الانسانيه

معلومات عامة

الانسانيه ، والتعليميه والنظرة الفلسفيه التي تؤكد بالقيمه الشخصيه للفرد وعلى الاهميه المركزية للقيم الانسانيه بدلا من العقيدة الدينية ، التي وضعت في أوروبا خلال عصر النهضه ، وتتأثر دراسة اللاتينية واليونانيه القديمة والادب والفلسفه.

وهكذا بدأت الانسانيه كما دعا البرنامج التعليمي الانسانيه ، التي اذهان تلك القديمة والقيم العلمانية ، التي تتفق مع التعاليم المسيحيه.

النهضه الانسانيين المسيحيين الملتزمين في كثير من الاحيان ، ولكنها شجعت والقيم العلمانية ، وحب من وثنية في العصور القديمة.

النهضه الانسانيه

مؤسس النهضه الانسانيه كان petrarch (1304-74) ، وهو ايطالي الشاعر ورجل رسائل من محاولة لتطبيق القيم والدروس المستفاده من العصور القديمة إلى مسائل الايمان المسيحي والاخلاق في بلده في اليوم.

وبحلول أواخر القرن الرابع عشر ، فإن مصطلح studia humanitatis ( "الدراسات الانسانيه") قد حان ليعني محددة جيدا لدوره في التعليم ، بما في دراسة قواعد اللغة ، والبلاغه ، والتاريخ ، والشعر ، والفلسفه الاخلاقيه ، على أساس الكتاب واللاتينية الكلاسيكيه النصوص.

رئيسية فى ضمان دوام بعد petrarch الانسانيه الاولى للنجاح هو المستشار فلورنسي coluccio salutati (1331-1406) ، وكتب العديد من الاطروحات المستفاده ، واستمرت في متابعة واسعة النطاق مع المراسلات الادبيه المعاصرون له.

Salutati ، جنبا الى جنب مع صاحب اصغر سنا من اتباع ليوناردو بروني (1369-1444) ، واستخدمت studia humanitatis ، باعتبار ذلك اساسا لحياة من الخدمة الفعليه على الدولة والمجتمع.

بروني ولا سيما في خلق تعريف جديد للفلورنسا الجمهوري التقاليد ، ودافع عن المدينة في panegyrics ورسائل.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
الرابع عشر - القرن الانسانيون قد اعتمدت اساسا على اللغة اللاتينية.

في أوائل القرن الخامس عشر ، بيد ان الأدب الكلاسيكي اليوناني وأصبحت دراسة رئيسية ، مع توفير العلماء أوفى ، وأكثر دقة لمعرفة حضارة قديمة.

وشملت العديد من الاعمال في افلاطون ، هومري ملاحم اليوناني ، المآسي ، والسرد وxenophon بلوتارخ.

Poggio bracciolini (1380-1459) ، مستشار الأمين وفلورنسا والبابويه ، اكتشفت اهمية النصوص الكلاسيكيه ، ودراسة النقوش والأطلال الرومانيه ، وانشأ لدراسة علم الآثار الكلاسيكيه.

Poggio انتقدت الفساد والنفاق من عمره في العض الهجو وحسن القول الحوارات.

التحصينات لورنزو (سي. 1407-57) ، واحدا من أكبر علماء الكلاسيكيه والمحررين النص السابق من عمره ، وثبت ان الهبه من قسطنطين ، وهو وثيقة من وثائق العصور الوسطى التي تدعم المطالبات البابويه الى السلطة الزمنية ، وكان التزوير.

تأسيس (سي 1450) من أفلاطوني الاكاديميه في فلورنسا من قبل cosimo de'medici مؤشرا على تحول في القيم الانسانيه والسياسية والاجتماعية من الشواغل الى المضاربه عن طبيعه البشر والكون.

علماء مثل marsilio ficino وجيوفاني بيكو ديلا Mirandola تستخدم معرفتهم اليونانيه والعبرية الى التوفيق بين افلاطوني مع تعاليم التصوف اليهودي ، والتقاليد المحكم ، والعقيدة المسيحيه في البحث عن philosophia perennia (فلسفة من شأنه ان يكون صحيحا دائما).

عمل الانسانيون الايطاليه سرعان ما انتشرت الى الشمال من جبال الألب ، وايجاد جمهور تقبلا الانجليزيه بين المفكرين مثل جون colet (سي 1467-1519) ، طبقت الحرجه من الوسائل المستحدثه في إيطاليا لدراسة الكتاب المقدس.

Desiderius erasmuy كل من هولندا وكان الأكثر تأثيرا من المسيحيه الانسانيون. ندوات في بلدة والاشاده بها من الحماقه (1509) ، فإن الفساد ايراسموس مهجو المعاصرون من بلده ، ولا سيما رجال الدين ، بالمقارنة مع تعاليم الكتاب المقدس ، في وقت مبكر والمسيحيه و افضل من المفكرين وثنية.

في الامثال (1500 وطبعات في وقت لاحق) ، وقد عرض على اتساق مع تعاليم المسيحيه القديمة وثنية الحكمة.

ايراسموس كرس معظم طاقته والتعلم ، مع ذلك ، ان انشاء الطبعات سليما من مصادر من التقليد المسيحي ، مثل بلدة اليونانيه العهد الجديد (1516) والترجمات من اليونانيه واللاتينية للآباء الكنيسة.

ايراسموس صديق كتب توماس مور آخر انساني نقد المجتمع -- مدينة فاضله (1516) ، التي هاجمت فساد السلطة والثروة والمركز الاجتماعي.

وبحلول منتصف القرن السادس عشر قد فاز الانسانيه بقبول واسع بوصفه النظام التعليمي.

في وقت لاحق من انواع الانسانيه

قبل القرن الثامن عشر كلمة الانسانيه قد حان لتحديد علمانيه بحتة مع الموقف -- واحد في كثير من الاحيان ان رفض المسيحيه تماما.

في القرن العشرين قد اتخذت عبارة عن عدد من مختلف ، كثيرا ما تكون متعارضه ، والمعاني.

في اعمال الذرائعي الفيلسوف فرديناند شيلر (1864-1937) الانسانيه ويعتبر ان الفهم الفلسفي الذي ينطلق من النشاط الانساني.

السبيكه من معدن بابت ارفينج استخدم كلمة لوصف رد فعل على البرنامج من الرومانسيه والطبيعيه في الادب.

جان بول سارتر وضعت العلميه الانسانيه الوعظ بقيمة الانسان واستنادا الى النظريه الماركسيه ، والروم الكاثوليك جاك maritain حاول صياغه جديدة المسيحي الانسانيه على أساس من فلسفة توما الاكويني.

الرابطه الانسانيه الامريكية ، التي انبثقت من حركة موحد ، يذهب الى أن البشر يمكن أن تلبي الاحتياجات الدينية من داخل ، ونبذ مفهوم الله على النحو المتقدم لا تتفق مع الفكر وحرية الانسان.

