Mariology المريمية

Advanced Information معلومات متقدمة

The commonly held teachings of Mariology can be derived from her function as Mother of God (Theotokos), a term first used around 320 and formally approved by the Council of Ephesus in 431. ويمكن أن تستمد تعاليم الشائع من المريمية من وظيفتها كأم الله (والدة الإله) ، وهو مصطلح استخدم لاول مرة نحو 320 وافقت رسميا من قبل مجمع أفسس عام 431. Mariologists argue that Mary, who enabled God the Savior to be born, has a position more exalted than any other creature. Mariologists يجادلون بأن مريم ، والذي مكن أن يولد الله المخلص ، وموقف أكثر من أي مخلوق تعالى أخرى. She is the Queen of Heaven. هي ملكة السماء. Moreover, since her motherhood was indispensable to God's redemptive activity, Mary is essential to the final, spiritual perfection of every creature. علاوة على ذلك ، أمر لا غنى عنه منذ أمومتها للنشاط تعويضي الله ، أمر ضروري لماري الكمال ، النهائي الروحي من كل مخلوق. Accordingly, although she was not involved in their original physical creation, Mary is, in this ultimate sense, the Mother of God's Creatures. تبعا لذلك ، على الرغم من انها لم تشارك في خلق المادية الأصلية ، مريم ، في هذا المعنى في نهاية المطاف ، أم مخلوقات الله. This includes being Mother of Humans, a title found in Ambrose but popularized around 1100, and Mother of Angels, a term first found in the thirteenth century. وهذا يشمل الأم رفاه البشر ، وجدت في العنوان ولكن شعبية حول امبروز 1100 ، والأم من الملائكة ، وهو مصطلح الاولى وجدت في القرن الثالث عشر.

Mary's involvement in salvation makes her co - redemptrix along with Christ. مشاركة مريم في الخلاص يجعل لها المشارك -- redemptrix جنبا إلى جنب مع المسيح. Irenaeus contrasted Eve's disobedience, which brought humanity's downfall, with Mary's obedience, which "became the cause of salvation both for herself and the human race." إيريناوس يتناقض حواء العصيان ، والتي جلبت سقوط البشرية ، مع طاعة مريم ، والتي "اصبحت قضية الخلاص على حد سواء لنفسها والجنس البشري". Beginning in the twelfth century references appear to her redemptive work not only in Christ's birth but also at the cross. في بداية القرن الثاني عشر اشارات يبدو أن عملها تعويضي ليس فقط في ولادة المسيح ولكن أيضا على الصليب. Most Mariologists insist on both. معظم Mariologists يصر على حد سواء. While Jesus offered his sinless person to appease God's wrath, Mary, whose will was perfectly harmonious with his, offered her prayers. في حين عرضت يسوع شخصه ابرار لارضاء غضب الله ، ماري ، التي كانت منسجمة تماما وسوف مع نظيره ، وعرضت صلواتها. Both atoned for our sins, although Christ's satisfaction was primary and wholly sufficient. كفر كلا من أجل خطايانا ، على الرغم من الارتياح المسيح الابتدائي وكانت كافية تماما. Mary's mediatory role includes her present intercession for sinners. دور الوساطة تشمل ماري شفاعتها الحالي للفاسقين. This was seldom mentioned before the twelfth century, when popular piety regarded Mary as more lenient than her Son, the Judge. وقد ذكر هذا نادرا ما قبل القرن الثاني عشر ، عندما التقوى الشعبية تعتبر ماري أكثر تساهلا من وابنها ، القاضي.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Mary's exalted role implies Mariological assertions about her life. دور ماري تعالى يعني Mariological التأكيدات عن حياتها. If Mary had ever been stained by sin, she would have been God's enemy and unfit to bear him. إذا كان أي وقت مضى ماري ملطخة بالخطيئة ، لانها كانت عدو الله وغير صالحة لتحمل منه. Consequently, she must have been "immaculate" (wholly free from any sin) from the instant she was conceived. وبالتالي ، يجب أن يكون قد قالت انها "طاهر" (مجاني بالكامل من أي ذنب) من لحظة وحبلت. The immaculate conception, hotly debated in the Middle Ages and early modern era, was opposed by Thomas Aquinas and his followers. وقد عارض الحبل بلا دنس ، مناقشات حامية في العصور الوسطى والعصر الحديث في وقت مبكر ، من خلال توما الاكويني وأتباعه. But in 1854 Pius IX declared it an official dogma. ولكن في عام 1854 أعلن أنه بيوس التاسع عقيدتنا الرسمية.

