الحمدله

معلومات عامة

أ الحمدله رسالة قصيرة للصلاة او ترنيمه الثناء يمجد ان مجد الله وجلاله. معروف الترانيم تشمل فسبحان الله (غلوريا patri) ، المجد ان (غلوريا في excelsis) ، والمقدسة ، المقدسة ، المقدسة (sanctus) ، والعبرية ، كلمة الله أكبر ، الأمر الذي يعني "الثناء على الرب".

تراتيل من بعض الآيات ، مثل توماس كين "والصلاة من جميع من تدفق البركة ،" كما دعا الترانيم.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


الحمدله

معلومات عامة

أ الحمدله هو ترنيمه او صيغة من الثناء على الله.

وتوجد العديد من الترانيم في الكتاب المقدس ، مثل الرومان في 16:27 ، ephresians 3:21 ، وجود 25 ؛ كما هي معروفة في الكتاب المقدس الترانيم.

"اقل" و "اكبر" الترانيم هما من اشكال الاستجابة التي نشأت في القرن الرابع وتستخدم الآن في كثير من الصلوات الكنائس المسيحيه.

أقل الحمدله اسم patri غلوريا : "المجد الى ان الاب ، والابن والروح القدس ؛ كما كان في البداية ، الآن ، وتكون من أي وقت مضى ، دون ان نهاية العالم. امين."

اكبر الحمدله ، غلوريا في excelsis ديو ، هو التوسع فى الكنيسة فى وقت مبكر من اغنية من الملائكة في لوقا 2:14 : "فسبحان الله في اعلى ، وعلى الارض السلام بين الرجال معه ويسر".

وهو يستخدم للروم الكاثوليك في الكتلة ، إلا خلال حلول وقدمت في بعض الجماهير وعلى مدار السنة ، والبروتستانتية في كثير من الخدمات.

من القداس في كنيسة انكلترا ، وأقل الحمدله ويحدث في نهاية المزامير والاناشيد الدينية ، وقدر أكبر من الحمدله وتستخدم في بعض المواسم في خدمة بالتواصل.

خاص الحمدله ، مؤمن بالثالوث الحمدله ، ويخلص من الشريعة الجماهيري بالتأكيد على mediatorship المسيح : "من خلاله ، معه ، له ، في وحدة الروح القدس ، كل المجد والشرف الرفيع منك ، والاب عز وجل ، والى الأبد من اي وقت مضى. "

الكبرى ، اقل ، ومؤمن بالثالوث الترانيم يعرف طقوسي الترانيم.

المقطع الشعري الأخير من ترنيمه من الاتحاد الانكليزي لالمطران توماس كين ، والتي تبدأ ب "الثناء على الله من كل من تدفق البركة ،" هو ما يسمى ب "الحمدله" في الكنائس البروتستانتية.

في العبادة اليهودية ، والعديد من المزامير والادعيه وثيق مع ثمانيه عشر الترانيم.


الحمدله

المعلومات المتقدمه

مصطلح ، وهي مشتقه من اليونانيه doxa (المجد) ، وتدل النسبه من الثناء على الاشخاص الثلاثة المباركه الثالوث.

في الشكل الاكثر شيوعا ، والمعروفة باسم غلوريا patri او "اقل الحمدله ،" انها أصدرت : "المجد الى ان الاب ، والابن ، والشبح المقدس : كما كان في البداية ، الآن ، ومن اي وقت مضى يجب ان يكون ، دون نهاية العالم. امين. "

استخدامها في نهاية المزامير ، على نحو ما ، على سبيل المثال ، في كتاب صلاة مشتركة ، تبدأ من القرن الرابع.

ومن ثم رمزا من واجب التنصر المزامير ويخدم في الوقت نفسه "لربط وحدة من godhead كما هو معروف الى اليهود مع الثالوث كما هو معروف لدى المسيحيين" (الدورة التعليميه كتاب الصلاة ، ص 101).

ما -- دعا الى قدر اكبر من الحمدله هي غلوريا في excelsis ، "المجد لله على ان تكون مرتفعة."

