سفينة من العهد

معلومات عامة

في الكتاب المقدس ، السفينة من العهد محمول خشبية الصدر التغلب عليها من قبل اثنين من الملائكة الذهبي.

ووفقا لexod.

25 : 10-22 وكان الطراز من قبل إسرائيل في قيادة الله لاحتواء اثنين من الاقراص حجر الوصايا العشر.

انهم قاموا قبل الجيش الى المعركه بوصفها رمزا للالالهيه وجود عسكري ونقطة تجمع.

وخلال الفترة من القضاة وكان يحتفظ به في شيلوه ؛ الملك داوود في وقت لاحق من يأتي الى القدس ، حيث انه في نهاية المطاف يقيمون في الاحياء الفقيره في الملجأ من المعبد.

المعابد اليهودية في السفينة (آرون) ، وضعت في الجدار التي تواجه القدس ، هي وعاء يحتوي على لفائف التوراة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


سفينة من العهد

معلومات عامة

السفينة من العهد ، في اليهودية ، هو مقدس مستودع.

وكثيرا ما ذكر في الكتاب المقدس ، ويرد وصف السفينة في نزوح 25 بوصفها الصدر من خشب السنط.

ومن المعروف ايضا السفينة من القانون ، وسفينة للشهادة ، او السفينة من الله.

وكان الصدر 2،5 المقياس (3 في نهاية المباراة 9) وطولها 1،5 المقياس (2 في نهاية المباراة 3) في عرض والارتفاع ، بل يمكن ان تقوم به في أعمدة طويلة الجانبين.

السفينة يكمن في الاقداس المقدسة ، مقدسه الضميمه من المعبد والهيكل في القدس.

الصدر الواردة ، وفقا لمصادر مختلفة ، آرون 'sرود ، قدر من المن ، وحبه للحجر الوصايا العشر (انظر الوصايا العشر).

اليوم في المعابد ، عبارة سفينة يعين المستودع لفائف من قانون المستخدمة في الخدمة المقدسة.


سفينة من العهد

المعلومات المتقدمه

المقدس هو سفينة تسميهم مختلفة كلمة العبرية ، 'ارون' ، وهو الاسم الشائع لصدره مخزن أو تستخدم لأي غرض من الأغراض (50:26 العماد ؛ 2 ملوك 12:9 ، 10).

وهو يتميز عن كل الآخرين من خلال هذه العناوين على انها "سفينة من الله" (1 سام. 3:3) ، "سفينة من العهد" (josh. 3:6 ؛ heb. 9:4) ، "سفينة للشهادة "(مثلا : 25 : 22).

وهي مصنوعة من خشب السنط او shittim ، الذراع ونصف واسعة النطاق وعالية واثنين من المقياس طويلة ، وتغطي جميع انحاء مع أنقى من الذهب.

اعمالها او غطاء السطح العلوي ، تحت رحمة مقعدا ، محاط مع ريم من الذهب ، وعلى كل من الجانبين كانا على ذهبيتين وخواتم والتي وضعت على ذهبيتين المشموله اقطاب الذي يمكن ان تقوم سفينة (num. 7:9 ؛ 10:21 ؛ 4:5 ، 19 ، 20 ؛ 1 ملوك 8:3 ، 6).

اكثر من السفينة ، في الحدود القصوى اثنين ، هما الملائكة ، مع وجوههم تحول كل منهم نحو الآخرين (lev. 16:2 ؛ الصيغة الرقميه. 7:89).

Outspread على اجنحه فوق السفينة شكلت عرش الله ، في حين ان السفينة نفسها واعرب عن مسند القدمين (مثلا : 25:10-22 ؛ 37:1-9).

السفينة اودع في "الاقداس المقدسة" ، وذلك وضعت نهاية للان احد القطبين الذي جرى تطرق الحجاب الذي فصل بين اثنين من المعبد الشقق (1 ملوك 8:8).

الجدولين من الحجارة التي تشكل "الشهاده" او ادلة الله مع شعب العهد (deut. 31:26) ، "وعاء من المن" (مثلا : 16 : 33) ، و "آرون للازهر ان رود" (الصيغة الرقميه . 17:10) ، كانت قد وضعت في السفينة (heb. 9:4).

والسفينة هي الملاذ "جمال اسرائيل" (lam. 2:1).

وخلال رحلات من بني اسرائيل كانت السفينة التي يقوم بها الكهنه قبل المضيف (num. 4:5 ، 6 ؛ 10:33-36 ؛ فرع فلسطين. 68:1 ؛ 132:8).

ومن يتحملها الى القساوسه السرير من الاردن ، والتي فصلها ، وفتح طريقا للالجامعة للان تمر المضيفه (josh. 3:15 ، 16 ؛ 4:7 ، 10 ، 11 ، 17 ، 18).

وكان يوضع في الموكب جولة اريحا (josh. 6:4 ، 6 ، 8 ، 11 ، 12).

عندما تقوم ولكنها كانت دوما ملفوفه في الحجاب ، البادجر 'الجلود ، والقماش الأزرق ، وبعناية حتى تخفي عن أعين من levites من ترحيل له.

بعد تسوية اسرائيل في فلسطين وظلت السفينة في المعبد في gilgal لموسم واحد ، وبعد ذلك نقلت الى شيلوه وحتى ذلك الوقت من إيلي ، ما بين 300 و 400 سنة (jer. 7:12) ، عندما كانت تقوم في ميدان المعركه من اجل تأمين ، كما يفترض ، الى انتصار اليهود ، وأخذه الفلسطينيون (1 سام. 4:3-11) ، واعادته من الابقاء عليها بعد سبعة اشهر (1 سام. 5:7 (8).

ثم انه لا يزال في kirjath - jearim (7:1،2) وحتى ذلك الوقت من ديفيد (عشرون عاما) ، من يرغب في ازالتها الى القدس ، لكن الصحيح طريقة ازالته بعد ان أهملت ، uzzah هو مغرم بالقتل لطرح "اليها بيده الى السفينة من الله ،" ونتيجة لذلك وقد ترك في منزل obed -- edom في gath -- rimmon لمدة ثلاثة اشهر (2 سام. 6:1-11) ، في نهاية الوقت الذي ديفيد ازالته في المسيره الكبرى الى القدس ، حيث كان يحتفظ حتى يتم ايجاد مكان اعد لأنها (12-19).

ومن بعد ذلك اودعتها في معبد سليمان (1 ملوك 8:6-9).

