Apollinarianism

معلومات عامة

Apollinarianism كان القرن الرابع للتفسير طبيعه السيد المسيح ان كان رفض من قبل الكنيسة المسيحيه.

صاحبه ، apollinaris من laodicea (310-90) ، في محاولة للتوصل الى صيغة من شأنها ان تفسر كيف يمكن ان يكون يسوع البشريه والالهيه ، وتعلم ان البشر هم تتألف من الجسم ، في الروح ، والروح ، وانه في يسوع الإنسان روح حلت محلها شعارات ، أو الشخص الثاني من الثالوث.

هذا وقد عارض تعليم athanasius ، باسيل الكبير ، من غريغوري nazianzus ، وجريجورى Nyssa لانها من الفكر لانه ينطوي ضمنا على ان المسيح لم يكن كاملا حقوق.

Apollinarianism اعلن بدعة من جانب المجلس الاول لل381 في القسطنطينيه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


Apollinarianism

معلومات عامة

Apollinarianism كان يدرس المذهب هرطقة apollinaris الاصغر سنا ، اسقف laodicea في سوريا خلال القرن الرابع.

جدل اللاهوتي ، اكد على ان الشعارات ، او الطبيعة الالهيه في المسيح ، وأحاط مكان الرشيد الروح البشريه أو فكر المسيح وان جسد المسيح هو جعل روحيا وتمجيد شكل من اشكال الانسانيه.

وهذا المذهب هو بدعة كما ادانت من قبل الرومانيه والمجالس في 377 في 381 وايضا من جانب المجلس من 381 في القسطنطينيه.

وبالرغم من ادانته المتكررة ، apollinarianism استمرت الى القرن الخامس.

في ذلك الوقت ما تبقى من اتباع اندمجت مع monophysites ، من ان المسيح كان الطبيعة الالهيه ولكن لا الطبيعة البشريه.


Apollinarianism

المعلومات المتقدمه

Apollinarianism كان بدعة من القرن الرابع تحمل اسم المنشئ لل، apollinaris (او apollinarius) الاصغر سنا.

Apollinaris ولد ما بين 300 و 315 وتوفي 392 قبل فترة وجيزة.

ويبدو إنه يعيش خارج بلدة باكملها في laodicea العمر ، وهو من جنوب غرب انطاكيه.

لقد كان رجلا غير عادي مثل هذه القدرة والكريمه الطهارة حتى ان المعارضين له اكثر وفاء وأشاد صاحب الطابع استرليني.

كما شاب اصبح القارئ في كنيسة laodicea تحت اسقف theodotus وكاليفورنيا.

332 بايجاز excommunicated كان لحضوره وثنية وظيفة.

في 346 كان excommunicated للمرة الثانية من قبل المطران جورج اريون.

ومع ذلك ، فان nicene تجمع laodicea مختارة له المطران حوالى 361 احيانا.

دليل يوحي بأن وضع apollinaris المزيد من الوقت في التدريس والكتابة في المنطقة القريبه من انطاكيه في الادارة الكنسيه.

بوصفها revered المعلمين وكان صديقا للathanasius ، خبير استشاري عن طريق المراسله لباسيل الكبير ، وبلغ عدد التلاميذ بين اقرانه جيروم في 373 او 374.

Apollinarianism يبدو أن ظهرت تدريجيا كدوله مستقلة ساحل المسيحيه من معارضيها في نجحت للوصول الى إدانة.

أ المجمع الكنسي في الاسكندرية في 362 ادانت التدريس ولكن ليس المعلم.

باسيل الكبير انتقل البابا damasus الاول لانه اللوم كاليفورنيا.

376 ، و 377 في apollinaris وapollinarianism وقد ادان كل من رومانيا المجمع الكنسي.

المجلس العام للالقسطنطينيه في 381 بلدة ولعن apollinaris المذهب.

الامبراطور ثيودوسيوس الاول ثم اصدر سلسلة من المراسيم apollinarianism في مقابل 383 ، 384 ، 388 و.

