Scholasticism التمسك الشديد بالتعاليم التقليدية

Advanced Information معلومات متقدمة

The term scholasticism (from the Latin schola, "school") refers properly both to the doctrine and method of teaching in the medieval European schools and to their successive revivals to the present day. ومصطلح المدرسية (من اللاتينية schola ، "المدرسة") تشير بشكل صحيح على حد سواء لمذهب وطريقة التدريس في المدارس الأوروبية في القرون الوسطى ، والإحياء على التوالي وحتى يومنا هذا. As a method, scholasticism involves (1) the close, detailed reading (lectio) of a particular book recognized as a great or authoritative work of human or divine origin--for example, Aristotle in logic, Euclid in geometry, Cicero in rhetoric, Avicenna and Galen in medicine, the Bible in theology-- and (2) the open discussion (disputatio) in strict logical form of a relevant question (quaestio) arising from the text. كوسيلة من وسائل ، ويشمل المدرسية (1) وثيقة ، قراءة مفصلة (lectio) من كتاب معين كما اعترف عمل عظيم أو مخول من أصل الإنسان أو الالهي -- على سبيل المثال ، فإن أرسطو في المنطق ، وإقليدس في الهندسة ، وشيشرون في الخطابة ، ابن سينا ​​وجالينوس في الطب ، والكتاب المقدس في اللاهوت -- و (2) مناقشة مفتوحة (disputatio) في شكل منطقي صارم لمسألة ذات الصلة (quaestio) الناشئة عن النص. As a doctrine, scholasticism refers to the kind of philosophy, theology, medicine, and law (canon and civil) taught by the faculties responsible for these disciplines. كعقيدة ، مدرسية تشير الى نوع من الفلسفة واللاهوت ، والطب ، والقانون (الكنسي والمدني) درس من قبل المسؤولين عن هذه الكليات التخصصات. These four faculties constituted the medieval universities that began to be organized in the 12th century, beginning in Bologna, Paris, and Oxford. وتشكل هذه الكليات الأربع جامعات القرون الوسطى التي بدأت تنظم في القرن 12th ، بداية في بولونيا ، باريس ، واكسفورد.

The most important faculties, however, were arts (philosophy) and theology, and the term scholasticism is usually understood in the context of those disciplines. أهم الكليات ، ومع ذلك ، كانت الفنون (الفلسفه) واللاهوت ، وعادة ما يفهم من مصطلح المدرسية في سياق تلك التخصصات.