عندما البابليون القدس ودمرت ونهبت الهيكل ، ربما كانت سفينة اخذت nebuchadnezzar وتدمير ، كما لا اثر لانها وجدت بعد ذلك الى ان يكون.

عدم وجود السفينة الثانية من المعبد هو واحد من النقاط التي هي في ادنى الهيكل الاول.

(Easton يتضح القاموس)


سفينة من العهد

المعلومات المتقدمه

السفينة من العهد boxlike هيكل مستطيل من خشب السنط ، حوالى 4 '2' 2 '، مع البطانه وخارجي الاغماد ضرب من الذهب الخالص.

وكان يغطيها غطاء من الذهب الصلبه التي كانت ملحقة بها احد الملاك ذهبية محفور في كل نهاية.

هذه الكائنات السماوية على النظر الى اسفل الغطاء ، وتغطي اجنحه السفينة (exod. 25:10-40).

غطاء الذهب لالملائكة التي تم تثبيتها ، وكان يسمى ب "رحمة مقعد" (heb. kapporet ، "تغطية") ، وكان من بين الملائكة مناجي ان الله مع شعبه (exod. 25:22).

السفينة هو البند الوحيد من الاثاث في معظم المكان المقدس من المعبد ، وأقراص المكرره الواردة من القانون (exod. 25:16 ؛ الملوك الثاني 11:12) ، وهو وعاء من المن (exod. 16:33-34 (، وهارون 'sالقضيب (num. 17:10).

وعندما نقلت سفينة ، وكان يقوم بها الكهنه باستخدام اقطاب (num. 4:5) ، وتطرق الى اي شخص من السفينة عرضة للموت (راجع سام الثاني. 6:6-7).

السفينة حتى نجا من المنفى ، عندما كان من المحتمل اتخاذها لبابل (راجع ملوك الثاني 24:13).

RK هاريسون


(القاموس elwell الانجيليه)


سفينة نوح

معلومات عامة

سفينة نوح كان مبنى من غوفر الخشبيه ، وتغطي الملعب 300 المقياس طويلة ، 50 المقياس واسع النطاق ، والمقياس ارتفاع 30 (Gen. 6:14-16) ؛ وهو مستطيل العاءمه منزل ثلاث قصص ، مع الباب في والجانب نافذة في السقف.

وكان 100 سنة في بناء (Gen. 5:32 ؛ 7:6).

وكان يقصد بها الحفاظ على بعض الاشخاص والحيوانات من الطوفان الذي كان على وشك ان الله ما يزيد على الارض.

وتضمن ثمانيه اشخاص (Gen. 7:13 ؛ 2 حيوان أليف. 2:5) ، وللجميع "نظيف" سبعة ازواج من الحيوانات ، ومن "غير نظيفة" زوج واحد ، والطيور من سبعة أزواج من كل نوع (العماد 7 : 2 ، 3).

وكان في شكل خطاب مستطيل مربع ، مع شقه والمنحدره من اسفل السطح.

تقاليد الطوفان ، الذي كان الرجل من سباق اكتسحت من على وجه الأرض ، ومن سفينة نوح من تم العثور القائمة بين جميع الامم.

(Easton يتضح القاموس)


سفينة نوح

من : الصفحه الاولى لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

تكوين الفصول 6-9

السفينة ومحتوياتها

6:9 الى 7:10 اشعار عبارة "أجيال" ، واذكر انه في تعليمات حول الدرس 2.

وعندما تحدث عن نوح هو "عادل والكمال ،" بمعنى ان النسبي الذي يستخدم في أي رجل هو مجرد ومثالي أمام الله ويرى من شهادته ، ويتفق على حياته.

وهذا هو الصحيح ، بمعنى ان كل مؤمن على يسوع المسيح هو عادل والكمال.

ما اثنين من الرسوم هل الله جعل الارض ضد (vv. 12 و 13)؟

ما هو قيادة نوح (v. 14)؟

قياس من المقياس هو مؤكد ، ويجري العاديه طول 18 بوصة ، المقدس ان طول الذراع مرتين ، والهندسي ، والتي يعتقد البعض ، وقد يكون المقصود ، ست مرات المشتركة الذراع.

عند أدنى حساب السفينة وكان بحجم بعض الخطوط محيطنا.

أشعار "العهد" (ف 18) ، وربطها مع الوعد الاصلي لل3:15.

لماذا كان نوح على اتخاذ اثنين من كل شيء حي الى السفينة (vv. 19 ، 20)؟

وماذا كان هو ان يتخذ (v. 21)؟

ذكر للالسبعات النظيفه وحشا (7:2) ، ولا شك ان لهذا الغرض من التضحيه في السفينة وبعد مغادرتهم لها.

اذا كان التحقيق ان يطرح كيف لهذا العدد الكبير من الحيوانات يمكن ان تدرج في مثل هذا الفضاء ، ومن اجل ان نتذكر (1) ان السفينة فى جميع القصص الواردة على الارجح ثلاثة 100000 قدم مربع من الفضاء ؛ (2) وربما لم تكن الحيوانات مجموع كل الحيوانات المعروفة في جميع انحاء العالم ، ولكن المعروف ان تلك نوح ؛ (3) ان انواع متميزه من الحيوانات والطيور وحتى في منطقتنا اليوم وقد حسبت ما لا يزيد على 300.


موسى 'سفينة

معلومات عامة

السفينة من عشب البرك التي وضعت موسى وفيات الرضع (مثلا : 2:3) ويسمى في teebah العبرية ، وهي كلمة مشتقه من teb المصرية ، ومعنى "الصدر".

وكان مجصص مع الوحل ومع رميه.

فإن من عشب البرك الذي صدر فيه كان ريد ورق البردى.

(Easton يتضح القاموس)


سفينة من العهد

المعلومات المتقدمه الكاثوليكيه

العبرية ، آرون ، الذي السفينة من العهد ما يعبر عنه ، لا يدعو الى الاعتبار ، كما ان استخدامها لسفينة نوح ، وعددا كبيرا من البناء ، وانما والصدر.

هذه هي كلمة عامة تحدد في النص المقدس ، لذا نقرأ للسفينة من الشهاده (خروج 25:16 ، 22 ؛ 26:33 ، وما الى ذلك) ، السفينة من الوصيه (خروج 30:26) ، سفينة لل العهد من الرب (عدد 10:33 ؛ سفر التثنيه 10:8 ، وما الى ذلك) ، السفينة من العهد (يشوع 3:6 ، وما الى ذلك) ، السفينة الله (1 صموئيل 3:3 ، الخ.) السفينة من الرب (1 صموئيل 4:6 ، الخ).