فى السنوات الاخيرة ، والجماعات المسيحيه الاصوليه في الولايات المتحدة قد اعلنت معارضتها ل"انسانية علمانيه ،" antireligious الايديولوجيه التي ترى ان تسود في المجتمع الاميركي ، بما فيها الكنائس الكبرى ، وانهم يتحملون مسؤولية الاخفاقات الاخلاقيه.

بنيامين كول غ.

ثبت المراجع : العجل ، ألن ، والتقاليد الانسانيه في الغرب (1985) ؛ garin ، يوجينيو والايطاليه والانسانيه (1966) ؛ كول ، بنيامين G. ، وويت ، رونالد G. ، محرران ، فان جمهورية الدنيويه : الانسانيون على الحكومة الايطاليه والمجتمع (1978) ؛ kristeller ، سين بول ، النهضه والفكر ومصادرها (1979) ؛ ناش ، وبول ، ونماذج للرجل (1968) ؛ trinkaus ، تشارلز ، في نطاق النهضه الانسانيه (1983).


المسيحيه الانسانيه

معلومات عامة

للروم الكاثوليك جاك maritain حاول صياغه جديدة المسيحي الانسانيه على أساس من فلسفة توما الاكويني.

الرابطه الانسانيه الامريكية ، التي انبثقت من حركة موحد ، يذهب الى أن البشر يمكن أن تلبي الاحتياجات الدينية من داخل ، ونبذ مفهوم الله على النحو المتقدم لا تتفق مع الفكر وحرية الانسان. فى السنوات الاخيرة ، والجماعات المسيحيه الاصوليه في الولايات المتحدة اعلنت معارضتها ل"انسانية علمانيه ،" antireligious الايديولوجيه التي ترى ان تسود في المجتمع الاميركي ، بما فيها الكنائس الكبرى ، وانهم يتحملون مسؤولية الاخفاقات الاخلاقيه.


المسيحيه الانسانيه

المعلومات المتقدمه

وترى ان الافراد وثقافتها ان تكون له قيمة في حياة المسيحيه.

جستن الشهيد يبدو انه كان اول من عرض الصيغة المسيحيه التي تضمنت قبولا للانجازات الكلاسيكيه كما ذكر في الاعتذار (1.46) ان المسيح كلمة ثقافة وضعت تحت سيطرته.

مثل هذا النهج ، وأعرب عن اعتقاده ، من شأنه كبح جماح المؤمنين من حياة المبتذله التي تؤدي في الوقت نفسه الابقاء عليها من تولي اهمية اكبر لثقافة الإنسان وليس الى حقائق الايمان.

وخلال العصور الوسطى قليلا تركيز الاهتمام على الانسانيه ، ولكن مع بداية عصر النهضه كان هناك احياء من هذا المنظور.

وكان كل من النهضه الانسانيه والفهم للطريقة.

وقد وصفه بانه "الرجل اكتشاف نفسه والعالم".

قيمة الارض وجود لمجرد قبلة ، والغيبيه والمسيحيه في العصور الوسطى كان مستسخف.

يعتقد الإنسانيون ان السعي الى الحياة العلمانية ليست فقط ولكن حتى سليم جدارة.

تحالف وثيق لعرض جديد من الحياة الدنيا وكأن إخلاصه لجمال الطبيعة وكجزء من توسيع نطاق النظرة الدينية.

النهضه الانسانيه ومع ذلك يجب أن ينظر إليها من وجهة نظر اخرى.

الضالعين في حركة مكرسه لstudia humanitatis ، او الفنون الحرة ، بما فيها التاريخ ، والنقد الأدبي ، اللغة ، الشعر ، وفقه اللغة ، والبلاغه.

وكانت هذه الموضوعات تدرس من النصوص الكلاسيكيه للغريكو -- الفترة الرومانيه وكان القصد منها مساعدة الطلاب على فهم والتعامل مع الشعوب الاخرى.

وبالاضافة الى ذلك ، الانسانيون قيمتها الفنية والمخطوطات القديمة وحاول احياء الكلاسيكيه وأساليب الحياة.

كثير من المسيحيين ، بما في سافونارولا وzwingli ، كان رد فعل ضد العلمانية نهج اكثر انسانية ، الا ان اخرين مثل جون colet ، توماس مور ، اراسموس ويرى ان الفوائد العظيمة التي ستأتي من احياء الكلاسيكيه وتطوير النقد التاريخي.

وقد اشير الى انه حتى جون كالفين يكشف عن تاثير الانسانيه.

النهضه الجديدة لغوي أدوات مفيدة في دراسة الكتاب المقدس ، والقديم ونظرا للرجل الذي عقد الوعد للحكومة على نحو افضل وقدر أكبر من العدالة الاجتماعية.

عرس من القلق والاخلاقيه والاجتماعية للنهضة مع استبطانا قوة المسيحيه في امكانيه عقد لتجديد الكنيسة في اذهان العديد من علماء القرن السادس عشر.

التعليم المسيحي انساني ابقى على قيد الحياة من قبل العديد من الانجليكي ، من جانب المعتدلين في كنيسة اسكتلندا ، من قبل بعض pietists الالمانيه ، ومن خلال فلسفة كانط.

وهي تواصل في القرن العشرين ، ومن بين هؤلاء الكتاب على النحو جاك maritain وهانز كونغ.

من تلك نعتقد ان الوحي المسيحي قد التركيز انسانية تشير الى ان الرجل كان في صورة الله ، ان يسوع المسيح اصبح الرجل عن طريق التجسد ، وان قيمة الفرد هو ثابت في موضوع تدريس يسوع .

وبالفعل ، عندما يسأل اعطاء ملخص للحياة امام الله ، نصح السيد المسيح له المستمعين على "تحب الرب الهك من كل قلبك ، وبكل روحك ، وبكل عقلك" و "حب قريبك كما نفسك "(matt. 22:37 ، 39).

الانسانيون المسيحيه الاعتراف مساهمات الاشكال الاخرى للانسانية ، مثل الكلاسيكيه متنوعة اكتشف ان قيمة الحرية الانسانيه ، وmarxists ، من ان ندرك ان الرجل قد المبعده من حياة طيبة لأنه جردوا من ممتلكاتهم وتخضع لوالمواد القوى الاقتصادية.

ومع ذلك ، نحذر من ان هذه الاشكال الاخرى يمكن ان تتدهور الى الافراط في الفرديه او الجماعية وحشية لأنها تعمل من دون الله.

المسيحيه والقيم الانسانيه والثقافة ولكن هذا الرجل يعترف تماما المتقدمه الا انه يدخل الى الحق في العلاقة مع المسيح.

وعندما يحدث ذلك ، فان اي شخص يمكن ان يبدأ في تجربة النمو في جميع مجالات الحياة كما خلق جديد من الوحي (2 تبليغ الوثائق. 5:17 ؛ غال. 6:15).