ولكن يبدو ان كبار السن زنديق تابع بصفاء كتابة والتدريس في انطاكيه وlaodicea ، مواصلة جهوده للباحث عن الحقيقة العاطفه مع القديسه هادئ الثقة في بلدة صواب.

Apollinarianism أصبح الانقسام واضحا من قبل 373 ، عندما الامبراطور للvalens المصرية ترحيل بعض الاساقفه لdiocaesarea ، apollinaris اقترب منها مع تحياتي والدعوة الى الدخول في التشاركي.

وهي بدورها رفضت المفاتحات.

375 vitalis من قبل ، من apollinaris الضبط ، وتأسيس مجمع في انطاكيه.

وكان المطران vitalis كرس apolinaris بها ، وايضا من هندسة صديقة تيموثي انتخاب اسقفيه berytus.

Apollinarians عقد واحد على الاقل 378 في المجمع الكنسي ، وهناك ادلة على ان قد يكون هناك apollinarian المجمع الكنسي الثاني في وقت لاحق.

بعد وفاة apollinaris اتباعه تنقسم الى طرفين ، vitalians وpolemeans او sinusiati.

من جانب vitalians فان 420 قد تم لم شملهم مع الكنيسة اليونانيه.

وفي وقت لاحق الى حد ما sinusiati قررت دمجها في انفصال monophysite.

Apollinarianism هو نذير christological المعارك الكبرى التي حرض ضد انطاكيه والاسكندرية وروما ، حسبما مع الحكم ، واخيرا صدرت في المسيحيه الداءمه للانفصال monophysite بعد مجمع خلقيدونيه في 451.

Diodore من طرسوس ، زعيما للمدرسة antiochene من كاليفورنيا.

378 كاليفورنيا الى وفاته.

392 ، تتميز كرستولوجيا فان ذلك literalist مدرسة تفسير الكتاب المقدس.

للدفاع عن ثبات والخلود للشعارات وتحدث عن المسيح ابن الله وابن مريم ذلك حسب طبيعتها ونعمة على التوالي.

نقابتهم هو اخلاقي واحد.

اما اذا لم يكن christological الثنائية ، ومن قريب.

وفي المقابل فان السكندري المدرسة اتصلت كرستولوجيا في كلمة - اللحم المناسب.

كلمة او شعارات يفترض الاجساد البشريه في التجسد ، وalexandrians كانت عرضة للانكار أو تجاهل امتلاك المسيح من الروح البشريه او الاعتبار.

وكان مما لا شك فيه باعتباره ممثلا لالسكندري التصدي لهذا الاتجاه في التفكير في انطاكيه التي بدأت apollinaris لتدريس وكتابة وكرستولوجيا للتحرك في اتجاه بلدة المتطرفة.

الانحراف المركزي لمن apollinarianism في وقت لاحق من chalcedonian عقيده بدأ في trichtomy أفلاطوني.

الرجل كان ينظر اليه على انه الهيءه ، حساسه الروح ، والروح الرشيد.

Apollinaris يرى انه اذا كان أحد لم يقلل من الطبيعة البشريه لليسوع بطريقة او باخري ، قد يؤدي الى الازدواجيه.

وعلاوة على ذلك ، اذا كان احد يدرس فيه ان المسيح هو الانسان الكامل ، ثم كان يسوع رشيدة الانسان في الروح التي تكمن الاراده الحرة ، وحيثما كان هناك ارادة حرة ، وكان هناك خطيءه.

ولذلك ويتبع ذلك ان شعارات يفترض الا الهيءه وترتبط ارتباطا وثيقا الحساسة الروح.

الرموز او كلمة احاط نفسه مكان الرشيد الروح (او الروح او وحدات الاوزون الوطنية) في الرجولة يسوع.

وهكذا يمكن للمرء ان يتحدث عن "ذات طابع واحد وحيد هو بعينه من كلمة الله."

