Biblical Theology Movement اللاهوت التوراتي الحركة

Advanced Information معلومات متقدمة

The standard definition for the "biblical theology movement" has been provided by OT scholar Brevard S Childs. وقد وفرت تعريف موحد ل "حركة لاهوت الكتاب المقدس" من قبل الباحث OT تشايلدز S بريفارد. He perceptively describes the background, rise, flowering, and demise of the American aspect of the movement from the middle of the 1940s to the early part of the 1960s. يصف perceptively الخلفية ، الارتفاع ، المزهرة ، وزوال الجانب الأمريكي للحركة في الفترة من منتصف 1940s إلى الجزء الأول من 1960s. In a more general sense the biblical theology movement was made up of biblical scholars in North America and Europe who shared liberal, critical assumptions and methods in an attempt to do theology in relation to biblical studies. بمعنى أعم اتخذ حركة لاهوت الكتاب المقدس يتكون من علماء الكتاب المقدس في أمريكا الشمالية وأوروبا الذين تقاسموا ليبرالية ، والافتراضات الحاسمة والأساليب في محاولة للقيام اللاهوت فيما يتعلق الدراسات التوراتية. This new way of doing theology was most fundamentally concerned to do justice to the theological dimension of the Bible, which previous generations of liberal scholars had almost completely neglected. كانت هذه طريقة جديدة للعمل اللاهوت المعنية أكثر من غيرها أساسا لتحقيق العدالة في البعد اللاهوتي من الكتاب المقدس ، الذي الأجيال السابقة من العلماء الليبرالية قد أهملت تماما تقريبا. Accordingly the movement reflected an interest of European neo - orthodox theologians of the 1920s and beyond. ينعكس بالتالي حركة مصلحة الأوروبي الجدد -- الارثوذكس اللاهوتيين من 1920s وخارجها.

Neo - orthodoxy and the biblical theology movement shared the common concern to understand the Bible as a fully human book to be investigated with the fully immanent historical - critical method and yet to see the Bible as a vehicle or witness of the divine Word. العقيدة المشتركة وحركة لاهوت الكتاب المقدس والاهتمام المشترك لفهم الكتاب المقدس ككتاب الإنسان تماما ليتم التحقيق مع كامل جوهري تاريخية -- -- الجدد وطريقة حاسمة حتى الآن لرؤية الكتاب المقدس بوصفها وسيلة او الشاهد للكلمة الإلهية. This meant a meshing of the modern naturalistic - evolutionary world view as developed by natural science, modern philosophy, and critical history with the biblical view of a God who gives meaning and coherence to this world in his personal acts in history. وهذا يعني ان الربط من الحديث طبيعي -- وجهة نظر تطورية العالم كما وضعتها العلوم الطبيعية والفلسفة الحديثة ، والتاريخ الحرجة مع رأي الكتاب المقدس من الله الذي يعطي معنى والتماسك لهذا العالم في تصرفاته الشخصية في التاريخ.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
It has been shown by James Barr and James D Smart that the biblical theology movement is not a uniquely American phenomenon (so Childs). وقد تبين من قبل جيمس وجيمس بار الذكية D أن حركة لاهوت الكتاب المقدس ليست ظاهرة أميركية فريدة (تشايلدز ذلك). In Great Britian and on the European continent the same tendencies inherent in the American aspect of the movement were present, although the setting in Europe was different. في بريطانيا العظمى والقارة الأوروبية نفسها كانت النزعات الكامنة في الجانب الأمريكي لحركة الحاضر ، على الرغم من أن الإعداد في أوروبا كانت مختلفة. In any case, the biblical theology movement, international in scope, was broader than the scene in North America, and Barr claims it "can well be seen in the organized study programs of the international ecumenical movement." في أي حال ، كانت حركة لاهوت الكتاب المقدس ، والدولية في نطاق أوسع من المشهد في أمريكا الشمالية ، والبر تدعي أنها "يمكن أيضا أن ينظر إليها في برامج الدراسة تنظم الحركة المسكونية الدولية". Even though there was no formal organization of the movement nationally or internationally, and although there existed varieties of emphases among its proponents, there were nevertheless overriding characteristics that were so typical of the movement that they gave a fairly well defined coherence. حتى ولو لم يكن هناك أي تنظيم رسمي للحركة على الصعيد الوطني أو على الصعيد الدولي ، وعلى الرغم من أن هناك وجود اصناف من التركيز بين أنصار لها ، ومع ذلك كان هناك تجاوز الصفات التي كانت تتميز به الحركة التي قدموها تماسك بشكل جيد المعرفة.