على حساب من الكلمات الافتتاحية ، ماخوذه مباشرة من لوقا 2:14 ، وهو في بعض الأحيان والمعروفة باسم ترنيمه ملائكي.

هذا هو الحمدله من الأصل اليوناني (القرن الرابع) واستخدم في البداية بوصفها صباح النشيد الديني.

واصبح في وقت لاحق من ادراجها في الكتلة اللاتينية ، حيث احتل في بداية الخدمة.

الانجليزيه التشاركي في خدمة الاصلاحيين 1552 نقلت الى نهاية ترنيمه للمكتب ، ولا شك في الاستخدام وفقا للفي اول القربان المقدس : "عندما كان سونغ آي ترنيمه ، انها خرجت" (matt. 26:30) .

في هذا الموقف يشكل تتويجا مناسبا لالمسيحيه التضحيه من الثناء والشكر.

بات من المتفق عليه عموما ان الحمدله في نهاية الرب للصلاة ليست جزءا من النص الاصلي للمات.

6:9 -- 13.

انها يمكن ان تعتبر قديمة ، طقوسي وبالاضافة الى الصلاة ، والذي اعتمد من قبل الكنيسة اليونانيه ولكن ليس من جانب اللاتينية.

و colquhoun

(القاموس elwell الانجيليه)


الحمدله

معلومات الكاثوليكيه

في هذا العام يعني كلمة قصيرة الآية مشيدا الله وبداية ، كقاعده عامة ، مع كلمة يونانيه doxa.

اعتادت على انهاء طقوس او ترنيمه مع هذه الصيغة تأتي من الكنيس اليهودي (راجع من الصلاة manasses : غلوريا الطيبي التكنولوجيا السليمه بيئيا في sæcula sæculorum. أمين).

سانت بول يستخدم باستمرار الترانيم (11:36 الرومان ؛ غلاطيه 1:5 ؛ افسس 3:21 ؛ الخ).

أقرب الامثله موجهة الى الله الاب وحده ، أو له من خلال (ضياء) إبن (16:27 الرومان ؛ يهوذا 25 ؛ كليم الاول ، الحادي والاربعون ؛ مارت. Polyc ، عشرون ؛ وما الى ذلك) وفي (ان) او مع (سين كانت ربه في اساطير النورس ، ميتا) الاشباح المقدسة (mart. polyc. الرابع عشر والثاني والعشرون ، وما الى ذلك).

شكل المعموديه (متى 28:19) وكان مثالا للتسمية ثلاثة اشخاص في النظام الموازي.

ولا سيما في القرن الرابع ، احتجاجا على التبعيه اريون (منذ الزنادقه وناشدت هذه حروف الجر ؛ راجع سانت باسيل ، "دي spir ، sancto" ، والثاني الى الخامس) ، مخصص للاستخدام على شكل : "المجد للآب ، والى الابن ، والشبح المقدس "، واصبحت عالمية فيما بين الكاثوليك.

من هذا الوقت ونحن يجب ان يميز اثنين من الترانيم ، اكبر (doxologia maior) وأقصر (قاصر).

الحمدله الكبرى هي غلوريا excelsis ديو في قداس في شكل الاقصر ، التي هي واحدة يشار اليها عامة تحت اسم "الحمدله" ، هي غلوريا patri.

ومن اصل الاجابه على اثر هذه الفرحه يجب ان يستمر الى الابد.

شكل ، ونظام المعلومات البيءيه tous aionas طن aionon شائع جدا في القرون الاولى (الرومان 16:27 ؛ غلاطيه 1:5 ؛ 1 تيموثاوس 1:17 ؛ العبرانيين 13:21 ؛ 1 بيتر 4:11 ؛ الاول كليم ، 20 ، 32 ، 38 ، 43 ، 45 ، الخ ؛ مارت. Polyc ، 22 ، الخ).

ومن مشتركة hebraism (tobit 13:23 ؛ مزمور 83:5 ؛ مرارا وتكرارا في نهاية العالم 1:6 ، 18 ؛ 14:11 ؛ 19:3 ؛ وما الى ذلك) يعني بكل بساطة "الى الابد".

