Augustinians

معلومات عامة

Augustinians هي اعضاء من مختلف الطوائف الدينية الكاثوليكيه الرومانيه للرجال والنساء من اتباع القاعده من القديس أوغسطين ، ومدونة قواعد للحياة الرهبانيه في الاصل وضعتها سانت اوغسطينوس (354-430).

فان مجموعتان رئيسيتان من augustinians هي Augustinian (أوستن) شرائع -- او للشرائع العاديه القديس اوغسطينوس -- التى يرجع تاريخها الى القرن الحادي عشر ، وAugustinian الناسكون او الرهبان ، التي انشأها البابا الكسندر الرابع في 1256.

الزي التقليدي للaugustinians هو الستره السوداء ، قصير الرأس ، والقلنسوه.

وتشمل augustinians الشهير مارتن لوثر ، في تقريره الوظيفي في وقت مبكر ، والاخصائي بعلم الوراثه جريجور مندل.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
الفهرس


لولس ، جورج ، اوغسطينوس وسيادة بلده الرهبانيه (1987).


الناسكون من القديس أوغسطين

معلومات الكاثوليكيه

(بصفة عامة وليس augustinians ودعا الى ان يكون مرتبك مع شرائع Augustinian).

نظام ديني في القرن الثالث عشر الى جانب العديد من الجمعيات الرهبانيه واحد ، تحت هذا الاسم.

الأمر بالكثير من اجل توسيع نفوذ الكنيسة ، ونشر الايمان ، للنهوض والتعلم.

مؤسسة

وكما هو معروف جيدا ، وسانت اوغسطينوس ، الاولى مع بعض الاصدقاء وبعد ذلك ، حسب الاسقف ، بما لديه من رجال الدين ، وقادت الرهبانيه في حياة المجتمع.

الوعود لم تكن الزاميه ، ولكن صيانة الملكيه الخاصة هو حرام.

على طريقة الحياة ادى الى تقليد الآخرين.

تعليمات توجيهاتهم التي تم العثور عليها فى عدة كتابات القديس اوغسطين ، لا سيما في "دي opere monachorum" (رر ، الحادي عشر ، 527) ، والمشار اليها في codices regularum القديمة من القرن الثامن او التاسع فيما بعد ب "سيادة القديس اوغسطين" .

Epistola ccxi ، والا cix (رر ، والثلاثون ، 958) ، وهي تتضمن في وقت مبكر "للراهبات Augustinian القاعده" ؛ epistolae ccclv وccclvi (رر ، التاسع والثلاثون ، 1570) "دي moribus clericorum".

التعليمات الواردة هنا شكلت اساسا للحكم فيها ، وفقا للمرسوم المجمع الكنسي للكنيسة القديس لاتيران ، في 1059 ، وقد اعتمدت شرائع ورغبة مشتركة في ممارسة الحياة الرسوليه (holstenius ، "regularum الدستور الغذائي" ، والثاني ، روما ، 1661 ، 120).

ثم عنوان "العاديه للشرائع القديس اوغسطين".

وفي وقت لاحق ، العديد من المجتمعات والجمعيات الرهبانيه ، ولا سيما في ايطاليا ، واعتمدت Augustinian القاعده ، طوعا او قيادة البابا ، ولكن دون التخلي عن بعض خصائص الحياة واللباس وعرض المؤسس ، او الصادرة عن هذه العادة.

هذه الخلافات أدت إلى تعرضهم للمرتبك مع اوامر اخرى (على سبيل المثال ، الرهبان الثانويه) ، وأدت الى مشاجرات.

لمعالجة هذه الشرور ، وضمان الانسجام والوحدة بين مختلف الطوائف الدينية ، البابا الكسندر الرابع تسعى الى توحد بينها واحدة في النظام.

وقال انه لهذا الغرض مندوبين اثنين لقيادة ان يرسل الى روما من كل من الناسك الاديره ، وذلك لمناقشة ، تحت رئاسة ريتشارد الكاردينال من santi Angeli ، ومسألة الاتحاد.

اول اجتماع لمندوبي وقعت في الاول من اذار / مارس ، 1256 ، واسفرت في الاتحاد.

Lanfranc septala من ميلان ، من قبل bonites ، تم تعيين اول العام من قبل النظام الجديد.

موحد أسود عادة اعتمد ، والعصي التي يقوم بها سابقا bonites لتمييزها عن الرهبان طفيفة تم الاستغناء عنها.

الثور "licet الكنيسة catholicae" ، الصادر في 4 ايار / مايو ، 1256) bullarium taurinense ، الطبعه الثالثة ، و 635 مربع) ، وقد صدقت عليها هذه الاجراءات ، ويجوز ان يكون regaraded - باعتبارها أساس ميثاق "المرتبة eremitarum س augustini" ؛ و وعلاوة على ذلك ، لقيادة البابا الناسك ان جميع الاديره التي ارسلت مندوبين لا ، يجب أن تتوافق حديثا وضعت الدساتير.

من اجل تمديد

الثور "licet الكنيسة catholicae" يذكر الناسك الاديره التي كانت قد دعيت الى المشاركة في الاجراءات في روما ، في 1256 ، الامر الذي ادى الى الاتحاد.

"Quaedam [Home] س guillelmi ، quaedam س augustini ordinum ، nonnullae autem fratris joannis Boni ، aliquae Vero دي fabali ، aliae Vero دي britinis".

-- ووفقا لهذا البيان ، من فروع الأصل الناسكون هي : (1) williamites ، التي أسسها وليم سانت maleval قبل فترة وجيزة من وفاته في 1157.

من هذه الطاءفه نشأت اثنين آخرين ، الرئيسية منزلا في stabulum rodis في وادي maleval ، وعلى fabali في مونتي fabali.

أسلوب الحياة ، قاسيه جدا ، اصلا ، هو التخفيف من البابا غريغوري التاسع ، في اطار من الغالبيه العظمى من الاديره williamite اعتمدت سيادة سانت حديث الزواج.

وعندما يطلب من هذه الثور "licet الكنيسة catholicae" الى الانضمام الى النظام الجديد ، وأثارت اعتراضات وحصل تبادل لحظر البينديكتين القاعده لاكثر اعتدالا واحدة من augustinians.

(انظر guil. Waha دي ، "سيرة ذاتية explanatio س guillelmi magni" وما الى ذلك ، 1693 ؛ "اكتا sanct. الكيس." ، شباط / فبراير ، والثاني ، 450 sqq. "Kirchenlex." ، الطبعه الثانية ، الثاني عشر ، 1609 sqq .) (2) عدد غير محدد من المنازل من اجل القديس اوغسطين ، الذي أنشئ أساسا في ايطاليا ، وتشكيل تجمعات منفصلة.

وينتمي الى هذه الناسكون من الثالوث الاقدس في توسكانا ، من سبق الى الامم Augustinian مجمع البابا الابرياء الرابع ، في 1243 ، مع الكاردينال ريتشارد لحامية ، والانغماس مع تلك الممنوحه للمن زار كنائسهم (في 1244) .

(3) وbonites ، من ما يسمى مؤسس ، وبارك جون buoni ، وهو عضو في الاسرة buonuomini من مواليد حوالي 1168 في مانتوفا.

أ عاش حياة الناسك في تشيزينا ، وتوفي في مدينته في 1249) Lodi ، "فيتا miracoli ه دل ب giov. Buoni" ، مانتوفا ، 1591 ؛ "اكتا أس أس. الكيس." ، تشرين الاول / اكتوبر ، التاسع ، 693 مربع .).

في سنة 1256 فان bonites تمتلك احد عشر والاديره وقدمت اول العام الى اجل Augustinian (انظر اعلاه).

(4) وbrittinians (brictinians) ، ويسمي من أقدم مؤسسة ، ان blasius دي سانت brittinis ، بالقرب من فانو ، في مقاطعة انكونا.

كثير من التجمعات ، مثل الأخوة التوبه والتكفير عن الذنب المسيح (saccati ، او "كيس حاملة") ، وأسس durandus من شقة (osca) ، وتلك من "الكاثوليكيه الفقراء" ، مع bonites المتحدة.

الناسكون من القديس أوغسطين تنتشر بسرعة ، ويعود ذلك جزئيا الى انهم لم تشع من احد الوالدين الدير ، ويرجع ذلك جزئيا ، بعد الصراعات العنيفه في التجمعات التي كانت قائمة ، والحياة النشطه وأخيرا اعتمد من قبل اكبر عدد من المجتمعات ، على غرار ما حدث من الرهبان الدومينيكان والثانويه.

الى brittinians وحدها ، في 1260 ، وقد منحت الاذن لمواصلة بعد تاملي في الحياة.

بعد سنوات قليلة من إعادة التنظيم من اجل Augustinian ، الناسك الاديره التي نشأت في المانيا وفرنسا واسبانيا.

المانيا في وقت قريب لديها والاربعين ، وكثير منهم الكبيرة والهامة ، مثل تلك التي في ماينز ، würzburg ، الديدان ، نورمبرغ ، Speyer ، Strasburg ، ratisbon ، جميع بني بين 1260 و 1270.

في وقت مبكر عام 1299 ، كانت مقاطعة الالمانيه مقسمة الى أربع مقاطعات الفرعية : متعلق بنهر الراين - مواطن من سوابيا ، كولونيا ، البافاري ، وSaxon.

في فترة من الازدهار greates ترتيب تمتلك 42 مقاطعات و2 vicariates والاديره والذين يبلغ عددهم 2000 حوالى 30000 اعضاء.

(راجع لوبين آب / اغسطس ، "orbis augustinianus SIVE conventuum سين erem. Chorographica سا et topographica descriptio" ، باريس ، 1659 ، 1671 ، 1672.)

الوضع الراهن من اجل

منذ القرن السادس عشر هذا الامر ، نظرا لأسباب كثيرة ، ولا سيما الى الاصلاح ، فقدت اعداد الاديره.

وخلال الثورة الفرنسية الجزء الاكبر من الاديره ودمرت 157 ، وكذلك كل من الاديره discalced Augustinian الناسكون.

علمنة من المنازل الدينية في المانيا والنمسا وايطاليا واحدثت خسائر فادحه.

في 1835 ، من اصل 153 في اسبانيا ، 105 قمعت.

Augustinian الاديره وقد قمعت في المكسيك في 1860 ؛ في روسيا في عام 1864 ؛ في مملكة هانوفر ، في 1875.

جزر الفلبين ، غير ان افدح الخسائر عانت ، خلال الاضطرابات من عام 1896.

ومن هنا Augustinian من اجل اليوم فقط في العاشر من الاديره التي تملكها في ذلك الوقت اكبر من الازدهار.

دون احتساب فان discalced augustinians ، من اجل تضم 19 مقاطعة ، 2 commissariates ، 2 الابرشيات والاديره الكبيرة 60 (6 أو أكثر مع الآباء) ، في كل شيء ، بما فيها المساكن ومحطات مهمة ، 275 والمؤسسات ، مع اعضاء في 2050 (من الكهنه ورجال الدين المبتدئين ، وارساء الاخوة).

هذه المقاطعات ، وفقا ل"catalogus fratrum سين erem. Augustini س" (روما ، 1908) هى كما يلى : --

مقاطعة رومانا (روما) ، مع 13 الاديره.

Picena مقاطعة (شمال شرق ايطاليا) ، مع 16 من الاديره.

مقاطعة castellae (اسبانيا) ، مع 5 مساكن والكليات و2 (س الالمانيه ورويو كابو) في بورتو ريكو.

Hollandica مقاطعة ، مع 6 اديرة.

Belgica مقاطعة ، مع 3 اديرة.

Umbriae مقاطعة ، مع 9 الاديره.

مقاطعة bavarico - germanica et polonica ، مع الاديره في بافاريا 7 ، 1 في بروسيا ، و1 النمساويه في غاليسيا.

Bohemiae مقاطعة ، مع 7 الاديره فى بوهيميا.