Characteristics الخصائص

Without attempting to be exhaustive, it will be useful to enumerate typical features that are common to the movement in America and Europe. دون أن تحاول أن تكون شاملة ، وسوف يكون من المفيد تعداد الميزات النموذجية التي هي مشتركة بين الحركة فى أمريكا وأوروبا. Among those that characterize both its relative coherence and its distinctiveness are the following: من بين تلك التي تميز كلا من التماسك النسبي وتميزها هي كما يلي :

Reaction to Liberalism رد فعل على الليبراليه

The biblical theology movement was a reaction against the study of the Bible in previous liberal theology where the source criticism of the historical - critical method atomized the biblical text into separate sources, frequently consisting of small isolated entities or fragments of documents. كانت حركة لاهوت الكتاب المقدس رد فعل على دراسة الكتاب المقدس في اللاهوت الليبرالي السابق حيث مصدر للنقد التاريخي -- طريقة حاسمة صغار النص التوراتي الى مصادر مستقلة ، تتكون غالبا من الكيانات الصغيرة المعزولة او شظايا من الوثائق. These reconstructed sources were placed in new sociological, political, and cultural contexts in the ancient world and interpreted from this newly reconstructed context. ووضعت هذه المصادر الجديدة بناؤها في سياقات اجتماعية وسياسية وثقافية في العالم القديم وتفسيرها من هذا السياق أعيد بناؤها حديثا. A part of this scholarly reconstruction by means of the presuppositions and procedures of the historical - critical method, which reached its total victory over conservative approaches in Europe by the end of the 1900s and in America by the middle of the 1930s, consisted of a redating and reordering of the biblical materials along the lines of naturalistic - evolutionary developmentalism. وتألفت طريقة حاسمة ، والتي بلغت مجموع انتصارها على النهج المحافظ في اوروبا بحلول نهاية 1900s في أمريكا وبحلول منتصف 1930s ، وعلى redating -- جزء من هذا العلماء عن طريق اعادة الاعمار من الافتراضات واجراءات التاريخية وإعادة ترتيب مواد الكتاب المقدس على غرار طبيعي -- developmentalism التطوري.

Joined to this was the axiom that Israel borrowed extensively from the surrounding pagan cultures and religions and that Israelite and NT faith is best understood from the point of view of natural theology. انضم إلى هذه البديهية كان على نطاق واسع ان اسرائيل اقترضت من ثقافات وثنية المحيطة بها والأديان وهذا هو أفضل طريقة لفهم اسرائيلي والإيمان NT من وجهة نظر لاهوتية الطبيعية. All of this meant a lack of concern regarding the theological interests of the Bible for church, community, and individual. كل هذا يعني عدم وجود قلق بشأن مصالح اللاهوتيه من الكتاب المقدس للكنيسة ، والمجتمع ، والفرد. This sterile liberal theology, devoid of meaning for church and life, remained incompatible to significant segments of Christianity, particularly American Protestantism, which had only reluctantly given in to the historical - critical method in the long and devastating fundamentalist - modernist controversy. وظل هذا اللاهوت الليبرالي العقيمة ، تخلو من أي معنى للكنيسة والحياة ، لا تتفق على قطاعات كبيرة من المسيحية ، ولا سيما البروتستانتية الأميركية ، التي كانت تعطى إلا على مضض في لالتاريخية -- طريقة حاسمة في الطويلة والمدمرة الأصولية -- الجدل الحداثية. The biblical theology movement directed its efforts against the extremes of the historical - critical approach to the Bible, while itself remaining faithful to the historical - critical method, its presuppositions, and its procedures. وجهت حركة لاهوت الكتاب المقدس جهودها لمكافحة التطرف والتاريخية -- النهج النقدي الى الكتاب المقدس ، في حين تبقى وفية لنفسها التاريخية -- طريقة حاسمة ، الافتراضات والخمسين ، وإجراءاته. The attempt of the movement was to move beyond the older liberal position within the liberal framework of the study of the Bible. كانت محاولة من جانب الحركة لتجاوز الموقف الليبرالي من كبار السن في إطار الليبرالية للدراسة من الكتاب المقدس.

