يسوع وهو طفل

المعلومات المتقدمه

(عدة فصول من الكتاب الثاني من الحياة واوقات يسوع


المسيح من قبل الفريد edersheim ، 1886)

. . . في بداية الفصل 4

فان بشارة جبريل يسوع المسيح

الضمانات التي يمكن ان جوزيف بالكاد يجرؤ على الامل ، هو باعجوبه ونقل اليه في حلم للرؤية.

جميع من شأنه ان يكون واضحا الآن وحتى الشروط التي كان فيها موجهة ( 'انت ابن ديفيد') ، وذلك من غير المألوف تماما فى الظروف العاديه ، من شأنه أن يعد له لرسالة الملاك.

تسمية المسيح الذي لم يولد بعد من شأنه ان تتفق مع المفاهيم الشعبية ؛] (3) أنظر ملاحظه سابق.] رمزية وكان اسم هذا عميقة الجذور في العقيدة اليهودية ؛ [1 وهكذا نقرأ في (shocher tobh) Midrash علي م.

تاسع عشر.

21 (الجزء الختامي ؛ الطبعه Lemberg. ص 16 ب) من ثمانيه اسماء ونظرا الى المسيح ، اي yinnon (ps. الثاني والعشرون (17) ، 'اسمه يقوم برعم [تتحمل براعم] قبل الشمس ؛' Comp. Pirqe ايضا el دي ر.. (2) ؛ يهوه لدينا الاستقامه ؛ tsemach (الفرع ، zech الثالث. 8) ؛ مناحم (المعزي ، هو. لي 3) ؛ ديفيد (ps. الثامن عشر (50) ؛ شيلوه) الجنرال التاسع والاربعون 10) ؛ اليجاه (mal. الرابع 5).

المسيح يسمى ايضا anani (وقال إنه آن جاء في السحب ، دان السابع. 13 ؛ انظر tanch. قدم المساواة. Toledoth 14) ؛ chaninah ، مع الاشارة الى جيري).

سادس عشر.

13 ؛ جذامي ، مع الاشارة الى امر.

د -53.

4 (ب sanh. 96).

ومن الغريب مثلا من اليهود طريقة شرح معنى gimatreya من قبل ، او الحساب العددي ، ان تثبت انها tsemach (فرع) ومناحم (المعزي) لتكون واحدة ، لان المعادلات العدديه للكلمة واحدة متساويه لتلك التي الاخرى : [وفي حين شرح jehoshua او jeshua (يسوع) ، وهو من شأنه انقاذ شعبه (في المقام الأول ، لأنه من شأنه ان نفهم ان اسرائيل) من خطاياهم ، ووصف واحد على الاقل من المتوقع عموما من جوانب مهمته ، [2 استاذ wunsche (erlauter. دال evang. ص 10) ويقترح شطب عبارة 'من خطاياهم' بوصفه برنامج الامم المتحدة استيفاء اليهودية.

في الاجابه ، يكفي ان تشير له الى ممرات للغاية بشان هذا الموضوع الذى قد جمعت في العمل السابق : يموت des messias ليدن ، ص.

63-108. هذه لأنني لن يؤدي الا الى اضافة تعليق في Midrash على الرطانه.

أنا.

14 (ed. warshau ، ص 11 الف وباء) ، حيث مما لا شك فيه ان الاشارة الى المسيح (في كلمات ر. Berakhyah ، السطر 8 من القاعده الى القمة ومرة اخرى في كلام ليفي ر ، ب 11 ، السطر 5 من أعلى ، & C.).

هل هناك تعبير اوضح انها تعني 'وقال انه يجعل من التكفير عن خطايا اسرائيل ،' ومن متميزا واضاف ان هذا التكفير يحمل إشارة إلى تجاوزات والسيئات من أبناء ابراهيم ، والذي ينص على الله هذا الرجل كما الكفاره .] ورغم ان جوزيف قد لا يكون على علم ، انه استنادا الى جميع بقية.

