سانت جون

معلومات عامة

القديس يوحنا ، galilean صياد وابن في العهد الجديد ، هو واحد من الرسل الاثني عشر.

جون وشقيقة ، وسانت جيمس (الكبير) ، ودعا boanerges ، او ابناء الرعد ، من قبل المسيح.

عدة مقاطع في الكتاب المقدس وهذا يعني ضمنا ان يصف مكثفة على الحماس والاخلاص والعدوانية (مارك 9:38 ؛ لوقا 9:49 ، 54).

جون هو واحد من الدائرة الداخلية من بين الاثني عشر.

سانت بيتر جيمس ، وجون وشهد تبدل الهيءه (matt. 17:1 ؛ مارك 9:2 ؛ لوقا 9:28) ووصلت الى gethsemane مع يسوع (matt. 26:37 ؛ مارك 14:33).

كثير من الناس يعتقدون ان يوحنا الحبيب هو الضبط المشار اليها في الانجيل الرابع.

إذا كان الأمر كذلك ، وقال انه الى جانب المسيح في العشاء الاخير (يوحنا 13:23) ، وقد طلب الى الرعايه ليسوع امه مريم (يوحنا 19:26) ، وكان اول من فهمه يسوع القيامة (يوحنا 20:2-9 (.

وكان جون دورا بارزا في تاريخ الكنيسة الاولى (أعمال 1:13 ، 8:14).

تقليديا ، وخمسة كتب العهد الجديد وترجع له : الانجيل الرابع ، ثلاث رسائل ، وكتاب الوحي.

العيد : 27 كانون الاول / ديسمبر (الغربية) ؛ 26 ايلول / سبتمبر (شرق).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
دوغلاس ezell


سانت جون

المعلومات المتقدمه


القديس يوحنا انجيلي

معلومات الكاثوليكيه

اولا حسابات العهد الجديد

ثانيا.

القسيس المزعوم جون

ثالثا.

فان حسابات في وقت لاحق من جون

رابعا.

اعياد القديس يوحنا

ضد سانت جون في الفن المسيحي

اولا حسابات العهد الجديد

وكان جون ابن وSalome في العهد الجديد ، وشقيق جيمس اكبر.

في الانجيل الاخوين غالبا ما تسمى بعد ابيهم "في العهد الجديد من ابناء" وردت من المسيح الاونرابل عنوان boanerges ، اي "ابناء الرعد" (مارك 3:17).

في الاصل كانت للصيد والصيادين مع والدهما في بحيره من genesareth.

ووفقا لالمعتاد والتفسير المحتمل تماما انها اصبحت ، ومع ذلك ، لفترة زمنيه قصيرة من التوابع يوحنا المعمدان ، والتي دعا اليها السيد المسيح من داءره جون اتباعه ، جنبا الى جنب مع وبيتر آندرو ، الى ان تصبح بلدة التوابع (يوحنا 1:35 -- 42).

الاولى عاد مع التوابع الرئيسي الجديد ، من الجليل الى الاردن ويبدو ان كل من جون وبقي آخرون لبعض الوقت مع يسوع (راجع يوحنا بولس الثاني ، 12 ، 22 ؛ الرابع ، 2 ، 8 ، 27 sqq.).

الا انه بعد العودة الثانية من يهودا ، جون ورفاقه ليعود مرة أخرى لصيد الاسماك والتجارة وحتى انها دعت من قبل الى نهائي التلمذه المسيح (متى 4:18-22 ؛ مارك 1:16-20).

في قوائم الرسل جون في المركز الثاني (أعمال 1:13) ، الثالث (مارك 3:17) ، والرابع (متى 10:3 ؛ لوقا 6:14) ، ولكن دائما بعد جيمس فيما عدا مقاطع قليلة (لوقا 8:51 ؛ 9:28 اليونانيه في النص ؛ أعمال 1:13).

من جيمس وهكذا يجري وضعها اولا ، والنتيجة المستخلصه ان جون كان اصغر سنا من الاخوين.

على أي حال كان جون مكانة بارزة في الهيءه الرسوليه.

بيتر جيمس ، وقال انه كان الوحيد من الشهود رفع jairus ابنه (مارك 5:37) ، من تبدل الهيءه (متى 17:1) ، ومن عذاب في gethsemani (متى 26:37).

الا انه وبيتر وارسلت الى المدينة لجعل لاعداد العشاء الاخير (لوقا 22:8).