Alliance with Neo - orthodoxy التحالف مع المحافظين الجدد -- العقيدة

The biblical theology movement was fostered by the neo - orthodox reaction to theological liberalism that developed under the influence of Karl Barth and Emil Brunner in Europe and H Richard Niebuhr and Reinhold Niebuhr in America. وقد عززت حركة لاهوت الكتاب المقدس من قبل المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه رد فعل لاهوتية الليبرالية التي تطورت تحت تأثير كارل بارت واميل برونر في اوروبا وحاء ريتشارد niebuhr وراينولد نيبور في أميركا. The neo - orthodox reaction against Protestant liberalism's reduction of the Christian faith to universal human and religious truths and moral values became a powerful impetus for the biblical theology movement. وأصبح رد الفعل ضد الارثوذكس خفض البروتستانتية الليبرالية للدين المسيحي العالمي إلى الحقائق الإنسانية والدينية والقيم الأخلاقية دفعة قوية للحركة لاهوت الكتاب المقدس -- المحافظين الجدد.

It must be noted, however, that neo - orthodoxy was not a return to older Protestant orthodoxy, which held that all Scripture was divinely inspired. ولا بد من الإشارة إليها ، إلا أن المحافظين الجدد -- العقيدة لم تكن العودة الى العقيدة البروتستانتية القديمة ، التي اعتبرت أن كان من وحي الهيا كل الكتاب. By and large the biblical theology movement joined the neo - orthodox view of revelation and inspiration. انضم إلى حد كبير في حركة لاهوت الكتاب المقدس المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه عرض الوحي والإلهام. Revelation is essentially God revealing himself in Christ, and Scripture may become a witness to this revelation. هو الله أساسا الوحي يكشف نفسه في المسيح ، والكتاب قد يصبح شاهدا على هذا الكشف. The Bible is not the word of God but may become the word of God in its witness to Christ. الكتاب المقدس ليس كلام الله ولكنها قد تصبح كلمة الله في شاهدا على المسيح. Particularly useful to the movement was Brunner's view on revelation in which he attacked classical Protestant and American fundamentalists on the one hand and classical liberals on the other. كانت مفيدة بشكل خاص للحركة رأي برونر على الوحي التي هاجم فيها الكلاسيكية الأصوليين البروتستانت والاميركية من جهة ، والليبراليين الكلاسيكية من جهة أخرى. The biblical theology movement could join ranks with the neo - orthodox theology to wage a common battle against both liberalism in theology and fundamentalism among conservative segments in America. يمكن للحركة لاهوت الكتاب المقدس الانضمام الى صفوف المحافظين الجدد -- لاهوت الارثوذكسيه على شن معركة مشتركة ضد كل من الليبرالية والأصولية في لاهوت بين شرائح المحافظين في أميركا.

Greek Versus Hebrew Thought الفكر اليوناني مقابل العبرية

The biblical theology movement constantly opposed the influence of modern philosophy and its constructs as modes to understand biblical thought. حركة لاهوت الكتاب المقدس تعارض باستمرار تأثير الفلسفه الحديثة ويبني فيها وسائط لفهم الفكر التوراتي. It also tended strongly to reject an understanding of the Bible on the basis of Greek thought and its categories. انها تميل أيضا إلى أن يرفض بشدة فهم الكتاب المقدس على أساس من الفكر اليوناني وفئاته. In its rejection of the domineering effect of modern philosophy it shared once again a concern of neo - orthodoxy. في رفضها للتأثير الاستبداد فلسفة حديثة انه يشاطر القلق مرة أخرى من المحافظين الجدد -- العقيدة. The attempt was to understand the Bible outside certain modern or ancient philosophical norms and patterns of thought. كانت محاولة لفهم الكتاب المقدس خارج معايير معينة الفلسفية الحديثة أو القديمة ، وأنماط التفكير. It was argued that the Bible must be understood "in its own categories" (James Muilenburg) and the scholar must put himself "within the world of the Bible" (BW Anderson). قيل إنه يجب أن يفهم الكتاب المقدس "في الفئات الخاصة بها" (جيمس Muilenburg) والباحث يجب ان يضع نفسه "في العالم من الكتاب المقدس" (BW اندرسون).