وربما لم يكن بدون معنى اعمق ونظرة ثاقبه لشخصيته ، ان الملاك وشدد على هذا العنصر في رسالته الى جوزيف ، وليس لماري.

ان هذا الاعلان جاء اليه في حلم ، من شأنه ان التصرف جوزيف جميع بسهولة اكبر في الحصول عليها.

'جيدا الحلم' هو واحد من ثلاثة أشياء [3 'جيدا الملك ، سنة مثمره ، والحلم جيدا.'] شعبيا تعتبر علامات الله صالح ، وما الى ذلك هو الاعتقاد العام في اهميتها ، كما ان لها صدر هذا الشعبي قائلا : 'اذا كان اي واحد ينام لمدة سبعة ايام دون الحلم (او بالاحرى ، تذكر لتفسير حلمه) ، والدعوة اليه الاشرار' (كما يجري unremembered الله [نوفمبر. ب 55] [4 الحاخام zera يثبت ذلك عن طريق اشارة الى م. التاسع عشر (23) ، قراءة sabhea (بالارتياح) يجري تغييرها الى shebha ، مكتوبة ، في حين يفهم من قضاء الليل. ديسمبر. 55 الف الى 57 ب يتضمن طويلة وأحيانا الخشنة جدا ، ومناقشة احلام ، على اعطاء تفسيرات مختلفة ، وقواعد لتجنب آثار الشر الاحلام ، & جيم المبدأ الاساسي هو ان 'هو حلم وفقا لتفسيره' (ب ber. 55). جهات النظر حول هذه الاحلام من شأنه ، ولا شك ، منذ زمن طويل مسألة اعتقاد الشائع ، قبل ان يجري الاعراب عنه رسميا في التلمود.]).

وهكذا في بقية مجموعة الهيا ، وجوزف لم يعد من الممكن التردد.

أعلى واجب تجاه الام العذراء ويسوع الذي لم يولد بعد فوري وطالب الزواج ، الذي من شانه ان يتيح ليس فقط الى الخارج ، ولكن الحمايه الادبيه على حد سواء.

[5 الاعتراض ، ان من حساب وجوزيف ماري الفوري الزواج لا يتفق مع تسمية سانت ماري في لوقا الثاني.

5 ، فندت فيه الكفايه من خلال النظر في ذلك ، في اي حالة اخرى ، عرف من شأنه ان اليهود لم يسمح لماري السفر الى بيت لحم في الشركة مع جوزيف.

التعبير المستخدم في سانت لوقا الثاني.

5 ، يجب ان تقرأ في سانت فيما يتعلق مات.

أنا.

25.]

مشاهدة الأحداث ، ليست معزوله ، بل وصلات ملحومه في السلسله الذهبية من تاريخ مملكة الله ، 'كل ذلك' ، ليس فقط لميلاد يسوع من عذراء ، ولا حتى له اسم رمزي مع الاستيراد ، ولكن أيضا وقد unrestful استجواب جوزيف ، 'حدث' [1 هاوبت (د alttestam. citate فى فيير evang. الصفحات 207-215) بحق يضع الضغط على عبارة ، 'جميع وقد تم ذلك'.

حتى انه يعرب عن الاشارة الى ثلاثة اضعاف الترتيب للعلم الانساب من قبل سانت ماثيو ، كما يعني ضمنا الصعود روعة خط ديفيد ، والمجد في منتصف النهار ، والانخفاض.] وفاء [2 الصحيح العبرية يعادل عبارة 'ان قد يكون من الوفاء 'ليس كما surenhusius (biblos katallages ، ص 151) وغيره من الكتاب ، لا تزال الخسارة (wunsche) ولكن ، كما انه يجعل الاستاذ delitzsch ، في مهمته الجديدة ، ترجمة سانت ماثيو ، والفرق هو المهم ، وdelitzsch الترجمة الذي انشأته تماما مماثلة مما يجعل من LXX.

1 من الملوك الثاني.

27 و 2 Chron.

السادس والثلاثون.

22.] ما كان متنبا.

