed it is inconceivable what more one can offer to God, or how these virtues of poverty, chastity, and obedience can be exercised in a higher degree. والواقع أنه لا يمكن تصور ما يمكن للمرء أن نقدم أكثر إلى الله ، أو كيف يمكن أن تمارس هذه الفضائل من الفقر والعفة والطاعة في درجة أعلى. That the observance of these vows is a reproduction of the manner of life of Christ and the Apostles, and has, as a consequence, given countless saints to the Church, is a sufficient answer to the accusation that the obligations they impose are degrading, inhuman, and cruel, a reproach often urged against them. ان احترام هذه الوعود هو صورة مستنسخة عن طريقة حياة السيد المسيح والرسل ، و، نتيجة لذلك ، نظرا لعدد لا يحصى من القديسين في الكنيسة ، هو الجواب الكافي لهذا الاتهام أن الالتزامات التي تفرضها المهينة واللاإنسانية ، والمعاملة القاسية ، وكثيرا ما حثت اللوم ضدهم.

While concurring in the practice of the same fundamental virtues, the religious bodies are differentiate from one another by the particular object which prompted their separate formation, namely, some need of the Church, some new movement which had to be combated, some spiritual or corporal aid that had to be brought to mankind, etc. From this there resulted that besides the observance of the three main virtues of poverty, chastity, and obedience some special virtue is cultivated by each. في حين توافق في ممارسة الفضائل الأساسية نفسها ، والهيئات الدينية هي تفرق عن بعضها البعض ولا سيما من قبل الكائن الذي دفع تكوينها منفصلة ، وهي بحاجة إلى بعض الكنيسة ، وبعض الحركة الجديدة التي كان لا بد من مكافحتها ، وبعض الروحية أو الجسدية المساعدات التي كان لا بد من جلب للبشرية ، وما نتج من هذا هناك انه الى جانب الاحتفال الرئيسية الثلاثة من فضائل الفقر والعفة والطاعة ويزرع بعض الفضيلة خاصا لكل منهما. Thus the beginning of Christianity, when labour was considered a badge of slavery, the great, the learned, the noble, as well as the humble, the ignorant, and the poor, filled the deserts of Egypt and suppoted themselves by manual labour, their withdrawal from the world being also a protest against the corruption of paganism. وبالتالي بداية المسيحية ، عندما كان يعتبر العمل شارة من الرق ، وشغل كبير ، وعلمت ، والنبيلة ، فضلا عن المتواضعة ، الجاهلين ، والفقراء ، وصحارى مصر وsuppoted أنفسهم عن طريق العمل اليدوي ، ولها الانسحاب من العالم يجري ايضا احتجاجا على الفساد من الوثنيه. After the destruction of the Roman Empire the Benedictines taught the barbarians agriculture, the arts, letters, architecture, etc., while inculcating the virtues of Christianity; the poverty of the Fransciscans was a condemation of the luxury and extravagance of the age in which they originated; the need of protecting the faithful from heresy gave rise to the Order of Preachers; rebellion against authority and defection from the Pope called for special emphasis on obedience and loyalty to Holy See by the Society of Jesus, the defence the Holy Land created the Military Orders; redemption of captives, the care of the sick and poor, education, missionary work, etc. all called into existence an immense variety of congregations, whose energies were directed along one special line of good works, with the consequent development to an unusual degree of the virtues which were needed to attain that special end. بعد تدمير الامبراطورية الرومانية تدرس البينديكتين الزراعة البرابرة ، والفنون ، وخطابات ، والعمارة ، وما إلى ذلك ، في حين أن غرس الفضائل المسيحية ، والفقر في Fransciscans كان condemation من الترف والبذخ في العصر الذي إنشاء الدفاع الأراضي المقدسة التمرد ضد السلطة وانشقاق من البابا دعا الى التركيز بصفة خاصة على الطاعة والولاء لالكرسي الرسولي من جمعية يسوع ، و؛ نشأت ، والحاجة لحماية المؤمنين من بدعة أدت إلى رهبانية الواعظين أوامر عسكرية ، ورعاية المرضى والفقراء ، والعمل ، والتعليم التبشيري ، الخ الفداء من الاسرى ، ودعا جميع حيز الوجود مجموعة متنوعة من التجمعات الكبيرة ، التي تم توجيه الطاقات على طول خط واحد خاص من الأعمال الصالحة ، مع تطوير يترتب على درجة غير عادية من الفضائل التي كانت هناك حاجة لتحقيق هذا الغرض خاصة. Meantime, the rules, covering every detail and every moment of their daily lives, called for the practice of all the other virtues. غضون ذلك ، والقواعد ، التي تغطي كل التفاصيل وكل لحظة من حياتهم اليومية ، ودعا لممارسة جميع الفضائل الأخرى.