Mary's immaculate conception implies that she possessed a "fullness of grace" from the first instant. تصور مريم طاهر يعني انها تمتلك "الامتلاء سماح" من اللحظة الأولى. Further, she was immune to the slightest sin throughout her life. كذلك ، كانت في مأمن من ادنى الخطيئة طوال حياتها. Mariologists also stress Mary's perpetual virginity. Mariologists نؤكد أيضا عذرية مريم دائم. This includes, first, her virginity in partu: that Jesus was born without opening any part of her body; second, that she remained a virgin throughout her life. وهذا يشمل ، أولا ، في عذريتها partu : ان يسوع ولد من دون فتح اي جزء من جسدها ، وثانيا ، انها لا تزال عذراء طوال حياتها. Though Mary's perpetual virginity, and especially her sinlessness, were challenged by some early fathers, they were generally accepted by Augustine's time. وإن كان هناك اعتراض على عذرية مريم دائم ، وخصوصا العصمه من الاثم لها ، من قبل بعض الآباء في وقت مبكر ، كانت مقبولة عموما من قبل وقت أوغسطين. Proponents of perpetual virginity often assumed that anything else would contradict her purity. أنصار بتولية كثيرا ما يفترض أن أي شيء آخر من شأنه أن يتعارض طهرها. Finally, Mariologists teach that after her death Mary was assumed bodily into heaven. أخيرا ، Mariologists علم ان ماري بعد وكان من المفترض لها الموت الجسدي الى السماء. No clear reference to the assumption of Mary appears before the sixth century. لا اشارة واضحة الى افتراض يبدو مريم قبل القرن السادس. It was not generally accepted until the thirteenth and was promulgated by Pius XII in 1950. انها ليست مقبولة عموما حتى الثالث عشر وزعته بيوس الثاني عشر في عام 1950.

Protestants have criticized Mariology because many assertions apparently lack biblical foundation. وانتقد البروتستانت المريمية بسبب افتقار العديد من التأكيدات ما يبدو أساسا في الكتاب المقدس. Scripture does not mention her immaculate conception or assumption. الكتاب المقدس لا يذكر أو الحبل بها بلا دنس الافتراض. Her perpetual virginity is challenged by references to Jesus' sisters and brothers (Mark 3:31; 6:3; John 2:12; 7:1 - 10; Acts 1:14; Gal. 1:19; Mariologists claim they were cousins). طعن عذريتها دائم من قبل مراجع للأخوات يسوع والاخوة (مارك 3:31 ؛ 6:03 ، يوحنا 2:12 ؛ 7:01 -- 10 ؛ اعمال 1:14 ؛ غال 1:19 ؛ Mariologists المطالبة كانوا أبناء عمومة ). Moreover, the Gospels do not present Mary unambiguously as sinless and in continuous accord with Christ's will. وعلاوة على ذلك ، فإن الأناجيل لا تقدم بشكل لا لبس فيه وماري وابرار في اتفاق مستمر مع إرادة المسيح. Protestants have also argued that Mariology exaggerates the contribution that any human can make to divine redemption. وقد جادل البروتستانت أيضا أن يبالغ المريمية المساهمة التي يمكن أن تجعل أي إنسان إلى الفداء الإلهي. Luther and Calvin saw Mary as a human who in herself was nothing; she was enabled to bear Christ wholly through God's grace. ورأى لوثر وكالفين ماري بوصفه الإنسان الذي كان في نفسها شيئا ، وأنها مكنت لتحمل المسيح كليا من خلال نعمة الله. Conservative Protestants argue that most Mariological excesses, her roles as Mother of God's Creatures, co - redemptrix, intercessor; her immaculate conception; and her "fullness of grace", spring from overestimating the human role in redemption, which was perhaps already implied by Irenaeus. البروتستانت المحافظين يقولون ان تجاوزات معظم Mariological ، أدوارها كأم من مخلوقات الله ، وشارك -- redemptrix ، شفيع ؛ الحبل بها بلا دنس ، ومعها "ملء النعمة" ، والربيع من المبالغة في تقدير دور الانسان في عمل الفداء ، الذي ربما كان يعني بالفعل إيريناوس . This ancient theological issue may be the most fundamental one surrounding Mariology. هذه القضية القديمة قد تكون واحدة لاهوتية الأساسية المحيطة المريمية.

TN Finger TN فنجر
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
S Benko, Protestants, Catholics and Mary; L Bouyer, The Seat of Wisdom; EA Carroll, "A Survey of Recent Mariology," MarS 18, and "Theology on the Virgin Mary: 1966 - 1975," TS 37; JB Carol, Fundamentals of Mariology and Mariology; H Graef, Mary: A History of Doctrine and Devotion; R Laurentin, The Question of Mary; G Miegge, The Virgin Mary; TA O'Meara, Mary in Protestant and Catholic Theology; O Semmelroth, Mary, the Archetype of the Church; E Schillebeeckx, Mary, Mother of the Redemption. S بينكو ، البروتستانت والكاثوليك وماري ؛ L Bouyer ، مقر الحكمة ؛ EA كارول "، والفردوس المفقود للالمريمية في الآونة الأخيرة ،" المريخ 18 ، و "لاهوت عن مريم العذراء : 1966 -- 1975 ،" TS 37 ؛ JB كارول ، أساسيات المريمية والمريمية ؛ H Graef ، ماري : تاريخ من عقيدة والتفاني ؛ R Laurentin ، مسألة ماري ؛ G Miegge ، مريم العذراء ؛ TA أوميرا ، مريم في اللاهوت البروتستانتي والكاثوليكي ، يا Semmelroth ، ماري ، النموذج الأصلي للكنيسة ؛ E Schillebeeckx ، مريم ، أم الفداء.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html