Commissariatus neapolitanus ، 2 الاديره.

Commissariatus siculus ، مع 8 اديرة في صقلية.

Etruriae مقاطعة ، مع 5 اديرة.

Hiberniae مقاطعة ، مع 12 اديرة في ايرلندا (دبلن ، غالواي ، كورك ، ليميريك ، drogheda ، callan ، dungarvan ، روس الجديدة ، fethard ، ballyhaunis ، clonmines ، وorlagh) (3) ، انكلترا (hoxton ، غرب كينسينجتون ، وhythe) (3) ، في استراليا (اتشوكا ، روشستر ، وkyabram) ، و 1 في أيطاليا (سانت باتريك ، روما).

Liguriae مقاطعة ، مع 5 اديرة.

مقاطعة michoacanensis (المكسيك) ، أديرة مع 10 ، 16 vicariates او الأبرشيات ، و1 الكنيسة.

مقاطعة أس أس.

Nominis jesu insularum philippinarum.

هذا وتضم مساكن في مدريد 2 ؛ Colegio الحقيقية في بلد الوليد (4) ؛ غيرها من مساكن واديرة 7 في اجزاء اخرى من إسبانيا ؛ النيابة بيت (Home procurationis) في روما ؛ 3 اديرة و 10 ابرشيه المساكن فى الفلبين ؛ النيابة منزل و6 محطات مهمة في الصين ؛ كلية واحدة وخمسة منازل في جمهورية كولومبيا ؛ الدير 1 ، 3 كليات ، و 3 محطات مهمة في بيرو ؛ النيابة منزل و 16 منازل اخرى (بما في مدرسة ابرشيه 1) في البرازيل ؛ 5 والكليات والمدارس 1 ، و 4 منازل أخرى في الارجنتين.

س. Michaelis مقاطعة quitensis (اكوادور) ، مع 3 اديرة.

اس اس مقاطعة المكسيكيه.

Nominis jesu (المكسيك) ، مع 6 اديرة و 7 vicariates.

مقاطعة chilensis (شيلي) ، مع 6 والاديره 1 البيت.

مقاطعة melitensis (مالطا) ، مع 3 اديرة.

أ س مقاطعة thomae فيلانويفا فى statibus faederatis americae septentrionalis (الولايات المتحدة الأمريكية (وتضم ، الى جانب كلية فيلانويفا ، في بنسلفانيا ، والتي من القديس أوغسطين ، في هافانا ، كوبا ، 9 اديرة و 11 منزلا.

مقاطعة matritensis أس أس.

Cordis jesu (اسبانيا) ، مع المصليات في مدريد 2 ، 2 الدير والكليات في escorial ، 1 في كل كلية في بالما (majorca) ، guernica ، ورندة ، ومدرسة في portugalete.

س. Society joannis الاعلانيه carbonariam (نابولي) ، مع 4 الاديره.

س. Society mariae دي nemore siciliae (صقلية) ، مع 2 الاديره.

اديرة في سانت توماس ، في صيغة بديلة brünn ، مورافيا ، وسيدة حسن المحامي ، فيلادلفيا ، الولايات المتحدة الامريكية على الفور هذا الموضوع الى Augustinian العام للنظام.

رئيس بيت من النظام الدولي من كلية سانت مونيكا في روما ، عن طريق س. Uffizio رقم 1.

وهو ايضا من الاقامة العامة من اجل (قبل generalis) وللمحكمة الملك generalis.

دير آخر من Augustinian الناسكون في روما هو ان س. Augustinus دي urbe ، الذي انشئ في 1483 ، بالقرب من كنيسة القديس اوغسطين ، الذي لا يزال في سانت مونيكا ، والدة إذا كان القديس أوغسطين ، وقد اودعت عندما كانت جلبه من ostia في سنة 1430.

هذا ، رئيس الدير سابقا من النظام ، والآن الاراضي الايطاليه من قبل وزارة البحرية ، وAugustinian من آباء الكنيسة تحتفظ تخدم سوى جزء صغير من السابق الممتلكات.

آخر Augustinian الدير في روما هو س. Populo ماريا دي دي urbe.

في 1331 البابا يوحنا الثاني والعشرون من تعيين حراس Augustinian الناسكون قبر القديس اوغسطين في كنيسة س بييترو في مركز القانون البيئي الدولي d' اورو في بافيا.

ثم سيق في 1700 ، وهرب الى ميلان.

على دير تدمر في عام 1799 ، ودنس الكنيسة ، لا يزال من القديس أوغسطين واتخذت العودة الى بافيا وضعت في الكاتدراءيه.

في الآونة الأخيرة كنيسة س استعادة بيترو ، و7 تشرين الاول / اكتوبر 1900 ، عثر على جثة القديس ازيلت من الكاتدراءيه والاستعاضه عنها في سان بييترو -- حدث في الاحتفال به من قصيدة البابا لاوون الثالث عشر.

وقد augustinians مرة اخرى في حوزة الكنيسة القديمة من بيترو س.

حركات الاصلاح

في القرن الرابع عشر ، نظرا لاسباب مختلفة ، مثل تخفيف للحكم ، اما عن طريق اذن من البابا ، او من خلال التقليل من الحماس ، ولكنها بالدرجه الاولى نتيجة للوالطاعون ، والانقسام الكبير الغربية ، وأصبح الانضباط في استرخاء Augustinian الاديره ، ومن هنا يبدو من الاصلاحيين حريصة على استعادة.

هذه هي نفسها الاصلاحيين augustinians اصلاحه واقامة العديد من التجمعات ، ولكل منهم خاصة بها النائب العام (vicarius - generalis) ، ولكن جميع تحت سيطره العامة للنظام.

واهم هذه التجمعات من "observants العاديه" هي تلك التي من illiceto ، في مقاطعة سيينا ، الذي انشئ في 1385 ، بعد 12 ، و 8 في وقت لاحق ، والاديره ؛ القديس يوحنا carbonariam الاعلانيه (التي تأسست جيم 1390) ، بعد ان 14 الاديره ، والتي لا تزال قائمة 4 ؛ بيروجيا (1491) ، بعد 11 ؛ lombardic مجمع (1430) ، 56 ؛ تجمع للاحتفال الاسبانيه (1430) ، منذ 1505 والتي تضم جميع اسبانيه الاديره ؛ من مونتي ortono بالقرب من بادوفا (1436) ، وبعد 6 الاديره ؛ من السيدة العذراء في جنوة ، كما طالب سيدة التعزيه (سي 1470) ، 25 عاما ؛ من بوليا (سي 1490) ، 11 ؛ والالمانيه ، او Saxon ، مجمع (1493 ((انظر الفقره التالية) ؛ تجمع zampani في كالابريا (1507) ، 40 ؛ الدالماسيه مجمع (1510) ، 6 ؛ تجمع للcolorites ، او من مونتي colorito ، كالابريا (1600) ، 11 ؛ من centorbio في صقلية (1590) ، 18 (2 في الوقت الحاضر ، والتي تشكل تجمع س. ماريا دي nemore siciliae) ؛ من "augustinians قليلا" من بوورج ، فرنسا (سي 1593) ، 20 عاما من والاسبانيه والايطاليه والفرنسية والابرشيات من discalced ، او حافيا ، augustinians (أنظر أدناه) ، وتجمع ديل بوسكو في صقلية التي انشئت في العام 1818 وبعد 3 اديرة.

ومن بين هذه التجمعات بعد اصلاحها ، الى جانب تلك من augustinians حافيا ، وكان اهمها الالمانيه (Saxon) مجمع.

كما هو الحال في ايطاليا واسبانيا وفرنسا ، وبدأت الاصلاحات فى اقرب وقت القرن الخامس عشر فى اربع مقاطعات الالمانيه القائمة منذ 1299.

يوهانس zachariae ، وهو راهب من Augustinian Eschwege ، من المقاطعات من اجل 1419-1427 ، واستاذ اللاهوت في جامعة ارفورت ، بدأ الاصلاح في عام 1492.

اندرياس proles ، من قبل himmelpforten الدير ، بالقرب من Wernigerode ، سعى الى ادخال اصلاحات الاب هاينريش zolter Augustinian في اكبر عدد ممكن من الاديره.

Proles ، بمساعدة من الاب سيمون يندنير من نورمبرغ وغيرها من augustinians متحمس ، يعمل دون كلل حتى وفاته في عام 1503 ، لإصلاح Saxon الاديره ، حتى في الدعوة الى تقديم المساعدة للعلمانيه حاكم للبلد.

ما نتيجة لجهوده ، والالمانيه ، او Saxon ، واصلاح مجمع ، المعترف بها في عام 1493 ، تضم ما يقرب من جميع الاديره الهامة للAugustinian الناسكون في المانيا.

يوهان فون staupitz خلفه ، النائب للتجمع ، ثم في هذه الخطوة.

Staupitz قد قبل في توبنغن ، ثم في ميونيخ ، واتخذت بارزا في تأسيس جامعة فيتنبرغ في 1502 ، حيث اصبح استاذ اللاهوت والاولى ان عميد الكليه.

وتابع لاصلاح النظام مع حماسة proles ، وكذلك في روحه واساليبه.

وقال انه تجمع "س. Constitutiones fratrum eremitarum اغسطس. الاعلانيه apostolicorum privilegiorum formam الموالية reformatione alemanniae" ، التي وافقت في الفصل الذي عقد في 1504 في نورمبرغ.

نسخة مطبوعة من هذه لا يزال على أن ينظر إليه في مكتبة جامعة جينا.

بدعم من النظام العام لل، aegidius من فيتربو ، وحصل على بابوية وجيزة (15 آذار / مارس ، 1506) ، منح الاستقلال تحت الخاصة بها النائب العام لاصلاحه الالمانيه الابرشيات وعلاوة على ذلك ، 15 كانون الاول / ديسمبر ، 1507 ، بابوية قيادة الثور الاتحاد للمقاطعة مع Saxon الالمانيه تجمع observants العاديه.

جميع Augustinian اديرة شمال المانيا كانت ، وفقا لهذا المرسوم ، الى ان تصبح اجزاء من الاحتفال العاديه.

ولكن عندما ، في 1510 ، staupitz لقيادة جميع الناسكون Saxon من مقاطعة لقبول العاديه الاحتفال تحت طائلة معاقبة المتمردين ، والانصياع له وكذلك النظام العام لل، و، في 30 ايلول / سبتمبر ، نشرت البابويه الثور في فيتنبرغ ، وسبعة اديرة ورفض الانصياع ل، ومن بينها ان من ارفورت ، من مارتن لوثر الذي كان عضوا فيها.

وفي الواقع ، يبدو ان لوثر قد ذهب الى روما في هذه المناسبه وبصفتي ممثلا للالمتمرد الرهبان.

ونتيجة لهذا النداء الى روما ، وتوطيد لم يحدث.

كما واصلت staupitz لصالح لوثر حتى بعد ذلك.

للاطلاع على انها قد أصبحت في ارفورت ، خلال الزيارة ، وكان مسؤولا عن staupitz لوثر للاستدعاء للفيتنبرغ في 1508 ؛ كلا ، حتى بعد 1517 واعرب عن مشاعر ودية مطلقا لوثر ، وعند النظر الى وقائع على انها موجهة فقط ضد التجاوزات.

وقال انه فى الفترة من 1519 على تحول تدريجي بعيدا عن لوثر.

Staupitz استقال من مكتب النائب العام للالتجمعات الالمانيه في 1520.

الاب wenzel الصلة ، واعظ في نورمبرغ ، واستاذ سابق للعميد كلية اللاهوت في فيتنبرغ ، من انتخب خلفا له ، يلقى له الكثير مع لوثر ، وجهات النظر التي تم اقرارها في الفصل Saxon للمقاطعة الذي عقد في كانون الثاني / يناير ، 1522 ، في فيتنبرغ .