RG clouse


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


ل bouyer ، كريستيان الانسانيه ؛ ف breen ، جون كالفين : دراسة الفرنسية في الانسانيه ؛ ح كونغ ، ويجرى على المسيحيه ؛ ي maritain ، صحيح الانسانيه ؛ جي باكر ، رجل العلم ؛ ز toffanin ، وتاريخ الانسانيه ؛ ج trinkaus في مجتمعنا الصورة والشبه ؛ ث bouwsma ، تفسير للنهضة الانسانيه.


الانسانيه

معلومات الكاثوليكيه

الانسانيه هي التسميه التي تعطى للالفكريه والادبيه ، والعلميه لحركة الرابع عشر الى السادس عشر قرنا ، وهي حركة والتي تهدف الى تأسيس كل فرع من فروع التعلم عن الأدب والثقافة الكلاسيكيه في العصور القديمة.

الاعتقاد بان الكلاسيكيه التدريب وحده يمكن ان تشكل مثاليه الرجل ، الانسانيون انفسهم في ما يسمى المعارضة الى شولاستيس ، واعتمد مصطلح humaniora (الانسانيه) كما يدل على منحة من الاولين.

ورغم ان الفترة الفاصله بين فترة والكلاسيكيه الخاصة بهم يوما ما اعتبر من قبل الانسانيون على النحو الوحشي والمدمر على حد سواء الفنية والعلميه والانسانيه (شأنها في ذلك شأن كل ظاهرة تاريخية اخرى) يرتبط الماضي.

استخدام اللاتينية في القداس من الكنيسة قد انتهت بالفعل من اعداد اوروبا لحركة انسانية.

في العصور الوسطى ، ومع ذلك ، يعتبر الادب الكلاسيكي بوصفها مجرد وسيلة للتعليم ، بل كان معروفا من خلال المصادر الثانويه فقط ، ورأى في الكنيسة العالمية ، تصور الحياة التي كانت سائدة بين الاولين وجود لاغراء الخطيئة.

على ارتفاع هذه العلمانية خضعت لتغيير وجهات النظر ، ولا سيما في ايطاليا.

في ذلك البلد الجسم السياسي قد ازدادت قوة ، والمدن قد جمعت ثروه كبيرة ، والحرية المدنيه على نطاق واسع.

يسرني العالمية ، اصبح عاملا قويا في الحياة والحرية تقوم به هو اعطاء دفعة الحسيه.

وقد متسام ، unworldly مفهوم الحياة ، والتي كانت حتى ذلك الحين الغالبه ، والآن بدأ الصراع مع الدنيويه ، والانسان ، وطبيعي نظرا ل، والتي تركزت على الطبيعة والانسان.

هذه الافكار الجديدة وجدت نماذج في العصور القديمة ، التي نعتز بها الكتاب ، واشادت التمتع بالحياة ومطالبات الفرديه ، الفن والشهره الادبيه ، وجمال الطبيعة.

ليس فقط الثقافة الرومانيه القديمة ولكن ايضا حتى الآن مهمله الثقافة اليونانيه تناول الحركة.

الروح الجديدة وكسر بعيدا عن اللاهوت والكنيسة.

مبدأ حرية ، والتحقيق العلمي المكتسبه في الميدان.

وكان من الطبيعي تماما ان قيمة الجديدة ينبغي ان تكون مثاليه مبالغ فيها في حين ان الثقافة الوطنية في العصور الوسطى كان بأقل من قيمتها الحقيقية.

ومن المعتاد ان يبدأ تاريخ الانسانيه مع دانتي (1265-1321) ، وpetrarch (1304-74).

من اثنين دانتي ، بسبب بلدة sublimity الشعريه ، كان بلا شك اكبر ولكن ، وفيما يتعلق الانسانيه دانتي هو مجرد دورته petrarch السلائف في حين بدأت الحركة على انها وادت الى النجاح.

ومن المؤكد أن تظهر آثار دانتي القادمة من التغيير ؛ في ملحمته العظيمة المواد الكلاسيكيه والمسيحيه وتوجد جنبا الى جنب ، في حين ان الشعريه والصيت ، والهدف من سمات وثنية من الكتاب بعد ذلك الى المسيحيه الخارجية المثل الاعلى ، هو ما الذي يسعى اليه.

في المسائل اهمية حقيقية ، ومع ذلك ، فانه يتخذ شولاستيس له ادلة.

Petrarch ، ومن ناحية اخرى ، هو اول انساني ؛ وقال انه مهتم فقط في الأولين وفي الشعر.

وقال انه يكشف عنه منذ فترة طويلة فقدت المخطوطات من الاعمال الكلاسيكيه ، ويجمع القطع النقدية القديمة والميداليات.

اذا كان دانتي تجاهل آثار روما وتعتبر القديم ، كما idolatrous التماثيل والصور والآراء petrarch المدينة الابديه مع حماس انساني ، مع انه ليس من المسيحيه ورعة.

الكلاسيكيه القديمة -- ولا سيما بلدة lodestars ، فيرجيل وشيشرون -- ليست مجرد خدمة لاصدار تعليمات الى وسحر له ، كما انها تحرض عليه التقليد.

مع الفلاسفه من القديم واعلن فضيله والحقيقة ان الهدف الاسمى للمسعى الانساني ، في الممارسه العملية على الرغم من انه لم يكن دائما في زراعة fastidious.

ومع ذلك ، كان له إلا في الهدف الثالث ، بلاغة ، انه تضاهي الاولين.

صاحب صعود جبل ventoux يمثل في هذه الحقبه من تاريخ الادب.

صاحب الفرح في جمال الطبيعة ، صاحب أكثر عرضة للتأثير المناظر الطبيعيه ، وتعاطفنا العميق مع بلده ، وتصوير مجيد ، والسحر من العالم من حوله وكانت فترة انقطاع مع تقاليد الماضي.

وحصل في 1341 في روما كثيرا التاج مطلوب من الشاعر الفائز.

وكانت له كتابات اللاتينية الاكثر prized المعاصرون من قبل ، من المرتبة "في افريقيا" مع "æneid" من فيرجيل ، ولكن الأجيال تفضل بلدة حلوة والسوناتات canzoni رخيم.

وكان رئيس بلدة تستحق الاندفاع وقدم الى البحث عن الكنوز المفقودة من العصور القديمة الكلاسيكيه.

رئيس بلدة الضبط وصديقي ، boccaccio (1313-75) ، وقد تشرفت في حياته وليس لبلدة وlewd المثيرة ، على الرغم من انيقه وذكية ، "decameron" (الذي ، ولكن الأجيال يتذكر له) ، ولكن لبلده الذي يعمل اللاتينية ساعد على انتشار الانسانيه.

الكلاسيكي للدراسات petrarch وboccaccio يشارك coluccio salutato (د 1406) ، المستشار فلورنسي.

