Monotheism التوحيد

General Information معلومات عامة

Monotheism is the religious conception of a single and transcendent God. It contrasts particularly with Polytheism, belief in many gods, and Pantheism, belief in God as synonymous with the universe. التوحيد هو المفهوم الديني للإله واحد ومتعال ، ويتناقض مع الشرك خاصة ، والاعتقاد في كثير من الآلهة ، وحدة الوجود ، الايمان بالله مرادفا الكون. Judaism, Christianity, and Islam are the principal monotheistic religions. اليهودية والمسيحية والإسلام هي الديانات التوحيدية الرئيسية.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Bibliography قائمة المراجع
Albright, William F., From the Stone Age to Christianity: Monotheism and the Historical Process, 2d ed. اولبرايت ، ويليام واو ، من العصر الحجري الى المسيحيه : التوحيد والعملية التاريخية ، 2D أد. (1957); Niebuhr, H. Richard, Radical Monotheism and Western Culture (1960). (1957) ؛ نيبور ، H. ريتشارد الراديكالي التوحيد والثقافة الغربية (1960).


Monotheism التوحيد

Advanced Information معلومات متقدمة

[[6]] Topics: Monotheism Monotheism is the belief that there is only one God. [6]] موضوعات : التوحيد التوحيد هو الاعتقاد انه لا يوجد سوى إله واحد. Related terms are polytheism (the belief that there are many gods), henotheism (belief in one supreme god, though not necessarily to the exclusion of belief in other lesser gods), monolatry (worship of only one god, though not necessarily denying that other gods exist), and atheism (denying or disbelieving in the existence of any gods at all). المصطلحات ذات الصلة هي الشرك (الاعتقاد بأن هناك العديد من الآلهة) ، henotheism (الإيمان بالله عليا واحدة ، ولكن ليس بالضرورة الى استبعاد الاعتقاد في آلهة اخرى اقل) ، monolatry (عبادة إله واحد فقط ، ولكن ليس بالضرورة أن إنكار الآخر الآلهة موجودة) ، والإلحاد (إنكار أو تكذيب وجود اي الآلهة على الاطلاق).

Atheism was not particularly attractive to the Israelite people in ancient times. والإلحاد لا جاذبية خاصة للشعب الاسرائيلي في العصور القديمة. They were convinced that only fools would be so spiritually ignorant as to deny the existence of a supreme being (Pss. 14:1; 53:1). كانوا مقتنعين بأن الحمقى فقط سيكون ذلك جاهل روحيا كما ينكرون وجود للكائن الأسمى (14:01 Pss. ؛ 53:1). For the people of God, the fear of the Lord was the beginning of wisdom and knowledge (Ps. 111:10; Prov. 1:7; 9:10). لشعب الله ، وكان الخوف من الرب بداية الحكمة والمعرفة (مز 111:10 ؛ سفر الأمثال 01:07 ؛ 09:10). But if the Israelites did not doubt that there was at least one God, the nations on their borders faced them with the tantalizing possibility that there might be more than one. لكنها واجهت الدول على حدودها إذا كان الاسرائيليون لا شك أن هناك ما لا يقل عن إله واحد ، لهم امكانية محيرة انه قد يكون هناك أكثر من واحد. Egypt, Phoenicia, Aram, Ammon, Moab, Edom, these and other nations were polytheistic, henotheistic, or monolatrous throughout their history in ancient times. مصر ، فينيقيا ، ارام ، عمون ، وموآب ، أدوم ، وكانت هذه وغيرها من الدول الشركية ، henotheistic ، أو monolatrous طوال تاريخهم في العصور القديمة. One of the questions raised by the OT is whether Israel would remain monotheistic or be attracted by the religious options preferred by its pagan neighbors. أحد الأسئلة التي أثارها OT هو ما اذا كانت اسرائيل ستظل السماوية او تستقطبها الدينية الخيارات المفضلة من قبل جيرانها وثنية.

Students of comparative religion have suggested that the religions of mankind evolved from lower stages to ever higher stages, the highest of all being monotheism. واقترح طلبة الدين المقارن أن الأديان البشرية تطورت من أقل مراحل لمراحل أعلى من أي وقت مضى ، وهو أعلى من جميع يجري التوحيد. They have proposed that Israelite religion began as animism, the belief that every natural object is inhabited by a supernatural spirit. لقد اقترحوا أن الدين بدأ اسرائيلي كما روحانيه ، أي الاعتقاد بأن يسكن كل كائن طبيعي بروح خارق. After animism, we are told, the idea developed in Israel that some spirits were more powerful than others and deserved to be called "gods." بعد روحانيه ، كما قيل لنا ، وتطورت فكرة في اسرائيل ان بعض الارواح اقوى من غيرها وتستحق أن تسمى "آلهة". Eventually the most powerful of all became preeminent above the others, and the people believed in his supreme authority and worshipped him alone. وأصبح في نهاية المطاف أقوى من كل البارز فوق الآخرين ، ويعتقد الناس في السلطة العليا له وسجدوا له وحده. Finally, Israel became willing to admit that the lesser gods had no existence whatever. أخيرا ، أصبحت إسرائيل على استعداد للاعتراف بأن ليس لديها أقل الآلهة مهما الوجود. Comparative religion, then, often teaches that Israel's religion underwent a process of evolution from animism to polytheism to henotheism to monotheism. الدين المقارن ، إذن ، أن الدين غالبا ما يعلم إسرائيل خضع لعملية التطور من الارواحيه الى الشرك الى التوحيد لhenotheism.

But it cannot be shown that polytheistic religions always gradually reduce the number of their gods, finally arriving at only one. ولكن لا يمكن أن يكون أظهرت أن الديانات الشركية دائما تدريجيا خفض عدد آلهتهم ، لتصل أخيرا إلى واحد فقط. For example, there are innumerable Hindu deities (estimates range from several hundred thousand to 800 million, depending on how deity is defined), and the number seems actually to be increasing. على سبيل المثال ، هناك عدد لا يحصى من الآلهة الهندوسية (تتراوح التقديرات ما بين عدة مئات من ألف إلى 800 مليون دولار ، اعتمادا على كيفية تعريف الإله) ، وعدد ما يبدو فعلا ان ثمة تزايدا. Since a religion may add more and more deities as it followers become aware of more and more natural phenomena to deify, it is just as plausible to assume that polytheism is the end product of evolution from an original monotheism as it is to assume the reverse. منذ الدين قد تضيف المزيد والمزيد من الآلهة لأنه يدرك أتباع الظواهر الطبيعية أكثر وأكثر لتأليه ، فمن المعقول تماما كما أن نفترض أن الشرك هو المنتج النهائي للتطور من التوحيد الأصلي كما هو افتراض عكس ذلك.