In some of the orders the rules make no mention of corporal penance at all, leaving that to individual devotion; in others great austerity is prescribed but excess is provided against both by the fact the rules have been subjected to pontifical approval and because superiors can grant exceptions. في بعض من أوامر النظام لم يشر الى التكفير البدنية في كل شيء ، تاركا ذلك لتكريس الفردية ، وفي حالات أخرى غير المنصوص عليها التقشف كبيرة ولكن يتم توفير فائض ضد كل من حقيقة تعرضوا لموافقة النظام البابوي ، ولأن الرؤساء يمكن منح الاستثناءات. That such penitential practices produce morbid and gloomy characters is absurd to those who know the lightheartedness that prevails in strict religious communities; that they are injurious to health and abbreviate life cannot be seriously maintained in view the remarkable longevity noted among the members of very austere orders. ان مثل هذه الممارسات تكفيري إنتاج المهووسين والشخصيات الكئيبة سخيف لأولئك الذين يعرفون اللطافة التي تسود في المجتمعات الدينية الصارمة ؛ أنها مضرة بالصحة واختصار لا يمكن أن تكون الحياة حافظت على محمل الجد نظرا لطول العمر ملحوظا لاحظت بين أعضاء أوامر صارمة للغاية . It is true the lives of the saints we meet with some very extraordinary and apparently extravagant mortifications; but in the first place, what is extraordinary, extravagant, and severe in one generation may not be so in another which is ruder and more inured to hardship. صحيح ان حياة القديسين ونحن نجتمع مع بعض الإهانات غير عادية للغاية وباهظة على ما يبدو ، ولكن في المقام الأول ، ما هو غير عادي ، الاسراف ، وحادة في جيل واحد قد لا يكون كذلك في بلد آخر الذي هو أوقح وأكثر معتادين على المشقة . Again, they are not proposed for imitation, nor that the biographer was not exaggerating, or describing as continual what was only occasional; and on the other hand it is not forbidden to suppose that some of the penitents may have been prompted by the Spirit of God to make themselves atoning victims for the sins of others. مرة أخرى ، لا لأنهم اقترحوا التقليد ، ولا أن كاتب السيرة الذاتية ليست مبالغة ، أو كما تصف المستمر ما كان فقط في بعض الأحيان ، وعلى الجانب الآخر ليس ممنوعا أن نفترض أن قد يكون بعض التائبين بدافع روح الله لجعل انفسهم ضحايا لتكفير خطايا الآخرين. Besides it must not be forgotten that these practices went hand to hand with the cultivation of the sublimest virtues, that they were for the most part performed in secret, and in no case for ostentation and display. إلى جانب أنه لا يجب أن ننسى أن هذه الممارسات تسير جنبا الى جنب مع زراعة sublimest الفضائل ، وأنهم كانوا في معظم الأحيان تؤدى في سرية ، وبأي حال من الأحوال عن التفاخر وعرض But even if there was abuse, the Church is not responsible for the aberrations of individuals, nor does her teaching become wrong if misunderstood or misapplied, as might have been done inadvertently or unconsciously, even by the holiest of her children, in the exaggerated use of corporal penance. ولكن حتى لو كان هناك سوء المعاملة ، والكنيسة ليست مسؤولة عن الانحرافات من الأفراد ، ولا تعليمها تصبح خاطئة إذا أسيء فهمها أو أسيء تطبيقها ، كما قد تم القيام به عن غير قصد أو غير قصد ، حتى من جانب اقدس من اطفالها ، في استخدام مبالغ فيه والتكفير عن الذنب البدنية. The virtue of prudence is a part of asceticism. فضيلة الحذر هو جزء من الزهد. The reformation or abolition of certain orders because of corruption only emphasizes the truth that monastic asceticism means an organized effort to attain perfection. الاصلاح او الغاء بعض الاوامر بسبب الفساد يؤكد فقط حقيقة أن الزهد الرهباني يعني جهدا منظما لبلوغ الكمال. If that purpose is kept in view, the order continues to exist; if it ceases to be ascetic in its life, it is abolished. إذا كان يتم الاحتفاظ هذا الغرض في الرأي ، أمر لا يزال قائما ، وإذا كان يتوقف عن أن يكون التقشف في حياته ، وألغتها.

A common accusation against religious asceticism is that it is synonymous with idleness. اتهام المشترك ضد الزهد الديني هو انه مرادف للفراغ. Such a charge ignores all past and contemporary history. مثل هذا الاتهام يتجاهل كل التاريخ الماضي والمعاصر. It was the ascetic monks who virtually created our present civilizations by teaching the barbarian tribes the value and dignity of manual labour; by training them in the mechanical arts, in agriculture, in architecture, etc.; by reclaiming swamps and forests, and forming industrial centres from which great cities developed, not to speak of the institutions of learning which they everywhere established. كان الرهبان الزاهد الذي خلق تقريبا حضاراتنا الحالية عن طريق تدريس القبائل البربرية قيمة وكرامة العمل اليدوي ؛ عن طريق تدريب لهم في الفنون الميكانيكية ، والزراعة ، في مجال العمارة ، وما إلى ذلك ؛ عن طريق استصلاح المستنقعات والغابات ، وتشكيل الصناعية من مراكز المدن الكبيرة التي وضعت ، وليس الحديث عن المؤسسات التعليمية التي أنشئت في كل مكان. Omitting the especially prominent instances now before the world, namely the vast amount of industry and toil implied in the establishment, organization, management, and support of tens of thousands of asylums, hospitals, refuges, and schools in civilized lands by men and women who are wearing themselves out in labouring for the good of humanity, there are hundreds of thousands of men and women bound by vows and practising religious asceticism who, without any compensation to themselves except the supernatural one of sacrificing themselves for others, are at the present moment labouring among savage tribes all over the world, teaching them to build houses, till their fields, work at trades, care for their families while at the same time imparting to them human learning in the drudgery of schools, and leading them in the way of salvation. إهمال حالات بارزة وخصوصا الآن أمام العالم ، وهي كمية هائلة من صناعة والكدح ضمني في تأسيس وتنظيم وإدارة ودعم عشرات الآلاف من المصحات والمستشفيات والملاجئ ، والمدارس في الاراضي المتحضر من قبل الرجال والنساء الذين ويرتدي أنفسهم في الكادحة من أجل خير البشرية ، وهناك مئات الآلاف من الرجال والنساء وعود ملزمة وممارسة الزهد الدينيين الذين ، من دون أي تعويض لأنفسهم ما عدا واحد خارق للتضحية بأنفسهم من أجل الآخرين ، هي في الوقت الحاضر العمالي بين القبائل البربرية في جميع أنحاء العالم ، والتدريس لبناء مساكن لهم ، حتى حقولهم ، والعمل في الحرف ، والرعاية لأسرهم ، وفي الوقت نفسه نقل لهم تعلم الإنسان في الكدح من المدارس ، ويقودهم في طريق الخلاص. Idleness and asceticism are absolutely incompatible with each other, and the monastic institution where idleness prevails has already lost its asceticism and, if not swept away by some special upheaval, will be abolished by ecclesiastical legislation. التسيب والزهد غير متوافقة تماما مع بعضها البعض ، والمؤسسة الرهبانية فيها التسيب يسود بالفعل فقدت الزهد فيها ، وإذا لم جرفت بعض الاضطرابات الخاصة ، وسيتم إلغاء التشريع الكنسي. The precept which St. Paul laid down for ordinary Christians has always been a fundamental principle of genuine asceticism: "If any man will not work, neither let him eat" (2 Thessalonians 3:10). كان المبدأ الذي سانت بول المنصوص عليها بالنسبة للمسيحيين عاديين دائما مبدأ أساسي من مبادئ الزهد الحقيقي : "اذا كان أي رجل لن يعمل ، دعه لا يأكل" (2 تسالونيكي 3:10). But, as a matter of fact, the Church has seldom had to resort to such a drastic measure as destruction. ولكن ، على سبيل الحقيقة ، والكنيسة وكان نادرا ما تلجأ إلى مثل هذا الإجراء جذرية والدمار. She has easily reformed the religious orders which, while giving her many of her most learned men and illustrious saints, have been ever a source of pride because of the stupendous work they have achieved, not only for the honour of God and the advancement of the Church, but in uplifting; humanity leading it in the ways of virtue and holiness, and establishing institutions of benevolence and charity for every species of human suffering and sorrow. وقد إصلاحه بسهولة أنها أوامر الدينية التي ، في حين يعطي لها الكثير من الرجال لها اكثر المستفاده اللامع والقديسين ، من أي وقت مضى مصدرا للفخر بسبب العمل الهائل الذي حققوه ، وليس فقط من أجل شرف الله والنهوض الكنيسة ، ولكن في رفع ؛ الإنسانية الرائدة في طرق الفضيلة والقداسة ، وإنشاء مؤسسات الخير والمحبة لكل نوع من المعاناة البشرية والأسى.