The contrast between Greek and Hebrew thought (T Boman and others) became rather important. أصبح التناقض بين الفكر اليوناني والعبرية (T بومان وغيرها) مهم إلى حد ما. Although the NT was written in Greek, the Hebrew mentality was common to both testaments. وإن كانت مكتوبة باللغة اليونانية NT ، كانت عقلية العبرية مشتركة في كل من الوصايا. The idea of the Hebrew mentality led to significant studies of words in both testaments. قاد فكرة عن عقلية العبرية للدراسات كبيرة من الكلمات في كل الوصايا. The outlines of the Hebraic thought patterns were reflected in the words of the Hebrew language, and this Hebraic thought content was also communicated through the vehicle of language (Greek) of the NT. وقد انعكست هذه الخطوط العريضة للعبراني أنماط الفكر في كلمات من اللغة العبرية ، وأبلغت أيضا عن محتوى الفكر عبراني من خلال لغة مركبة من (اليونانية) من NT.

The Bible Within Its Culture الكتاب المقدس ضمن ثقافته

Another characteristic of the biblical theology movement was an emphasis on the distinctiveness of the Bible in its environment. وهناك سمة أخرى للحركة لاهوت الكتاب المقدس التركيز على تميز الكتاب المقدس في بيئته. GE Wright's book The OT Against Its Environment (1950) is typical, reflecting in part the concern of the Albright school. كتاب GE رايت والعبارات ضد البيئة والخمسين (1950) هو نموذجي ، مما يعكس جزئيا القلق من اولبرايت المدرسة. The consensus emerged that when there is borrowing or even syncretism, or when there are plain similarities, the differences between the literature of Israel and that of the surrounding nations are far more remarkable than its points of contact. برز إجماع أنه عندما تكون هناك الاقتراض او حتى توفيقية ، أو عندما تكون هناك أوجه تشابه واضحة ، والخلافات بين اسرائيل والأدب أن من بين الدول المحيطة بها هي أكثر بكثير من نقاط ملحوظا للاتصال به. The movement claimed that the most significant things in Israel were not the things it held in common with its neighbors but the things where it differed from them. ادعت الحركة أن الأشياء الأكثر أهمية في إسرائيل ليست هي الأشياء التي عقدت في مشتركة مع جيرانها ولكن الأمور اختلفت من حيث لهم. When the Bible was compared with other contemporary cultures and religions, its uniqueness became apparent. أصبح تفرده عندما كان الكتاب المقدس مقارنة مع غيرها من الثقافات المعاصرة والاديان ، واضح. Further, this distinctiveness is not a matter of faith but a matter of scientific historical study. كذلك ، وهذا التمايز ليست مسألة الايمان ولكن على سبيل دراسة تاريخية علمية. The uniqueness of the biblical faith was determined by historical study and subject to its norms. تم تحديد الطابع الفريد للالايمان التوراتي من خلال دراسة تاريخية وتخضع لمعاييره.

Biblical Unity الكتاب المقدس الوحدة

A concomitant aspect of the distinctiveness of the Bible is its unity, particularly the unity of both testaments. وثمة جانب ما يصاحب ذلك من تميز الكتاب المقدس هو وحدته ، وخصوصا على وحدة كل من الوصايا. "The attempt to deal with both testaments in a unified way came as a protest against the tendency of increased specialization which had characterized American and British scholarship in the preceding generation" (Childs, p. 36). "وجاءت محاولة للتعامل مع كل من الوصايا في طريقة موحدة باعتبارها احتجاجا على اتجاه زيادة التخصص الذي اتسمت الاميركية والبريطانية للمنح الدراسية في الجيل السابق" (تشايلدز ، ص 36). The biblical theology movement rejected allegory, typology, and Christology as modes of unity between the testaments. رفضت حركة لاهوت الكتاب المقدس الرمز ، والتصنيف ، وكرستولوجيا وسائط الوحدة بين الوصايا. The unity of the Bible was unity in diversity, such as "unity of Divine revelation given in the context of history and through the medium of human personality" (HH Rowley), unity of purpose, covenant relation, and divine revelation (Muilenburg), or simply a "higher unity" (RC Dentan) or a "kerygmatic unity" (JS Glenn). وكان على وحدة الكتاب المقدس وحدة في التنوع ، مثل "وحدة الوحي الالهي المعطى في سياق التاريخ وبالواسطه من شخصية الانسان" (سمو رولي) ، ووحدة الهدف ، وفيما يتعلق العهد ، والوحي الإلهي (Muilenburg) أو ببساطة "الوحدة العليا" (RC Dentan) أو "وحدة kerygmatic" (شبيبة جلين). There were others who suggested a fundamental unity in history. هناك آخرون ممن اقترح وحدة أساسية في التاريخ.