(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)


Monotheism التوحيد

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

Monotheism (from the Greek monos "only", and theos "god") is a word coined in comparatively modern times to designate belief in the one supreme God, the Creator and Lord of the world, the eternal Spirit, All-powerful, All-wise, and All-good, the Rewarder of good and the Punisher of evil, the Source of our happiness and perfection. التوحيد (من اليونانية monos "فقط" ، وtheos "إله") هي الكلمة التي صيغت في العصور الحديثة نسبيا لتعيين الاعتقاد في الله عليا واحدة ، والخالق والرب من العالم ، والروح الأبدية ، لعموم قوية ، جميع من الحكمة ، وجميع حسن ، وحارس حسن والمعاقب الشر ، ومصدر سعادتنا والكمال. It is opposed to Polytheism, which is belief in more gods than one, and to Atheism, which is disbelief in any deity whatsoever. ومن يعترض على الشرك ، وهو الاعتقاد في آلهة أكثر من واحد ، والإلحاد ، الذي هو الكفر في أي الإله على الإطلاق. In contrast with Deism, it is the recognition of God's presence and activity in every part of creation. على النقيض من الربوبيه ، وهو الاعتراف بوجود الله والنشاط في كل جزء من الخلق. In contrast with Pantheism, it is belief in a God of conscious freedom, distinct from the physical world. في تناقض مع وحدة الوجود ، هو الاعتقاد في الله للحرية واعية ، ومتميزة عن العالم المادي. Both Deism and Pantheism are religious philosophies rather than religions. كلا الربوبية ووحدة الوجود والفلسفات الدينية بدلا من الأديان.

On the other hand, Monotheism, like Polytheism, is a term applying primarily to a concrete system of religion. من جهة أخرى ، التوحيد ، مثل الشرك ، هو مصطلح ينطبق بشكل اساسي على نظام الخرسانة الدين. The grounds of reason underlying monotheism have already been set forth in the article GOD. وقد تم بالفعل على أساس التوحيد السبب الأساسي المنصوص عليها في المادة الله. These grounds enable the inquiring mind to recognize the existence of God as a morally certain truth. هذه الأسس تمكين العقل المتسائل للاعتراف بوجود الله كما اخلاقيا بعض الحقيقة. Its reasonableness acquires still greater force from the positive data associated with the revelation of Christianity. معقولية لها تكتسب قوة أكبر لا يزال من البيانات الايجابية المرتبطة الوحي المسيحية. (See REVELATION.) (انظر الوحي.)

PRIMITIVE MONOTHEISM بدائية التوحيد

Was monotheism the religion of our first parents? كان التوحيد دين آبائنا الأولى؟ Many Evolutionists and Rationalist Protestants answer No. Rejecting the very notion of positive, Divine revelation, they hold that the mind of man was in the beginning but little above that of his ape-like ancestors, and hence incapable of grasping so intellectual a conception as that of Monotheism. التطوريون العديد من البروتستانت وعقلاني الجواب رقم رفض فكرة الوحي ، سواء كان إيجابيا الالهي ، ويحملونها على أن عقل الرجل كان في البداية ولكن القليل من أعلاه أن أسلاف القردة الشبيهة له ، وبالتالي عاجزة عن استيعاب ذلك المفهوم الفكري و ان التوحيد.

They assert that the first religious notions entertained by man in his upward course towards civilization were superstitions of the grossest kind. وهم يؤكدون أن مفهومي الديني الأول مطلقا من قبل رجل في مساره الصاعد نحو الحضارة وخرافات من نوع أفدح. In a word, primitive man was, in their opinion, a savage, differing but little from existing savages in his intellectual, moral, and religious life. في كلمة واحدة ، كان الرجل البدائي ، في رأيهم ، وحشية ، واختلاف ولكن القليل من الهمج القائمة في حياته الفكرية والأخلاقية والدينية. Catholic doctrine teaches that the religion of our first parents was monotheistic and supernatural, being the result of Divine revelation. المذهب الكاثوليكي يعلم ان دين آبائنا كان أول التوحيدية وخارق ، كونها نتيجة الوحي الالهي. Not that primitive man without Divine help could not possibly have come to know and worship God. لا يمكن لا ان الرجل البدائي دون مساعدة الالهيه ربما قد حان لمعرفة وعبادة الله. The first man, like his descendants today, had by nature the capacity and the aptitude for religion. الرجل الأول ، مثل ذريته اليوم ، وكان بطبيعته القدرة والاستعداد للللدين. Being a man in the true sense, with the use of reason, he had the tendency then, as men have now, to recognize in the phenomena of nature the workings of a mind and a will vastly superior to his own. كونه رجل بالمعنى الحقيقي ، مع استخدام العقل ، وقال انه بعد ذلك الميل ، والرجال لديهم الآن ، للاعتراف في ظواهر الطبيعة طريقة عمل العقل ووسوف يتفوق على بلده But, as he lacked experience and scientific knowledge, it was not easy for him to unify the diverse phenomena of the visible world. ولكن ، وكما انه يفتقر الى الخبرة والمعرفة العلمية ، وليس من السهل بالنسبة له لتوحيد ظواهر مختلفة من العالم المرئي. Hence he was not without danger of going astray in his religious interpretation of nature. وبالتالي كان لا يخلو من خطر الضياع في تفسيره الديني للطبيعة. He was liable to miss the important truth that, as nature is a unity, so the God of nature is one. كان عرضة للنفوت حقيقة مهمة ، والطبيعة هي وحدة وطنية ، وبالتالي فإن الله من طبيعة واحدة. Revelation was morally necessary for our first parents, as it is for men today, to secure the possession of true monotheistic belief and worship. وكان الوحي ضرورية أخلاقيا لآبائنا الأولى ، كما هو الحال بالنسبة للرجال اليوم ، لضمان حيازة المعتقد والعبادة التوحيدية الحقيقية. The conception that Almighty God vouchsafed such a revelation is eminently reasonable to everyone who recognizes that the end of man is to know, love, and serve God. تصور أن الله عز وجل ممنوح هذا الوحي هو معقول بارز لكل من يعترف بأن نهاية رجل هو معرفة والمحبة وخدمة الله. It is repugnant to think that the first generations of men were left to grope in the dark, ignorant alike of the true God and of their religious duties, while at the same time it was God's will that they should know and love Him. أنه أمر مناف للتفكير التي تركت الأجيال الأولى من الرجال لتلمس في الجاهل ، والظلام على حد سواء من الإله الحقيقي واجباتهم الدينية ، وفي الوقت نفسه كانت مشيئة الله التي يجب ان يعلموا ونحبه. The instruction in religion which children receive from their parents and superiors, anticipating their powers of independent reasoning, and guiding them to a right knowledge of God, being impossible for our first parents, was not without a fitting substitute. كان التعليم في الدين الذي يتلقى الأطفال من آبائهم ورؤسائهم ، وتوقع سلطاتهم من التفكير المستقل ، وإرشادهم إلى معرفة حق الله ، ويجري المستحيل لأهلنا أولا ، ليس من دون بديل مناسب. They were set right from the first in the knowledge of their religious duties by a Divine revelation. وكانت مجموعة من كانوا على حق الأولى في معرفة واجباتهم الدينية من خلال الوحي الالهي. It is a Catholic dogma, intimately connected with the dogma of original sin and with that of the Atonement, that our first parents were raised to the state of sanctifying grace and were destined to a supernatural end, namely, the beatific vision of God in heaven. بل هو عقيدة الكاثوليكية ، ويرتبط ارتباطا وثيقا مع عقيدة الخطيئة الأصلية ومع ان من التكفير ، التي أثيرت والدينا أولا إلى حالة من التقديس النعمة وكانت متجهة إلى نهاية خارق ، وهي beatific رؤية الله في السماء . This necessarily implies supernatural faith, which could come only by revelation. هذا يعني بالضرورة الإيمان خارق ، والتي يمكن أن تأتي إلا عن طريق الوحي.