In apparent contradiction with the assertion that the highest expression of asceticism is to be found in monastic life is the fact that monasticism not only exists in the pagan religions of India, but is associated with great moral depravity. في تناقض واضح مع التأكيد على أن أسمى تعبير عن الزهد هو أن تكون موجودة في الحياة الرهبانية هو حقيقة أن الرهبنة ليس فقط موجود في الديانات الوثنية في الهند ، ولكن يرتبط مع الفساد الأخلاقي العظيم. Attempts have been made to show that these Hindu institutions are merely travesties of Christian monasteries, probably those of the old Nestorians, or the result of primitive Christian traditions. وقد بذلت محاولات لاظهار ان هذه المؤسسات هي مجرد الهندوسية التحريفات من الأديرة المسيحية ، وربما تلك التي النساطرة القديمة ، أو نتيجة للتقاليد المسيحية البدائية. But neither of these suppositions can be accepted. ولكن يمكن أن يقبل أيا من هذه الافتراضات. For, although, doubtless, Indian monasticism in the course of ages borrowed some of its practices from Nestorianism, the fact is that it existed before the Coming of Christ. ل، وإن مما لا شك فيه ، الرهبنة الهندي في سياق الأعمار اقترضت بعض ممارساتها من نسطوريه ، والحقيقة انها كانت موجودة قبل مجيء المسيح. The explanation of it is that it is nothing else than the outcome of the natural religious instinct of man to withdraw from the world for meditation, prayer, and spiritual improvement instances of which might be cited among the ancient Greeks and Hebrews, and among ourselves in the Brook Farm and other American experiments. تفسير ذلك هو أنها ليست إلا نتيجة غريزة الدينية الطبيعية للإنسان إلى الانسحاب من العالم للتأمل والصلاة ، والحالات الروحية للتحسن الذي قد يكون استشهد بين العبرانيين واليونانيين القدماء ، وبين أنفسنا في مزرعة بروك والتجارب الأميركية الأخرى.

But they were merely imitations or the promptings of a natural instinct, it only goes to show, in the first place, that monastic seclusion is not unnatural to man; and secondly, that some Divinely constituted authority is new to guide this natural propensity and to prevent it from falling into those extravagances to which religious enthusiasm is prone. لكنها كانت مجرد تقليد او التلقينات من غريزة طبيعية ، وغني فقط لاظهار ، في المقام الأول ، أن عزلة الرهبانية ليست غير طبيعي للإنسان ، وثانيا ، أن بعض الهيا تشكل سلطة جديدة لتوجيه هذا النزوع الطبيعي و منعها من الوقوع في تلك التبذير الى الحماس الديني الذي هو عرضة. In other words, there must be an acknowledged and absolute spiritual power to legislate for it along the lines of truth and virtue, to censure and condemn and punish what is wrong in individuals and associations; a power able to determine infallibly what is morally right and wrong. وبعبارة أخرى ، يجب أن تكون هناك سلطة مطلقة والروحية واعترف التشريع لانها على غرار الحق والفضيلة ، لتوجيه اللوم وادانة ومعاقبة وما هو خطأ في الأفراد والجمعيات ؛ قوة قادرة على تحديد بطريقة لا يشوبها خطأ ما هو حق ومعنويا خاطئ. The Catholic church alone claims that power. الكنيسة الكاثوليكية وحدها مطالبة تلك السلطة. It has always recognized the ascetic instinct in man, has approved associations for the cultivation of religious perfection, has laid down minute rules for their guidance, has always exercised the strictest surveillance over them, and has never hesitated to abolish them when they were intended. وقد اعترفت دائما غريزة في الإنسان الزاهد ، وافقت الجمعيات لزراعة الكمال الديني ، وقد وضعت قواعد دقيقة لتوجيهاتهم ، مارست دائما تشددا في المراقبة عليها ، ولم تتردد في إلغائها عندما وضعت من اجلها. Moreover, as genuine asceticism does not rest satisfied with natural, but aims at supernatural, perfection, and as the supernatural in the New Dispensation is in the guardianship of the Catholic Church, under its guidance alone is asceticism secure. وعلاوة على ذلك ، كما الزهد الحقيقي لا يرتكز راض الطبيعية ، ولكن يهدف إلى الكمال ، خارق ، وكما خارق في إدارة جديدة في وصاية الكنيسة الكاثوليكية ، في ظل توجيهاته وحده هو الزهد آمنة.