في 1523 استقال من مكتب الارتباط ، اصبح الداعيه اللوثريه في altenberg ، حيث قدم الاصلاح ومتزوجة ، ووصلت في 1528 كما الداعيه الى نورمبرغ ، حيث توفى في 1547.

مثال لوثر وصلة واعقب العديد من augustinians Saxon المقاطعه ، حتى ان الاديره كانت مهجورة اكثر فاكثر ، وذلك من ارفورت لم يعد له وجود في 1525.

الالمانيه فان المنازل التي ظلت مخلصة مع الامم lombardic الدينية.

غير ان هناك العديد من augustinians في المانيا من جانب كتاباتهم وخطب يعارض الاصلاح.

ومن بينها bartholomäus arnoldi من Usingen) د. Würzburg في 1532) ، لثلاثين عاما استاذ في ارفورت واحد من المدرسين لوثر ، يوهانس hoffmeister (د 1547) ، وولفغانغ cappelmair (د 1531) ، وtreger كونراد (د 1542) .

وقد discalced augustinians

(يسمى احيانا حافي augustinians ، او يتذكر Augustinian) افضل من حظ ان من الالمانيه (Saxon) المقاطعه هو من أجل الاصلاح التي بدأت في اسبانيا في القرن السادس عشر ، الذي مدد thense الى ايطاليا وفرنسا.

المنشئ لهذا الاصلاح كان الاب توماس اندرادا ، وبعد ذلك دعا توماس يسوع.

ولد في لشبونة ، في 1529 ، دخل النظام في بلده Augustinian السنة الخامسة عشرة.

على الرغم من ساعد في جهوده الراميه الى الاصلاح من جانب الكاردينال Infante هنري البرتغال ، والمعلم له ، من لويس مونتويا ، كانت تعرقل خططه في البدء تردد اخوانه ، ثم من قبل الاسر بين الأراضي البور (1578) ، بمناسبه من الحملة الصليبية من الشاب سيباستيان ملك البرتغال ، وأخيرا وفاته في السجون التي وقعت في 17 نيسان / ابريل ، 1582.

المحتفى به الشاعر والباحث العلمي فراي لويس بونسي دي ليون (د 1591) ، من دير Augustinian في سالامانكا ، وتناولت أعمال توماس اندرادا.

عين استاذ اللاهوت في جامعة سلمنكا في 1561 ، تعهد تنقيح دستورى من أجل بلده والاب دياز في 1588 ، بدعم من فيليب الثاني ، الذي انشئ في دير talavera الاولى من الاحتفال الاسبانيه العاديه.

في وقت قصير الكثير من الاديره الجديدة discalced augustinians نشأت في اسبانيا وكانت تتبعها خطوات اخرى في المستعمرات الاسبانيه.

فيليب الثالث في 1606 وارسلت الى بعض discalced augustinians فيها الجزر الفلبينيه ، 1565 في اقرب وقت ، فرأى اندريس دي urdaneta ، المعروفة جيدا والمستكشف cosmographer (راجع "مدينة لوس انجلوس سيوداد دي ديوس" ، 1902 ؛ "katholischen missionen تموت" ، 1880 ، P. 4 sqq.) ، تأسيس أول محطة مهمة على جزيرة cebú.

في غضون سنوات قليلة ، فإن العديد من محطات بعثة discalced augustinians نشأت حتى في الاماكن الرئيسية على الجزر وتطوير نشاط الارساليات ناجحه جدا.

في 1622 يسمح البابا غريغوري الخامس عشر اقامة تجمع مستقل للdiscalced ، الخاصة بها مع النائب العام.

هذه الطاءفه تضم اربع مقاطعات هي : ثلاثة في اسبانيا والفلبين المقاطعه ، التي كانت الى وقت لاحق واضافت ان من بيرو.

عندما discalced augustinians اما في اسبانيا نفذ فيهم حكم الاعدام او اجبروا على الفرار ، أثناء ثورة 1835 ، فانها لا تزال تزدهر فى الفلبين وأمريكا الجنوبيه.

في ايطاليا ، الأب اندريس دياز عرض اصلاحه الابرشيات في 1592 ، ان أول بيت هو ان سيدة من الزيتون ، في نابولي ، الذي كان قريبا تتبعها خطوات أخرى في روما واماكن اخرى.

1624 في اقرب وقت يسمح البابا اوربان الثامن للشعبة من الابرشيات الايطاليه حافي augustinians الى اربع مقاطعات) في وقت لاحق ، تسعة).

في 1626 منزل من هذه الطاءفه كانت قد تأسست في براغ وآخر في فيينا ، في 1631 ، الذي يحتفل به ابراهيم أ sancta كلارا كان عضوا في القرن الثامن عشر.

في فرنسا ، فرانسوا amet الآباء وماثيو سانت فرانسيس ، وبينوا لل- Villar ، انجزت من أجل الاصلاح في 1596.

وقد تجمع الفرنسية discalced augustinians تضم ثلاث مقاطعات ، من جميع المنازل التي دمرت اثناء الثورة الفرنسية.

كما الدير الوحيد للcalced Augustinian الناسكون ، وسانت مونيكا ، في نانت ، في الوقت الحاضر غير مستأجر ، وهناك الآن ليست واحدة Augustinian الدير في فرنسا.

وقد تجمع الايطاليه في ايطاليا discalced augustinians تمتلك سبعة منازل ، وستة في ايطاليا واحد في النمسا (schlusselburg ، مع الرعيه في ابرشيه budweiss).

رئيس مجلس العموم هو ان هذه الطاءفه من القديس نيكولاس من Tolentino في روما) عن طريق دل Corso 45).

بما متناثره من اعضاء الجماعة الدينية الاسبانيه في جزر الفلبين وأمريكا الجنوبيه ، لا يزال عدد discalced augustinians حوالى 600 عضو.

وهي مستقلة من Augustinian العام وتنقسم الى اثنين من التجمعات ، في اطار اثنين من الكهنه العام.

المنظمه من اجل

وقد Augustinian الناسكون ، في حين ان القاعده بعد ان من المعروف باسم القديس أوغسطين ، كما تخضع للدساتير وضعتها از.

Augustinus novellus (د 1309) ، قبل العام للامر من 1298 الى 1300 ، من جانب واز.

كليمان من Osimo.

حكم الدساتير وتمت الموافقة في العام الفصل الذي عقد في فلورنسا في 1287 وفي ratisbon في 1290.

تنقيح وجاء ذلك في روما في 1895.

الدساتير كثيرا ما المطبوعه : في روما ، في 1581 ، و، مع التعليق من girolamo seripando ، في البندقيه ، في 1549 ، وفي روما ، في 1553.

المنقحه حديثا الدساتير ونشرت في روما في 1895 ، مع اضافات في عام 1901 و 1907.

حكومة الأمر على النحو التالي : على رأس هو قبل العام (في الوقت الحاضر ، توماس رودريغيس ، الإسبان) ، الذي ينتخب كل ست سنوات من قبل الامين العام الفصل.

السابقة العام بمساعدة اربعة مساعدين والامين ، وانتخب ايضا من قبل الامين العام الفصل.

وهذه تشكل محكمة الملك generalitia.

كل مقاطعة تحكمها المقاطعات ، من قبل كل متجر commissariate العام ، كل واحد منهما على التجمعات من قبل النائب العام ، وقبل كل الدير قبل (على الرغم من دير البديل - brunn ، في مورافيا ، هو في اطار الاباتي) و كل كلية من قبل رئيس الجامعة.

أعضاء من اجل مقسمة الى الكهنه وارساء الاخوة.

وقد augustinians ، شأنها في ذلك شأن معظم الجماعات الدينية ، أن يكون حامي الكاردينال (في الوقت الحاضر ، ماريانو rampolla دل tindaro).

الجوقه في الهواء الطلق وثوب الرهبان الأسود هو من المواد الصوفية ، مع طويلة ، على نطاق واسع الأكمام ، اسود نطاق والجلود ، واشار القلنسوه طويلة تصل الى نطاق.

فان اللباس داخلي يتألف من العادة مع الثوب الاسود.

في العديد من الاديره التي كانت في السابق بيضاء اللون من الملابس الداخلية ، كما يرتديها في الاماكن العامة ، فى الاماكن التى لا توجد بها الدومنيكان.

والاحذيه (من اصل أبواب (قبعة سوداء اكمال البدله.

وقد discalced augustinians دساتيرها الخاصة بها ، تختلف عن تلك التي تواجهها augustinians اخرى.

على الصوم هي اكثر جمودا ، وغيرها من التقشف التي تمارس أشد صرامه.

وهي ارتداء الصنادل ، لا الاحذيه (وبالتالي لا discalced بدقة).

لم تقم ابدا في الغناء عالية قداس وكما يبدو من البقاء على قيد الحياة الناسك في الحياة ، وممارسة صارمه discalced augustinians والصمت في كل منزل من تذكر وموجودة في بعض المتقاعدين ، والرهبان والتي تسعى الى المزيد من الكمال ويمكن بعد التقاعد من اجل ممارسة شديدة التوبه والتكفير عن الذنب ، الذين يعيشون فقط على الماء والخبز والفواكه وزيت الزيتون والنبيذ.

امتيازات من اجل

ومنحت امتيازات لأمر تقريبا منذ بدايتها.

الكسندر الرابع من أجل حررت من الولايه القضاءيه للاساقفة ؛ الابرياء الثامن ، في 1490 ، وتمنح لالكنائس من اجل الانغماس مثل المكتسبه لا يمكن الا ان يكون عن طريق جعل هذه المحطات في روما ؛ بيوس الخامس وضعت augustinians بين متسول والاوامر المرتبة منهم الى carmelites المقبل.

ومنذ نهاية القرن الثالث عشر الحامي للقصر البابوي كانت دائما Augustinian.

وكان هذا الامتياز التي صدقت عليها البابا الكسندر السادس وتمنح لأجل الى الأبد من قبل الثور الصادر في 1497.

من صاحب هذا المكتب guglielmo pifferi ، اسقف porphyra فخري ، رئيس الجامعة من الفاتيكان الرعيه) التي مصلى سانت بول هو ابرشيه الكنيسة).

الى مكتبه ينتمي ايضا واجب الحفاظ على الخطابة في بلدة أ كرس المضيفه التي يجب تجديد الاسبوعيه وبقي في حالة استعداد للمرض البابا ، في حين انه شرف البابويه الحامي لادارة الماضي الطقوس الدينية لقداسته.

فان الحامي دائما يجب ان البابا عندما يسافر ، وخلال الاجتماع السري وهو يحتفل الجماعي من يدير والطقوس الدينية.

ويعيش في حاضرة الفاتيكان مع الحامي الفرعية ووضع ثلاثة اشقاء من اجل (راجع Rocca ، "chronhistoria دي apostolico sacrario" ، روما ، 1605).

وقد Augustinian الناسكون دائما ملء واحدة من الكراسي Sapienza للجامعة ، واحدة من consultorships في تجمع الشعائر.

العمل من augustinians يشمل التدريس ، دراسة علمية ، العلاج من النفوس ، والبعثات.

تاريخ التعليم يجعل من تكرار ذكر augustinians من تميز خاصة وأساتذة الفلسفه واللاهوت في الجامعات الكبرى في سالامانكا ، كويمبرا ، الكالا ، بادوا ، بيزا ، نابولي ، أكسفورد ، باريس ، فيينا ، براغ ، würzburg ، ارفورت ، هايدلبرغ ، فيتنبرغ ، وما يدرس بنجاح الآخرين في المدارس من الامر.

ترتيب تسيطر ايضا عدد من المدارس الثانويه والكليات ، وما في 1685 اسقف würzburg ، يوهان جوتفريد الثاني ، من Guttenberg ، معهود لرعايه augustinians من الرعيه وصالة رياضية في اقل من munnerstadt فرانكن (بافاريا) ، التهمة التي لا تزال تحتفظ.