The basic philosophy of the faculty of arts was Aristotelian because the greatest and most authoritative books in philosophy were believed to be Aristotle's. كانت الفلسفة الأساسية لكلية الفنون أرسطو كان يعتقد أنه أعظم الكتب وأكثرها سلطة في الفلسفة أن أرسطو. Aristotle, however, was interpreted differently by different professors depending on the commentaries used, notably those of "the Commentator," Averroes; the Christian Neoplatonist, Saint Augustine; or the pagan Neoplatonist, Avicenna. ارسطو ، ومع ذلك ، كان تفسيرا مختلفا من قبل أساتذة مختلفة اعتمادا على التعليقات المستخدمة ، ولا سيما من "المعلق" ابن رشد ، والأفلاطونية الحديثة المسيحي ، القديس أوغسطين ، أو الأفلاطونية الحديثة وثنية ، وابن سينا.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Similarly in theology, the Bible was variously interpreted depending on the kind of philosophy used to understand the Christian faith systematically. وبالمثل في اللاهوت ، وكان تفسير الكتاب المقدس بطرق مختلفة اعتمادا على نوع من الفلسفة تستخدم لفهم الايمان المسيحي بشكل منتظم. Among the numerous ways of systematizing the faith, certain schools of theology stand out as particularly notable and viable throughout the Middle Ages and to the present day. من بين طرق عديدة للالمنهجي الإيمان ، بعض المدارس لاهوتية تبرز بوصفها ملحوظا بوجه خاص وقادرة على البقاء طوال العصور الوسطى وحتى يومنا الحاضر. The most important of these scholastic theologies were Thomism, developed from the teaching of Saint Thomas Aquinas; Augustinism, developed from Saint Augustine; Scotism, from John Duns Scotus; Nominalism, from William of Occam; and Suarazianism, formulated by Francisco Suarez, a 16th-century Jesuit who tried to synthesize various schools. كانت أهم هذه الانظمه اللاهوتيه Thomism الدراسية ، وضعت من تعليم القديس توما الاكويني ؛ Augustinism ، وضعت من سانت اوغسطين ؛ Scotism ، من جون دونس سكوت ؛ الاسميه ، من وليام أوكام من ؛ وSuarazianism ، التي صاغها فرانسيسكو سواريز ، وهو 16 في القرن اليسوعية الذين حاولوا تجميع مختلف المدارس. The basic principle underlying all forms of scholasticism was rational consistency with the Christian faith as taught in the Bible and as understood by the living Church of Rome through the writings of the ancient Greek and Latin Fathers, the rulings of the ecumenical councils, the liturgy, and the continuing teaching and practice of the church. وكان المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه جميع اشكال المدرسية الرشيد الاتساق مع الايمان المسيحي كما يدرس في الكتاب المقدس وكما يفهمه الكنيسة الحية في روما من خلال كتابات الآباء اليونانية القديمة واللاتينية ، والقرارات الصادرة عن المجامع المسكونية ، والقداس ، والتدريس والممارسة المستمرة للكنيسة.

Scholasticism is generally divided into three periods: medieval scholasticism, extending from Boethius (5th-6th century) to the 16th century, with its Golden Age in the 13th century; "second scholasticism," beginning in the 16th century with Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, and Francisco Suarez; and neoscholasticism, beginning in the early 19th century, given impetus by the encyclical Aeterni Patris (1879) of Pope Leo XIII, and continuing at least until the Second Vatican Council (1962-65). وتنقسم عموما المدرسية في ثلاث فترات : مدرسية العصور الوسطى ، وتمتد من Boethius (5 - 6 القرن) إلى القرن 16 ، مع عصرها الذهبي في القرن 13th ؛ "المدرسية الثانية ،" في بداية القرن 16 مع فيو كاجتان توماس دي كونراد Koellin ، بيتر Crokert ، فرانشيسكو دي فيتوريا ، وفرانسيسكو سواريز ، وneoscholasticism ، في بداية القرن 19 في وقت مبكر ، أعطت زخما من Patris Aeterni المنشور (1879) من البابا لاوون الثالث عشر ، واستمرار على الاقل حتى المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 -65).

Medieval Scholasticism في القرون الوسطى المدرسية

Boethius is generally called "the first scholastic" because he provided the first Latin translations of Aristotle's logic and other basic works used in the schools of the early Middle Ages as a prerequisite to understanding the Bible and the Latin Church Fathers and to becoming an educated person. ويطلق عموما Boethius "الدراسيه الاولى" لانه قدم الترجمات الأولى اللاتينية المنطق الأرسطي ويعمل الأساسية الأخرى المستخدمة في المدارس من العصور الوسطى في وقت مبكر كشرط أساسي لفهم الكتاب المقدس وآباء الكنيسة اللاتينية ، وإلى أن تصبح متعلما . In this early period, however, the dominant philosophical influence was Platonism or NeoPlatonism, particularly as it was reflected in the work of Saint Augustine. في هذه الفترة المبكرة ، ومع ذلك ، كان النفوذ المهيمن الفلسفية الأفلاطونية أو الأفلاطونية الحديثة ، لا سيما وقد انعكس ذلك في أعمال سانت أوغسطين. Augustine formulated the maxim "Understand so that you may believe, believe so that you may understand"--an approach that lay at the heart of scholasticism--and urged the use of dialectics in examining Christian doctrine. أوغسطين صاغ مكسيم "فهم حتى تتمكنوا من يعتقد ، ونعتقد حتى تتمكنوا من فهم" -- النهج الذي يكمن في صميم مدرسية -- حث واستخدام الجدل في دراسة العقيدة المسيحية. His principles were applied with rigor by such early scholastics as John Scotus Erigena, Saint Anselm, Peter Abelard, Alan of Lille, and numerous teachers in the cathedral schools of Laon, Chartres, Paris, Poitiers, and the abbey school of Saint- Victor in Paris. تم تطبيق مبادئه مع الصرامة التي شولاستيس في وقت مبكر مثل جون Scotus Erigena ، انسيلم ، وسانت بيتر آبيلارد ، ألن ليل ، والعديد من المعلمين في المدارس كاتدرائية لاون ، شارتر ، باريس ، بواتيه ، ومدرسة دير سانت فيكتور في باريس.