Jewish Asceticism الزهد اليهودية

Besides the ordinary observers of the Old Law, we have the great Hebrew saints and prophets whose deeds are recorded in the Holy Bible. الى جانب المراقبين العاديين من القانون القديم ، لدينا كبيرة العبرية القديسين والأنبياء الذين الأفعال وتسجل في الكتاب المقدس. They were ascetics who practised the loftiest virtue, who were adorned with remarkable spiritual gifts, and consecrated themselves to the service of God and their fellow-men. كانوا الزاهدون الذين مارسوا أسمى فضيلة ، الذين كانوا مزينة الهدايا الروحي الرائع ، وكرس نفسه لخدمة الله والناس أخوانهم. As to the Schools of the Prophets, whatever they may have been, it is admitted that one of the objects intended was the practice of virtue, and in that respect they may be regarded as schools of asceticism. بالنسبة لمدارس الأنبياء ، وأيا كانت قد تكون ، ومن المسلم به أن واحدا من الكائنات المقصود هو ممارسة الفضيلة ، وفي هذا الصدد يمكن اعتبار أنها مدارس الزهد. The Nazarites were men who consecrated themselves by a perpetual or temporary vow to abstain all the days of their Nazariteship, that is, during their separation from the rest of the people, from the use of wine and all other intoxicating drink, from vinegar formed from wine or strong drink, from any liquor of grapes, from grapes dried or fresh, and indeed from the use of anything produced from the vine. كانت Nazarites الرجال الذين كرس أنفسهم نذر دائمة أو مؤقتة إلى الامتناع عن كل أيام Nazariteship بهم ، وهذا هو ، خلال فصلهم عن بقية الناس ، من استخدام جميع النبيذ والمشروبات المسكرة الأخرى ، من الخل تشكلت من النبيذ أو الشراب القوي ، أي من المشروبات الكحولية من العنب ، العنب المجفف أو من جديد ، والواقع من استخدام أي شيء ينتج من الكرمه. Other observances which were of obligation, such as letting the hair grow, avoiding defilement, etc., were ceremonial rather than ascetic. وكانت الاحتفالات الأخرى التي تم الالتزام ، مثل السماح للنمو الشعر ، وتجنب هتك العرض وغيرها ، بدلا من التقشف الطقسي. The Nazarites were exclusively men, and there is said to be no instance in the Old Testamant of a female Nazarite. كانت Nazarites الرجال حصرا ، وهناك قال أنه لا يوجد مثيل في Testamant قديم Nazarite من الإناث. They were a class of persons "holy to the Lord" in a special sense, and made their vow of abstinence an example of self-denial and moderation and a protest against the indulgent habits of the Chanaanites which were invading the people of Israel. كانوا فئة من الأشخاص "المقدسة للرب" بالمعنى الخاص ، ويتم تهديدها من الامتناع مثال على انكار الذات والاعتدال واحتجاجا على متساهل من العادات التي كانت تغزو Chanaanites شعب إسرائيل. Samson and Samuel were consecrated by their mothers to this kind of life. وقد كرس شمشون وصموئيل من أمهاتهم لهذا النوع من الحياة. It is not certain that they lived apart in distinct communities; like the Sons of the Prophets, though there is an instance of three hundred of them being found together at the same time. انه ليس من المؤكد أنهم يعيشون في مجتمعات مختلفة وبصرف النظر ، ومثل ابناء الانبياء ، رغم وجود مثيل من 300 من كونها وجدت معا في نفس الوقت.

The Rechabites وRechabites

The Rechabites, whom, however, Josephus does not mention, appear to have been a normal tribe, distinguished chiefly by their abstinence from wine, though it is not certain that other intoxicants were forbidden, or that such abstinence was prompted by motives of penance. وRechabites ، منهم ، ومع ذلك ، لا يذكر جوزيفوس ، ويبدو أنه كان هناك قبيلة العادية ، التي تتميز أساسا عن طريق الامتناع عن ممارسة الجنس بهم من النبيذ ، وعلى الرغم من أنه ليس من المؤكد أن منعوا غيرها من المسكرات ، أو كان الدافع أن الامتناع مثل هذه الدوافع والتكفير عن الذنب. It may have been merely to prevent the culture of the vine in order to keep them in their normadic state, the better to escape corruption from their Chanaanitish neighbours. قد يكون ذلك مجرد لمنع ثقافة الكرمه من اجل الاحتفاظ بها في دولتهم normadic ، كان ذلك أفضل للهروب من الفساد Chanaanitish جيرانهم. There were also Essenes who lived a communal life, possessed no individual property, affected an extreme simplicity in diet and dress, and lived apart from great cities to preserve themselves from contamination. كانت هناك أيضا إسنس الذين عاشوا حياة جماعية ، لا تمتلك الملكية الفردية ، وتأثر البساطة الشديدة في الغذاء واللباس ، وعاش بعيدا عن المدن الكبرى للحفاظ على انفسهم من التلوث. Some of them abjured marriage. abjured بعضهم الزواج. They devoted themselves to the sick, and for that purpose made a special study of the curative qualities of herbs and boasted of possessing medical recipes handed down from Solomon. كرست هم أنفسهم للمرضى ، ولهذا الغرض قدمت دراسة خاصة من الصفات العلاجية للأعشاب وتفاخر بامتلاك صفات طبية تصدر من سليمان. Hence their name, Essenes, or Healers. وبالتالي باسمهم ، إسنس ، أو المعالجين. Finally come the Pharisees, who were the Puritans of the Old law, but whose virtues and austerities we know to have been often only pretence, although there were, doubtless, among them some who were in earnest in the practice of virtue. أخيرا تأتي الفريسيين ، الذين كانوا المتشددون من القانون القديم ، ولكن الذي الفضائل والتقشف ونحن نعلم أنه قد تم التظاهر في كثير من الأحيان فقط ، وإن كانت هناك ، بلا شك ، من بينهم بعض الذين كانوا في جادة في ممارسة الفضيلة. St. Paul describes himself as a Pharisee of the Pharisees. سانت بول يصف نفسه بأنه فريسي الفريسيين. Outside of Judea, there were said to be a certain number of Jews, men and women, living on the shores of Lake Mareotis, near Alexandria, who mingled their own religious observances with those of the Egyptians, and who lived a life of voluntary poverty, chastity, labour, solitude, and prayer. خارج يهودا ، كانت هناك وقال ان عددا من الرجال ، واليهود والنساء ، الذين يعيشون على ضفاف بحيرة Mareotis ، بالقرب من الاسكندرية ، والذي اختلط الشعائر الدينية الخاصة بهم مع تلك من المصريين ، والذين يعيشون حياة الفقر الطوعي والعفة ، والعمل ، العزلة ، والصلاة. They were called Therapeutae, which, like Essenes, means Healers. كانت تسمى Therapeutae ، والتي ، مثل إسنس ، يعني المعالجون. Rappoport, in his "History of Egypt" (XI. 29), says that a certain class of the Egyptian priesthood led a similar kind of life. Rappoport ، في "تاريخ مصر" له (حادي عشر 29) ، ويقول ان فئة معينة من الكهنوت المصري ادى نوع مماثل للحياة. We know of the Therapeutae only from Philo. نحن نعرف من Therapeutae فقط من فيلو. How true his descriptions are not be determined. كيف الحقيقية ليست له مواصفات يتم تحديدها.

