الصليب ، والصليب

معلومات عامة

والصليب من بين اقدم الاكثر عالمية ورموزها.

في المجتمعات مثقف مسبقا انه يمثل في كثير من الاحيان جنبا الى جنب من الثنائيات.

الذراع الافقي كان مرتبطا مع الارضيه ، والدنيا ، المؤنث ، موقتا ، المدمره ، والسلبيه ، سلبية ، والموت ، في حين ان معنى الراسي الذراع السماوية ، والروحيه ، والذكوريه ، الابديه ، خلاقه وايجابية ونشطة ، والحياة.

كثيرا ما تكون رمزية من اربعة عناصر فلكيه الارض ، الماء ، النار ، والهواء ، وعبر ايضا ينظر اليها على انها محور الكوني الذي من الابعاد المكانيه مشعوع من الطول ، وطولها ، وعرضها ، واتساع نطاقه ، فضلا عن اتجاهات الشمال ، الشرق ، والجنوب والغرب.

وقد ankh (جوهر ansata) وكان المصري القديم ر -- على شكل صليب التغلب عليها مع حلقة.

انه يرمز الى الطاقات الخلاقه للذكور والاناث وجوهر الحياة.

البسيط ر -- شكل الصليب اسمه اليوناني لرسالة تاو.

انها كثيرا ما يشار الى العهد القديم الصليب لان موسى الوقحه التي يفترض وضع الثعبان على الصليب ر (num. 21:6 -- 9) ، ووفقا للاسطوره ، على بني اسرائيل عشية عيد الفصح ملحوظ ابوابها مع الدم -- الانتباه تاو الصلبان التعرف على انفسهم اسم الله بالعبريه اتباعه.

اسم آخر للر الصليب هو جوهر commissa.

القديمة في آسيا واوروبا ، وقبل -- الكولومبي الامريكى الحضارات اليسار -- توجه الصليب المعقوف ، او gammata كروز ، ويبدو انه كان رمزا للحركة والطاقة الشمسيه.

انظر الهندوس الصليب المعقوف وكدليل على روح من استقال ، في حين انه من البوذيين الشعار من بوذا الاعتبار.

وقد اعتمدت النازية الالمانيه حق -- توجه الصليب المعقوف شعار حزبهم لأنها تعتقد ان يكون الرمز القديم في بلدان الشمال الأوروبي.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
فان اقامة قطب العارضه وتستخدم ليسوع المسيح اصلب أصبح الرمز الرئيسي للمسيحية. شاملة وقفت على حد سواء الفعليه للصلب ومفهوم الكنيسة المسيحيه. اكثر من 50 الخيارين هي تطوير ، ولكن أهم هذه العوامل اليونانيه الصليب ، متساوي الأضلاع مع الاسلحة ، وعبر اللاتينية ، مع عمودي الذراع معبور قرب اعلى اقصر طريق الذراع الافقي.

وقد عبر اليونانيه وتستمد اسمها من الاستخدام المتكرر في اليونانيه وغيرها من الكنائس الارثوذكسيه الشرقية ؛ اللاتينية ، وقد اثروا عن طريق الصليب الغربية ، او للروم الكاثوليك ، والكنيسة.

وتشمل الاشكال الرئيسية الاخرى القطر ، او العاشر -- الشكل ، الذي عبر عن اندراوس ويقال انه تم المصلوب ، والصليب paty (او patee) ، في توسيع نطاق الاسلحة التي في الاطراف.

أ البديل للصليب paty هو الصليب المالطي ، وقد ثماني نقاط.

فان تشى -- رو هو عبر تشكيل من خلال الانضمام الى رسالتين الاولى من اليونانيه لكلمة "المسيح".

وقد عبر iona او السلتيه ، وضعت في اوائل القرون الوسطى وايرلندا واسكتلندا ، وتتميز داءره المحيطة نقطة عبور.

اثنين تخرج العارضات تبين اللورين صليب المرتبطه الاساقفه والبطاركه ، في حين ان البابويه عبر ثلاثة تخرج العارضات.

أ الارثوذكسيه الشرقية الشاءعه الاستخدام البديل للصليب اللورين اضافي العارضه قطريا وضعت بالقرب من القاعده.

وضع الصليب رمزية في كثير من الاحيان.

الصلبان التغلب على الاجرام السماوية أو مجالات العالمي تشير الى انتصار المسيحيه.

الصليب التي اقيمت على الموقع من معبد وثني واشارت انتصار المسيحيه ، وحققوا الانتصارات على الارض من جانب المسيحيين من شأنه ان يكون المطالب به في البدء وقبل زرع الصليب في ارض الواقع.

الصليب ليس وصفت على نطاق واسع قبل القرن الرابع الميلادي ، عندما اصبحت المسيحيه الدين الرسمي للامبراطوريه الرومانيه.

فى وقت سابق ، عندما كانت في كثير من الاحيان للاضطهاد المسيحيين ، والصليب ، وكان في كثير من الاحيان وهو متنكر في زي المرساه ، او بعض وجوه اخرى دنيويه. القرن الثاني المسيحيين ، ومع ذلك ، قد بدأت بالفعل لجعل اشارة الصليب كما بادرة لتحديد الهوية ، علي نعمة ، ودرء الشر. الكنيسة الرومانيه في اشارة الصليب كان من اليسار الى اليمين وفي الكنائس الارثوذكسيه الشرقية من اليمين الى اليسار.

أ الصليب هو الصليب التي تحمل النحتي او يرسم صورة المسيح. Crucifixes وأول ما ظهرت في القرن الخامس ، والقرن التاسع من العصور الوسطى والفنانين على نحو متزايد واقعيه تهدف الى تصوير معاناة السيد المسيح.

النهضه انشأت الموضه لأكثر من الناحية المثاليه الصور التي تصور بشكل كبير عادت الى التاسي في اطار الذوق العاطفي الفترة من التكلف. خلال الاصلاح ، والبروتستانت عموما التنصل من استخدام الصور التمثيليه الدينية ؛ الصليب ولذلك اصبحت المرتبطه الكاثوليكيه الرومانيه.

