الافتراض مريم

معلومات عامة

الروم الكاثوليك في المذهب ، فإن افتراض يعني ان مريم ام يسوع ، وقد اتخذ (المفترض) السماوية والجسديه الى المجد عندما توفيت. فى الكنيسة الارثوذكسيه ، koimesis ، او dormition ( "تندرج نائما") ، بدا من العذراء ان الاحتفال به في 15 اب / اغسطس في القرن السادس.

الاحتفال انتشار تدريجيا الى الغرب ، حيث أصبحت تعرف بإسم العيد من الافتراض

من القرن الثالث عشر ، كان الاعتقاد قبل معظم اللاهوتيين الكاثوليك ، وكان موضوع شعبي مع النهضه التكلف والرسامين.

وكان الافتراض اعلنت للعقيده الكاثوليكيه الرومانيه النية من جانب البابا بيوس الثاني عشر في عام 1950.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


تولى العذراء

معلومات عامة

تولى العذراء (assumere اللاتينية ، "لتناول" (في الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه والكنيسة الارثوذكسيه هي المذهب بعد وفاتها ان الهيءه مريم ، ام المسيح ، وقد أخذ الى السماء وجمع شملهم مع روحها.

يعرف بأنه فعل ايمان البابا بيوس الثاني عشر في عام 1950 ، كان الافتراض الاول الاحتفال بهذا العيد ، كما من dormition (التي تقع نائما) مريم في القرن السادس.

وضعت في وقت لاحق من هذا العيد الى العيد ، من افتراض ، ان يحتفل به في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه في 15 آب / اغسطس من كل عام.


الافتراض مريم

المعلومات المتقدمه

من حيث المبدأ هذا المبدأ هو جزء من الكاثوليكيه الرومانيه والبيزنطيه التفكير في العصور الوسطى.

الدستور الرسولي munificentissimus الآلة ، التي اصدرتها بيوس الثاني عشر من تشرين الثاني / نوفمبر 1 ، 1950 ، وجعله عقيده اللازمة للانقاذ ، وذكرت ان "نظيف جدا والدة الله ، من أي وقت مضى - مريم العذراء ، وبعد الانتهاء من الدورة هي الحياة الدنيويه ، كان من المفترض الهيءه السماوية وروحها ، الى المجد. "

لا أساس لها ، الكتاب المقدس ، الرسوليه ، او postapostolic ، يوجد دعم للمذهب.

ملفق وثائق من القرن الرابع ، ذات طابع معرفي ، مثل وفاة مريم ، في اشارة الى ذلك.

غريغوري من الجولات في بلدة دي غلوريا martyrum من القرن السادس ونقلت عن اسطوره لا اساس له تولي ماري.

كما اصبحت قصة شعبية في كل من الشرق والغرب اتخذت شكلين.

القبطي الذي يصف يسوع الصيغة التي تظهر على ماري التنبؤ وفاتها والجسديه الارتفاع الى السماء ، في حين ان اليونانيه واللاتينية والسريانيه ونسخ صوره ماري تدعو الى الرسل ، من نقلها الى بلدها باعجوبه من اماكن الخدمات.

ثم يسوع ، وبعد وفاتها ، لا تزال هي ينقل الى السماء.

المبدأ الاول هو تعامل في اللاهوت حوالى 800 استنتاجي.

حديث الزواج الرابع عشر (د 1758) على النحو المقترح محتملا والعقيدة.

أعياد الاحتفال وفاة ماري التاريخ من القرن الخامس.

في الشرق في أواخر القرن السابع الاعياد وشملت الافتراض.

بعد القرن الثامن الغرب حذا حذوهم.

نيكولاس الاول عن طريق مرسوم (863) وضعت العيد من الافتراض على نفس المستوى الذى كانت عليه عيد الفصح وعيد الميلاد.

Cranmer حذفت من الكتاب المشترك والصلاة وانها لم تدرج منذ ذلك الحين.

عام 1950 العمل فيما يتعلق بافتراض مريم يبني عليه اعلان "عيد الحبل بلا دنس" (8 كانون الاول / ديسمبر ، 1854) ، التي اعلنت ماري خالية من الخطيئة الاصليه.

كل مسألة من مفهوم مريم بانها "ام الله".

