الماسونيه

معلومات عامة

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
الوحدة الاساسية للماسونية هو المنتجع ، والذي يقوم في اطار ميثاق صادر الكبرى ايداع ممارسة الصلاحيات الاداريه.

فان النزل وترتبط بشكل غير رسمي من جانب الى جانب انشاء نظام للاعتراف المتبادل بين النزل التي تلبي الاحتياجات ماسوني. المنتجع يمنح ثلاث درجات : دخلت مبتدئ ، زميل الحرف ، وماجستير ميسون. درجات اضافية هي التي يمنحها مجموعتين من الماسونيه المتقدمه : طقوس يورك ، التي تمنح 12 درجة ، والطقوس الاسكتلنديه ، التي تمنح 30 درجات أعلى.

في الولايات المتحدة وكندا اعضاء شكلوا وعدد كبير من الجماعات لتمكينها من التوسع في الانشطه الاجتماعية والخيريه.

واشهر هذه المجموعات هي shriners ، من عقد المسيرات الاحتفاليه وشلت لدعم المستشفيات وحرق الاطفال.

وهناك أيضا من أجل نجمة الشرقية للماجستير والماسونيون زوجاتهم ؛ ترتيب دي molay بالنسبة للأولاد ؛ وترتيب الوظائف للبنات وترتيب قوس قزح للبنات.

نعتقد الدينية فإن مصدر المعلومات الموقع على الانترنت وليس لذلك علاقة مع المنظمه المذكورة في هذا العرض.

يحدث هذا ليكون واحدا من الموضوعات الدينية في 1000 والتي ادرجت في الاعتقاد.

بلدنا الصغير للكنيسة المسيحيه البروتستانتية ، الذي انشأ وتحافظ على الموقع اعتقد ، لا يوجد اتصال مع المنظمه وصفه هنا ، ولذا فاننا لا يمكن ان تساعد في توفير الاتصالات او العناوين.

وبالاضافة الى ذلك ، لا نعتقد منذ "بيع" اي شيء ، لا يمكننا مساعدة في العثور على الكتب والهدايا التذكاريه او ايقونات.

الأسطوري وجود العديد من النظريات المتعلقة بأصل الماسونيه ، ولكن يعتقد عموما انه تطور من القرون الوسطى الحجارون من النقابات.

الشكل التنظيمي الحالي بدأ يوم 24 يونيو 1717 ، عندما تم تشكيل لايداع الكبرى في لندن.

ومنذ ذلك الوقت انتشرت المساكن في جميع انحاء العالم مع النزل المحلية الكبرى شكلت كلما وجود ما يكفي من المساكن في المنطقة.

النزل وأول ما ظهرت في اميركا في فيلادلفيا (1730) وبوسطن (1733).

في تواريخ واماكن مختلفة قد اجتمع الماسونيه والدينية والسياسية المعارضة.

الدينية المعارضين ، ولا سيما الكاثوليكيه الرومانيه والكنائس الارثوذكسيه الشرقية ، وقد زعم ان الماسونيه تقليديا هو دين واحد هو منظمة سرية. بابوية الحظر المفروض على الروم الكاثوليك في عضوية ماسوني بشكوى من الغي في عام 1983.

الماسونيون ان تعقد المنظمه هو ديني ولكنه ليس الدين ، وانه ليس منظمة سرية تعمل منذ علنا في المجتمع.

الماسونيه كانت دائما قمعها في الدول الشموليه.

وهناك ما يقرب من 4،8 مليون الماسونيون العاديه في النزل المنتشره في جميع انحاء العالم.

ومن هذا العدد ، اكثر من 3 ملايين وتوجد في الولايات المتحدة ، حيث هناك العديد من المجموعات المتميزة ماسوني. ملحوظ العديد من الرجال في التاريخ كان الماسونيون ، بما بنجامين فرانكلين ، موتسارت ، هنري فورد ، روديارد كبلنغ ، ودوغلاس ماك ارثر ، روجرز ، وجورج واشنطن وعدد آخر من رؤساء الولايات المتحدة.

الفونس cerza

الفهرس


ح لفائف ، ماسوني موسوعه (1962) ورؤية شاملة للالماسونيه (1954) ؛ WR denslow ، 10000 الماسونيون الشهيرة (1957 -- 60) ؛ AG ماكاي ، موسوعه الماسونيه (1966) ؛ ص macoy ، قاموس الماسونيه (1989) ؛ اختيار فلوريدا ، ومنظمة حسن الجوار فارس ، جيب ، تاريخ الماسونيه (1977) ؛ ي ي روبنسون ، ولد في الدم : فقدت اسرار الماسونيه (1990).


البناء (الماسونيه)

معلومات الكاثوليكيه

الموضوع فهو يعالج في اطار رؤساء التالية :

الاسم الاول والتعريف ؛

ثانيا.

تاريخ واصل في وقت مبكر ؛

ثالثا.

المبادئ الاساسية وروح ؛

رابعا.

اكثار والتطور ؛

ضد المنظمه والاحصاءات ؛

سادسا.

داخل العمل ؛

سابعا.

العمل الخارجي ؛

ثامنا.

عمل الدولة والكنيسة.

اولا اسم وتعريف

وبغض النظر عن مختلف خيالي الاشتقاقات اننا قد تعقبها كلمة ماسون الى الفرنسية maçon (matio اللاتينية او machio) ، "البناء للجدران" او "حجر - قاطع" (راجع steinmetz الالمانيه ، من metzen ، "قطع" و Vrijmetselaar الهولنديه).

المجمع الماسوني مدة يحدث أولا في 1375 -- وفقا لتم العثور عليها اخيرا كتابة هذا التقرير ، حتى قبل 1155 [1] -- ، وعلى عكس غوولد [2] يعني في المقام الأول ماسون مهاره فاءقه ، على الرغم من انه كما عين في وقت لاحق من احد يتمتع الحرية ، أو امتياز ، من نقابه التجارة.

[3] في السابق بمعنى انه مستمد من الشائع صخرة - ميسون ، ميسون القطع او في بناء الحرة (الزينة) في الحجر الخام الى المعارضة (الحجر) ميسون.

[4] هذا الاشتقاق ، وإن كان منسجما في ذلك مع معنى مصطلح ، يبدو غير مرض لبعض العلماء.

ومن ثم سبيث المقترحة لتفسير كلمة الماسونيون انها تشير الى تلك الماسونيون يدعون الاعفاء من السيطرة على النقابات المحلية للمدن ، حيث استقر مؤقتا.

[5] وفقا لهذا الاقتراح "جديدة الانجليزيه قاموس لغوي من المجتمع" (أكسفورد ، 1898) ويحبذ تفسير الماسونيون كما الحرفيين المهرة ، أن تتحرر وفقا للممارسة القرون الوسطى من قيود ورقابة النقابات المحلية لعلهم قد تكون قادرة على تقديم خدمات السفر و، اي كلما كبيرة لبناء الكاتدراءيه ، الخ) وكان في عملية البناء.

الماسونيون هذه المشكلة عالمية الحرفي لأنفسهم ، مع نظام العلامات السرية وكلمات السر التي بها الحرفي ، وقد قبلت من اعطاء ادلة على المهارات المختصة ، يمكن الاعتراف بها.

على انخفاض الجرمانيه الهندسه المعماريه هذا الحرف ملتئم مع النقابات ماسون.

[6]

في الآونة الأخيرة دبليو begemann [7] ويرى المعارك سبيث [8] كما افتراضي بحت ، وذكرت أن اسم الماسوني اصلا - ولا سيما ذوي المهارات صخرة عمال البناء ، في الوقت الذي يحتاج اكثر من راءعه الجرمانيه تطور الهندسه المعماريه ، وليس الا.

في القانون الانكليزي كلمة الماسوني هي الاولى المشار اليها في 1495 ، بينما فرانك ماسون يحدث بالفعل في عمل من اعمال 1444-1445.

[9] في وقت لاحق ، الماسوني وماسون واستخدمت للتحويل من حيث.

المغزى من الحديث في الماسونيه التي وضعت منذ حوالى 1750 ، كانت كلمة حصرا مفهوما عالميا وترجع الا الى دستور الكبرى ايداع انكلترا ، 1717.

وفي هذا الاستحسان الماسونيه ، وفقا لالرسمية الانجليزيه ، الاسكتلنديه ، أمريكا ، الخ ، والحرف والطقوس ، هو الاكثر يعرف عادة : "غريبة [البعض يقول" ولا سيما "او" الجميل "] منظومة الأخلاق للمحجبات في الرمز ويتضح من رموز ".

ماكاي [10] يعلن افضل تعريف الماسونيه الى ان : "العلم التي تشارك في البحث بعد حقيقة الالهيه".

فان الماسونيه الالمانيه للموسوعه ، "Handbuch" [11] الماسونيه وتعرف فيما بعد باسم "وثيقة الامم نشاط من الرجال ، واستخدام اشكال رمزي المقترضه في المقام الأول من ماسون من التجارة والهندسه المعماريه ، والعمل من اجل خير البشريه ، وتسعى جاهده الى عظم من الناحية الاخلاقيه وانفسهم الآخرين ، وبالتالي لاحداث جامعة عالمية للبشرية [menschheitsbund] ، والتي تطمح الى المعرض حتى الآن على نطاق صغير ".

الثلاثة التي انعقدت فيها هذه "Handbuch" (دليل الماسونيه العالمية) وقد كان منذ 1822 هي الأكثر قيمة ، وعمل بعد ان اعلنت الناطقه بالانكليزية ماسوني النقاد الى حد كبير ، افضل من اي وقت مضى نشرت موسوعه ماسوني.

[12]

ثانيا.

والأصل في أوائل التاريخ

قبل الدخول على هذا الشعب ، وفيما يلي من هذا الموضوع ومن الضروري ان الفرضيه القاءله بأن طبيعه الماسونيه جمعية سرية كما يجعل من الصعب بل ومن المؤكد ان من سمعته الطيبة وثائق والسلطات ، وبالتالي تشاورنا فقط تلك التي اعترفت والذي اوصت به اعضاء مسؤولين في الصناعات الحرفيه ، كما جاء في ثبت المراجع المرافق لهذه المادة.

"ومن العاري من الماسونيه" ، يقول ماكاي [13]

ان تاريخها لم يتم بعد مكتوب في روح من الحقيقة الحرجه ؛ ان سذاجه.

. . وكان الاساس الذي استندت اليه كل ماسوني التاريخية التحقيقات قد بنيت ،.

. . ان من الحلقات المفقودة في سلسلة من الادله قد تم توريدها من قبل في كثير من الاحيان لا مبرر له والاختراع بأن البيانات التي يدلي بها من اهمية كبيرة وقد تم بلا مبالاه التي يتعرض لها شهادة من صحه الوثائق التي لم يثبت.

"التاريخية جزء من السجلات القديمة" ، ويضيف [14] كما هو مكتوب من جانب اندرسون ، بريستون ، سميث ، وغيرهم من الكتاب calcott من ذلك الجيل ، وكان ما يزيد قليلا عن مجموعة من الخرافات ، وذلك على النحو سخيفه تثير الابتسامه الى كل قارئ .

الجراثيم تقريبا من كل هذه النظريات ورائعا وترد في اندرسون "دساتير خالية من عمال البناء" (1723 ، 1738) مما يجعل من الماسونيه توازي الهندسه والفنون على اساس انها ؛ ان يدس الله ، المهندس المعماري الكبير ، الذي أسس الماسونيه ، وذلك وكان للرعاة ، وآدم ، البطاركه ، والملوك والفلاسفه من القديم.

حتى يسوع المسيح هو المدرجه في هذه القائمة ، غراند ماستر للكنيسة المسيحيه.

البناء هو الفضل في بناء سفينة نوح ، برج بابل ، الأهرامات ، وهيكل سليمان.

ايجاد اللاحقه المؤلفين اصل البناء في القرى المصرية ، dionysiac ، eleusinian ، mithraic ، وdruidic اسرار ؛ الطوائف والمدارس في مثل فيثاغوريون ، essenes ، culdees ، والزرادشتيين ، وgnostics ؛ الانجيليه في المجتمعات التي سبقت الاصلاح ؛ في اوامر الفروسيه (johannites ، Templars) ؛ بين الكيميائيون ، rosicrucians ، وcabbalists ؛ في اللغتين الصينية والعربية الى الجمعيات السرية.

ويقال ايضا ان فيثاغورس druidic في تأسيس مؤسسة البناء وبالتالي من المحتمل ان توجد في انكلترا 500 سنة قبل العصر المسيحي.

بعض الكتاب ، كما يرى النظر الجيولوجيه ماسوني الشعارات ، والبناء على أثر متعلق بالعصر الثلثي الاوسط (؟) فترة [15] والبعض الآخر يدعي ان العلم ماسوني "كانت موجودة قبل انشاء هذه الكرة الارضيه ، وتنتشر وسط العديد من النظم التي empyreum العالمية الكبرى الفضاء وتم تزويدها ".

[16]

ثم انه ليس من الصعب علينا ان نفهم بأن محاولة لاثبات الآثار للماسونية مع الادله المقدمة من هذه الاثار من الماضي كما الاهرامات والمسله (نقلها الى نيويورك في 1879) كان ينبغي ان يؤدي الى مراجع واسعة النطاق بشأن هذه الاشياء.

[17] ورغم ان العديد من عمال البناء الصدد ذكاء هذه المطالبات لا اساس لها ، فان الغالبيه العظمى من الصناعات الحرفيه [18] ولا يزال قبول البيان الواردة في "تهمة" بعد البدء : "مما لا شك فيه ان القديم هو ، وقد مقتات منذ فجر التاريخ. في كل عصر الملوك [الطقوس الامريكية : "اكبر وافضل الرجال من جميع الاعمار"] قد مشجعي الفن ، ويعتقد انه لم تحط من كرامتهم للتبادل الصولجان لاملج ، وقد شاركت في اسرار وانضم في المجالس " .

[19] صحيح انه فى اوقات سابقة من السادة ليست من المنطوق ولا عمال البناء والمهندسين المعماريين ، او ما يسمى الرياضية الارضيه الماسونيون [20] انضم مع المنطوق ، او العقائدي ، وعمال البناء في النزل ، لاحظ مراسم القبول ، وكان مقر علامات الاعتراف.

ولكن هذا البناء ليس باي حال من الاحوال "المضاربه" البناء في العصر الحديث ، اي اسلوب منهجي لتدريس الاخلاق من خلال مثل هذه الرموز والمبادئ وفقا لمبادئ الماسونيه الحديثة بعد 1723.

كما اعترف افضل السلطات الالمانيه [21] ، مبنى المضاربه بدأت مع المءسسه الكبرى للايداع من انكلترا ، في 24 حزيران / يونيو 1717 ، وكان من الضروري الانتهاء من المنظمه في 1722 من خلال اعتماد الجديد "كتاب الدساتير" ولل ثلاث درجات : التلمذه ، وهو زميل السيد.

أقدر كل من الضمير ومعظم التحقيقات التي تقوم بها المؤرخون عرض المختصة ماسوني ، وانه في 1717 كان النزل القديم لم يعد له وجود تقريبا.

الجديد بدأ مؤنس بشكوى من المجتمعات ، والخصائص المتقدمه روح ماسوني ولكن ببطء.

وانطلاقا من هذه الروح ، وأخيرا ، وكما عرضت في دساتير جديدة وكان في التناقض لتلك التي حركت في وقت سابق من عمال البناء.

هذه الحقائق تثبت ان البناء الحديث ليس كما غوولد [22] hughan [23] وماكاي [24] ان تكافح ، احياء للنظام القديم ، بل إنه نظام جديد لا في العصور القديمة أكبر من الربع الاول من القرن الثامن عشر.

ثالثا.

المبادئ الاساسية وروح

لقد كان هناك العديد من الخلافات بين عمال البناء الى نقاط اساسية من مواد البناء.

الناطقه بالانكليزية اسلوب عمال البناء عليها "المعالم" ، وهو مصطلح مأخوذ من سفر التثنيه 19:14 ، ومما يدل على "حدود حرية ماسوني" ، او الحدود التي الثابت لجميع عمال البناء قد اقتصر في انفسهم.

ماكاي [25] يحدد ما لا يقل عن خمسة وعشرين معالمها.

هو نفس العدد الذي اعتمده بقعة الجلد البيضاء [26] "، كما اللب من الابحاث من أقدر الكتاب ماسوني".

مبدأ منهم [27]

طريقة اعتراف علامات سرية ، وبعباره السيطرة ، خطوات ، وما الى ذلك ؛ الدرجات الثلاث بما فيها الملكيه القوس ؛ حيرم اسطوره من الدرجة الثالثة ؛ السليم "تبليط" للايداع ضد "تمطر" و "الاثلاج" ، اي ضد الذكور والاناث "cowans" ، او المتصنتون ، اي تدنيس الدخلاء ؛ حق كل ماسون العاديه العاديه لزيارة كل ايداع في العالم ؛ الايمان بوجود الله والحياة في المستقبل ؛ حجم المقدسة القانون والمساواة للعمال البناء في المنتجع ؛ السرية ؛ رمزي طريقة التدريس ؛ حرمة معالمها.

في الحقيقة ليس هناك اي سلطة في الماسونيه لتكوين مثل هذه "ثابت" معالم أو القوانين الاساسية.

الصارم قضائيا ، وحتى "والرسوم القديمة" ، التي ، وفقا لاندرسون "الدساتير" ، تحتوي على ثابت قوانين لها طابع الزامي قانونى فقط ، بقدر ما تكون يدرج في "كتاب من الدستور" كل من غراند لودج.

[28] ولكن من الناحية العملية هناك بعض الخصائص التي تعتبر اساسية عالميا.

هذه هي المبادئ الاساسية المبينه في المادتين الاولى والسادسه من "الرسوم القديمة" فيما يتعلق بالدين ، في نصوص الاولين الطبعات الانكليزيه (1723 و 1738) من اندرسون "الدساتير".

هذه النصوص ، على الرغم من اختلاف طفيف ، هي مطابقه لفحوي اساسية لديها.

إن من 1723 ، حسب النص الاصلي ، ويسترد الكبرى للايداع في انكلترا ل "الدساتير" ، 1756-1813 ، وتدرج في وقت لاحق في "الكتب من الدساتير" ما يقرب من جميع المساكن الكبرى الأخرى ، هي اكثر حجيه ؛ ولكن نص 1738 ، الذي اعتمد واستخدمت لفترة طويلة من قبل العديد من النزل الكبرى ، هي ايضا ذات اهمية كبيرة في حد ذاتها ومثال آخر للنص 1723.

وفي الحاله الثانية ، فان المادة الاولى من "الرسوم القديمة" التي تحتوي على القانون الأساسي وجوهر الحديث ويدير الماسونيه (ونظرا لهذا النص هو بالضبط ما طبع في الاصل ، 1723) :

أولا فيما يتعلق الله والدين.

أ ماسون ملزمة من قبل ولايته ، واطاعة القانون الاخلاقي : واذا كان يفهم بحق الفن ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد [رسائل الجرمانيه] ولا irreligious الخليع [رسائل الجرمانيه].

ولكن على الرغم من عمال البناء في الازمنه القديمة كانت تحمل في كل بلد ليكون من والدين من ذلك البلد او الامة ، ايا كان ، ومع ذلك 'TIS ويعتقد الآن اكثر وسيلة فقط لاجبارهم على ان الدين الذى يوافق جميع الرجال ، ولا سيما آراء مغادرة لنفسها : وهو ان تكون جيدة او الرجل والرجل الحقيقي للشرف والامانة ، أيا كانت معتقداتهم أو الطوائف انها قد تكون متميزه ؛ حيث يصبح مبنى المركز للاتحاد وسائل التوفيق بين الاشخاص الذين الصداقه الحقيقية التي يجب ان ظلت في المسافة دائمة.

بموجب المادة السادسه ، 2 (الماسونيون سلوك بعد ايداع مغلق والأخوة لم يذهب) واضاف :

من اجل الحفاظ على السلام والوئام لا الغضب او المشاجره القطاع الخاص يجب ان يكون رفع الدعوى في غضون باب المنتجع ، اى اقل بكثير عن المشاجره المتحدة او الدين او سياسة الدولة ، ونحن فقط ، كما عمال البناء ، من catholick الدين ، المذكورة اعلاه ، ونحن ايضا من جميع الأمم والالسنه ، kindreds واللغات وتحل ضد كل politicks [المطبوعه في الاصل في رسائل الجرمانيه] ابدا بعد ما مؤدى الى لرفاه المنتجع ولا من اي وقت مضى وسوف.

هذه تهمة لم enjoin'd دائما بدقة وobserv'd ؛ ولكن بصفة خاصة منذ الاصلاح في بريطانيا أو الانشقاق والانفصال ، من هذه الدول من بالتواصل من روما.

في نص 1738 نفس المواد البعيد (التغيير من طبعة 1723 وترد في بخط مائل) :

أولا فيما يتعلق الله والدين.

أ ماسون ملزم به ولايته على مراعاه القانون الاخلاقي على النحو الصحيح noahida (أبناء نوح ، والاسم الأول للالماسونيون) واذا كان يفهم بحق الحرف ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد أو irreligious الخليع ولا قانون مكافحة الضمير.

في الازمنه القديمة المسيحيه عمال البناء قيدت على الامتثال للاعراف المسيحيه في كل بلد سافروا او عمل ؛ العثور على مبنى ولكن في جميع الدول ، حتى من مختلف الاديان ، وهم الآن عموما الى تهمة الانضمام الى هذا الدين ، وتكون فيها جميع رجل الاتفاق ، (شقيق ترك كل بلدة ولا سيما راي) ، اي ان تكون جيدة والرجل الحقيقي ، الرجل الشرف والصدق ، وأيا كانت الاسماء او الاديان او قائما على انها قد تكون متميزه ؛ لأنهم جميعا متفقون في المواد الثلاث الكبرى من نوح ، بما فيه الكفايه للحفاظ على الاسمنت من المنتجع.

وهكذا هو مبنى مركز نقابتهم وسعيدة وسائل التوفيق الصداقه الحقيقية من بين الاشخاص الذين يجب ان يكون على خلاف ذلك بقيت على مسافه دائم.

سادسا.

1. السلوك في المنتجع وقبل ان اختتم :.

. . القطاع الخاص لا الغضب ولا عن المشاجره المتحدة ، والاسر ، والسياسة يجب ان الاديان او بأي وسيلة كانت او تحت اي ذريعة او اللون ، او ان يقدموا على الاطلاق داخل أبواب المنتجع ؛ كما لعمال البناء ونحن أقدم من الديانه الكاثوليكيه ، والمشار اليها اعلاه للجميع المتحدة على الساحة ، ومستوى الشاقول ، ومثل اسلافنا في جميع الاعمار ونحن عازمون على النزاعات السياسية ، كما يتعارض مع السلام والرفاه للايداع.

لنقدر حق هذه النصوص الحديثة التي تتميز بها "المضاربه" الماسونيه ومن الضروري مقارنتها مع ما يقابلها من امر "الجرمانيه" (المسيحيه) التي تنظم الدساتير القديمة بشكوى لل"المنطوق" البناء وحتى بعد 1747.

هذه الاوامر هي واحدة تتلخص في عبارة بسيطة : "ان التهمة الاولى أن هذا هو لكم ان نكون صادقين مع الله والكنيسة المقدسة واستخدام اي خطأ او بدعة".

[29] على النقيض الجذري بين هذين النوعين واضح.

وفي حين ان ماسون واستنادا الى الدستور القديم هو قبل كل شيء مضطره الى ان نكون صادقين مع الله والكنيسة ، وتجنب البدع ، قال ان "الدينية" واجبات ، وفقا لنوع جديد ، هي في الاساس الى انخفاض رصد "القانون الاخلاقي" عمليا لخص في لائحة "الشرف والنزاهه" التي تنص على ان "جميع الرجال الاتفاق".

وهذا "دين عالمي للبشرية" الذي يزيل تدريجيا الانقسامات العرضي للبشرية ولا سيما بسبب الاراء "او الديني" ، والوطنية والاجتماعية "الافكار المسبقه" ، هو ان يكون السند من الاتحاد بين الرجال فى المجتمع الماسوني ، على انها النموذج حقوق الرابطه في العام.

"الانسانيه" هو المصطلح المستخدم لتعيين مبدأ اساسي من مواد البناء.

[30] يحدث في التصدي للماسوني 1747.

[31] وغيرها من شعارات هي "التسامح" و "unsectarian" ، و "عالمي".

الطابع المسيحي للمجتمع بموجب منطوق régime من القرون السابقة ، ويقول hughan [32] "وجرى تبادل لunsectarian الانظمه التي كانت تدرج تحت جناح فان الانصار من كل الطوائف ، دون احترام لخلافاتها او اللون ، او للمناخ ، شريطة الشروط البسيطة لوحظ والاخلاق ، وتنضج في سن الاقتراع المعتمدة ".

[33] القاري البناء فى نفس المفاهيم التي اعربت عنها عبارة "الحياد" ، و "علمانيه" ، و "confessionslosigkeit" ، وما في نص 1738 يتم التشديد بوجه خاص على "حرية الضمير" والعالمى ، والمنظمات غير المسيحيه طابع البناء ويجري التأكيد.