وقد تم وضع هذه العقيدة من قبل apollinaris في التظاهره من الالهيه والتجسد ، الذي كتب في 376 ردا على ادانة المبدءيه البابويه.

Apollinaris كان prolific الكاتب ، ولكن بعد ان anathematization في 381 بلدة ويعمل باجتهاد كان يسعى واحرقت.

وهكذا يترك قليلا apollinarianism الادب باستثناء ما ورد ذكرها في اعمال منتقديه.

المبدأ العام الذي نددت apollinarianism الشرقية كان التصور بأن "ان الذي لا يفترض لا تلتئم."

وإذا لم تحمل شعارات الرشيد روح يسوع الرجل ، ثم وفاة السيد المسيح لا يمكن ان تلتئم الرشيد او تخليص النفوس من الرجال.

وحسب الكنيسة تصارع مع هذا التصور ورفض apollinarianism وتحركت في اتجاه chalcedonian التعريف ، الذي صحح كل rebuked وانطاكيه والاسكندرية في النهايات : "ان هذا هو نفس واحد الكمال في كل من الآلة وكذلك في انسانية ؛ نفس واحدة وهذا هو أيضا في الواقع والله فعلا الرجل ، مع رشيد الروح والجسد. "

VL التر


القاموس الانجيليه elwell

الفهرس


م الغراب ، apollinarianism ؛ GL هيبة ، والآباء والزنادقه ؛ altaner باء ، patrology ؛ نوريس السلطة الفلسطينية ، والرجولة المسيح ؛ jnd كيلى ، فى وقت مبكر المذاهب المسيحيه.


Apollinarianism

معلومات الكاثوليكيه

أ christological من الناحية النظريه ، التى تفيد بان المسيح كان الجسم البشري والروح الانسانيه الحساسة ، ولكن الانسان لا عقلانيه العقل ، 1logos الالهيه واخذ مكان هذه الاخيرة.

صاحب هذه النظريه ، apollinaris (apolinarios) الأصغر سنا ، اسقف laodicea ، ازدهرت في النصف الأخير من القرن الرابع وكان في الحاديه والمحترم للغاية من قبل الرجال athanasius مثل سانت سانت باسيل ، وسانت جيروم لبلدة الكلاسيكيه الثقافة ، قال ان الكتاب المقدس التعلم ، ودفاعه عن المسيحيه وفائه لnicene النية.

وقال انه ساعد والده ، apollinaris الأكبر ، في إعمار الكتاب المقدس عن النماذج الكلاسيكيه من اجل تعويض عن خسارة المسيحيين من الأدب اليوناني الذي من المرسوم جوليان من حرم منها.

سانت جيروم الارصده الداءنه له مع المجلدات على عدد لا يحصى من الكتاب المقدس ؛ اثنين اعتذار المسيحيه ، مقابل الحجر السماقي واحد ، والأخرى ضد جوليان ؛ أ يفند eunomius ، اريون جذري ، وما الى ذلك ؛ ولكن كل هذه الأعمال ضاعت.

وفيما يتعلق apollinaris 'sالكتابات التي تتحمل على هذا من الناحية النظريه ، ونحن اكثر حظا.

معاصر مجهول الكتاب : adversus Fraudes apollinaristarum ، ويبلغنا أن apollinarists ، من اجل كسب المصداقيه للخطأ ، وعمم عدد من المناطق في اطار هذه الاسماء وافق الرجل thaumaturgus غريغوري (كاتا وقال انه meros pistis ، معرض للالايمان) ، Athanasius (peri sarkoseos ، على التجسد) ، والبابا يوليوس (peri tes ان christo enotetos ، على الوحدة في المسيح) ، وما بعد ذلك فكرة ، lequien (1740) ، caspari (1879) وdräseke (1892) ، أظهرت انه في كل الاحتمالات وهذه هي apollinaris 'sالكتابات.