شكل بسيط ، tous aionas نظام المعلومات البيءيه ، كما ان من الشائع (11:36 الرومان ؛ doctr الثاني عشر apost. ، 9:10 ؛ في القداس من الدساتير الرسوليه ، هنا وهناك) formulæ متوازيه هي : نظام المعلومات البيءيه tous mellontas aionas (mart. polyc. ، الرابع عشر) ؛ genean الموظفين المهنيين المساعدين geneas نظام المعلومات البيءيه (المرجع نفسه) ؛ وما كان هذا التعبير الموسع في وقت قريب الى ما يلي : "والان من اى وقت مضى والذين تتراوح اعمارهم في الإعمار" (راجع العبرانيين 13:8 ؛ مارت. Polyc ، 14 : الخ.) .

في هذا الشكل الذي يحدث باستمرار فى نهاية صلاة القداس اليونانيه في سانت جيمس) brightman ، الصلوات الشرقية ، الصفحات 31 ، 32 ، 33 ، 34 ، 41 ، الخ).

وفي جميع الطقوس الشرقية.

وقد شكل ثم تحول بعد ذلك الى اليونانيه : doxa patri كاي yio كاي hagio pneumati ، راهبه كاى كاى كاى نظام المعلومات البيءيه AEI tous aionas طن aionon.

آمين.

في هذا الشكل فهو يستخدم في الكنائس الشرقية في نقاط مختلفة من القداس (على سبيل المثال في سانت chrysostom للشعائر وانظر brightman ، الصفحات 354 ، 364 ، الخ) وكما الماضيين ايات المزامير ، وان لم يكن ذلك دائما وكما معنا.

الجزء الثاني هو تعديل طفيف في بعض الاحيان وغيرها من الآيات وعرض في بعض الاحيان بين نصفي.

في الطقوس اللاتينية ويبدو أنه في الاصل كان لها نفس الشكل كما في الشرق.

529 في المجمع الكنسي الثاني للvasio (vaison فى مقاطعة افينيو) يقول ان كلمة اضافية ، sicut في principio erat ، وتستخدم في روما ، والشرق ، وافريقيا بوصفها احتجاجا على الاريه ، والأوامر لهم وبالمثل يمكن ان يقال في فرنسي (can. الخامس).

وبقدر ما يتعلق شرق المجمع الكنسي هو مخطئ.

هذه الكلمات لم تستخدم قط في أي الطقوس الشرقية واليونانيون واشتكى من استخدامها في الغرب [walafrid strabo (القرن التاسع) ، دي اللغز eccl. ، الخامس والعشرون].

التوضيح الذي sicut في principio erat كان يقصد به ان يكون الحرمان من الاريه يؤدي الى الاجابه عن السؤال الذي هو اقل وضوحا مما يبدو.

الى ماذا تشير عبارة؟

الجميع الآن يفهم على النحو غلوريا موضوع erat : "كما [مجد] كان في البداية" ، وما يبدو ، مع ذلك ، انه في الاصل كانت تعني ان اشير الى Filius ، وان معنى للجزء الثاني ، في الغرب وعلى أية حال ، هو : "لانه [ابن] كان في البداية ، ولذلك هو الان وحتى ليجوز له أن يكون من أي وقت مضى."

فان في principio ، اذن ، هو اشارة واضحة الى الكلمات الاولى من الرابعة والانجيل ، ولذلك فان من الواضح ان الجمله موجهة ضد الاريه.

وتوجد نسخ من القرون الوسطى الالمانيه في شكل : "اية ALS ايم anfang الحرب".

الحمدله في الشكل الذي نعرفه وقد استخدم منذ حوالى القرن السابع في جميع انحاء العالم المسيحي الغربي ، ما عدا في ركن من أركان.

Mozarabic الطقوس في هذه الصيغة : "غلوريا et شرف patri et filio et spiritui sancto في sæcula sæculorum" (كتاب القداس حتى في هذه الطقوس وانظر رر ، lxxxv ، 109 ، 119 ، الخ).

الرابع المجمع الكنسي للتوليدو في أمر هذا الشكل 633) can. الخامس عشر).