عندما فن أعلام النبلاء المتقدمه في اوروبا القرون الوسطى ، وانواع مختلفة من الصلبان المسيحيه كما استخدمت الرموز ، او رسوم ، في معاطف من تصميم -- من -- الاسلحة.

الصليب على قدم المساواة مع الاسلحة وقطر الصليب ، أو saltire ، هي اكثر اشكال التقليديه الشعار.

الشاره العديد من القرون الوسطى وعصر النهضه لchivalric كانت الاوامر الصلبان : الصليب المالطي ، على سبيل المثال ، كان الشعار رمزا للفرسان مالطة (hospitalers).

إعلام من سويسرا ، اليونان ، وعرض مختلف البلدان الاسكندنافيه الصلبان.

الاتحاد البريطاني جاك وقد صمم لتوحيد القطر من الصلبان سانت باتريك (ايرلندا) وسانت اندروز (اسكتلندا) مع rectilinear صليب القديس جورج (انكلترا).

أ سانت اندروز سادت عبر الحليف العلم الاميركي ، وبعد ذلك تم إدماج بعض اعلام الدول الاعضاء في اتحاد السابق.

روبرت ي loescher

الفهرس


غيغاواط بينسون ، والصليب ، وتاريخه والرمزيه (1974) ؛ ي كامبل ، mythic الصورة (1974) ؛ جي cirlot ، قاموس الرموز (1962) ؛ guenon ص ، من رمز الصليب (1975) ؛ قاعة ي ، قاموس من المواضيع والرموز في الفن (1979).


الصليب

المعلومات المتقدمه

ثلاثة أنواع من كانوا في استخدام الصليب : ما يسمى الصليب سانت اندروز (x ، جوهر decussata) ، والصليب ، في شكل ر أ) جوهر commissa) ، والصليب العادي اللاتينية (+ ، جوهر immissa).

ونحن نؤمن ان يسوع تتحمل هذه الأخيرة.

وهذا من شأنه ايضا ان نعترف بسهولة اكثر من الالصاق المجلس مع تسجيل ثلاثة اضعاف ، والتي نعرف وحمل صليبه.

الى جانب ذلك ، فان هذه الشهاده العالمية من يعيشون أقرب وقت (جستن الشهيد ، irenaeus ، وغيرها) ، من و، للأسف!

وكان أكثر من اللازم في مناسبة فقط لمعرفة ما يعني الصلب ، هو في صالح هذا الرأي.

هذا الصليب ، وسانت جون صراحة ، وحمل يسوع نفسه في البداية.

وبذلك انتقل الموكب على نحو golgotha. ليس فقط الموقع ، ولكن حتى أسم تلك التي تناشد بقوة الى كل قلب المسيحيه ، هو موضوع جدال. اسم لا يمكن ان يكون لها مستمده من الجماجم التي تقع حول ، لأن هذا التعرض لقد كان من غير مشروعة ، وبالتالي يجب ان يكون قد تم نتيجة لمثل الجمجمة - شكل ومظهر من المكان.

وبناء على ذلك ، هو الاسم الشائع واوضح اليونانيه بوصفها شكل من aramaean gulgalta ، او gulgoleth العبرية ، وهو ما يعني الجمجمة.

الموجز اليوم هو اقتراب فصل الربيع نحو 'مساء السبت'.

في العام ، وأمرت بأن قانون هيئة جناءيه لا ينبغي ان تترك معلقه في اكثر من ليلة لم يدفن.

(أ deut. 21:23 ؛ Comp. jos. wariv 5 ، 2) وربما في الظروف العاديه اليهود قد لا يكون ذلك ناشد بثقه الى بيلات فعلا كما ان نسأل (3 'نسأل ،' يوحنا 19:31). له اختصار معاناة هؤلاء على الصليب ، حيث ان عقوبة الصلب في كثير من الاحيان ليس فقط استمرت لساعات بل أيام ، وتلت وفاة يحرث.

ولكن هنا هو مناسبة خاصة.

السبت عن فتح كانت العالي -- فى اليوم '، وكان كل واحد السبت في اليوم الثاني لعيد الفصح ، الذي كان يعتبر في كل الاحترام على قدم المساواة مع اول المقدسة ، كلا ، اكثر من ذلك ، ومنذ ذلك -- وبعد ذلك دعا wavesheaf عرضت للرب.

واليهود ما من المقترح الآن ان كان بيلات ، في الواقع ، وتقصير ، ولكن ليس في أي معنى التخفيف من العقوبه. وأضاف كان هناك في بعض الاحيان الى معاقبة الصلب ان كسر العظام (crurifragium) عن طريق وضع او نادى المطرقه.

وهذا في حد ذاته لن تجلب الموت ، ولكن من كسر العظام كان دائما تليها الانقلاب دي سماح ، السيف ، الرمح ، او السكته الدماغيه (perforatio او percussio الفرعية للأسف) ، الذي وضع حد على الفور الى ما تبقى من الحياة.) 1 Comp. Friedlieb ، archaeol. Leidensgesch د. Pp.163 -- 168 ؛ nebe ولكن بصفة خاصة ، وعلينا ثانيا. الصفحات 394 ، 395). وهكذا 'كسر العظام' وكان نوعا من زيادة العقوبه ، وعلى سبيل التعويض عن تقصير من قبل النهائي والسكته الدماغيه والتي أعقبت ذلك.

غير عادلة لانه افترض ، ان القلق في اداء الرسالة من القانون من حيث دفن ونحن على اعتاب ان ارتفاع السبت ، اليهود قد سعت الى تكثيف معاناة السيد المسيح.