Revelation in History الوحي في التاريخ

One of the major tenets of the biblical theology movement was the concept of divine revelation in history. كان واحدا من المبادئ الرئيسية للحركة لاهوت الكتاب المقدس مفهوم الوحي الإلهي في التاريخ. "It provided the key to unlock the Bible for a modern generation and at the same time to understand it theologically" (Childs,). "وقدمت المفتاح لفتح الكتاب المقدس لجيل والحديثة في نفس الوقت لفهمه لاهوتي" (تشايلدز ،). The emphasis on revelation in history was used to attack both the conservative position, which holds that the Bible contains eternal truths and serves as a deposit of right doctrine, and the liberal position, which claims that the Bible contains a process of evolving religious discovery or simply progressive revelation. وقد استخدم التركيز على الوحي في التاريخ لهجوم على موقف كل المحافظ ، الذي يرى أن الكتاب المقدس يحتوي على حقائق أبدية وبمثابة وديعة للمذهب الحق ، والموقف الليبرالي ، والتي تزعم ان الكتاب المقدس يحتوي على عملية التطور الدينية او الاكتشاف ببساطة التدريجي الوحي. The emphasis on revelation stressed the divine self - disclosure and shifted the content away from propositional revelation and doctrine to the neo - orthodox concept of encounter without propositional content. وشدد على التركيز على الوحي الالهي الذاتي -- الإفصاح وتحول مضمون اقتراحي بعيدا عن الوحي والفقه إلى المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه مفهوم لقاء غير مضمون اقتراحي.

The corresponding emphasis on history meant that the revelational encounter in history provided the bridge of the gap between past and present in that Israel's history became the church's history and subsequently our modern history. يعني التركيز على التاريخ المقابلة ان اللقاء في التاريخ المنصوص revelational جسر الفجوة بين الماضي والحاضر في تاريخ اسرائيل التي اصبحت الكنيسة في التاريخ وتاريخنا الحديث في وقت لاحق. In the church's liturgy the believer and the community of faith participate in the same redemptive event by means of recital. في القداس في الكنيسة المؤمن وجماعة الايمان تشارك في الحدث نفسه تعويضي عن طريق الحيثيه.

Decline and Evaluation انخفاض والتقييم

The biblical theology movement flourished for about a generation, from c. ازدهرت حركة لاهوت الكتاب المقدس لنحو جيل واحد من ج 1945 to 1965. 1945-1965. Childs sees its demise as a major force in American theology in the early 1960s. يرى الطفل زواله كقوة رئيسية في اللاهوت الامريكية فى أوائل 1960s. He is supported by Barr. وقال انه يؤيد بواسطة البر. Against this position it is held that "biblical theology is not a movement or a brand of theology but simply an enlargement of the dimensions of biblical science" (Smart, 11) which is continuing to function on an international scale. ضد هذا الموقف هو أنه عقد "لاهوت الكتاب المقدس ليست حركة أو أي نوع من اللاهوت ولكن مجرد توسيع ابعاد علوم الكتاب المقدس" (سمارت ، 11) التي لا تزال تعمل على نطاق دولي. Childs appears to have overstated the case in claiming the death of the American biblical theology movement in 1963, but has been correct in his description of the characteristics of the movement as a coherent force within twentieth century liberal theology. الطفل ويبدو أن المبالغة في حالة وفاة في المطالبة من حركة لاهوت الكتاب المقدس الأميركي في عام 1963 ، ولكن تم تصحيح في وصفه للخصائص الحركة كقوة متماسكة داخل اللاهوت الليبرالي القرن العشرين. By 1969 such a prominent member of the movement as GE Wright appears to have moved from his earlier position supporting a God who acts in history. بحلول عام 1969 لهذا العضو البارز في الحركة كما يبدو رايت شركة جنرال الكتريك انتقل من موقفه السابق بدعم الله الذي يعمل في التاريخ.