Nor is there anything in sound science or philosophy to invalidate this teaching that Monotheistic belief was imparted by God to primitive man. ولا يوجد أي شيء في العلم فلسفة الصوت أو لإبطال هذا التعليم الذي تم الكشف عنها من المعتقد التوحيدية الله لرجل بدائي. While it may be true that human life in the beginning was on a comparatively low plane of material culture, it is also true that the first men were endowed with reason, ie, with the ability to conceive with sufficient distinctness of a being who was the cause of the manifold phenomena presented in nature. في حين أنه قد يكون صحيحا أن الحياة البشرية في البدء كان على متن طائرة منخفضة نسبيا من الثقافة المادية ، فإنه من الصحيح أيضا أن الرجال الذين هبوا الأولى مع أي سبب من الأسباب ، مع القدرة على تصور ما يكفي من الطابع المميز مع كائنا من كان سبب هذه الظواهر المتعددة التي قدمت في الطبيعة. On the other hand, a humble degree of culture along the lines of art and industry is quite compatible with right religion and morality, as is evident in the case of tribes converted to Catholicism in recent times; while retaining much of their rude and primitive mode of living, they have reached very clear notions concerning God and shown remarkable fidelity in the observance of His law. من ناحية أخرى ، وعلى درجة متواضعة من الثقافة على غرار الفن والصناعة متوافق تماما مع الدين الحق والأخلاق ، كما هو واضح في حالة القبائل تحول الى الكاثوليكية في الآونة الأخيرة ، في حين تحتفظ بكثير من طريقتهم فظ وبدائي المعيشة ، والتي تم التوصل اليها مفاهيم واضحة جدا فيما يتعلق بالله والاخلاص الملحوظة في الاحتفال ناموسه. As to the bearing of the Evolutionistic hypothesis on this question, see FETISHISM. كما أن حمل فرضية Evolutionistic بشأن هذه المسألة ، انظر تقديس. It is thus quite in accordance with the accredited results of physical science to maintain that the first man, created by God, was keen of mind as well as sound of body, and that, through Divine instruction, he began life with right notions of God and of his moral and religious duties. وهو بذلك تماما وفقا للنتائج المعتمدة من العلوم الطبيعية للحفاظ على هذا الرجل أولا ، خلق الله ، كان حريصا للعقل السليم وكذلك من الجسم ، وأنه من خلال التعليم الالهي ، وبدأ حياته مع المفاهيم الصحيحة الله واجباته الأخلاقية والدينية. This does not necessarily mean that his conception of God was scientifically and philosophically profound. هذا لا يعني بالضرورة أن مفهومه الله كان علميا وفلسفيا عميقا. Here it is that scholars are wide of the mark when they argue that Monotheism is a conception that implies a philosophic grasp and training of mind absolutely impossible to primitive man. هنا هو أن العلماء واسعة للعلامة عندما يقولون ان التوحيد هو المفهوم الذي ينطوي على إدراك الفلسفية وتدريب العقل من المستحيل تماما لرجل بدائي.

The notion of the supreme God needed for religion is not the highly metaphysical conception demanded by right philosophy. مفهوم الإله العليا اللازمة للدين ليس هو المفهوم الميتافيزيقي للغاية من قبل طالب فلسفة الحق. If it were, but few could hope for salvation. لو كان ، ولكن يمكن القليلة الأمل للخلاص. The God of religion is the unspeakably great Lord on whom man depends, in whom he recognizes the source of his happiness and perfection; He is the righteous Judge, rewarding good and punishing evil; the loving and merciful Father, whose ear is ever open to the prayers of His needy and penitent children. الله الدين هو الرب العظيم لا توصف على الرجل الذي يعتمد ، ومنهم من يعترف انه مصدر سعادته والكمال ، فهو القاضي الصالحين ، ومكافأة جيدة ومعاقبة الشر ، والأب المحب ورحيم ، الذي هو الأذن من أي وقت مضى لفتح صلوات أولاده المحتاجين والتائب. Such a conception of God can be readily grasped by simple, unphilosophic minds -- by children, by the unlettered peasant, by the converted savage. ويمكن لهذا المفهوم من الله أدرك بسهولة من قبل العقول ، وبسيطة unphilosophic -- من قبل الأطفال ، من الفلاحين الأميين ، وحشية من قبل تحويلها.