[هو.

سابعا.

14.] وعد عذراء ولد كدليل على متانه الله من العهد القديم مع ديفيد ومنزله ؛ الآن كشف معنى الاسم الرمزي السابق ايمانويل ، حتى احاز من الشك ، مع نظيرتها في استجواب يوسف ، 'كل هذا' يمكن ان يكون واضحا الآن في ضوء قراءة من كسر في اليوم.

قط منزل ديفيد التي غرقت عند اقل من الناحية الاخلاقيه ، على حد تعبير احاز ، ويبدو ان تتخلى عن أسس لاستمرار مطالبتها ؛ لم تتح لهم ابدا للثروات منزل ديفيد سقط اقل من herod عندما جلست على العرش ، وكان ممثل مباشر المتواضع قرية نجار ، الذي من الشكوك من قلب العذراء والدة - وكان لا بد لاحقت الهيا.

وأبدا ، حتى عندما لا ألقى الله علي موسى من الشكوك ان هذا هو علامة على مستقبل اسرائيل خلاص ، ان في هذا الجبل وينبغي ان العبادة [ب السابقين.

ثالثا.

12.] الشك قد تتم الاجابه من قبل اكثر من الغريب ان الادله.

ولكن ، ومع ذلك ، فإن الاستقرار davidic من المنزل الذي يقيم به في المستقبل ضمان مجيء عمانوئيل ، ومع هذا اليقين ، من قبل حتى ان مثل هذا الطفل يمكن ان نستشف من الاختيار بين الخير والشر ، من شأنه ان تتحرر الارض من مخاطرها ، لذا الآن كل ما هو متنبا ثم كان من الصحيح ان يصبح حرفيا ، واسرائيل لا يمكن حفظه من خطر حقيقي من قبل مجيء المسيح ، عمانوئيل.

[3 حاسم هو مناقشة.

سابعا.

هنا يكون من شأنه ان 14 من اصل مكان ؛ رغم انني حاولت ان اعبر عن وجهات النظر في النص.

(نهج أقرب اليهم من قبل هو ان engelhardt في zeitschr. الفراء luth. Theol. الفراء 1872 ، ورابعا الوزن الكبير.).

الاقتباس التالي من سانت ماثيو ، ونادرا مع اي تغيير ، مما يجعل من LXX.

إن كان يجب ان يترجم من جانب الدولة العبرية ، 'عذراء ،' بالتأكيد ما يكفي من الادله في جواز مثل هذه جعل أ.

فكرة ان وعدت وكان من المقرر ان ابن سواء من احاز ، او من النبي ، لا يمكن ان تصمد امام اختبار حاسم التحقيق (انظر هوبت ، لنا ، وbohl ، alttest. Citate ايم NT الصفحات 3-6).

لدينا صعوبات في التفسير هي ، في جانب كبير منه ، ويرجع ذلك الى فظاظه من نبوءه اشعياء للاللغة ، والى جهلنا من الظروف المحيطة.

Steinmeyer بشكل مبدع ضد ادعاء اسطوري من الناحية النظريه انه منذ هو.

سابعا.

14 ليست القديمة تفسر بها كنيس يهودي مسيحي في وبهذا المعنى ، لا يمكن ان مرور أدت الى نشأة 'الاسطوره' عن 'ابن العذراء' (gesch. دال geb. Herrn دال ، ص 95).

اضفنا هذا سؤال آخر ، من حيث انها لم تنشأ؟] وكأن كل ذلك لم يقصد.

كأس الذهبية للنبوءه اشعياء التي وضعت فارغ عن الجدول المقدسة ، والانتظار لوقت من نهاية ، وقد شغل كامل الآن ، يصل الى حافة ، مع النبيذ الجديد للمملكة.

وفي غضون ذلك منذ فترة طويلة - لينظر حال وقعت في الصفحه الاولى من zacharias.

لا جدية في غاية الاهميه المحلية او نحو ذلك ، كما ان الفرحه التي ، من قبل الختان ، والطفل ، اذا جاز التعبير ، وضعت على انها من نير القانون ، مع كل من واجب وهذا الامتياز الذي ضمنا.