مشترك تقاليد القرون الوسطى ، على أساس زائف رسالة القديس جيروم (في الطبعه البينديكتين ، باريس ، 1706 ، والخامس ، 415) ويقول ان البابا damasus (366-384) عرض غلوريا patri في نهاية المزامير.

Cassian (توفي 435 ج) كما يتحدث عن هذه العادة خاصة من الكنيسة الغربية (دي instit. Coen ، الثاني ، الثامن).

استخدام اقصر الحمدله في الكنيسة اللاتينية هو : شطري دائما وقال سونغ او مع الشعر بوصفه استجابة.

انها تحدث دائما فى نهاية المزامير (عندما انضمت الى العديد من المزامير هي كشخص واحد ، فيما الثانية والستين والسادسه والستين ومرة اخرى مائة والثامنة والاربعين ، ومائة والتاسعه والاربعين والمائة والخمسين في يشيد ب ، غلوريا patri يحدث مرة واحدة فقط في نهاية الفريق ، ومن ناحية اخرى كل مجموعة من ستة عشر الآيات من مائة والمزمور الثامن عشر ساعات في اليوم لديه غلوريا) الا في مناسبات الحداد.

لهذا السبب (منذ اقصر الحمدله ، شأنها في ذلك شأن اكبر واحد ، غلوريا في excelsis ديو ، المرح ، وبطبيعة الحال في الانشوده) ويترك امر خارج عن الأيام الثلاثة الأخيرة من الأسبوع المقدس ؛ في مكتب الامم المتحدة لقتلى مكانها هو الذي اتخذته الآيات : æternam قداس أرواح الموتى ، وما الى ذلك ، وet perpetua لوكس ، وما يحدث ذلك أيضا بعد الأناشيد الدينية ، الا ان لديها قناعاتها ، benedicite الحمدله (benedicamus patrem... benedictus داط domine ، الخ -- والبديل الوحيد واحدة غادرت في الطقوس الرومانيه).

في القداس تحدث بعد ثلاثة مزامير ، "judica لى" فى بداية ، وجزء من اللحن الافتتاحي - مزمور ، و"الاغتسال" (حذفت في passiontide ، باستثناء الاعياد ، والجماهير في قداس أرواح الموتى).

الجزء الاول فقط ويحدث فى جميع انحاء responsoria مكتب ، مع متغير جواب (الجزء الثاني من الآية الاولى) بدلا من "sicut erat ،" الجامعة الحمدله بعد "الآلة في adjutorium ،" وفي preces على رئيس الوزراء ؛ ومرة اخرى ، هذه المرة واحدة الآية في نهاية invitatorium فان في صلوات الفجر.

في جميع هذه الاماكن ويترك امر في مكتب الامم المتحدة لقتلى وفي نهاية الاسبوع المقدسة.

وقد غلوريا patri كما يستخدم باستمرار extraliturgical الخدمات ، مثل المسبحه.

وكان العرف مشتركا في العصور الوسطى لخطباء ودعاة لوضع حد لذلك.

وفي بعض البلدان ، لا سيما المانيا ، جعل الناس اشارة الصليب في الجزء الاول من الحمدله واعتبرتها اساسا كما مهنة الايمان.

نشر المعلومات التي كتبها ادريان فورتسكو.

كتب طوني دي ميلو.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس 1909 نشرت.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 ايار / مايو 1909.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

Ermelius ، dissertatio historica دي veteri christianâ doxologia (1684) ؛ شميت ، دي insignibus veteribus christianis formulis (1696) ؛ أ seelen ، commentarius الاعلانيه doxologiæ solemnis غلوريا patri verba : sicut في principio erat في تقريره miscellanea (1732) ؛ بحسن ، rerum liturgicarum libri الثنائي (كولونيا ، 1674) ، والثاني ، 471 ؛ thalhofer ، Handbuch دير kath.

Liturgik ، الاول ، و 490 مربع ؛ شرحه في augsburger pastoralblatt (1863) ، 289 مربع ؛ rietschel ، lehrbuch دير liturgik ، الاول ، 355sq. ؛ كراوس ، encyk الحقيقي ، الاول ، مربع 377


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html