Nor are these notions of a supreme being utterly lacking even where barbarism still reigns. كما أن هذه المفاهيم من الاعلى يجري تفتقر تماما حتى الهمجية حيث لا يزال يسود. Bishop Le Roy, in his interesting work, "Religion des primitifs" (Paris, 1909), and Mr. A. Lang, in his "Making of Religion" (New York, 1898), have emphasized a point too often overlooked by students of religion, namely, that with all their religious crudities and superstitions, such low-grade savages as the Pygmies of the Northern Congo, the Australians, and the natives of the Andaman Islands entertain very noble conceptions of the Supreme Deity. المطران لوروا ، في عمله للاهتمام ، وقد أكدت "الدين قصر primitifs" (باريس ، 1909) ، والسيد لانج A. ، في كتابه "جعل من الدين" (نيويورك ، 1898) ، وهي نقطة غالبا ما يتم تجاهلها من قبل الطلاب الدين ، أي أنه مع كل هذه الفظاظة والخرافات الدينية ، مثل انخفاض درجة الهمج كما الأقزام من شمال الكونغو ، والأستراليين ، والسكان الأصليين في جزر أندامان ترفيه جدا المفاهيم النبيلة للإله العليا. To say, then, that primitive man, fresh from the hand of God, was incapable of monotheistic belief, even with the aid of Divine revelation, is contrary to well-ascertained fact. القول ، إذن ، هو أن الإنسان البدائي ، جديدة من يد الله ، وغير قادر على الاعتقاد التوحيدية ، حتى مع المعونة من الوحي الإلهي ، يتعارض مع حقيقة تأكدت جيدا. From the opening chapters of Genesis we gather that our first parents recognized God to be the author of all things, their Lord and Master, the source of their happiness, rewarding good and punishing evil. من افتتاح فصول سفر التكوين ان نجتمع أبائنا الأوائل المعترف بها الله أن يكون صاحب البلاغ كل شيء ، وماجستير ربهم ، ومصدر سعادتهم ، مكافأة ومعاقبة الشر جيدة. The simplicity of their life made the range of their moral obligation easy of recognition. أدلى بساطة حياتهم مجموعة من التزام اخلاقي من السهل التعرف عليها. Worship was of the simplest kind. وكان العبادة من أبسط نوع.

MOSAIC MONOTHEISM فسيفساء التوحيد

The ancient Hebrew religion, promulgated by Moses in the name of Jehovah (Jahweh), was an impressive form of Monotheism. وكان الدين العبرية القديمة ، التي اصدرها موسى في اسم يهوه (Jahweh) ، وهو شكل مثير للإعجاب من التوحيد. That it was Divinely revealed is the unmistakable teaching of Holy Scripture, particularly of Exodus and the following books which treat explicitly of Mosaic legislation. وكشفت ان الهيا هو تعليم الكتاب المقدس لا لبس فيها ، ولا سيما من الخروج والكتب التالية التي تعامل التشريع صراحة الفسيفساء. Even non-Catholic Scriptural scholars, who no longer accept the Pentateuch, as it stands, as the literary production of Moses, recognize, in great part, that, in the older sources which, according to them, go to make up the Pentateuch, there are portions that reach back to the time of Moses, showing the existence of Hebrew monotheistic worship in his day. حتى غير الكاثوليك علماء ديني ، الذي لم يعد يقبل pentateuch ، وكما هو عليه ، حيث بلغ الإنتاج الأدبي من موسى ، والاعتراف ، في جانب كبير منه ، أنه ، في أقدم المصادر التي وفقا لها ، اذهب الى تشكل pentateuch ، و هناك اجزاء والتي تصل إلى زمن موسى ، والتي تبين وجود العبرية العبادة التوحيديه في يومه. Now, the transcendent superiority of this Monotheism taught by Moses offers a strong proof of its Divine origin. الآن ، متعال تفوق هذا التوحيد عن طريق موسى تدرس يقدم دليلا قويا مصدره الالهي. At a time when the neighbouring nations representing the highest civilization of that time -- Egypt, Babylonia, Greece -- were giving an impure and idolatrous worship to many deities, we find the insignificant Hebrew people professing a religion in which idolatry, impure rites, and a degrading mythology had no legitimate place, but where, instead, belief in the one true God was associated with a dignified worship and a lofty moral code. في وقت كانت فيه الدول المجاورة التي تمثل اعلى من ذلك الوقت الحضارة -- مصر ، بابل ، واليونان -- تم اعطاء انجاس والعبادة الوثنية للآلهة كثيرة ، ونحن نجد ان يستهان بها الشعب العبري يعتنقون ديانة وثنية فيها ، والطقوس النجس ، وكان الأساطير المهينة لا مكان المشروعة ، ولكن أين ، بدلا من ذلك ، ارتبط الاعتقاد في إله واحد حقيقي مع عبادة كريمة ، ووضع مدونة أخلاقية سامية. Those who reject the claim of Mosaic Monotheism to have been revealed have never yet succeeded in giving a satisfactory explanation of this extraordinary phenomenon. أولئك الذين يرفضون ادعاء الفسيفساء التوحيد قد كشفت لم تنجح بعد في اعطاء تفسير مقنع لهذه الظاهرة غير العادية. It was, however, pre-eminently the religion of the Hebrew people, destined in the fullness of time to give place to the higher monotheistic religion revealed by Christ, in which all the nations of the earth should find peace and salvation. كان ، ومع ذلك ، بارز دين الشعب العبري ، متجهة في الامتلاء من الوقت لاعطاء مكان الى ارتفاع الدين التوحيديه التي كشفت عنها المسيح ، وفيها جميع أمم الأرض ينبغي أن تجد السلام والخلاص. The Jewish people was thus God's chosen people, not so much by reason of their own merit, as because they were destined to prepare the way for the absolute and universal religion, Christianity. وكان الشعب اليهودي وبالتالي شعب الله المختار ، وليس ذلك بكثير بسبب ميزتها الخاصة ، لأنه كما أنها كانت متجهة لتمهيد الطريق للدين المطلق والشامل والمسيحية. The God of Moses is no mere tribal deity. إله موسى لا إله مجرد القبلية. He is the Creator and Lord of the world. انه هو الخالق والرب من العالم. He gives over to His chosen people the land of the Chanaanites. انه يعطي اكثر لشعبه المختار أرض Chanaanites. He is a jealous God, forbidding not only worship of strange gods, but the use of images, which might lead to abuses in that age of almost universal idolatry. وهو إله غيور ، ومنع ليس فقط عبادة آلهة غريبة ، ولكن استخدام الصور ، والتي قد تؤدي الى تجاوزات في تلك السن من شبه عالمي وثنية Love of God is made a duty, but reverential fear is the predominant emotion. يرصد محبة الله واجب ، ولكن الخوف هو التبجيل العاطفة الغالبة. The religious sanction of the law is centred chiefly in temporal rewards and punishments. وتتركز العقوبات الدينية للقانون أساسا في المكافآت والعقوبات الزمنية. Laws of conduct, though determined by justice rather than by charity and mercy, are still eminently humane. قوانين السلوك ، وتحدد على الرغم من العدالة بدلا من الإحسان والرحمة ، لا تزال بارزة انسانية.