There is no easy way of evaluating and assessing the biblical theology movement because it is part of a trend in modern liberal theology and in part an overlapping with the neo - orthodox movement in our century. لا توجد وسيلة سهلة لتقييم وتقدير حركة لاهوت الكتاب المقدس لأنها جزء من اتجاه في اللاهوت الليبرالية الحديثة في جزء منها والمتداخلة مع المحافظين الجدد -- الارثوذكسيه الحركة في هذا القرن. The following features may serve as major points of issue that are called for in an assessment of the movement: الميزات التالية قد تكون بمثابة النقاط الرئيسية في القضية التي يطلق عليها في إجراء تقييم للحركة :

The Problem of Hermeneutics مشكلة تفسيريه

The issue of the adequacy of biblical interpretation within the framework of the historical - critical method remained unresolved. وظلت طريقة حاسمة لم تحل -- مسألة كفاية تفسير الكتاب المقدس ضمن اطار التاريخية. The theologians of the biblical theology movement remained with both feet planted in the historical - critical method. ظل علماء دين من حركة لاهوت الكتاب المقدس مع كل من قدم مزروعة في التاريخية -- طريقة حاسمة. They affirmed the modern world view with its secular understanding of the spatiotemporal world process, ie, the world of history and of nature. وأكدت أنها ترى العالم الحديث مع العلمانيين فهمها لعملية spatiotemporal العالم ، أي العالم من التاريخ والطبيعة.

While the movement was critical of its forefathers in the liberal tradition of theology on a number of points as noted above, in a major sense the members of the biblical theology movement continued the liberal tradition. في حين أن الحركة كانت تنتقد الأجداد في التقليد الليبرالي للاهوت على عدد من النقاط كما أشير أعلاه ، بمعنى من المعاني الكبرى واصل أعضاء حركة لاهوت الكتاب المقدس والتقليد الليبرالي. The secular - scientific (and liberal) understanding of the origin and development of the world along the evolutionary Darwinian model was accepted as axiomatic, and the liberal understanding of the movement of history along general historicist lines was not radically questioned. وقد قبلت العلمية (والليبرالية) فهم أصل والتنمية فى العالم على طول النموذج الداروينية التطورية أمرا بديهيا ، وليس التشكيك في الفهم الليبرالي للحركة التاريخ على امتداد خطوط عامة التأريخية جذريا -- العلماني. Onto the contemporary scientific understanding of the movement of history along general historicist lines was not radically questioned. على الفهم العلمي المعاصر لحركة التاريخ على امتداد خطوط عامة التأريخية ولم تشكك جذريا. Onto the contemporary scientific understanding of both nature and history theologians of the biblical theology movement attempted to graft the biblical understanding of God as Creator and Lord who is dynamically active in the process of history (GE Wright). على الفهم العلمي المعاصر لكلا الطبيعة والتاريخ وحاول علماء دين من حركة لاهوت الكتاب المقدس لفهم الكتاب المقدس طعم الله كما الخالق والرب الذي نشط بشكل حيوي في عملية التأريخ (رايت شركة جنرال الكتريك).

This meshing of a "secular" or "atheistic" (A Schlatter) historical - critical method and a naturalistic - evolutionary world view with the God of the Bible who gives meaning and coherence to this world in his personal acts in history was "at best only an uneasy dualism" (Gilkey, 91). هذا الربط من تاريخي "علمانية" أو "الإلحادية" (A شلاتر) -- طريقة حاسمة وطبيعي -- وجهة نظر العالم التطوري مع الله من الكتاب المقدس الذي يعطي معنى والتماسك لهذا العالم في تصرفاته الشخصية في التاريخ كان "في أحسن الأحوال فقط بعدم الارتياح ثنائية "(Gilkey ، 91). Childs notes incisively that "the historical - critical method is an inadequate method of studying the Bible as the Scriptures of the church," setting up "an iron curtain between the past and the present" (Chils, 141 - 42). الطفل تلاحظ الوضوح ان "التاريخية -- طريقة حاسمة وسيلة غير كافية لدراسة الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس للكنيسة ،" انشاء "ستارا حديديا بين الماضي والحاضر" (Chils ، 141 -- 42).