نص يعطي أي اشارة الى هذه الأشياء ، وأنها لم تكن لسؤالها عن السكته الدماغيه الى النهائي دون ان يلحق 'من كسر العظام ،' دائما التي سبقتها. السخريه من هذه الرعايه لبدقة نص القانون عن ودفن السبت عالية من هؤلاء قد خانت وعلى المسيح المصلوب على اول عيد الفصح -- يوم كبير بما فيه الكفايه ، وودعونا اضافة ، الرهيبه ، دون استيراد عناصر وهميه. جون ، من ، ربما ، على الفور عن وفاة المسيح ، وغادر عبر ، وحده التقارير ظرف من الظروف.

ولعله كان عندما متضافره مع جوزيف من arimathaea ، مع نيكوديموس ، او يكون للاثنين Marys ، عن اتخاذ تدابير لدفن السيد المسيح ، انه لم يعلم الوفد اليهودي الى بيلات ، وتلاها لpraetorium ، وبعد ذلك شاهد كيف كانت تقوم جميع على golgotha.

وقال انه السجلات ، وكيف بيلات انضمت الى اليهودية والطلب ، واعطى توجيهات للcrurifragium ، وبعد إذن لل-- ازالة جثث ، والتي قد قد تركت معلقه ، حتى التعفن أو الطيور قد دمرت فريسه لها.

ولكن يوحنا يخبرنا ايضا انه من الواضح ان ما تعتبره كبيرا حتى انه الاعجوبه يكفل لها خصيصا ، لاعلان التبرعات بلدة صدق ، كما قال شاهد عيان ، واسس على انه نداء الى الايمان من اولئك الذين الانجيل موجهة له.

وهي ، ان بعض 'جاء لتمرير أمور (وليس لدينا كما هو الحال في مركبات' تم القيام به ') ان الكتاب ينبغي الوفاء بها ، أو ، بتعبير آخر ، فإن الكتاب الذي تم الوفاء بها.

هذه الامور كانت على اثنين لالظاهرة الثالثة التي لا تقل رائع ، ويجب ان يضاف.

ل، اولا ، عندما ، في crurifragium ، قام الجنود كسر عظام malefactors اثنين ، ثم جاءت الى الصليب يسوع ، وجدوا انه كان ميتا بالفعل ، وحتى 'خلاف له' هو 'لا تكسر. '

ولو كان خلاف ذلك ، الكتاب بشأن عيد الفصح الحمل ، (أ السابقين. 12:46 ؛ خدران. 9:12) بالاضافة الى أنه فيما يتعلق الصالحين خادم للمعاناة يهوه ، (ب فرع فلسطين. 34:20) لقد كان من كسرها.

المسيح وحده في هذه الافكار من اثنين عيد الفصح الحمل والصالحين من المعاناة خادم يهوه الى الجمع بين الوحدة والوفاء في اعلى معنى.

وعندما ، من قبل غريب موافقة الظروف ، 'جاءت لتمرير' انه ، على عكس ما قد كان من المتوقع ، 'خلاف عليه' كان 'ليست مكسوره' الى الخارج والواقع ان هذا بمثابة الاصبع على نقطة الى التنبؤات التي تم الوفاء به.

وليس اقل راءعه هي الحقيقة الثانية.

اذا ، على صليب المسيح ، من هذين الأفكار الأساسية في النبويه وصفا للاعمال المسيح قد المنصوص عليها : وفاء للتضحيه عيد الفصح ، التي ، كما ان من العهد ، والأساس الذي تقوم عليه كل التضحيات ، والوفاء المثل الاعلى للالصالحين خادم الله ، والمعاناة في العالم أن يكره الله ، واعلنت حتى الان وتحقيق مملكته ، وظلت الحقيقة الثالثة لعرضها.

انها ليست في الصدد الى الطابع ، ولكنه أثار ، من عمل المسيح ، والاستقبال ، على حد سواء فى الحاضر ولا فى المستقبل.

هذا وقد ذكر في نبوءات من زكريا ، (ج zech. 12:10) التي foretold كيف ، في يوم من اسرائيل النهائي للخلاص الوطني والتحويل ، من اجل الخروج من شأنه ان الله روح النعمة ومن التضرع ، وعلى النحو 'وعليهم ننظر اليه على الذين مثقوب ، 'روح التوبه الحقيقية من شأنه ان يمنح لهم ، على حد سواء على الصعيد الوطني والفردي.

تطبيق لهذا المسيح هو ضرب أكثر ، بل ان التلمود النبوءه تشير الى المسيح.

(د sukk. (52) ولما كانت هذه في الواقع أمرين ينطبق على المسيح ، على حد سواء في رفضه والعودة في عمله في المستقبل ، (ه التنقيح 1:7) بحيث لم الغريب في بلدة تاريخية وقوع صلب المسيح مرة اخرى لانها نقطة تحقيق نبوءه الكتاب المقدس.

ل، على الرغم من الجنود ، على ايجاد يسوع الميت ، وكسر ليست من بلدة العظام ، ومع ذلك ، وكما كان من الضروري للتأكد من وفاته ، واحد منهم ، مع لانس ، 'مثقوب من جانبه ، مع ذلك الجرح العميق ، توماس وبعد ذلك يمكن ان يكون فحوي يده الى جانبه.

(و يوحنا 20:27)

ومع هذين ، كما الوفاء الكتاب المقدس ، بعد ثالث phenonmenon كان مرتبطا به ، ورمزية على حد سواء.

كما الجندي مثقوب الى جانب الميت المسيح ، 'وجاء على الفور thereout الدم والماء'.

لقد كان يعتقد من قبل البعض ، (1 بذلك ، مع ادخال تعديلات شتى ، وليس من الضروري ان تكون مفصلة هنا ، أولا ، الدكتور gruner (comment. antiq. ميد. Jesu دي المسيح morte ، هال. 1805) ، من غير ان يعتبر يسوع كما ليست واردة على الميت عندما آنس مثقوب القلب ، و، في وقت متأخر من الدكتور Stroud (الماديه للقضية وفاة السيد المسيح ، 1871) ، وكثير من المترجمين الفوريين (انظر nebe ، لنا الصفحات 400 ، 401).) ان هناك وقد الماديه لهذا السبب ، ان المسيح قد مات حرفيا من كسر في القلب ، وانه عندما آنس مثقوب الاولى الرءه مليءه بالدم وبعد ذلك شغل pericardium مع serous السائل ، (2 ولكنها ليست حتما من خلال فصل والمصل وقد cruor ، الذي هو علامة بداية التعفن.) ينبع من وجود جرح ضعف هذا التيار.