وحتى الظرف ، وانها وقعت في الصباح الباكر [شركات القطاع العام.

4 ا] قد تدل على هذا.

وكان ذلك التقليد ، كما لو كان الاب قد تصرفت بشكل قرباني العالية كاهن ، [ب yalkut ش.

أنا.

قدم المساواة.

81.] تعرض له الطفل الى الله في الامتنان والمحبة ؛ [ج tanch.

ف tetsavveh ، في البداية ، أد.

Warshau ، p.

111 الف] وأعمق symbolised هذه الحقيقة الاخلاقيه ، ان الانسان يجب ان القانون من جانب بلدة يكمل ما الله قد اسست الاولى.

[tanch د.

لنا] zacharias الى طقوس وإليزابيث ان حتى اكثر من ذلك اهمية ، كما تدار على الطفل من شيخوختهم ، وذلك بالنظر الى باعجوبه ، وكان من علاقة من هذا القبيل في المستقبل.

الى جانب ذلك ، فان الاسطوره التي تربط بين ختان مع اليجا ، كما المرمم من هذه الطقوس في فترة مرتده من ملوك اسرائيل ، [ة pirq دي ر elies.

جيم

29.] ربما كانت متداوله في ذلك الوقت.

[1 من المحتمل تعيين 'الرئيس' او 'من اليجاه العرش ،' للرئاسة الذي عقد godparent يجلس الطفل ، وبالتأكيد الاحتجاج اليجاه ، هي من تاريخ لاحق.

وفي الواقع ، فان مؤسسة godparents هي في حد ذاتها في وقت لاحق من الاصل.

ومن الغريب ان يكفي ، ومجلس Terracina ، في 1330 كان لاعتراض المسيحيين بوصفها godparents في ختان!

وحتى الكبير buxtorf فرز godparent في 1619 الى طفل يهودي ، وكان محكوما عليه غرامة قدرها 100 فلورين لصاحب الجرم.

انظر منخفضه ، lebensalter ، p.

86.] نحن بالكاد يمكن أن يكون مخطئا في لنفترض ، ان ذلك الحين ، كما هو الحال الآن ، وقد تكلمنا من قبل عن الدعاء الختان ، وان الاحتفال المعتاده مع مغلقة على مدى سماح كأس النبيذ ، [2 فقا لجوزيفوس (أ ب ag. الثاني 26) الختان لم تتبع من قبل العيد.

ولكن ، اذا كان هذا صحيحا ، فان الممارسه سرعان ما تغير ، والعيد وقعت عشية الختان (jer. keth. (5) ؛ كاما ب 80 الف ؛ حمام ب. ب 60 ، & C.).

Midrashim في وقت لاحق انها تتبع حتى تاريخ ابراهيم والعيد في الفطام من اسحاق ، التي تمثل واحدا في الختان (pirqe دال eliez ر 29).] عند الطفل التي وردت اسمه في الصلاة التي ربما لم لا تختلف كثيرا عن هذا الاستخدام في الوقت الحاضر : 'ونحن والله ، والله من آبائنا ، ورفع هذا الطفل لأبيه وامه ، واود ان يسمي اسمه في اسرائيل zacharias ، ابن zacharias.

[3 wunsche يكرر الاعتراض لا اساس له من الحاخام منخفضه (usp96) ، ان الاسرة - وكأن اسم فقط نظرا لذكرى الجد ، والد المتوفى ، او غيرها من أفراد الأسرة!

الغريب ، ان مثل هذا البيان من اي وقت مضى ان كانت مخاطر ب ؛ لا يزال غريبا ، انه ينبغي ان يتكرر بعد delitzsch تدحض تماما.

ومن المؤكد انه يتعارض مع جوزيفوس (حرب رابعا. 3 و 9) ، والى ظرف من الظروف أن كلا من الأب والأخ من جوزيفوس تحمل اسم mattias.

