Monergism Monergism

Advanced Information معلومات متقدمة

Monergism is the position that "the grace of God is the only efficient cause in beginning and effecting conversion. "The opposite of synergism, this position is consistently upheld by the Augustinian tradition within Christianity. Monergism هو الموقف الذي "نعمة من الله هو السبب الوحيد والفعال في بداية إحداث التحويل." على العكس من التآزر ، والتمسك باستمرار هذا الموقف من التقاليد Augustinian داخل المسيحية. Representative is the attitude of Martin Luther. Luther believed that salvation was by grace alone through faith, arriving at this position from his study of Rom. الممثل هو موقف مارتن لوثر. وثر كان يعتقد بأن الخلاص بالنعمة من خلال الإيمان وحده ، وصولا الى هذا الموقف من دراسته للروم. 1:16 - 17. The believing faith that receives this grace is itself the gift of God. 01:16 -- 17 الإيمان اعتقاد بأن يتلقى هذا هو في حد ذاته نعمة هبة من الله. In his explanation of the third article of the Creed, Luther commented: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." في معرض شرحه للمادة الثالثة من العقيدة ، وعلق لوثر : "أعتقد أنه بحلول سبب نفسي أو قوة لا استطيع ان اصدق في يسوع المسيح ، وربي ، او المجيء اليه ولكن الروح القدس وقد اتصل بي من خلال الانجيل. المستنير لي مع مواهبه ، وكرست وحفظت لي في الايمان الحقيقي ".

The same teaching was embodied in his Bondage of the Will, where he affirmed, "Man's will is like a beast standing between two riders. وقد جسدت نفسها في التدريس له عبودية الإرادة ، حيث أكد "لن الرجل هو مثل الوحش يقف بين اثنين من الدراجين.

If God rides, it wills and does what God wills.... إذا كان ركوب الخيل الله ، شاء ذلك ويفعل ما شاء الله.... If Satan rides, it wills and goes where Satan wills. إذا كان يركب الشيطان ، شاء ذلك ويذهب حيث يشاء الشيطان. Nor may it choose to which rider it will run, or which it will seek; but the riders themselves fight to decide who shall have and hold it." كما لا يجوز له أن يختار المتسابق الذي فستعمل ، أو التي تسعى وسوف ، ولكن الدراجين أنفسهم الكفاح من أجل تحديد الأشخاص الذين يكون والاحتفاظ بها ".

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Luther regarded repentance as the work of God in man, citing such texts as Acts 5:31 and 2 Tim. اعتبر لوثر التوبة وعمل الله في الإنسان ، نقلا عن نصوص مثل اعمال 5:31 و 2 تيم. 2:25. 02:25. While the human will was free in civil matters, concerning spiritual choices it was bound in sin. في حين أن الإرادة البشرية كانت حرة في المسائل المدنية ، بشأن الخيارات الروحية كان من المحتم عليه في الخطيئة. This view was reflected in the Formula of Concord, which stated that "man of himself, or from his natural powers, cannot contribute anything or help to his conversion, and that conversion is not only in part, but altogether an operation, gift and present and work of the Holy Ghost alone, who accomplishes and effects it, by his virtue and power, through the Word, in the understanding, heart and will of man." وقد انعكس هذا الرأي في صيغة وفاق ، التي تنص على أن الرجل "لنفسه ، أو من صلاحياته الطبيعية ، لا يمكن أن يسهم أي شيء أو يساعد على اعتناقه ، وهذا التحول ليس فقط في جزء منه ، ولكنها موجودة تماما عملية ، والهدايا و وعمل الروح القدس وحده الذي يحقق وآثار ذلك ، بحكم تعريفه والسلطة ، من خلال الكلمة ، في فهم والقلب وارادة الانسان ".

The implication of this doctrine is that if one is saved, it is entirely the work of God; if one is lost, it is entirely the fault of man, who, while not free to accept the gospel, is by nature able to reject it. الآثار المترتبة على هذا المذهب هو أنه إذا كان يتم حفظ واحد ، هو تماما عمل الله ، وإذا فقدت واحدا ، هو تماما الخطأ من الرجل ، الذي ، وإن لم تكن حرة في قبول الانجيل ، هو بطبيعته قادرا على رفضها . Calvin developed his theology in a different direction. كالفين وضعت لاهوته في اتجاه مختلف. Like Luther, upholding the sovereignty of God in conversion, Calvin differed from the German Reformer in affirming the perseverance of the saints (Luther felt it was possible to fall from grace) and in teaching that the lost were condemned because God willed them lost (damnation was a theological, not an anthropological, mystery, as it had been for Luther). مثل لوثر ، وإعلاء سيادة الله في التحويل ، كالفين تختلف من المصلح الألماني في تأكيد مثابرة القديسين (لوثر ورأى أنه كان من الممكن أن يسقط من نعمة) والتي كانت في التدريس فقد أدان لأن الله أراد لهم المفقودة (الادانة وكان لاهوتية ، وليس الأنثروبولوجية ، والغموض ، كما كان لوثر). Differing from both Calvin and Luther was the predominant position of the Roman Catholic Church, that grace plus faith (itself a good work) brought conversion. يختلف عن كل من لوثر وكالفن وكان الموقف السائد للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، بالإضافة إلى أن نعمة الايمان (في حد ذاته عمل جيد) جلبت التحويل. Later Protestants such as James Arminius and John Wesley stressed human responsibility as well as divine sovereignty in the matter of conversion. وأكد البروتستانت في وقت لاحق مثل جيمس Arminius وجون ويسلي مسؤولية الإنسان ، فضلا عن السيادة الإلهية في مسألة التحويل.

CG Fry CG فراي
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
DWH Arnold and CG Fry, The Way, the Truth, and the Life: An Introduction to Lutheran Christianity; JT Mueller, Christian Dogmatics; L Berkhof, Systematic Theology. DWH أرنولد وفراي CG ، الطريق والحق والحياة : مدخل إلى المسيحية اللوثرية ؛ JT مولر ، كريستيان الدوغماتيه ؛ ل berkhof ، منهجي اللاهوت.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html