(3 اقصى الماديه ومرضية للغاية هو ان التفسير الذي قدمه القس ق Haughton ، واعيد طبعه فى المتحدث التعليق على يوحنا 1 ، ص 349 ، 350. يظهر ، ان هذه الظاهرة من شأنه ان يحدث ، ولكن فقط اذا كان الشخص ويجري ايضا من صلب ومات من تمزق القلب.) وفي مثل هذه الحالات ، ان الدرس سيكون اللوم حرفيا قد كسر قلبه.

(أ فرع فلسطين. 99 ؛ 20). ولكن بالكاد يمكننا ان نعتقد انه يمكن ان يكون جون عن رغبته في ان ينقل هذا من دون تحديد واضح انها اليها ، ومن ثم تحمل على قسم من القراء معرفة غامضة ، و، واضاف انه يجب ان يكون ، علميا من المشكوك فيه هذه الظاهرة.

وبناء على ذلك ، بل اننا نعتقد ان لجون ، كما لمعظمنا ، فإن أهمية الحقيقة تكمن فى هذا ، من ان جثة احد القتلى قد تدفقت الدماء والمياه ، على ان الفساد لم تثبيتها عليه.

بعد ذلك ، سيكون هناك معنى رمزي تنقلها المياه (من pericardium) والدم (من القلب) ، وصحيح ان معظم الرمزيه ، واذا استمر الفساد ليست لها سلطة ولا يعقد عليه ، اذا كان في الموت وقال انه ليس ميتا ، واذا وقال انه مهزوم والموت والفساد وغيرها ، وفي هذا الصدد ايضا اوفت النبويه عدم رؤية المثل الاعلى للالفساد. ب ملاحظه السادس عشر. 10). رمزية لهذا ، وإذ تضع من المياه المتدفقه من الدم ومثقوب من بلدة الجانب ، الذي يسهب انجيلي في رسالة بولس الرسول ، (ج 1 يوحنا 6) والخارجية الى الرمزيه في التعبير من اثنين من الطقوس الدينية ، لا يسعنا الا ان نقطة المفصلين المسيحيه.

ل، وهما الطقوس الدينية يعني ان المسيح قد حان ؛ ان اكثر له ، من صلب لنا والموت أحب إلينا ILA له مكسوره القلب ، والموت والفساد ليست لها سلطة ، وانه لliveth لنا بالعفو وتطهير السلطة من عرضت بلدة التضحيه.

واحدة بعد الأخرى في الساحة لا يزال يتعين مسجل.

ما إذا كان من قبل ، او ربما اكثر ، بعد ان وفد اليهود الى الحاكم الروماني ، وآخر غريب جاء الى تطبيق بيلات.

وكان من المعروف جيدا ويبدو ان واحد ، والرجل ليس فقط للثروه والداءمه ، (د ماثيو.) النبيل الذي أخذه (4 ويبدو ان هذا ضمنا في التعبير (للمركبات 'مشرف' (مارك 15:43). تناظر له والأوضاع الاجتماعية ، وكان من المعروف عادل وجيد الرجل.

(لوقا ه) جوزيف من arimathaea كان sanhedrist ، (5 اتخذت فيما يتعلق وقا 23:51 ، ولعل ذلك هو معنى اننا كنا على خلاف ذلك) لكنه لم اما بشكل إلى المحامي العام أو الفعل من زملائه.

انه لا بد ان يكون معروفا بشكل عام ان يكون واحدا من تلك 'الذي انتظر لمملكة الله'.

لكنه قد احرزت تقدما يتجاوز ما يعني ضمنا ان التعبير.

ورغم سرا ، خوفا من اليهود.

(جون) وكان من تلاميذ المسيح يسوع.

ومن الغريب في وخلافا لذلك لخوف ، 'ان (ت.

علامة يقول لنا ، انه 'بعد ان تجرأ ،' 'ذهب في ILA بيلات وطلبت الهيءه من يسوع.

وهكذا ، في ظل ظروف اكثر من المستبعد لا تغتفر ، وكانت مخاوفه تحويلها الى الجراه ، وقال انه ، من الخوف من اليهود قد جعل من ضبط النفس مفتوحة الاعتراف التلمذه من خلال الحياة -- الوقت يسوع ، وليس هذا فقط المعلن من المسيح المصلوب ، (2 وفى نفس الوقت أشعر ان هذا ربما كان يمثله اليهود ليست واردة على استيراد ما كان حقا ، بل وكما فعل الحاخام pietas نحو الناصرة أكثر من تحية الى messiahship يسوع.) ولكنها احاطت اهم خطوة جريئة وتقرر قبل اليهود والوثنيون فيما يتعلق بالمشروع.

فهل المحاكمه للحصول على الايمان ، والرياح التي يروي ضعف الشعلة ان يلعب في جميع انحاء الخارج ، فان السطوع الى النار التي تحرق في عمق ، على الرغم من الغيب لفترة زمنيه قصيرة.

جوزيف من arimathaea ، الان لم يعد سرا الضبط ، ولكن الشجاعه في الاعتراف له الحكام من الحب ، من شأنه ان يظهر على جثة رسالة ماجستير كل التبجيل.

وامرت الهيا موافقة الظروف لا يساعد فحسب على بلده ورعة الغرض ، ولكن مع كل استثمرت اعمق اهمية رمزية.

وكان بعد ظهر يوم الجمعة ، والسبت بالقرب من السحب.