الدولة مكانتها الخاصة ، ورأى بيوس الثاني عشر ، وطالب بمعاملة خاصة.

ماري اذا كان هو في الواقع "ممتلءه نعمة" (راجع لوقا 1:28 و 44) والإفتراض هنا هو ما يصاحب ذلك منطقي.

مثل يسوع ، انها sinless ، من الحفاظ على الفساد ، وإحياء ، وردت الى السماء ، ومتلقية للمجد ماديه.

وهكذا توج مريم ملكة السماء ويفترض ادوار الشفيع والوسيط.

والحجه في munificentissimus الآلة تتطور على طول خطوط عدة.

وتؤكد ماري وحدة معها ابن الالهيه ، لأنها "دائما تقاسم له الكثير".

ومنذ وقالت انها تشارك في الماضي في التجسد ، والموت ، والقيامة ، والان ، وأمه ، وقالت انها هي ام الكنيسة ، جسده.

القس 12:1 ينطبق على ماري ؛ بل هي نموذج للكنيسة ، لكنها شهدت anticipatorially تمجيد ماديه في توليها.

ثلاث مرات ماري يشار اليها على انها "جديدة عشية" العمل مرة اخرى موازية كما المسيح آدم الجديد وعرض وتعالى واحدا مع المسيح الجديد عشية.

تولى ماري لا تزال تشكل مجال مثمره للروم الكاثوليك علماء دين وحتى في الكتاب المقدس التجديد ، الجذابه الاهتمام ، وايضا جعل اللاهوت التحرري اثرها.

Wn كير


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


السيد جيمس ، ملفق NT ؛ el mascall مربع والنظام المنسق ، محرران ، مريم العذراء المباركه ؛ NCE ؛ l.-j.

Suenens ، مريم ام الله.


العيد من افتراض

معلومات الكاثوليكيه

العيد من تولي السيدة العذراء مريم في 15 آب / اغسطس ؛ كما دعا في الكتب القديمة طقوسي pausatio ، nativitas (السماء) ، mors ، depositio ، dormitio س mariae.

وهذا العيد له هدف مزدوج : (1) سعيد مريم من مغادرة هذه الحياة ؛ (2) الافتراض من جسدها الى السماء.

ومن الرئيسي للعيد السيدة العذراء.

حقيقة افتراض

وفيما يتعلق اليوم ، السنة ، وطريقة وفاة سيدة ، فلا شيء معين هو معروف.

أقرب الادبيه المعروفة إشارة إلى الإفتراض هنا هو العثور على عمل في اليونانيه دي obitu س dominae.

الايمان الكاثوليكي ، ولكن دائما لدينا المعرفه المستمده من التقاليد الرسوليه من الغموض.

Epiphanius (403 د) واعترف انه لم يكن يعلم شيئا محددا عن ذلك (haer. ، lxxix ، 11).

المواعيد المخصصه لأنها تتفاوت ما بين ثلاثة وخمسة عشر عاما بعد صعود المسيح.

مدينتين تدعي انها من مغادرتها المكان : القدس ومجمع افسس.

وتؤيد بناء على اتفاق مشترك القدس ، حيث قبر ويرد لها ؛ ولكن يقول البعض لصالح افسس.

اول من ستة قرون لم يكن يعلم من قبر مريم في القدس.

الاعتقاد في تولي ماري ماديه تقوم على ملفق الاطروحه دي obitu س dominae ، تحمل اسم القديس يوحنا ، ولكن الذي ينتمي الى القرن الرابع او الخامس.

كما انها وجدت في كتاب دي transitu virginis ، زورا وارجع الى سانت melito من Sardis ، وزاءفه في الرسالة المنسوبة الى سانت دينيس فان areopagite.

واذا عدنا الى كتابات حقيقية في الشرق ، وهو مذكور في خطبة سانت اندرو كريت ، damascene سانت جون ، وسانت modestus من القدس وغيرها.

في الغرب ، وسانت غريغوري من الجولات (دي غلوريا مارت ، الأول والرابع) ويذكر انه في المقام الاول.

وقد خطب سانت جيروم والقديس اوغسطين لهذا العيد ، ومع ذلك ، فان زاءفه.