CHRISTIAN MONOTHEISM التوحيد المسيحي

The sublime Monotheism taught by Jesus Christ has no parallel in the history of religions. والتوحيد سامية تدرس من قبل يسوع المسيح ليس له مثيل في تاريخ الأديان. God is presented to us as the loving, merciful Father, not of one privileged people, but of all mankind. ويقدم لنا إلها كما الآب ، والمحبة رحيم ، وليس من شعب واحد متميز ، ولكن للبشرية جمعاء. In this filial relation with God -- a relation of confidence, gratitude, love -- Christ centres our obligations both to God and to our fellow-men. في هذه البنوة مع الله -- علاقة من الثقة ، والامتنان ، والمحبة -- مراكز التزاماتنا المسيح على حد سواء الى الله والى الرجال مواطنه لدينا. He lays hold of the individual soul and reveals to it its high destiny of Divine sonship. انه يضع على عقد من الروح الفردية ، ويكشف له مصيره عالية من البنوة الإلهية. At the same time, He impresses on us the corresponding duty of treating others as God's children, and hence as our brethren, entitled not simply to justice, but to mercy and charity. في الوقت نفسه ، وقال انه الاختام على المقابلة لنا واجب من معاملة الآخرين كما ابناء الله ، وبالتالي كما اخواننا ، بعنوان لا لمجرد العدالة ، ولكن الرحمة والإحسان. To complete this idea of Christian fellowship, Jesus shows Himself to be the eternal Son of God, sent by His heavenly Father to save us from sin, to raise us to the life of grace and to the dignity of children of God through the atoning merits of His life and death. لإتمام هذه الفكرة من الزمالة المسيحية ، يسوع يظهر لنفسه أن يكون ابن الله الأزلي ، التي بعث بها أبيه السماوي ليخلصنا من الخطيئة ، لرفع بنا الى حياة النعمة ولكرامة ابناء الله من خلال تكفير مزايا من حياته والموت. The love of God the Father thus includes the love of His incarnate Son. محبة الله الآب هكذا يشمل حب ابنه المتجسد. Personal devotion to Jesus is the motive of right conduct in Christian Monotheism. اخلاصه لشخصية يسوع هو الدافع للسلوك الصحيح في التوحيد المسيحي. Co-operating in the sanctification of mankind is the Holy Ghost, the Spirit of truth and life, sent to confirm the faithful in faith, hope, and charity. شاركت العاملة في التقديس للبشرية هو الروح القدس ، روح الحقيقة والحياة ، وأرسلت لتأكيد المؤمنين في الايمان والامل والاحسان. These three Divine Persons, distinct from one another, equal in all things, Father, Son, and Holy Ghost, are one in essence, a trinity of persons in the one, undivided Godhead (see TRINITY). هذه الأقانيم الثلاثة الإلهية ، متميزة عن بعضها البعض ، على قدم المساواة في كل شيء ، الآب والابن والروح القدس ، هي واحدة في جوهرها ، الثالوث من الاشخاص في واحدة وغير مجزأة الربوبية (انظر الثالوث). Such is the Monotheism taught by Jesus. هذا هو التوحيد يدرس من قبل يسوع. The guaranty of the truth of His teaching is to be found in His supreme moral excellence, in the perfection of His ethical teaching, in His miracles, especially His bodily resurrection, and in His wonderful influence on mankind for all time. والكفالة لحقيقة تعاليمه هي التي يمكن العثور عليها في امتيازه الأخلاقية العليا ، والكمال من تعاليمه الأخلاقية ، وصاحب المعجزات ، ولا سيما صاحب جسدي القيامة ، وتأثيره على البشرية رائعة في جميع الأوقات. (Cf. John 17:3; 1 Corinthians 8:4) As Christianity in its beginnings was surrounded by the polytheistic beliefs and practices of the pagan world, a clear and authoritative expression of Monotheism was necessary. وكما كان محاطا المسيحية في بداياتها من المعتقدات والممارسات الشركية من العالم الوثني ، وهو تعبير واضح وموثوق التوحيد اللازمة ؛ (1 كورنثوس 08:04 أنظر يوحنا 17:3). Hence the symbols of faith, or creeds, open with the words: "I [we] believe in God [theon, deum]" or, more explicitly, "I [we] believe in one God [hena theon, unum deum]". ومن هنا تأتي الرموز الدينية ، أو المذاهب ، مفتوح مع عبارة : "انا [نحن] آمنت بالله [theon ، deum]" ، أو بشكل أكثر صراحة : "انا [نحن] نعتقد في إله واحد [theon هينا ، أونوم deum]" . (See Denzinger-Bannwart, "Enchiridion", 1-40; cf. APOSTLES' CREED; ATHANASIAN CREED; NICENE CREED.) Among the early heresies, some of the most important and most directly opposed to Monotheism arose out of the attempt to account for the origin of evil. ظهرت بعض من أهم وأكثر مباشرة بدلا من التوحيد ومن البدع في وقت مبكر ، من محاولة لحساب (انظر نيقية CREED Denzinger - Bannwart "Enchiridion" ، 10-40 ؛ CREED راجع الرسل '؛. ATHANASIAN CREED). لأصل الشر. Good they ascribed to one divine principle, evil to another. الجيدة التي ترجع إلى مبدأ واحد الالهي ، والشر الى آخر. (See GNOSTICISM; MANICHÆISM; MARCIONITES.) These dualistic errors gave occasion for a vigorous defence of Monotheism by such writers as St. Irenæus, Tertullian, St. Augustine, etc. (see Bardenhewer-Shahan, "Patrology", St. Louis, 1908). (انظر غنوصيه ؛ مانوية ؛ MARCIONITES) أعطى هذه الأخطاء ثنائي مناسبة للدفاع قوي من قبل كتاب التوحيد مثل سانت irenæus ، ترتليان ، والقديس أوغسطين ، الخ (انظر Bardenhewer - شاهان "Patrology" ، وسانت لويس ، 1908).