ماسون يسمى "noahida الحقيقي" ، اي منضمه للما قبل المسيحيه وقبل نظام غير المجزاه فسيفساء بشرية.

"3 مواد نوح" على الارجح "واجبات نحو الله ، والجار نفسه" مطبوع من كبار السن في بعض الاحيان "الى المسؤول حديثا ادلى شقيقه".

ويمكن أيضا الاشارة الى "الحب الاخوي ، الاغاثه والحقيقة" ، وبصفة عامة مع "الدين" على غرار "كبيرة للاسمنت" من الاخوة والتي دعا اليها ماكاي [34] "شعار من اجل وصفه مهنتنا".

من عمال البناء القديم ، فانه لم يعد وقال انهم اضطروا الى "ان يكون للدين" ولكن فقط "على الامتثال لالمسيحيه والاعراف لكل بلد".

تسمية من قال "unsectarian" الدين "catholick القديمة" ينم عن محاولة لمعارضة هذا الدين من "الانسانيه" للروم الكاثوليك حيث لا يصدق ، حقيقية ، واصلا الكاثوليكيه.

Unsectarian فإن الطابع البناء هو يعنى أيضا في عصر المختار على صفحة العنوان : "في سنة 5723 مبنى" وفي "التاريخ".

اما بالنسبة الى "التاريخ" اندرسون نفسه ملاحظات في التمهيد (1738) :

فقط للخبراء الاخ الحقيقي من قبل على ضوء ذلك ، يمكن بسهولة العثور على العديد من التلميحات المفيدة تقريبا في كل صفحة من هذا الكتاب وغيره لا cowans بدأت (كما بين عمال البناء (لا يمكن تمييز.

ومن ثم ، يخلص كراوس [35] ، واندرسون "التاريخ" هو مكتوب في استعاريا "والشفرات واللغة".

وبصرف النظر ، ثم ، من "مجرد اشارة الى الطفل القاصر الاسرار" ، ان الاتجاه العام لهذا "التاريخ" هو معرض "unsectarianism" من مواد البناء.

نقطتين تستحق اشارة خاصة : الكلام عن "اغسطسي" و "الجرمانيه" اسلوب الهندسه المعماريه وتحديد البناء مع الهندسه.

"اغسطسي" الذي هو فوق كل شيء واشاد يلمح الى اساليب اخرى "انسانية" ، في حين ان "الجرمانيه" وهي مكلفه والجهل وضيق الافق ، ويشير الى المسيحيه ولا سيما الروم الكاثوليك العقيدة.

تحديد الهوية للهندسة والبناء مع يبرز الطابع طبيعي من السابق.

مثل الجمعية الملكيه ، كبير منها واكثرها نفوذا نسبة من كانوا اعضاء في اول الماسونيون [36] ، فان البناء يصرح او المجرب "وضعي" ذات الطابع الهندسي وطريقة الخصم والسبب في التحقيق في الحقيقة.

[37] في العام ويبدو ان القصد من مؤسسي مبني على اتباع النهج ذاته للاغراض الاجتماعية التي تم اختيارها من قبل الجمعية الملكيه للبحوث العلميه.

[38] "كاسلوب من اساليب الهندسه بصفة خاصة واوصت لعمال البناء من الاهتمام."

"وفى ضوء هذا ، قد الهندسه بشكل صحيح جدا ان تعتبر طبيعية المنطق ؛ لتقصي الحقائق كما هي متسقه من اي وقت مضى ، ثابت وموحد ، قد تكون كل الحقائق في التحقيق بنفس الطريقة. الاخلاقيه والدينية والتعاريف والبديهيات يكون والمقترحات وبعض العاديه الاعتماد على بعضها البعض أي في الفيزياء أو الرياضيات. "

"واسمحوا لي ان توصي لكم لمتابعة هذه المعرفه وزراعة تلك التصرفات كما سيؤمن لكم الشقيق احترام هذا المجتمع وشرف الخاص بك في احراز مزيد من التقدم".

[39] ومن خلال تضارب مجرد ان بعض المساكن الكبرى فى امريكا الشمالية تصر على المعتقد الالهي في الكتاب المقدس من الهام كشرط ضروري والتأهيل وان غير قليل من عمال البناء في امريكا والمانيا تعلن مبني اساسا "المءسسه المسيحيه".

ووفقا لالالمانيه الكبرى النزل ، والمسيح هو فقط "الحكيم والرجل النقي الفاضله" بلا منازع ، والنموذج الرئيسي للمعلمة "الانسانيه".

[40] في النظام السويدي ، الذي تمارسه ايداع الالمانيه الكبرى في البلد ، ويقال ان المسيح قد تدرس الى جانب العقيدة المسيحيه exoteric ، المخصصه لشعب وduller الجماعي من التوابع ، وهو مذهب باطني لاختيار صاحب التوابع ، مثل سانت جون ، الذي نفى ان يكون هو الله.

[41] الماسونيه ، ومن عقد ، هو سليل السرية المجتمع المسيحي ، الذي هو مذهب باطني هذه الدعايه.

بيد انه من الواضح ، انه حتى في تقييد هذا الشعور "unsectarian" المسيحيه والماسونيه ليس مسيحيا المءسسه ، كما تسلم العديد من نماذج ما قبل المسيحيه والمعلمين من "الانسانيه".

تعليمات تتفق جميع عمال البناء في استيراد هذا الهدف الماسوني مبدأ "الانسانيه" ، وفقا لعقائد الايمان التي هي مسألة ذات أهمية ثانويه ، او حتى تسيء الى القانون العالمي والمحبة والتسامح.

الماسونيه ، ولذلك ، فإن معارضة ليس فقط الى الكاثوليكيه والمسيحيه ، بل ايضا لكامل نظام خارق الحقيقة.

الوحيد من بين عمال البناء تناقضات خطيرة فيما يتعلق بتفسير نصوص 1723 و 1738 ان أشير الى عبارة : "واذا كان يفهم بحق الفن ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد او irreligious الخليع".

الخلاف لمعنى هذه الكلمات كان حادا بشكل خاص منذ 13 ايلول / سبتمبر ، 1877 ، عندما المشرق الكبير من فرنسا ، محت هذه الفقره ، وعرض في عام 1854 الى دورتها الدساتير ، الذي بوجود الله وخلود الروح وكانت اعلنت واستنادا الى الماسونيه [42] ، وقدم الى المادة الاولى من نظامها الجديد للدساتير فحوي ما يلي : "الماسونيه ، اساسا الخيريه ، والفلسفيه (المذهب الطبيعي ، adogmatic) ومؤسسة التدريجي ، وقد لموضوع البحث بعد الحقيقة ، فإن دراسة عالمية الاخلاق ، من العلوم والفنون وممارسة الاحسان. انها لمبادئ الحرية المطلقة للضمير والتضامن الانسانى. يستبعد من لا شيء على حساب اعتقاده. دورته اداة هي الحرية ، المساواة ، الاخوة ".

وفي 10 ايلول / سبتمبر ، 1878 ، الكبرى في المشرق ، وعلاوة على ذلك ، صدر مرسوم لأحذف من الطقوس وايداع جميع الاجراءات واشارة الى العقائد الدينية كما الرموز الكبرى للمهندس معماري ، الكتاب المقدس ، وما الى هذه التدابير التي دعت إلى الاحتجاج الرسمي من ما يقرب من جميع الأمريكية البريطانية والالمانيه والاجهزه وأدى الى تمزق بين الامريكية البريطانية الكبرى بشكوى الكبرى في المشرق وفرنسا.

أكبر عدد عمال البناء على حد سواء التفكير الحر في أمريكا وأوروبا في هذا النضال في اتعاطف مع الفرنسيين ، على نطاق العالم أدت الى الإخلال.

في الآونة الأخيرة العديد من النزل الكبرى للولايات المتحدة رفض الاعتراف ايداع الكبرى من سويسرا بوصفها الهيءه العاديه ، لأنها يسلي علاقات ودية مع المشرق الحادي الكبرى لفرنسا.

[43] وهذا التمزق قد يبدو لإظهار أن في الفقره اعلاه من "الرسوم القديمة" الاعتقاد في الله هو الشخصيه الاكثر اعلنت شرط أساسي وواجب من وان ماسون الامريكية البريطانية والبناء ، على الأقل ، هو بطل المتشدد ضد هذا الاعتقاد المعصية اللاتينية من مواد البناء.

ولكن في الحقيقة كل مبنى كامل من الغموض.

نصوص 1723 و 1738 من القانون الاساسى فيما يتعلق الالحاد هي غامضة عمدا.

الالحاد لا يدين بشكل ايجابي ، ولكن فقط بالقدر الكافي لتلبية تتنصل من ضرورات الوقت ، وعندما فتح قبول أنه كان من القاتلة لمواد البناء.

ومن غير أن الملحدين لا يمكن قبولها ، او انه لا يمكن ان تكون ميسون ملحد ، ولكن اذا كان لمجرد ان يفهم بحق الفن ، وقال انه لن تكون ابدا غبي ملحد ، الخ ، اي انه لن يعقد في الإلحاد او في اعتناق أ الطريقة الغبيه ، من خلال البيانات ، على سبيل المثال ان الصدمه والشعور الديني الى تحقيق البناء سيئة السمعه.

وحتى مثل هذه الغبيه ملحد لا يتحمل اللوم أقوى من مجرد التأكد من حقيقة انه لا يفهم بحق الفن ، مجرد نظرية الحكم دون اي عملية جزاء.

مثل هذا الانكار بل يميل الى تشجيع العلميه الحديثة وضعي او الالحاد.

نادرا ما هو اكثر خطورة رفض الالحاد من جانب البريطانية والاميركية والالمانيه وبعض المساكن الكبرى في نضاله مع المشرق الكبير من فرنسا.

الانكليزيه لايداع الكبرى ، صحيح ، كل ثلاثة اشهر في الاتصالات في 6 اذار / مارس ، 1878 [44] اتخذ اربعة قرارات ، الذي الايمان الكبير مهندس الكون هو اعلن ان اهم معلم قديم للامر ، و المهنة صريحة من هذا الاعتقاد هو مطلوب من الاخوة المنتمين الى زيارة الكبرى في المشرق من فرنسا ، كشرط للدخول إلى الانجليزيه النزل.

واتخذت اجراءات مماثلة من جانب والايرلنديه والاسكتلنديه ، وأمريكا الشمالية الكبرى النزل.

ولكن هذا الاعتقاد مهندس معماري كبير في ذلك غامض ورمزي ، ان ما يقرب من كل نوع من أنواع الإلحاد وحتى من "غبي" الالحاد قد تكون مشموله.

وعلاوة على ذلك ، وبريطانيا والولايات المتحدة بشكوى الكبرى هي أن تعلن أنها راضيه تماما عن هذا الغموض ، في واقع الامر مجرد اعلان شفهي ، دون مزيد من التحقيق في طبيعه هذا الاعتقاد ، وانها لا حلم المطالبة بالتعويض عن الماسونيه انه "الكنيسة "،" المجلس "،" المجمع الكنسي ".

وبالتالي حتى تلك التي هي من المسلم به الماسونيون مع سبنسر وغيره من فلاسفه المذهب الطبيعي للعصر الدعوة الى الله الخفيه بين جميع القوى العاملة في الطبيعة من حيث المبدأ ، او ، شأنها في ذلك شأن اتباع "Handbuch" [45] الابقاء على ركيزتي الدين " مشاعر الرجل في الصغر ضخامه المكان والزمان "، و" التأكد من ان كل ما هو الأصل الحقيقي له من الخير ومهما يحدث يجب ان يكون للافضل ".

امريكيه الكبرى zabriskie الخطيب (اريزونا) في 13 تشرين الثاني / نوفمبر 1889 ، اعلنت ان "افراد وقد يعتقد في كثير من الآلهة ، واذا كان الضمير يملي ذلك الحكم".

[46] Limousin [47] وافقت عليها عمال البناء الالمانيه [48] ويقول : "ان غالبية الرجال في تصور الله الاحساس exoteric الاديان كما في كل رجل قوي والبعض الآخر الله كما تصور أعلى فكرة رجل يمكن ان تشكل في الاحساس باطني من الاديان ".

ودعا هذه الاخيرة الملحدين وفقا لمفهوم الله exoteric التنصل من خلال العلم ، ولكنها ليست الملحدين وفقا لمفهوم باطني والله صحيح.

على العكس من ذلك ، اضافة اخرى [49] وهي اقل الملحدين من رجال الكنيسة ، من الذين اختلفوا إلا من خلال عقد أعلى من فكرة الله او الالهي.

وبهذا المعنى thevenot ، الامين الكبرى للتوجيه الكبرى من فرنسا ، في رسالة رسمية موجهة الى ايداع الكبرى في اسكتلندا (30 كانون الثاني / يناير ، 1878) ، تنص على ما يلي : "الفرنسية البناء لا يعتقد ان وجود ملحدين في المطلق للكلمة من معنى "[50] والبيك نفسه [51] avows :

رجل من لديه تصور اعلى من تلك التي من الله عنه ومن ينكر ان الله هو تصورهم ، من المحتمل جدا ان يسمي الرجل ملحد فعلا من اقل بكثير عند الله من المؤمنين وقال انه ، الخ.

وهكذا فإن الجدل كله تبين ان تكون مجرد الاسميه والرسمية.

وعلاوة على ذلك ، ويجب ان يكون لاحظ أن شرط إعلان الايمان الكبير المهندس المعماري شرطا للقبول ، وعرض علي نص دستوري الكبرى ايداع انكلترا ، وفقط في عام 1815 ان النص نفسه يقول : "ولذلك ماسون هي ملزمة على الاطلاق ولا سيما لقانون مكافحة ما يمليه ضميره "، وبموجبه ايداع الكبرى انكلترا ويبدو ان نعترف بأن حرية الضمير هو مبدأ السياده الماسونيه الساءده على جميع الآخرين عندما يدخلون في نزاع معهم.

نفس سيادة حرية الضمير فهذا يعني ضمنا أيضا في unsectarian الطابع ، الذي الامريكية البريطانية تعترف الماسونيون كما اعمق جوهر البناء.

"مبداين" ، وقال الامبراطور الالماني فريدريك الثالث ، في معالجة رسمي لعمال البناء في Strasburg في 12 ايلول / سبتمبر ، 1886 ، "تميز أغراضنا وقبل كل شيء ، اي الحرية والضمير والتسامح" و "Handbuch" [52 [بالعدل والحرية الى ان الضمير والتسامح وبذلك أعلنت مؤسسة البناء للماسوني من قبل أعلى سلطة في المانيا.

وهكذا الكبرى في المشرق من فرنسا على حق ماسوني من وجهة نظر لجوهر المساله ، الا انه قد انحرفت عن طريق التخلي عن التقاليد والرموز ورمزي formulæ ، والتي ، اذا فهمت حق ، بأي حال من الاحوال ان تعني المتعصبه والتأكيدات التي لا يمكن ان رفض دون اصابة عمل والبناء ، حيث ان هذه الحاجة قد formulæ الدينية الغامضة للتكيف مع كل نوع من الايمان والاخلاقيه كل مرحلة من مراحل التنمية.

من وجهة النظر هذه الرمز الكبرى للمهندس الكون ومن الكتاب المقدس هي في الواقع من الاهميه القصوى لمواد البناء.

ومن ثم ، انشأ عدة في النزل الذي كان من المفترض ان اول يقلد من الراديكاليه الفرنسية ، في نهاية المطاف الابقاء على هذه الرموز.

ممثل للايداع الكبرى من فرنسا ومن هذا المنطلق كتب الى Findel : "نحن نتفق معك تماما في النظر في جميع العقائد ، سواء كان ايجابيا او سلبيا ، كما تتناقض جذريا والبناء ، للتدريس فقط التى يجب ان تكون الرموز التي تروجها. و رموز ايار / مايو ويجب ان يفسر كل واحد ووفقا لروايته التفاهم ؛ بذلك انها تعمل على الحفاظ على الوفاق. الكبرى ومن ثم لدينا ايداع facultatively يحتفظ رمز الكبرى المهندس المعماري للكون ، لأن كل واحد يتصور انه يمكن ان يتفق مع احكام الادانة الشخصي .] بشكوى يسمح الابقاء على الرموز ، ولكن لا يوجد اي التزام على الاطلاق من القيام بذلك ، وكثير منهم لا.] المطرود الى بعضها البعض على حساب من الاسءله الميتافيزيكيه ، ويبدو لنا ان اكثر شيء لا يليق عمال البناء يمكن ان نفعله ".

[53] الجهاز الرسمي للمبنى وحتى الايطاليه تؤكد : "صيغة الكبرى المهندس المعماري ، الذي هو اللوم على البناء كما غامضة وغير المعقول ، هو الاكثر كبيرة في التفكير والصالحين تأكيد للمبدأ وجود هاءله ويمكن أن تمثل أيضا (الثوريه) كما mazzini الله من الشيطان من giosue carducci) الذي يحتفل به في بلده ترنيمه للشيطان) ؛ الله ، ينبوع الحب ، وليس من الكراهية ؛ الشيطان ، كما عبقريه الجيدة ، وليس من السيء ".

[54] في كل من التفسيرات ومن واقع في مبدأ الثورة وهذا هو المعشوق الايطاليه من جانب مواد البناء.

رابعا.

اكثار وتطور البناء

اعضاء ايداع الكبرى التي شكلت في 1717 من قبل اتحاد بشكوى من اربعة القديمة ، وحتى 1721 كانت قليلة العدد واقل في النوعيه.

مدخل عدد من اعضاء الجمعية الملكيه للنبل والى تغيير الاوضاع.

ومنذ 1721 فقد انتشر المرض انحاء اوروبا.

[55] اكثار السريع وكأن هذا اساسا نتيجة لروح العصر الذي متعب والدينية المشاجره ، متململ في اطار السلطة الكنسيه وساخط مع الظروف الاجتماعية القائمة ، لتحول التنوير والاغاثه لالالغاز القديمة وسعت ، من جانب رجال الاتحاد المشابهة الاتجاهات ، لإعادة بناء المجتمع على اساس حقوق بحتة.

في هذه الحاله الماسونيه مع غموضها ومرونة ، ويبدو ان العديد من ممتازة علاج.

لتلبية احتياجات مختلف البلدان وطبقات المجتمع ، والنظام الأصلي (1717-23) اكثر او اقل خضعت لتعديلات عميقة.

في 1717 ، على عكس غوولد [56] ، حفل بسيط واحد فقط من قبول او درجة واحدة يبدو انه قد جرى في استخدام [57] ؛ فى 1723 ويبدو ان اثنين على النحو الذي يعترف به ايداع الكبرى في انكلترا : "دخل المبتدئ" و "زميل الحرف او ماستر ".

نظام درجة الثلاث ، الاولى تمارس عن 1725 ، واصبحت عالمية والرسمية الا بعد 1730.

[58] رموز طقسيه وأشكال ، لانها تمارس من 1717 وحتى ادخال المزيد من درجات بعد 1738 ، جنبا الى جنب مع "الرسوم القديمة" من 1723 او 1738 ، تعتبر الماسونيه الاصلي النقي.

رابعا ، "الملكيه درجة القوس [59] في استخدام على الأقل منذ 1740 ، هي الاولى المشار اليها في 1743 ، ورغم كل البعد عن نظام البحته والبناء القديم [60] هو ان معظم الخصائص المميزه للالانغلوساكسوني في وقت لاحق من مواد البناء. فى 1751 منافسة الكبرى ايداع انكلترا "وفقا لالمؤسسات القديمة" انشئت من اجلها ، ومن خلال نشاط الأمين الكبير ، لورانس Dermott ، سرعان ما تجاوزت الكبرى للايداع 1717. اعضاء هذه الكبرى ايداع معروفة من قبل اسم " عمال البناء القديم "، وهي تسمى ايضا" يورك عمال البناء "مع الاشارة ، وليس الى عابر الكبرى ايداع جميع يورك في انكلترا ، المشار اليها في 1726 واحياؤها في 1761 ، ولكن لايداع وتظاهرت الكبير الاول من انكلترا تجميعها في 926 في يورك. [61] التي تم الحصول عليها اخيرا ، وايداع الامم الكبرى انكلترا في 1813 على اعتماد اشكال طقسيه.

في الروح الدينية الانغلوساكسوني البناء بعد 1730 ومما لا شك فيه نحو retrograded الكتاب المقدس عقيده المسيحيه.

[62] هذه الحركة هو الذي يشهد به من طقوس التنصير وشعبية من الاعمال في هتشينسون ، بريستون ، واوليفر الامريكية البريطانية مع عمال البناء.

ومن يعزى اساسا الى المحافظة للمجتمع الناطقه باللغه الانكليزيه في الشؤون الدينية ، الى تأثير الكنسيه والى أعضاء مؤسسة "ايداع القسسه" الانكليزيه ذكرت في سجلات منذ 1733.

[63] الاصلاح التي رفعتها المواد من الاتحاد بين الدولتين الكبرى بشكوى من انكلترا (1 كانون الاول / ديسمبر ، 1813) ويتألف كل شيء في استعادة للunsectarian الطابع ، وفقا للاشارات التي جميع معينة (مسيحية) يجب ان يكون الدين سقط في اجراءات ايداع.

كما صدر مرسوم "يكون هناك اكثر من وحدة الكمال التزام الانضباط ، او العمل... وفقا لمعالم حقيقية والقوانين والتقاليد... ماسوني في جميع انحاء العالم ، من اليوم وحتى الآن من الاتحاد وقال (1 كانون الاول / ديسمبر ، 1813) حتى يكون وقت لا اكثر ".

[64] في اتخاذ هذا الاجراء الامم الكبرى ايداع مغالى في تقييم سلطتها.

عن الامتثال لهذا المرسوم ، الى حد ما ، في الولايات المتحدة حيث البناء ، لأول مرة عن 1730 ، ثم في العام ماسوني من مراحل التطور في البلد الام.

عنوان ايداع الأم الكبرى للولايات المتحدة هي موضوع طويل وجدل بين المتحمسين الكبرى بشكوى من بنسلفانيا وماساشوستس.

ويتجه الرأي السائد في الوقت الحاضر ، ان من الأزل ، أي قبل الكبرى ايداع اوامر [65] توجد في فيلادلفيا منتظم مع ايداع السجلات التي يعود تاريخها الى 1731.

[66] بنجامين فرانكلين في 1734 نشرت الطبعه الانجليزيه من "الكتاب من الدساتير".

الوكلاء الرئيسيين للايداع الحديثة الكبرى في انكلترا والولايات المتحدة كانت coxe والسعر.

وكانت العديد من المساكن مستاجره من جانب ايداع الكبرى في اسكتلندا.

بعد 1758 ، لا سيما خلال حرب الاستقلال ، 1773-83 ، فان معظم من يمر فوق بشكوى الى "الاولين".

اتحاد النظامين في انكلترا (1813) تلاه الاتحاد مماثلة فى امريكا.

الفعلي شكل من اشكال الطقوس الامريكية ومنذ ذلك الحين تمارس بصورة رئيسية نتيجة لويب (1771-1819) ، وعبور (1783-1861).

في فرنسا والمانيا ، في بداية البناء يمارس وفقا لطقوس الانجليزيه [67] ولكن ما يسمى ب "الاسكتلنديه" نشأت قريبا البناء.

الا النبلاء ويجري بعد ذلك سمعته الطيبة الجيدة المقبولة في المجتمع على اكمل وجه اعضاء مؤهلين ، ماسوني الشرف المجتمع تفسير gentilshommes من المجتمع ، اي من النبلاء أو على الاقل من معظم الرجال او نايتيد بحكم انضمام البوسنة والهرسك الى النظام ، والتي هي وفقا للالقديمة طقوس الانجليزيه لا تزال قيد الاستخدام ، هو "اشرف من الصوف الذهبي ، او نجمة أو الرباط أو غيرها من اجل تحت الشمس".

وقد تظاهرت رابطة البناء مع أوامر من فرسان الحربيه والدينية من الان وكان اكثر قبولا من فكرة انماءيه للخروج من القواطع الحجريه 'النقابات.

ومن ثم وجود خطاب القاه النبيل الاسكتلندي رامزي قبل ايداع الكبرى لفرنسا في 1737 وتدرج من قبل tierce تقريره الاول الى النسخه الفرنسية من "الكتاب من الدساتير" (1743) بانه "خطاب للسيد الكبرى" ، وقد تصنع حقبة جديدة .

[68] هذا فى خطاب مؤرخ في مبنى من "الارتباط الوثيق للامر مع فرسان القديس يوحنا في القدس" خلال الحروب الصليبية ، و "المساكن القديمة فى اسكتلندا" لقد قيل ان الحفاظ على هذا البناء الحقيقي ، الذي خسرته الانكليزي.

بعد فترة وجيزة 1750 ، ولكن ، وكما كانت العلوم غامض يعود الى Templars ، ونظام للتكييف جميع انواع rosicrucian اغراض والى ممارسات مثل الكيمياء ، والسحر ، cabbala ، الروحانيه ، واستحضار الارواح.