In a stricter sense, scholasticism began with the Sentences (c.1150) of Peter Lombard, the Decretum (c.1150) of Gratian, and the flood of new Latin translations of classical philosophers, including all of Aristotle, made from Greek and Arabic throughout the second half of the 12th century. أكثر صرامة في المعنى ، وبدأ المدرسية مع الجمل (c.1150) من بيتر لومبارد ، وDecretum (c.1150) من gratian ، وطوفان من وترجمة لاتينية جديدة من الفلاسفة الكلاسيكية ، بما في ذلك كل من ارسطو ، مصنوعة من اليونانية والعربية طوال النصف الثاني من القرن 12th. Assimilation of this new learning took place in the universities of the 13th century through the genius of the Dominicans Saint Albertus Magnus and his great pupil Thomas Aquinas, whose Summa Theologicae is widely regarded as the pinnacle of scholastic theology; and of the Franciscans Saint Bonaventure, John Duns Scotus, and William of Occam (early 14th century), who challenged the Dominican school. هذا الاستيعاب جديدة للتعلم وقعت في الجامعات من القرن 13th من خلال عبقرية ألبيرتوس ماغنوس الدومينيكان وسانت الكبير التلميذ توما الأكويني ، الذي يعتبر على نطاق واسع الخلاصه Theologicae بأنها الذروة في اللاهوت المدرسي ، وللبونافنتور سانت الفرنسيسكان ، جون دونس سكوت ، ويليام من أوكام (القرن 14 في وقت مبكر) ، الذي طعن في الجمهورية الدومينيكية المدرسة.

With the multiplication of universities between the 14th and 16th centuries came a decline in the standard of teaching and the caliber of teachers, and a "logicism" or formalism of thought that aroused the animosity of a new humanism that arose mainly outside university circles. مع تكاثر الجامعات بين القرنين 14 و 16 وجاء الانخفاض في مستوى التدريس والمدرسين العيارات ، و "logicism" الشكلية أو من يعتقد أن أثارت العداء للإنسانية الجديدة التي تنشأ أساسا خارج الاوساط الجامعية. The term scholasticism then began to be used in a derogatory sense. ومصطلح المدرسية ثم بدأت لاستخدامها في شعور مهينة.