انظر أيضا zunz (ض gesch. لتر ش. ص 318).] اود ان نبتهج والده في قضية بلدة الخاصرات ، وأمة في رحم ثمرة لها ، كما هو مكتوب في م.

الثالث والعشرون.

25 ، وكما يقال في ezek.

سادس عشر.

6 ، ومرة اخرى في فرع فلسطين.

السيره الذاتية.

8 ، واللواء الحادي والعشرين.

4 ؛ 'الممرات يجري ، بطبيعة الحال ، ونقلت بالكامل.

الصلاة مغلقة مع الامل في ان الطفل يمكن ان ينمو حتى ، وبنجاح ، 'لبلوغ التوراة ، marriagebaldachino ، وعملوا الصالحات'.

[1 سيجد القارئ في البوسنة والهرسك اويرباتش 'sberith ابراهام (مع مقدمة باللغه العبرية) tractate مثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع.

والاصغر سنا لآخر اصدار من هذه الصلاة ، انظر منخفضه ، USP 102].

كل ذلك كان zacharias ، وان كانت تبدي اهتماما شديدا ، ومع ذلك والصم والبكم [2 من سانت لوقا الاول.

62 ونحن نجتمع ، ان zacharias هو ما يفهم من قبل الحاخامات ، واحدة صماء بكماء كذلك.

وتبعا لابلاغها أنها معه من قبل 'علامات' ، كما delitzsch يجعلها غير صحيح : [الشاهد.

وكان هذا إلا أنه لاحظ ، من انه في الدعاء في الطفل التي ادرجت اسم ، والده قد توقف الصلاة.

دون عللت السبب ، فإنها أصرت على أن اسمه لا ينبغي له ان الذين تتراوح اعمارهم بين الأب ، كما هو الحال في الظروف الخاصة قد كان من المتوقع ، ولكن جون (jochanan).

اشارة الى الآب الا الى تعميق العام دهشه ، عندما قدم ايضا نفس الاسم.

غير ان ذلك لم يكن السبب الوحيد لالاعجوبه.

ل، على الفور اللسان من البكم وقد اطلق ، وقال انه ، لا يمكن من لفظ اسم الطفل ، والآن اقتحمت الاشاده بها باسم الرب.

الاخيرة له تلك الكلمات كانت من الشك ، هي الاولى له الثناء ؛ له الكلمات الاخيرة كانت مسألة شك ، هي الاولى له ترنيمه من الاطمئنان.

الصارم العبرية في المدلى بها ، وتتابع عن كثب نبوءه العهد القديم ، ومن الملاحظ وبعد ما يقرب من الطبيعي ، ان هذا الكاهن من ترنيمه تتابع عن كثب ، واذا جاز التعبير المسموح بها ان تكون ، spiritualises جزءا كبيرا من اكثر الصلاة اليهودية القديمة : ما يسمى ثمانيه عشر الادعيه ، بل ربما ، انه تحول من المتوقع ان الصلاة في الثناء من دون تحقق.

وإذا وضعنا في الاعتبار ان جزءا كبيرا من هذه الصلاة قيل من قبل الكثير من الكهنه وكان ليلقي التبخير ، او من قبل الشعب في وقت من التبخير ، ويكاد يبدو كما لو كان ، خلال فترة طويلة من الاختفاء القسري العزله ، الذين تتراوح اعمارهم بين الكاهن وكان على meditated ، وتعلمنا ان نفهم ، حتى ما كان قد يتكرر في كثير من الاحيان.

افتتاح المشتركة مع شكل من اشكال الدعاء ، ترنيمه ضربت بلدة ، واحدا تلو الآخر ، أعمق من ان الصلاة الحبال ، خصيصا لهذا اهم من كل (قصيدة المدح الخامس عشر) ، 'تقدم على وجه السرعه الى اطلاق النار ينص على فرع [3 ورغم ان معظم الحديث السلطات ضدي ، لا استطيع اقناع نفسي أن هذه العبارة (سانت لوقا الاول 78) اصدرت 'dayspring' للمركبات ونحن هنا لا يعادل العبرية ، 'فرع'.