The same doctrine naturally held the foremost place in the teaching of the missionaries who converted the races of Northern Europe; in fact, it may be said that the diffusion of Monotheism is one of the great achievements of the Catholic Church. وبطبيعة الحال نفس المذهب الذي عقد مكان الصدارة في تدريس من المبشرين الذين اعتنقوا السباقات في أوروبا الشمالية ، في الواقع ، يمكن القول ان نشر التوحيد هو واحد من الانجازات العظيمة للكنيسة الكاثوليكية. In the various conciliar definitions regarding the Trinity of Persons in God, emphasis is laid on the unity of the Divine nature; see, eg, Fourth Council of Lateran (1215), in Denzinger-Bannwart, "Enchiridion", 428. في التعاريف المختلفة المجمعية بشأن الثالوث من الاشخاص في الله ، ويتم التشديد على وحدة الطبيعة الإلهية ، وانظر ، على سبيل المثال ، مجلس لاتران الرابع (1215) ، في Denzinger - Bannwart "Enchiridion" ، 428. The medieval Scholastics, taking up the traditional belief, brought to its support a long array of arguments based on reason; see, for instance, St. Thomas, "Contra Gentes", I, xlii; and St. Anselm, "Monol.", iv. شولاستيس القرون الوسطى ، تناول الاعتقاد التقليدي ، جلبت لدعمها مجموعة طويلة من الحجج القائمة على العقل ، وانظر ، على سبيل المثال ، وسانت توماس ، "كونترا Gentes" ، الاول ، ثاني واربعون "؛ Monol" وسانت انسيلم ، ، والرابع. During the last three centuries the most conspicuous tendency outside the Catholic Church has been towards such extreme positions as those of Monism and Pantheism in which it is asserted that all things are really one in substance, and that God is identical with the world. خلال القرون الثلاثة الماضية فقد كان الاتجاه الأكثر بروزا خارج الكنيسة الكاثوليكية نحو مواقف متطرفة مثل تلك التي واحديه وحدة الوجود التي أكدت أن جميع الامور هي حقا واحدة في الجوهر ، وبأن الله هو متطابقة مع العالم. The Church, however, has steadfastly maintained, not only that God is essentially distinct from all things else, but also that there is only one God. الكنيسة ، ومع ذلك ، فقد حافظت بثبات ، وليس فقط أن الله يختلف جوهريا عن كل شيء آخر ، ولكن أيضا أنه لا يوجد سوى إله واحد. "If any one deny the one true God, Creator and Lord of all things visible and invisible, let him be anathema" (Conc. Vatican., Sess. III, "De fide", can. i). "اذا كان اي احد ان ينكر احد صحيح الله ، الخالق والرب من كل الأشياء مرئية وغير مرئية ، دعه يكون لعنة" (Conc. الفاتيكان. ، الدورة الثالث ، "دي نية" ، ويمكن ط).

MOHAMMEDAN MONOTHEISM محمدي التوحيد

Of Mohammedan Monotheism little need be said. The Allah of the Koran is practically one with the Jehovah of the Old Testament. Its keynote is islam, submissive resignation to the will of God, which is expressed in everything that happens. التوحيد المحمدية حاجة كبيرة يمكن أن يقال ، والله من القرآن هو عمليا واحد مع يهوه من العهد القديم. الرئيسي منه هو الإسلام ، واستقالة منقاد لإرادة الله ، وهو ما يعبر عنه في كل ما يحدث. Allah is, to use the words of the Koran, "The Almighty, the All-knowing, the All-just, the Lord of the worlds, the Author of the heavens and the earth, the Creator of life and death, in whose hand is dominion and irresistible power, the great all-powerful Lord of the glorious throne. God is the mighty . . . the Swift in reckoning, who knoweth every ant's weight of good and of ill that each man hath done, and who suffereth not the reward of the faithful to perish. He is the King, the Holy, . . . the Guardian over His servants, the Shelterer of the orphan, the Guide of the erring, the Deliverer from every affliction, the Friend of the bereaved, the Consoler of the afflicted, . . . the generous Lord, the gracious Hearer, the Near-at-hand, the Compassionate, the Merciful, the Forgiving" (cited from "Islam", by Ameer Ali Syed). الله ، لاستخدام كلمات القرآن ، "وتعالى ، والكل يعرف ، والكل للتو ، رب العالمين ، المؤلف من السماوات والأرض ، خالق الحياة والموت ، والذي بيده هو السياده والسلطة لا يقاوم ، الكبير جميع قوى رب العرش المجيد. والله العظيم... سويفت في الحساب ، والذي يعلم وزن كل النملة حسن وسوء ان كل رجل هاث القيام به ، والذين suffereth لا مكافأة من المؤمنين أن يهلك ، وهو الملك ، المقدسة ،... الجارديان على عباده ، والحامي لليتيم ، فإن الدليل من المخطئين ، والمسلم من كل فتنة ، وصديق للالثكلى ، والمؤازر من المنكوبين. الرب. سخية ، كريمة السميع ، والقريبة من في متناول اليد ، والرحيم ، الرحمن الرحيم ، الغفور "(استشهد من" الاسلام "، عن طريق سيد أمير علي). The influence of the Bible, particularly the Old Testament, on Mohammedan Monotheism is well known and need not be dwelt on here. ومن المعروف تأثير الكتاب المقدس ، ولا سيما العهد القديم ، على التوحيد المحمدية وليس من الضروري ان يركز على هنا.