Second Scholasticism الثاني المدرسية

The Protestant Reformation in the 16th century stimulated a revival of theology by a return to the language of the Bible, the Fathers of the Church, and the great scholastics of the 13th century. حفز الإصلاح البروتستانتي في القرن 16 إلى إحياء اللاهوت قبل العودة الى لغة الكتاب المقدس ، آباء الكنيسة ، وشولاستيس الكبير من القرن 13th. This second scholasticism was aided by the founding (1540) of the Society of Jesus (the Jesuits) by Saint Ignatius Loyola with the approval of Pope Paul III. وساعد هذا المدرسية الثانية لتأسيس (1540) للجمعية يسوع (اليسوعيون) من سانت اغناطيوس لويولا مع موافقة من البابا بولس الثالث. Foremost among the Jesuit scholastics of this period were Saint Robert Bellarmine, Francisco Suarez, and Gabriel Vazquez. قبل كل شيء بين شولاستيس اليسوعية في هذه الفترة كانت سانت روبرت bellarmine ، فرانسيسكو سواريز ، وغابرييل فاسكيز. Due largely to the scientific revolution of the 17th century (beginning with Galileo), the quest for philosophic originality (beginning with Rene Descartes), the rise of nationalism and colonization, and the splintering of Protestant religions, second scholasticism declined. إلى حد كبير بسبب الثورة العلمية في القرن 17 (بدءا من غاليليو) ، والبحث عن الأصالة الفلسفية (بدءا من رينيه ديكارت) ، وصعود النزعة القومية والاستعمار ، وانشقاق الشعائر البروتستانتية ، ورفض المدرسية الثانية. Some forms of schoolbook scholasticism, however, remained for a time in Catholic countries, particularly Spain and Latin America. بعض أشكال المدرسي المدرسية ، ومع ذلك ، ظلت لفترة من الزمن في الدول الكاثوليكية ، ولا سيما اسبانيا وأميركا اللاتينية. By the 18th century, scholasticism had again become a derogatory term, especially in non-Catholic countries. بحلول القرن 18 ، لم تصبح من جديد المدرسية عبارة مهينة ، وبخاصة في البلدان غير الكاثوليكية.

Neoscholasticism Neoscholasticism

Early in the 19th century in Italy certain Catholic professors of philosophy began to see in Aquinas's teaching basic principles that might resolve the problems associated with Kantian and Hegelian Idealism, British Empiricism, current Rationalism, Skepticism, and Liberalism. في أوائل القرن 19 في ايطاليا بدأ بعض أساتذة الفلسفة الكاثوليكية في أن ترى في المبادئ الأساسية للتعليم الاكويني قد حل المشاكل المرتبطة كانط وهيغل المثالية ، امبريقية البريطانية ، العقلانيه الحالية ، والتشكك ، والليبراليه. By 1850, neo-Thomism or neoscholasticism began to be heard through the writings of Gaetano Sanseverino in Naples, Matteo Liberatore in Rome, and the Jesuit periodical Civilita Cattolica founded in Naples in 1850. تأسست ماتيو Liberatore في روما ، ودورية من قبل اليسوعيين كاتوليكا Civilita 1850 ، الجدد أو Thomism neoscholasticism بدأت في الاستماع إليه من خلال كتابات غايتانو Sanseverino في نابولي ، في نابولي في 1850. These efforts were brought to a head by Josef Kleutgen in Germany, Henri LaCordaire in France, Zeferino Gonzales in the Philippines and Spain, and Tommaso Zigliara and Pope Leo XIII in Italy. وقد جلبت هذه الجهود الى رأسه جوزيف Kleutgen في ألمانيا ، هنري LaCordaire في فرنسا ، زيفيرينو غونزاليس فى الفلبين واسبانيا ، وتوماسو Zigliara والبابا لاوون الثالث عشر في ايطاليا. The charter of this neo-Thomism was Leo's Aeterni Patris (1879). وكان ميثاق هذه Thomism المحافظين الجدد ليو Aeterni Patris (1879). Through subsequent encyclicals, Leo exemplified the applicability of Thomistic ideas to contemporary problems. من خلال المنشورات البابوية لاحقة ، ليو مثالا للتطبيق الافكار توماني للمشاكل المعاصرة. All subsequent popes, including John Paul II, reiterated the need for a Christian philosophy based on Thomistic principles. وكرر جميع الباباوات اللاحقة ، بما في ذلك يوحنا بولس الثاني ، الحاجة إلى الفلسفة المسيحية تقوم على مبادئ توماني.