(3 اي وقت من الاوقات ولذلك كان من المقرر ان فقدت ، بسبب الشرف اذا كان يتعين دفع مبالغ الى هيئة المقدسة. بيلات جوزيف لانه اعطى للarimathaea. وهذا هو في حدود سلطته ، وليس لصالح بقله تمنح في مثل هذه الظروف.

(4) انظر البرهان في wetstein ، الاعلانيه في الموضع) ولكن يجب ان يكون للامرين اعجابه بقوة الحاكم الروماني ، وتعمقت في التفكير السابق السيد المسيح : اولا ، ان الموت على الصليب حدثت بشكل سريع ، الذي قال انه على circumatance وتساءل القائد الروماني شخصيا ، (ب مارك) وبعد ذلك جريئة وظهور طلب مثل هذا من رجل جوزيف arimathaea.

(5 فان arimathaea جوزيف ربما الحديث ايه -- رام ساعتين الى الشمال من القدس ، على تلة مخروطيه ، إلى حد ما إلى الشرق من الطريق الذى يؤدي من القدس الى نابلس (jos. النملة. 8:12 3) ، armathaim من LXX. اعتراض keim (الذي سيستغرق وقتا طويلا للبحث في مذكرة) من أي قوة (comp. بلدة فون ناز jesu الثالث. ص 516) وهو واحد من الادله غير مقصود من الدقه لوقا ، التي وصفها بأنها تنتمي الى Judaea. ل، في حين ان Ramah في جبل افرايم أصلا ينتمي الى السامرة ، وكان بعد فصلها عن وانضمت الاخيرة الى مقاطعة Judaea (comp. 1 macc. 10:38 ؛ 11 : 28 ، 34).) ام ان القائد الروماني اعرب عن الحاكم أيضا الى بعض كما ان مثل هذا الشعور الذي تبين فيه الكلام تحت الصليب في عبارة : 'هذا الرجل كان حقا ابن الله'؟

قرب المقدسة السبت ، ويترتب على ذلك من ضرورة للاستعجال ، او قد يكون اقترح يحدد اقتراح جوزيف لوضع جثة يسوع في بلدة صخرة الجديد hewn قبر ،

(1 ماير وبالنسبة الى بيان اثر ماثيو (27:60) لا يتفق مع جون اشعار فى 19:42. انا حقا لا أرى أي تضارب ، ولا بلدة اغفال حقيقة ان قبر يوسف وكان يبدو لي القاتلة . سرد جون تتركز على دفن بدلا من الملحقات. Westcott يرى ان الاستاذ جون 19:41 ، يعني 'ان sepulchre في الرب التي وضعت لم يكن اختيار مكان استراحه تقريره النهائي.' ولكن هذا ايضا من الاول لا ينظرون الى الادله.) حيث لم يكن احد لانه لم يتم بعد وضع.

(لوقا)

رمزية لأهمية هذا هو اكثر وضوحا ، ان كان الموقعون الرمزيه.

هذه الصخرة hewn sepulchres ، وطريقة وضع الميت في نفوسهم ، وقد وصفا كاملا في غاية فيما يتعلق دفن من لازاروس.

ولذلك يجوز لنا الاستسلام كليا overselves المقدسة الى ان جمع الأفكار من حولنا.

عبر خفض وضعت على أرض الواقع ؛ curel الاظافر الانتباه ، والحبال unloosed.

جوزيف ، مع من حضر له ، 'ملفوفه' الهيءه المقدسة 'في قماش الكتان النظيفه ،' وتقوم على وجه السرعه الى المقبرة hewn الصخور في حديقة قريبة من قبل.

هذه صخرة hewn كهف او قبر (meartha) قد المنافذ (kukhin) ، حيث كانت قد وضعت الميت.

. وانه سيذكر ، إن عند مدخل 'قبر' ، وضمن 'الصخرة' ، وكان هناك 'محكمة ،' تسعة اقدام مربعة ، حيث ordinarly اودع النعش ، وعلى القيام بالمهام التي جمعت الاخير المكاتب عن الموتى.

الى هناك نحن يفترض ان يكون جوزيف تقوم الهيءه المقدسة ، وبعد ذلك المشهد الاخير لمنظمة العفو الدولية.

الآن لأخر ، إلى جوزيف kindered في الروح والتاريخ والموقف ، قد حان.

نفس القانون الروحيه ، والتي شاركت فيها جوزيف لفتح الاعتراف ، أيضا من أن مهنة اخرى sanhedrist ، نيكوديموس.

ونحن نتذكر كيف فى اول وقال انه ، من الخوف من الكشف ، يأتي الى يسوع في الليل ، وهدأ في التنفس مع ما كان قد ترافع مع زملائه لا تتعلق كثيرا بقضيه المسيح ، كما ان نيابة عنه القانون والعدالة.

(ب يوحنا 7:50)

وقال انه جاء الان ، وبذلك يصبح 'لفة' من نبات المر والصبر ، في مزيج fragrant معروف جيدا لدى اليهود لاغراض الدهن او دفن.

وكان في 'محكمة' من قبر على ان السرعه في الصبر ، واذا كان هذا قد يسمى ، وقعت.

لا شيء من المسيح السابق ويبدو ان التوابع التي شاركوا في دفن.

جون آيار / مايو قد انسحبت لتحقيق اخبار ل، وإلى الراحة العذراء الام ؛ الأخرى أيضا ، أنه قد بلغ من بعد ، الرءيه ، 'ويبدو أنه قد ترك.

فقط عدد قليل من المؤمنين منها ، (لوقا) لا سيما فيما بينها مريم المجدليه ومريم الاخرى ، وهي ام joseses ، وقفت ضد اكثر من قبر ، ومشاهده على مسافه ما واين وكيف جسد يسوع وضعت.

انها بالكاد قد جرت وفقا للآداب اليهودية ، واذا كانت هذه المراه قد اختلطت على نحو أوثق مع اثنين sanhedrists وبالحضور.