MONOTHEISM AND POLYTHEISTIC RELIGIONS التوحيد والديانات الشركية

What has thus far been said leads to the conclusion that Christian Monotheism and its antecedent forms, Mosaic and primitive Monotheism, are independent in their origin of the Polytheistic religions of the world. ما قيل حتى الآن يقود الى استنتاج مفاده ان التوحيد المسيحي واشكال سابقة لها ، فسيفساء التوحيد والبدائية ، ومستقلة في أصلهم من الديانات الشركية في العالم. The various forms of polytheism that now flourish, or that have existed in the past, are the result of man's faulty attempts to interpret nature by the light of unaided reason. أشكال مختلفة من الشرك التي تزدهر الآن ، أو التي وجدت في الماضي ، هي نتيجة لمحاولات الرجل الخاطئ لتفسير الطبيعة من دون مساعدة ضوء العقل. Wherever the scientific view of nature has not obtained, the mechanical, secondary causes that account for such striking phenomena as sun, moon, lightning, tempest, have invariably been viewed either as living beings, or as inert bodies kept in movement by invisible, intelligent agents. أينما وجهة النظر العلمية للطبيعة لم يحصل ، والميكانيكية ، والأسباب الثانوية التي كانت دائما تمثل ظاهرة ضرب مثل الشمس والقمر والبرق والعاصفة ، وينظر إليها إما بوصفها كائنات حية ، أو الاحتفاظ بها في الهيئات خامل الحركة غير مرئية ، وذكي وكلاء. This personalizing of the striking phenomena of nature was common among the highest pagan nations of antiquity. تم تخصيص هذه الظواهر لفتا للطبيعة المشتركة بين دول أعلى الوثنية في العصور القديمة. It is the common view among peoples of inferior culture today. فمن وجهة النظر المشتركة بين الشعوب من ادنى ثقافة اليوم. It is only since modern science has brought all these phenomena within the range of physical law that the tendency to view them as manifestations of distinct personalities has been thoroughly dispelled. أنها ليست سوى العلم الحديث منذ جلبت كل هذه الظواهر ضمن نطاق القانون الفيزيائي الذي تم الميل إلى النظر إليها بوصفها من مظاهر شخصيات متميزة بدد تماما. Now such a personalizing of nature's forces is compatible with Monotheism so long as these different intelligences fancied to produce the phenomena are viewed as God's creatures, and hence not worthy of Divine worship. الآن تخصيص مثل هذه القوات الطبيعة متوافق مع التوحيد وما دامت هذه محب استخبارات مختلفة لانتاج ينظر إلى الظواهر باعتبارها مخلوقات الله ، وبالتالي لا يستحق العبادة الالهيه. But where the light of revelation has been obscured in whole or in part, the tendency to deify these personalities associated with natural phenomena has asserted itself. ولكن حيث تم حجب ضوء الوحي كليا أو جزئيا ، وأكدت الميل إلى تأليه هذه الشخصيات المرتبطة الظواهر الطبيعية نفسها.

In this way polytheistic nature-worship seems to have arisen. بهذه الطريقة الشركية عبادة الطبيعة ويبدو أن نشأت. It arose from the mistaken application of a sound principle, which man everywhere seems naturally to possess, namely, that the great operations of nature are due to the agency of mind and will. انها نشأت من التطبيق الخاطئ لمبدأ الصوت ، والرجل الذي يبدو طبيعيا في كل مكان لامتلاك ، وهي ان عمليات كبيرة بسبب الطبيعة هي وكالة من العقل والإرادة. Professor George Fisher observes: "The polytheistic religions did not err in identifying the manifold activities of nature with voluntary agency. The spontaneous feelings of mankind in this particular are not belied by the principles of philosophy. The error of polytheism lies in the splintering of that will which is immanent in all the operations of nature into a plurality of personal agents, a throng of divinities, each active and dominant within a province of its own" ("Grounds of Christian and Theistic Belief", 1903, p. 29). استاذ جورج فيشر يلاحظ : "إن تعدد الأديان لم تخطئ في تحديد الأنشطة المتعددة ذات الطابع الطوعي مع الوكالة ليست مشاعر العفوية للناس في هذا كذب ولا سيما من جانب مبادئ فلسفة الخطأ من الشرك يكمن في أن انشقاق. والذي هو جوهري في جميع عمليات ذات طابع الى تعدد العوامل الشخصية ، وحشد من الالهيات ، كل نشطة والمهيمن داخل المقاطعة من تلقاء نفسها "(" انطلاقا من العقيدة المسيحية وايماني "، 1903 ، ص 29). Polytheistic nature-worship is to be found among practically all peoples who have lacked the guiding star of Divine revelation. الشركية عبادة الطبيعة التي يمكن العثور عليها بين جميع الشعوب تقريبا الذين يفتقرون إلى النجم المرشد الوحي الالهي. Such history of these individual religions as we possess offers little evidence of an upward development towards Monotheism: on the contrary, in almost every instance of known historic development, the tendency has been to degenerate further and further from the monotheistic idea. هذا التاريخ من هذه الديانات الفردية كما اننا نملك تقدم أدلة تذكر على تطور صاعد نحو التوحيد : على العكس من ذلك ، في كل هذه الحالات تقريبا من التطور التاريخي المعروف ، والميل قد تتحول إلى مزيد ومزيد من فكرة التوحيد. There is, indeed, scarcely a Polytheistic religion in which one of the many deities recognized is not held in honour as the father and lord of the rest. هناك ، في الواقع ، نادرا دين الشركية التي لم يتم عقد واحد من العديد من الآلهة المعترف بها في الشرف والأب والرب للبقية. That this is the result of an upward development, as non-Catholic scholars very generally assert, is speculatively possible. ان هذا هو نتيجة للتطور التصاعدي ، وغير الكاثوليك العلماء يؤكدون جدا عموما ، هو ممكن لافتة للأنظار. But that it may as well be the outcome of a downward development from a primitive monotheistic belief cannot be denied. ولكن يمكن أنه قد يكون كذلك نتيجة لتطور نزوليا من المعتقد التوحيدية بدائية لا يمكن إنكاره. The latter view seems to have the weight of positive evidence in its favour. هذا الرأي الأخير ويبدو أن وزن الأدلة الايجابية في صالحها. The ancient Chinese religion, as depicted in the oldest records, was remarkably close to pure Monotheism. وكان الدين الصيني القديم ، كما هو مبين في اقدم السجلات ، على مقربة ملحوظا في التوحيد الخالص. The gross Polytheistic nature-worship of the Egyptians of later times was decidedly a degeneration from the earlier quasi-Monotheistic belief. كان إجمالي الشركية الطبيعة عبادة المصريين لأوقات لاحقة بالتأكيد a تنكس من الاعتقاد في وقت سابق شبه التوحيدية. In the Vedic religion a strong Monotheistic tendency asserted itself, only to weaken later on and change into Pantheism. في الديانة الفيدية وأكد وجود اتجاه قوي التوحيدية نفسها ، إلا أن يضعف في وقت لاحق والتغيير في وحدة الوجود. The one happy exception is the upward development which the ancient Aryan Polytheism took in the land of the Iranians. والاستثناء الوحيد هو سعيد التصاعدي التنمية التي الآرية القديمة الشرك أخذت في ارض الايرانيين. Through the wise reform of Zoroaster, the various gods of nature were subordinated to the supreme, omniscient spirit, Ormuzd, and were accorded an inferior worship as his creatures. الحكمة من خلال اصلاح زرادشت ، كانت تخضع للآلهة مختلفة من الطبيعة لروح الاعلى كلي العلم ، Ormuzd ، وتم منحهم والعبادة السفلي كما مخلوقاته. Ormuzd was honoured as the creator of all that is good, the revealer and guardian of the laws of religious and moral conduct, and the sanctifier of the faithful. كما تم تكريم Ormuzd خالق كل ما هو جيد ، وكاشف والوصي على قوانين السلوك الديني والأخلاقي ، والمقدس للمؤمنين. The sense of sin was strongly developed, and a standard of morality was set forth that justly excites admiration. وقد وضعت بقوة بمفهوم الخطيئة ، ووضع معيار للأخلاق وما قد يثير الإعجاب بحق. Heaven and hell, the final renovation of the world, including the bodily resurrection, were elements in Zoroastrian eschatology. السماء والجحيم ، وتجديد النهائي من العالم ، بما في ذلك قيامة الجسدية ، وعناصر في الايمان بالآخرة الزرادشتية. A nobler religion outside the sphere of revealed religion is not to be found. والدين أسمى خارج نطاق كشفت الدين لا يمكن العثور عليها. Yet even this religion is rarely classed by scholars among monotheistic religions, owing to the polytheistic colouring of its worship of the subordinate nature-spirits, and also to its retention of the ancient Aryan rite of fire-worship, justified by Zoroastrians of modern times as a form of symbolic worship of Ormuzd. حتى الآن نادرا ما يصنف حتى من قبل علماء هذا الدين بين الأديان السماوية ، ونظرا لتعدد التلوين من العبادة في هذا المرؤوس الارواح الطبيعة ، وأيضا إلى الاحتفاظ به من طقوس العبادة الآرية القديمة لإطلاق النار ، تبررها الزرادشتيين في العصر الحديث كما شكل من أشكال العبادة الرمزي Ormuzd.