سانت جون من دمشق (السلام والحكم ، ط ، 96) وهكذا يصوغ تقليد الكنيسة من القدس :

سانت juvenal ، مطران القدس ، في مجمع خلقيدونيه (451) ، اعلن الامبراطور مارقيان لوبلخريا ، من يرغب في تملك الهيءه من والده الله ، آن ماري لقوا حتفهم في حضور جميع الرسل ، ولكن ان هذا قبر ، وعندما فتحت ، بناء على طلب من سانت توماس ، وقد وجدت فارغه ؛ من اينما الرسل وخلصت الى ان تناول الهيءه الى السماء.

واليوم ، فان الاعتقاد في افتراض ماديه مريم العالمي في الشرق وفي الغرب ؛ وفقا لحديث الزواج الرابع عشر (دي festis bvm ، الاول ، والثامن ، 18) ومن المحتمل في الرأي ، التي كانت تحرم اثيم وتجديفيه.

العيد من افتراض

فيما يتعلق بمنشا والعيد ونحن ايضا غير مؤكد.

ومن المحتمل اكثر الذكرى السنويه للتفاني بعض الكنيسة الفعليه من الذكرى السنويه للسيدة وفاة.

انه نشأ في ذلك الوقت للمجلس مجمع أفسس ، أو أن سانت بعرض damasus في روما انها ليست سوى فرضية.

ووفقا لحياة القديس ثيودوسيوس (529 د) واحتفل به في فلسطين قبل 500 سنة ، وربما في آب / اغسطس) baeumer ، brevier ، 185).

في مصر والعربية ، غير أنه أبقى في كانون الثاني / يناير ، ونظرا لأن الرهبان فرنسي اعتمد كثير من الاعراف المصرية من الرهبان (baeumer ، brevier ، 163) ، فإننا نجد ان هذا العيد في فرنسي في القرن السادس ، في كانون الثاني / يناير [mediante mense undecimo (Turon greg. ، غلوريا دي مارت ، الاول ، والتاسع)].

وقد gallican فإن القداس على الثامن عشر من كانون الثاني / يناير ، تحت عنوان : depositio ، assumptio ، او festivitas س mariae (راجع مذكرات mabillon على gallican القداس ، رر ، LXXII ، 180).

هذا هو العرف في الحفاظ gallican الكنيسة الى وقت عرضه من الطقوس الرومانيه.

في الكنيسة اليونانيه ، على ما يبدو ، بعض ابقاء هذا العيد في كانون الثاني / يناير ، مع الرهبان في مصر ؛ اخرى في آب / اغسطس ، مع فلسطين ، ولهذا السبب الامبراطور موريس (602 د) ، اذا كان الحساب من "Liber pontificalis") ثانيا ، 508) تكون صحيحة ، مجموعة العيد لالامبراطوريه اليونانيه في 15 آب / اغسطس.

في روما (batiffol ، brev. ذاكرة للقراءة فقط. ، 134) اقدم والا عيد سيدة كان 1 كانون الثاني / يناير ، اوكتاف من ولادة المسيح.

واحتفل الاولى في سانتا ماريا Maggiore ، في وقت لاحق في سانتا ماريا الاعلانيه martyres.

الأعياد هي الاخرى من الاصل البيزنطي.

Duchesne يفكر (Origines دو culte مركز حقوق الانسان. ، 262) ان القرن السابع قبل اي عيد كان يحتفظ به في روما ، ونتيجة لذلك العيد ، من افتراض ، وجدت في sacramentaries من gelasius وغريغوري ، هو زائف وبالاضافة الى تقدم في الثامنة أو القرن السابع.

Probst ، ولكن (sacramentarien ، 264 sqq.) ، ويجلب اليها حججا وجيهه لاثبات ان كتلة من مريم العذراء المباركه ، والاطلاع على الخامس عشر من آب / اغسطس في gelasianum ، هو حقيقي ، لأنها لا تشير الى افتراض مريم ماديه ؛ انه ، ونتيجة لذلك ، جرى الاحتفال بهذا العيد في كنيسة سانتا ماريا في روما في Maggiore على الاقل في القرن السادس.

وقال انه يثبت ، علاوة على ذلك ، ان كتلة الغريغوري sacramentary ، مثل لدينا ، هو من أصل gallican) منذ الاعتقاد في جسد مريم الافتراض ، تحت تأثير ملفق من الكتابات ، هو الاكبر سنا في اكثر من فرنسي في روما) ، وانه حل محل القديم gelasian قداس في وقت sergius الاول (700) هذا العيد من اهم الاعياد في روما ؛ المسيره انطلقت من كنيسة سانت ادريان.