Heretical Asceticism هرطقة الزهد

In the second century of the Church appear the Encratites, or The Austere. في القرن الثاني للكنيسة تظهر Encratites ، أو التقشف و. They were a section of the heretical Gnostics, chiefly Syrians, who, because of their erroneous views about matter, withdrew from all contact with the world, and denounced marriage as impure. كانوا قسما من gnostics الهرطقه ، خصوصا السوريين ، الذين ، بسبب آرائهم الخاطئة حول المسألة ، وانسحبت من كل اتصال مع العالم ، وندد الزواج والنجاسة. About the same period came the Montanists, who forbade second marriage, enjoined rigorous fasts, insisted on the perpetual exclusion from the Church of those who had ever committed grievous sin, stigmatized flight in time of persecution as reprehensible, protested that virgins should be always veiled, reprobated paintings, statuary, military service, theatres, and all worldly sciences. عن نفس الفترة من جاء وجهها montanists ، الذي نهى عن الزواج الثاني ، والصوم أمر صارم ، وأصر على استبعاد دائم من كنيسة لهؤلاء الذين ارتكبوا الخطيئة الخطيرة من أي وقت مضى ، وهروب وصم في زمن الاضطهاد والشجب ، واحتج بأنه ينبغي دائما العذارى المحجبات ، reprobated اللوحات والتماثيل ، والخدمة العسكرية ، والمسارح ، وجميع العلوم الدنيوية. In the third century the Manichaeans held marriage to be unlawful and refrained from wine, meat, milk, and eggs; all of which did not deter them from the grossest immorality. في القرن الثالث عقد المانويين زواج غير شرعي وامتنعت عن والنبيذ الحليب ، واللحوم ، والبيض ، وكلها لم يمنعهم من أفدح الفجور. The Flagellants were a sect that began about 1260. كانت Flagellants طائفة التي بدأت حوالي 1260. They journeyed from place to place in Italy, Austria, Bohemia, Bavaria, and Poland, scourging themselves to blood, ostensibly to excite the populace to contrition for their sins, but they were soon prohibited by the ecclesiastical authorities. ارتحلوا من مكان إلى مكان في ايطاليا ، والنمسا ، وبوهيميا ، بافاريا ، وبولندا ، جلد انفسهم الى الدم ، ظاهريا لتثير الجماهير الى الندم لخطاياهم ، ولكن سرعان ما كانت محظورة من قبل السلطات الكنسية. They appeared again in the fourteenth century, in Hungary, Germany, and England. ظهرت من جديد في القرن الرابع عشر ، في المجر ، وألمانيا ، وانجلترا. Pope Clement VI issued a Bull against them in 1349, and the Inquisition pursued them with such vigour that they disappeared altogether. أصدر البابا كليمنت السادس بول ضدهم في 1349 ، ومحاكم التفتيش طاردهم بقوة بحيث اختفت تماما. They were bitter enemies of the Church. كانوا اعداء الداء للكنيسة. The Cathari of the twelfth century were, as their name implies, Puritans. الكاثاري كانت في القرن الثاني عشر ، كما يوحي الاسم ، المتشددون. Though teaching the doctrines of the Manichæans, they affected to live a purer life than the rest of the Church. على الرغم من تدريس المذاهب من المانويين ، فإنها تؤثر على العيش حياة أنقى من بقية الكنيسة. Chief among them were the Waldenses, or "Poor Men of Lyons", who accepted evangelical poverty and then defied the Pope, who suppressed them. رئيس من بينهم فرقة من فرق المسيحيه ، او "الفقراء من الرجال من ليون" ، الذين قبلوا الفقر الإنجيلية ثم تحدى البابا الذي قمعها لهم. Although Protestantism has been incessant in its denunciations of asceticism, it is amazing to note how many extreme instances of it the history of Protestantism furnishes. على الرغم من البروتستانتية قد المستمرة في التنديد به من الزهد ، ومن المدهش أن نلاحظ كم عدد الحالات القصوى منه في تاريخ البروتستانتية وتقدم. The Puritans of England and New England, with their despotic and cruel laws which imposed all sorts of restrictions not only upon themselves, but upon others, are examples of misguided ascetics. المتشددون في انكلترا ونيو انغلاند ، مع قوانينها المستبدة والقاسية التي فرضت كل أنواع القيود ليس فقط على أنفسهم ، ولكن على الآخرين ، هي أمثلة على الزاهدون المضللين. The early Methodists, with their denunciations of all amusements, dancing, theatres, card-playing, Sunday enjoyments, etc., were ascetics. الميثوديون في وقت مبكر ، مع التنديد بها من جميع الملاهي والرقص ، والمسارح ، وبطاقة لعب ، الاحد المتعه ، وما إلى ذلك ، كان الزاهدون. The numberless Socialistic colonies and settlements which have sprung up in all countries are illustrations of the same spirit. المستعمرات غير معدود الاشتراكي والمستوطنات التي انتشرت في جميع البلدان والرسوم التوضيحية للروح نفسها.