قمع من اجل قصة مع غراند ماستر جيمس molay وتظاهرت نهضة في البناء ، مستنسخه في حيرم اسطوره ، وهو ما يمثل سقوط وانبثاق للالعادل أو قمع واستعادة الحقوق الطبيعيه للانسان ، المجهزة في الاعجاب مع كل من المسيحيه والنظم الثوريه العالية الرتبه.

الرئيسية templar نظم من القرن الثامن عشر كان نظام "التقيد الصارم" ، الذي نظمته النصاب روزا التي تروجها والمتحمس فون hundt ؛ والنظام السويدي ، وتتألف من الفرنسية ودرجة الاسكتلنديه في السويد.

وكلا النظامين في طاعة الرؤساء وعدت غير معروف.

الرئيس الاعلى للtemplar هذه النظم ، التي كانت منافسة لبعضها البعض ، زورا انه من المفترض ان يكون المدعي يعقوبي ، تشارلز إدوارد ، من نفسه ، اعلن في 1777 انه لم تكن قط ميسون.

[69] كلها تقريبا بشكوى من المانيا ، النمسا ، هنغاريا ، بولندا ، وروسيا ، في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، ويشارك في النضال بين هذين النظامين.

في النزل من فرنسا وبلدان اخرى [70] قبول المراه اللجوء الى المحكمه الدستورية الاجتماعات التي حدثت فضيحه الفجور.

[71] الثوريه تجلت الروح الفرنسية فى وقت مبكر من مواد البناء.

بالفعل في 1746 في كتاب "مدينة لوس انجلوس - maçonnerie الفرنك ، écrasée" ، ذي خبرة السابقين ميسون ، من ، عندما ماسون ، قد زار العديد من النزل في فرنسا وانكلترا ، والتشاور مع ارتفاع الماسونيون في الموقف الرسمي ، الذي يوصف بأنه ماسوني الحقيقي لبرنامج وهو برنامج ، وفقا لالبوو ، مؤرخ للماسونية (ص 192) ، مذهل في درجة يتزامن مع برنامج العظمى من الثورة الفرنسية 1789.

في 1776 هذه الروح الثوريه احضر الى المانيا من قبل weisshaupt من خلال conspiratory النظام ، الذي سرعان ما انتشرت في جميع انحاء البلاد.

[72] تشارلز اغسطس من ساكس - فايمار ، الدوق ارنست من غوثا ، من فرديناند دوق برونزويك ، غوته ، راعي ، pestalozzi ، وما الى ذلك ، ذكر اعضاء في هذا النظام من Illuminati.

الا عدد قليل جدا من الاعضاء ، ومع ذلك ، بدأت في درجات أعلى.

وقد شملت condorcet الفرنسية Illuminati ، دوق أورليان ، MIRABEAU ، وsieyès.

[73]

وبعد المؤتمر wilhelmsbade (1782) الاصلاحات التي اجريت في كل من المانيا وفرنسا.

الرئيسية الالمانيه المصلحين ، L. شرويدر (هامبورغ) والف fessler ، حاولت استعادة الاصلي والبساطه والنقاء.

نظام شرودر الذي تمارسه هو في الواقع ايداع الكبرى ، هامبورغ ، وتعديل نظام شرويدر - fessler) من قبل ايداع الملكي يورك الكبرى (برلين) ومعظم المساكن من بايروث الكبرى للايداع ودرسدن.

الكبرى بشكوى على من فرانكفورت - - - فان الرئيسية دارمشتات والممارسه وجود نظام انتقائي على أساس من طقوس الانجليزيه.

[74] باستثناء الكبرى ايداع الملكي يورك ، الذي الاسكتلندي "الداخلية يوجه" و "اعمق المشرق" ، ونبذ الآخرين درجات عالية.

أكبر من ايداع الكبرى والمانيا ، والوطنية (برلين) ، وتصحيح الممارسات الاسكتلندي أ) التقيد الصارم) نظام سبع درجات و"Landes grossloge" والسويديه من تسع درجات النظام.

هو نفس النظام الذي تمارسه الكبرى للايداع والسويد والنرويج والدانمرك.

هذين النظامين لا تزال تعلن مبنى مؤسسة مسيحية ومع يورك الكبرى ترفض ايداع الملكي لبدء اليهود.

Findel الدول ان السبب الرئيسي هو منع مواد البناء من هيمنه قوى الشعب الذي العنصري والملحقات تتعارض مع الطابع unsectarian للمؤسسة.

[75]

نظام الرئيسية في الولايات المتحدة (تشارليستون ، كارولينا الجنوبيه) هو ما يسمى القديمة والمقبولة الطقوس الاسكتلنديه ، التي نظمت في 1801 على اساس من الفرنسية الاسكتلندي طقوس الكمال ، التي أنشئت من قبل مجلس الاباطره من الشرق والغرب (باريس ، 1758).

وهذا النظام ، الذي كانت الدعايه في جميع انحاء العالم ، يمكن اعتبار نوع من الثورة الفرنسية templar البناء ، التى تناضل من اجل الحقوق الطبيعيه للانسان ضد despotisms والدينية والسياسية ، الذي يرمز إليه البابويه التاج والتاج الملكي.

وهي تسعى الى ممارسة التأثير الغالب على ماسوني هيئات اخرى ، اينما كان.

هذا التأثير هو المؤمن لانه في المشرق النظم الكبرى للبلدان اللاتينية ؛ ومن راي حتى في بريطانيا وكندا ، حيث العليا من رؤساء الحرف والبناء ايضا ، كقاعده عامة ، من الاعضاء البارزين في المجالس العليا للشعيرة الاسكتلنديه.

وهناك في الوقت الحاضر (1908) ست وعشرون المعترف بها عالميا والمجالس العليا للقبول القديمة والطقوس الاسكتلنديه : الولايات المتحدة الامريكية : جنوب ولاية (واشنطن) ، الذي انشئ في 1801 ؛ الولايه الشمالية) بوسطن (، 1813 ؛ جمهورية الارجنتين (بوينس ايرس) ، 1858 ؛ بلجيكا (بروكسل) ، 1817 ؛ البرازيل (ريو دي جانيرو) ، 1829 ؛ شيلي (سنتياغو) ، 1870 ؛ القولون ، لجزر الهند الغربية (هافانا) ، 1879 ؛ كولومبيا (قرطاجنة) ؛ الجمهورية الدومينيكيه (س. دومينغو (؛) انكلترا (لندن) ، 1845 ؛ مصر (القاهرة) ، 1878 ؛ فرنسا (باريس) ، 1804 ؛ اليونان (اثينا) ، 1872 ؛ غواتيمالا (لامريكا الوسطى) ، 1870 ؛ ايرلندا (دبلن) ، 1826 ؛ ايطاليا (فلورنسا (، 1858 ؛ المكسيك (1868) ؛ باراغواي (اسونسيون) وبيرو (ليما) ، 1830 ؛ البرتغال (لشبونة) ، 1869 ؛ اسكتلندا (ادنبره) ، 1846 ؛ اسبانيا (مدريد) ، 1811 ؛ سويسرا (لوزان) ، 1873 ؛ اوروغواي (مونتفيديو) ؛ فنزويلا (كاراكاس).

المجالس العليا المعترف بها عالميا لا توجد في رومانيا ، ولوكسمبورغ ، نابولي ، باليرمو ، وروما ، وتركيا.

الآباء المؤسسون للشعائر ، ان تقدم له كبير روعة ، ابتكر الخرافه ان فريدريك الثاني ملك بروسيا ، وكان المؤسس الحقيقي ، وهذه الخرافه على سلطة البيك وماكاي لا تزال قائمة كما هو محتمل في الطبعه الاخيرة من ماكاي لل "موسوعه" (1908).

[76]

ضد المنظمه واحصاءات

وما يميز هذه المنظمه من المضاربه البناء هو نظام ايداع الكبرى التي تأسست في 1717.

كل العاديه او ايداع الكبرى في المجلس الاعلى الاسكتلندي ، او توجيه الكبرى في النظام المختلط ، ويشكل مع الهيءه العليا المستقلة التشريعيه والقضاءيه والسلطات التنفيذية.

وهو يتألف من النزل او ادنى من هيئات ولايتها القضاءيه او من ممثليها وتجميعها بانتظام الكبرى الضباط الذين المنتخب.

مشكلة حسب الاصول ايداع تمارس نفس الصلاحيات ، ولكن في اضيق نطاق.

لا غنى عنه من ضباط مأوى سيد مبجل هي [77] من كبار وصغار حارس السجن ، ومبلط.

سيد حراس وعادة بمساعدة اثنين من الشمامسه واثنين من السباق والتحكيم لالاحتفاليه ومؤنس والعمل من جانب وامين الخزانة.

لها العديد من النزل قسيس لاحتفالات دينية والعناوين.

فى نفس المكتب باعداد كبيرة وسبر مع العناوين (معظم مبجل غراند ماستر ، قائد الكبرى ذات السياده ، وما الى ذلك) موجودة في النزل الكبرى.

كما نفقات اعضاء ثقيلة ، الا الاغنياء يستطيع الاشخاص للانضمام الى الاخوة.

عدد المرشحين هو المزيد من وصفات مقيده فيما يتعلق الاخلاقيه والفكريه والاجتماعية ، والمؤهلات البدنيه ، وبموجب لائحة الامر الذي يتطلب اجماعا من الاصوات في الاقتراع السري لقبولها.

وهكذا ، وخلافا لوتظاهرت العالمية ، والماسونيه ويبدو ان معظم الحصري المجتمع ، وذلك كما هو جمعية سرية ، اغلقت العالم من تدنيس للبشر المشتركة.

"الماسونيه" ، يقول "حجر الزاويه" من فيلادلفيا [78] "ليس لديها الحق في أن تكون شعبية ، وهي جمعية سرية على ان يكون للقلة ، ليست كثيرة ، لاختيار ، وليس للجماهير".

ومن الناحية العملية ، صحيح ان الوصفات المتعلقة الفكريه والاخلاقيه الاوقاف لا يطاع rigourously :

"ويجري حاليا اعداد اعترف... وجوه الذين الوحيد هو جعل عضويتها وسيلة للتقدم على مصلحة مالية".

[79] : "هناك عدد طيبة مرة اخرى ، من قيمة الماسونيه فقط لمؤنس الاجتماعات المرتبطه بها."

"مرة اخرى لقد سمعت الرجل يقول صراحة ، انها قد انضمت الى مقدمة للحصول على فئة معينة من الأفراد تجاري المساله وانهم اضطروا الى القيام بذلك لان كل واحدة فعلت ذلك ، ثم هناك الطبقة الكبيرة من الانضمام الى انه من اصل من الفضول او ربما ، لأن أحدا في وضع يسمح لها اعلاه هي ميسون ".

"بالقرب من هذا هو اقرب الى تلك الفئة من الأفراد من يرغب مناسب للمجتمع".

[80] "في مبنى انها تجد وسيلة للحصول على استعداد للمجتمع ، الذي هو نفي لها من جانب conventionalities الاجتماعية. انهم يملكون الثروات ولكن لا عن طريق الولادة او التعليم هي مؤهلة لمؤدب وغرامة الاتصال".

"المحل هو تغيب ابدا من الأقوال والأفعال."

"ماسوني الهيءه تشمل عددا كبيرا من publicans".

[81]

ماسوني من القاعده -- الحب الاخوي ، الاغاثه ، والحقيقة -- بالتأكيد السابقين ، ولا سيما على النحو الذي يفهم في الشعور المساعدة المتبادله في جميع حالات الطوارئ من الحياة ، هو بالنسبة لمعظم المرشحين السبب الرئيسي للانضمام.

هذه المساعدة المتبادله ، لا سيما الذي يرمز اليه خمس نقاط من الزمالات و"غراند تهتف للدلالة على الشده" في الدرجة الثالثة ، هو واحد من أكثر الخصائص الاساسية للماسونية.

حلف اليمين من قبل السيد ماسون هو تعهد والتمسك بها للحفاظ على النقاط الخمس للزماله في العمل وكذلك في الكلمات ، اي ، للمساعدة على ماجستير ميسون في كل مناسبة ، وفقا لقدرته ، وخصوصا عندما قال انه يجعل علامة الشده.

في دنكان "الاميركية طقوس" (229) ، والهيءه الملكيه القوس - ميسون حتى اقسم :

وسوف يساعد مصاحب الملكي القوس - ميسون ، وعندما أرى له المشاركة في اي صعوبة ، وسوف تبني قضيته وذلك لتخليص نفسه من له سواء كان على خطأ ام على صواب.

ومن الحقائق الذي يشهد به الرجال من ذوي الخبرة من جميع البلدان التي ، كلما كان البناء هو النفوذ ، والمنظمات غير الماسونيون قد تعاني في مصالحها من عمال البناء systematical الترقيه التي تعطي كل منهما الاخرى فى التعيين في المكاتب والعمالة.

حتى بيسمارك [82] وأشتكي للاثار المترتبة على هذه المساعدة المتبادله ماسوني ، الذي يضر على حد سواء المدنيه والمساواة والى المصالح العامة.

ماسوني في الكتب والمجلات غير المشروعة وأعمال الغدر ، واداؤها في تقديم هذه المساعدة المتبادله ، واثنى على النحو الموصى به فخرا للماسونية. "العنيد قوانين الحرب نفسها" ، يقول الرسمية للخطيب الكبرى المشرق دي فرانس ، lefèbvre د ' Aumale [83] "وكان لمنحنى قبل الماسونيه ، الذي ربما يكون الاكثر لفتا للاثبات من قوتها. علامة كافية لوقف المذبحه ؛ بعيدا المقاتلين القوا اسلحتهم ، واعتنق بعضهم البعض في وقت واخوية واصبح الاصدقاء والاشقاء هو وصفه خطاب القسم "، و" Handbuch "[84] تنص على ما يلي :" وقد كان هذا التوقيع اثر مفيد ، لا سيما في اوقات الحرب ، حيث غالبا ما ينزع سلاح الاعداء فان مراره ، وذلك لكي تستمع الى صوت الانسانيه واعطاء كل المتبادله الاخرى المساعدة بدلا من قتل بعضهم البعض ".

[85] وحتى على نطاق واسع انتشار الشك ، ان العدالة هي في بعض الاحيان واحبطت ماسوني انقاذ المجرمين من العقاب الواجب ، لا يمكن ان تعتبر اساس لها من الصحة.

وقال فان الممارسه للمساعدة المتبادله ذلك ان الشجب ماسوني المؤلفين أنفسهم [86] ندينه بشدة.

"لو" ، يقول bro.

Marbach (23) ، "يمكن ان يكون حقا الماسونيه جمعية سرية ، بل واحد من اكثر رجال مختلف صفوف المجتمع ، وتقدم كل مساعدة اخرى ، قد يكون من الجائر تكوين الجمعيات ، والشرطة لن يكون لها اي اكثر الحاحا من واجب لابد منه ".

وهناك سمة اخرى من القانون هو ماسوني ان "الخيانه" و "التمرد" ضد السلطة المدنيه هي تعلن الا الجرائم السياسية ، التي تؤثر على وضع جيد من أخ لا أكثر من بدعة ، وتقديم أي أرض الواقع لمحاكمة ماسوني.

[87] مبني على الاهميه التي يوليها لهذه النقطه واضح من حقيقة أنها هي المنصوص عليها في المادة الثانية من "الرسوم القديمة" ، الذي يحدد واجبات الماسوني أ فيما يتعلق بالدوله والسلطات المدنيه.

مقارنة بنفس الأمر من "الجرمانيه" دساتير المنطوق والبناء ، وليس اقل غموضا من المادة الاولى المتعلقة الله والدين.

الجرمانيه القديمة الدساتير زجر بصراحة : "انت أيضا يجب ان يكون صحيحا liegemen الى الخيانه او الملك دون ان الباطل وانك لا تعرف الخيانه اصلاح ولكنك ، إذا كنت ايار / مايو ، والا تحذير الملك او وكيلة المجلس منها".

[88] المادة الثانية من المضاربه الماسونيه الحديثة (1723) ويدير :

من القضاة المدني ، واخضاع العليا.

أ ماسون هي مسالمة خاضعه للسلطات المدنيه ، اينما يقيم او يعمل ، وأبدا في ان تشعر بالقلق ازاء المؤامرات والتآمر ضد السلام والرفاهيه للأمة ، ولا ان يتصرف بنفسه بدون التزام القضاة الى تدني ؛ البناء كما لهاث دائما اصيب بجروح من جراء الحرب وسفك الدماء والبلبله القديمة حتى الملوك والامراء وقد تم التخلص من الكثير لتشجيع الحرفيين ، لما لها من محبة السلم والولاء ، حيث انها من الناحية العملية فان الاعتراضات التافهه answer'd من خصومهم ، وشجع على شرف الاخوة ، وازدهرت من اي وقت مضى في زمن السلم.

ذلك انه اذا كان الاخ يجب ان يكون التمرد ضد الدولة ، وقال انه لا ينبغي countenanc'd التمرد في بلده ، الا انه قد يكون مستخطي بوصفه الرجل التعيس ؛ ، واذا ادين اي جريمه أخرى ، على الرغم من الأوفياء ويجب ان جماعة الاخوان يجب أن أرفض تملك له التمرد ، واستياء ، لا تعطي في الميدان السياسي او الغيره الى الحكومة في الوقت الحاضر لانها لا يمكن طرده من بلده ايداع وفيما يتعلق يبقى indefeasible.

ومن ثم التمرد الحديثة هو البناء على المضاربه فقط عند الموافقة على قطع الاراضي الموجهة ضد السلام والرعايه الاجتماعية للأمة.

جماعة الاخوان المسلمين يجب أن أرفض تملك التمرد ، ولكن فقط من أجل الحفاظ على الاخوة من الانزعاج من جانب السلطات المدنيه.

الأخ ، ثم ، مذنبا التمرد لا يمكن ان يطرد من ايداع بل على العكس من زملائه من عمال البناء بشكل خاص قد تضطر الى الشفقه على بلدة عندما قال انه لسوء حظها) في السجن او امام المحاكم) قد تعاني من عواقب عمله التمرد ، وتقدم له المساعدة الاخويه ، بقدر ما يمكن.

الماسونيه نفسها بوصفها هيئة مسالمة جدا ومخلص ، ولكنه لا عدم الموافقة على العكس من ذلك ، انها تثني على الاشقاء من خلال المحبة للحرية ورفاه الوطني بنجاح مءامره ضد الملوك وغيره من الحكام المستبدين ، في حين كرابطه المرافق العامة وهي تدعي امتياز والحمايه من خلال الملوك والأمراء ، وغيرهم من كبار الشخصيات الهامة لنجاح العمل السلمي.

"الوفاء للحرية" ، يقول "الماسوني's "الوقائع [89]" تلغى جميع الاعتبارات الاخرى ".

الحكمة من هذا النظام ، ملاحظات ماكاي [90] "وسوف يكون واضحا عندما ننظر ، على انه اذا كانت الخيانه او التمرد ماسوني الجرائم ، وتقريبا كل ماسون في الامم المستعمرات ، في 1776 ، لكان ذلك عرضة للطرد والى كل ايداع امر المصادره من قبل الكبرى بشكوى من انكلترا واسكتلندا ، تحت ولايتها كانت في ذلك الوقت ".

مضلل هو القول المأثور "مرة واحدة في ميسون ميسون دائما".

وهذا هو في كثير من الاحيان على انه يعني ان "الماسوني التعادل هو انفصام ، وانه لا يوجد اي واجب من وخيمة" [91] او "التزامات" [92] ان الموت حتى لا يمكن قطع الصلة مع ميسون من الماسونيه.

[93] ولكن بالتأكيد قد ماسون "حق demission" [94] وهذا الحق ، ايا كان رأي الفقه ماسوني ، وفقا لالطبيعيه غير القابلة للتصرف من حقوق الانسان ، يمتد الى انسحاب كامل ليس فقط من المنتجع ولكن أيضا من جماعة الاخوان المسلمين.

في نطاق العقوبات ماسوني ، "طرد" هو أشد.

[95] من جانب تلك قد طردوا او استقالوا من ان هناك العديد من "غير منتسبين" من عمال البناء قد توقفت عن ان تكون "النشط" اعضاء مأوى ، ولكن ، وفقا للقانون الماسوني ، الذي ، بطبيعة الحال ، لا يمكن إجبار اكثر من هو الذي آذن به القواعد العامة للأخلاق ، إلا أنها تظل خاضعه لايداع تدخل في اختصاص التي يقيمون فيها.

اما الوحدة ، ماسوني بالاجماع التأكيد على ان السلطات الماسونيه في جميع انحاء العالم واحد ، وان كل شكل من اشكال الماسونيون ولكن في واقع الامر احد ايداع ؛ متميزه بشكوى من ان وجود الا لأجل راحة ، وبالتالي ان كل ماسون العاديه هي التي يحق لها ان تكون وردت في كل ايداع العاديه من العالم من شقيق ، واذا كان في محنة ، الى اعفائه.

حسن التفاهم بين عمال البناء في مختلف البلدان وقد عزز هذا هو طريق الاتصال الشخصي وبالمراسله ، ولا سيما بين الامين الكبرى والمكاتب والمؤتمرات الدولية [96] والتي ادت الى انشاء ، في 1903 ، من مكتب دولية دائمة في نيوشاتل ، سويسرا.

[97] ليس هناك اي ايداع العامة الكبرى أو اتجاه الماسونيه ، وان بذلت محاولات مختلفة في كل ما يقرب من اكبر دولة او بلد على انشاء واحد.

الخلافات المستمرة بين ماسوني نظم وهيئات مميزة من الماسونيه في جميع البلدان والاوقات.

ولكن الاتحادية الماسونيه وحده يكفي لإثبات والتضامن الحقيقي بين عمال البناء ماسوني والهيئات في جميع انحاء العالم ، ومن هنا بتهمة التواطؤ في مكائد التي تحمل بعضها على.

هذا التضامن هو علنا ماسوني المعلن من جانب السلطات.

البيك ، على سبيل المثال ، كتب [98]

عندما اليوميه في لندن التي تتحدث عن الماسونيه الكبرى للايداع من انكلترا ، باستهجان واحتجت ان الماسونيه الانجليزيه بريء من التهم التي تفضلها البابويه بول) encycl. 1884) ضد الماسونيه ، عندما أعلنت أن لا الماسونيه الانجليزيه آراء او سياسية او دينية ، وانها لا تقل في درجة التعاطف مع فضفاضة والآراء والتصريحات المفرطه جزء من الماسونيه القاري ، وكان عادلا جدا جدا وبصورة قاطعة مهزوم من قبل اجهزة romish مع الرد ، وانه الراكد لك للاحتجاج.

الماسونيون وانت كنت والاعتراف بأن تلك الماسونيون.

You give them countenance, encouragement and support and you are jointly responsible with them and cannot shirk that responsibility'.

As accurate statistics are not always to be had and the methods of enumeration differ in different countries, total numbers can only be approximated. Thus in most of the Lodges of the United States only the Masters (third degree) are counted, while in other countries the apprentices and fellows are added. There are besides many unaffiliated Masons (having ceased to be members of a lodge) who are not included. Their number may be estimated at two-thirds of that of the active Masons. In England a Mason may act as member of many lodges. Confirming our statement as to the active members of the strictly Masonic bodies, which in calendars and year books are registered as such, we may, upon recent and reliable sources [99] estimate the actual state of Freemasonry as follows: Grand Orients, Grand Lodges, Supreme Councils, and other Scottish G. Bodies, 183; lodges 26,500; Masons, about 2,000,000; the number of the Grand Chapters of Royal Arch is: in the United States 2968 subordinate chapters, under one General Grand Chapter; England, 46 Grand Chapters with 1015 subordinate chapters; English colonies and foreign Masonic centres, 18 Grand Chapters with 150 subordinate chapters. The census of craft masonry is as follows:

Great Britain and Colonies (excluding Canada): 4,670 lodges; 262,651 members

Canada: 727 lodges; 60,728 members

United States (White): 12,916 lodges; 1,203,159 members

United States (Colored): 1,300 lodges; 28,000 members

Latin countries: 2,500 lodges; 120,000 members

Other European countries: 771 lodges; 90,700 members

Africa: 53 lodges; 2,150 members

Total: 22,937 lodges; 1,767,388 members

سادسا.

العمل من داخل الماسونيه :

ماسوني الرمزيه وخطاب القسم

"من الاول الى الاخير" ، ويقول بايك [100] "البناء هو العمل".

ماسوني فان "العمل" ، بحصر المعنى ، هو داخل العمل السري طقسيه من قبل عمال البناء التي تتم ومثقفين للعمل الخارجي ، تتمثل في العمل من اجل خير البشريه وفقا لمبادئ ماسوني.

الماسونيون هي التي ادلى بها ثلاثة من بدء احتفالات (الدرجة الاولى) ، وفاة (الدرجة الثانية) ، ورفع (الدرجة الثالثة).

رموز المعروضة في هذه الاحتفالات ، واوضح ماسوني وفقا لمبادئ وتلميحات لفظيه في الطقوس ومحاضرات للدرجة الثالثة ، هي دليل على تعليمات من ماسوني.