هذه ، فان عبارة "سفينة من العهد" لقد اصبح مألوفا في معظم الانجليزيه.

ووصف استخدام

السفينة من العهد هو نوع من الصدر ، قياس المقياس اثنين ونصف في طول ، الذراع ونصف في اتساع ، والذراع ونصف في الارتفاع.

Setim مصنوعة من الخشب (وهي incorruptible اكاسيا) ، وقد غطى وبدون حدود مع أنقى من الذهب ، وذهبية التاج او يتعارض مع البلدان المطله على من حوله.

في اربعة اركان ، من المرجح جدا نحو الجزء العلوي ، وأربعة خواتم ذهبية قد يلقى ؛ مرت عليها من خلال اثنين من قضبان من الخشب وفوق setim الذهب ، وتحمل ark. هذين القضبان كانت لتبقى دائما في عصابات ، وحتى عندما سفينة كانت قد وضعت في هيكل سليمان.

غطاء السفينة ، وتسميته "استرضائي" (المقابلة العبرية تعني "تغطية" و "ان مما يجعل من المناسب") ، وبالمثل كان آصفي من الذهب.

بناء على مكان وكان الملائكة من ضرب اثنين من الذهب ، يبحث كل منهم تجاه الآخر ، ونشر اجنحتها مركزا بحيث ان كلا الجانبين من استرضائي مشموله.

ما هي بالضبط هذه الملائكة ، من المستحيل تحديد ، الا من التشابه مع الفن المصري والدينية ، قد يكون من المفترض انها صور ، الركوع او الداءمه ، مجنحه من الاشخاص.

ومن الجدير ان يلاحظ ان هذا هو الاستثناء الوحيد الى القانون الذي يمنع اسرائيل لجعل الصور المنحوته ، واستثناء من ذلك اكثر بكثير من الضرر على ايمان بني اسرائيل في روحي الله لان السفينة كانت منتظمة الى ان تظل وراء قناع الحرم.

شكل السفينة من العهد ربما كانت مستوحاة من المادة من بعض الأثاث من المعابد المصرية.

ولكن يجب الا تكون ممثلة على النحو المقدسة واحدة من تلك باري ، او النباح ، التي كانت آلهة مصر التي تقوم رسميا في موكب ؛ وكان ، من المرجح جدا ، بعد ان تم في إطار نمط من naos من الذهب والفضه ، او الاخشاب الثمينه ، التي تحتوي على صور من الإلهة المقدسة والشعارات.

ووفقا لبعض المؤرخين من اسرائيل الحديثة ، والسفينة ، بكل وسيلة مشابهة لباري تستخدم على ضفاف النيل ، وتحتوي على عبد الأشياء المقدسة من قبل اليهود ، وربما بعض الحجارة المقدسة ، نيزكي او غير ذلك.

هذا البيان ينطلق من يرى ان اسرائيل في وقت مبكر خلال الحياة الوطنية وقدمت ليس فقط الى وثنية ، ولكن على شكل أفدح ، ماسوشيه ؛ أولا أن المعشوق اسم الله بالعبريه في امور غير متحرك ، ثم تعبد له في الثور ، كما هو الحال فى دان وبيثيل ، وانه فقط عن القرن السابع أنها لا تؤدي إلى تصور خفي الله والروحيه.

ولكن هذا الوصف لاسرائيل الدينية في التاريخ لا حصر اكثر مع بعض الاستنتاجات المستمده من النصوص.

وقد وثنية من اليهود لم يثبت أي ما يزيد على الشرك ، ومن هنا السفينة ، وبعيدا عن النظر اليها على انها في رأي المشار اليها اعلاه ، بل ينبغي ان يعتبر بمثابة عربون اختيار اسم الله بالعبريه التي جعلت من اسرائيل لشعبه ، وعلامة واضحة مرئية وجود له في خضم بلده الحبيب الامة.

السفينة المتجهه لاول مرة لاحتواء الشهاده ، وهذا يعني ان الجداول الواردة في القانون (خروج 40:18 ؛ سفر التثنيه 10:5).

وفي وقت لاحق ، موسى وقيادة لوضعها في المعبد ، بالقرب من السفينة ، سفينة ذهبية عقد gomor من المن (خروج 16:34) ، ورود من ارون الذي ازدهر (عدد 17:10).

ووفقا لصاحب البلاغ من رسالة بولس الرسول الى العبرانيين (التاسع ، 4) ، والتقاليد اليهودية ، فقد تم وضع السفينة نفسها.

بعض المعلقين ، مع calmet ، ان عقد هذا الكتاب من كتب القانون وبالمثل كان موسى قد المغلقه في السفينة ؛ ولكن النص يقول ان الكتاب الا في مسألة وضعت "في جانب السفينة" (سفر التثنيه 31:26) ؛ وعلاوة على ذلك ، ما ينبغي ان يكون مفهوما من قبل هذا الكتاب ، عما إذا كان الجامع pentateuch ، او سفر التثنيه ، او جزء منها ، وليس من الواضح ، على رغم ان السياق يبدو لصالح هذه الاخيرة التفسيرات.

بيد ان هذا قد يكون ، ونحن نتعلم من 1 ملوك 8:9 ، ان السفينة عندما وضعت في هيكل سليمان ، كان لا يتضمن سوى الجداول للقانون.

أقدس جزء من السفينة يبدو أنه قد تم اوراكل ، وهذا يعني ان اسم الله بالعبريه من حيث المكان الذي قام وصفات لاسرائيل.

"ثم" ، وقال الرب لموسى ،

وسوف اعطي الاوامر ، وسيتكلم ادراك مدى استرضائي ، ومن خضم هذين cherubims ، والتي تكون على السفينة من الشهاده ، جميع الاشياء التي سوف قيادة بني اسرائيل من قبل اليك "(خروج 25 : 22). والواقع ان نقرأ في الصيغة الرقميه. ، السابع ، 89 ، انه عندما موسى "دخلت الى المعبد من العهد ، على أن تتشاور مع اوراكل ، سمع صوت واحد تحدث اليه من استرضائي ، وهذا هو ما يزيد على السفينة cherubims بين البلدين ".