ترتبط دير سانت مايكل في هذا المكان هو مدرسة الرهبانيه ، في حين ان المدرسة التي وجهها واشكال اخرى augustinians الدير ، ان القديس يوسف.

من 1698 الى 1805 كان هناك وجود صالة رياضية في Augustinian Bedburg فى مقاطعة كولونيا.

الأمر تماما كما تمتلك خمسة عشر والكليات والمعاهد ، والمدارس في ايطاليا واسبانيا وامريكا.

رئيس والمؤسسات من هذا النوع في إسبانيا التي هي في فالادوليد وذلك في escorial.

الكاتب بوصفه التربويه ، ونحن قد ذكر العام للaegidius من اجل colonna ، كما دعا aegidius romanus ، من رئيس اساقفة بوورج توفي في 1316.

Aegidius هو preceptor الفرنسية من الملك فيليب الرابع ، المعرض ، الذي طلب في كتب اعمال "دي regimine principum".

(مقتطف من هذا الكتاب "على رعايه الوالدين لتعليم اولادهم" سيتم العثور عليها في "bibliothek دير katholischen padagogik" ، فرايبورغ ، 1904.) Barthélemy جاك دي buillon ، Augustinian الفرنسية نفي من جانب الثورة ، فر الى ميونخ وبدأ تعليم الاطفال الصم والبكم.

Aegidius من colonna كان الضبط من سانت توماس الاكويني ، واسس مدرسة اللاهوت المعروفة باسم Augustinian ، الذي قسم الى سابق واحد في وقت لاحق.

بين ممثلي Augustinian في وقت سابق من المدرسة (او aegidians) ، إلى جانب الاشارة الى اننا قد aegidius نفسه (طبيب fundatissimus) من Strasburg توماس (د 1357) ، وغريغوري من ريميني (د 1358) ، سواء من جنرالات النظام ، وأوغسطين غيبون ، استاذ في würzburg (د 1676).

وقد Augustinian في وقت لاحق من كلية اللاهوت يمثل الكاردينال noris هنري (د 1704) ، فريد.

نيكولاس gavardi (د 1715) ، fulgentius bellelli (د 1742) ، Petrus manso (D. بعد 1729) ، جوانز laurentius برتي (د 1766) ، ومايكل انجلو وmarcelli (د 1804).

التالية اللاهوتيين ملحوظه : جيمس من فيتربو (جياكومو دي capoccio) ، رئيس اساقفة بينيفنتو ونابولي (د 1308) ، دعا الطبيب speculativus ؛ elpideo الكسندر أ س (وتسمى أيضا fassitelli او آ. دي marchina) (د 1326) ، Bioshop من Melfi ؛ augustinus triumphus (د 1328) ؛ بارثولومو من Urbino (وتسمى أيضا carusis دي) (د 1350) ، اسقف Urbino ؛ friemar من هنري (د 1354) ؛ المباركه من schildesche هيرمان (schildis ، بالقرب من بيليفيلد ((د 1357) ، ودعا الطبيب germanus ماغنوس legista ؛ جياكومو caraccioli (د 1357) ؛ baringuedus سيمون (D. بعد 1373) ؛ يوهان klenkok (klenke) (د 1374) ، المؤلف من "decadicon" ، الهجوم على "sachsenspiegel" ؛ يوهانس zachariae (د 1428) ، المعروف باسم بلدة لخلاف مع جون hus في مجلس كونستانس ولبلده "دي تحتم reformationis address" ؛ بولوس (nicolettus) دي venetiis (د 1429) ؛ جيوفاني Dati (د 1471) ؛ امبروز من كورا (corianus ، coriolanus) (د 1485) ، من العام 1476 حتى بعد ؛ pencket توماس (د 1487) ؛ aegidius من فيتربو (د 1532) ؛ cosmas داميان hortulanus (hortola ((د 1568) ؛ caspar كاسال (د 1587) ، اسقف كويمبرا ؛ بيدرو اراغون (د 1595) ؛ جيوفاني Battista arrighi (د 1607) ؛ غريغوريو كورونيل نونيز (د 1620) ؛ aegidius أ praesentatione فونسيكا) د 1626) ؛ لويجي Alberti (د 1628) ؛ basilius pontius (د 1629) ؛ ludovicus angelicus aprosius (د 1681) ؛ nikolaus gircken (د 1717).

جيوفاني ميشال cavalieri (د 1757) كان علما من rubricist.

الاب انجيلو Rocca ، البابوي المطران فخري والحامي للسوق اهراس (د 1620) ، المعروف باسم لبلدة luturgical الاثريه والأبحاث ، وكان مؤسس الدولة الانجليك المكتبه (مكتبة الانجليك) ، والتي اطلق عليها اسم له بعد الآن والمكتبه العامة لل Augustinians في روما.

Augustinians كثير من كتبه وخطبه التقشف التي تعمل.

في إدارة البحوث التاريخية التالية وتجدر الاشارة الى : onofrio panvini (د 1568) ؛ brulius يواكيم (D. بعد 1652) ، من كتب التاريخ من استعمار والتنصر بيرو (انتويرب ، 1615) ، وهو أيضا تاريخ الصين ؛ انريكه فلوريس (د 1773) ، ودعا "اول مؤرخ لاسبانيا" ، المؤلف من "Espa sagrada" ، واخيرا ، مانويل Risco (د 1801) ، مؤلف كتاب تاريخ الطباعه في اسبانيا.

الى المبشرين للامر ونحن ندين العديد من الاسهامات القيمه في اللغويات.

Melchor الأب دي فارغاس تتألف ، في 1576 ، cathechism المكسيكي otomi في اللغة ؛ basalenque الاب دييغو (د 1651) وميغيل دي تجميع غيفارا يعمل في لغات وحشية matlaltzinkas المكسيك ؛ الاب مانويل بيريس ترجمتها الى الرومانيه cathechism ازتيك في 1723.

تقدم آخرون الابحاث في لغات جزر الفلبين ، مثل الاب وbergano دييغو ، في الآونة الاخيرة ، خوسيه sequi (د 1844) ، بارز من اجل التبشير ، وعمد من 30000 شخص.

كتب العديد من القواعد والقواميس التي جمعت.

هيريرا الاب كتب شاعريه حياة يسوع في اللغة المالطيه في 1639.

مارتن دي hereda الآباء hieronymus وتوغلوا في المناطق الداخلية من الصين في 1577 ، لدراسة الادب الصينى مع نية الوصول الى اوروبا.

Georgius الاب انطونيوس اب / اغسطس (د 1797) وتتألف "alphabetum tibetanum" لاستخدام المبشرين.

الاب Agostino ciasca (د 1902) ، فخري ورئيس اساقفة لاريسا الكاردينال ، وهو عضو بارز من النظام فى الآونة الاخيرة ، انشأت الخاصة لكلية اللغات الشرقية في المدرسة الرومانيه ، ونشرت الترجمة العربية للtatian "diatessaron" وكتب " Bibliorum fragmenta copto - sahidica ".

الاب ديونيسيوس من سان sepolcro بورجو (د 1342) ، اسقف مونوبولي انخفاض في ايطاليا ، وهو مؤلف من تعليق على "factorum et dictorum memorabilium libri التاسع" من valerius maximus ، وكان ايضا كثير من المحترم لمواهبه كما الشاعر ، فيلسوف ، وخطيب.

المبشرون من اجل أيضا لنا قيمة وصفية يعمل على الشعوب والبلدان الاجنبية.

في هذه الفئة من كتابه سيبريانو نافارو من المهم العمل على "سكان الفلبين" وأعمال ضخمة في ستة مجلدات بعنوان "مدينة لوس انجلوس دي النباتات الفلبينيات" (مدريد ، 1877 --) ، ومساهمات قيمة في الادب والتعلم.

مانويل بلانكو ، اغناسيو ميركادو ، وانطونيو لانوس ، اندريس naves ، وcelestino فرنانديز هي ايضا جديره بالذكر.

الآباء انجيلو سيسيليو guemes بيريس ونشرت في عام 1905 عمل في اربعة مجلدات بعنوان "imprenta مدينة لوس انجلوس دى مانيلا".

عدد من علماء الرياضيات ، وعلماء الفلك ، والموسيقيين وتوجد ايضا بين اعضاء من الأمر ، ولكنه كان كبيرا يوهان العالم جريجور مندل ، رئيس الدير من دير سانت توماس في صيغة بديلة - brunn في مورافيا (د 1884) من إلقاء المجد Augustinian على النظام فى الاونة الاخيرة.

وقال انه مكتشف للمتعلق بقانون مندل لقوانين الوراثه والتهجين (انظر في اطار التطور ؛ وجريجور مندل).

بناء على مجموعة قيمة العلم والتعلم من قبل الرهبان Augustinian يثبت من جانب الرعايه المقدمة لمكتباتها واقامة دولته - الصحافة والطباعه في دير في نورمبرغ ، في 1479 ، وكذلك من قبل العديد من الرجال المستفاده التي تنتجها لا يزال النظام والمساهمة القيمه المضافه الى المعرفه.

الاب توماس cámaro y كاسترو (د 1904) ، اسقف سالامانكا ، الذي أسس علمية دورية ، "مدينة لوس انجلوس سيوداد دي ديوس" ، الذي كان يعمل سابقا بعنوان "Revista agustiniana" ، والتي نشرتها augustinians في مدريد منذ 1881.

في اسبانيا من أجل يمتلك الى جانب العديد من محطات الارصاد الجوية ، ومرصد للescorial.

ومن بين الكتاب Augustinian من هذا الوقت ينبغي ان يذكر : zacarías نونيز مارتينيز ، خطيب الاحتفال الاسبانيه ، وماجستير في العلوم الطبيعيه ؛ honorato ديل فال ، مؤلف كبير على عقيده العمل ؛ اوريليو بالمييري ، واحدة من افضل السلطات على اللغة الروسيه ، والادب ، وتاريخ الكنيسة.

وقد Augustinian من اجل كرست نفسها منذ بدايتها ، بقدر كبير من الحماسه الى العلاج من النفوس.

الا العاملين في مجال التدريس والنزلاء من المنازل للتذكر ، بين discalced ، ويعفى من هذا الالتزام واجب ، التي لمتابعة الأمر ، على الرغم من الابقاء على اسمها الناسكون ، تبادل لتاملي في الحياة النشطه.

رؤية حسن الذي قام به الرهبان الدومينيكان والثانويه ، انها ترغب في أن تشارك في موسم الحصاد ، والاضطلاع الوعظ والايعاز الى الشعب.

Augustinians اصبحت المعترفون والمستشارين من الباباوات والامراء ، والحكام.

واصبح العديد من الاساقفه ، عدد من الكاردينالات ، وتمارس هذه المكاتب من اجل خير الكنيسة ومن أجل الشرف.

في هذا الامر جوهري ، sebastiano martinelli (سابقا الرسوليه لمندوب الولايات المتحدة) ، وعدد من الاساقفه -- guglielmo pifferi (انظر اعلاه) ؛ ستيفن reville ، اسقف ساند هيرست في استراليا ؛ arsenio كامبو y monasterio ، اسقف كاسيريس في نويفا الجزر الفلبينيه ؛ جيوفاني كاميليري ، اسقف gozzo ؛ خوسيه لوبيز دي مندوزا y غارسيا ، اسقف pampeluna ، إسبانيا ؛ جيوسيبي capecci ، اسقف اليساندريا في ايطاليا ؛ فرانسيسكو خافيير فالديس y نورييغا ، اسقف سالامانكا ؛ ويليام أ. جونز ، اسقف بورتو ريكو ؛ والكهنه لويس بيريز للالشمالية هيو - نان (الصين) ودومينيك موراي ، cooktown ، استراليا ؛ محافظ الرسوليه (باولينو دياز الونسو (ليون دي سان امازوناس -- واخيرا ، mitred اثنين من رؤساء الدير.

ترتيب انتجت العديد من القديسين ، على سبيل المثال ، شركة الخدمات الماهره والتقنيه.