وهكذا بدأ التعليم هو الانتهاء من ايداع كامل الحياة ، في كل ماسون الذي ينصح للقيام بدور نشط ، وحضور اجتماعات منتظمة المنتجع ، تحقيق أرباح ، وفقا لقدرته ، من خلال الوسائل التي تتيح له البناء ، الى حد الكمال في نفسه مطابقه ماسوني مع المثل العليا ، والمساهمة في المناقشات من المواضيع وماسوني جيدا لايداع الحكومة ، وهو ما يمثل نموذجا للحكومة وفي المجتمع عامة.

المنتجع هو ان تكون نوع من العالم [101] ويقصد بها الماسونيون ان يشارك في التجديد للجنس البشري.

[102] "رمزية الماسونيه" ، ويقول بايك في رسالة وجهها الى غوولد ، 2 كانون الاول / ديسمبر ، 1888 [103] "هو روح البناء جدا".

وبويد ، خطيب الكبرى من ميسوري ، ويؤكد : "انه من البداية الى النهاية الرمز ، والرمز ، والرمز".

[104]

من المزايا الرئيسية لهذه الرمزيه التي لا تقتصر على الماسونيه ولكنه يشير الى اسرار والمذاهب من جميع الأعمار وجميع عوامل الحضارة ، هى كما يلى : (1) كما هي للتكيف مع كل ما يمكن من الآراء والنظريات ، والأذواق انه يجذب مرشح والتي بدأت يسحر.

(2) ويحافظ على وحدة unsectarian الماسونيه على الرغم من الاختلافات العميقه في الدين ، أو العرق ، والشعور القومي ، والنزعات الفرديه.

(3) وهي تلخص الحكمة النظريه والعملية من جميع الاعمار وعالميا المتحدة في اللغة واضح.

(4) ومن القطارات ماسون للنظر في المؤسسات القائمة ، والدينية والسياسية ، والاجتماعية ، كما يمر من مراحل التطور البشري واكتشاف بلدة من خلال دراسة الاصلاحات التي ينبغي تحقيقها في صالح التقدم ماسوني ، وسبل تحقيق تلك.

(5) انه يعلم منه ان انظر في المذاهب والعقائد الساءده مجرد مفاهيم ذاتية او تغيير رموز وأعمق في الحقيقة عالمية بالمعنى الماسوني المثل العليا.

(6) الماسونيه انها تسمح لاخفاء الاغراض الحقيقية من تدنيس وحتى من بين تلك التي بدأت ، من غير قادرين على تقدير هذه الاهداف ، كما تعتزم البناء.

"البناء" ، يقول بايك ، "الحرص على اسرارها ويخفي عمدا يؤدي مغرور المترجمين الفوريين في ضلال".

[105] "جزءا من الرموز يتم عرضها... لبدا ، لكنه تعمد تضليل من جانب تفسيرات خاطءه".

[106] "التي بدأت قليلة ورغم ان العديد من الاستماع الى thyrsus".

[107] "معنى الرموز ليست كشف في وقت واحد. اعطيكم تلميحات ونحن فقط في العام وعليك ان دراسة بيان recondite ومعنى غامض لنفسك".

[108] "انه لكل فرد ماسون لاكتشاف سر البناء من قبل التفكير في رموزه وحكيم النظر في ما يقال ويفعل في العمل".

[109] "البعد العالمي لماسوني في جميع انحاء العالم" ، يقول ماكاي [110] "للضوء ؛ بشكوى لدينا من الان فصاعدا ان تكون المدارس ، والعمل لدينا هو ان تكون هذه الدراسه ، ونحن الاجور ليكون التعلم ؛ انواع والرموز ، الأساطير والرموز من المءسسه ليست سوى بداية لاجراء التحقيقات اللازمة معهم بالاشاره الى معنى والماسونيون في نهاية المطاف الآن ان نفهم تماما في كثير من الاحيان ونقلت والتعريف ، ان البناء هو علم الاخلاق للمحجبات في الرمز ويتضح من رموز ".

ماسوني ورموز يمكن ان تفسر في مختلف الحواس.

من جانب الارثوذكس الانغليكانيه ecclesiastics الجامعة رمزية القديم والعهد الجديد المرتبطه الرمزيه للهيكل سليمان كان يعامل ماسوني الرمزيه والبناء بأنها "خادمة للدين" [111] ، "تقريبا في كل جزء من كل درجة تشير بوضوح وصراحة الى المصلوب المنقذ ".

[112] ماسوني كثير من المؤلفين في البلدان اللاتينية [113] وبعض من أهم واضعي الامريكية البريطانية [114] ان تعلن الرمزيه ماسوني في سياقها الاصلي والصحيح معنى وقبل كل شيء يشير الى الطاقة الشمسيه وقضيبي العبادة القديمة للأسرار ، لا سيما المصرية.

[115] "انه في العتيقة رموز ومعنى غامض" ، ويقول بايك [116] "صحيح ان الماسونيه تتكون من الاسرار. وهذه يجب ان تكشف عن طبيعه واغراض حقيقية."

وتمشيا مع هذه القاعده من التفسير ، فان الحرف (ز) في رمزا للمجد (تتذاكي نجمة) او اليونانيه غاما (مربع) ، وتلخيصا للجميع والبناء هو شائع جدا واوضحت انها تعني "جيل" ؛ الرسالة الأولى من tetragrammaton (اسم الله بالعبريه (واسم الجامعة ويفسر على النحو الذكور او بين الذكور والاناث من حيث المبدأ.

[117] في نفس الاتجاه وفقا لتفسير القديمة شرح اهم ركيزتين Boaz وjachin ؛ rosecroix (أ الصليب مع وردة في المركز) ؛ النقطه داخل الدائرة ؛ "vesica piscis" ، المعروفة جيدا توقيع لمنقذ ؛ الثلاثيه تاو ؛ الشمس والقمر ؛ حيرم والمسيح (أوزيريس) ؛ نعش ؛ منتصف القاعه وحتى sancta sanctorum ، كما adyta المقدسة او اكثر من كل أجزاء الهيكل المزعوم ، الوارد في العادة البشعه وقضيبي الاجسام من العبادة.

[118]

كما عمال البناء حتى في مراسلاتهم الرسمية والمحاضرات والطقوس ، عموما المطالبة اصل مصري لماسوني الرمزيه وثيقة "إلفة" من "ماسوني مع الأعراف والعادات التي المصريين القدماء" [119] هذه التفسيرات الى ان يعتبر اذن رسمي.

ويقول بايك ، وعلاوة على ذلك ، ان "ما يقرب من كل واحد من الرموز القديمة ماسوني" "اربعة معان متميزه ، لأنها كانت واحدة داخل الاخرى ، الاخلاقيه والسياسية والفلسفيه والروحيه معنى".

[120] من وجهة النظر السياسية مع الكثير من الدول الاخرى البيك الامريكية البريطانية اسكتلندي عمال البناء وتفسر كل ماسوني الرمزيه في الشعور منهجيه النضال ضد كل نوع من انواع والسياسية والدينية "الاستبداد".

حيرم ، المسيح ، molay تعتبر فقط الى ممثلين عن "الانسانيه" "الرسل من الحرية ، المساواة ، الاخوة".

[121] الصليب (مزدوج او رباعي مربع) هو "لا محددة الرمز المسيحي" ، "لدينا جميعا وهو رمز للطبيعه والحياة الابديه ، وما اذا كان منهم الا كل اود ان اقول لنفسه".

[122] عبر العاشر (السيد المسيح) هو علامة الابداعيه او الحكمة والشعارات ، ابن الله.

توقيع mithraism جنودها على الجبهة مع الصليب ، وما الى ذلك [123] inri ، والنقش على الصليب ، masonically يصبح نصها كما يلي : "igne ناتورا renovatur INTEGRA".

تجديد الطبيعة من تأثير الشمس ترمز الى التجدد الروحي للبشرية من النار المقدسة (لجنة الحقيقة والحب) من البناء ، بوصفها مؤسسة طبيعي بحت.

[124] "اول قاتل من الملوك كما هو حيرم المشتركة النوع من الاستبداد" ، وضرب "مع سيادة الحديد في الحنجره ، وجعل من حيرم حرية التعبير الخيانه".

الثاني هو قاتل اقم قداس (البابويه) "تهدف مربع من الصلب في قلب الضحيه".

[125] المسيح على الموت هو الجمجمة لمبنى "اعظم الرسل من بين الانسانيه ، والمواجهة الرومانيه الاستبداد والتعصب والتعصب الأعمى من الكهنوت".

[126] تحت رمز الصليب ، "جحافل من الحرية يجب اذار / مارس الى النصر".

[127]

وقد kadosh (الثلاثين درجة) ، وتدوس على البابويه التاج والتاج الملكي ، متجهه الى الحاق عادل على هذه النقمه "عالية المجرمين" لقتل molay [128] و"حسب الرسول من الحقيقة وحقوق الانسان "[129] لايصال البشريه" من عبوديه الاستبداد والطغيان thraldom الروحيه ".

[130] "في معظم طقوس هذه الدرجة من كل شيء يتنفس الثأر" والدينية والسياسية ضد "الاستبداد".

[131] وهكذا ماسوني رموز ويقال ان "اشعاعا من الأفكار ، التي ينبغي ان تخترق الروح من كل ميسون وان تنعكس بوضوح في شخصيته ، والسلوك ، حتى اصبح دعامه من دعائم القوة الى الاخوة".

[132] : "ليس هناك اي ذرة من ماسوني طقوس" ، ويضيف "صوت" شيكاغو "التي الخالي من الاهميه".

[133] هذه التفسيرات ، صحيح ، ليست اعتمدت رسميا الامريكية البريطانية فى مجال الصناعات الحرفيه والطقوس ، ولكنها تظهر في كامل اذن ، رغم انها ليست الوحيدة التي أذن بها حتى من جانب النظام وأول مادتين من "تهمة قديمة" (1723) ، الذي يتضمن القانون الأساسي للماسونية.

اما بالنسبة لunsectarian طابع البناء والرمزيه ، البيك بالعدل وملاحظات : "لا يكاثر البناء العقيدة ، الا ان معظم البسيطة الخاصة بها وسامية من جانب واحد يدرس طبيعه والعقل. لم تكن هناك ابدا كاذبة الدين على العالم. الدائم عالمي واحد الوحي هو مكتوب في طبيعه واوضح للعيان من قبل والسبب هو الانتهاء من هذه الحكمة مقارنات الايمان. وليس هناك سوى واحد صحيح الدين ، عقيده واحدة ، واحدة المشروعة المعتقد ".

[134] ونتيجة لذلك ، أيضا ، بوصفه الكتاب المقدس رمز ماسوني ، هو ان تفسر على انها رمز للكتاب الطبيعة أو من قانون حقوق العقل والوجدان ، في حين ان غيرها من العقائد المسيحيه والماسونيه ولكن بالنسبة للإستيراد من تغيير الرموز نسيج البراقع الدائم لحقيقة واحدة ، والتي ماسوني "العلم" و "الفنون" هي "الوحي التدريجي" ، وتطبيقها.

[135]

ومن الجدير بالذكر ، ان الغالبيه العظمى من عمال البناء بعيدة عن ان تكون "بدأ" و "هي التذلل المصرية في الظلام".

[136] "البناء من اعلى الدرجات" ، ويقول بايك [137] "وهو يعلم كبيرة من الحقائق العلميه والفكريه ولكن على هذه الترتيبات حتى الى الاساسيات والمبادئ الأولى ، والبناء على الاطلاق الزرقاء بكماء. ويبدو ان القصد من اعماله الدراميه لتدريس القيامة من الجسم ".

"وتظاهرت امتلاك أسرار غامضة ، وقد مكن الازرق البناء لعدد اعماله ويبادر بها عشرات الآلاف. ابدا اي تظاهرات لامتلاك المعرفه غامضة حتى لا اساس لها وغير ذلك من السخف التي الازرق الملكي والقوس الفصل الدرجات".

[138] "التقليد المسيحيه من مبنى الازرق جعل من مجرد مخصي وعاجز كبير مع المجتمع وسبر slender والتظاهرات المسرحية. ومع تعدد والالتزام به ، لان الشروع في امر ضروري لالروح البشريه ؛ بالغريزه وانه يتوق للاتحاد من العديد من تحت سيطره واحدة وسوف ، في الامور الروحيه وكذلك في الامور الزمنية ، وتسلسل هرمي للملك ".

[139] "انه لخبير تفهم معنى الرموز [140] واوليفر تعلن :" اخواني ، ورتبة عالية في المكتب ، وغالبا ما تكون غير محاط علما مع المبادئ الاساسية للعلوم "([141] الماسونيون" ايار / مايو ان خمسين عاما على الماجستير من الرئيس وحتى الآن لا أعرف سر جماعة الاخوان المسلمين.

وهذا سر النجاح هو ، في حد ذاتها طبيعه ، غير معرضة للخطر ؛ لماسون ، الذي أصبح معروفا ، لا يمكن الا باله وبالتأكيد انها لم تحصل على اي واحد من انه هو الذي اكتشف انه ، لأنه كان في المنتجع ، ملحوظه ، داخليا واستيعاب المستفاده.

وقال انه عندما يصل الى اكتشاف ، وقال إنه مما لا شك فيه انه يحتفظ لنفسه ، لا الاتصال ، بل انه لصاحب هم اكثر الأخ ، لانه ينبغي ان لا يكون هذا الشخص القدرة على اكتشاف انه من نفسه ، وقال انه يريد ان يكون كذلك في القدرة على استخدامها ، وقال انه اذا وردت عليه شفهيا.

ولهذا السبب سوف يبقى سرا الى الأبد ". [142] وفي ضوء حقيقة ان من اسرار البناء غير معروفة على الجزء الاكبر من عمال البناء ، والسرية التي اتخذت من خطاب القسم على الكتاب المقدس هي كل مروعه اكثر وليس لها ما يبررها. اليمين فعلى سبيل المثال ، من الدرجة الأولى على النحو التالي : "أنا ، في حضور المهندس المعماري الكبير من الكون.

. . هل هنا وهنا رسميا واقسم بصدق ، انني لن تخفي دائما ، وأبدا اخفاء تكشف عن اي جزء او أجزاء ، أو على أي نقطة من النقاط من اسرار او اسرار او المنتمين الى حرة وقبلت عمال البناء في البناء والتي قد تم حتى الآن معروف ، الآن او في اي وقت في المستقبل الى ان يكون لي "... الخ" وهذه عدة نقاط أنا أقسم رسميا للاحتفال في اطار لا يقل عن الاعدام ، مما قد تتداخل حلقي ، لساني الممزقه من قبل الجذر ودفن في جسدي رمال البحر "،" او اكثر فعالية من العقاب ويجري بوصفها علامة تجارية فردية كاذب عن عمد ، الخالي من كل قيمة الاخلاقيه. ذلك يساعدني الله "، وما مماثلة خطاب القسم ، ولكن مع العقوبات تعلق اكثر حدية ، تؤخذ في فان الحاصلين على شهادات جامعية عليا. مبدأ المحتويات من الوعود وفقا لبايك :

الدرجة الثامنة : "اننى اتعهد شخصيا ويلزم للحفاظ على الدوام ، انها تنتمي الى مبنى لتدريس unsectarian كبيرة من الحقائق التي لا تنتمي الى أي حصرا والدين والاعتراف بأن ليس لدى اي حق مهما كان على وجه الدقه من الآخرين قبول أى تفسير رموز ماسوني ، ان جاز لي أن تنسب اليهم فضيله تقديري الشخصي المعتقد. تلزم انا اتعهد شخصيا ورسميا لدعم واحترام من قبل جميع وسائل وتحت أي ظرف من الظروف حرية الكلام وحرية الفكر والضمير والحرية الدينية وفي في الامور السياسية ".

[143] الثلاثين درجة : (أ) -- "اتعهد رسميا بحرية القسم والطاعه لجميع القوانين والانظمه من النظام ، والاعتقاد الذي سيكون في اعتقادي ، واعدكم الطاعه بلدي العاديه لجميع الرؤساء.... وانني اتعهد لنفسي ان تكرس ، روح وجسد ، لحمايه البراءه ، واحقاق الحق ، وسحق الظلم ومعاقبة كل مخالفة لقانون ضد الانسانيه وحقوق الانسان... على الاطلاق ، سواء من جانب المصلحه أو الخوف ، أو حتى وجود لانقاذ بلادي ، ان يقدم الى المواد ولا تعاني اي نوع من الاستبداد ، التي قد استعبد الانسانيه او قهر من قبل اغتصاب او اساءة استعمال السلطة. القسم الاول أبدا أن يقدم إلى او يتسامح مع أي الاستبداد الفكري ، والتي يمكن ان ندعى الى سلسلة القيد او الفكر الحر ، الخ. "

ب "اتعهد رسميا القسم لتكريس حياتي لغايات ترتيب فرسان kadosh ، وعلى التعاون بشكل فعال اكثر من جانب جميع الوسائل المنصوص عليها في شكل السلطات من اجل تحقيق هذه الاهداف. اتعهد رسميا وتكريس القسم ، هذه الغايات ، كلماتي ، وجهدي ، القوة بلادي ، بلادي التأثير ، والاستخبارات وبلادي حياتي وانا اعتبر نفسي الى القسم من الان فصاعدا والى الابد كما رسول من لجنة تقصي الحقائق وحقوق الانسان ".

جيم "القسم الاول نفسي الى اقصى حد ممكن لتحقيق نتيجة العقاب على الطغاه ، والمغتصبون والاشرار ؛ اتعهد نفسي ابدا الاساءه الى احد kadosh فارس ، سواء بالقول او الفعل... ؛ ان القسم الاول اذا وجدت له أ الخصم في ساحة المعركه ، وسوف انقاذ حياته ، عندما قال إنه يجعلني علامة الشده ، وأنني لن يعفيه من السجن والحبس على الاراضي او المياه ، بل لخطر بلدي الحياة او الحرية بلدي الاول تعهد شخصيا للدفاع عن الحق والحقيقة حتى من قبل قد والعنف ، واذا لزم الامر وحسب الاصول التي تأمر بها بلدي العاديه الكبار ".

دال "انني اتعهد شخصيا على اطاعة أي أمر من دون اي تردد ، أيا ما كان من بلدي العاديه الرؤساء في النظام".

[144]

سابعا.

العمل الخارجي من الماسونيه :

انجازاتها ، والأغراض والأساليب

العمل الخارجي من الماسونيه ، وان كان في الزي الرسمي على الطابع الاساسي والخطوط العامة ، يتفاوت تفاوتا كبيرا في مختلف البلدان ومختلف رموز ماسوني.

"خيريه" او "الخيريه" اغراض رئيسية هى التى تتبعها والانجليزيه والالمانيه والاميركية والبناء ، بينما من الناحية العملية على الأقل ، وهي الاهمال من قبل عمال البناء في البلدان اللاتينية ، هي التي تمتصها من النشاط السياسي.

ولكن حتى في انكلترا ، اكبر نسبيا حيث يتم انفاق مبالغ للاغراض الخيريه ، ماسوني عمل الخير لا يبدو ان للغاية مستوحاة من المثل العليا للسخاء وعدم التحيز ، على الاقل بالنسبة الى السواد الاعظم من الاخوة ؛ الرئيسية التي تقدم التبرعات عدد قليل جدا من جانب الدول الغنيه وبقية الاخوة من قبل مثل جيدا الى القيام به.

وعلاوة على ذلك ، في جميع البلدان وهي على وجه الحصر تقريبا عمال البناء واسرهم التي تجني أرباحا من قبل ماسوني الخيريه.

ماسوني نحو الاحسان "تدنيس" العالم هو اكثر قليلا من الاشكال البشريه ، تتمثل في نشر وتطبيق المبادئ التى ماسوني الماسونيون التظاهر من اجل تعزيز رفاه الجنس البشري ، واذا كان الماسونيون ، ولا سيما في البلدان الكاثوليكيه ، في بعض الاحيان ان تكرس نفسها للاعمال الخيريه كما فهم عادة ، والهدف منها هو كسب التعاطف ومما يزيد من الاغراض الحقيقية.

فى امريكا الشمالية ، لا سيما في الولايات المتحدة احدى السمات المميزه للعمل الخارجي هو التوجه نحو عرض في بناء فاخر ماسوني "المعابد" ، ماسوني في المواكب ، في وضع حجر الزاويه للتفاني والمباني العامة وحتى للمسيحية الكنائس.

وهذا الاتجاه في كثير من الاحيان من قبل ماسوني rebuked الكتاب.

"البناء من هذه القارة قد ولى بعد ارتفاع جنوني degreeism وtitleism الكبرى. ونحن نقول للاخوة ، انه اذا كانت لا تولي مزيدا من الاهتمام لنقيه ، بسيطة ، جميلة الرمزيه للايداع واقل الى الزينة ، furbelow ، واطلاق النار الريش للاسكتلندي ritism وtemplarism ، والصناعات الحرفيه وسوف بعد ان يهتز لاسسها "!

"اتركوا ان ناقوس الخطر بدأ".

[145] "لقد مرت العديد من عمال البناء خلال حفل دون اي الالهام ؛ ولكن ، في الاستعراضات العامة للالنزل (كما في انكلترا (قد يوجد عادة في الجبهة برتبة وماسوني في الولائم ، ولا يمكن ان يساوي ولا وتفوقت على" .

[146]

وحتى بالنسبة لاحدث ثورة التركية ، يبدو من المؤكد أن شباب الحزب التركي ، الامر الذي دفع وتوجيه الثورة ، واسترشد عمال البناء ، وانه مبني ، ولا سيما الكبرى يوجه من ايطاليا وفرنسا ، وكان الغالب في هذا rôle الثورة.

[153] فى اجراء هذا العمل الماسونيه يكاثر المبادئ التي وضعت من الناحية المنطقيه ، كما هو مبين اعلاه ، هي اساسا للثورة وتكون اساسا لجميع انواع الحركات الثوريه.

توجيه عمال البناء لمعرفة ما لأنفسهم في عملية الاصلاحات وفقا للماسوني والمثل العليا والعمل لتحقيقها ، وهي تعزز في اعضائه ومن خلالهم في المجتمع ككل انطلاقا من روح الابتكار.

وكما يبدو انها غير مءذيه وحتى رابطة الرحمن ، الذي هو في واقع الامر ، من خلال الرمزيه الغامضة والسرية ، والتي تخضع لاشد التأثيرات المختلفة ، وتقدم في الاوقات الحرجه ملجأ للمءامره ، وحتى عندما بشكوى حد ذاتها ليست تحولت الى مءامره النوادي ، ويجري تدريب عمال البناء وتشجيع تأسيس جمعيات جديدة لمثل هذه الأغراض او على الاستفادة من الجمعيات القائمة.

وهكذا ، الماسونيه في القرن الثامن عشر ، بوصفها حليفا قويا للخيانة ، التي اعدت الثورة الفرنسية.

تحالف مع الفلسفه الماسونيه علنا مختومه من قبل البدء الرسمى للفولتير ، ورئيس هذه الفلاسفه ، 7 شباط / فبراير ، 1778 ، واستقباله للماسوني من الزي الشهير الماديه bro.

Helvetius. [154] قبل الثورة conspiratory مختلف المجتمعات تنشأ فيما يتعلق الماسونيه التي اقترضت من اشكاله واساليبه ؛ Illuminati ، jacobins من النوادي ، وما الى عدد كبير نسبيا من كبار الثوريون كانوا اعضاء في النزل ماسوني ، وتدريبهم على يد ايداع الحياة لنظمها السياسية والمهنيه.

بل ان برنامج الثورة التي اعرب عنها في "حقوق الانسان" ، كما هو مبين اعلاه ، والمستمده من مبادئ ماسوني ، وجهاز : "الحرية ، المساواة ، الاخوة" هو جهاز للغاية من الماسونيه.

وبالمثل ، الماسونيه ، جنبا الى جنب مع carbonari ، وتعاونت في الحركة الثوريه الايطاليه من القرن التاسع عشر.

تقريبا جميع القادة البارزين ومنهم mazzini وغاريبالدي ، أشادت به والبناء لان معظم الاعضاء الموقرين.

في ألمانيا والنمسا ، الماسونيه خلال القرن الثامن عشر كان حليفا قويا للما يسمى الحزب ، من "التنوير" (aufklaerung) ، ومن josephinism ؛ في القرن التاسع عشر من الليبراليه الزاءفه ومكتب مكافحة الطرف الكتابيه.

لنقدر حق نشاط الماسونيه في المانيا والسويد والدانمرك وانكلترا ، وفرنسا في اطار نظام نابليون ، والعلاقات الخاصة بين الماسونيه والسلالات الساءده يجب الا تغفل.

في المانيا ثلثي الماسونيون هي اعضاء في البروسيه القديمة الكبرى في اطار protectorship بشكوى من عضو من السلاله الملكيه ، الامر الذي ينطوي على مراقبة شديدة على جميع ايداع النشاط بما يتفق مع أهداف الحكومة.

ومن ثم الالمانيه الماسونيون هي بالكاد قادرة على العمل المستقل.

ولكنها بالتأكيد على استمرار الحركة تدريجيا بروسيا التي اصبحت الدولة الراءده في المانيا ، التي نظر اليها بوصفها "الممثل وحامي للتطور الحديث" ضد "ultramontanism" ، و "التعصب" ، و "الاغتصاب البابويه".

كما انها حرضت "kulturkampf".