وقفت من حيث انها لا يمكن الا ان كان لها قاتمه ونظرا الى ما مرت داخل المحكمه ، ولعل هذا يفسر كيف ، على عودتهم ، 'اعداد والتوابل والمراهم') ب لوك.) الكامل لمزيد من الالقاب والاوسمه التي يأملون في دفع الميت بعد السبت الماضي.

(1 يوحنا يحسب انه في حوالى 100 litras. كما هو الحال في كل احتمال وهذا من شأنه ان يشير الى الرومانيه جنيه ، من اثني عشر اوقيه عن كل ذلك ، فإن المبلغ كبير ، ولكن ليس مثل يبرر اي اعتراض معقول. خادم يمكن بسهولة حملها ، و انها ليست وقال انه كان يستخدم في جميع دفن. إذا كان من الممكن العثور على اي مماثلة استخدام تعبير واحد قد تميل الى litras الصدد ، كما لا يدل على الوزن ، ولكن العملة. ومن هذا المنطلق هو عبارة litra تستخدم في بعض الاحيان كما = 100 denars ، وفي هذه الحاله سيكون 100 litras = حوالى 250 لأم ، ولكن بصورة اكثر تواترا كما dranhms = 4 ، وفي هذه الحاله سيكون 100 litras = حوالى 12 ل (comp. Herzfeld. handelsgesch. p. 181).

ولكن يبدو أن صعوبة لغوية كبيرة جدا ، في حين ان اي اعتراض على الوزن من التوابل حقا inconsiderable.

لنوع من أنواع البهارات المستخدمة في دفن ، انظر كتاب eV.

الفصل

في القرن الحادي والعشرين.

(كما دفن من لازاروس).

في وقت لاحق ، كان هناك عنوان والصلاة ومنتظمة مع kabbalistic الرمزيه (انظر بيرل ، leichenfeierlichk. ص 11 ، 12.

مما لا شك فيه ان الجروح المقدسة في الهيءه ربنا تم غسلها من جور.)

لذلك ، من الاهميه بمكان ان نتذكر ، ان يمتلك كل ما تتميز به. يبدو كما لو كان 'قماش الكتان النظيفه' فى الهيءه التي كانت ملفوفه ، التي مزقتها الآن الى 'الملابس' او مساحات ، الى التي الهيءه ، من جانب طرف الطرف ، هو الان 'ملزمة ،' (2 وقد سجل synopists ، رئيس جهاز التمثيل التجاري ان يسوع هو 'ملفوفه' فى 'قماش الكتان ؛' جون يخبرنا انه 'الالتزام' مع خيوط من نبات المر والصبر نيكوديموس الى 'مساحات' او 'الملابس ،' حتى تم العثور عليها بعد ذلك في قبر فارغ ، والى جانبهم 'منديل' ، او soudarion لرئيس و. لقد حاولت ان تجمع بين الحساب من أن من وsynoptists جون مستمر في السرد.) مما لا شك فيه بين طبقات من نبات المر والصبر ، ويجري رئيس ملفوفه في منديل.

وحتى انها وضعت آلية للراحة في مكانه الصخرة hewn قبر جديد.

وكما خرج ، توالت ، كما كانت تجري العادة ، ا 'كبيرة الحجر ،' golel ، لاغلاق مدخل القبر ، (ج sanh. 47 ب) وربما ميل لدعم ضدها ، كما كانت الممارسه ، أصغر حجر ، حتى -- دعا dopheq. (د ohai. الثانية (4).) سيكون بحجر واحد حيث وضعت ضد الاخرى ، على ان اليوم التالي ، السبت على الرغم من أنه كان ، من شأنه ان السلطات اليهودية التي تثبت عليها فأن الختم ، وذلك أدنى ان الاضطراب قد أصبح واضحا.

(3 ولكن يجب ان اعترف ، ان هناك صعوبات خاصة على هذا. انظر الملاحظات حول هذه النقطه في الصفحات 623 و 631 ، ولكن espically الصفحات ، 636 ، 637.) لمتابعة مندوبين من سنهدرين الى حفل قطع عيد الفصح -- الحزمه.

القانون انه "يجوز رفع الحزمه (حرفيا ، اومير) مع اول -- جني ثمار الخاص بك ، ILA الكاهن ، وقال انه يجب التغاضي عن عمر قبل يهوه ، لتكون مقبولة بالنسبة لك."

هذا عيد الفصح -- الحزمه هو تجن العامة في المساء قبل وتم عرضها ، وكان ان يشهد هذا الاحتفال ان الحشد قد تجمعوا حول الشيوخ.

بالفعل عن 14th نيسان البقعه الحزمه الاولى من حيث كان من المقرر ان تجنيها قد تميز بها ، عن طريق ربط معا في حزم ، في حين لا تزال الداءمه ، والشعير والتي كان من المقرر ان تخفض وفقا للعرف ، في مأمن عبر وادي الرماد Kidron .

في الوقت المناسب لقطع الحزمه قد وصلت ، وهذا هو ، في مساء يوم الخامس عشر من نيسان ، على الرغم من انها كانت السبت ، تماما كما تراجعت الشمس ، وثلاثة رجال ، مع كل سلة والمنجل ، الى مجموعة العمل.

واضح يهدف الى ابراز ما هو مميز في حفل الافتتاح ، وهي اول طلب من المارة ثلاث مرات في كل من هذه الاسءله : "لقد تراجعت الشمس؟"

"مع هذا المنجل؟"

"في هذه السلة؟"

"السبت على هذا؟) أو عيد الفصح الاول -- في اليوم)" ، واخيرا ، "انا جنى؟"

في كل مرة بعد ان كان بالايجاب ، وهي اختصار الشعير الى مبلغ ephah واحد ، او حوالى ثلاثة المكاييل وثلاثة من الباينتات الانجليزيه التدبير.

هذا ليس هو المكان المناسب لمتابعة حفل أبعد منها ، وكيف كان الذرة ومدروس ، parched ، في الميدان ، وعمر واحد من الدقيق ، ومختلطه مع النفط واللبان ، ملوح قبل الرب على المعبد في عيد الفصح في اليوم الثاني (او السادسه عشرة من نيسان).