وقد LXX وعلى أية حال اصدرت في جيري.

الثالث والعشرون.

5 ؛ ezek.

سادس عشر.

7 ؛ السابع عشر.

10 ؛ zech.

ثالثا.

8 ؛ السادس.

12 ،.] ديفيد ، خاصتك خادم ، وانت صاحب القرن exalt بها خاصتك الخلاص ، خلاص لفي خاصتك ونحن على ثقة من كل يوم لفترة طويلة.

الفن المباركه انت ، يهوه!

من causeth اليها لربيع القرن الخلاص '(حرفيا ، الى فرع اليها).

هذا التشابه بين ترنيمه من zacharias والصلاة على افضل وجه من اسرائيل ويبدو من هذه الادعيه التي كانت كلمات التأبين التي القيت مغلقة.

ل، ومن ثم عندما درست ، وسوف تؤدى الأفكار وجدت لتكون على النحو التالي : درع الله كما ابراهيم وهو يرفع القتلى ، واسباب الخلاص الى اطلاق النار عليها ؛ المقدسة واحد ؛ تكرم giveth من المعرفه ؛ من taketh السرور التوبه ؛ من multiplieth الصفح ؛ redeemeth من اسرائيل ؛ من healeth علي (الروحيه) من الامراض ؛ blesseth من السنين ، فإن من gathereth منبوذون من قومه ؛ من يحب الحق والحكم ؛ من هو في الاقامة والبقاء من الصالحين ؛ buildeth من القدس ؛ Causeth من القرن الخلاص الى اطلاق النار عليها ؛ يسمع من الصلاة ؛ bringeth من العودة الى بلده shekhinah صهيون ؛ الله كريمة واحدة ، ليعود من الثناء ؛ blesseth من شعبه للسلام مع اسرائيل.

وكان جميع من المناسب للغاية.

مسألة الشك اصاب الكاهن بكماء ، بالنسبة لمعظم حقا ولا يمكن ان نتحدث عن الشك ؛ والجواب الايمان استعادة كلمة له ، بالنسبة لمعظم الايمان هل حقا ان تخفف اللسان.

اول دليل على من كان له البكم ، ان لسانه لا يتكلم رفض الدعاء لشعب ؛ وأول دليل على استعادة السلطة له ، وأنه تكلم فان الدعاء من الله في انفجار حماسي عن الثناء والشكر.

تسجيل الدخول للكافر كاهن امام موقف الرهبه - ضرب الناس ، وعبثا essaying لجعل نفسه فهم الاشارات ، كان من المناسب للغاية ؛ المناسب للغاية أيضا ، وعندما 'التى قطعتها على علامات' له ، وينبغي ان تؤمن الاب انفجار في جلسة الاستماع الى ترنيمه النبويه أ.

ولكن الآن وعلى نطاق واسع ، حيث ان هذه أخبار راءعه منتشره في جميع انحاء البلاد - تلة من Judaea ، سقطت على كل الخوف ، والخوف ايضا من الاسم ، الامل.

صمت طويل - كانت تخيم على اليوم مكسوره ، والنور الذي كان يعصف فجاه عن الكابه ، وضعت نفسها في قلوبهم المتوقع : 'ما بعد ذلك يجب ان يكون هذا الطفل؟

ليد الرب كانت معه ايضا! '

[2 ادراج المنشاه يبدو حاسمة ، ويعطي معنى اشمل.]

من المذود في بيت لحم الى التعميد في الاردن

الفصل 5

ما المسيح اليهود لم نتوقع؟

كانت ضيقة للغاية ، بل وكاذبة بهدف ، في اعتبار ان الفرق بين اليهودية والمسيحيه كما يقتصر على مسألة وفاء بعض النبوءات في يسوع الناصري.

هذه التنبؤات لا يمكن الا ان مخطط السمات الفرديه في الشخص وتاريخ المسيح.