المحتفى به فقيه ، وميسون ، grandmaster bluntschli ، وكان احد ابرز مثيري الشغب في هذا الصراع ؛ كما انه يثير السويسريه "kulturkampf".

التحريض في مكتبه في جمعية "الاتحاد من المساكن الالمانيه الكبرى" ، من اجل زيادة النشاط في ايداع بمعنى "kulturkampf" ، واعلن ، في 24 ايار / مايو ، 1874 : "انه واجب مهني لنرى الى النزل وهي ، ان الاشقاء تصبح واعية تماما للعلاقات الماسونيه الى مجال الحياة الاخلاقيه والثقافيه الاغراض. الماسونيون ملزمة لتنفيذ مبادئ الماسونيه في الحياة العملية وللدفاع عن الاسس الاخلاقيه للمجتمع البشري ، كلما وهذه هي هجوم. الاتحاد من الالمانيه وسوف تقدم بشكوى الكبرى ، انه في كل عام من الاسءله حقيقة ان يقترح على جميع بشكوى للمناقشة واتخاذ إجراءات موحدة ".

[155] الالمانيه الماسونيون طرح من جهود لا تكل لممارسة تأثير حاسم على كل حياة الامة وتمشيا مع المبادئ ماسوني ، ومن ثم المحافظة على دائمة الصامتة "kulturkampf".

الوسيلة الرئيسية التي هي استخدام المكتبات الشعبية ، والمؤتمرات ، والانتماء للجمعيات والمؤسسات المشابهة ، وخلق ، عند الاقتضاء ، للمؤسسات جديدة ، عن طريق ماسوني الذي يتخلل روح الأمة.

[156] مماثلة النشاط الذي ابداه النمساوي الماسونيون.

رئيس المنظمه في فرنسا التي تؤمن نجاح الماسونيه العبارة الشهيرة "جامعة التعليمات" التي اسست في 1867 من قبل bro.

وأو macé ، في وقت لاحق عضوا في مجلس الشيوخ.

وهذا يعني ضمنا التابعة للجامعة مع روح العديد من الجمعيات الأخرى.

الفرنسية البناء وقبل كل شيء من فرنسا الكبرى المشرق وقد اظهر اكثر منهجيه وكما تهيمن على النشاط السياسي عنصر في "الفرنسية kulturkampf" منذ 1877.

[157] من الوثائق الرسمية الفرنسية مبني اساسا الواردة في المحاضر الرسمية "النشرة" و "compte - rendu" الكبرى للتوجيه ولقد ثبت أن جميع التدابير لمكافحة كتابي الذي صدر في البرلمان الفرنسي ، صدر مرسوم مسبقا في ماسوني النزل ونفذ تحت اشراف الكبرى في المشرق ، الذي اعترف الهدف هو السيطرة على كل شيء ، والجميع في فرنسا.

[158] "قلت في الجمعية العامة عام 1898" ، نائب massé الدول ، خطيب الرسمية للجمعية العامة لل1903 ، "انه هو واجب الماسونيه العليا للتدخل في كل يوم اكثر واكثر في النضال السياسي وتدنيس".

"النجاح (في مكافحة مكافحة الكتابيه) هو في حد كبير بسبب الماسونيه ؛ لانها روح ، وبرنامج ، اساليب ، والتي انتصرت".

"اذا تم انشاء كتلة ، ويرجع ذلك الى الماسونيه والى الانضباط المستفاده في النزل. التدابير لدينا الان هى الحث على الفصل بين الكنيسة والدولة وقانون يتعلق الامر. ولنضع ثقتنا في كلمة من bro. combes ".

"لفترة طويلة الماسونيه كان مجرد تمويه في الجمهورية" ، اي سر من البرلمان والحكومة الماسونيه في فرنسا واقع القاعده ؛ وتدنيس الدولة ، والبرلمان ، والحكومة فقط من تنفيذ المراسيم.

"نحن ضمير البلد" ، و "نحن في كل سنة الجنازه الجرس معلنا وفاة احد ان مجلس الوزراء لم تقم بواجبها ولكن قد خانت الجمهورية ، او ونحن على دعمها ، وتشجيع عليه بالقول رسمي في ساعة : اقدم لك كلمة من البلد... وsatisfecit الذي تريده انت ، او ان اللوم الى الغد ستكون مقفله تقع في بلدكم ".

"نحن في حاجة الى اليقظه والثقة المتبادله وقبل كل شيء ، اذا ما اردنا انجاز عملنا ، التي لم تنته حتى الآن. هذا العمل ، وأنت تعرف... مكافحة مكافحة الكتابيه ، يجري. جمهورية يتعين ان يتخلص من الطوائف الدينية ، تجتاح لها من جانب قوى والسكته الدماغيه. نظام أنصاف الحلول في كل مكان خطير ؛ الخصم يجب سحقهم ، مع ضربة واحدة ".

[159] "ومما لا شك فيه" ، اعلن رئيس الجمعية العامة لعام 1902 ، bro.

Blatin ، بالنسبة الى الانتخابات الفرنسية عام 1902 ، "ان كنا قد هزم من قبل المنظمه تنظيما جيدا ونحن المعارضين ، واذا لم انتشار الماسونيه على البلد بأكمله".

[160] والى جانب هذا النشاط السياسي الماسونيه المستخدمة ضد خصومها ، سواء كانت حقيقية أو من المفترض ، وهو نظام من هذه التهمة الباطله ، والتجسس ، تعرض الأمر الذي أدى لسقوط من ماسوني combes من مجلس الوزراء.

في الحقيقة كل "لمكافحة الاعمال الكتابيه" ماسوني الاصلاحات التي اجريت في فرنسا منذ 1877 ، مثل علمنة التعليم ، واتخاذ تدابير ضد المدارس المسيحيه الخاصة والمؤسسات الخيريه ، من قمع الجماعات الدينية والسلب للكنيسة ، تتوج في علانيه مضاد للirreligious المسيحيه واعادة تنظيم المجتمع البشري ، ليس فقط في فرنسا بل في جميع انحاء العالم.

وهكذا الماسونيه الفرنسية ، هو المعيار للجميع - لحاملها الماسونيه ، ويدعى لتدشين فترة ذهبية للجمهورية الماسوني العالمي ، الذي يضم الاخوان ماسوني في جميع الرجال وجميع الأمم.

"انتصار للgalilean" ، وقال رئيس الكبرى في المشرق ، عضو مجلس الشيوخ دلبيش ، في 20 ايلول / سبتمبر ، 1902 ، "وقد استمرت عشرين قرنا. ولكن الآن وفاته في بلدة على حدة. الغامضة صوت ، وأعلن (لجوليان المرتد) وفاة عموم ، واليوم يعلن وفاة من المنتحل وعد الله من حقبة من العدل والسلام لتلك من آمنوا به. الوهم الذي دام فترة طويلة. الكاذبه الله هو الآن في طور الاختفاء بدوره ؛ وقال انه ليمر بعيدا المشاركة في الاعمار من الغبار الآلهيات من الهند ، ومصر ، اليونان ، وروما ، وشهد الكثير من المخلوقات ساجد قبل المذابح. bro. عمال البناء ، ونحن نفرح ان نعلن اننا لا تخلو من نصيبنا في هذا الاطاحة الكاذبه الانبياء . Romish فان الكنيسة ، على اساس اسطوره galilean ، وبدأ الاضمحلال بسرعة منذ اليوم الذي انشئت رابطة ماسوني ".

[161]

تأكيد من عمال البناء الفرنسية : "نحن ضمير البلد" ، ليس صحيحا.

من جانب الاحصاءات الرسمية أمكن التحقق من ان جميع الانتخابات في 1906 وحتى اغلبيه من الاصوات ضد كتلة ماسوني ، وحتى في عام 1906 نتيجة لا يثبت ان الكتلة ، او البناء ، في اتخاذ تدابير لمكافحة الكتابيه وتمثل اغراض ارادة الأمة ، لأن العكس هو واضح من وقائع اخرى كثيرة.

ناهيك عن انه لا يمثل "الضمير" للامة.

والحقيقة هي ، ان الكتلة فى عام 1906 الحصول على اغلبيه فقط لأن الجزء الاكبر من هذه الغالبيه صوتت ضد "ضمير".

مما لا شك فيه ان المطالبات من الماسونيه في فرنسا مبالغ فيها للغاية ، وهذا النجاح ، اذ توفر لها يرجع اساسا الى انخفاض نبرة المعنوية في الحياة الخاصة والعامة ، بمساعدة من الانشقاق القائم بين الكاثوليك والسياسية الخطيره التي الاخطاء ارتكبت.

مماثلة تماما هو العمل الخارجي للتوجيه الكبرى من ايطاليا وبالمثل الذي يدعي ان تكون حاملة للمعايير العلمانية الماسونيه في النضال من ضوء وحرية ماسوني ضد السلطات "الروحيه وعبوديه الظلام" ، منوها بطبيعة الحال الى البابويه ، وأحلام اقامة نظام عالمي جديد والجمهوري مع ماسوني امبراطوريه روما ، والخلع البابويه كما cæsarean العاصمة.

المشرق الكبرى من ايطاليا وكثيرا ما اعلن انه من اتباع بحماس في هذا النضال من قبل الماسونيه من العالم باسره وخاصة من قبل مراكز ماسوني في باريس ، برلين ، لندن ، مدريد ، وكلكتا ، واشنطن.

[162] لم يكن من جانب واحد يتناقض مع ايداع الكبرى في أي بلد من البلدان ، كما لم الالمانيه الكبرى وغيرها من النزل قطع علاقاتها معها على حساب من ومن المخجل والسياسية ومكافحة النشاط الديني.

ولكن على الرغم من اهداف الايطاليه الماسونيون ربما اكثر راديكاليه واساليبهم الماكرة وأكثر من تلك التي من الفرنسية ، ونفوذها السياسي ، نظرا لاختلاف الظروف الاجتماعية المحيطة بها ، هو اقل قوة.

الشيء نفسه يمكن ان يقال من البلجيكية والهنغاريه بشكوى الكبرى ، التي تنظر أيضا في المشرق الكبير من فرنسا بوصفها نموذجا سياسيا.

ومنذ عام 1889 ، تاريخ المؤتمر الدولي للماسوني ، المجتمعين في باريس ، 16 و 17 تموز / يولية 1889 ، من قبل المشرق الكبير من فرنسا والمنهجيه والمستمرة وبذلت جهود لتحقيق اتحاد اوثق من الماسونيه العالمية من أجل تحقيق فعال وعلى وجه السرعه ماسوني المثل العليا.

الخاصة الكبرى الحليفه للتوجيه في هذا المسعى هي : المجلس الأعلى وايداع الرمزي الكبير من فرنسا والماسوني الكبير بشكوى من سويسرا ، بلجيكا ، ايطاليا ، اسبانيا ، هنغاريا ، البرتغال ، اليونان ؛ الكبرى بشكوى من ماساتشوستس ومن البرازيل وكانت ممثلة ايضا في المؤتمر.

برنامج الكبرى التي تتبعها فرنسا من المشرق ، في الخطوط الرئيسية ، مما يتعارض مع ما يلي : "والبناء ، التي كانت تعد ثورة 1789 ، وقد واجب على مواصلة عملها".

[163] هذه المهمة ومن المقرر ان يتم ذلك من دقة والاتساق في تطبيق صارم للمبادئ الثورة الى كل من الادارات الدينية والاخلاقيه والقضاءيه والقانونية والسياسية ، والنظام الاجتماعي.

الاصلاحات السياسية اللازمة تتحقق في معظم نقاط اساسية لديها ، من الآن فصاعدا التطبيق المتسق للمبادئ الثوريه الى الاوضاع الاجتماعية للبشرية هو المهمة الرئيسية للمبنى.

جمهورية الاجتماعي الشامل ، الذي ، بعد الاطاحة كل نوع من انواع الاستبداد والروحيه والسياسية "، من" theocratical "dynastical والصلاحيات والامتيازات الطبقة ، وسيطر على اكبر قدر ممكن من الحرية الفرديه والمساواة الاجتماعية والاقتصادية بطريقة مطيعه لالفرنسية ماسوني المثل العليا ، حقيقي يهدف في نهاية المطاف من هذا العمل الاجتماعي.

التالية تعتبر الوسيلة الرئيسية : (1) لتدمير جذريا من خلال عمليات مفتوحة للاضطهاد من قبل الكنيسة أو النفاق الغش في نظام الفصل بين الدولة والكنيسة ، كل التأثير الاجتماعي للكنيسة والدين ، ودهاء ودعا "الاكليروسيه" ، و ، قدر الامكان ، لتدمير الكنيسة وجميع الحقيقية ، اي الدين فوق طاقة البشر ، وهو ما يزيد من الغموض عبادة للوطن والبشريه ، (2) لlaicize ، او علمن ، وبالمثل من جانب النفاق الغش في نظام "unsectarianism "، وكلها الحياة العامة والخاصة ، وقبل كل شيء ، التعليم والتربيه الشعبية.

"Unsectarianism" كما فهمه الكبرى في المشرق الطرف لمكافحة الكاثوليكيه ، بل والمناهضه للمسيحية ، الحادي ، positivistic ، او الملحد الطاءفيه في ستار unsectarianism.

حرية الفكر والوجدان للاطفال لابد من وضع منهجيه في المدرسة والطفل في الحمايه ، قدر الامكان ، ضد كل التأثيرات مثيرة للقلق ، ليس فقط من الكنيسة والقساوسه ، ولكن أيضا من آباء الاطفال انفسهم ، اذا دعت الضروره ، حتى من جانب وسائل الاكراه المعنوي والمادي.

الكبرى المشرق الطرف ترى انه لا غنى عنه وبطريقة لا يشوبها خطأ الطريقة الاكيده الى المرحلة النهائية من انشاء جمهورية الاجتماعي الشامل للتظاهر والسلام في العالم ، لانها خياليه لهم ، وعهد مجيد من التضامن وحقوق الانسان لا يمكن تجاوزه من السعاده في عهد الحرية والعدالة.

[164]

فإن الجهود الراميه الى تحقيق اتحاد اوثق مع الامريكية البريطانية والالمانيه الماسونيه وقدمت أساسا من جانب رمزي ايداع الكبرى من فرنسا و "الوكالة الدولية للماسوني" في نيوشاتل) من اخراج السويسريه الكبرى الماضي ماجستير في مدينة لوس انجلوس - tente الاحياء) ، الملحق ايداع الصغير الكبرى "alpina" من سويسرا.

هذين بشكوى الكبرى ، كما المقنعه من وكلاء الكبرى للتوجيه وفرنسا ، بدور الوسيط بين هذا وماسوني من الهيئات الحكوميه الناطقه باللغه الانكليزيه والالمانيه.

مع الانجليزيه والامريكية الكبرى بشكوى من جهودها حتى الآن ولكن كان لها نجاح كبير.

[165] فقط الكبرى ايداع ولاية ايوا ما يبدو الى ايداع الكبرى المعترف بها في فرنسا.

[166] الانجليزيه الكبرى ليس فقط رفض ايداع العروض ، ولكن ، في 23 ايلول / سبتمبر 1907 ، عن طريق المسجل حتى اعلن : "اننا نشعر ، نحن في انكلترا ان افضل وبصرف النظر عن هذا الشعب ، بل ان الماسونيه هي في مثل هذه رائحة سيئة عن قارة اوروبا ، بسبب من الاستغلال من جانب الاشتراكيين والفوضويون واننا قد نضطر الى قطع العلاقات مع المزيد من الهيئات الكبرى ، وقد ترك لنا من معالم ".

[167] بشكوى الامريكية الكبرى (ماساتشوستس وميسوري ، الخ) ، بشكل عام ، يبدو ان تحل على ان تحذو حذو من الانجليزيه الكبرى النزل.

فان النزل الالمانيه الكبرى ، على العكس من ذلك ، على الأقل معظمهم ، وأسفرت الى الضغوط التي تمارس عليها من جانب عدد كبير من الاخوة الالمانيه.

ماسور من قبل المشرق الكبرى الطرف في 3 حزيران / يونية ، 1906 ، واتحاد الثمانيه الالمانيه الكبرى النزل ، 6 صوتا مقابل 2 ، وصدر مرسوم رسمي لاقامة علاقات ودية مع ايداع الكبرى ، ويوم 27 ايار / مايو ، 1909 ، باغلبيه 5 اصوات مقابل 3 ، من اجل استعادة نفس العلاقات مع المشرق الكبرى لفرنسا.

هذا المرسوم الاخير بالاثاره اعظم مظاهر الفرح ، وانتصار ابتهاج الكبرى في المشرق حزب ، الامر الذي اعتبره حدثا تاريخيا كبيرا من الواردات.

لكنه في الوقت ذاته مناقشة عامة الصحافة جلبتها حاد من جانب بعض المواد من "جيرمانيا" [168] مع ذلك ، ان الثلاثة الكبرى بشكوى البروسيه القديمة ، التي تضم 37198 الاخوة التي تسيطر عليها محميه ، على التخلي عن موقف غامض وادان بقوة المرسوم الصادر في 27 ايار / مايو ، 1909 ، والموقف من 5 اخرى ما يسمى ب "الانسانيه" الالمانيه الكبرى النزل ، والتى تضم 16448 ولكن الاخوة.

وأعرب عن أمله في ان بريطانيا والولايات المتحدة بشكوى الكبرى ، enticed من مثال من المساكن الالمانيه الكبرى ، من شأنه ، في مواجهة العدو المشترك العلمانية في حاضرة الفاتيكان ، انضم الى حزب الكبرى في المشرق قبل المؤتمر الماسوني العالمي الكبير ، على ان عقد في روما في عام 1911.

ولكن بدلا من ان يكون ذلك اقرب للاتحاد العالمي للماسونية يحلم به الطرف المشرق الكبرى ، الا وكانت النتيجة انفصالا بين الالمانيه الكبرى النزل الذي كان على الاتحاد نفسه لحظات اهتزت لتأسيسه.

ولكن رغم الفشل الذي منيت به من المعاملات الرسمية ، وهناك الكثير جدا من الالمانيه والاميركية غير قليل من عمال البناء ، من الواضح على الاقل لصالح رئيس الكتابيه المضاده للأهداف الكبرى في المشرق الطرف.

أدلة مروعه منه هو العنيفه التي وقعت مؤخرا فى جميع انحاء العالم تسخين ، والتي ، في بعض الاحيان من تنفيذ الفوضوي ، bro.

فيرير ، 31 ، عضوا نشطا في المشرق الكبير من فرنسا [169] وقد وضعت في العمل الذي تقوم به فرنسا من المشرق الكبرى [170] ومن ايطاليا [171] من أجل استفزاز منظمة دولية بعد kulturkampf نمط الفرنسية.

في جميع البلدان تقريبا من اوروبا الفصل بين الدولة والكنيسة وlaicization او تحييد الشعبية التدريس والتعليم ، وكانت لا تزال تطالب بها جميع الاطراف من اليسار مع مضاعفة impetuosity.

حقيقة أن هناك أيضا عمال البناء الامريكية ، من الواضح ان الدعوة الى kulturkampf فى امريكا وتحريك kulturkampf الدولي ، هو الذي يشهد به مثال Bros باك دينار اردني و 33 الف والبيك ، 33.

باك نشرت كتاب "عبقريه الماسونيه" ، والذي دعاه اكثر بحماس أ kulturkampf بالنسبة للولايات المتحدة.

هذا الكتاب ، الذي في 1907 ، كان في الطبعه الثالثة ، ويوصي بقوة لجميع عمال البناء من قبل ماسوني الاميركي المجلات.

أ. بايك ، قائد الكبرى الأم من المجلس الاعلى في العالم (تشارليستون ، كارولينا الجنوبيه) وضياع أي فرصة في رسائله الى تثير مكافحة الكتابيه بروح من زملائه.

في رسالة طويلة من 28 كانون الاول / ديسمبر ، عام 1886 ، على سبيل المثال ، وقال إنه يناشد قائد الايطاليه الكبرى ، timoteo riboli ، 33 ، الصديق الحميم للغاريبالدي ، الى بذل كل ما في وسعه ، من اجل توحيد الايطاليه ضد مبنى الفاتيكان.

وقال انه كتب ما يلي :

البابويه.

. . منذ ألف سنة وجلاد لعنة الانسانيه ، فان معظم المخزي الخدعه ، في التظاهر الى قوة روحية من جميع الاعمار.

مع أردية المطر والفوح مع الدم من نصف مليون من البشر ، مع الامتنان محمص من رائحة اللحم البشري دائما في الخياشيم ، ومن الاغتباط على مدى احتمال تجدد السياده.

وقد ارسلت جميع انحاء العالم عن anathemas ضد الحكومة الدستورية والرجل في حق في حرية الفكر والضمير.

مرة اخرى ،

"في وجود هذه الروحيه' كوبرا دي capello '، هذا القاتل ، والغدر ، والعدو القاتل ، فان معظم القوة الهاءله في العالم ، فان الوحدة الايطاليه من البناء هو من الضروره المطلقة والعليا ، وذلك لضرورة قصوى والقاهر جميع الاعتبارات الثانويه يجب ان تسفر ؛ الخلافات والانشقاق ، في وجود هذا العدو من الجنس البشري ، هي اعمال اجراميه ".

"يجب الا يكون هناك اي ثابت ، لا هوادة فيها ولا سيما الاصرار على الآراء والنظريات والافكار المسبقه ، والمهن : ولكن ، على العكس من ذلك ، والتنازلات المتبادله والتعاون بين منسجم".

"الماسونيه من العالم سيسعد لأنظر consummated انجزت وحدة من الماسونيه الايطاليه".

[172]

المهم ماسوني المجلات ، على سبيل المثال ، "الاميركي تايلر - حجر الزاويه" (آن اربور) ، علنا مر الجهود المبذولة من طرف المشرق الفرنسية الكبرى.

"الوحدانيه المطلقة من الحرف" ، يقول الماضي غراند ماستر كليفورد ص maccalla (بنسلفانيا) ، "هو الفكر مجيد".

"لا حدود للدول ولا للمحيطات واسعة تفصل بين الاخوة ماسوني. وهو واحد في كل مكان."

"ليس هناك من الكنيسة العالمية ، اي الهيءه العالمية للالسياسي ؛ ولكن ثمة الاخوة العالمية ، ان الماسونيه ؛ وشقيق كل من هو جدير الاعضاء ، يمكن ان تشعر بالفخر".

[173] ونظرا لتضامن ماسوني القائمة بين جميع الافراد والهيئات وعمال البناء ، فانها جميعا مسؤولية مشتركة عن الاعمال الشريره لاخوانهم من الاعضاء.

ممثل عمال البناء ، ومع ذلك ، فان تمجيد مفيد وتظاهرت من أجل التأثير على الثقافة الانسانيه والتقدم.

"البناء" ، يقول frater ، خطيب الكبرى ، واشنطن ، "هو ضريح الافكار الكبرى ، من المشاعر الجميلة ، والمدرسة لتحسين المصالح المعنوية والعقليه ومستوى اعضائها. باعتبارها مخزن للاخلاق حميدة تمطر على التأثير العقل والقلب ".

[174] "الماسونيه الحديثة" ، وفقا لعمال البناء الاخرى ، "هو المصلح الاجتماعي والاخلاقي".

[175] "لا احد" ، يقول "حجر الزاويه" في شيكاغو ، "وقد قدرت أو يمكن تقدير الطابع بعيدة المدى للتأثير البناء في العالم. وبأي حال من الاحوال محدودة من الهيئات الحرفيه. البدء في كل أمر حاملة خفيفة ، و هو مركز للضوء ".

[176] "في المانيا كما هو الحال في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى من هؤلاء القادة كان الرجل في والفكريه والاخلاقيه والحياة الاجتماعية ، وقد تم الماسونيون. الامثله البارزة في الماضي هما إخوة fichte ، راعي ، ويلاند ، ليسينج ، غوته . اعظم منها وكان جميع iw فون غوته. جيدا يمكن ان نفخر به ونحن من هذا الرجل "[177] وما الالمانيه الماسونيون [178] المطالبة بالتعويض عن الماسونيه جزءا كبيرا فى التنمية راءعه الأدب الألماني في القرون الثامن عشر والتاسع عشر.

هذه المطالبات ، ولكن عندما درست بشكل حاسم ، اما ان يكون اساس لها أو مبالغ فيها.

الماسونيه الانكليزيه ، ويجري بعد ذلك في انخفاض المستوى الفكري والمعنوي وretrograding من اجل العقيدة ، هو ليس مؤهلا ليكون المنشئ او العامل الرئيسي في التفكير الحر "ثقافة التنوير".

الالمانيه والبناء ، ثم يهيمن عليها النظام السويدي والتقيد الصارم أخلاقيا وفكريا وتدهورت ، كما ان المؤرخين أنفسهم avow ماسوني ، وكان في محنة ليست افضل.

في الحقيقة الادبيه الراءده في هذه الحقبه من الرجال ، ليسينج ، غوته ، راعي... الخ بقسوه disabused بخيبه امل ورأوا ما وايداع من ذوي الخبرة في الحياة.

[179] ليسينج تكلم مع ازدراء للايداع في الحياة ؛ غوته تميزت ماسوني والجمعيات والاعمال "الحمقي والغشاشون" ؛ راعي كتب ، 9 كانون الثاني / يناير ، 1786 ، ليحتفل العالم اللغوي bro.