نيكولاس من Tolentino (د 1305) ، جون sahagún من (أ sancto facundo) (د 1479) ، وتوماس من فيلانويفا (د 1555).

Bellesini ستيفانو (د 1840) ، كاهن الرعيه Augustinian genazzano ، في المقاطعه الرومانيه ، وكان من قبل ابن بيوس العاشر ، 27 كانون الاول / ديسمبر ، 1904.

عملية لسبعة augustinians التقديس ، ومن بينها البابويه الحامي bartolommeo menochio (د 1827) ، هو قيد النظر.

اما بالنسبة لعبادي الممارسات المرتبطه خصيصا من اجل Augustinian ، والتي تسعى جاهده لنشر ، ونحن قد ذكر اجلال السيدة العذراء تحت عنوان "والده المستشار حسن" ، الذي هو صورة لمعجزه ان ينظر اليه في Augustinian genazzano في الكنيسة الرومانيه في المقاطعه.

هذا الاخلاص قد تمتد الى دول اخرى والكنائس والبلدان ، وconfraternities وقد تم تشكيل لزراعتها.

عدة دوريات مخصصة لتكريم سيدة جيدة المستشار تنشر في ايطاليا واسبانيا والمانيا من جانب augustinians (راجع meschler عن تاريخ المعجزه صورة genazzano في "يو اس stimmen ماريا - laach" ، lxvii ، 482 sqq .).

وبالاضافة الى هذا فإن إخلاص من أجل تعزز archconfraternity سيدة التعزيه ، اي ما يسمى نطاق confraternity ، اعضاء المباركه التي ارتداء نطاق من الجلد الاسود على شرف شركة الخدمات الماهره والتقنيه.

أوغسطين ، ومونيكا ، ونيكولاس من Tolentino ، أقرأ يوميا ثلاثة عشر آبائنا والبرد والمرهم Marys ريجينا ، والسرعه بشكل صارم على عشية عيد القديس أوغسطين ، وتلقى المقدسة بالتواصل على من الاعياد الثلاثة الواردة اسماؤهم اعلاه القديسين.

تأسس هذا confraternity البابا اوجين الرابع في جياكومو س ، بولونيا ، في 1439 ، حيث قدمت من قبل archconfraternity غريغوري الثالث عشر ، في 1575 ، الى تجمع من اجل Augustinian ، ويحبذ مع الانغماس.

وقد augustinians ، مع إستحسان البابا لاوون الثالث عشر ، كما تشجع على التفاني من الثوب للسيدة جيدة والمحامين ونشر الثالث من اجل القديس اوغسطين لالعلماني ، وكذلك من التبجيل وبلدة القديس أوغسطين سانت مونيكا والده ، من أجل غرس روح Augustinian والصلاة والتضحيه بالنفس في صلب الابرشيه.

وقد عقد augustinians مكان مشرف في تاريخ البعثات الاجنبية.

قبل منتصف القرن الرابع عشر ، الاب nikolaus teschel (د 1371) ، مساعد اسقف ratisbon ، حيث توفي ، مع بعض الأخوة الانجيل الذي بشر فى افريقيا.

في 1533 ، بعد خضوع من جانب المكسيك كورتيز ، بعض augustinians ، التي بعث بها من سانت توماس فيلانويفا ، انجاز كبير الرسولي في ذلك البلد.

الاديره التي نشأت حتى في الاماكن الرئيسية وأصبحت مركزا للمسيحية ، والفن والحضارة.

الباحة (الدير) من السابق لدير القديس اوغسطين ، الذي اصبح الآن مكتب البريد ، في كويريتارو ، هو واحد من أجمل الامثله في نحت الحجر في امريكا.

وقد Augustinian الاديره في المكسيك هي اليوم اما مهجورة او يشغلها عدد قليل من الآباء فقط ، بل ان بعضها من جانب واحد فقط.

فان مقاطعة michoacanensis (انظر اعلاه ، الوضع الراهن) في الوقت الحاضر حوالى 55 عضوا ، في حين ان 31 مقاطعة قد المكسيكيه ، ومعظمهم من الكهنه.

Augustinian المبشرين مدد جهدهم لامريكا الجنوبيه (كولومبيا ، فنزويلا ، وبيرو) نجاحا كبيرا.

الاحداث السياسية في هذه البلدان منعت من اجل ازدهار وتحول دون نجاح لالتزاماتها ، حتى في أثناء الوقت الاديره أصبحت مهجورة.

الاحداث التي وقعت في اواخر جزر الفلبين ، ومع ذلك ، فقد سمحت augustinians في العودة إلى ديارهم السابقة والكنائس والاديره وحتى لتأسيس جديدة.

في جمهورية كولومبيا ، من 26 عضوا يعملون فى الفلبين المقاطعه ، بما فيها 6 في مقر اقامة سانتا في دي بوغوتا ، و 8 في كلية في facatativa ، و 12 في محطات اخرى.

في بيرو من 49 عضوا هي نفسها المستخدمة : 14 الكهنه 2 وارساء الاخوة المنتمين الى الدير في ليما (12) ؛ الكهنه الى الكليه في نفس المدينة ؛ 6 في كل واحد منهما في المدارس وكوزكو واياكوتشو.

الرسوليه في ولاية سان ليون دي امازوناس ، في بعثة للمحطات peba ، ريو تيغري ، وليتيسيا في الاقليم من الهنود iquito هناك 9 من الكهنه.

وفي يونيو / حزيران ، 1904 ، الاب برناردو Calle ، يكمن الاخ ميغيل vilajoli ، واكثر من 70 المسيحيين ، وقد قتل في محطة البعثة التى اقيمت مؤخرا ، huabico ، في صعيد maranon ودمر المحطة نفسها.

Augustinian فان المستوطنات في البرازيل تنتمي ايضا الى الفلبين المقاطعه.

في منزل القواده في ساو باولو (Rua apeninos 6) وفي كلية في brotas هناك 4 augustinians كل ؛ في المدرسة في ابرشيه س خوسيه دي manaos ، 6 ؛ وفي غيرها من المستوطنات ، 27 الكهنه -- فى جميع ، 42 عضوا من النظام ، بما في ارساء الاخ واحد.

في الارجنتين ، وهناك 25 من الكهنه واثنين من الاخوة يكمن في ست كليات ومدارس للنظام.

في الاكوادور ، الذي يشكل عنصرا من المقاطعه في حد ذاته ، هناك 21 عضوا من أجل (9) ؛ الكهنه والاخوة 7 تكمن في دير في كيتو ؛ 3 كهنه في الدير في latagun و 2 في ذلك في غواياكيل.

مقاطعة شيلى قد 56 عضوا ، من بينهم 18 ارساء الاخوة ؛ 11 في سانتياغو ، في لا سيرينا 4 ، 5 في كونسبسيون ، في تالكا 22 ، 8 فى سان فرناندو ، 4 في melipilla ، و 2 في الاقامة في Picazo.

مقاطعة الولايات المتحدة الامريكية كبيرة جدا ، كما augustinians الذين طردوا من العديد من البلدان الاوروبية فى عام 1848 لجأوا الى تلك الجمهورية.

اعداد هذه المقاطعه الآن 200 عضوا.

الدير هو أكبر في فيلانويفا ، Pa ؛ وهي ايضا فترة التدريب لامريكا الشمالية ، وبين 117 الديني الاحتلال الدير هي 21 الكهنه (انظر اعلاه ، وهذا الشرط).

اديرة اخرى تحتوي على 60 عضوا ، منهم (5) ارساء الاخوة.

الى مقاطعة الولايات المتحدة وينتمي ايضا في كلية القديس اوغسطين في هافانا ، كوبا ، حيث توجد 5 الكهنه والاخوة يكمن 3.

اكبر نشاط الارساليات من اجل Augustinian تم عرضها في جزر الفلبين ، وأول المبشرين لزيارة هذه الجزر كانت augustinians.

وعندما اكتشفت magalhaes الفلبين) في 16 اذار / مارس ، 1521) واستولى عليها في اسم ملك اسبانيا ، وكان يرافقه القسيس للاسطول ، من بشر الانجيل لسكان الاقاليم ، وتعميد colambu الملوك siagu و800 ابناء مينداناو وcebú ، على انخفاض الاحد 7 نيسان / ابريل ، 1521.

البذور الجيدة ، ولكن سرعان ما دمرت تقريبا ؛ magalhaes قتل في معركة مع أهالي الجزيرة على القليل من mactan في 27 نيسان / ابريل وتزرع البذور الاولى الاسبانيه من قبل المبشرين ولكن لقوا حتفهم جميعا ، ولا هي تلك التي جلبت من المبشرين من المكسيك في 1543 لوبيز من قبل ruy فيلالوبوس أكثر نجاحا ، لانهم مضطرون الى العودة الى اوروبا عن طريق غوا ، وبعد ان اكتسبت ضءيله جدا على بعقد لسكان الجزيرة.

في اطار adelantado Legaspi انشئت في عام 1565 من سيادة اسبانيا والفلبين فى مانيلا ومجموعة مختارة من العاصمة في 1571 ، الأب اندريس دي urdaneta و 4 اخرى augustinians هبطت في cebú في عام 1565 ، وعلى الفور بدأت ناجحه جدا التبشيريه.

أول منازل للaugustinians انشئت في cebú ، في عام 1565 ، وفي مانيلا ، في 1571.

في 1575 ، بقيادة الاب الفونسو gutierez ، اربع وعشرون الاسبانيه augustinians هبطت في الجزر و، مع provincials دييغو دي هيريرا ومارتن دي rado ، عملت بنجاح كبير ، كما تجول في اول الخطباء.

الفرنسيسكان واول ما ظهرت فى الفلبين فى 1577 وكان ترحيبا حارا من augustinians.

سرعان ما انضم اليهم والدومنيكان واليسوعيون.

ارسلت من قبل فيليب الثالث ، الاولى حافي augustinians هبطت في 1606.

جميع هذه الاوامر المشتركة في والصعوبات التي يجاهد للبعثات.

محميه من قبل اسبانيا ، انها ازدهرت ، والجهود التبشيريه ، وأصبحت أكثر وأكثر نجاحا.

اليسوعيون في 1773 ، غير انه اضطر الى التخلي عن البعثات نتيجة للقمع للمجتمع.

الأوامر الدينية لقد عانى الكثير من الإضطهاد في الفلبين في الآونة الاخيرة ، ولا سيما augustinians.

فى عام 1897 فان calced augustinians ، الذين يبلغ عددهم 319 من اصل 644 الدينية فى الفلبين ثم المقاطعه ، وكان المسؤول عن 225 الابرشيات ، مع 2377743 نسمة ؛ discalced (يتذكر) ، التي يبلغ عددها نحو 220 ، 233 مع الابرشيات و1175156 نسمة ؛ augustinians من الفلبين في كل محافظة وعددها 522 ، عد في تلك الاديره في مانيلا ، Cavite ، سان سيباستيان ، وcebú ، لاولئك الذين يعملون في مزرعه نموذجية كبيرة في imus ، والذين يعيشون في إسبانيا في كليات monteagudo ، marcilla ، وسان millan دي مدينة لوس انجلوس cogulla.

الى جانب العديد من الابرشيات خدم من قبل calced augustinians ، وانها تمتلك العديد من المؤسسات التعليميه : المدارس المتوسطة والعليا في vigan (فيلا Fernandina) مع 209 طالبا ، ودارا للايتام ومدرسة التجارة في tambohn بالقرب من مانيلا ، 145 مع الايتام ، وما الى نتيجة الاضطرابات ، والمدارس والبعثات كانت مهجورة ؛ ستة آباء قتلوا واصيب حوالى 200 فى السجن وتعامل بقسوه في بعض الاحيان.

بدون تدخل من تلك هرب هرب الى البيت الرئيسي في مانيلا ، الى ماكاو ، لهان - kou ، الى امريكا الجنوبيه ، او الى المكسيك.