وهي ليست بالتالي ان الشبه من المسلم به ، بل من خلال الجمع بين مختلف السمات الى وحدة الصف وعن طريق التعبير عن ما يعطيها معنى.

حتى الان ما يمكننا من جمع الانجيل السرد ، وكان اي اعتراض من اي وقت مضى لتلبية الفرد في نبوءات يسوع.

ولكن المفهوم العام الذي الاحبار وكان من المسيح ، تختلف اختلافا كليا عن ما قدم النبي من الناصرة.

وهكذا ، ما هو الاختلاف الأساسي بين الجانبين ويمكن ان يقال انها كانت موجودة قبل وقت طويل من الاحداث التي وقعت اخيرا والتي تفرق بينهم.

وهو مزيج من الرسائل التي تشكل الكلمات ، والشيء نفسه يمكن الجمع بين رسائل الى كلمات مختلفة.

وبالمثل ، وrabbinism على حد سواء ، ما ، من قبل تحسبا ل، ونحن المعين ، والمسيحيه يمكن ان يعتبر نفسه التنبؤات كما يهودي مسيحي ، وألقى نظرة على وفاء ؛ في الوقت نفسه ، فان المثل الاعلى لليهودي مسيحي الكنيس اليهودي قد يكون غير ذلك تماما ، والتي وايمان وامل للكنيسة قد تعلق.

1. واهم نقطة هنا هي ان تضع في اعتبارها الوحدة العضويه من العهد القديم.

عن التنبؤات ليست معزوله ، ولكنها واحدة من ملامح الصورة الكبرى النبويه ؛ دورته الطقوس والمؤسسات اجزاء من منظومة واحدة كبيرة وتاريخه ، وليس ارتباطا فضفاضا في الأحداث ، ولكن عضوي التنمية تتجه نحو نهاية قاطعة.

ينظر في مضمون أعمق ، تاريخ العهد القديم لا تختلف كثيرا عن المؤسسات المعتاده ، او حتى اثنين من هذه التنبؤات.

الفكره الكامنة وقبل كل شيء ، هو مظهر من مظاهر الله الكريمه في العالم ، مملكة الله ؛ معنى للجميع ، ان انشاء هذه المملكه على الارض.

وكان الغرض من هذا الكرم ، اذا جاز التعبير ، فردية ، والمملكه فعلا في المسيح.

كل الاساسية والنهائية في العلاقة عن رأي مفاده ان من الله نحو رجل ، ورجل من نحو الله : السابق على النحو الذي اعرب عنه كلمة الاب ؛ الاخير ان من الخدمة ، أو بالأحرى الجمع بين الفكرتين : نجل - خادم '.

وكان هذا بالفعل ضمنا في ما يسمى protevangel ؛ [العماد الثالث.

13 [وبهذا المعنى ايضا كلمات يسوع يصدق : 'قبل ابراهيم خرجت الى حيز الوجود ، وانا'.

ولكن ، وتضييق لاستطلاع الرأي فيها تاريخ مملكة الله أن يبدأ من ابراهيم ، لقد كان بالفعل كما قال يسوع : 'أبوك ابراهيم ابتهج انه ينبغي ان ارى اليوم ، ويراه ، وكان سعيدا'.

[ب سانت جون الثامن.

56] ل، التي تلت كل من ابراهيم الى المسيح كان واحدا ، وحمل هذا الانطباع ذات شقين : نحو السماء ، آن للإبن ؛ earthwards ، ان من خادم.

اسرائيل هي ابن الله ، قال 'اولا - من مواليد' ؛ تاريخهم من ان ابناء الله ؛ مؤسساتها من تلك الاسرة من الله على تلك التنبؤات للاسرة المعيشيه الله.

وكانت اسرائيل ايضا خادم الله ، 'جاكوب بلدي خادم' ؛ وتاريخها ، والمؤسسات ، وهذه التنبؤات من خادم الرب.

ومع ذلك ليست مجرد خادم ، ولكن الابن ، خادم ، 'anointed' لهذه الخدمة.