علاوة على ذلك ، فان آباء الكنيسة من كتب في الدفاع عن العقيدة ، على سبيل المثال ، athanasius ، في كتابين ضد apollinaris ؛ غريغوري nazianzen ، في عدة رسائل ؛ غريغوري في تقريره من Nyssa antirretikos ؛ theodoret ، في تقريره haereticae fabulae والحوارات ، وما الى ذلك ، وبالمناسبه يقدم لنا معلومات وافية عن نظام حقيقي للlaodicean.

على وجه الدقه في الوقت apollinaris الذي جاء الى الامام مع صاحب بدعة غير مؤكد.

من الواضح ان هناك فترتين في apollinarist الخلاف.

ما يصل الى 376 ، اما بسبب وجهات نظره خفية او موقف من الاحترام والتي كان فيها عقد ، وكان اسم apollinaris التي ذكرها ابدا معارضيه ، أي من جانب الافراد وathanasius مثل البابا damasus ، او عن طريق المجالس مثل السكندري (362) ، و الرومانيه (376).

من هذا التاريخ الأخير هو حرب مفتوحة.

اثنين من اكثر المجالس الرومانيه ، 377 و 381 ، وعدد من الاباء ، ومن الواضح ان شجب وادانة الهرطقه كما apollinaris من آراء.

وقال انه لم تقدم حتى الى المزيد من الادانة الرسمية للمجلس القسطنطينيه ، 381 ، التي دخلت apollinarianism الكنسي الاولى على لائحة من البدع ، ومات في الخطأ ، ونحو 392.

التالية له ، في وقت واحد كبير في القسطنطينيه ، سوريا ، وفينيقيا ، وقلما تبقى له.

بعض التوابع القليلة ، مثل vitalis ، valentinus ، polemon ، وتيموثي ، حاول ان يكرس خطأ من الربان وربما هي المسءوله عن عمليات التزوير لاحظت اعلاه.

الطاءفه نفسها وسرعان ما انقرضت.

نحو 416 ، العديد من عاد الى الكنيسة الام ، والباقي الى monophysitism جنحت بعيدا.

نظرية

Apollinaris تقوم نظريته على مبداين أو افتراضات ، او وجودي والهدف واحد ، واحد او نفسية او ذاتية.

وجوديا ، لانه يبدو له ان الاتحاد الكامل مع الله الرجل الكامل لا يمكن ان يكون اكثر من التوازي أو التجميع.

اثنين الكمال مع جميع الكائنات خصائص ، وقال ، لا يمكن ان يكون واحد.

وهي على الأكثر من غير وجود مجمع ، لا تختلف عن وحوش من الأساطير.

وبقدر ما نهى عنه nicene الايمان الى التقليل من الرموز ، كما فعلت arius ، وقال انه على الفور شرع تشوه انسانية السيد المسيح ، وبالتخلي عن انه من انبل صفه ، وهذا ، وادعى ، من اجل وحدة حقيقية وتجسيد حقيقي .

ومن الناحية النفسية ، apollinaris ، معتبرا الرشيد في الروح او روح المسؤولية اساسا على الاثم وقادرة ، في أحسن الأحوال ، إلا من جهود محفوفه بالمخاطر ، لا يرى أي وسيلة لانقاذ المسيح غاية الاتقان وبلا حدود قيمة الاسترداد ، الا من خلال القضاء على الروح الانسانيه من يسوع الانسانيه ، والاستعاضه عن شعارات الالهيه في بدلا منه.

لبناء جزء من نظريته ، apollinaris نداء الى المعروف افلاطوني شعبه للطبيعه البشريه : الهيءه (sarx ، سوما) ، الروح (الروح halogos) ، روح (وحدات الاوزون الوطنية ، pneuma ، logike الروح).

المسيح ، وقال : يفترض الجسم البشري والروح البشريه او مبدأ الحياة الحيوانيه ، ولكن ليس للروح البشريه.

الرموز هو نفسه ، أو يأخذ مكان ، والروح الانسانيه ، ومن ثم تصبح الرشيد والمركز الروحي ، مقر الوعي الذاتي وتقرير المصير.