اسم الله بالعبريه المستخدمة في الكلام لصاحب الخدمة في سحابة على مدى اوراكل (سفر اللاويين 16:2).

وكان ذلك ، من المرجح جدا ، وايضا في الطريقة التي قال انه على اتصال josue بعد وفاة اول زعيم اسرائيل (راجع يشوع 7:6-1).

وكان اوراكل ، لذلك اقول ، قلب الحرم ، والمسكن مكان الله ، ومن هنا نقرأ في عشرات من مقاطع من العهد القديم ان اسم الله بالعبريه "sitteth على [أو بالأحرى ، من قبل] الملائكة".

في السنوات الأخيرة من تاريخ اسرائيل ، وحاخامات يهودا ، بدافع من تبجيل لقداسة الله ، وتجنب اصدار اي من اسماء الاعراب عن اللاهوت في اللغة العبرية ، مثل ايل ، elohim ، وما الى ذلك ، لا تزال اقل واسم الله بالعبريه ، فائق الوصف اسم ، اي اسم على اي حقوق لا يوصف اللسان ؛ بدلا من هذه ، انها تستخدم عبارات او استعارات وبعد الاشارة الى الصفات الالهيه.

ومن بين هذه الأخيرة ، فإن كلمة shekinah اصبحت شعبية جدا ؛ انها تعني وجود الالهيه (من shakhan ، الى الاسهاب) ، ومن ثم المجد السموي ، وكانت قد اقترحت من قبل الإيمان بالله في وجود سحابة على مدى استرضائي.

لم تكتف سفينة تحمل من حضور الله في وسط شعبه ، ولكنه ايضا betokened الحربيه تعهدات من اسرائيل ؛ مزيد من الشر وبناء عليه لا يمكن ان يصيب الأمة من الاستيلاء على السفينة من قبل أعداء ، كما سنرى ، حدث نحو نهاية الفترة من القضاة وربما ايضا في أخذ القدس من قبل الجيش البابلي ، في 587 قبل الميلاد.

التاريخ

ووفقا لسرد المقدسة المسجله في النزوح الجماعي ، الخامس والعشرين ، 10-22 ، والله نفسه قد أعطى وصفا للسفينة من العهد ، فضلا عن ان من المعبد وجميع الملاحق.

الله هو قيادة الوفاء لرسالة من beseleel ، وهو واحد من الرجال الذين عينوا الماهره "الى وضع وعمل في الذهب ، والفضه ، والنحاس ، والنقش في الحجر والنجارين في عمل (خروج 37:1-9). علي في ذلك اليوم واظهر الله له السرور بملء المعبد من الشهاده له المجد ، وتغطي مع السحابه التي ستكون من الآن فصاعدا لشعبه توجيهي التوقيع في رحلاتهم. levites جميع لا يحق لالوصايه وملاذا لل من السفينة ، الا ان هذا المكتب كان يعهد بها إلى المشابهة من caath (عدد 3:28).

متى ، وخلال حياة الصحراء ، وكان المخيم مجموعة الى الامام ، وهارون وأبنائه ، ذهب الى المعبد من العهد المقدس والاقداس ، وأحاطت اسفل الحجاب التي علقت قبل الباب ، حتى لف السفينة للشهادة في ول ، المشموله في Dugong الجلود ، ثم مع البنفسج القماش ، ووضع في الحانات (اعداد 4:5 ، 6).

عندما كان شعب بنصب خيامهم الى زيارة لبعض الوقت في مكان ، كل شيء كان في مجموعة ثانية من اجل العرفي.

وخلال رحلات السفينة ذهب امام الناس ، وعندما تم رفعها حتى قالوا : "تنشأ ، يا رب ، واسمحوا اعداء خاصتك ان تكون مبعثره ، واسمحوا لهم ان أكره إليك من الفرار قبل خاصتك وجه!"

وعندما تم وضعها ، وقالت : "العودة ، يا رب ، الى استضافة العديد من اسرائيل!"

الصيغة الرقميه ، س ، 33-36).

وهكذا لم السفينة ترؤس جميع الرحلات والمحطات اسرائيل من خلال جميع تجول فى الحياة البرية.

وكما قيل اعلاه ، الصدر المقدس هو علامة واضحة للحضور الله وحمايتها.

هذا ما يبدو في الطريقة الاكثر لفتا للفي مختلف الظروف.

عندما يكون من الجواسيس قد ارسلت الى راى ارض الميعاد عاد والقى التقرير ، الدندنه نشأت في المخيم ، والتي لا threatenings ولا حتى وفاة واضعي يمكن اخماد الفتنة.

ضد ارادة الله ، فان كثيرا من بني إسرائيل قد ارتفع ليصل الى الجبل لتلبية amalecites وchanaanites : "ولكن السفينة من الوصيه من الرب وموسى غادر ليست من المخيم".

واعداء نزل ، smote ، والعدد الكبير من اليهود الافتراض فإن الله لا يساعد.

القادمتين من مظاهر اسم الله بالعبريه للسلطة عبر سفينة تحت قيادة josue.

عندما كان الناس على وشك عبور الأردن ،

الكهنه التي تحمل السفينة من العهد ومضى اليهم ؛ وفي اقرب وقت جاؤوا الى الأردن ، واقدامهم كانت انخفضت في جزء من المياه ، والمياه التي جاءت من فوق الى أسفل وقفت في مكان واحد ، وحتى تورم مثل الجبال ، وشوهد من بعيد.

. . ولكن تلك التي كانت تحت يتعارض مع انخفاض في البحر البرية ، حتى انها فشلت تماما.

وسار اكثر من الشعب ضد اريحا ؛ والكهنه التي تحمل السفينة من العهد من الرب ، وقفت girded الجافه على أرض الواقع ، في خضم من الاردن ، وجميع افراد الشعب عن طريق يمر فوق القناة التي نضبت.

(يشوع 3:14-17)

وبعد ايام قليلة ، كانت اسرائيل حصار اريحا.

الله في القيادة ، وكانت السفينة تنقل في موكب حول المدينة لمدة سبعة ايام ، حتى انهارت جدران في الصوت من الابواق وصيحات للشعب ، وبالتالي اعطاء بالاعتداء على الجيش حرة فتح في مكان (يشوع 6:6 -21).

ومرة اخرى في وقت لاحق ، بعد اتخاذ التدابير وحرق هاي ، نرى السفينة تحتل مكانة بارزة في معظم الرسمي assize للأمة garizim التي عقدت بين جبل وجبل لhebal (جوشوا 8:33).