Pagan Asceticism الزهد وثنية

Among the Greeks, we have the school, or quasi-community of Pythagoras, whose object was to extirpate the passions, but it was philosophic rather than religious in its character and may be places in the category of Natural Asceticism. بين اليونانيين ، لدينا في المدرسة ، أو شبه مجتمع فيثاغورس ، الذي كان وجوه لاستئصال العواطف ، ولكنه كان الفلسفية الدينية وليس في طابعها والاماكن قد تكون في فئة الزهد الطبيعية.

Brahminical Asceticism Brahminical الزهد

It is frequently contended that an asceticism exists among the Brahmins of India which in some respects is equal, if not superior, to that of Christianity. كثيرا ما يحتج بأن وجود الزهد بين البراهمة من الهند التي هي في بعض جوانبها على قدم المساواة ، إن لم تكن متفوقة ، الى ان للمسيحية. It inculcates the virtues of truthfulness, honesty, self-control, obedience, temperance, alms-giving, care of the sick, meekness, forgiveness of injuries, returning good for evil, etc. It forbids suicide, abortion, perjury, slander, drunkenness, gluttony, usury, hypocrisy, slothfulness, and cruelty to animals. انه يغرس فضائل الصدق ، والصدق ، وضبط النفس والطاعة والاعتدال ، واعطاء الصدقات ، والرعاية من الوداعة ، والمرضى ، والغفران عن وقوع اصابات ، والعودة الحميدة للشر ، وما إلى ذلك يحرم الانتحار ، والإجهاض ، وشهادة الزور والقذف ، والسكر ، الشراهة ، والربا ، والنفاق ، slothfulness ، والقسوة على الحيوانات. Ten vows bind the Brahmin to the practice of some ot these virtues. عشرة يتعهد ربط براهمة لممارسة بعض العبارات هذه الفضائل. Its practice of penance is extraordinary. ما درج عليه من التكفير عن الذنب غير عادي. Besides what is left to personal initiative, the Laws of Manu decree that: the Brahmin should roll himself on the ground or stand during the day tip-toe or alternately stand and sit. إلى جانب ما تبقى من المبادرة الشخصية ، وقوانين مانو من المرسوم على ما يلي : ينبغي على براهمة لفة نفسه على الارض او الوقوف خلال النهار نصيحه أخمص القدمين أو الوقوف والجلوس بالتناوب. In summer let him expose himself to the heat of five fires, during the rainy season, let him live under the open sky; and in winter be dressed in wet clothes, thus great increasing the rigour of his austerities." Protracted fasts of the most fantastic character are also enjoined. In all this, there is no asceticism. These suicidal penances, apart from their wickedness and absurdity, are based on a misconception of the purpose of mortification. They are not supposed to atone for sin or to acquire merit, but are prompt by the idea that the greater the austerity the greater the holiness, and that besides hastening absorption in the divinity they will help the penitent to obtain such a mastery over his body as to make it invisible at will, to float in the air, or pass with lighting speed from place to place. Being believers in metempsychosis, they regard these sufferings as a means of avoiding the punishment of new births under the form of other creatures. Their pantheism destroys the very essential idea of virtue, for there can be no virtue, as there can be no vice, where one is a part of the deity. Again, the belief that there is no reality outside of Brahma prevents the use or abuse of creatures from having any influence on the righteous or unrighteous condition of the soul. Finally, as the end of existence is absorption into Brahma, with its attendant loss of personality and its adoption of an unconscious existence for all future time, it holds out no inducement to the practice of virtue. The whole system is based on pride. The Brahmin is superior to all mankind, and contact with another caste than his own, especially the poor and humble, is pollution. It makes marriage obligatory, but compels the wife to adore the husband no matter how cruel he is, permitting him to reject her at will; it encourages poly- gamy, approves of the harem, and authorizes the burning of widows in the suttees which the Bntish Goverment has not yet succeeded in preventing. It abhors manual labour and compels the practice of mendicancy and idleness, and it has done nothing for the physical betterment of the human race, as the condition of India for many centuries clearly shows. Its spiritual results are no better. Its liturgy is made up of the most disgusting, childish, and cruel superstitions, and its contradictory combinations of pantheism, materialism, and idealism have developed a system of cruel divinities worse than those of pagan antiquity. It is consequently not real asceticism. في الصيف دعه يعرض نفسه للحرارة خمسة حرائق ، خلال موسم الامطار ، دعه يعيش تحت السماء المفتوحة ، ويكون في فصل الشتاء يرتدون الملابس الرطبة ، وبالتالي زيادة كبيرة صرامة التقشف له "الممتدة من صام أكثر من غيرها. وأوجب أيضا حرف رائعة. وفي كل هذا ، ليس هناك الزهد ، وهذه التكفير الانتحارية ، وبصرف النظر عن الشر وسخف ، تستند إلى فهم خاطئ للغرض من الاهانه. ولا يفترض فيها للتكفير عن الذنب أو لاكتساب الجدارة ، ولكن موجه من فكرة أنه كلما زادت كلما زاد التقشف القداسة ، وأنه إلى جانب التعجيل في استيعاب اللاهوت انها ستساعد منيب للحصول على مثل هذه اتقانها جسمه لجعلها غير مرئية كما تشاء ، لتطفو في الهواء ، أو مع سرعة تمرير الإضاءة من مكان إلى مكان. الكينونة المؤمنين في تقمص ، يعتبرون هذه المعاناة كوسيلة لتجنب عقوبة ولادة جديدة في إطار شكل من المخلوقات الاخرى. يدمر وحدة الوجود تلك الفكرة الأساسية جدا للفضيلة ، لأنه لا يمكن فضل أن يكون هناك ، كما لا يمكن أن يكون هناك نائب واحد حيث هو جزء من الإله ، ومرة ​​أخرى ، والاعتقاد بأنه لا يوجد واقع خارج براهما يمنع استخدام أو إساءة استخدام مخلوقات من وجود أي تأثير على شرط أو الصالحين من اثيم الروح. وأخيرا ، ونهاية الوجود هو استيعابهم براهما ، مع ما يصاحب ذلك من فقدان الشخصية واعتماده من وجود فاقد الوعي لجميع وقت لاحق ، فإنه يحمل أي إغراء لممارسة الفضيلة. يقوم النظام كله على فخر. براهمة ومتفوقة على جميع البشر ، والتواصل مع الآخر الطبقي من تلقاء نفسه ، وخصوصا الفقراء والمتواضع ، هو التلوث ، ويجعل الزواج إلزاميا ، ولكن يجبر الزوجة على الزوج اعشق مهما كانت قاسية هو ، والسماح له رفض لها متى شاءت ، بل يشجع بولي gamy ، توافق على الحريم ، ويأذن للحرق الأرامل في suttees التي Bntish الحكومة لم تنجح حتى الآن في منع ويمقت العمل اليدوي وتجبر على ممارسة التسول والكسل. وانها لم تفعل شيئا لتحسين المادي للجنس البشري ، وذلك كشرط من الهند لقرون كثيرة تظهر بوضوح. الروحية نتائجه ليست أفضل. يرصد القداس لتصل في معظم الخرافات مثير للاشمئزاز ، صبيانية ، والمعاملة القاسية ، ولها وقد وضعت مجموعات متناقضة من وحدة الوجود ، المادية والمثالية نظام الالهيات القاسية أسوأ من تلك العصور القديمة وثنية ، وهي بالتالي ليست حقيقية الزهد.