وحتى بداية 1900 ، 46 calced و120 discalced augustinians قد سجنوا.

بعد الافراج عنهم ، وعادوا الى الاديره القليلة التي لا تزال تركهم في الجزر او المنصوص عليها بالنسبة لاسبانيا وكولومبيا وبيرو والبرازيل والارجنتين والصين.

مقاطعة وجهت الولايات المتحدة بعض أعضاء لتوفير الشواغر فى الفلبين.

دير سانت بول ، في مانيلا ، الآن 24 الكهنه والاخوة يكمن 6 ؛ في ان cebú ، 5 اعضاء من النظام ، إن في Iloilo ، على جزيرة Panay ، 11 الكهنه والاخوة يكمن 2 ، في حين ان 10 في وهناك 20 مساكن الآباء ؛ حتى في الوقت الحاضر لا توجد سوى 68 calced augustinians في الجزر.

في كل شيء ، مقاطعة أس أس.

Nominis jesu insularum philippinarum ، بما في اللاهوت والطلبة وعدد صغير نسبيا من ارساء الاخوة ، 600 الاعضاء : 359 في اسبانيا ، 185 منهم من الكهنه ؛ 68 فى الفلبين ؛ 29 في الصين ؛ 26 في كولومبيا و 49 فى بيرو ، و 42 في البرازيل و 27 في الارجنتين.

وقد Augustinian البعثات فى الفلبين قدمت المبشرين للشرق منذ انشاء اول.

1603 في بعض منها توغلوا في اليابان ، حيث العديد من الذين استشهدوا ، وآخرون في 1653 دخلت الصين ، حيث ، في 1701 ، من أجل التبشير ست محطات.

وفي الوقت الحاضر ، من اجل تملك البعثة الشمالية هيو - نان ، الصين ، حيث يوجد 24 عضوا ، منهم 2 من المواطنين ؛ 6 فى مقاطعة تشو يو - 6) ؛ فى مقاطعة الشركة المصرية للاتصالات - ch'ang ؛ 9 في مقاطعة لى تشو - ثلاثة الدينية الاخرى الذين يعملون ايضا فى مقاطعات اخرى - جميع في اطار النائب الرسولي ، والمونسنيور.

بيريس.

البعثة تضم حوالي 3000 وعمد المسيحيون catechumens في 3500 يبلغ عدد سكانها 11 ملايين مشركين.

في 1891 لم يكن هناك سوى 219 المسيحيين و11 catechumens ، فضلا عن 29 مدرسة ، مع 420 اطفال و 750 يتيم.

وهناك ، علاوة على ذلك ، فان اثنين من القساوسه في البعثة في دار هان - kou واثنين في منزل القواده في shang - هاي (يانغ - tsze Poo - الطريق ، 10).

الرسولي تاريخ بلاد فارس كما يشير الى augustinians.

قرابة نهاية القرن السادس عشر ، alexio دى مينزيس ، عد من cantanheda (د 1617) ، وهو عضو في الامر ، عين رئيس اساقفة غوا في 1595 ، من وبراغا في 1612 ، الرئيسيات من الهند الشرقية ، وعدة مرات الوالي الهند ، كما ارسلت عدة augustinians المبشرين الى بلاد فارس في الوقت الذي جاهد نفسه لتوماس ريونيون من المسيحيين ، ولا سيما في المجمع الكنسي للdiamper ، في 1599 ، ولتحويل mohammedans وللمشركين من قطاع في غرب الهند.

(Govea ، "هل Jornada arcebispo دي غوا دوم alexio دى مينزيس" ، كويمبرا ، 1606 ؛ ايضا ، "في التاريخ المشرق. Grans ProGres دي دي l' eglise Romaine ان مدينة لوس انجلوس للحد من chrestiens dit des anciens دي سانت توماس" الترجمة من الاسبانيه لل الفرنك. Munoz من قبل غلين دي JB ، بروكسل ، 1609 ؛ joa. أ س. Facundo raulin ، "تاريخ الكنيسة malabaricae" ، روما ، 1745.)

وقد انشأت ايضا augustinians البعثات في oceanica واستراليا.

هنا الاسبانيه discalced augustinians تولى البعثات التي اسسها اليسوعيون والاسبانيه والالمانيه في ladrones ، الذي بلغ حتى الآن عدد 7 محطات ، منها حوالي 10000 نسمة ، وغوام ، وعلى نحو 2500 على كل من الالمانيه جزر سايبان ، روتا ، وتينيان.

البعثة الالمانيه على جزر فصلها عن ابرشيه cebú 1 تشرين الاول / اكتوبر ، 1906 ، وقدمت ولاية الرسوليه في 18 حزيران / يونية 1907 ، مع سايبان حيث مقر الادارة ، والبعثة الان من المسؤول عن capuchins الالمانيه.

في استراليا ان يتم انشاء calced augustinians في ملبورن مقاطعة الكنسيه والرسوليه في Vicariate من cooktown ، كوينزلاند ، حيث يوجد في الوقت الحاضر من الكهنه اثني عشر محافظة فى اطار المونسنيور الايرلندي جيمس د. موراي.

ثلاثة اديرة ، لكل منها اثنين من الكهنه ، في اجزاء اخرى من استراليا ايضا تنتمي إلى هذه المقاطعه.

الامر البارز مفروشه بعض الاساقفه الى استراليا ، من بينها ، جيمس alipius غوولد.

Augustinian الايرلنديه لكلية سانت باتريك في روما ، الذي بني في 1884 من قبل الأب باتريك جلين ، اوسا ، هي كلية تدريب للبعثات Augustinian.

هذا هو رئيس الجامعة ريجنالد موريس ماكغراث.

Augustinian الراهبات

وهذه تعتبر اول مؤسسة دير للراهبات القديس أوغسطين الذي كتب قواعد للحياة في بلدة epistola ccxi (الاسم المستعار cix) في 423.

ومن المؤكد ان هذه رسالة بولس الرسول كان يسمى سيادة لراهبات القديس اوغسطين في وقت مبكر ، وقد اتبعت وباعتبارها قاعدة الحياة في كثير من الاناث الاديره منذ القرن الحادي عشر.

هذه الاديره ليست موحدة في 1256 ، شأنه في ذلك شأن الطوائف الدينية Augustinian من الرهبان.

وكان كل الدير ومستقلة وغير خاضعه لالعام للنظام.

وادى ذلك الى الاختلاف في القاعده ، واللباس ، وطريقة الحياة.

الا منذ القرن الخامس عشر معينة Augustinian الناسكون اصلاح عدد من Augustinian اديرة الراهبات ، تصبح الروحي والمديرين ، ودفعهم الى اعتماد دستور للترتيب.

من الآن فصاعدا ، ولذلك ، ونحن نجتمع مع اعضاء من الاناث من اجل الناسكون من القديس أوغسطين في ايطاليا ، وفرنسا ، اسبانيا ، بلجيكا ، والمانيا في وقت لاحق ، الا انه ، حيثما يكون كثير قمعت خلال الاصلاح ، او عن طريق قانون العلمنه 1803 .

في العديد من البلدان الاخرى في اديرة الراهبات اغلقت نتيجة للثورة.

فان المنازل التي لا تزال قائمة ، الا cascia ، renteria (ابرشيه Vittoria) ، Eibar (ابرشيه Vittoria) ، وكراكو ، هي الان تحت الولايه القضاءيه للاسقف ابرشيه.

يجرى الاحتفال العديد من الاديره لانها تنتج من القديسين ، مثل montefalco في وسط ايطاليا ، والمباركه من الصفحه الرئيسية للصليب كلارا (كلارا من montefalco ، D. 1308) ، وcascia ، بالقرب من بيروجيا ، حيث سانت ريتا توفي في 1457.

في قمعها agnetenberg بالقرب من دير Dulmen ، في ويستفاليا ، ان يعيش كاترين Emmerich احتفلت لها الرؤى.

وتجدر الاشارة ايضا الى من الدير من augustinians دعا delle vergini ، في البندقيه ، التي اسست في عام 1177 من جانب الكسندر الثالث بعد المصالحة مع فريدريك خير الدين بربروس ، الذي جوليا ابنه ، مع اثني عشر فتيات من الولادة النبيلة ، دخلت الدير واصبح اول الراهبه الرءيسه.

Sebastiano zani رئيس القضاة ، وقد وهبوا من المءسسه ، تم تعيين راع ، مع امتياز للموافقة على الانتخابات من قبل الراهبه الرءيسه منح البابويه تأكيد.

على الاحتلال الفرنسي في القرن الثامن عشر الديني ذهب الى اميركا ، حيث كرست نفسها لاعمال التدريس ورعايه المرضى.

في وقت لاحق وانشأوا في الاديره وايطاليا في 1817 في باريس.

وقرب نهاية القرن السادس عشر المجتمعات المحلية من الاناث discalced augustinians ظهرت في اسبانيا.

الاولى الدير ، ان من الزيارة ، تأسست في مدريد ، في 1589 ، من قبل prudencia Grillo ، وهي سيدة من ولادة النبيلة ، ودستورها وردت من الاب الفونسو من Orozco.

خوان دي لRibera ، رئيس اساقفة فالنسيا (د 1611) ، التي تأسست ثانية discalced Augustinian في مجمع alcoy ، في 1597.

وسرعان ما كانت المنازل في انحاء مختلفة من اسبانيا ، وانشئت في 1663 من قبل الملكه في لشبونة من البرتغال لويز.

وبالاضافة الى القديس أوغسطين من القاعده الدينية لاحظ هذه التدريبات للاصلاح carmelites من القديسه تريزا.

في الدير في cybar ، ماريانا manzanedo القديس يوسف وضعت الاصلاح والتى ادت الى انشاء دولة ثالثة ، ان من يتذكر Augustinian الاناث.

النظام الأساسي ، التي وضعها الأب antinólez ، واكدت في وقت لاحق من قبل بول الخامس ، ملزمة للاخوات لتشددا في تفسير هذا النظام الداخلي من الفقر والطاعه والانضباط الصارم تكفيري.

كل ثلاثة انتشار الاصلاحات في اسبانيا والبرتغال ، ولكن ليس في بلدان اخرى.

أ Augustinian الراهبات تجمع تحت عنوان "القديس اغناطيوس الاخوات" وعرض على والفلبين وامريكا الجنوبيه من قبل discalced Augustinian الناسكون.

انهم يعملون بحماسة في المعونة من البعثات والمدارس ودور الايتام في الجزيرة ، واسسوا المعاهد سيدة التعزيه وسانت آن في مانيلا ، والمنازل في neuva سيغوفيا ، cebú ، وmandaloya على Pasig ، حيث لقد فعلت الكثير لتعليم البنات.

نشر المعلومات التي كتبها ماكس heimbucher.

كتب من قبل روسا ماريا wiemann.

مكرسه لوالقديس أوغسطين الى جميع augustinians الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السابع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1910.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

Panvini ، augustiniani ordinis chronicon لكل annorum seriem digestum أ الحكم الخاص augustino الف الاعلانيه

1510 ؛ الرومانيه ، وسام cronica دي مدينة لوس انجلوس دي دي لوس eremitanos بادري سان اغوستين) سالامانكا ، 1569) ؛ pamphilus ، chronicon سين erem.

سا et eius Viri اختصار لكلمة السرعه sanctitate اختصار لكلمة السرعه اللغز gestis illustres (روما ، 1581) ؛ امبولي ، bullarium سين erem.