وهذه الفكره ، اذا جاز التعبير ، crystallised في ثلاث مؤسسات تمثيليه كبيرة من اسرائيل.

'خادم الرب' بالنسبة لاسرائيل هو تاريخ الملوكيه في اسرائيل ؛ 'خادم الرب' بالنسبة الى اسرائيل في الطقوس والمراسيم وكان الكهنوت في اسرائيل ؛ 'خادم الرب' بالنسبة الى التنبؤ هو النبويه ترتيب.

ولكن كل نفس ينبع من فكرة اساسية : ان من 'خادم يهوه'.

خطوة واحدة ما زال قائما.

المسيح ومسيرته ، ولا تعرض في العهد القديم على انها شيء منفصل عن ، أو superadded الى اسرائيل.

تاريخ ، والمؤسسات ، والتوقعات التي سبقت الى اسرائيل له.

[1 وفي هذا الصدد هناك المغزى العميق في الاسطوره اليهودية (عرض في كثير من الاحيان ؛ انظر ، على سبيل المثال ، tanch الثاني. 99 الف ؛ deb. ر 1) ، أن جميع المعجزات التي قد اظهر الله لاسرائيل في البرية من شأنه ان ينبغي القيام به مرة اخرى الى افتدى صهيون في 'الايام الاخيرة.'] وهو النمطيه اسرائيلي ، كلا ، النمطيه اسرائيل نفسها ، على حد سواء التاج ، وانجاز ، وممثل اسرائيل.

وقال انه هو ابن الله وخادما للرب ولكن في ذلك اعلى والا بالمعنى الحقيقي ، التي وفرت لجميع معناها التحضيريه التنمية.

وفيما كان 'anointed' الى 'خادم الرب ،' النموذجيه ليست مع النفط ، ولكن من جانب 'لروح يهوه' 'على' له ، ولذلك كان هو ايضا نجل 'فريدة في معانيها.

صاحب العضويه الصدد مع إسرائيل يتسم التسميات 'البذور ابراهيم' و 'ابن داود ،' فى الوقت نفسه ، كان في الأساس ، ما تقوم به اسرائيل هو عادة وبشكل ملحق : 'انت ابني الفن ، في هذا اليوم وقد انجب لي إليك '.

ومن هنا ايضا ، في الصدق ودقة وصرامه ، ومتى يمكن ان ينطبق على ما هو المسيح المشار اليها اسرائيل ، ويرى فيها الوفاء في تاريخه : 'من مصر وقد دعوت ابني'.

[سانت مات.

ثانيا.

15] وغيرها من ربط هذه الفكره ، من اسرائيل 'من خادم الرب ،' تماما ايضا تتركز في المسيح كما قال ممثل اسرائيلي ، حتى ان سفر اشعيا ، كما في سلسلة من التنبؤات التي هي صورة أكمل المبين ، قد يكون في ذلك القرارات المتعلقة صيخلت 'من خادم يهوه'.

وعلاوة على ذلك ، هو المسيح ، بوصفه ممثلا اسرائيلي ، في الجمع بين نفسه بأنه 'خادم من الرب' ثلاثة من مكتب النبي ، والكاهن والملك ، وانضم الى الفكرتين معا من نجل 'و' الخدمة '.

[ب فل.

ثانيا.

6-11] والنهائي والكامل لمعرض الجمع بين هذين الافكار والوفاء النموذجيه للبعثة إسرائيل ، وإقامة مملكة الله بين الرجال.

(الفصل 9 ، 10 ، 11... لا يزال هذا النص في اللغة الانجليزيه هي حوالى 20 اضعاف ما لفترة طويلة.)


Edersheim ويشير المؤلف الى كثير من المصادر المرجعيه في اعماله.

كما ثبت مراجع الموارد ، وقد انشأنا منفصلة edersheim قائمة.

كل ما لديه من الاشارات الموضوعة بين قوسين تشير الى أرقام الصفحات في الاشغال المشار اليها.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html