The Issue of "What It Meant" and "What It Means." The biblical theology movement attempted to put aside the dichotomy between the past and the present, the historical - critical and theological study of the Bible, or the descriptive and the normative approach to the Bible. مسألة "ما يعني" و "ماذا يعني" حاولت حركة لاهوت الكتاب المقدس ان تضع جانبا الانقسام بين الماضي والحاضر ، تاريخية -- دراسة نقدية لاهوتية من الكتاب المقدس ، أو وصفية والنهج المعياري الى الكتاب المقدس. The interest in the theological dimension of the Bible was of major concern. كان الاهتمام في البعد اللاهوتي من الكتاب المقدس من قلق كبير. Nevertheless, the distinction of "what it meant" as that which is descriptive, objective, and scientific as compared to "what it means" as that which is theological and normative (see K Stendahl) put a wedge between what the movement attempted to overcome. ومع ذلك ، فإن التمييز "ما يعني انه" كما ان الذي هو وصفي وموضوعي وعلمي مقارنة "ماذا يعني" لأن ذلك هو الذي اللاهوتيه والمعيارية (انظر K ستندال) وضع اسفين بين ما حاولت الحركة للتغلب على . While Stendahl's distinction of "what it meant" and "what it means" remains highly debated (see Hasel, OT Theology, 35 - 75), it struck a blow at the heart of the movement. في حين تميز لستندال "ما يعني" و "ماذا يعني" لا تزال تناقش عالية (انظر Hasel ، ت اللاهوت ، 35 -- 75) أنها ضربت ضربة في صميم الحركة.

The Problem of the Bible مشكلة الكتاب المقدس

Among the unresolved problems of the biblical theology movement is that of the Bible as a "fully human book and yet as the vehicle for the Divine Word" (Childs, 51). من بين المشاكل التي لم تحل من حركة لاهوت الكتاب المقدس هو أن الكتاب المقدس بأنه "كتاب الإنسان بشكل كامل وحتى الآن وسيلة للكلمة الالهيه" (تشايلدز ، 51) No consensus ever emerged whether the element of revelation claimed for the Bible lay in the text, behind the text, in text and event, or in some other mode. لا يوجد توافق في الآراء على الإطلاق ما إذا كان عنصر من وحي الكتاب المقدس للالمطالب تكمن في النص ، وراء النص ، في النص والحدث ، أو في بعض طريقة أخرى. Likewise, the modes of unity within the testaments and between the testaments as expounded by such leaders as GE Wright, HH Rowley, O Cullmann, RC Dentan, FV Filson, and others (see Hasel, NT Theology, 140 - 203) did not lead to a consensus. وبالمثل ، فإن وسائط الوحدة داخل الوصايا ، وبين شواهد على النحو الذي طرحته زعماء مثل رايت شركة جنرال الكتريك ، سمو رولي ، كولمان O ، Dentan RC ، Filson FV ، وغيرهم (انظر Hasel ، NT اللاهوت ، 140 -- 203) لم تؤد إلى توافق في الآراء.

The Concept of Revelation in History مفهوم الوحي في التاريخ

The issue of history as the locus of divine revelation turned out to be ill - defined and drew heavy attack from several scholars (among them L Gilkey, W King, and J Barr). تحولت مسألة التاريخ بوصفها بؤرة الوحي الالهي إلى أن سوء -- تعريف ووجه هجوم كثيف من العديد من العلماء (من بينهم L Gilkey الملك جورج ، والبر J). Among the ambiguities of the concept of revelation in history are those related to the nature of the revelatory events, the sense of history, the relation between revelation and history as well as history and interpretation. بين غموض مفهوم الوحي في التاريخ ، هي تلك المتعلقة بطبيعة الأحداث الوحي ، والحس التاريخي ، والعلاقة بين الوحي والتاريخ فضلا عن التاريخ والتفسير. Over against these ambiguities from the perspective of the modern historical - critical school of thought, conservative scholars have tended to base their case on the formal statements in Scripture about Scripture itself. اكثر ضد هذه الالتباسات من وجهة نظر تاريخية الحديثة -- مدرسة فكرية حاسمة ، اتجهت العلماء المحافظين إلى قضيتهم على قاعدة البيانات الرسمية في الكتاب المقدس عن الكتاب المقدس نفسه. In the last analysis history cannot be the authenticating factor of revelation, but the biblical revelation itself is self - authenticating. ويمكن في التحليل الأخير التاريخ لا يمكن أن يكون عاملا لمصادقة من الوحي ، ولكن الوحي المقدس نفسه هو الذات -- توثيقه.