سا أ ب innocentio الثالث usque الاعلانيه urbanum السادس ، نائب الرئيس Catalogo priorum ، capitularium ، procuratorum ، generalium ، الخ (روما ، 1628) ؛ torelli ، secoli agostiniani (بولونيا ، 1659-86) ؛ دي هيريرا ، alphabetum augustinianum في واقع domicilia et monasteria ، Viri faeminaeque illustres eremitici ordinis recensentur (مدريد ، 1664) ؛ kolde ، يموت دويتشه augustiner - und kongregation يوهان فون staupitz (غوتا ، 1875) ؛ بولوس في historisches Jahrbuch ، الثاني عشر ، 68 sqq. ؛ الثاني والعشرون ، 110 sqq. ؛ الرابع والعشرون ، 72 sqq . ؛ وhistorisch - politische بلاتر ، cxlii ، 738 sqq. ؛ Crusenius ، monasticon augustinianum (ميونيخ ، 1623) ، واصل tirso ، 1903 ؛ heylot ، des ordes في التاريخ ، والثاني الى الرابع ، ولا سيما الثالث ؛ privilegia erem س اغسطس. SIVE فرس ماغنوم (بيزارو ، 1615) ؛ maiocchi وcasacca ، edd ، هيئة الدستور الغذائي diplomaticus سين erem س augustini papiae (3 مجلدات ، بافيا ، 1907) ؛ heimbucher ، und يموت وسام kongregationen دير katholischen kirche ، والثاني (الطبعه الثانية ، Paderborn ، 1907) ، 177 sqq. حيث غيرها من الكتب المرجعيه المشار اليها ؛ باور ، augustiner سيفيرت في kirchenlex ، الاول ، 1655 sqq. ؛ Analecta augustiniana (دورية ، روما ، 1907 --) ؛ Revista augustiniana ، في وقت لاحق ، مدينة لوس انجلوس سيوداد دي ديوس (مدريد ، 1881 --).

على discalced augustinians.-- اندريس سان نيكولاس دي ، دي لوس تاريخ agustinos descalzos (مدريد ، 1664) ؛ sacra eremus augustiniana SIVE دي institutione fratrum eremitarum excalceatorum السراج اب / اغسطس (كامبراي ، 1658) ؛ بيير دي Ste - هيلين ، abrege دي ل 'في التاريخ des augustins dechausses (رووا ، 1672) ؛ اندرادا ، virorum illustrium...

تفسير summaria (براغ ، 1674) ؛ constitutiones Cong دي مدينة لوس انجلوس.

دي descalzos agustinos (مدريد 1590) ؛ constitutiones congregationis italiae (روما ، 1623-32) ؛ constitutiones congregationis gallicanae) ليون ، 1653) ؛ اندريس دي نيكولا س ، ويقدم ميسيس دوم.

وما يليها.

س. Excalceatorum سين erem اغسطس. Congr.

Hispaniae (روما ، 1656).

على hagiology من اجل.-- staibanus دي taranta ، TEMPIO eremitano dei santi ه beati Dell 'Ordine agostiniano (نابولي ، 1608) ؛ torelli ، ristretto (بولونيا ، 1647) ؛ joa.

Navii eremus augustiniana (لوفان ، 1658) ؛ maigretius ، martyrologium augustinianum (انتويرب ، 1625) ؛ hormannseder ، heiliges augustinerjahr (فيينا ، 1733) ؛ دي Wouter ، l' النظام سانت دي دي سانت - Augustin (tournai).

Augustinian على الكتاب.-- elsius ، encomiasticon augustinianum (بروكسل ، 1654) ؛ curtius ، virorum illustrium...

elogia (انتويرب ، 1636 ، 1658) ؛ gratianus ، anastasis augustiniana (انتويرب ، 1613) ، واصل لوي (انتويرب ، 1636) ؛ arpe ، augustinianum للآلهة (جنوة ، 1709) ؛ ossinger ، مكتبة augustiniana historica ، critica et chronologica (وIngolstadt ميونيخ ، 1776) ؛ الاخلاقيه ، Catalogo دي escritores agustinos espanoles ، y portugueses Americanos في مدينة لوس انجلوس سيوداد دي ديوس ، الرابع والثلاثون sqq.

Augustinian على البعثات.-- calancha ، cronica moralizada دي مدينة لوس انجلوس وسام سان اغوستين ان el بيرو (برشلونة ، 1638) ؛ baldani ، دل فيتا وفرنسا ودييغو اورتيز ، protomartire nel regno دي بيرو ، martirizzato l' أ.

1571 (جنوة ، 1645) ؛ brulius ، historiae peruanae سين erem.

س. اغسطس. (انتويرب ، 1651 --) ؛ جزر الفلبين 1493-1898 (كليفلاند ، 1903 --) ؛ اغوستين غاسبار دي أس ، دي لاس Conquista جزر الفلبينيات (مدريد ، 1698) ، واصل دياز (فالادوليد ، 1890 (؛) Mozo ، noticia دي لوس triumphos...

دي مدينة لوس انجلوس وسام سان AG.

ان جامعة الدول العربية ان جامعة الدول العربية ميسيونس جزر الفلبينيات y imperio دي مدينة لوس انجلوس ان الصين (مدريد ، 1763) ؛ Memoria acerca دي لاس دي لوس ميسيونس الصفحات.

Agustinos calzados (مدريد ، 1892) ؛ لوس frailes الفلبينيين (مدريد ، 1898) ؛ documentos interesantes acerca دي secularizacion y amovilidad مدينة لوس انجلوس دي لوس دي curas regulares الفلبينيات (مدريد ، 1897) ؛ فرانسيسكو ديل كارمن ، Catalogo دينية agustinos دي لوس دي مدينة لوس انجلوس مقاطعة recoletos دي سان نيكولاس دي دي Tolentino الفلبينيات desde 1606 hasta Nuestros دياس (مدريد ، 1906).


سيادة القديس اوغسطينوس

معلومات الكاثوليكيه

عنوان سيادة القديس اوغسطينوس ، قد طبق على كل من الوثائق التالية :

211 رسالة موجهة الى مجتمع من النساء ؛

خطبة 355 و 356 بعنوان "دي vitâ et moribus clericorum suorum" ؛

جزء من المادة وضعت لكتبه او اتحادات monachorum ؛

قاعدة المعروفة باسم regula Secunda ؛ و

وهناك قاعدة عامة اخرى تسمى : "دي vitâ eremiticâ الاعلانيه sororem Liber".

الأخيرة هي الاطروحه على eremitical الحياة ælred المباركه ، الآباتي من rievaulx ، انكلترا ، من توفي في 1166 وكما السابقتين من هذه القواعد غير معروف الى مؤلفيها ، ويترتب على ذلك ان لا شيء ولكن رسالة و211 خطبة 355 و 356 هى التى كتبها سانت أوغسطين.

211 رسالة موجهة الى والراهبات في الدير التي كانت تحكمها اخت القديس أوغسطين ، وابن عمه الذي يعيش وابنة الاخت.

وجوه في بلده حتى كتابة هذا التقرير ، هو مجرد متاعب هادءه ، وهذا الحادث لترشيح رئيس جديد ، وفي الوقت نفسه وانه يعتبر مناسبة لطف على بعض من فضائل والممارسات ضروريه لحياة الدينية.

وقال انه يسكن عند الاحسان ، والفقر ، والطاعه ، مفرزه من العالم ، وقسمة العمل ، والواجبات المتبادله بين الرؤساء والتوابع ، الشقيق الخيريه ، في صلاة مشتركة ، والصيام والامتناع عن متناسبه مع قوة للفرد ، ورعايه المرضى ، الصمت ، أثناء القراءة وجبات الطعام ، وما الى اثنين في خطبة له "دي vitâ et moribus clericorum suorum" اوغسطين يسعى لتبديد الشبهات التي تأويهم المؤمنين من فرس النهر ضد رجال الدين يقود الحياة الرهبانيه معه الاقامة في بلدة الاسقفيه.

مطالعة هذه الخطب ويكشف حقيقة ان المطران والكهنه بلدة لاحظ صارمه الفقر ومطابقه لمثال الرسل والمسيحيين في وقت مبكر عن طريق استخدام اموالهم في المشتركة.

كانت تسمي هذه القاعده الرسوليه.

القديس اوغسطين ، ومع ذلك ، dilated على الحياة الدينية والتزاماتها في مناسبات اخرى.

اوريليوس ، أسقف قرطاج ، وكان بانزعاج شديد ازاء السلوك من الرهبان من منغمس في الفراغ تحت ذريعة للتأمل ، وبناء على طلبه القديس أوغسطين ونشرت اطروحة بعنوان "دي opere monarchorum" يثبت فيها من قبل السلطة من الكتاب المقدس المثال من الرسل ، بل وحتى من ضرورات الحياة ، ان الراهب ملزمة لتكريس نفسه لجدية العمل.

في العديد من رسائله وخطبه وجدت هي تكملة مفيدة لصاحب التدريس على الحياة الرهبانيه والواجبات التي يفرضها.

وهذه هي سهولة الوصول الى البينديكتين الطبعه ، حيث يرافق ويمكن الرجوع الى الجدول تحت عبارة : monachi ، monachae ، monasterism ، monastica فيتا ، sanctimoniales.

الرسالة التي كتبها القديس أوغسطين الى الراهبات في فرس النهر (423) ، لغرض استعادة الوئام في المجتمع ، ويتناول اصلاح مراحل معينة من الرهبنه كما انه من المفهوم الذي يقوم به.

هذه الوثيقة ، ومن المؤكد أن هذا لا يتضمن اية واضحة ودقيقة وصفات كما توجد في البينديكتين القاعده ، لانه لا توجد اي قاعدة من أي وقت مضى كاملة مكتوبة قبل الوقت سانت حديث الزواج ؛ ومع ذلك ، فإن اسقف فرس النهر هو المانح والقانون اذا كان لرسالته الاسبوعيه ان يقرأ ، ان الحرس قد الراهبات او ضد اي انتهاك للتوبة.

وقال انه يرى الفقر اساس الحياة الدينية ، ولكن لا يقل أهمية التي يوليها لاعمال الخير الشقيق ، الذي يتألف في العيش في سلام والوفاق.

الرئيس ، على وجه الخصوص ، اوصت لممارسة هذه الفضيله وان لم يكن ، بطبيعة الحال ، الى اقصى حد من حذف لعاقب المذنبين.

غير ان القديس أوغسطين يترك لها الحرية في تحديد طبيعه ومدة العقوبه المفروضة ، في بعض الحالات على ان يكون لها شرف حتى لطرد الراهبات التي اصبحت الفاسد.

الرئيس الاسهم واجبات مفوضية حقوق الانسان مع بعض أفراد مجتمعها ، واحد منهم قد المسؤول عن المرضى ، وآخر من القبو ، وآخر من الخزانة ، وان كانت لا تزال ثمة عامل آخر هو الوصي من الكتب التي هي اذن ان يوزع بين الاخوات.

الراهبات جعل عاداتهم التي تتألف من ثوب ، الطوق والحجاب.

صلاة مشتركة ، وتحتل مكانا هاما في حياتهم ، ويقال في مصلى في ساعة وجاء وفقا لاشكال وصفه ، وتتألف من التراتيل ، والمزامير وقراءات.

هي ببساطة بعض الصلوات تتلي حين ان البعض الآخر ، لا سيما واشار ، هتف ، ولكن القديس أوغسطين كما لا يدخل في التفاصيل الدقيقة ، ويجب ان يكون من المفترض ان يتفق كل الدير الى القداس للرعية التي تقع.

تلك رغبة الأخوات لقيادة أكثر تاملي في الحياة ويسمح للمتابعة الولاءات الخاصة في القطاع الخاص.

القسم للسيادة وهذا ينطبق على الاكل ، وان كان حادا في بعض النواحي ، ليس بأي حال من الاحوال احترام واسقف فرس النهر المزاج اشد التكتم.

الصوم والعفه هي الا فى نسبة الى القوة البدنيه للفرد ، وعندما يتحدث عن الزاميه سان الصوم وقال انه يحدد مثل غير قادرين على الانتظار او التاسعه مساء / ساعة قد أكل وجبة عند الظهيره.

مشاركة الراهبات من اجره ومقتصد جدا ، في جميع الاحتمالات ، والامتناع عن اللحوم.