The so-called survivals in higher religions, such as belief in food-eating ghosts, pain-causing spirits, witchcraft, the use of amulets and fetishes, are often cited as evidence that even such forms of Monotheism as Judaism and Christianity are but outgrowths of lower religions. وكثيرا ما يستشهد في الاحياء ما يسمى في أعلى الاديان ، مثل الاعتقاد في الغذاء أشباح الأكل ، والألم التي تسبب الارواح السحر ، واستخدام التمائم والاوثان ، كدليل على أن هذه الأشكال حتى من التوحيد كما هي اليهودية والمسيحية ولكن الامتداد انخفاض الأديان. The presence of the greater part of these superstitious beliefs and customs in the more ignorant sections of Christian peoples is easily explained as the survival of tenacious customs that flourished among the ancestors of European peoples long before their conversion to Christianity. ومن السهل تفسير وجود الجزء الأكبر من هذه المعتقدات الخرافية والعادات في الفروع أكثر جهلا من الشعوب المسيحية وبقاء عنيد العادات التي ازدهرت فيما بين الاجداد من الشعوب الأوروبية قبل فترة طويلة من تحولهم إلى المسيحية. Again, many of these beliefs and customs are such as might easily arise from faulty interpretations of nature, unavoidable in unscientific grades of culture, even where the monotheistic idea prevailed. مرة أخرى ، وكثير من هذه المعتقدات والعادات هي من قبيل يمكن أن تنشأ بسهولة من التفسيرات الخاطئة للطبيعة ، والتي لا يمكن تجنبها في الصفوف علمي للثقافة ، حتى عندما سادت فكرة التوحيديه. Superstitions like these are but the rank weeds and vines growing around the tree of religion. مثل هذه الخرافات ولكن برتبة الاعشاب والكروم المتزايد حول شجرة الدين.

Publication information Written by Charles F. Aiken. نشر المعلومات التي كتبها تشارلز ف. ايكين. Transcribed by Gerald Rossi. كتب من قبل جيرالد روسي. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشر 1911. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, October 1, 1911. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

KRIEG, Der Monotheismus d. كريج ، دير Monotheismus د. Offenbarung u. Offenbarung U. das Heidentum (Mainz, 1880); BOEDDER, Natural Theology (New York, 1891); DRISCOLL, Christian Philosophy. داس Heidentum (ماينز ، 1880) ؛ BOEDDER ، واللاهوت الطبيعية (نيويورك ، 1891) ؛ دريسكول ، كريستيان الفلسفة. God (New York, 1900); HONTHEIM, Institutiones Theodicæ (Freiburg, 1893); LILLY,The Great Enigma (2nd ed., London, 1893); RICKABY, Of God and His Creatures (St. Louis, 1898); MICHELET, Dieu et l'agnosticisme contemporain (Paris, 1909); DE LA PAQUERIE, Eléments d'apologétique (Paris, 1898); GARRIGOU-LAGRANGE, in Dictionnaire apologétique de la foi catholique (Paris, 1910), sv Dieu; FISHER, The Grounds of Theistic and Christian Belief (New York, 1897); CAIRD, The Evolution of Religion (2 vols., Glasgow, 1899); GWATKIN, The Knowledge of God and its Historic Development (Edinburgh, 1906); FLINT, Theism (New York, 1896); IDEM, Anti-Theistic Theories (New York, 1894); IVERACH, Theism in the Light of Present Science and Philosophy (New York, 1899); ORR, The Christian View of God and the World (New York, 1907); RASHDALL, Philosophy and Religion (New York, 1910); SCHURMANN, Belief in God, its Origin, Nature, and Basis (New York, 1890). الله (نيويورك ، 1900) ؛ HONTHEIM ، Institutiones Theodicæ (فرايبورغ ، 1893) ؛ ليلى ، ولغز كبير (الطبعه 2 ، لندن ، 1893) ؛ RICKABY ، الله ومخلوقاته (سانت لويس ، 1898) ؛ MICHELET ، ديو آخرون L' agnosticisme المعاصر (باريس ، 1909) ؛ DE LA PAQUERIE ، وعناصر ديفوار apologétique (باريس ، 1898) ؛ GARRIGOU - LAGRANGE ، في قاموس apologétique الكاثوليكية دي لا FOI (باريس ، 1910) ، سيفيرت ديو ؛ فيشر ، لأسباب من المعتقد المسيحي وايماني (نيويورك ، 1897) ؛ caird ، وتطور الدين (2 المجلدان ، غلاسكو ، 1899) ؛ GWATKIN ، ومعرفة الله وتطوره التاريخي (ادنبرة ، 1906) ؛ الصوان ، الايمان بالله (نيويورك ، 1896) ؛ شرحه ، ومكافحة ايماني نظريات (نيويورك ، 1894) ؛ IVERACH ، الايمان بالله في ضوء العلم والفلسفة الحالية (نيويورك ، 1899) ؛ أور ، من وجهة النظر المسيحية ، والله العالم (نيويورك ، 1907 ؛) RASHDALL والفلسفة والدين (نيويورك ، 1910) ؛ شورمان ، اؤمن بالله ، ومنشأها ، الطبيعة ، وأسس (نيويورك ، 1890).



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html