Heyne ؛ "أنا قاتلا يتحمل الكراهية لجميع الجمعيات السرية و، ونتيجة لخبرتي ، داخل وخارج دوائر اعمق ، واتمنى لهم جميعا الى الشيطان. الدسائس لاستمرار الاستبداد وروح عصابة تسلل تحت غطاء ".

[180]

الماسونيه ، بدلا من ان تسهم الادبيه وعظمة هذه أو غيرها مما ىؤدي الرجال ، واستفادت من روعه الخارجية التي تنعكس على عضويتها.

ولكن ميزة كانت تستحق بأي حال من الاحوال ، حتى في ذروه من الشهره الادبيه ، الا انها ، ولكن النصابين المشتركة ، مثل جونسون ، cagliostro ، وما الى ذلك ، فإن مراكز الجولة التي ماسوني منجذب العالم.

الرئيس جميع الرجال ينتمون الى الماسونيه : fichte ، fessler ، كراوس ، شرودر ، mossdorf ، schiffman ، Findel ، وما الى ذلك ، بقدر ما سعى إلى تطهير الحياة من ايداع humbug ، يعاملون بشكل مخزي من قبل الجزء الاكبر من المتوسط وحتى من جانب عمال البناء ايداع السلطات.

رجال بدوره من اعتبارها مماثلة تتعرض للوصم من جانب الانجليزيه والامريكية ماسوني المحبون "ماديون" و "الثوار".

[181] ولكن من الصحيح ومن بشكوى من ان العمل بصمت وبشكل فعال لنشر وتطبيق "unsectarian" ماسوني المبادئ في المجتمع البشري والحياة.

وقد ماسوني المجلات وتكثر في الممرات لهذا الغرض.

وهكذا bro.

ريتشاردسون من تجزم تينيسي : "هل الماسونيه عملها في صمت ، ولكنه هو عمل عميق للنهر ، على ان تدفع نحو صمت المحيط ، وما الى ذلك".

[182] "التخلي عن المواضيع القديمة وتشكيل اخرى جديدة" ، كما اوضح الكبرى الكهنه ، JW تايلور (جورجيا) ،

"لا تنشأ دائما من الفور سبب محسوس في العالم التي تمنح ، وإنما هي تتويج للمبادئ التي تم العمل في عقول البشر لسنوات عديدة ، حتى في آخر الوقت المناسب والملائم لمحيطه أوقد الحقيقة الكامنة في الحياة ، و، كما في ضوء العقل من التدفقات الى الذهن والعقل وحدة الهدف من القلب الى القلب ، مع جميع التحمس عظيم قضية مشتركة المتحدة وتحريك رجل واحد لانجاز الغايات كبيرة على هذا المبدأ لا مؤسسة ماسونية نشر نفوذها على العالم للبشرية. وهو يعمل سرا وبهدوء ، ولكن من خلال تخترق جميع الفجوات في المجتمع في كثير من العلاقات ، والمستفيدين من العديد من الحسنات هي اهاب الكبير في الانجازات التي تحققت من قبل ، ولكنها لا يمكن ان تتحقق من حيث انه جاء ".

[183]

"صوت" (شيكاغو) كتب ما يلي : "لم يحدث من قبل في تاريخ الماسونيه الاعمار وقد المحتلة في غاية الاهميه الموقف ، كما في الوقت الحاضر. نفوذها لم يكن يوما في ذكر ذلك ، حتى عضويتها على نطاق واسع ، حتى revered افراد الهيءه التعليميه".

"هناك عدد اكبر من عمال البناء خارج كبيرة من داخل جماعة الاخوان."

من خلال "نقي الاخلاق" والتي هي مرادف نقيه الماسونيه ، "التأثيرات في المجتمع ، و، غير محسوس ، ويبذر بذور الفاكهة التي تجلب اليها نافع في القوانين والتشريعات من الصالحين. انه يؤيد الحق ، يريح بالاسى ، ويدافع عن الضعفاء ويثير سقطوا (وبطبيعة الحال ، فهم في كل ماسوني بمعنى اوضح أعلاه) ، ولذلك بصمت ولكن بثبات وباستمرار ، وهو مبنى كبير في نسيج المجتمع البشري ".

[184]

القوة الحقيقية للالماسونيه في العمل هو في الواقع الخارجي ، وجود عدد اكبر من عمال البناء في كثير من الأحيان وعلى نحو أفضل المؤهلين لأداء العمل الماسوني ، ان جماعة الاخوان المسلمين من خارج ومن داخل.

الماسونيه نفسها في اوروبا وامريكا في تأسيس الجمعيات والمؤسسات المماثله في شكل ونطاق بالنسبة لجميع فئات المجتمع ومنها الى infuses روحها.

وهكذا وفقا لغوولد [185] الماسونيه منذ 1750 عن "مارست تأثير ملحوظ على سائر المجتمعات قسم محدد".

هو نفسه صرح bro.

ل. بلان ، ديشامب ، وما لألمانيا وبلدان أخرى.

في الولايات المتحدة ، وفقا ل"الموسوعه من النوادي" ، وتوجد اكثر من 600 من الجمعيات السرية ، والعمل بشكل أو بآخر تحت ستار الاشكال الرمزيه على غرار ماسوني وخاصة الجزء الاكبر تتأثر الماسونيه ، بحيث يكون لكل الثالثة الذكور البالغين في الولايات المتحدة هو عضو واحد او اكثر من هذه الجمعيات السرية.

"الماسونيه" ، وتقول "الموسوعه" ، محضر الجلسة ، "وبطبيعة الحال ، تبين ان الأم والاخوة - في الواقع وكذلك في اسم".

"قلة من هم على علم تام بشأن هذا الموضوع ، وينكر ان ماسوني الاخوة بصورة مباشرة او غير مباشرة هي المنظمه الام لجميع الجمعيات السرية الحديثة ، وحسن ، السيء وغير مكترث".

[186]

كثير الامريكية البريطانية هى الماسونيون متعود احتج بشدة على جميع التهم الموجهة اليه الماسونيه تتهم بالتدخل في الشؤون الدينية او السياسية او العداء لكنيسة أو خيانة ، الى السلطات العامة.

بل انهم الثناء الماسونيه "واحدا من اقوى من الواقيات الاديان" [187] "خادمة الدين" [188] و "خادمة للكنيسة".

[189] "لا يوجد شيء في طبيعه المجتمع" ، يقول "الملكيه حرفي" ، نيويورك ، "ان يستلزم التخلي عن جملة واحدة من اي عقيده ، أي التوقف عن الاعراف الدينية أو مسح للعقيده من المعتقد. لا أحد ينكر وطلب الى الكتاب المقدس ، لتغيير العلاقات كنيسته او الى ان تكون اقل اهتماما لتدريس من المدربين والمستشارين الروحيه ".

[190] "والواقع ان البناء يتضمن لب المسيحيه".

[191] "انه لعظيم من الخطأ ان نفترض انه عدو للكنيسة."

"لانها لا تتيح نفسه ان يكون بديلا للمؤسسة ان ordained الهيا".

"وتقدم نفسها كعامل مساعد ، كما حليفا ، كما نصيرا في العمل العظيم من التجديد للسباق ، من رفع للرجل".

[192] ومن هنا ، "اننا انكار حق من romish لاستبعاد الكنيسة من تلك بالتواصل من قطيع من يتحملون مسؤولية ترتيب الماسونيه".

[193]

احتجاجات على الرغم من ان هذا يبدو أن يكون صادقا وجديرا بالثناء حتى تكشف عن رغبة في مؤلفيها ، لا يتعارض مع الدين والكنيسة ، وهي تتناقض مع الحقائق السيءه السمعه.

ومن المؤكد ان الماسونيه و "المسيحي" او "الكاثوليكيه ان" الدين لا يعارض بعضها بعضا ، وعندما عمال البناء ، وبعض خطأ وفهم الاخرين بشكل منافق "المسيحيه" او "الكاثوليكيه" في وصفها اعلاه ماسوني وبهذا المعنى ، او عند البناء في حد ذاته هو بمثابة خطأ المءسسه المسيحيه الارثوذكسيه.

ولكن بين "البناء" و "المسيحيه" او "الكاثوليكيه ان" الدين باعتباره حقا هي : بين "unsectarian" والماسونيه "المتعصبه ، والارثوذكسيه" ان المسيحيه او الكاثوليكيه ، فان ثمة معارضة الراديكاليه.

ومن دون جدوى الى القول : على الرغم من مبنى رسميا "unsectarian" ، انها لا تمنع الأفراد من عمال البناء "الطاءفيه" في العلاقات غير ماسوني ؛ في لالرسمية "unsectarianism" الماسونيه بالضروره ان جميع المعارك ويتضمن ما بعد المسيحيه "العالمية الدين الذي يوافق جميع الرجال "، وبالتالي كل ما هو من سمات المسيحيه والديانه الكاثوليكيه.

الماسونيه ان السمات المميزه لهذه المعارك ليس فقط لانها زائدة وغير موضوعي مجرد فحسب ، بل ايضا اضافات زاءفه بهدف تشويه الحقيقة العالمية ، التى يصرح.

تجاهل المسيح والمسيحيه ، من الناحية العملية لرفضها باعتبارها غير اساسي الاطار.

بل يذهب الى ابعد من الماسونيه الكاثوليكيه والهجمات علنا.

"صوت" (شيكاغو) ، على سبيل المثال ، في المادة التي تبدأ كما يلي : "ليس هناك شيء في الديانه الكاثوليكيه التي هي سلبية على البناء" ، ولا يزال ،

لوالحقيقة هي ، ان البناء الذي يقوم به الدين ويجسد فيه جميع الرجال نوافق على ذلك.

ويصدق هذا على كل وكما ان الدين حقيقي ، اينما وجدت ، هي في جوهر ذاته.

كما انها ليست في السلطة أو من أي رجل من رجال الهيءه لجعله على خلاف ذلك.

مذاهب وأشكال الاحتفال مطابق لالتقوى ، التي تفرضها الروحيه المشرفين ، قد تكون مختلفة حسب الدورات من الرياح ؛ ومثل هذه الاخيرة ان الحرب مع بعضها البعض على وجه كل الارض ، ولكنها ليست الدين.

التعصب والحماس ، من الافتراضات priestcraft ، مع كل ما لا يحصى من الاختراعات وتكبير في اذهان العالم.

. . النوابض الرئيسية هي من اي وقت مضى من الصراع والكراهية والانتقام ، والذي يبعد تشويه سمعة الدين وفصله من الفضائل ، وعمل شر لا توصف ، اينما وجدت البشريه على الارض.

Popery وpriestcraft هي حليفة لذلك ، وانها يمكن ان يسمي نفسه ؛ الحقيقة ويجري ، هو ان الاولى لا اكثر ولا اقل من حالة خاصة من هذا الاخير ، يجري شكل معين من أشكال شرسه من حيث المبدأ ، الذي هو في حد ذاته وانما وليدة من الوهم من الاكتفاء الذاتي والرغبة للسيطره.

لا شيء يمكن تسميته ، هو اكثر البغيضه لروح البناء ، وليس أدق من الحذر ، وكان هذا دائما مفهومة جيدا من قبل جميع بمهاره الماجستير ، وانه في الحقيقة يجب ان يقال ، ان هذه هي الحكمة من الدروس ، اي من التعليمات ماسوني في النزل ، وما الى ذلك [194]

فى مناقشات مماثلة ، والتي تتضمن في كل كلمة تقريبا خفية او فتح الهجوم على المسيحيه ، حقا ماسوني ومجلات وكتب وفيره من جميع البلدان.

شماس الكبرى الماضي JC باركنسون ، اللامع الانجليزيه ماسون ، avows بصراحة : "ان اثنين من نظم romanism والماسونيه ليست فقط لا تتفق ، لكنها تعارض بشكل جذري لبعضنا البعض" [195] والماسونيون الامريكية يقول : "اننا لن تجعل الرجل الماسوني ، حتى ونحن نعرف انه ليست الكاثوليكيه ".

[196]

وفيما يتعلق الولاء نحو "حكومة شرعيه" الاميركية ان يدعي ان عمال البناء "الماسونيون في كل مكان ، فردي وجماعي ، على المخلصين وناشطه في دعم الحكومات الدستورية أو الجمهوري".

[197] "مبادئنا جميعا الجمهوري".

[198] "والاخلاص والولاء ، والسلم والنظام ، والتبعيه للاسر المعيشيه السلطات الشرعية هي آلهة الماسونيه" [199] والانجليزيه الماسونيون ان تعلن ، ان "ولاء الانجليزيه عمال البناء هو مثلي".

[200] من هذه التأكيدات الاميركية والانكليزيه والماسونيون في العام يمكن اعتبارها الصادق ، بقدر ما بلدانهم الفعليه والحكومات المعنية.

ولا حتى الثوريه الكبرى للتوجيه وترى فرنسا الفعليه للإطاحة النظام السياسي في فرنسا ، وهو في كامل وفقا لرغباتها.

والسؤال هو ، ما اذا كان الماسونيون احترام تشكيل حكومة شرعيه في بلدانهم وبلدان اخرى ، عندما لا تكون مستوحاة من مبادئ ماسوني.

وفي هذا الصدد بكل من اللغتين الانكليزيه والاميركية الماسونيون ، بمبادئها والسلوك ، واستفزاز الحكم المستنير الادانة ونزيهة في الرأي العام.

وقد سبق ان المحت اعلاه غريب الاطوار في المادة الثانية من "الرسوم القديمة" ، ويحسب للتشجيع على التمرد ضد الحكومات التي ليست وفقا لرغبات الماسونيه.

"الماسوني للوقائع" ولكنها تعرب عن اخلاص ومشاعر الامريكية البريطانية الماسونيه ، عندما كتب ما يلي :

واذا كنا على التأكيد ان تحت اي ظرف من الظروف كان ماسون تم العثور على استعداد لتحمل السلاح ضد الحكومة سيئة ، الا اننا ينبغي ان يعلن أنه ، في محاولة لحظات ، عندما واجب ، في ماسوني وبهذا المعنى ، الى الدولة تعني العداء للحكومة ، انها اخفقت في أعلى وأكثر واجب مقدس للمواطن.

تمرد في بعض الحالات هو واجب مقدس ، ولا شيء ، ولكنه متعصب او معتوه ، سوف أقول ، ان أبناء بلدنا في الخطأ ، عندما اخذوا السلاح ضد الملك جيمس الثاني.

الولاء للحرية في حالة من هذا النوع يتجاوز كل الاعتبارات الاخرى ، وعندما وسيلة المتمردين على ان يكون حرا او مت ، ستكون مجرد لغو ان تحث على الرجل ان يتذكر الالتزامات التي يقصد بها ابدا لنهب له من وضعه انسان والمواطن.

[201]

هذه اللغة على قدم المساواة من شأنه ان يناسب كل حركة اناركيه.

وقد قدمت ونقلت الكلام للدفاع عن التآمر الاسبانيه عمال البناء.

سوى مزيد من نفس الصفحه الانجليزيه ماسوني مجلة كتب ما يلي : "بالتأكيد الايطاليه والبناء ، الذي جعل هذه الخدمة القيمه في التجديد من ذلك البلد الرائع" ، "يستحق الثناء من اعلى".

[202] "الماسوني ، تحركهم المبادئ الساميه" ، يقول "صوت" (شيكاغو) ، "قد ضرب ضربة حق في الطغيان والقرين ايار / مايو مع الآخرين لتحقيق حاجة الى الدين ، والسبل التي ليست عادة ما يبرره. التاريخ يتيح حالات عديدة من الاعمال التي لها ما يبررها الاحداث اللاحقه ، ويمكن لأي منا ، ما اذا كان عمال البناء ام لا ، تميل الى ادانة دبرت المؤامرات بين بول تبجيل ، ياء الدكتور وارن وغيرهم ، في الحانه القديمة التنين الاخضر ، مقر الماسونيه الاستعماريه في نيو انغلاند ، لأن هذه المؤامرات ، هي التي تلهم الغرض النبيل ، وليس فقط نتيجة لها ما يبررها ، ولكن هذه توج الابطال مع مجد ".

[203] "لا الماسوني" وقال المفوض السامي حق القس على بوتر المءويه الكبرى من الفصل الملكي القوس ، نيويورك ، "قد بشرف وثني الركبه الى اي اجنبي الملك (ولا حتى الى الملك ادوارد السابع من انكلترا) أو مدنيه او الكنسيه (البابا) أو يفضي الى الولاء لسيادة اي شخص اجنبي ، او الزمنية والروحيه ".

[204] من هذا الكلام ومن الواضح انه وفقا لالكاثوليكيه بوتر لا يمكن ان يكون ميسون.

تمشيا مع هذه المبادئ الامريكية والانجليزيه الماسونيون وأيد قادة الحركة الثوريه على القارة الاوروبية.

Kossuth ، من "كان زعيم التمرد في النمساويه ضد الطغيان" ، بحماس الامريكية التى تلقاها عمال البناء ، التي بدأت رسميا الى الماسونيه في سينسيناتي ، في 21 نيسان / ابريل ، 1852 ، وقدم هدية سخيه كما يدل على "ان على مذبح القديس . جونز ايداع نار الحب احرقت حتى الزاهيه ، كما لفلاش ضوئه حتى الى اعماق الجبال والتعطيل وfastnesses من المجر ".

[205] غاريبالدي ، "اعظم الماسوني في ايطاليا" [206] وmazzini وجرى ايضا تشجيع من قبل الامريكى البريطانى الماسونيون في المشاريع الثوريه.

[207] "متسقه ماسون" ، يقول "صوت" (شيكاغو) ، "لن يكون ابدا وجدت تشارك في مؤامرات أو مخططات لغرض الانقلاب وتقويض الحكومة ، استنادا الى ماسوني مبادئ الحرية والمساواة في الحقوق".

[208] "ولكن" تعلن البيك ، "مع واللسان والقلم ، وبكل ما اوتينا من التأثيرات المفتوحه والسرية ، مع المحفظه ، واذا دعت الحاجة ، مع السيف ، ونحن لن يخدم قضية التقدم الانسانى والعمل على تحرير الفكر الانساني ، لاعطاء حرية الضمير الانساني (وقبل كل شيء من البابويه 'الاغتصاب') ، والى المساواة في الحقوق بين الناس في كل مكان. اينما أمة تناضل من اجل الربح او استعادة الحرية ، والعقل البشري أينما يؤكد استقلاله والطلب شعب حقوقه غير القابلة للتصرف عن ذلك ، اذهب عن احر مشاعر المواساه ".

[209]

ثامنا.

العمل من سلطات الكنيسة والدولة

ومن الغريب ان يكفي ، الاولى ذات السياده الانضمام الى الماسونيه وحمايه الكاثوليكيه الالمانيه وكان الامبراطور فرنسيس الاول ، مؤسس الدولة المسيطره في الواقع خط النمسا ، في حين ان الأولى كانت الماسونيه ضد التدابير التي اتخذتها الحكومات البروتستانتية : هولندا ، 1735 ؛ والسويد وجنيف ، 1738 ؛ زيوريخ ، 1740 ؛ بيرن ، 1745.

في اسبانيا والبرتغال وايطاليا ، وكانت التدابير المتخذة ضد البناء بعد 1738.

الماسونيه بافاريا في 1784 ويحظر 1785 ؛ في النمسا ، 1795 ؛ في بادن 1813 ؛ في روسيا ، 1822.

ومنذ 1847 تم التغاضي عنه في بادن ، منذ 1850 في بافاريا ، ومنذ 1868 في هنغاريا واسبانيا.

الماسونيه في النمسا لا يزال يحظر على النحو لأن المحكمه العليا في الادارة ، 23 كانون الثاني / يناير 1905 ، اعلن عن حق ، وهو ماسوني الرابطه ، على الرغم من المنشاه وفقا للقانون ، "من شأنه ان يكون عضوا فى كبير) على المستوى الدولي (منظمة) في واقع حكمت من جانب 'الرسوم القديمة' ، وما ماسوني العام وفقا لمبادئ وأهداف) ، والحقيقية للنظام الأساسي الذي من شأنه ان تكون سرية من السلطات المدنيه ، حتى يتسنى للاعضاء من النشاط لا يمكن التحكم فيها ".

[210] انه حقا في ان تفترض ان عمال البناء النمساويه الهنغاريه ، وأيا كانت القوانين يمكن ان يقدم الى الحكومة النمساويه من أجل الحصول على الترخيص من شأنه في الواقع لا تزال تعتبر الفرنسية الكبرى المشرق هو النمط الصحيح ، والاخوة kossuth ، غاريبالدي ، وكما mazzini الأبطال ، الذين سيسعى جاهدا الى يقلد.

وقد البروسيه مرسوم من محرم 1798 في الماسونيه العام ، باستثناء الثلاث الكبرى بشكوى البروسيه القديمة التي تعرض للمحميه لمراقبة شديدة من قبل الحكومة.

هذا المرسوم ، على الرغم من الناحية القانونية عن طريق الغاء المرسوم المؤرخ 6 نيسان / ابريل ، عام 1848 ، ومن الناحية العملية ، وفقا لقرار من المحكمه العليا في 22 نيسان / ابريل 1893 ، من خلال تفسير خاطئ للاجهزة الادارة ، لا يزال معمولا به حتى 1893.

وبالمثل ، في انكلترا قانون برلماني صدر في 12 تموز / يولية 1798 من اجل "مزيد من قمع فعال للمجتمعات المنشأ لاغراض العصيان والخيانه والخيانه لمنع الفتنة والممارسات".

ماسوني عليها في هذا القانون والجمعيات والاجتماعات العامة وكانت في محرم ، والا بشكوى من القائمة في 12 تموز / يولية 1798 ، وحكمت وفقا للانظمة القديمة من البناء للمملكة كانت تحمله ، بشرط ان ممثلين اثنين للايداع وينبغى ان يؤدى اليمين قبل القضاة ، ان وجود المنتجع وحكم القانون كما زجر.

[211] خلال الفترة 1827-34 ، واتخذت اجراءات ضد بعض الماسونيه فى الولايات المتحدة الامريكية.

اما البلدان الاوروبية ، يمكن القول ، ان كل هذه الحكومات ، التي لم تكن قد نشأت في الحركة الثوريه ، وسعى لحمايه انفسهم من ماسوني الجمعيات السرية.

عمل الكنيسة تتلخص في تصريحات بابوية ضد الماسونيه منذ 1738 ، من أهمها ما يلي :

كليمان الثاني عشر ، دستور "في eminenti" ، 28 نيسان / ابريل ، 1738 ؛ الرابع عشر حديث الزواج ، "providas" ، 18 ايار / مايو ، 1751 ؛ بيوس السابع ، "ecclesiam" ، 13 ايلول / سبتمبر ، 1821 ؛ ليو الثاني عشر ، "graviora الامر الواقع" ، في 13 آذار / مارس ، 1825 ؛ بيوس الثامن ، المنشور "traditi" ، 21 ايار / مايو ، 1829 ؛ غريغوري السادس عشر ، "mirari" ، 15 آب / أغسطس ، 1832 ؛ بيوس التاسع ، المنشور "qui pluribus" ، 9 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1846 ؛ بيوس التاسع ، الخطبه "quibus quantisque malis" ، 20 نيسان / ابريل ، 1849 ؛ بيوس التاسع ، المنشور "الكميات cura" ، 8 كانون الاول / ديسمبر ، 1864 ؛ بيوس التاسع ، الخطبه "multiplices المشترك" ، 25 ايلول / سبتمبر ، 1865 ؛ بيوس التاسع ، والدستور "apostolicæ sedis" ، 12 تشرين الاول / اكتوبر ، 1869 ؛ بيوس التاسع ، المنشور "فرقة الخبراء المعنية بالجليد البحري multa" ، 21 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1873 ؛ ليو الثالث عشر ، المنشور "humanum جنس" ، 20 نيسان / ابريل ، 1884 ؛ ليو الثالث عشر ، "præclara" ، 20 حزيران / يونية ، 1894 ؛ ليو الثالث عشر ، "ingressi سنويا" ، في 18 آذار / مارس ، 1902) ضد الماسونيه الايطاليه) ؛ ليو الثالث عشر ، المنشور "etsí غ م أ" ، 15 شباط / فبراير 1882 ؛ ليو الثالث عشر ، "ا ب apostolici" ، 15 تشرين الاول / اكتوبر ، 1890.

هذه التصريحات البابويه من الأول الى الأخير في اتمام اتفاق ، فان هذا الاخير في وقت سابق مع تأكيد هذه التطورات وكذلك دعت اليه الماسونيه من النمو وغيرها من الجمعيات السرية.

كليمان الثاني عشر ويشير بدقة الاسباب الرئيسية لماسوني من الجمعيات الكاثوليكيه ، والمسيحيه ، الاخلاقيه والسياسية والاجتماعية وجهات النظر ، يجب ان يدان.

هذه الاسباب هي :

الغريب ، "unsectarian" (في الحقيقة ، ومكافحة الكاثوليكيه والمسيحيه المناهضه لل) طبيعي الطابع الماسونيه ، الذي نظريا وعمليا ، لانه يقوض والايمان المسيحي الكاثوليكي ، في الاول من خلال اعضائها ولها في بقية المجتمع ، وايجاد indifferentism الدينية وازدراء للعقيده والسلطة الكنسيه.