من خلال هذا الجهاز البسيط فان laodicean يعتقد ان المسيح هو آمنة ، وضمان وحدة كبيرة له ، له ثبات مضمون أخلاقي ، وبلا حدود قيمة الاسترداد تقدم واضح.

وتأكيدا لذلك كله ، واستشهد من سانت جون الأول ، 14 "وهذه الكلمه المتجسد" ؛ سانت بول ، الفلسفه ، والثاني ، 7 ، الذي يجري احرازه في الشبه بين الرجل وتم العثور عليه في العادة رجل ، وانا تبليغ الوثائق. والخامس عشر ، و 47 للرجل الثاني ، من السماء ، السماوية.

عقيده الكنيسة

ومن يمكن العثور عليها في السابع من البابا لعنة damasus في مجلس روما ، 381.

"نحن ضد ان تصدر عنه من أن أقول لهم كلمة الله هي في الاجساد البشريه في مكان وبدلا من الرشيد وحقوق فكري روحها ، ل، كلمة الله هو ابن نفسه ولم جاء في الجسد لتحل محل ، وانما لتولي والحفاظ على وانقاذ من خطيءه الرشيد وفكري روح الرجل ".

وردا على apollinaris المبادئ الاساسية ، والآباء مجرد نفي في المرتبة الثانية من حيث manichaean.

اما بالنسبة الى الاولى ، وينبغي ان نتذكر ان هذه المجالس من افسس وchalcedon لم تكن قد وضعت نظرية hypostatical الاتحاد.

وسوف تظهر بعد ذلك لماذا الآباء أنفسهم قانع مع الحجج التي تقدم في النقض ، على سبيل المثال :

الكتاب يحمل شعارات ويفترض ان كل ذلك هو الانسان -- ولذلك ايضا pneuma -- هادئ وحدها المستثناه ؛ ان يسوع من ذوي الخبرة والفرح والحزن ، وكلاهما من خصائص الرشيد الروح.

المسيح بدون الروح ليست عقلانيه رجل مثل هذا التناقض المركب ، كما ان يتصور apollinaris من قبل ، لا يمكن ان يسمي الله - ولا يقف الرجل باعتبارها نموذجا للحياة المسيحيه لل.

ما المسيح لم يفترض انه لم تلتئم ، ومن ثم انبل جزء من الرجل وتستثنى من الخلاص.

واشاروا ايضا الى تصحيح معنى ديني من الممرات التي يدعيها apollinaris ، لاحظ ان كلمة sarx في سانت جون ، كما هو الحال في الاجزاء الاخرى من الأوامر المقدسة ، وقد استخدمت كل synecdoche لطبيعه البشر ، وانه المعنى الحقيقي للشارع . بول (فيليبيانز وانا كورينثيانس) كانت واضحة تحددها التدريس من الرسائل الرعويه.

البعض منهم ، ومع ذلك ، اصر عليها بشكل متعجل القيود المفروضة على يسوع المعرفه الايجابية دليلا على ان رأيه هو الانسان حقا.

ولكن عندما heresiarch ان تؤخذ منهم الى أبعد من خارجها جدا سر المسيح وحده ، كما عبروا عن مخاوفهم من الا نعترف جهلهم وبلطف apollinaris سخريه للروح الرياضية والضمنيه من الاعتماد على مجرد تكهنات وحقوق التعليل.

Apollinarist فإن الجدل ، الذي يبدو في الوقت الحاضر الى حد ما في الطفولة ، كانت لها أهمية في تاريخ المسيحيه عقيده وانما نقل المناقشه من الثالوث christological في الميدان ؛ وعلاوة على ذلك ، ان فتح خط طويل من المناقشات christological مما ادى في chalcedonian الرمز.

نشر المعلومات كتب JF sollier.

كتب من قبل مايكل ج tinkler.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


انظر ايضا :


مجمع خلقيدونيه


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html