The rise of Modernism in the Roman Catholic church after 1900, however, resulted in a multiplicity of ecclesiastical condemnations, a legislated Thomism, and a failure to realize the hopes of Leo XIII. صعود الحداثة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بعد عام 1900 ، ومع ذلك ، أسفر عن عدد وافر من الادانات الكنسيه ، وهو Thomism المشرع ، وفشل في تحقيق آمال لاوون الثالث عشر. Despite this and two world wars, much fruitful work was accomplished by outstanding scholars, numerous periodicals, and editors of historical texts, including the critical edition of the works of Aquinas (the Leonine Edition). على الرغم من الحروب هذا العالم والثانية ، وقد أنجز الكثير من العمل المثمر من قبل العلماء البارزين ، العديد من الدوريات ، ومحرري النصوص التاريخية ، بما في ذلك طبعة نقدية لاعمال الاكويني (طبعة اسدى). Among the great number of modern scholars who called themselves Thomists (but not neo-Thomists or neoscholastics) were Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, and Yves Congar. من بين عدد كبير من علماء الحديث الذين اطلقوا على انفسهم Thomists (ولكن ليس النيو Thomists أو neoscholastics) وجاك ماريتان ، اتيان جيلسون ، Grabmann مارتن ، وCongar إيف.

For reasons still not fully understood, a decided reaction against Aquinas and neoscholasticism occurred in the 1960s. لأسباب لا تزال غير مفهومة تماما ، وقرر رد فعل ضد الاكويني وneoscholasticism حدث في 1960s. Some have erroneously associated this with the Second Vatican Council, which turned people's minds toward social rather than doctrinal issues. ويرتبط بعض خطأ هذا مع المجمع الفاتيكاني الثاني ، والتي تحولت عقول الناس تجاه الاجتماعية بدلا من المسائل الفقهية. Aquinas was, however, the only scholastic doctor mentioned by name in all the conciliar documents. وكان الاكويني ، ومع ذلك ، فإن الطبيب الوحيد الدراسيه المذكورة بالاسم في جميع الوثائق المجمعية. The real reasons for the decline of neoscholasticism must be sought in the wider sociological and psychological concerns of contemporary society. ويجب البحث عن الأسباب الحقيقية لتراجع neoscholasticism في اهتمامات أوسع الاجتماعية والنفسية للمجتمع المعاصر.

James A. Weisheipl جيمس أ. Weisheipl

Bibliography قائمة المراجع
Cassidy, Frank P., Molders of the Medieval Mind (1944; repr., 1966); Congar, Yves, A History of Theology (1968); Gilson, Etienne, The Christian Philosophy of Saint Thomas Aquinas (1957) and History of Christian Philosophy in the Middle Ages (1955); McInerny, RM, ed., New Themes in Christian Philosophy (1968); Pieper, Josef, Scholasticism: Personalities and Problems of Medieval Philosophy, trans. كاسيدي ، فرانك P. ، المفككون العقل في العصور الوسطى (1944 ؛ ​​repr ، 1966) ؛ Congar ، إيف ، تاريخ من اللاهوت (1968) ؛ جيلسون ، اتيان ، والفلسفة المسيحية القديس توما الاكويني (1957) وتاريخ المسيحية الفلسفة في العصور الوسطى (1955) ؛ McInerny ، RM ، الطبعه ، مواضيع جديدة في الفلسفة المسيحية (1968) ؛ بيبر ، جوزيف ، المدرسية : شخصيات ومشاكل فلسفة العصور الوسطى ، العابرة. by Richard and Clara Winston (1960); Smalley, Beryl, The Becket Conflict and the Schools: A Study of Intellectuals in Politics (1973); Weinberg, JR, A Short History of Medieval Philosophy (1964). بقلم ريتشارد وينستون كلارا (1960) ؛ سمالي ، بريل ، والصراع بيكيت والمدارس : دراسة من المثقفين في السياسة (1973) ؛ واينبرغ ، JR ، لمحة تاريخية موجزة عن فلسفة العصور الوسطى (1964).



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html