وقد inscrutable السرية والمغالطات المتغيره باستمرار للتمويه وتكوين الجمعيات وماسوني من "العمل" ، الذي "الرجال من هذا النوع كما كسر اللصوص الى داخل المنزل مثل الثعالب وتسعى الى استئصال جذور تشكل مزرعه العنب" ، و "تحريف للقلوب بسيطة "، الى خراب الروحي والرعايه الاجتماعية والزمنية.

فان القسم من السرية والاخلاص لاعمال البناء وماسوني ، والذي لا يمكن تبريره في نطاقها ، وكان موضوعها ، أو شكلها ، وذلك لا يمكن حمل اي التزام.

فان القسم هي مدان ، ونظرا لأن نطاق والبناء وجوه "الشرس" ومدان ، والمرشحه للانضمام اليه في معظم الحالات يجهل استيراد او مدى الالتزام الذي يأخذ على عاتقه.

وعلاوة على الشعاءريه والعقائدي "الاسرار" التي هي هدف رئيسي من الالتزام ، وفقا لاعلى السلطات ماسوني ، اما كعكات الفاكهة او لم يعد لها وجود.

[212] وفي كلتا الحالتين يؤدي اليمين هو مدان سوء المعامله.

حتى ماسوني وسائط الاعتراف ، وهي ممثلة على النحو الرئيسية والاساسية فقط "سرية" من البناء ، وتنشر في العديد من الكتب المطبوعه.

ومن ثم الحقيقية "اسرار" من البناء ، اذا كان ذلك ان يكون هناك ، لا يمكن الا ان تكون سياسية او دينية مناهضه المؤامرات مثل قطع من المساكن الكبرى في البلدان اللاتينية.

ولكن هذه الاسرار ، وادان ، من الناحية النظريه على الأقل ، من قبل الامريكى البريطانى الماسونيون أنفسهم ، من شأنه ان يجعل الالتزام الا بعد حلف اليمين او اكثر وغير اخلاقي وبالتالي لاغيه وباطلة.

وهكذا في كل احترام ماسوني القسم تدنيسي ليست فقط وانما ايضا اساءة استعمال يتعارض مع النظام العام الذي يقتضي ان يكون القسم الرسمي والالتزامات باعتبارها الوسيلة الرئيسية للحفاظ على الصدق والاخلاص في الدولة وفي المجتمع البشري ، لا ينبغي ان مذموم او رسم كاريكاتير.

في مبنى آخر على اليمين التى تدهورت بسبب شكله الذى يشمل افظع العقوبات ، ل"انتهاكا للالتزامات" التي لا توجد حتى ؛ "انتهاك" التي ، في الحقيقة قد تكون في كثير من الحالات هو أمر حتمي واجب.

الخطر الذي ينطوي على مثل هذه المجتمعات من اجل تحقيق الامن و"الهدوء للدولة" و "الصحة الروحيه للارواح" ، وبالتالي بتعارضها مع القانون المدني والكنسي.

حتى ان نعترف بأن لبعض الجمعيات ماسوني السعي لانفسهم اي اغراض تتنافى مع الدين والنظام العام ، ومع ذلك سيكون مخالفا للنظام العام ، لان وجودها عن طريق الجمعيات السرية كما يستند الى مبادئ ماسوني ، وهى تشجيع وتعزيز الاساس لل خطورة أخرى الجمعيات السرية وتجعل من الصعب ، ان لم يكن مستحيلا ، واتخاذ اجراءات فعالة من السلطات المدنيه والكنسيه ضدهم.

من غيرها من المراسيم البابويه سوى بعض الكلام على ضرورة ان تكون السمة المذكورة.

حديث الزواج الرابع عشر الطعون على وجه السرعه الى مزيد من الكاثوليك والامراء والسلطات المدنيه للحصول على مساعدتهم فى الكفاح ضد الماسونيه.

ويدين بيوس السابع للجمعية سرية carbonari التي ، ان لم يكن فرعا ، هو "بالتأكيد التقليد ماسوني من المجتمع" ، وعلى هذا النحو ، تضم بالفعل في الادانة الصادرة ضده.

ليو الثاني عشر عن استيائه ، ان السلطات المدنيه قد فإن لم يجد آذانا صاغية في وقت سابق من المراسيم البابويه ، وبالتالي من اصل ماسوني المجتمعات القديمة أكثر خطورة قد نشأت الطوائف.

ومن بينها "universitarian" كما ذكر هو أخبث.

"انه يعتبر ان لبعض" ، يقول البابا : "ان هذه الجمعيات السرية وترتبط معا عن طريق السندات من نفس اغراض اجراميه."

غريغوري السادس عشر وبالمثل تعلن ان هذه الكوارث من العمر كان من المقرر اساسا الى مءامره من الجمعيات السرية ، مثل وليو الثاني عشر ، وتعرب عن استيائها من indifferentism الدينية وأفكار التسامح الكاذبه التي تروجها الجمعيات السرية.

بيوس التاسع [213] يميز الماسونيه كما ماكره ، والغش في منظمة الضاره الضرر على حد سواء الى الدين والى المجتمع ، وتدين من جديد "هذا ماسوني وغيرها من الجمعيات المماثله ، والتي تختلف في المظهر فقط التئم باستمرار وعلنا او سرا في مءامره ضد الكنيسة او السلطة القانونية ".

لاوون الثالث عشر (1884) يقول : "هناك مختلف الطوائف ، والتي على الرغم من اختلاف في الاسم ، والطقوس ، شكل ، ومنشئها ، ومع ذلك حتى من جانب الأمم اغراض الجماعة وتشابه من المبادئ الرئيسية لتكون حقا واحدة مع الفرع الماسوني ، وهو نوع من المركز ، من حيث إنهم جميعا وإلى أين تمضي جميعا العودة ".

والغرض النهائي من الماسونيه هو "الاطاحة الجامعة الدينية والسياسية ، والنظام الاجتماعي القائم على المؤسسات المسيحيه ، وانشاء دولة جديدة من امور وفقا لأفكارها ومبادئها في القائمة ، والقوانين المتعلقة طبيعية نقيه."

وفي ضوء هذه الكاثوليك عدة أسباب هي منذ 1738 ، تحت طائلة الطرد ، تكبدت بحكم الواقع ، ومحفوظة الى البابا ، يمنع منعا باتا دخول او الترويج بأي شكل من الاشكال ماسوني المجتمعات.

القانون الآن في قوة [214] يلفظ الطرد بناء على "من دخول تلك carbonarian او ماسوني او الطوائف الاخرى من نفس النوع ، والتي ، علنا او سرا ، مءامره ضد الكنيسة أو السلطة القانونية وهذه الطريقة في اي من هذه الطوائف أو لصالح القيام لا تنسحب من قادتهم الرئيسيين واعضاء ".

تحت هذا العنوان ولا بد من الاشارة ايضا ان يكون من "عملية على تعليمات من مجمع للمحاكم التفتيش ، 7 ايار / مايو ، 1884 [215] والمراسيم الصادرة عن مجالس المقاطعات من بالتيمور ، 1840 ؛ نيو اورليانز ، 1856 ؛ كيبيك ، 1851 ، 1868 ؛ من المجلس الاول للمستعمرات الانجليزيه ، 1854 ؛ وخاصة للهيئة العامة للمجالس بالتيمور ، 1866 و 1884. [216] هذه الوثائق تشير اساسا الى تطبيق المراسيم البابويه وفقا لحالة غريبة من كل المقاطعات الكنسيه. المجلس الثالث من بالتيمور ، N. 254 مربع ، الولايات طريقة للتحقق من ما اذا كان او لم يكن المجتمع ينظر اليها على انها تضم البابويه في ادانة الماسونيه. انها تحتفظ اتخاذ قرار نهائي بهذا الشأن الى لجنة تتألف من جميع الاساقفه لل المقاطعات الكنسيه الممثله في المجلس ، واذا تعذر التوصل الى اجماع وختاما ، يشير الى الكرسي الرسولي.

هذه المراسيم البابويه والتوبيخ ضد الماسونيه وكثيرا ما كانت مناسبة للاتهامات خاطءه وغير عادلة.

فان الطرد كان تفسيرها على انها "اللعنه" ان جميع الماسونيون ويلعن ابوها مالها الى الجحيم.

وهو في الحقيقة ليس سوى الطرد عقوبة الكنسيه ، والتي اصبح اعضاء الكنيسة ينبغي ان تكون رادع من الاعمال التي هي اعمال اجراميه وفقا للقانون الكنسي.

البابا والاساقفه ، ولذلك ، وكما المؤمنين رعاة قطيع المسيح ، لا يمكن الا ان ندين الماسونيه.

انها خيانة ، وكما ذكر كليمان الثاني عشر ، واقدس واجبات ، اذا كانت لا تعارض مع كل القوى الخفيه والدعايه لنشاط هذه الجمعيات الكاثوليكيه في البلدان او فيما يتعلق الكاثوليك والبروتستانت في البلدان المختلطه.

الماسونيه بصورة منتظمة يعزز ويقوض indifferentism الدينية الحقيقية ، اي المسيحيه الارثوذكسيه والكاثوليكيه الايمان والحياة.

الماسونيه هي اساسا الطبيعيه ، وبالتالي تعارض كل خرق الطبيعة.

وفيما يتعلق بتهمة معينة لاوون الثالث عشر (1884) طعنت الماسونيون ، على سبيل المثال ، الحادي الطابع الماسونيه ، لا بد من ملاحظه ، ان البابا يعتبر نشاط ماسوني مماثلة والمجتمعات ككل ، لأنها تطبيق مصطلح الذي يعين فان معظم هذه المجتمعات وفيما بين تلك المجموعات ماسوني ، والتي دفع ما يسمى ب "مكافحة الكتابيه" ، في واقع irreligious والثوريه ، ومبادئ الماسونيه منطقيا في نهاية المطاف الى نتائج وبالتالي ، في الحقيقة ، هي ، اذا جاز التعبير ، المتقدمه ومراكز المراقبة والمعايير حملة ضخمة لمكافحة الجامعة الكاثوليكيه البابويه والمضاده للجيش في العالم على نطاق الحرب الروحيه في عصرنا.

وبهذا المعنى ايضا البابا ، وفقا اساسي في الكتاب المقدس والانجيليه بغية وضعها القديس اوغسطين في "دي civitate dei" ، شأنها في ذلك شأن الشاعر carducci ماسوني في تقريره "ترنيمه للشيطان" ، كما يرى الشيطان الروحي الأعلى للرئيس هذا الجيش المعادي.

وهكذا ليو الثالث عشر (1884) ينص صراحة على :

ما نقول ، يجب ان يكون مفهوما من الفرع الماسوني في قبول عالمي للمصطلح ، لما تنطوي عليه من جميع المجتمعات المشابهة والمرتبطه بها ، ولكن ليس من احد الاعضاء.

قد يكون هناك اشخاص من بين هؤلاء ، وليس قليلة ، من ، وان لم تكن خالية من ذنب بعد entangled انفسهم في مثل هذه الجمعيات ، ومع ذلك ليست انفسهم شركاء في اعمالهم الاجراميه ولا يدرك الهدف النهائي من هذه الجمعيات التي تسعى إلى تحقيق .

وبالمثل بعض من عدة هيئات تابعة للرابطة وربما بأي حال من الاحوال الموافقة على بعض الاستنتاجات المتطرفة ، التي يمكن ان تقبل باستمرار على النحو التالي بالضروره عن المبادئ العامة المشتركة للجميع ، انهم لا تردعهم الاثيم الذي اتسم به من استنتاجات.

"ان الاتحاد هو ماسوني ليكون الحكم ليس عن طريق الافعال والاشياء الذي أنجزه ، كما من جانب كامل من مبادئه ومقاصده".

نشر المعلومات التي كتبها هيرمان Gruber.

كتب من قبل bobie جو bilz م.

مكرسه لمايكل ر. Steinmacher ، الثالث الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

[1] للالماسوني وقائع ، 1908 ، الاول ، 283 ، في كثير من الاحيان المشار اليها في هذه المادة على النحو مركز حقوق الانسان.

[2] موجزة اصمت ، 109 ، 122.

[3] غوولد ، "اصمت" ، الأول ، 378 ، 379 ، 410 ؛ الثاني ، 153 sqq.

[4] aqc ، والثامن ، 35 ، 155 مربع ؛ البوو ، 104 sqq.

[5] aqc ، العاشر ، 10-30 ؛ التاسع ، 167.

[6] aqc ، الحادي عشر ، 166-168.

[7] vorgeschichte ، الأول ، 1909 ، 42-58.

[8] aqc ، س ، 20-22.

[9] غوولد ، و "التاريخ" ، و 166 مربع

[10] من الماسونيه الرمزيه ، 1869 ، 303.

[11] 1900 ، الاول ، مربع 320

[12] "المعاملات من ايداع quatuor coronatorum جمعية الاغاثه الارمنيه" ، الحادي عشر (لندن ، 1898) ، 64.

[13] الموسوعه 296.

[14] لجنة حقوق الإنسان ، 1890 ، والثاني ، 145.

[15] دونيلي ، "فان اطلنتس عتيق العالم".

[16] اوليفر ، الاول ، 20 ، مربع

[17] لجنة حقوق الإنسان ، 1880 ، الاول ، 148 ؛ الثاني ، 139 ؛ 1884 ، والثاني ، 130 ؛ Gruber ، 5 ، 122-128.

[18] انظر ، على سبيل المثال ، "صوت" من شيكاغو ، ومركز حقوق الإنسان ، 1885 ، الاول ، 226.

[19] الانجليزيه الطقوس ، 1908 ، تكاد تكون متطابقه مع أخرى في اللغة الانجليزيه والايرلنديه والاسكتلنديه ، والطقوس الامريكية.

[20] انظر غوولد ، "اصمت" ، الأول ، 408 ، 473 ، وما الى ذلك [21] "Handbuch" ، الطبعه الثالثة ، الأول ، 321 ؛ begemann ، "vorgeschichte ، وما الى ذلك" ، 1909 ، ط ، 1 sqq.

[22] التاريخ ، الثاني ، 2 ، 121.

[23] aqc ، العاشر ، 128.

[24] الموسوعه مربع 296

[25] (3) ، 17-39.

[26] لجنة حقوق الإنسان ، 1878 ، الاول ، 187 ، 194 sqq.

[27] ماكاي ، "الاجتهاد القضائي" ، 17-39 ؛ مركز حقوق الإنسان ، 1878 ، الاول ، 194 sqq. ؛ 1888 ، الاول ، 11).

[28] فيشر ، الاول ، مربع 14 ؛ groddeck ، 1 sqq. ، 91 sqq. "Handbuch" ، الطبعه الثالثة ، والثاني ، 154.

[29] الكبرى ايداع السيدة رقم 1 ، غوولد ، و "التاريخ" ، 236 ؛ Thorp ، والسيدة 1629 ، aqc ، الحادي عشر ، 210 ؛ رولينسون السيدة 1729-39 aqc ، الحادي عشر ، 22 ؛ hughan ، "الرسوم القديمة" .

[30] groddeck ؛ "Handbuch" ، الطبعه الثالثة ، الأول ، 466 sqq.

[31] اوليفر ، "ولا يزال" ، الاول ، 96 ؛ 332.

[32] لجنة حقوق الإنسان ، 1876 ، الاول ، 113.

[33] انظر ايضا لجنة حقوق الإنسان ، 1878 ، الاول ، 180 ؛ 1884 ، والثاني ، 38 ؛ وما الى ذلك ، غوولد ، "conc. أصمت." ، و 289 مربع

[34] معجم ، 42.

[35] kunsturkunden ، 1810 ، الاول ، 525.

[36] begemann ، "vorgeschichte ،" الثاني ، 1910 ، 127 مربع ، مربع 137

[37] calcott ، "disquisition صريحا ، وما الى ذلك" ، 1769 ؛ اوليفر ، "ولا يزال" ، والثاني ، 301.

[38] غوولد ، "التاريخ" ، والثاني ، 400.

[39] calcott ؛ اوليفر ، المرجع نفسه ، ثانيا ، 301-303.

[40] "تسجيل الدخول". ، 1904 ، 45 مربع ، 54 Gruber (5) ، 49 sqq. ؛ شرحه (4) ، مربع 23

[41] Findel ، "يموت دير hierarchie Schule ، وما الى ذلك" ، 1870 ، 15 sqq. ؛ Schiffmann ، "يموت entstehung دير rittergrade" ، 1882 ، 85 ، 92 ، 95 مربع

[42] نشرة دو الكبرى المشرق دي فرانس ، 1877 ، 236-50.

[43] "متدرب. الثور." ، برن ، 1908 ، رقم 2.

[44] لجنة حقوق الإنسان ، 1878 ، الاول ، 161.

[45] الطبعه الثالثة ، ثانيا ، 231.

[46] لجنة حقوق الإنسان ، 1890 ، الاول ، 243.

[47] اكاسيا ، عام 1907 ، الاول ، 48.

[48] توقيع. ، 1907 ، 133 مربع

[49] توقيع. ، 1905 ، 54.

[50] لجنة حقوق الإنسان ، 1878 ، الاول ، 134.

[51] والأخلاق والعقيدة ، 643 sqq.

[52] الطبعه الثالثة ، ثانيا ، 200.

[53] توقيع. ، 1905 ، 27 عاما.

[54] مجلة ، 1909 ، 44.

[55] غوولد ، "التاريخ" ، والفصل الثاني ، و 284 مربع

[56] موجزة التاريخ ، 309.

[57] aqc ، العاشر ، 127 sqq. ؛ الحادي عشر ، 47 sqq. ؛ السادس عشر ، 27 sqq.

[58] غوولد ، "conc. اصمت ، 272 ؛ 310 -- 17. [59]) المرجع نفسه ، 280. [60]) المرجع نفسه ، 318. [61] Handbuch ، الطبعه الثالثة ، الأول ، 24 sqq. ؛ الثاني ، 559 sqq. [62] لجنة حقوق الإنسان ، 1906 ، والثاني ، 19 مربع ؛ 1884 ، والثاني ، 306 [63] aqc ، الحادي عشر (43). [64] بريستون ، "توضيحات" ، 296 وما يليها. [65] لجنة حقوق الانسان ، 1887 ، والثاني ، 313 [66] دروموند. "مركز حقوق الانسان." عام 1884 ، والثاني ، 227 ؛ 1887 ، الاول ، 163 ؛ الثاني ، 178 ؛ غوولد ، و "التاريخ" ، 413 [67] prichard ، "تشريح البناء "، 1730. [68] غوولد ، و" التاريخ "، مربع 274 ، 357 مربع ؛ البوو ، 174 مربع [69] Handbuch ، الطبعه الثانية ، والثاني ، 100. [70] abafi ، الاول ، 132.] 71] البوو ، 170 ، 183 sqq. (191). [72] انظر Illuminati ، والبوو ، 303. [73] روبرتسون ، "مركز حقوق الانسان." ، 1907 ، والثاني ، 95 ، انظر أيضا انجيل "gesch.

des illuminatenordens "، 1906. [74] bauhütte ، 1908 ، 337 sqq. [75] توقيع. ، 1898 ، 100 ، 1901 ، 63 sqq. ؛ 1902 ، 39 ؛ 1905 (6). [76] ، و 292 مربع [77] Vénérable الفرنسية ؛ شركة مايستر الالمانيه فون stuhl. [78] لجنة حقوق الإنسان ، 1885 ، الاول ، 259 [79] لجنة حقوق الإنسان ، 1881 ، ط ، 66 [80] لجنة حقوق الإنسان ، 1884 ، والثاني ، 196. [81] لجنة حقوق الانسان ، عام 1885 ، الاول ، 259) ، إلخ ، إلخ [82] جيدانكين und erinnerungen ، عام 1898 ، الاول ، و 302 مربع [83] solstice ، في 24 حزيران / يونيو 1841 ، procès - الفعل. (62). [84] الطبعه الثالثة ، ثانيا ، 109. [85] انظر ايضا الماسوني ، lond. ، 1901 ، 181 ؛ clavel ، 288 sqq. ؛ Ragon ، "cours" ، 164 ؛ herold ، 191 ، رقم 10 ؛ "Handbuch" ، الطبعه الثانية ، والثاني ، 451 sqq. [86] على سبيل المثال ، كراوس ، المرجع نفسه ، الطبعه الثانية ، الاول ، 2 ، 429 ؛ Marbach ، "freimaurer - gelübde" ، 22-35. [87] ماكاي ، "الاجتهاد القضائي" ، و 509. [88] Thorp ، والسيدة ، 1629 ، aqc ، الحادي عشر ، 210 ؛ رولينسون ، والسيدة 1900 ، aqc ، الحادي عشر ، 22 ؛ hughan ، "الرسوم القديمة". [89] لجنة حقوق الإنسان ، 1875 ، ط ، 81 [90] الفقه ، 510 ، الحاشيه (1). [91] لجنة حقوق الإنسان ، 1885 ، الاول ، 161. [92] لجنة حقوق الإنسان ، 1889 ، والثاني ، 58. [93] لجنة حقوق الإنسان ، 1883 ، والثاني ، 331. [94] ماكاي ، "الاجتهاد القضائي" ، و 232 مربع . [95] ماكاي ، المرجع السابق ، 514 sqq. [96] باريس ، 1889 ؛ انتويرب ، 1894 ؛ لاهاي ، 1896 ؛ باريس ، 1900 ؛ جنيف ، 1902 ؛ brussells ، 1904 ؛ روما ، يقصد تشرين الاول / اكتوبر ، 1911. [97] لجنة حقوق الإنسان ، 1907 ، والثاني ، 119. [98] من. الثور. ، 1885 ، والسابع ، 29 عاما. [99] ماكاي ، "موسوعه" ، 1908 ، 1007 مربع : "العالمي السنوي للمبنى" ، بيرن ، 1909 ؛ "مآس.

سنة 1909 كتاب "، لندن :" kalendar für freimaurer "، ليبزيغ ، 1909. [100] الاول ، 340. [101] لجنة حقوق الإنسان ، 1890 ، ط ، 99 [102] لجنة حقوق الإنسان ، 1900 ، والثاني (3).] 103 [aqc ، والسادس عشر ، ، 28. [104] لجنة حقوق الإنسان ، 1902 ، الاول ، 167. [105] (1) ، 105. [106] (1) ، 819. [107] (1) ، 355. [108] (3) ، 128. [109] (1) ، 218. [110] داخل الملجأ الاول ، 311. [111] اوليفر ، اصمت. المعالم ، الاول ، 128. [112] اوليفر ، المرجع نفسه ، الأول ، 146 ، 65 ؛ الثاني ، 7 مربع [113] clavel ، ragnon ، وما الى ذلك [114] بايك ، ماكاي ، وما الى ذلك [115] بايك (1) ، 771 مربع [116] (4) ، 397.) [117] بايك (1 (، مربع 698 ، 751 ، 849 ، (4) ، والرابع ، 342 مربع ؛ ماكاي ، "الرمزيه" ، 112 sqq. ، 186 sqq. وانظر أيضا : Preuss ، "الماسونيه الأمريكية" ، 175 sqq. [118] ماكاي ، "القاموس" ، اس في القضيب ؛ اوليفر ، "علامات" ، 206-17 ؛ ضد Longo ، قداس specul مدينة لوس انجلوس.] 119 [الطقوس ، الأول (اولا) درجة. [120] بايك (3) ، 128.] 121 [بايك (4) ، 141. [122] بايك ، المرجع نفسه ، 100 مربع [123] (1) ، 291 مربع [124] بايك (4) ، والثالث ، 81 ؛ (1) ، 291 ؛ ragon ، من قانون العمل ، 76-86. [125] (4) ، الأول ، و 288 مربع [126]) المرجع نفسه ، ثالثا ، 142 مربع [127]) المرجع نفسه ، ثالثا ، 146 [128]) المرجع نفسه ، رابعا ، مربع 474] 129]) المرجع نفسه ، رابعا ، 478). [130]) المرجع نفسه ، رابعا ، 476 [131]) المرجع نفسه ، رابعا ، 547 [132] "ماسوني الدعوة" من انديانابوليس ، مركز حقوق الإنسان ، 1900 ، الاول ، 296.] 133 [مركز حقوق الإنسان ، 1897 ، والثاني ، 83. [134] (4) ، الأول ، 271 [135]) المرجع نفسه ، الاول ، 280) (1) ، 516 مربع [136] لجنة حقوق الإنسان ، 1878 ، والثاني ، 28. [137] (4) ، الأول ، 311. [138]) المرجع نفسه ، رابعا ، 388 مربع [139]) المرجع نفسه ، والرابع ، 389 مربع [140] (1) ، 849 [141] اوليفر ، "الفلسفه الدينية" ، 355 [142] اوليفر ، اصمت. المعالم ، الاول ، 11 ، 21 ؛ "الماسونيون' الفصليه القس "، الاول ، 31 ؛ كازانوفا في ragon ،" rit.