من خلال ادخال اسلوب epistolary الاولين ادخل الكلاسيكيه الحكمة في خدمة الدولة ، وصاحب الاذواق والترويج له اهمية كبيرة لقضية الأدب.

رجال احياء سرعان ما اعقبه من جيل المتجولين المعلمين والعلماء.

النحويون والبلغاء journeyed من مدينة الى مدينة ، والحماس لنشر العصور القديمة إلى دوائر دائمة الاتساع ؛ الطلاب سافر من مكان الى آخر ليصبح على بينة من جماليات اسلوب الكاتب وتفسيره.

انظر الى petrarch عاش جيوفاني دي conversino المبينه على رحلته كما المتجولين استاذ.

من رافينا جاء جيوفاني malpaghini ، مع موهبة راءعه من ذكرى وحرق حماسة لدراسات جديدة ، وإن كانت أكثر مهاره في نقل المعارف الموروثه والمكتسبه من وضع في الاصل من التفكير.

وهناك طريقة اخرى في الروح الادبيه للبحوث poggio (1380-1459) ، والامين بابوية في وقت لاحق من المستشار فلورنسي.

وخلال دورة من دورات مجلس كونستانس (1414-18) وقال انه نهب الاديره والمؤسسات من الاحياء ، وتقدم الاكتشافات القيمه ، و "انقاذ الكثير من العمل" من "الخلايا" (ergastula).

وقال انه وجد quintilian وكتب بنفسه من ناحية ، وكان أول من قدم نسخا لوكريتيوس ، silius italicus ، وammianus marcellinus ، و، على الارجح ، اكتشف أول من كتب "تاريخ" من تاسيتس.

1430 عمليا عن جميع الاعمال التي تعرف الآن باسم اللاتينية قد تم جمعها ، والعلماء يمكن ان تكرس نفسها لتنقيح النص.

ولكن المصدر الحقيقي للالجمال الكلاسيكي كان الأدب اليوناني.

الايطاليون بالفعل ذهبت الى اليونان لدراسة اللغة ، ومانويل chrysoloras منذ 1396 ، وهو اول معلم للاليونانيه في الغرب ، كان منشغلا في فلورنسا وتشارك في اماكن اخرى.

وكان قدوته تتبعها خطوات اخرى.

في اليونان ايضا ، وهو متحمس للبحث تأسس الادبيه لا تزال ، في 1423 وجلبت aurispa ومائتان وثمانيه وثلاثين مجلدا الى ايطاليا.

الدؤوب لجمع اكثر من النقوش ، والنقود المعدنية والاحجار الكريمه ، وميداليات وكان التاجر ciriaco انكونا.

ومن بين الحاضرين من اليونان في مجلس فلورنسا كان رئيس الاساقفه) وبعد ذلك الكاردينال) bessarion ، من البندقيه الى القيم وتسعماءه جمع مجلدا ، كما gemistos plethon ، المحتفى به مدرسا للفلسفة افلاطوني ، وفي وقت لاحق من راجع الى الوثنيه.

الاستيلاء على القسطنطينيه التي كان الأتراك (1453) دفع المستفاده اليونانيون ، من جورج trebizond ، Theodorus غزة ، Lascaris قسطنطين ، وما الى ذلك ، الى ايطاليا.

واحدة من انجح النقاد والمحررين من الاعمال الكلاسيكيه وكان لورنزو الدفاعات (1407-57).

ولفت الى وجود عيوب في النسخه اللاتينية للانجيل ، وأعلن عن تبرع من قسنطينة أ الخرافه.

العنيف على الرغم من الهجمات على البابويه ، نيكولاس الخامس أتت به الى روما.

في غضون فترة قصيرة ، فإن الدراسات الجديدة المطالب لا تزال داءره اوسع من الانصار.

الاماره منزلا سخيه في دعمها للحركة.

في اطار ميديسي ، cosimo (1429-64) والرائع لورنزو (1469-92) ، فلورنسا بارز كان مقرا للتعلم جديدة.

اعماله جديره mannetti دولة ، وهو رجل كبير من الثقافة ، والتقوى ، والطهارة ، وكان ممتازا اليونانيه واللاتينية للعالم ، وخطيب لامع.

وقد camaldolese راهب ambrogio traversari ايضا عميق العالم ، ولا سيما على درايه اليونانيه ؛ لديه مجموعة راءعه من المؤلفين اليونانيه ، وكانت من اوائل الرهبان في العصر الحديث لتعلم اللغة العبرية.

Marsuppini (كارلو aretino) ، وشهرة والحبيب استاذ ومستشار البلدية ، ونقلت من اللاتينية واليونانيه واضعي مرفق مع هذه استعداده أن كان مصدرا للعجب ، حتى ولو وصل الى عصر مشبع مع الاقتباس المستمر.

ورغم ان في مسائل الدين marsuppini كان سيئ السمعه heathen ، نيكولاس في السعي لجذب له الى روما لترجمة هوميروس.

المعاصرون بين اقرانه ، ليوناردو بروني ، تلميذ من chrysoloras ، تتمتع شهرة كبيرة بوصفه عالم اليونانيه فريدة من نوعها وسمعة لبرنامجه السياسي والنشاط الأدبي.

وقال انه ، علاوة على ذلك ، فإن المؤلف من تاريخ من فلورنسا.

نيكولو niccoli هو ايضا مواطن من فلورنسا ؛ أ راعي التعلم ، ساعد تعليمات والشبان ، وارسلت الى وكلاء وجمع المخطوطات القديمة لا تزال ، وتجمعت مجموعة من ثمانماءه codices) قيمته ستة الاف gulden الذهب) ، الذي منه وكانت وفاة ، من خلال وساطة cosimo ، والتبرع بها لدير سان ماركو ، الى شكل من اشكال مكتبة عامة ، هي اليوم واحدة من أكثر من قيمة الممتلكات laurentiana مكتبه في فلورنسا.

Poggio السالف الذكر ، تنوعا وتأثيرا على الكاتب ، كما أقام لفترة طويلة في فلورنسا ، نشرت تاريخ تلك المدينة ، ويسخر من رجال الدين والنبلاء في تقريره ويتي ، تشهيريه "facetiæ".

وقال انه تميز به من اجل التعلم الكلاسيكيه ، وترجم من اليونانيه بعض المؤلفين (مثل لوسيان ، diodorus siculus ، xenophon) ، المرفقه العلماء وتلاحظ ذكي ، جمع النقوش ، والتماثيل ، والميداليات ، وكتب قيمة وصفا للاطلال روما.

ونجاحه في البحث والكشف عن المخطوطات التي سبق ذكرها.

Plethon ، كما ذكر أعلاه ، أفلاطوني تدريس الفلسفه في فلورنسا.