ولكنها كانت دوما مزدوجة من الدرجة الاولى ويوم مقدس للالتزام.

وقد أضيفت في اوكتاف 847 من قبل ليو الرابع ؛ اوكتاف في المانيا هذا لم يكن لوحظ في العديد من الابرشيات حتى وقت الاصلاح.

كنيسة ميلان أنها لم تقبل حتى هذا اليوم (المرتبة ambros. ، 1906).

وقد اوكتاف هي مميزة في الابرشيات من مقاطعات سيينا ، Fermo ، Michoacan ، وما الى الكنيسة اليونانيه لا يزال هذا العيد الى 23 اب / اغسطس ، شاملة ، وبعض الاديره في جبل آتوس ومن طال امدها الى 29 اب / اغسطس (menaea graeca ، فينيسيا ، 1880) ، أو هو ، على الاقل ، في السابق.

الابرشيات في بافاريا اي في اليوم الثلاثين (أ الانواع من الشهر عقل) من افتراض وجرى الاحتفال في العصور الوسطى ، 13 ايلول / سبتمبر ، مع مكتب افتراض (مزدوجة) ؛ اليوم ، الا ابرشيه اوغسبورغ احتفظ هذا القديمة مخصص.

بعض البافاري من هذه الابرشيات وبراندنبورغ ، ماينز ، فرانكفورت ، وما الى ذلك ، فى 23 سبتمبر جعلت من العيد "الافتراض الثاني" ، او "في اليوم الاربعين من افتراض" (مرتين) وإيمانا ، وفقا لتكشف من سانت اليزابيث من schönau (د 1165) وسانت برتراند ، تشرين (د 1170) ، آن ماري بي تناول الى السماء على الاربعين يوم بعد وفاتها (grotefend ، calendaria 2 ، 136).

وقد ابقى brigittines العيد من "تمجيد مريم" (مزدوجة) 30 اب / اغسطس ، منذ سانت brigitta من السويد يقول (revel. ، السادس ، ل) أن مريم الى السماء وقد اتخذ خمسة عشر يوما من تاريخ مغادرتها (colvenerius ، Cal. آذار / مارس ، 30 آب / اغسطس).

فى امريكا الوسطى خاصة للعيد التتويج مريم في السماء (تخصص مزدوج) الذي يحتفل به في 18 اب / اغسطس.

مدينة gerace في كالابريا وتبقى ثلاثة ايام متتالية مع طقوس مزدوجة من الدرجة الاولى ، احياء : في الخامس عشر من آب / اغسطس ، وفاة ماري ؛ السادس عشر من آب / اغسطس ، هي التتويج.

وفي ميدان ، في جزيرة صقلية ، وثمة افتراض ذكرى مريم (ضعف الفئة الثانية) العشرين من شباط / فبراير ، الذكرى السنويه لزلزال 1743.

مماثل العيد (تخصص مزدوج مع اوكتاف) تحفظ في martano ، ابرشيه otranto ، في بوليا ، التاسع عشر من تشرين الثاني / نوفمبر.

[ملاحظه : باصدار الثور munificentissimus الآلة ، 1 تشرين الثاني / نوفمبر 1950 ، اعلن البابا بيوس الثاني عشر بطريقة لا يشوبها خطأ افتراض ان مريم العذراء المباركه وكان من عقيده الايمان الكاثوليكي.

وبالمثل ، فإن المجمع الفاتيكاني الثاني يدرس في الدستور العقائدي التجويف Gentium ان "نظيف جدا العذراء ، والحفاظ علي الحرة من كل من وصمة الخطيئة الاصليه ، تم تناول الجسد والروح الى المجد السماوية ، عندما كان لها أكثر من الحياة الدنيويه ، وتعالى من قبل الرب كما ملكة على كل شيء (ن 59). "]

نشر المعلومات التي كتبها فريدريك holweck غ.

كتب من قبل جانيت جرايسون.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني.

ونشرت عام 1907.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1907.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


ايضا ، انظر :


Mariology


مريم العذراء


عيد الحبل بلا دنس


ولادة العذراء



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html