الاسرائيليون وبعد ان استقر في أرض الميعاد ، اصبح من الضروري اختيار المكان الذي يوجد فيه الى تشييد المعبد وابقاء السفينة من العهد.

صومعه ، في اقليم أفرايم ، عن فتح مركز للبلد ، وقد تم اختيار (يشوع 18:1).

هناك ، في الواقع ، خلال الفترة التي سبقت يحجب انشاء مملكة اسرائيل ، نجد "بيت الرب" (18:31 القضاة ؛ 20:18) ، مع كاهن عاليه ، والى الرعايه التي السفينة وقد عهد.

لم الثمينه البالاديوم تظل دائمة من إسرائيل في صومعه ، ام انه يقوم عن ، كلما المطلوبة في حالات الطوارئ ، كما ، على سبيل المثال ، خلال البعثات الحربيه؟

هذه النقطه لا يمكن أن تتحقق.

وأيا كان الأمر ، فإن السرد الذي يغلق الكتاب القضاة يفترض وجود السفينة في بيت ايل.

صحيح ان بعض المعلقين ، وبعد سانت جيروم ، وهنا ترجمة كلمة بيثيل كما لو كانت مشتركة اسم (بيت الله) ؛ ولكن يبدو ان الرأي متماشيه مع مقاطع اخرى تحمل نفس الاسم حيث وجدت لهذه المقاطع ومما لا شك فيه ان اشير الى مدينة بيت ايل.

وهذا ليس المكان المناسب لمناقشة مطولا في مختلف التفسيرات المرحل لتلبية صعوبة ؛ ويكفي ان نقول انه لا يعطي القارئ على ان تبرم ، كما فعل الكثيرون ، وربما وجدت ان هناك عدة arks في جميع انحاء اسرائيل.

الملاحظه اعلاه ، ان السفينة ربما كانت تقوم اقرب الى هناك وفقا للظروف على النحو المطلوب ، هو اثبات ما نقراه في الروايه للاحداث التي اسفرت عن وفاة heli.

الفلسطينيون قد تخوض حربا ضد اسرائيل ، التي والجيش في المواجهة الاولى ، تحول الى ظهورهم للعدو ، وقد هزم تماما ، وتعرضت لخسائر فادحه جدا.

ذلك الاولين من الناس واقترح ان السفينة من العهد ان يكون مبالغا ILA لهم ، لانقاذهم من ايدى اعدائهم.

السفينة حتى احضر من صومعه ، ورحبت به وهذه التهليلات الى المخيم من بني اسرائيل ، كما لملء مع الخوف في قلوب الفلسطينيون.

نثق ان وجود اسم الله بالعبريه في خضم جيشهم betokened معينة النصر ، والجيش العبرية تشارك في المعركه من جديد ، لتلبية اطاحة لا يزال اكثر ماساويه من السابق ؛ و، ما دفع الكارثة أكثر اكتمالا ، من السفينة هبط الى الله الفلسطينيون ايدي (1 صموئيل 4).

بعد ذلك ، ووفقا لسرد الكتاب المقدس ، وبدأ الصدر المقدس لسلسلة من الترحال بالأحداث من خلال مدن جنوب فلسطين ، الى ان تم رسميا لنقله الى القدس.

لم يكن يوما وعاد الى المكان السابق في صومعه.

وفي رأي الفلسطينيون ، واخذ السفينة يعني انتصارا للآلهة فوق الله من اسرائيل.

وبناء عليه ، لانها جلبت azotus ومجموعة بوصفه الكأس في معبد داجون.

ولكن في صباح اليوم التالي وجدوا داجون سقط على وجهه قبل ان السفينة ؛ واثارت معه ومجموعة له في مكانه مرة أخرى.

في صباح اليوم التالي كان الكذب داجون مرة اخرى على ارض الواقع ، سيئة مشوهه.

وفي الوقت نفسه قاسيه المرض (وربما كان الطاعون الدملي) smote فان azotites ، في حين ان الغزو الرهيب من الفئران المصابه برمتها المحيطة بها البلد.

هذه الآفات وسرعان ما تعزى الى وجود السفينة داخل اسوار المدينة ، ويعتبر الحكم المباشر من اسم الله بالعبريه.

ومن ثم كان الذي قررته الجمعية العامة للحكام الفلسطينيون ان السفينة ينبغي ازالتها من azotus وتقديمهم الى مكان آخر.

تقوم تباعا الى gath وaccaron ، جلبت معها السفينة نفسها من الويلات التي قد تتسبب زواله عن azotus.

واخيرا ، وبعد سبعة اشهر ، بناء على اقتراح من الكهنه وdiviners ، الفلسطينيون العزم على التخلي عن كأس الرهيبه.

الانجيليه السرد هنا تكتسب اهتماما خاصا بالنسبة لنا ، نحن من الحصول على بصيره من ذلك الى الروح الدينية القديمة ومن بين هذه الشعوب.

وبعد ان قدمت العربة الجديدة ، اخذوا اثنين kine التي مص العجول ، yoked منهم الى العربة ، وأخرس على العجول في المنزل.

وانها وضعت السفينة من الله على العربة ، جنبا الى جنب مع قليل من المربع الذهبي والفئران والتي تحتوي على صور من الغليان.

ثم kine ، تترك لنفسها ، أخذت مجراها في اتجاه مستقيم من اراضي اسرائيل.

وبمجرد ان bethsamites المعترف بها السفينة على العربة التي كانت قادمة باتجاههم ، ذهبوا لتلبية الابتهاج.

وعندما وصلت العربة في مجال معين josue ، هو لا يزال هناك.

وكما كان هناك حجر كبير في هذا المكان ، وهي تقسيم الخشب من العربة ، وقدم للkine محرقه لاسم الله بالعبريه.

مع هذه التضحيه المنتهيه في المنفى من السفينة في ارض الفلسطينيون.

شعب bethsames ، ومع ذلك ، لا تتمتع طويلة وجودها فيما بينها.

البعض منهم متهور يلقي نظرة على السفينة ، حيث انهم يعاقبون بشدة من قبل الله ؛ سبعين رجلا (وعادة ما تلقى نص يقول سبعين وخمسين الف رجل من عامة الناس ؛ ولكن هذا لا يكاد مصداقيه bethsames ما هو الا مكان لبلد صغير (وهكذا مغرم ، كوسيله للعقاب لجراه.