Bessarion آخر المادح من أفلاطون ، بدأت من الآن لتهجير ارسطو ؛ هذا ، بالاضافة الى تدفق علماء اليونانيه ، ادى الى مؤسسة اكاديميه للافلاطوني والتي تشمل بين اعضائها جميع المواطنين اكثر بروزا.

Marsilio ficino (د 1499) ، الفيلسوف في افلاطوني بالمعنى الكامل للمصطلح ، وكان أحد أعضائها ، واعماله ورسائل غير عادية تمارس تأثيرها على المعاصرون له.

الى جانب الادبيه يجاهد في بلدة اخرى وتعهد الهاءله مهمة ترجمة كتابات افلاطون الى الانيق اللاتينية ، وأنجز بنجاح.

Cristoforo landino ، تلميذ من marsuppini ، دون تبادل الافكار الدينية ، يدرس البلاغه والشعر في فلورنسا وكان ايضا رجل دولة.

تعليقه على دانتي ، والذي يعطي شرحا مفصلا لأكثر من معنى استعاري الشاعر العظيم ، هو من قيمة دائمة.

في اطار لورنزو دي 'ميديسي ، اهم رجل في فلورنسا رسائل كان انجيلو poliziano (د 1494) ، المعلم الأول للميديسي في وقت لاحق والامراء واستاذ وكاتب متعدد الاستعمالات.

وقال انه بارز أ العالم اللغوي ، وأعطي العلماء ترجمات وتعليقات على الكتاب الكلاسيكي ، مع ايلاء عنايه خاصة لهوميروس وهوراس.

بيد انه اعرب عن تجاوزتها احتفل الشاب وتعول بيكو ديلا Mirandola (1462-94) ، من ، على استخدام poliziano للعبارة ، "وكان بليغا والفاضله ، بطلا بدلا من رجل".

فقد لاحظ العلاقات بين الهيلينيه واليهودية ، درس cabbala ، يكافح النجوم ، وخالد وهو يتألف العمل على كرامة الانسان.

نشط في الحركة الادبيه وكان ايضا رغبة من جانب visconti وsforza في ميلانو ، حيث تذهب سدى والمجرد من filelfo (1398-1481) يقيمون ؛ به gonzaga في مانتوفا ، حيث النبيلة vittorino دا Feltre (د 1446) التي اجريت على عرضه الممتاز المدرسة ؛ به من ملوك نابولي ؛ است به في فيرارا ، يتمتع من خدمات guarino ، بعد vittorino احتفل اكثر من المربي الايطاليه الانسانيه ؛ من جانب دوق federigo من Urbino ، وحتى من جانب التبذير malatesta فى ريمينى.

كما يحبذ الانسانيه من الباباوات.

نيكولاس الخامس (1447-55) الذي تسعى اليه من اقامة المباني وجمع من الكتب لاستعادة مجد روما.

أقدر من الفكر ايطاليا اجتذبت الى المدينة ؛ الى نيكولاس البشريه والتعلم المديونيه للمؤسسة من مكتبة الفاتيكان ، والتي في عدد وقيمة من المخطوطات (اليونانيه وخاصة) تجاوزت كل الآخرين.

وشجع البابا ، لا سيما ، والترجمات من اليونانيه ، ومع نتائج هامة ، على رغم أن لا أحد فاز بجاءزه عشرة آلاف gulden عرض كامل لترجمة هوميروس.

بيوس الثاني (1458-64) هو انساني نفسه والشهره كما حصل للشاعر ، خطيب ، المترجم من العصور القديمة ، رجل قانون ، ودولة ؛ بعد انتخابه ، إلا أنه لم يحقق كل التوقعات في وقت سابق من المقربين ، على الرغم من انه اظهر نفسه بطرق مختلفة أ راعي الأدب والفنون.

Sixtus الرابع (1471-84) الى اعادة تأسيس مكتبة الفاتيكان ، والإهمال من قبل اسلافه ، وعينت platina للمكتبة.

"وهنا لا تصدق سيطر على حرية الفكر" ، وقد وصف filelfo الرومانيه اكاديميه pomponio leto (د 1498) ، وهو المعهد الذي كان بطل من العصور القديمة اجرا في عاصمة العالم المسيحي.

في اطار ليو العاشر (1513-21) والانسانيه والفنية التي يتمتع ثانية العصر الذهبي.

من داءره literati اللامع الذي يحيط به ويمكن ذكر بيترو bembo (1547 د) -- مشهورة مثل الكاتب من الشعر والنثر ، بوصفها واللاتينية والايطاليه والمؤلف ، العالم اللغوي ومؤرخ ، وحتى الآن ، على الرغم من بلدة عاليه رتبة الكنسيه ، حقيقية الدنيوي.

لنفس المجموعة تنتمي jacopo sadoleto ، على درايه ايضا في مختلف فروع الثقافة الايطاليه واللاتينية.

رئيس الايطاليه ميزة انسانية ، بل للانسانية بشكل عام ، هو أنه فتح المصادر الحقيقية للثقافة عريقة ووجه من هذه ، باعتبارها موضوعا للدراسة في حد ذاتها ، والأدب الكلاسيكي الذي حتى ذلك الحين كانت قد استخدمت في مجرد بطريقة مجزاه.

نقد لغوي والعلميه افتتح ، والبحوث التاريخية المتقدمه.

وقد uncouth اللاتينية شولاستيس من الكتاب والرهبان واستعيض عن الاناقه الكلاسيكيه.

ولا يزال اكثر تأثيرا ، ولكن ليس لذلك أثر طيب ، وكانت وجهات النظر الدينية والاخلاقيه من وثنية في العصور القديمة.

المسيحيه منظومة اخلاقيه وتعرض لصدمة خطيرة.

العلاقات المعنوية ، لا سيما الزواج ، وأصبح موضوع ribald من باب الدعابه.

في حياتهم الخاصة الكثير من الانسانيين قد شابها القصور في الحس الاخلاقي ، في حين ان الاخلاق من الطبقات العليا تحولت الى آ pitiable تتجاوز الفرديه الجامحه.

تعبيرا سياسيا عن الروح الانسانيه هي "الامير" (ايل Principe) من نيكولو ميكافيللي (د 1527) ، الانجيل القوة الغاشمه ، وإهانة لجميع المبادئ الاخلاقيه ، والسخريه من الانانيه.

نهب روما في 1527 - وفاة اعطى ضربة للالايطاليه الانسانيه ، والسياسية الخطيره التي تلت ذلك الكنسيه التعقيدات حالت دون الانتعاش.

"المانيا والبربريه" قد اصبح منذ وقت طويل عن ولي العهد ، ولكن هنا أبدا الانسانيه توغلت عميقا.

دينيا واخلاقيا وجدية من الالمان ابقت المراه من الذهاب بعيدا في تفانيهم في العصور القديمة ، والجمال والاحساس من المتع ، واعطت الحركة الانسانيه في المانيا وعملية ذات الطابع التعليمي.