The concept of revelation in history as an alternative to propositional revelation on the one hand or general revelation on the other did not prove successful. لم مفهوم الوحي في التاريخ كبديل لاقتراحي الوحي من جهة عامة او الوحي من جهة أخرى لم يثبت نجاحها. The more recent attempt to replace revelation in history with the view that the OT is "story rather than history" (Barr) does not overcome the ambiguities of history but merely replaces them with those connected with story. المحاولة الأخيرة ليحل محل الوحي في التاريخ مع الرأي القائل بأن العبارات هو "قصة بدلا من التاريخ" (البر) لا تغلب على غموض التاريخ ولكن مجرد يحل محل لهم مع تلك التي ترتبط مع القصة. Biblical revelation carries within itself its own validation by enabling the recipient of revelation to grasp the content of revelation and to be grasped by the truth of revelation. وحي الكتاب المقدس يحمل في حد ذاته التحقق الخاصة بها عن طريق تمكين المتلقي من الوحي الى فهم مضمون الوحي ويجب اغتنامها من قبل حقيقة الوحي. Due to the fact that biblical revelation is self - authenticating, there can be no external proofs that stand as judges over the revelation of the Bible. يرجع ذلك إلى حقيقة أن الكتاب المقدس هو الوحي الذاتية -- توثيقه ، لا يمكن أن يكون هناك براهين الخارجية التي تقف والقضاة على مدى الوحي من الكتاب المقدس.

In short, the biblical theology movement was a major attempt for a full generation in the twentieth century to correct liberal theology from within itself. باختصار ، كانت حركة لاهوت الكتاب المقدس محاولة كبرى لجيل كامل في القرن العشرين لتصحيح اللاهوت التحرري من داخل نفسه. It did not succeed because it ultimately remained a captive of the basic modes, thought patterns, presuppositions, and methods of liberal theology itself. أنماط التفكير ، الافتراضات ، وأساليب اللاهوت الليبرالي نفسه انها لم تنجح في نهاية المطاف لأنه لا يزال أسيرا من وسائط الاساسية. It provided, therefore, an additional impetus to more recent attempts that show the basic method of liberalism, ie, the historical - critical method, as bankrupt (W Wink) or announce its end (G Maier) and seek for new methods of the study of the Bible and its theology whether it be a theological - historical method (GF Hasel) or structuralism (D Patte). وفرت وبالتالي ، حافزا إضافيا لمزيد من المحاولات الاخيرة التي توضح الطريقة الأساسية لليبرالية ، أي التاريخية -- طريقة حاسمة ، وأفلست (W غمزة) أو يعلن نهايته (G ماير) والسعي لأساليب جديدة للدراسة من الكتاب المقدس واللاهوت لها سواء كان ذلك لاهوتية -- طريقة التاريخية (GF Hasel) أو البنيوية (D Patte).

GF Hasel GF Hasel
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
DL Baker, Two Testaments: One Bible; J Barr, IDB Supplement; BS Childs, Biblical Theology in Crisis; L Gilkey, Naming the Whirlwind and "Cosmology, Ontology, and the Travail of Biblical Language," Jr. 41; GF Hasel, NT Theology: Basic Issues in the Current Debate and OT Theology: Basic Issues in the Current Debate; G Maier, The End of the Historical - Critical Method; JD Smart, The Past, Present, and Future of Biblical Theology; D Patte, What Is Structuralism? DL بيكر ، وهما الوصايا : الكتاب المقدس واحد ؛ J البر ، البنك الإسلامي للتنمية الملحق ؛ BS تشايلدز ، لاهوت الكتاب المقدس في أزمة ؛ L Gilkey ، تسمية زوبعة و "علم الكون ، علم الوجود ، والعناء من لغة الكتاب المقدس ،" الابن 41 ؛ GF Hasel ، NT اللاهوت : قضايا اساسية في النقاش الدائر حاليا واللاهوت. ت : قضايا اساسية في النقاش الحالي ؛ G ماير ، نهاية التاريخية -- طريقة حاسمة ؛ دينار الذكية ، المستقبل ، الماضي والحاضر ، واللاهوت التوراتي ؛ D Patte ، ما غير البنيوية؟ K Stendahl, IDB, I; W Wink, The Bible in Human Transformation: Toward a New Paradigm for Bible Study. K ستندال ، البنك الإسلامي للتنمية ، الأول ؛ W غمزة ، والكتاب المقدس في تحول الانسان : نحو نموذج جديد لدراسة الكتاب المقدس.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html