تخشى هذه العلامه من الغضب الالهي ، bethsamites أرسل رسلا الى سكان cariathiarim ، ان نقول لهم كيف الفلسطينيون قد اعادت السفينة ، وادعوهم الى ان ينقل الى المدينة الخاصة بها.

حتى رجال cariathiarim وجاء طرح سفينة وترحيل له الى داخل المنزل من abinadab ، الذي كرس ابن اليزار انها لخدمته (1 صموئيل 7:1).

النص الفعلي العبرية ، فضلا عن النسخه اللاتينية للانجيل وجميع الترجمات التي تعتمد عليها ، intimates ان السفينة كانت مع جيش شاول في البعثة الشهيرة ضد الفلسطينيون ، فقد روي في 1 صموئيل 14.

وهذا خطأ ربما يرجع الى بعض في وقت متأخر من الكاتب ، لأسباب لاهوتية ، والاستعاضه عن "سفينة الله" من اجل "ephod".

وهنا فان الترجمة اليونانيه يعطي قراءة صحيحة ؛ ليس في اي مكان آخر ، بل في تاريخ اسرائيل ، اننا لا نسمع من السفينة من العهد كاداه للنبءه.

وبالتالي فانه قد يكون في امان وأكدت ان السفينة ما زالت في cariathiarim حتى وقت ديفيد.

وكان من الطبيعي بعد ذلك ان الامير قد اتخذت القدس وجعلها عاصمة لمملكته ، فانه يجب ان الرغبة في جعله أيضا مركز ديني.

لهذه الغاية ، قال انه يعتقد بذلك الى هناك من السفينة من العهد.

وفي واقع الامر مما لا شك فيه ان السفينة كانت فى تبجيل كبيرة بين الناس ، بل كان ينظر اليها بوصفها البالاديوم التي حتى الان مع اسرائيل في الحياة ، الدينية والسياسية على حد سواء ، قد يرتبط بها.

ومن ثم ، لا شيء يمكن ان يكون اكثر مناسبة الناجمة عن اعمال ديفيد الغرض من مثل هذا النقل.

نقرأ في الكتاب المقدس حسابين لهذا الحدث الرسمي ؛ الاول هو العثور عليها في الكتاب الثاني من صامويل (6) ؛ في الأخرى ، بكثير من تاريخ لاحق ، القى بظلال مؤرخ معا اكثر من السابق الحساب مع بعض العناصر التي تعكس الافكار والمؤسسات التي ينتمي اليها مرة (1 سجلات 13).

ووفقا لسرد 2 صموئيل 6 ، والتي سنتابع ، مع ديفيد وذهب الى البهاء الكبير بعل - Juda ، او cariathiarim ، من هناك للقيام السفينة الله.

وقد وضعت على عربة جديدة ، وأخذت من منزل abinadab.

Oza وahio ، ابناء abinadab ، بتوجيه العربة ، فإن هذا الأخير قبل ان يمشي ، في دورتها السابقة الى جنب ، في حين ان الملك والشعب التي كانت معه ، والرقص والغناء واللعب والادوات ، رافقت المقدسة الصدر.

في هذا اليوم ، غير انه ، شأنه في ذلك شأن القادمة من سفينة الى bethsames ، وكان من المقرر ان الحزن على وفاة.

وعند نقطة معينة في الموكب الثيران انحدر ؛ oza فورا مدت يده لاجراء السفينة ، ولكنها ضربت قتيلا على الفور.

ديفيد ، خاءفه من قبل هذه الحادثه ، وتبدي استعدادا الآن لإزالة السفينة الى القدس ، كان قد قامت في منزل احد gethite ، ويطلق عليها اسم obededom ، التي ربما كانت في الحي من المدينة.

وجود السفينة هو مصدر البركة للمنزل الذي قد رفعت.

وشجع هذا الخبر ديفيد لانجاز العمل الذي كان قد بدأ.

بعد ثلاثة اشهر من اول عملية نقل ، وبناء على ذلك ، عاد ثانية مع بالغ الجديه وازالة السفينة من منزل obededom الى المدينة ، حيث كان مجموعة في مكانها في خضم من المعبد الذى كان ديفيد لأنها ضاريه.

مرة أخرى كانت السفينة جلبت من القدس ، عندما ديفيد betook لنفسه قبل الرحله أبسالوم للتمرد.

في حين ان الملك وقفت في وادي cedron ، الشعب له قبل مرور نحو الطريق الذي يؤدي الى البرية.

وجاء ايضا فيما بينها sadoe وابياثار ، تحمل ark. منهم عندما رأت ديفيد ، وقال انه لتنفيذ العودة لقيادة السفينة الى المدينة : "اذا اعطي نعمة في العثور على مرأى من الرب" ، وقال انه ، "وقال انه سيجلب لي ومرة أخرى ، وسوف shew لي على حد سواء وانه صاحب المعبد ".

في الامتثال لهذا النظام ، وابياثار sadoe تقوم السفينة للعودة الرب الى القدس (2 صموئيل 15:24-29).

فإن المعبد الذى كان ديفيد ضاريه لاستقبال سفينة ليست ، من ناحية اخرى ، الى مسكن آخر.

والواقع ان الملك قد فكر في معبد الاجدى للمجد اسم الله بالعبريه.

ورغم ان بناء هذا الصرح وكان من المقرر ان اعمال خلفه ، واحاط نفسه ديفيد لقلب لجمع واعداد مواد لالانتصاب.

من بداية حكم سليمان ، واظهرت هذه أجفل اكبر سفينة الى تقديس ، لا سيما عندما ، بعد الغامضة التي حلم الله في الاجابه على طلبه من قبل لحكمه وأعده له من حكمة والثروات والشرف ، وعرض العروض - حتى احترق والسلام - عروض من قبل سفينة العهد من اسم الله بالعبريه (1 ملوك 3:15).

عندما المعبد وجميع الملاحق وانجزت ، سليمان ، قبل ان تفاني ، وتجميع هذه حكماء اسرائيل ، وانها يمكن ان تنقل السفينة رسميا من المكان الذي وضعت ديفيد انه يصل الى الاقداس المقدسة.

ثم إنه ، على الارجح ، من الان وحتى بعد ذلك ، اما لمرافقة البعثات العسكرية ، او لتعزيز روعة الاحتفالات الدينية ، وربما ايضا الى الامتثال لاوامر ungodly من الملوك الاشرار.