مديري الحقيقي للحركة الالمانيه كانت تستقيم العلماء واساتذة الجامعات.

Celtes فقط وبضع دول أخرى تشبه الايطاليه الانسانيه.

ومدرسة وجامعة الاصلاح هو هدف رئيس ورئيس وخدمة الانسانيه الالمانيه.

ورغم ان الاهتمام الالمانيه في الادب القديم وبدأت في اطار تشارلز الرابع (1347-78) ، وانتشار النزعه الانسانيه في البلدان الالمانيه تعود الى القرن الخامس عشر.

Æneas sylvius piccolomini ، وبعد ذلك بيوس الثاني ، وكان الرسول للحركة جديدة في محكمة فريدريك الثالث (1440-93).

العالم الشهير نيكولاس من cusa (د 1464) كان على درايه في الاعمال الكلاسيكيه ، في حين ان صديقه جورج peuerbach درس في ايطاليا وحاضر في وقت لاحق على الشعراء القديمة فى فيينا.

يوهان مولر من königsberg (regiomontanus) ، تلميذ من peuerbach لل، وكان على درايه اليونانيه ، وانما كان اساسا بوصفه العالم الفلكي الشهير ورياضيات.

رغم ان المانيا لا يمكن ان تفخر اكبر عدد من مشجعي قوية للتعلم وكما وايطاليا ، وحركة جديدة لم عدم وجود انصار.

عماه ذهبية الامبراطور الاول ، فيليب ناخب من palatinate ، والمستشار له ، يوهان فون dalberg (المطران في وقت لاحق من الديدان) ، وديوك ، إبرهارد من würtemberg ، فريدريك ناخب الحكيم ، جورج دوق ساكس ، يواكيم ناخب الاول من براندنبورغ ، ورئيس اساقفة البرخت لل ماينز كانت كلها من انصار الانسانيه.

ومن بين المواطنين ، أيضا ، حركة التقى صالح والتشجيع.

في نورمبرغ انه كان مدعوما من المذكور اعلاه regiomontanus ، المؤرخون ، وهارتمان schedel سيغموند meisterlein ، وايضا من قبل willibald pirkheimer (1470-1528) ، كان من المتعلمين في ايطاليا ، وكان العامل بلا كلل في مجال متخصص في الأثريات والتاريخية .

أخته ، charitas ، اللطيف راهبه ، والتقوى الحقيقية مع الامم المزروعة الفكر أ.

Peutinger كونراد (1465-1547) ، كاتب من مدينة اوغسبورغ ، كرس له أوقات الفراغ لخدمة والفنون والعلوم ، عن طريق جمع والنقوش القديمة ما زالت قائمة والنشر ، او انها نشرت من قبل الآخرين ، فإن مصادر التاريخ الالماني.

خريطه روما القديمة ، تحمل إسمه "peutingeriana اللوح" ، وكان تركها له من قبل مكتشف ، Celtes كونراد ، ولكنه لم ينشر الا بعد وفاته.

Strasburg كان اقرب الالمانيه معقلا للافكار الانسانيه.

Wimpheling جاكوب (د 1528) ، بطل من الجنسيه الالمانيه والشعور ، وسيباستيان البرنتيه كان رئيس وممثلين للحركة ، وحققت سمعة واسعة نظرا لخناقة مع murner ، كان قد نشر من ورقة المعارضة في لwimpheling "جيرمانيا "، وبسبب الخلاف بشأن عيد الحبل بلا دنس.

كما هو الحال في ايطاليا حتى في المانيا حتى ينبع الجمعيات ، مثل "donaugesellschaft" (danubiana) في فيينا -- ابرز عضو فيها ، يوهان spiessheimer (cuspinian ، 1473-1529) ، كما تميز محرر ومؤرخ -- -- و"rheinische اسرة" (rhenana) ، في اطار المذكورة اعلاه يوهان فون dalberg.

ترتبط ارتباطا وثيقا والاخير كان الاباتي يوهانس trithemius (1462-1516) ، وهو رجل ذو قدرات عالمية.

حياة اثنين من هذه الجمعيات هو رئيس Celtes كونراد ، fearless وunwearying الرسول والداعيه المتجول للانسانية ، وهو رجل من أكثر تنوعا من مواهب -- الفيلسوف ، عالم الرياضيات ، مؤرخ ، الناشر الكلاسيكيه وكتابات القرون الوسطى ، وذكية اللاتينية الشاعر ، من الذي يحتفل به في بلده من اي وقت مضى الآية المتحمسين لتغيير سيده - وادي يحب الحياة الدنيا من التساهل.

في الجامعات ، ايضا ، ممثلو كل من "لغات والحسناوات Lettres -" وجدت طريقها قريبا.

في بازل ، الذي ، في 1474 ، عين استاذا للالليبرالي والفنون والشعر ، وحركة مثلت اساسا هاينريش glareanus (1488-1563) ، الذي يحتفل به كما الجغرافي والموسيقى.

وأشهر انساني توبنغن وكان الشاعر هاينريش bebel (1472-1518) ، بحماس وطني ومتحمس ومعجب من بلاغة الاسلوب.

صاحب المعروف على نطاق واسع ان معظم العمل هو داعره "facetiæ".

الزراعية (د 1485) ، في رأي ايراسموس مثالي المصمم وlatinist ، التي تدرس في هايدلبرغ.

وقد inaugurator الانسانيه في ماينز prolific هو المؤلف ، gresemund ديتريش (1477-1512).

حركة تأمين الاعتراف الرسمي في الجامعة في 1502 في اطار ناخب Berthold ، ووجدت في جوانز rhagius æsticampianus أكثر نفوذا من المؤيدين.

في الشاعر المتجول بيتر luder ، ارفورت كان في 1460 واحدة من اولى ممثلي الانسانيه ، وفي jodokus trutfetter (1460-1519) ، معلمة لوثر ، جدية الكاتب والضمير استاذ اللاهوت والفلسفه.

الدليل الحقيقي للشباب من ارفورت ، مع ذلك ، روفوس mutianus كونراد (1471-1526) ، الكنسي في غوثا ، تعلم فى ايطاليا.

بحماس شديد لتدريس مقرونا pugnacious مزاجه ، فرحه الكتب ولكن ليس في القرارات ، latitudinarianism الدينية ، وحماسة لرئيس بلدة اثرية كانت الخصائص.

فان الهجاء crotus rubianus euricius cordus ، ويتي epigrammatist ، والشاعر الانيق والمرح مصاحب ، eobanus hessus ، ينتمي ايضا الى داءره ارفورت.

في لايبزيغ ايضا ، أول من أثار نشاط انساني تعود الى منتصف القرن الخامس عشر.

في عام 1503 ، عندما westphalian هيرمان فون ماركا المانيا busche استقر في المدينة ، وكان الانسانيه هناك تمثيل ملحوظ.