Buddhist Asceticism البوذية الزهد

The ascetical practices of the Buddhists are monastic in their character, the devotees living in communities, whereas the Brahmins are mostly solitaries, though admitting pupils. ممارسات زهدي من البوذيين والرهبان في طابعها ، والمحبون الذين يعيشون في المجتمعات المحلية ، في حين أن معظمها المنعزلون البراهمة ، على الرغم من اعترافه التلاميذ. The moral codes of both sects resemble each other in some respects. رموز الأخلاقية من كل الطوائف تشبه بعضها البعض في بعض النواحي. For the Buddhists, there are five great duties: not to kill any living creature, not to steal, not to act unchastely, not to lie, not to drink intoxicating liquor. للبوذيين ، وهناك خمسة واجبات عظيمة : لا لقتل أي مخلوق حي ، وليس لسرقة ، وليس لفعل unchastely ، وليس كذبة ، وليس على شرب المسكر الخمور. The eight-fold path of virtues is: right beliefs, right aspiration, right speech, right conduct, right means of livelihood, right endeavour, right memory, right meditation. المسار ثمانية أضعاف من الفضائل هي : الحق المعتقدات والطموح الحق والكلام الصحيح ، الحق في التصرف ، يعني الحق في العيش ، والسعي الحق ، حق الذاكرة ، والتأمل الصحيح. The cultivation of meekness, both internal and external, is expressedly inculcated. هو مطبوع expressedly زراعة الوداعة ، على الصعيدين الداخلي والخارجي. In the monasteries, confession of faults, but only of external ones, is practised, and great importance is attached to meditation. يمارس في الأديرة ، واعتراف من أخطاء ، ولكن فقط من تلك الخارجية ، وتعلق أهمية كبيرة على التأمل. Their penances are comparatively moderate. التكفير هم معتدلة نسبيا. Nevertheless, in spite of its glorification of virtue, this manner of life can not be regarded as asceticism. ومع ذلك ، يمكن على الرغم من تمجيد الفضيلة ، هذا النمط من الحياة لا يمكن اعتبار الزهد. While holding its indifferent to the pantheism and other errors of Brahmanism, it ignores God entirely, and is atheistic or agnostic, admitting no dependence on the Divinity and acknowledging no obligation of worship, obedience, love, gratitude, belief; consequently, eliminating all virtue. في حين عقد غير مبال بها إلى وحدة الوجود وغيرها من الأخطاء Brahmanism ، فإنه يتجاهل تماما الله ، والملحد أو الإلحادية ، واعترف لا الاعتماد على اللاهوت والاعتراف من أي التزام ، والعبادة الطاعة والمحبة ، والإيمان ، والامتنان ، وبالتالي القضاء على كل فضيله . Its avoidance of sin is purely utilitarian viz., to escape its consequences. تجنب في الخطيئة هي بمعنى النفعية البحتة. هربا من عواقبه. Its ultimate end is extinction in Nirvana, thus having no inducement to virtue, while it accords the lower state of Swarga, with its sensual delights, to those who were helpful to the Buddhas. الغاية في نهاية المطاف هو الانقراض في النيرفانا ، بعد بالتالي لا يوجد إغراء للفضيلة ، في حين أنها اتفاقات السفلي حالة Swarga ، مع ملذاتها الحسية ، لأولئك الذين كانوا عونا للتماثيل بوذا. Like its predecessor, its idea of ultimate extinction is an extension of the Brahminist absorption and leads logically to suicide. مثل سابقتها ، فكرتها من الانقراض في نهاية المطاف هو امتداد لامتصاص Brahminist ويؤدي منطقيا الى الانتحار. It holds marriage in abhorrence, and suppresses all legitimate desires forbidding all recreation, music, movie, scientific pursuits, etc. Industrial occupations are regarded with contempt, and the ideal state is beggary and idleness. انها تحمل الزواج في اشمئزاز ، ويقمع جميع الرغبات المشروعة تمنع جميع والترفيه ، وتعتبر الموسيقى والسينما والمساعي العلمية والمهن الصناعية الخ بازدراء ، والدولة المثالية هي التسول والكسل. Although insisting upon celibacy as the proper state of man, it tolerates polygamy and divorce. على الرغم من الإصرار على العزوبة كدولة السليم للإنسان ، فإنه يتغاضى عن تعدد الزوجات والطلاق. It speaks most complacently of Buddha's many hundred wives, before his conversion; lauds the extensive seraglio of Bimbissasa, its most distinguished royal convert, without hinting at its being any derogation from the standard of conduct of a Buddhist layman, while "the official head of Southern Buddhism at the present day, the King of Siam, exercises without scruple the privilege of maintaining a harem" (Aiken). انه يتحدث معظم الرضا الزوجات بوذا hundred كثيرة ، قبل اعتناقه ؛ يشيد حريم واسعة من Bimbissasa ، في أبرز المالكة تحويل ، دون التلويح في دورتها يجري اي خروج عن معيار السلوك ليكون شخصا عاديا البوذية ، في حين ان "رئيس الرسمية جنوب البوذية في يومنا هذا ، ملك سيام ، ويمارس دون التورع شرف في الحفاظ على الحريم "(أيكن). It did not abolish the caste system except in the monasteries. إلا أنه لا يلغي النظام الطبقي إلا في الأديرة. Finally, "in the spread of this religion to other lands it adopted the idolatrous and obscene