بيد ان هذا قد يكون ، مؤرخ يقول لنا ان قيادة josias فان levites إعادتها الى مكانها في الهيكل ، ونهى لهم ثم اعتبر في المستقبل (2 سجلات 35:3).

ولكن ذكرى من القداسه وكان قريبا الى ان تزول.

في واحدة من النبوءات التي تشير الى يهودي مسيحي مرات ، jeremias اعلن انه سيكون من نسي تماما : "لا يجوز لهم ان اقول اكثر من ذلك : السفينة من العهد من اسم الله بالعبريه : لا يجوز ان تأتي على القلب ، لا يجوز لهم ان نتذكر انه ، لا يجوز له ان زار ، لا يجوز ان يكون أي فعل المزيد "(إرميا 3:16).

أين هو الآن؟

Jeremias

اما في ما أصبح من السفينة في سقوط القدس ، في 587 قبل الميلاد ، وتوجد العديد من التقاليد ، واحدة من التي وجدت القبول في الكتب المقدسة.

في رسالة من اليهود من القدس التي كانت لها في مصر ، ما يلي ترد تفاصيل ما نسخ من كتابه jeremias :

النبي ، التي حذرت من الله ، ان المعبد لقيادة السفينة وينبغي ان ترافق له ، حتى انه أتى الى الجبل وردت فيه موسى وارتفعت في الميراث ، وشاهد من الله.

وعندما جاء الى هناك jeremias وجد أجوف الكهف وكان يحمل معه الى هناك في المعبد فان والسفينة ومذبح البخور ، وهكذا توقفت الباب.

ثم ان البعض منهم تتبعه ، جاء للاحتفال مكان ، ولكنها لا يمكن العثور عليه.

وانه عندما ينظر الى jeremias ، حمل لهم قائلا : المكان الذي يكون غير معروف ، حتى جمع الله معا تجمع الناس لاستقبالهم ورحمة.

وبعد ذلك لان الرب shew هذه الامور ، وجلاله من الرب يبدو ، وكما ينبغي ان تكون هناك سحابة كما كان ايضا shewed الى موسى ، وقال انه عندما shewed صلى سليمان ان المكان قد يكون كرست إلى الله العظيم.

(2 maccabees 2:4-8)

وفقا للكثير من المعلقين ، فإن الرسالة التي خطوط المذكورة اعلاه هي من المفترض ان يتم نسخها ولا يمكن اعتبار حيازه السلطة الالهيه ؛ ل، وكقاعده عامة ، والاستدلال لا يزال في الكتاب المقدس ما كان عليه من وحي خارج الكتابة ؛ استحاله الوثيقة الاصليه التي يعود تاريخها يجعل من الصعب جدا ان يصدر الحكم على الموثوقيه التاريخية.

وعلى أية حال التقليد الذي يجسد ، للعودة الى الوراء ، على الأقل فيما يتعلق قرنين قبل العصر المسيحي ، لا يمكن التخلي عنها لمجرد بداهه الحجج.

فإن نهاية العالم من esdras

جنبا الى جنب مع هذا التقليد ، نجد أن آخر ذكر في نهاية العالم من esdras ؛ ووفقا لهذا الاخير ، السفينة من العهد التي اتخذها الجيش ينتصر للنهب القدس بعد أن أخذوا عليه (رابعا التعليم من اجل التنمية المستدامة ، س ، 22).

ومن المؤكد ان معظم ممكنة ، وذلك اكثر بكثير ان نتعلم من 2 ملوك 25 البابلي ان تقوم القوات بعيدا عن معبد ايا من النحاس الأصفر ، والفضه ، والذهب وانها يمكن ان تضع بين أيديهم عليها.

التلمود

وعلى أية حال ، اما هذه التقاليد هي بالتأكيد اكثر موثوقيه من ذلك الذي اعتمدته redactors من التلمود ، من يقولون لنا ان السفينة كانت مخباه من قبل الملك josias في مكان سري للغاية الذي اعده سليمان في حالة المعبد ويمكن ان تتخذ مجموعة على النار.

وكان الايمان المشترك بين الأحبار القديمة انه سيكون من الاطلاع على القادمة من messias.

كما ان هذه ايار / مايو ، وهذا امر لا شك فيه كثيرا ؛ وهو ان السفينة المذكورة ابدا بين الملاحق من المعبد الثاني.

وقد تم الحفاظ عليه هناك ، فانه على الارجح قد المح اليه الان وحتى ذلك الحين ، على الأقل في بعض الاحيان مثل هذه الاحتفالات كما تكريس الهيكل الجديد ، او اعادة انشاء وعبادة ، على حد سواء بعد المنفى وخلال machabean مرات.

صحيح ، مؤرخ ، من الذين كانوا يعيشون في عصر ما بعد exilian ، ويقول للسفينة (2 سجلات 5:9) على انه "ان كان هناك ILA هذا اليوم".

غير انه من المسلم به على اسباب وجيهه ان الكاتب المذكور للاستفادة منها ، ونسج معا في عمله ، وبقدر ما دون تغيير واحد منهم كلمة واحدة ، ينتمون الى السرد السابق مرات.

اذا كان هناك ، كما اعترف خطيرة من المعلقين ، اعلاه سجلت مرور واحدة من هذه "الضمنيه الاستشهادات" ، فإنه يمكن ان يستدل ثم أن مؤرخ ربما لا تنوي الى تأكيد وجود السفينة الثانية في المعبد.

السفينة في التقليد الكاثوليكي

التقليد الكاثوليكي ، بقيادة آباء الكنيسة ، وقد نظرت لسفينة من العهد بوصفه واحدا من اغنى اصفى ورموز وحقائق القانون الجديد.

انها تعني ، في المقام الأول ، يجسد كلمة الله.

"المسيح نفسه" ، يقول سانت توماس الاكويني ، "هو الذي تدل عليه في لark. بنفس الطريقة التي يعامل بها السفينة setim مصنوعة من الخشب ، وذلك كما هو جسد المسيح وتتألف من اكثر حقوق الجوهر النقي. السفينة كانت وفوق الذهب تماما ، لأن المسيح كان شغلها مع الحكمة والإحسان ، الذي يرمز الى الذهب. فى السفينة وكان هناك زهرية ذهبية : ويمثل هذا يسوع معظم الروح المقدسة التي تتضمن fulness من قدسية وgodhead ، ظهرت من جانب المن. وهناك هارون ايضا للقضيب ، للاشارة الى sacerdotal يسوع المسيح كاهن الى الابد. الحجري ، واخيرا جداول القانون وبالمثل الواردة في السفينة ، على أنه يعني ان يسوع المسيح هو مؤلف كتاب القانون ".