من 1507 الى 1511 æsticampianus جاهد ايضا في لايبزيغ ، ولكن في العام السابق مارك الماني فون busche نقلها الى كولونيا.

من البداية (1502) فيتنبرغ كان تحت تأثير انساني.

وكانت العديد من الاصطدامات بين أنصار القديم والفلسفه واللاهوت و"الشعراء" ، واعتمدت الى حد ما من الموقف المتعجرف.

1520 عن جميع الجامعات الالمانيه قد تم تحديثها في شعور انساني ؛ الحضور في محاضرات عن الشعر والخطابة وكان الزاميا ، تأسس رؤساء اليونانيه ، والمنح المدرسية التعليقات على ارسطو استعيض عن الترجمات الجديدة.

الاكثر تأثيرا للانسانية المدارس ، ان من schlettstadt تحت westphalian لودفيغ dringenberg (د 1477) ، معلمة wimpheling ، ان من ديفينتر تحت الكسندر hegius (1433-98) ، معلمة ايراسموس في روتردام ، هيرمان فون ماركا المانيا Busche ، وmurmellius ، وذلك من مونستر ، التي خضعت لاصلاح الانسانيه في 1500 في اطار بءان رودولف فون Langen (1438-1519) ، والتي شاركت في إطار الجامعة ، جوانز murmellius (1480-1517) ، مؤلف لعديد من وعلى نطاق واسع - الكتب المدرسية المعتمدة ، واجتذبت هذه التلاميذ من انحاء متباعده كما بوميرانيا وسيليزيا.

المؤسسات الاكاديميه الجيدة موجود ايضا في نورمبرغ ، أوغسبورغ ، Strasburg ، بازل ، الخ.

الحركة الانسانيه وصلت الى ذروتها خلال العقدين الأولين من القرن السادس عشر في reuchlin ، ايرازموس ، وhutten.

يوهان reuchlin (1455-1522) ، "من المانيا فينيكس" ، وكان المهرة في جميع فروع المعرفه التي كانت تزرع بعد ذلك.

الفقيه في المقام الأول ، وهو خبير في اليونانيه ، من الطراز الاول وعلى السلطة الرومانيه المؤلفين ، وهو مؤرخ وشاعر ، ومع ذلك حققت له شهرة من خلال رئيس والفلسفيه والعبرية تعمل -- وخاصة من خلال برنامجه "rudimenta hebraica" (القواعد ومعجم (-- في تكوين الذي حصل بمساعدة من علماء اليهود.

صاحب النموذج بيكو ديلا Mirandola ، "الحكمة الفرز ، اكثر المستفاده في عصرنا".

وقال انه درس مذهب باطني من cabbala ، ولكنها خسرت نفسه في متاهة من المشاكل صعب ، وبعد ان أصبحت ، في الاكاديميه التقاعد ، والفخر والمجد من أمته ، وكان فجاه القسري من قبل حادثة غريبة في اوروبا سمعة سيئة.

وهذه الحاله قد لا يطلق عليه ظلما وبلغت ذروتها وجهة انسانية.

يوهان pfefferkorn ، عمد يهودي ، قد اعلنت التلمود اهانة متعمده الى المسيحيه ، وكان تم شراؤها من الامبراطور ولاية قمع اعمال العبرية.

وطلب رأيه ، reuchlin على اسس قانونيه والعلم وأبدى استعداده الشخصي الرفض من هذا الاجراء.

في هذا أثار غضب المعارضة ، pfefferkorn ، في تقريره "handspiegel" ، وهاجم reuchlin ، في الرد على هذه الاخيرة التي تتألف "augenspiegel".

فإن علماء دين من كولونيا ، ولا سيما hochstraten ، اعلنت ضد reuchlin ، من ثم نداء الى روما.

اسقف speier ، يعهد إليه تسوية النزاع ، واعلن عن نفسه في صالح reuchlin.

Hochstraten ، ومع ذلك ، وشرع الآن في روما ؛ 1516 في ولاية بابوية تأجيل القضية صدر ، وأخيرا ولكن في 1520 ، تحت ضغط الحركة اللوثريه ، وكانت وreuchlin للحفاظ على التزام الصمت بشأن هذه المساله في المستقبل ودفع كامل التكاليف.

ولكن أهم من الدعوى هو الادبيه التي رافقت الحرب.

وكان هذا النزاع ، تمهيدا للانتقال الى الاصلاح.

جميع كانت ألمانيا مقسمة الى معسكرين.

وقد reuchlinists ، "fosterers للفنون ومن الدراسه للانسانية" ، و "مشرق ، وشهرة الرجل" (clari Viri) ، الذي الموافقة على الحروف (epistolæ clarorum virorum) reuchlin كان قد نشر في 1514 ، سادت في اعداد والفكر ؛ كولونيا الطرف ، التي تطلق من قبل خصومها "obscurantists" (Viri obscuri) ، كانت مصممة على الدفاع اكثر من الهجوم.

أهم وثيقة من وثائق هذا هو عداء الادبيه الكلاسيكيه الهجو من الانسانيون ، "رسائل من obscurantists" (epistolæ obscurorum virorum ، 1515-17) ، الذي كان يتألف الجزء الاول من جانب crotus rubianus ، والثاني بشكل كبير عن طريق hutten.

ظاهريا كانت هذه الرسائل التي كتبها مختلف الحزبيه ومن جامعة كولونيا الى ortwin gratius ، والشاعر سيد ، وكانت تصاغ في وحشية اللاتينية.

تدعي أنها تصف الحياة والاعمال من obscurantists ، آرائهم والشكوك ، والفسوق وعلاقات غراميه.

عدم وجود الثقافة ، وعفا عليها الزمن طرق التدريس والدراسه ، فإن الانفاق الضاره للابداع ، والتحذلق من obscurantists ، هي بلا رحمة موضع سخريه.

ورغم ان الكتيب أملته والكراهية ، وكان كامل طاءشه من قبيل المبالغه ، والاصاله والقدرة الفذه للكاريكاتير تأمين نجاحه.

الانسانيون يعتبر النزاع كما هو مقرر ، وسانغ "انتصار reuchlin".

هذه الاخيرة ، ومع ذلك ، لا تزال حقيقية من اي وقت مضى من انصار الكنيسة والبابا.

ايرازموس روتردام (1467-1536) وكان يسمى "العين الثانية من المانيا".

Vivacious ، الحادة ، ويتي ، وقال انه كان زعيم والادبيه اوراكل من هذا القرن ، في حين أن اسمه ، وفقا لشهادة أحد المعاصرة ، قد مرت في المثل : "كل ما هو عبقري ، والعلماء ، وكتب بحكمة ، يطلق erasmic ، وهذا هو ، صائب والكمال. "

بلدة مثمره للغاية ومتعددة الاستعمالات الادبيه والنشاط وعدم التوافق العميق latinist revivalist من اليونانيه ، كما الناقد والمعلق ، والمربي ، والهجاء ، اللاهوتي ، واكسيجيت الكتاب المقدس ، ومن المستحيل ان اتناول هنا (انظر ايرازموس ، desiderius).