worship of Nepal; gave its sanction to the degrading shamanistic worship of Thibet, and is overlaid with the superstitions peculiar to China, Mongolia and Thibet." أخيرا ، "في انتشار هذا الدين في الأراضي الأخرى التي اعتمدت عليها العبادة الوثنية وفاحشة من نيبال ؛ أعطى عقوبة لعبادة الشامانية Thibet المهينة ، ويتم مضافين مع الخرافات تقتصر على الصين ومنغوليا وThibet". It is an abuse of terms to describe the practices of such a creed as asceticism. هو مخالف للمصطلحات لوصف ممارسات عقيدة ومثل الزهد. In conclusion, it may be said the difference between false and true asceticism is this: false asceticism starts out with a wrong idea of the nature of man, of the world, of God; it proposes to follow human reason, but soon falls into folly and become fanatical, and sometimes insane in its methods and projects. في الختام ، يمكن القول الفرق بين كاذبة والزهد الحقيقي هو هذا : الزهد كاذبة يبدأ مع فكرة خاطئة عن طبيعة الرجل ، العالم ، الله ، يقترح اتباع العقل البشري ، ولكن سرعان ما يقع في الحماقة وأصبحت متعصبة ، والمجنون في بعض الأحيان أساليب عملها ومشاريعها. With an exaggerated idea of the rights and powers of the individual, it rebels against all spiritual control and, usurping a greater authority than the Church has ever claimed, leads its dupes into the widest extravagances. مع فكرة مبالغ فيها من حقوق وسلطات الفرد ، وذلك ضد كل سيطرة المتمردين الروحية ، واغتصاب السلطة أكبر من الكنيسة ولم تعلن أي وقت مضى ، ويؤدي المغفلين حيز أوسع التبذير. Its history is one of disturbance, disorder and anarchy, and is barren of results in the acquisition of truth or the uplifting of the individual and it works of benevolence or intellectual progress; and in some instances it has been the instrument of the most deplorable moral degradation. تاريخها واحدة من الاضطراب والفوضى والفوضى ، وجرداء من نتائج في الحصول على الحقيقة او رفع للفرد ويعمل من الخير والتقدم أو الفكرية ، وفي بعض الحالات كان من صك معنوية يرثى لها التدهور. True asceticism, on the contrary, is guided by right reason, assisted by the light of revelation; it comprehends clearly the true nature of man, his destiny, and his obligations. الزهد الحقيقي ، وعلى العكس من ذلك ، ويسترشد الحق السبب ، ويساعده على ضوء الوحي ، بل يفهم بوضوح الطبيعة الحقيقية للإنسان ومصيره ، والتزاماته. Knowing that he has not been created in a merely natural condition, but elevated to a supernatural state, it seeks to illumine his mind and strengthen his will by supernatural grace. مع العلم انه لم يتم إنشاؤه في حالة طبيعية فحسب ، بل ارتقى الى خارق للدولة ، انها تسعى الى انر عقله وارادته تعزيز خارق بالنعمة. Aware that he has to control his lower passions and withstand the assaults of the evil spirit and seductions of the world, it not only permits, but enjoins, the practice of penance, while by the virtue of prudence which it inculcates, it prevents excess. علم ان لديه للسيطرة على الانفعالات وانخفاض له الصمود في وجه الاعتداءات على روح الشر والاغراءات من العالم ، ويسمح فحسب ، بل يأمر ، وممارسة التكفير عن الذنب ، على الرغم من فضيلة الحكمة التي يغرس ، ويمنع الزائدة. Instead of withdrawing him from his fellow men and inducing moroseness and pride, it bestows on him joy and humility, inspires him with the greatest love for humanity, and cultivate that spirit of self-sacrifice which has, by its works of benevolence and charity, conferred countless benefits on the humance race. بدلا من الانسحاب اليه من زملائه من الرجال والحث على الاكتئاب والاعتزاز ، فإنه يمنح له الفرح والتواضع ، ويوحي له اكبر الحب للبشرية ، وغرس روح التضحية التي المصير الذي ، من خلال أعماله من الخير والاحسان ، تمنح فوائد لا تحصى على السباق humance. In a word, asceticism is nothing else than an enlightened method adopted in the observance of the law of God through all the various degrees of service, from the obedience of the ordinary believer to the absorbing devotion of the greatest saint, guiding each in accordance with the measure of grace imparted by the Spirit of Light and Truth. في كلمة واحدة ، الزهد ليست إلا وسيلة المستنير المعتمد في احترام القانون من الله من خلال درجات مختلفة من جميع الخدمات ، من الطاعة من المؤمن العادي لاستيعاب التفاني من أعظم قديس ، وتوجيه كل وفقا مقياس الكشف عنها من قبل نعمة الروح النور والحقيقة.

Publication information Written by TJ Campbell. نشر المعلومات التي كتبها TJ كامبل. Transcribed by Joseph P. Thomas. كتب جوزيف توماس ص. The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الأول نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, March 1, 1907. Nihil Obstat ، 1 مارس 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


See also: انظر ايضا :
Ascetical Theology زهدي اللاهوت


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html