وتطرقت الى هذه النقطه من قبل الملاك من المدارس ، قد يكون واضافت ان صعود المسيح الى السماء بعد فوزه على الموت والخطيئة وردت به هو الخروج من السفينة لسيون.

سانت بونافنتشر كما شهد في سفينة أ باطني تمثيل المقدسة القربان المقدس.

وبصورة مماثلة في السفينة قد يكون جيدا يعتبر الرقم باطني من السيدة العذراء ، الذي دعت اليه الكنيسة "سفينة من العهد" -- faederis arca.

نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام souvay.

كتب من قبل مايكل باريت ت.

مكرسه لشون mazza الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

Kitto ، والمعبد والاثاث (لندن ، 1849) ؛ أمي ، tabernaculo دي ، دي sancta civitate et templo (باريس ، 1720) ؛ Lightfoot ، ويعمل ، المجلد.

الاول ، descriptio templi hiersol. ؛ Poels ، l' examen في التاريخ نقد دي دو دي l' ARCHE sanctuaire (لوفان وليدن ، 1897) ؛ vigouroux ، مدينة لوس انجلوس الكتاب المقدس ليه decouveries et Modernes (باريس ، 1889) ، والثاني والثالث.


سفينة نوح

معلومات الكاثوليكيه

العبرية ، ان تعين اسم سفينة نوح ، وهو الذي يحدث مرة اخرى في تاريخ موسى 'الطفولة ، وتقترح فكرة وجود نسب كبيرة من المربع ، وإن كان صاحب حكمة من حيث انها سفينة (حكمة 14:6).

نفس الاستنتاج الذي تم التوصل اليه من أبعاد اسناده اليها الكتاب المقدس السرد : ثلاث مائة المقياس في طولها ، وعرض في الدورة الخامسة والثلاثين في الارتفاع.

شكل ، من المرجح جدا foursquare ، هو بالتأكيد ليست مريحه جدا للملاحة ، ولكن ، وقد اثبتت ذلك تجارب بيتر جانسين وvogt م ، قدمت السفينة وسيلة مناسبة جدا لشحن البضائع الثقيلة وطافيه على الامواج دون المتداول او الترويج.

السفينة gofer شيد من الخشب ، او قبرص ، دون smeared مع وداخل الملعب او القار ، لجعله المياه محكم.

الداخلية الواردة بعدد معين من الغرف موزعة على ثلاث قصص.

ويذكر النص نافذة واحدة فقط ، وهذا المقياس في قياس الطول ، ولكن هناك البعض الآخر ربما لاعطاء النزلاء من سفينة الهواء والضوء.

باب أيضا في مجموعه الى جانب السفينة ؛ الله أغلق عليه من الخارج عند نوح وأسرته قد ذهب فيه الى جانب أسرة نوح ، وسفينة كان المقصود الحصول على وإبقاء الحيوانات التي كانت لملء الارض مرة اخرى) تكوين 6:19-20 ؛ 7:2-3) وجميع الاغذيه التي كان من الضروري بالنسبة لهم.

بعد الفيضان ، وتقع على السفينة جبال ارمينيا (تكوين 8:4 -- النسخه اللاتينية للانجيل وفقا لdouay ، جبال أرارات ، وفقا لصيغة اذن).

وكما هو التقليد مقسمة بدقة الى المكان الذي تقع على السفينة.

جوزيفوس (ant. ، الاول ، والثالث ، 6) ، berosus (eus. ، praep. EV. ، والتاسع ، والثاني ، الصفحه ، في القرن الحادي والعشرين ، 697) ، onkelos ، جوناثان الزاءفه ، وسانت ايفريم ، وهو مكان في كردستان.

Berosus تتعلق بأن جزءا من xisuthrus 'sالسفينة لا يزال هناك ، والتي تستخدم لالحجاج من الورطه القار من حطام وجعل السحر من انها ضد السحر.

التقاليد اليهودية والارمينيه واعترف جبل ارارات كما استراحه بدلا من ark. في القرن الأول قبل الميلاد وأكد ان الارمن من مخلفات ويمكن ان ينظر اليها حتى الآن.

اول من المسيحيين apamea ، في phrygia ، وأقامت في هذا المكان أ دير يسمى دير السفينة ، حيث كان العيد الذي يحتفل به سنويا للاحتفال بذكرى نوح 'sالخروج من السفينة بعد الفيضان.

وتكفي الاشارة الى ملاحظه ان نص سفر التكوين 8:4 الاشارة الى جبل ارارات هو ينقصها الوضوح ، وقال انه لا شيء في الكتاب بشان ما اصبح من السفينة بعد الفيضان.

صعوبات كثيرة اثيرت ، لا سيما في عهدنا ، على صفحات الكتاب المقدس في التأريخ التي من الفيضانات ومن السفينة هو روي.

وهذه ليست المكان المناسب لأتناول هذه الصعوبات ، بيد ان البعض قد يبدو كبيرا.

كلها تجتمع تجاه قضية ما اذا كانت هذه الصفحات ينبغي ان تعتبر في جميع أنحاء بدقة تاريخية ، أو الى الخارج الا في الشكل.

ويرى ان هذه الفصول هي مجرد حكايات اسطوريه ، الشرقية والفنون الشعبية ، التي عقدت من قبل بعض المنظمات غير الكاثوليكيه العلماء ؛ ووفقا لرأي اخرين ، بينهم العديد من الكاثوليك مع الجانب ، وتحافظ ، في اطار التطريز من شاعريه اللهجه ، وذكرى للحقيقة التي اصدرتها تقليد قديم جدا.

هذا الرأي ، كان يدعمها حججا وجيهه ، ويمكن بسهولة قبوله من جانب الكاثوليكيه ، بل ، على مدى العمر الطويل ترى ان كل التفاصيل من الروايه ينبغي ان يكون حرفيا واعرب عن ثقته في تفسيرها من قبل المؤرخين ، وميزة قمع كما لا معنى لها بعض الصعوبات التي تعتبر unanswerable مرة واحدة.

نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام souvay.

كتب من قبل مايكل باريت ت.

مكرسه لشون mazza الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الأول نشرت عام 1907.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 آذار / مارس 1907.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html