ومع ذلك ، فان المرضى والعجزه هي من اكثر الاشياء العطاء والرعايه والتعاطف ، وتقدم بعض التنازلات لصالح من تلك ، قبل الدخول في الدين ، ونظام بيانات تطبيق القانون حياة الترف.

وخلال بعض الوجبات مفيدة المساله يمكن ان تقرأ بصوت عال الى الراهبات.

على الرغم من سيادة القديس اوغسطين ولكنه يحتوي على بعض المفاهيم ، ويسهب باستفاضه كبيرة على الفضائل الدينية والتقشف في الحياة ، وكان ذلك من سمات جميع بداءيه القواعد.

في خطبة 355 و 356 سانت نقاشاتهم على الرهبانيه من الاحتفال القسم من الفقر.

قبل اتخاذ مهنتهم الراهبات بالتخلي عن أنفسهم بكل ما لهم من السلع ، والاديره بأنها المسءوله عن امداد على تريد ، وايا كانت او الحصول على كسب هو تسليم commom الى الصندوق ، بعد ان الحق في الاديره للحيازه.

في بحثه ، "دي opere monarchorum" ، وقال انه يغرس ضرورة العمل ، ولكن دون sujecting الى اي قاعدة ، واكتساب معيشة واحدة جعلها لا غنى عنه.

Couse من الرهبان ، المخصصه لمراقبة وزارة الكنسيه ، بحكم الواقع ، مبدأ من مبادئ العمل ، من احترام العجزه التي هي الاستغناء عن مشروعه.

وهذه هي أهم صفات الرهبانيه وجدت في حكم وكتابات القديس اوغسطين.

الحياة الرهبانيه للشارع.

أوغسطين

وكان اوغسطين الراهب ؛ هذه الحقيقة تبرز بشكل واضح في القراءة من حياته والاشغال.

ورغم ان احد القساوسه والاساقفه ، وانه لا يعلم كيفية الجمع بين الممارسات الدينية للحياة مع واجبات منصبه ، ومنزل في بلدة الاسقفيه لفرس النهر هو نفسه وعدد من رجال الدين ، دير حقيقية.

العديد من اصدقائه والتوابع ارتقى الى episcopacy يحتذى حذوه ، ومن بينها alypius في سوق اهراس ، possidius في كالاما ، profuturus وfortunatus في سيرطا افوديوس في uzalis ، وبونيفاس في قرطاج.

لا يزال هناك أخرى من الرهبان والقساوسه وكانت تمارس من خارج وزارة الاسقفيه المدن.

جميع الرهبان لا يعيشون في هذه الاسقفيه في الاديره ؛ الرجال الغير المتخصصين وكان رأي الاغلبيه مع المجتمعات المحلية التي ، على الرغم من تحت سلطة الاساقفه ، وكانت كلها تتميز عن تلك التي رجال الدين.

كانت هناك الدينية من يعيشون في عزلة تامة ، لا ينتمون الى مجتمع وليس لها شرعيه الرؤساء ، بل عن بعض wandered عشوائيا ، ينطوي على خطر اعطاء disedification من قبل ابن السبيل.

المتعصبون المعروفة باسم circumcelliones معينون من صفوف هذه تجول والرهبان والقديس أوغسطين وكثيرا ما وجه اللوم الى طريقتهم في العيش.

الحياة الدينية لاسقف فرس النهر كان ، لفترة طويلة ، وهي مسألة نزاع بين شرائع العاديه والناسكون من القديس أوغسطين ، اثنين من كل من هذه الاسر كما يدعون له exclusiely الخاصة بها.

لم يكن بقدر ما وضع من الحقيقة التاريخية كما تسوية مطالبه الاسبقيه التي تسببت في المشكلة ، وكما لا يمكن ان كلا الجانبين في الحق ، ان الشجار لم مسمى تابع البابا sixtus الرابع عن طريق وضع حد لل صاحب الثور "summum silentium" (1484).

وقد فرض الصمت ، ومع ذلك ، لم تكن ابدية ، والسابع عشر والثامن عشر قرون استؤنفت بين شرائع والناسكون ولكن جميع من دون جدوى.

سان - بيير دي trond ، من قبل شرائع العاديه سانت مارتن لوفان ، تحكي عن هذه المشاجره في التمهيد لصاحب "examen testamenti س augustini" (لوفان ، 1564).

غابرييل pennot ، نيكولاس desnos جنيه ودعم اطروحة كبيرة من شرائع ؛ gandolfo الذءبه جيلز من العرض ، والمحافظة على هذا noris من الناسكون.

وقد حجب bollandists ابداء المطالعة في الاساس.

القديس اوغسطين في اعقاب الرهبانيه او الحياة الدينية حيث أنه كان من المعروف لصاحب المعاصرون وانها لم يسبق له ولا حتى للتفكير في انشاء وكان من بين الذين انها احتضنت اي تمييز ايا كان لتجمعات او الاوامر.

هذه الفكره ولدت في عصر لاحق ، ومن ثم القديس أوغسطين لا يمكن ان يقال انها تنتمي الى اي ترتيب.

وقال انه تقدم للقوانين الرهبان والراهبات من افريقيا الرومانيه ، صحيح ، وقال انه ساعد على زيادة اعدادهم ، في حين أنها ، بدورها ، revered عنه الاب ، ولكنها لا يمكن ان تصنف في عداد اي من اعضاء الاسرة الرهبانيه الخاصة.

شارع.

أوغسطين تأثير monachism

عندما ننظر في اوغسطين الكبير هيبة ، ومن السهل أن نفهم لماذا ينبغي ان كتاباته حتى أثرت فى تنمية غرب monachism.

211 رسالته وجاء في واعادة قراءة من قبل سانت حديث الزواج ، واقترض العديد من النصوص الهامة من اجل ادراجها في حكم بلده.

سانت حديث الزواج للفصل عن العمل من الرهبان واضح مع الاطروحه مستوحاة من "دي opere monachorum" ، ان فعلت الكثير في سبيل تقديم بيان دقيق للمذهب قبولا عاما في السلك الكهنوتي.

التعليم الديني بشأن الفقر هو صياغه واضحة في خطبة "دي vitâ et moribus clericoreun suorum" والمؤلف من هذين تعمل على كسب ما يكفي لاسقف فرس النهر عنوان من الرهبان والبطريرك والدينية.

نفوذ أوغسطين ، ومع ذلك ، كان اقوى من اي مكان في جنوب لفرنسي في القرون الخامس والسادس.

Lérins والرهبان تلك المدرسة على بينة من كتابات أوغسطين 'sالرهبانيه ، التي ، جنبا الى جنب مع جهود cassianus ، هي ازالة الألغام من العناصر الرئيسية التي من قواعدها وضعت.

سانت caesarius ، اسقف آرل ، الكبير في تنظيم الحياة الدينية في هذا الباب واختارت لبعض المواد الأكثر إثارة للاهتمام من حكمه لمن الرهبان القديس أوغسطين ، وحكمة في لالراهبات ونقلت باستفاضه من 211 رسالة.

شركة الخدمات الماهره والتقنيه.

وكان اوغسطين caesarius المتحركه من جانب وبنفس الروح التي تنتقل من رئيس اساقفة سانت لaurelian آرل ، واحد من خلفائه ، ومثله ، iawgiver الرهبانيه.

أوغسطين نفوذ يمتد ايضا ليشمل المراه في الاديره فرنسي ، حيث سيادة caesarius اعتمد سواء كليا أو جزئيا ، كما ، على سبيل المثال ، في سانت كروا من بواتيه ، juxamontier من Besançon ، وchamalières قرب كليرمون.

ولكنه لم يكن دائما يكفي مجرد اعتماد تعاليم اوغسطين واقتبس منه ؛ المؤلف من regula tarnatensis (غير معروف في دير وادي الرون (ادخال عملة كامل نص الرسالة الموجهة الى الراهبات ، وقد سبق ان انها مكيفة لمجتمع من الرجال عن طريق تعديلات طفيفة.

وهذا التكيف هو بالتأكيد في الاديره الاخرى في السادسه او السابعه وقرون ، وفي تقريره "الدستور الغذائي regularum" سانت حديث الزواج من aniane نشرت نص تعديل بالمثل.

نريد من لمعلومات دقيقة لا يمكن أن نقول فيها الاديره وقد تم ذلك ، وعما اذا كانت عديدة.

211 رسالة ، والتي اصبحت بالتالي جزءا من سيادة القديس اوغسطين ، ومن المؤكد ان يشكل جزءا من المجموعات العامة المعروفة تحت اسم "قواعد للاباء" والمستخدمة من قبل المؤسسين من الاديره باعتباره اساسا للممارسات الدينية في الحياة .

ولا يبدو قد اعتمدت من قبل المجتمعات العاديه للشرائع او من كتبه التي بدا تنظيمها في القرون الثامن والتاسع.

ونظرا لسيادة لهم سانت chrodegang ، اسقف متز (742-766) ، بشكل شبه كامل ، من ان سانت حديث الزواج ، وليس اكثر من وقررت اثار Augustinian النفوذ هي التي يمكن العثور عليها في انه مما كانت عليه في قرارات المجلس من آخن (817) ، التي يمكن ان تعتبر الدساتير الحقيقية للشرائع العاديه.

لهذا النفوذ ويجب علينا ان ننتظر من مؤسسة الكتابيه او الكنسي المجتمعات المحلية التي انشئت في القرن الحادي عشر لمكافحة فعالة للسموني الاتخاذ المحظيات والكتابيه.

مجلس كنيسة القديس لاتيران (1059) وأخرى للمجلس الذي عقد في روما وبعد مرور اربع سنوات وافقت لرجال الدين في حياة المجتمع الصارم من العمر الرسوليه ، مثل اسقف لفرس النهر قد تسببت في ان تمارس في بلدة بيت الاسقفيه وقد علمت في خطبة له حتى الان اثنين المذكورة.

اول من شرائع المجتمعات واعتمدت هذه خطبه على اساس المنظمه.

هذا حركة الاصلاح اللاتينية تنتشر بسرعة في جميع أنحاء أوروبا ، وأحدثت المءسسه من الفصول العاديه كثيرة ومزدهره في العصور الوسطى.

الاديره او من المراه ، وتم تشكيل لcanonesses على نفس الخطة ، ولكن ليس وفقا للقواعد المنصوص عليها في خطبة "دي vitâ et moribus clericorum".

الرسالة الموجهة الى العذارى اعتمد على الفور تقريبا ، واصبحت قاعدة للشرائع وcanonesses ، ومن هنا كان للقانون الديني premonstratensians ، من المنازل العاديه للشرائع ، واما من canonesses الى تجمع او تجمعات معزوله ، من الرهبان والخطباء ، من والمؤمنون بالثالوث من اجل الرحمه ، سواء بالنسبة للعمل الفداء من الاسرى ، hospitaller من المجتمعات ، الرجال والنساء على السواء ، قد خصصت لرعايه المرضى في المستشفيات من العصور الوسطى ، وبعض الأوامر العسكرية.

نشر المعلومات التي كتبها JM BESSE.

كتب جوزيف توماس ص.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني.

ونشرت عام 1907.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1907.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


ايضا ، انظر :


القديس اوغسطينوس

المؤسسات الدينية


الفرانسيسكانيون


اليسوعيون


البينديكتين


Trappists


Cistercians


الدومنيكيون


Carmelites


Discalced carmelites


والاخوان المسيحيون


Marist الاخوة

الرهبانيه


الراهبات


الرهبان


الدير


وزارة


الاوامر الرئيسية


أوامر المقدسة

ايضا ، انظر الى وصلات 600 + اوغسطين المخطوطات الكاملة :


../tav/earlyche.htm


../tav/earlychf.htm


../tav/earlychg.htm


../tav/earlychh.htm


../tav/earlychi.htm


../tav/earlychj.htm


../tav/earlychk.htm


../tav/earlychl.htm


../tav/earlychm.htm


../tav/earlychn.htm


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html