ولكن ، وكما بدأت هذه موكب احتفالي ، وسط مظاهرات صاخبه ، عصابة صغيرة من المشيعين تحولت بعد وضع موتاهم ماجستير في مكان استراحه.

كما ان التناقض هو حزين لانه موحيه.

وحتى الآن ، لا في الهيكل ، ولا من جانب الكاهن ، ولكن في صمت إن حديقة المقبرة ، كان أول من عمر جديد عيد الفصح الى ان ملوح الدقيق قبل الرب '.

(1) أنظر 'المعبد والخدمات ،' ص 221 -- 224).

مقتطفات من الكتاب 5 ، الفصل 15 ، الحياة واوقات يسوع المسيح


من جانب ألفريد edersheim ، 1886)


Edersheim ويشير المؤلف الى كثير من المصادر المرجعيه في اعماله.

كما ثبت مراجع الموارد ، وقد انشأنا منفصلة edersheim قائمة.

كل ما لديه من الاشارات الموضوعة بين قوسين تشير الى أرقام الصفحات في الاشغال المشار اليها.


الصليب

المعلومات المتقدمه

عبر ، في العهد الجديد هي اداة للصلب ، ومن ثم استخدامها لصلب المسيح نفسه (eph. 2:16 ؛ heb. 12:2 ؛ 1 تبليغ الوثائق. 1:17 ، 18 ؛ غال. 5:11 (6) ؛ : 12 ، 14 ؛ فل. 3:18).

كلمة كما يستخدم للاشارة الى اي فتنة شديدة او محاكمة (matt. 10:38 ؛ 16:24 ؛ مارك 8:34 ؛ 10:21).

الاشكال التي تمثل الصليب هي هذه : --


وبعد التحويل ، ما يسمى ، من قسطنطين الكبير (313 قبل الميلاد) ، والصليب ، لأول مرة الى استخدام الشعار وكما في المسيحيه.

وقال انه يتظاهر في لحظة حرجة انه رأى ذات لهب عبر السماوات ، وإذ تضع في النقش ، "في signo vinces خاص" ، أي قبل التوقيع على هذا انت سوف قهر ، وعلى أن الليلة التالية ظهر المسيح نفسه وأمره ان يأخذ لل مستوى له هذا علامة الصليب.

في هذا الشكل من اشكال معيار جديد ، يسمى labarum ، وبناء عليه ، والتي تتحملها الجيوش الرومانيه.

لا يزال مستوى الجيش الروماني وحتى سقوط الامبراطوريه الغربية.

فهو يحمل مطرز حرف واحد فقط من المسيح ، أي ، وهما اول بلدين اليونانيه رسائل من اسمه ، وف س) وتشي رو) ، مع الفا واوميغا.

(Easton يتضح القاموس)


الصليب (انجليزيه)

المعلومات المتقدمه

الصليب تعني ، في المقام الأول ، "تستقيم بالي أو للخطر."

وكانت هذه malefactors على مسمر لتنفيذها.

كل اسم وفعل stauroo ، "لأربط الى مصلحة او بالي ،" هي في الاصل وينبغي التفريق بين الكنسيه شكل من اثنين ابتسم "الصليب".

الشكل الأخير من اصل chaldea القديم ، واستخدم الرمز للاله tammuz) يجري في شكل الصوفي تاو ، الاولى من اسمه) في ذلك البلد وفي الاراضي المجاورة ، بما فيها مصر.

وبحلول منتصف الثالثة فى المائة.

للاعلان في الكنائس ، اما من خرج عن ، أو قد مستسخف ، وبعض مذاهب الايمان المسيحي.

من اجل زيادة هيبة النظام الكنسي المرتد الوثنيون وردت الى الكنائس وبصرف النظر عن تجديد الايمان به ، وكان يسمح الى حد كبير في الابقاء على علامات ورموز وثنية.

ومن هنا ر او تاو ، فى الشكل الاكثر شيوعا ، مع خفض عبر قطعة ، واعتمد على الوقوف ل"عبر" السيد المسيح.

اما بالنسبة لتشي ، او العاشر ، اعلن قسطنطين الذي كان قد شهد في رؤية المءديه اليه للدفاع عن الايمان المسيحي ، ان الرسالة الأولى من لفظة "المسيح" ، وكأن لا علاقة لها "الصليب" (لxulon ، "شعاع الاخشاب ، شجرة ،" كما هو مستخدم لstauros).

طريقة التنفيذ اقترضت من قبل اليونان والرومان من الفينيقيون.

وقد يدل على stauros (أ) "الصليب ، أو خطر في حد ذاته ،" على سبيل المثال ، مات.

27:32 (ب) "الصلب تعاني ،" على سبيل المثال ، 1 تبليغ الوثائق.

1:17-18 ، حيث "ان كلمة الصليب ،" RV ، لتقف الانجيل ؛ غال.

5:11 ، حيث تستخدم مجازيا هو صلب للتنازل من العالم ، التي تميز الحقيقية للحياة المسيحيه ؛ 6:12 ، 14 ؛ eph.

2:16 ؛ فل.

3:18. العرف القضائي الذي يدين له مصلحة يقوم شخص الى مكان الاعدام ، وكان يطبق من قبل الرب لتلك المعاناة التي كان له أتباع المؤمنين الى التعبير عن الزماله معه ، على سبيل المثال ، مات.

10:38.


الصليب

وجهة النظر اليهودية المعلومات

1.

فإن كفة الميزان (= σταῦρος او (التي يستخدمها الرومان في الصلب.

وكان ذلك حتى مالوفه لدى اليهود في العهد الجديد مرة وتحدثت عن ان كثيرا من "الرجال على تحمل الصليب في حين ان المعروض منها تتجه الى اعدام" (العماد د -- 56 ر.. ؛ Pesiḳ. ر الحادي والثلاثين ، الطبعه buber ، 143b) ، كما فعل يسوع (matt. العاشر 38 ، السادس عشر (24) ، ويوازي ؛ انظر الصلب).