الدرجة الثالثة "، 35 عاما. [143] بايك (4) والثالث (68). [144]) المرجع نفسه ، رابعا ، 470 ، 479 ، 488 ، 520 [145] لجنة حقوق الإنسان ، 1880 ، والثاني ، 179 [146]) المرجع نفسه ، 1892 ، الاول ، 246. انتقادات مماثلة لأنظر لجنة حقوق الإنسان ، 1880 ، والثاني ، 195 ؛ 1875 ، الاول ، 394. [147] غوولد ، و "التاريخ" 419. [148] لجنة حقوق الإنسان ، 1893 ، الاول ، 147. [149] لجنة حقوق الإنسان ، 1906 ، الاول ، 202 [150] "عصر جديد" ، ايار / مايو ، 1910 ، 464. [151] "اكاسيا" ، والثاني ، (409). [152] انظر Congrés متدرب. من باريس ، عام 1889 ، في "دو compte rendu الكبرى المشرق دى فرانس" ، 1889 ؛ browers ، "l' العمل ، وما الى ذلك" ؛ brück ، "geh.

Gesellsch. في spanien "؛" Handbuch "؛ مقالات عن مختلف البلدان ، وما الى ذلك [153] انظر" مجلة "، 1909 ، 76 sqq. ؛ 1908 ، 394 ؛" اكاسيا ، "1908 ، والثاني ، 36 ؛" bauhütte "، 1909 ، 143 ؛ "مدينة لوس انجلوس - maçonnerie démasquée الفرنك ، 1909 ، 93-96 ؛" compte rendu دو الدير. دو الموارد الوراثيه. او. دو فرانس "، 21-26 ايلول / سبتمبر ، 1908 ، 34-38.

[154] Handbuch ، الطبعه الثالثة ، والثاني ، 517.

[155] Gruber (5) ، 6 ؛ ايوالد ، "مقصوره und kulturkampf".

[156] انظر herold ، رقم 37 و 33 sqq.

[157] انظر ايضا لجنة حقوق الانسان ، عام 1889 ، الاول ، مربع 81

[158] "اختصار اسم مدينة كوبيك الكنديه bougera الاشخاص في شمال شرقي فرنسا بالاضافة الى ان وحدات الاوزون الوطنية ان dehors دي" ، و "الثور. الموارد الوراثيه. او." ، 1890 ، 500 مربع

[159] compterendu الموارد الوراثيه.

او. ، 1903 ، nourrisson ، "ليه jacobins" ، 266-271.

[160] compte - rendu ، 1902 ، 153.

[161] compte - rendu الموارد الوراثيه.

او.

دي فرانس ، 1902 ، 381.

[162] "riv." ، 1892 ، 219 ؛ Gruber ، "mazzini" ، 215 sqq.

وهنا وهناك.

[163] من التعميم الكبرى للتوجيه وفرنسا ، في 2 نيسان / ابريل ، 1889.

[164] انظر "chaîne d' الاتحاد" عام 1889 ، 134 ، 212 sqq. ، 248 sqq. ، 291 sqq. ؛ الرسمية Comptes rendus من المؤتمر الدولي ماسوني من باريس ، 16-17 تموز / يولية ، 1889 ، و 31 اب / اغسطس ، 1 و 2 ايلول / سبتمبر 1900 ، التي نشرتها الشرق من فرنسا الكبرى ، الرسمية والعاديه "Comptes rendus des travaux" الكبرى من هذا المشرق ، 1896-1910 ، و "مجلة massonica" ، 1880-1910.

[165] انظر Internat.

نشرة ، 1908 ، 119 ، 127 ، 133 ، 149 ، 156 ؛ 1909 ، 186.

[166] لجنة حقوق الانسان.

1905 ، والثاني ، 58 ، 108 ، 235.

[167] من رسالة للregistrator ياء strahan ، في لندن ، الى ايداع الكبرى من ماساتشوستس وانظر "العصر الجديد" ، نيويورك ، 1909 ، الاول ، 177.

[168] برلين ، 10 ايار / مايو ، 1908 ؛ 9 حزيران / يونية و 12 تشرين الثاني / نوفمبر ، 1909 ؛ 5 ، 19 شباط / فبراير ، 1910.

[169] برشلونة ، 13 تشرين الاول / اكتوبر ، 1909.

[170] التعميم المؤرخ 14 تشرين الاول / اكتوبر ، 1909 ؛ "الفرنك maç. Dém." ، 1906 ، 230 sqq. ؛ 1907 ، 42 ، 176 ؛ 1909 ، 310 ، 337 sqq. ؛ 1910 ، "النشرة الدولية ماسوني" ، بيرن ، 1909 ، 204 مربع

[171] مجلة massonica ، 1909 ، 337 sqq. ، 423.

[172] الجريدة الرسمية ، ايلول / سبتمبر ، 1887 ، 173 sqq.

[173] لجنة حقوق الإنسان ، 1906 ، والثاني ، 132.

[174] لجنة حقوق الإنسان ، 1897 ، والثاني ، 148.

[175] لجنة حقوق الإنسان ، 1888 ، والثاني ، 99.

[176] لجنة حقوق الإنسان ، 1889 ، والثاني ، 146.

[177] "حجر الزاويه" ، ونقلت في لجنة حقوق الإنسان ، 1887 ، والثاني ، 355.

[178] انظر البوو ، 304-63.

[179] Gruber (6) ، 141-236.

[180] البوو ، 326.

[181] لجنة حقوق الإنسان ، 1885 ، ط ، 85 ، 1900 ، والثاني ، 71.

[182] لجنة حقوق الانسان ، عام 1889 ، الاول ، 308.

[183] لجنة حقوق الإنسان ، 1897 ، والثاني ، 303.

[184] لجنة حقوق الانسان.

عام 1889 ، ثانيا ، 257 مربع

[185] موجزة التاريخ (2).

[186]) المرجع نفسه ، ص

الخامس عشر.

[187] لجنة حقوق الإنسان ، 1887 ، والثاني ، 340.

[188] لجنة حقوق الإنسان ، 1887 ، الاول ، 119.

[189] لجنة حقوق الإنسان ، 1885 ، والثاني ، 355.

[190] لجنة حقوق الإنسان ، 1887 ، والثاني ، 49.

[191] لجنة حقوق الإنسان ، 1875 ، الاول ، 113.

[192] لجنة حقوق الإنسان ، 1890 ، والثاني ، 101.

[193] لجنة حقوق الإنسان ، 1875 ، الاول ، 113.

[194] لجنة حقوق الإنسان ، 1887 ، ط ، 35 عاما.

[195] لجنة حقوق الانسان.

1884 ، والثاني ، 17 عاما.

[196] لجنة حقوق الإنسان ، 1890 ، والثاني ، 347 : انظر أيضا عام 1898 ، الاول ، 83.

[197] "صوت" نقلت في مركز حقوق الإنسان ، 1890 ، الاول ، 98.

[198] "صوت" في لجنة حقوق الإنسان ، 1893 ، الاول ، 130.

[199] "صوت" في لجنة حقوق الإنسان ، 1890 ، الاول ، 98.

[200] لجنة حقوق الانسان ، عام 1899 ، الاول ، 301.

[201] لجنة حقوق الإنسان ، 1875 ، الاول ، 81.

[202] لجنة حقوق الإنسان ، 1875 ، الاول ، 82.

[203] لجنة حقوق الانسان ، عام 1889 ، الاول ، 178.

[204] لجنة حقوق الإنسان ، 1889 ، والثاني ، 94.

[205] "حجر الزاويه" من فيلادلفيا ونقلت عنه لجنة حقوق الإنسان ، 1881 ، الاول ، 414 ؛ "صوت" من شيكاغو ، المرجع نفسه ، 277.

[206] "متدرب. الثور." ، برن ، 1907 ، 98.

[207] لجنة حقوق الانسان ، عام 1882 ، الاول ، 410 ؛ 1893 ، الاول ، 185 ؛ عام 1899 ، والثاني ، 34.

[208] لجنة حقوق الإنسان ، 1892 ، الاول ، 259.

[209] بايك (4) ، والرابع ، 547.

[210] bauhütte ، 1905 ، 60.

[211] بريستون ، "البناء من الرسوم التوضيحيه" ، 251 sqq.

[212] Handbuch ، الطبعه الثالثة ، الأول ، 219.

[213] الخطبه ، 1865.

[214] Const.

"Apostolicæ sedis" ، 1869 ، وكأب.

ثانيا ، ن.

24. [215] "دي secta massonum" (إكتا sanctæ sedis ، الثامن عشر ، 43-47. [216] انظر "جمع. Lacensis" ، والفصل الثالث ، 1875 و "اكتا et decr. Concil. PLEN. Balt الثالث" ، 1884.

مذكرات اخرى.

فيما يلى بعض المختصرات ماسوني من المصطلحات المستخدمة في هذه المادة : لأم ، ليرة سورية ، GL ، gls ، اذهب ، وحكومة السودان ، supr.

Counc ، gbs = ايداع النزل ، وغراند إيداع الموارد الوراثيه.

المشرق ، المجلس الاعلى ، والموارد الوراثيه.

الهيئات ، وما اكثر تواترا من المختصرات ونقلت والكتب والمجلات : ك = حجر الزاويه (فيلادلفيا).

الخامس = "صوت البناء" ، في وقت لاحق : "ماسوني صوت واعادة النظر" (شيكاغو).

مركز حقوق الانسان.= "الماسوني's الوقائع "(لندن) ؛ aqc =" جمعية الاغاثه الارمنيه quatuor coronatorum ".

المعاملات (لندن) ، فإن أفضل مجلة علمية ماسوني ؛ bauh.= bauhütte ؛ التوقيع.= "signale für يموت دويتشه maurerwelt" (لايبزيغ) ؛ enc ، cycl ، handb.= الموسوعه ، "دير allgemeines Handbuch freimaurerei" (الدليل العالمي من الماسونيه) لايبزيغ.

وهذا الاخير الموسوعه الالمانيه ، في ثلاث طبعات ، مختلفة تماما عن بعضها البعض ، ولكن كل منها تحتوي على معلومات دقيقة وقيمة ، ويعتبر حتى من جانب الانجليزيه والانتقادات الأمريكية الماسوني (aqc ، الحادي عشر ، عام 1898 ، 64) وفيما يتعلق افضل بعيدا ونشرت موسوعه ماسوني من اي وقت مضى.

مفتاح الارقام : في المادة اعلاه ، ان عدد العربية بعد اسم مؤلف لعدة اعمال تدل على تميز العمل مع العدد نفسه في ما يلي ثبت المراجع.

ارقام اخرى الى ان يحكم وفقا للقواعد العامة في جميع انحاء المحافظة الموسوعه.

الماسوني 'sالوقائع) chr.) ، والتي من مجلدين وقد نشرت كل عام في لندن منذ 1875 ، استنساخ على نطاق واسع ايضا مبدأ المقالات المنشوره من قبل افضل ماسوني المجلات الاميركية ، ويوفر افضل واكثر اذن المسح العام الانغلو - الماسونيه الامريكية.

ر الاب.

غوولد اساليب انه : "من الدرجة الاولى ماسوني صحيفة" (chr. ، 1893 ، الاول ، 339).

مبدأ الماسوني ونقلت عنه ولنا المؤلف هو الراحل البرت بايك ، قائد غراند إم - المجلس الاعلى) تشارليستون ، كارولينا الجنوبيه -- واشنطن) ، وأقر بأنها اكبر ماسوني السلطة في جميع الامور.

ووفقا لنورتون "العالم الشهير bro. بايك (chr. ، 1888 ، والثاني ، 179) وكما هو عموما افضل ماسوني الفقه على السلطة في اميركا" (chr. ، 1876 ، والثاني ، 243).

ووفقا للخطيب الكبرى روبرت (الاراضي الهندية) وقال انه "كان اكبر ماسوني باحث وكاتب من هذا) التاسعه عشرة (القرن ، كان اسمه في الاسرة المعيشيه كلمة حيثما البناء هو معروف" (chr. ، 1893 ، ط ، 25).

ووفقا لعصر جديد ، نيويورك ، وقال انه "على انها كل شيء في الشكل الماسونيه من العالم" (1909 ، والثاني ، 456) ، "الماسوني الاكبر من القرن التاسع عشر" ، و "النبي من الماسونيه" (1910 انا ، 52).

"عمله العظيم -- ماغنوم صاحب التأليف -- كما انه دعا" ، يقول في العصر الجديد (1910 ، ط ، 54) ، "الاسكتلنديه شعائر والطقوس ، كما كانت من قبل المنقحه وجعل روحيا له."

وكتابه والأخلاق والعقيدة ، ونقلت عنه ونحن في الوقت الراهن ، يوصي بشدة لجميع عمال البناء البحث عن معلومات صحيحة وخطيرة ، من قبل المحتفى به علماء معبد ماسوني (بروكسل) وسبيث ، في وقت متأخر من الامين المستفاده quatuor - coronati ايداع في لندن) مركز حقوق الإنسان ، 1888 ، الاول ، 389).

التعميمات (الرسائل) من البيك ، وفقا لنشرة للمجلس الاعلى للبلجيكا (1888 ، 211) "صحيح مدونات widsom ماسوني".

المعروف الانجليزيه bro.

Yarker ، 33 ، ويقول : "في وقت متأخر البيك أ.... وكان مما لا شك فيه ان البابا ماسوني ، من ابقاء كل الخيوط في قيادة المجالس العليا من العالم ، بما في المجالس العليا في انكلترا وايرلندا واسكتلندا ، صدر اول عدد منها ويشمل أمير ويلز (الآن الملك ادوارد السابع) اللورد lathom وغيرها من الزملاء ، من كان معه في تحالف والفعليه في تقديم "(بالانكليزية والعربية وايت ، وعبادة الشيطان - في فرنسا ، 1896 ، 215).

"Handbuch الالمانيه (الطبعه الثانية ، 1879 ، والرابع ، 138) ويدعو بايك :" العامة العليا للأمر "، وtg Findel ، والمءسسه الالمانيه للمؤرخ البناء :" ان ملك غير متوج للدرجات عالية "(bauhütte ، 1891 ، 126).

ماسوني المنشورات.

الموسوعات : ماكاي ، (1) موسوعه الماسونيه (لندن ، 1908) ، وحتى هذه الطبعه الاخيرة ، وحسب السلطات الاميركية ، هو الذي عفا عليه بدقة وبالكاد على ان تحسن من 1860 ؛ شرحه ، (2) من معجم الماسونيه (لندن ، 1884 (؛) اوليفر ، dict.

رمزية الماسونيه (لندن ، 1853) ؛ ماكنزي ، cycl الملكي الماسوني.

(1875-7) ؛ woodford ، كينينج 'scycl.

(1878) ؛ lenning ، encycl.

دير freimaurerei (1822 -- 1828) ؛ شرحه وhenne الساعة rhyn ، allgemeines Handbuch دير الاب ، الطبعه الثانية.

(1863-79) ؛ فيشر ، allg.

Handb. د.

الأب ، الطبعه الثالثة.

(1900) ؛ هذه الطبعات تحتوي على معلومات قيمة وجواب المتطلبات العلميه اكثر بكثير من سائر cyclopedias ماسوني (aqc ، الحادي عشر ، 64) ؛ ستيفنز ، الموسوعه من النوادي (نيويورك ، 1907).

ماسوني القانون والفقه : الدساتير من الماسونيون ، 1723 ، 1738 ؛ Neues constitutionen بوخ ، الخ (1741) ؛ tierce دي مدينة لوس انجلوس ، في التاريخ ، والالتزامات ، وغيرها.

Statuts ، الخ (فرانكفورت ، 1742) ؛ اوليفر ، ماسوني الفقه (1859 ، 1874) ؛ تشيس ، خلاصة للقانون الماسوني (1866) ؛ ماكاي ، والنص من كتاب ماسون.

الفقه (1889) ؛ فان groddeck ، وما الى ذلك ، versuch einer darstellung des positiven innern freimaurer.

Rechts (1877) ، أفضل من المسح العام ماسوني القوانين في جميع البلدان.

التاريخية : اندرسون ، وأصمت.

من الماسونيه في الطبعه الاولى وترجمات للكتاب من الدساتير (معظم لا يعول عليه ، حتى بعد 1717) ؛ بريستون ، والرسوم التوضيحيه للمبنى (1772) ، اد.

أوليفر (1856) ، وأن لا يعتمد عليها في بعض الخصوصيات التاريخية ، ويتضمن الكثير من المعلومات القيمه التاريخية والطابع طقسيه ؛ فورت ، في وقت مبكر أصمت.

والآثار من الماسونيه (فيلادلفيا ، 1875) ؛ rowbottom ، منشأ الماسونيه ما يتجلى في الهرم الأكبر (1880) وهولندا والماسونيه من الهرم الأكبر تاريخيا يتضح (1885) ؛ شابمان ، الهرم الاكبر ، الخ (1886) ؛ Weisse ، المسله والماسونيه ، وفقا لاكتشافات وBelzoni gorringe (نيويورك ، 1880) ؛ katsch ، يموت entstehung und wahre endzweck دير freimaurerei (1897) ؛ Findel ، تاريخ الماسونيه (1861-2 ؛ 1905) ، وترجم المنقحه من جانب ليون ، 1869 ؛ المءثره في نشر مفاهيم اكثر دقة التاريخية بين عمال البناء ؛ غوولد ، اصمت.

من الماسونيه (3 مجلدات ، 1883-1887) ، وسمعته الطيبة الآن افضل عمل تاريخي عن الماسونيه ؛ chetwode CRAWLEY ، cœmentaria hibernica (1895-1900) ؛ hughan ، الانجليزيه الاصليه للطقوس الماسونيه (1884) ؛ القديم بتهمة البريطانية الماسونيون (لندن ، 1872 ؛ 1895) ؛ kloss ، gesch.

دير الاب.

في E ، irland und schottland 1685-1784 (1847) ؛ البوو ، gesch.

دير freimaurerei (1896) ؛ hascall ، اصمت.

من الماسونيه (1891) ؛ ايرل أصمت.

من عمال البناء والمعاملات في نيويورك (1876) ؛ mcclenachan ، اصمت.

للنادي.

في نيويورك (1888-94) ؛ روس روبرتسون ، اصمت.

من الماسونيه في كندا (1899) ؛ دروموند ، اصمت.

وbibliogr.

مذكرات وأصمت.

من symb.

القوس الملكي والبناء في الولايات المتحدة ؛ ملحق لغوولد ، اصمت. (1889) ؛ thory ، Annales ، وما الى ذلك ، دو الكبرى المشرق دي فرانس (1812) ؛ kloss ، gesch.

دير freimaurerei في frankr.

(1852-3) ؛ jouast ، اصمت.

دو الكبرى المشرق الاب.

(1865) ؛ لويس ، gesch.

د.

Freimaurerei الاول.

Oesterreich (1861) ؛ abafi ، gesch.

د.

Freimaurerei في oesterreich - ungarn (1890 sqq.) ، والمبادئ ، والروح ، من الماسونيه الرمزيه.

رئيس المصادر : -- دساتير الماسونيون ، 1723 و 1738 ؛ هتشينسون ، روح الماسونيه (1775) ؛ المدينة ، ونظام للمواصفات.

البناء (1822 ، نيويورك) ؛ اوليفر ، من آثار الماسونيه (1823) ؛ النجم في الشرق (1827) ؛ علامات ورموز (1830 ، 1857) ؛ البيك ، (1) والأخلاق والعقيدة للاا الاسكتلندي.

طقوس الماسونيه 5632 (1882) ؛ شرحه ، (2) كتاب عبارة 5638 (1878) ؛ شرحه ، (3) السقيفه ومنتصف القاعه.

كتاب المنتجع 5632 (1872) ؛ شرحه ، (4) الملاذ الامن الداخلي (1870-79) ؛ كراوس ، ويموت drei ältesten kunsturkunden دير frmrei (1810) ، لا يزال هناك الكثير الكرام ، على الرغم من الاخطاء التاريخية ، كما حرجة التقدير الماسونيه ؛ Findel (افضل الالمانيه السلطة) ، Geist und شكل دير الاب.

(1874 ، 1898) ؛ الشيء نفسه ، ويموت grundsötze دير الاب.

volkerleben ايم (1892) ؛ شرحه ، والنظرة العامة للعالم أو المجتمع الحديثة und يموت يموت الأب.

(1885) ؛ شرحه ، دير frmische gedanke (1898) ؛ bauhütte (1858-1891) وsignale (1895-1905).

ماسوني لمكافحة المنشورات : في الفترة من 1723-1743 ، الانجليزيه والماسونيه اندرسون ، والتاريخ ، وكانت سخريه في كثير من منشورات (غوولد ، 2 ، 294 ، 327) ؛ ضد يبدو الماسونيه الفرنسية : l' النظام des الماسونيون trahi 1738 (aqc ، التاسع ، 85 (جنيه وmopses révélé des السرية (1745) ؛ sceau romptu (1745) ؛ وفي مناسبة الثورة الفرنسية : lefranc ، الفوال levé جنيه (1792).

في الولايات المتحدة المناهضه للماسوني بدأت حركة 1783 : creigh ، والبناء وantimasonry (1854) ؛ الحجر ، والبناء على رسائل antimasonry (1832) ؛ penkin ، سقوط مبنى (1838) الالغام الارضيه المضاده للفهرس الكتب ماسوني (بوسطن ، 1862 (؛) Stïmmen sechs geheime gesellschaften und über frmrei (1824) ؛ eckert ، دير frmrorden في seiner wahren Bedeutung (1852) ؛ hengstenberg ، يموت frmrei und داس evang.

Pfarramt (1854-56) ؛ Cattolica civiltà منذ 1866 ؛ negroni ، storia passata ه presente ديلا setta anticristiana اد antisociale (1876) ؛ mencacci ، memorie documentate ديلا rivoluzione الايطالي (1882) ؛ rinieri ، cozetti masonici (1900-01) ؛ لغز ، مدينة لوس انجلوس setta الاخضر (1906-7) ؛ Gruber ، mazzini ؛ massoneria ه rivoluzione (1901) ، آثار الثوريه الايطاليه اعمال البناء فى الفترة من 1870 حتى 1900 ؛ gautrelet ، الفرنك مدينة لوس انجلوس مدينة لوس انجلوس - maçonnerie et révolution (1872) ؛ جانيت ، ليه sociétés secrètes مدينة لوس انجلوس et société الطبعه الثالثة ، 1880-83) ، وأفضل المسح العام للعمل الثوري من الجمعيات السرية في جميع البلدان ؛ browers ، l' العمل فرنك دي مدينة لوس انجلوس - م.

dans l' أصمت.

الحديثة (1892) ؛ lerouse ، الفرنك مدينة لوس انجلوس - م.

3e République المنطقة sous مدينة لوس انجلوس (1886) ؛ copin - albancelli ، الفرنك مدينة لوس انجلوس - م.

(1892) ؛ goyau ، الفرنك مدينة لوس انجلوس - م.

في فرنسا (1899) ؛ nourrisson ، نادي des jacobins جنيه (1900) ؛ شرحه ، ليه jacobins الاتحاد الافريقي Pouvoir (1904) ؛ bidegain جنيه مصري الكبرى المشرق دي فرانس (1905) ؛ neut ، مدينة لوس انجلوس f.-m.

soumise الكبرى للاتحاد الافريقي jour publicité دي مدينة لوس انجلوس (1866) ، يتضمن قيمة وثائق عن الفرنسية والبلجيكية والالمانيه والبناء ؛ mallie ، مدينة لوس انجلوس maçonnerie البلجيكية (1906) ، وثائق عن احدث نشاط سياسي البلجيكية البناء ؛ fuerte دي مدينة لوس انجلوس ، دي لاس التاريخ Sociedades modernas y secretas antiquas في اسبانيا ، الخ (1870-71) ؛ brück ، يموت geheimen gesellschaften في spanien (1881) ؛ تيرادو y royas ، مدينة لوس انجلوس masonería في اسبانيا (1892 -- 3) ؛ رافائيل دي ، مدينة لوس انجلوس masonería pintada por si misma (1883) ؛ pachtler ، دير stille und Krieg gegen thron مذبح (1876) ؛ beuren (raich م) ، ويموت innere unwahrheit دير frmrei (1884) ؛ Gruber ، (4) und frmrei يموت يموت öffent.

Ordnung (1893) ؛ شرحه ، (5) einigungsbestrebungen ، الخ (1898) ؛ شرحه ، (6) دير "giftige كيرن" ، وما الى (1899) ؛ شرحه ، (7) frmrei und umsturzbewegung (1901) ؛ streifzüge durch داس رايش در frmrei (1897) ؛ ايوالد ، مقصوره und kulturkampf (1899) ؛ osseg ، دير المطرقه د.

Frmrei ، الخ (1875) ؛ البنك الدولي ، Beiträge Geschichte دير زور في oesterreich واو (1868) ؛ frmrei يموت في oesterreich ungarn (1897).

في بولندا : michalow ، geh يموت.

Werkstätte دير poln.

Erhebung (1830 ؛ 1877) ؛ زاليسكي ، س masonii ث polsce 1738-1820 (كراكو ، 1908) ؛ لالانغلوساكسوني والفرنسية والبناء انظر Preuss ، دراسة في امريكا الماسونيه (سانت لويس ، 1908) ، على مناقشة دقيقة واستنادا الى مستوى اعمال ماكاي والبيك.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html