أولريش فون hutten (1488-1523) ، franconian فارس ، وبطل متحمس للعلوم الليبراليه ، ما زالت المعروفة باسم سياسي والمشاغب.

تعزيز سلطة الامبراطور الحرب ضد روما وكان رئيس بنود برنامجه السياسي ، وهو الذي بشر الاولى فى امريكا اللاتينية والالمانيه في وقت لاحق في حوارات ، شعر ، والنشرات.

فإن فقهاء القانون والقانون الروماني ، والفجور والامية من رجال الدين ، من غير العملي الحماقه التحذلق ، وكانت له رحمه ويلات ، قال ان الهدف هو بالطبع واضح لجعل نفسه.

واخيرا ، قال انه جند في خدمة لوثر والذي يحتفل به في تقريره الاخير له كتابات بانه "بطل من كلمة" ، ونبي واحد القساوسه ، على الرغم من لوثر له دائما نحو موقف الاحتياطي.

Hutten وفاة يمكن ان تعتبر نهاية الالمانيه الانسانيه معنى الكلمه.

لا يزال أكثر خطورة حركة الاصلاح ، واخذت مكانها.

الغالبيه العظمى من مجموعة الانسانيون انفسهم في المعارضة لحركة جديدة ، على الرغم من انه لا يمكن انكار انها ، لا سيما جيل الشباب تحت قيادة ايراسموس mutianus وروفس ، وكان من نواح عديدة مهدت الطريق لذلك.

تقدم الانسانيه في اماكن اخرى قد تكون اكثر استعرض بايجاز.

في فرنسا جامعة باريس تمارس تأثيرا قويا.

وبحلول نهاية القرن الرابع عشر للطلاب من هذه المءسسه بالفعل مع مطلع القديمة المؤلفين.

نيكولاس دي clémanges (1360-1434) على حاضر مشابهة للسيسرو الخطابة ، ولكن في اقرب وقت الحقيقي هو انساني في فرنسا جان دي مونروي (د 1418).

في 1455 من città دي غريغوريو Castello ، من يقيمون في اليونان ، تم تركيبه في الجامعة الى محاضرة عن اليونانيه والخطابة.

وفي وقت لاحق ، هناك جاءت من ايطاليا وعلماء وشعراء -- على سبيل المثال اندرياس جوانز Lascaris ، يوليوس cæsar scaliger ، واندرياس alciati -- قدمت من فرنسا ، ايطاليا docile ابنه.

ومن بين كبار العلماء في فرنسا ويمكن ذكر budé (budæus) ، hellenist الاولى من عمره (1467-1540) ، روبرت انجازه طابعات (1503-59) وهنري (1528-98) estienne (stephanus) ، الذي نكن له المدينة هي ل"مكنز linguæ latinæ" و "معجم linguæ græcæ" ؛ justus scaliger جوزيف (1540-1609) ، الشهير لمعرفته ابيغرافيا ، دراسة القطع النقدية والاوسمه ، وخصوصا من التسلسل الزمني ؛ والعالم اللغوي casaubon اسحق (1559-1614) ، معروف جيدا على عرضه الممتاز لالطبعه الكلاسيكيه ، وPetrus ramus (1515-72) ، عميق الطلاب من الفلسفه اليونانيه والقرون الوسطى.

الكلاسيكي للتعلم عن طريق التجنس في اسبانيا الملكه ايزابيلا (1474-1504).

وقد اعيد تنظيم نظام المدارس ، والجامعات على دخل حقبة جديدة من الازدهار الفكري.

من علماء الاسبانيه خوان لويس فيفيس (1492-1540) الذي يتمتع بسمعة اوروبيه.

في انكلترا الانسانيه استقبل صالح اقل.

Poggio ، في الواقع ، الذي صدر في وقت ما في ذلك البلد ، والشباب من الرجال الانجليز ، مثل وليام غراي ، وهو تلميذ من guarino لل، في وقت لاحق من اسقف Ely وعضو مجلس الملكه الخاص في 1454 ، سعت الامر في ايطاليا.

ولكن الظروف المضطربه من الحياة الانجليزيه في القرن الخامس عشر لا يحبذ حركة جديدة.

في انتشار التعلم ويليام caxton الكلاسيكيه (1421-91) ، وهي أول طابعة الانجليزيه ، بدور هام.

وقد علمت المكرر والخيريه ، والشجاعه المستشار توماس مور (1478-1535) كان في طريقه من نظيره فكرية ايرازموس ، وكان معه على الأقرب من حيث العلاقة الحميمه.

أهمية خاصة هو الاساس لهذه المدارس كما eton الممتاز في 1440 ، وسانت بول (لندن) في 1508.

مؤسس هذه اللجنة هو انجاز عميد colet جون (1466-1519) ؛ اول رئيس الجامعة وكان وليام ليلى (1468-1523) ، قد درس من اليونانيه في جزيرة رودس ، واللاتينية في ايطاليا ، وكان من الرواد اليونانيه التعليم في انكلترا.

وخلال زيارة للايراسموس في جامعة اكسفورد (1497-9) وقال انه وجد في الارواح المشابهة الهيلينيه grocyn وليام وتوماس linacre ، وكلاهما قد تعلم فى ايطاليا.

من 1510 الى 1513 ايراسموس اليونانيه يدرس في كمبردج.

نشر المعلومات التي كتبها klemens löffler.

كتب ريتشارد Hemphill.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد السابع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، في 1 حزيران / يونيو 1910.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

Burckhardt ، يموت دير تجارة النهضه في italien (لايبزيغ ، 1908) ، الأول والثاني ؛ voigt ، يموت wiederbelebung des klassischen altertums (برلين ، 1893) ، الأول والثاني ؛ Geiger ، humanismus في النهضه und Deutschland und italien (برلين ، 1882) ؛ بولسن ، Geschichte des gelehrten unterrichts ، وأنني (لايبزيغ ، 1896) ؛ brandi ، يموت في النهضه florenz und مدمج (لايبزيغ ، 1909) ؛ سيموندز ، عصر النهضه في ايطاليا ، والرابع (لندن ، 1875-81) ؛ gebhart ، Origines ليه دي مدينة لوس انجلوس النهضه ان ايطاليا (باريس ، 1879) ؛ يندنير ، weltgeschichte ، والرابع (شتوتغارت وبرلين ، 1905) ؛ كامبردج التاريخ الحديث ، الاول ، فان النهضه (كامبردج ، 1902).

على النهضه الالمانيه انظر يانسن ، وتأريخ الشعب الألماني منذ العصور الوسطى ، tr. الاول (سانت لويس ، 1896) ؛ وبالنسبة لايطاليا ، shahan ، على النهضه الايطاليه في العصور الوسطى (نيويورك ، 1904).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html