2.

الرمز المسيحي محدد : يطلق عليها اليهود ( "الاعوجاج ونسيج") ؛ ايضا ( "المعبود").

يتعلق هذا القانون هو : "بقدر ما هو الجسم الذي ادلى به للعبادة المسيحيين ، ويجب أن يكون المعبود يعامل بوصفه ويحظر استخدام ؛ ولكن ، إذا ومن الباليه بوصفها زخرفة دون أي وجوه الدينية ، واستعمال ويسمح لليهود "(isserles ، shulḥan' aruk ، yore de'ah ، 141 ، 1 : ر. mordecai ل'ا ب. zarah الثالث. فى اسم اليزار ر ب جاكوب من الديدان).

ومع ذلك ، لكونها الرمز المسيحي ، لقد كان دائما تجنب بدقة من قبل اليهود.

ورعه واليهود لن او حتى ارتداء الشارات والاوسمه مع الصليب المرتبطه بها ، في حين ان اكثر تحررا منها لا تتردد في ارتداء الصليب الحديدي اما فيما الجنود الالمان ، او للصليب الاحمر الى افراد من جمعية الصليب الاحمر.

لطرز الزينة على الصلبان المسيحيه للالبسة الحرير ladiesis لا يحظر على اليهود والفنانين ، وفقا لسليمان ب

Adret (انظر في برلين ، "leben استرالي مارك الماني در Juden" ، 1900 ، p. 13 ، 130).

النفور اليهودي باستخدام اي علامة تشبه الصليب شديدة للغاية حتى ان كان في الكتب أو على حساب الجبر التي كتبها اليهود علامة زائد ومثلت من قبل معكوس "ḳameẓ" ().

الصليب المسيحي بوصفه رمزا او "خاتم" دخل حيز الاستعمال على الاقل فى وقت مبكر من القرن الثاني (انظر "apost. Const".. 17 ؛ من رسالة بولس الرسول برنابا ، xi. الى الثاني عشر. ؛ جستن ، "دفاع" انا . 55-60 ؛ "الاتصال الهاتفي. Tryph نائب الرئيس". 85-97) ؛ ووضع علامات الصليب على الجبهة والصدر كان يعد تاليسمان ضد سلطات شياطين (tertullian ، "دي الاكليل ،" ثالثا. ؛ قبرصي ، "شهادات" الحادي عشر. 21-22 ؛ lactantius ، "divinæ institutiones ،" الرابع (27) ، وأماكن اخرى).

وبناء عليه الآباء المسيحيه للدفاع عن انفسهم ، في وقت مبكر من القرن الثاني ، ضد بتهمة انها عباد الصليب ، كما قد يكون المستفاده من tertullian ، "دفاع" ، الثاني عشر ، السابع عشر ، وفيليكس minucius ، "octavius ، "التاسعه والعشرين.

المسيحيين تستخدم لأقسم من قبل قوة الصليب (انظر نهاية العالم مريم ، والثامن ، في جيمس ، "نصوص ودراسات ،" ثالثا 118).

ومع ذلك المعلمون اليهود في العصور الوسطى واعلن ان المسيحيين يجب ان يكون اداء اليمين من قبل عندما يرى الصليب ، كما في الواقع ، انهم اقسم بها الاله الحقيقي (اسحق من Corbeil ، في "سيفر miẓwot ḳaṭan ،" 119 ، ونقلت عنه وgüdemann ، "gesch . Erz د. شين الثقافة في italien ، "1880 ، I. 90).

حقيقة ، مع ذلك ، إن كان عبر بوصفها عبد المعبود في العصور الوسطى ادى الى تجنب اليهود (قارن السابقين. الثالث والعشرون (13) جدا كلمة "عبر" ، وكذلك من جميع المشتقات ؛ على سبيل المثال ، "kreuzer "ودعوا الى" ẓelem "او ، مختصر ،" ẓal "ومدينة" Kreuznach "ودعوا الى" ẓelem - maḳom ".

عدة اشكال من الصليب يبدو انها كانت تستخدم : استماره بسيطة ، مثل علامة زائد ، أو ما يسمى سانت اندروز الصليب ، والصليب اللاتينية ، التي وردت في ezek.

تاسعا.

4 (hebr.) بانه "علامة على حياة مجموعة من الرجال لانقاذ" (قارن اكويلا ، symmachus ، theodotion ، والنسخه اللاتينية للإنجيل ، أو سانت جيروم ، لezek. المجتمعات الاصليه والمحلية ؛ وtertullian ، "adversus marcum ،" ثالثا. 22 ؛ مقارنة الوظائف الحادي والثلاثين 35).

ومن ناحية اخرى ، مائل أو عبر سانت اندروز ، يشبه الحرف "س ،" استخدم في الوقت الذي جستن (انظر "دفاع" 60 أولا ، حيث يقارن مع الصليب المسيحي cosmogonic نقطة البداية في افلاطون " Timæus ، "(36) ، وكان معروفا ايضا الى اليهود (انظر الدهن وcabala) ، وهذا ما شكل الرسالة الأولى من χριστός ويفضل ان يتم استخدامها.

في الأوساط اليهودية الاصليه وصلات من كل من امريكا اللاتينية وسانت اندروز كان من الطبيعي تماما ان عبر تجاهلها.

كوفمان كولر


الموسوعه اليهودية التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

الفهرس


Zöckler ، داس Kreuz كريستي ، 1875 ؛ هاستنغز ، dict.

Bibl. اس ؛ cheyne والاسود ، encyc.

Bibl. اس ؛ واينر ، برازيلي سيفيرت ؛ herzog - hauck ، encyc الحقيقي.

اس ؛ كراوس ، realencyclopädie دير christlichen archäologie ، سيفيرت


ايضا ، انظر :


الصلب


سبع كلمات على الصليب


كلمات في التسجيل على الصليب


فان الناشءه يسوع



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html