العشاء نفسه في مكانه وكان القادم الى السيد المسيح الذي قال انه متكأ الثدي (يوحنا 13:23 ، 25).

ووفقا لتفسير جون العام ايضا ان "غيرها من الضبط" مع بيتر من اتباع المسيح بعد القاء القبض علي في قصر الرفيعه الخوري (يوحنا 18:15).

جون وحدها ظلت بالقرب من بلدة المحبوب ماجستير في اسفل الجمجمة على الصليب مع ام يسوع والمراه ورعة ، واتخذ مقفر الام الى رعايته اذ كان آخر من تركة المسيح (يوحنا 19:25-27).

بعد القيامة مع جون بيتر كان اول من تسارع الى التوابع الخطيره وكان اول الى الاعتقاد بان المسيح قد ارتفع حقا (يوحنا 20:2-10).

في وقت لاحق من المسيح عندما ظهر في بحيره من genesareth جون وكانت ايضا اول من سبعة التوابع هذا الاعتراف من رسالة ماجستير الداءمه على شاطئ (يوحنا 21:7).

الرابع مبشري تبين لنا بكل وضوح مدى قرب العلاقة التي كانت دائما تقف الى ربه وماجستير عن طريق العنوان الذي اعتاد أن يشير إلى نفسه من دون ان يعطي اسمه : "الضبط من احب يسوع".

بعد المسيح الصعود والهبوط من الروح القدس ، وأحاطت جون ، جنبا الى جنب مع بيتر ، بارزا في تأسيس وبتوجيه من الكنيسة.

ونحن نراه في الشركة بيتر في الشفاء من رجل عرجاء في الهيكل (اعمال 3:1 sqq.).

مع بيتر وهو أيضا بهم في السجن (اعمال 4:3).

ومرة اخرى ، نجد له مع الامير من الرسل زيارة تحويلها حديثا في السامرة (أعمال 8:14).

وليس لدينا أي معلومات ايجابية بشان مدة هذا النشاط في فلسطين.

ويبدو أن جون مشتركة مع غيره من الرسل كان لا يزال على اثني عشر عاما الأولى في هذا المجال من العمل ، حتى اضطهاد herod agrippa الاول ادت الى تناثر من الرسل من خلال مختلف مقاطعات الامبراطوريه الرومانيه (راجع اعمال 12:1-17 (.

بصرف النظر عن الرأي وعلى العكس من كثير من الكتاب ، فانه لا يبدو واردا ان جون ثم ذهبت للمرة الاولى في آسيا الصغرى وسلطته الرسوليه مكتب في مختلف المقاطعات هناك.

في اي حال جماعة مسيحية وكان بالفعل في وجود بولس في افسس قبل اول يجاهد هناك (راجع "الاخوة" ، أعمال 18:27 ، بالاضافة الى وبريسيلا اكويلا) ، ومن السهل للاتصال من الاقامة في هذه جون المقاطعات مع الواقع المتمثل في ان الاشباح المقدسة لا تسمح الرسول بولس التبشيريه ولايته الثانية على رحلة لاعلان الانجيل في آسيا ، mysia ، وbithynia (اعمال 16:6 مربع).

كما ان هناك القليل ضد قبول مثل هذا الحساب في وقت لاحق في اعمال القديس بولس التبشيريه الثالثة للرحلة.

ولكن على أية حال مثل هذه الاقامة من قبل جون في آسيا في هذه الفترة الأولى ليست طويلة ولا انقطاع.

عاد مع التوابع الاخرى الى القدس لمجلس الرسوليه (حوالى الاعلانيه 51).

سانت بول في معارضة اعدائه في جالاتيا الاسماء صراحة الى جانب جون وبيتر جيمس الاقل بانها "دعامه للكنيسة" ، ويشير الى الاعتراف له الرسوليه التي الوعظ من الانجيل خال من القانون وردت من هذه الثلاثة ، ابرز الرجال من آلام الكنيسة القديمة في القدس (غلاطيه 2:9).

بول مرة اخرى عندما جاء الى القدس بعد الثانية والثالثة بعد رحلة (أعمال 18:22 ؛ 21:17 مربع) ويبدو انه لم يعد ان يكون هناك اجتمع جون.

يرغب البعض يستنتجون من ذلك ان جون غادر فلسطين بين 52 و 55 عاما.

من غيرها من كتابات العهد الجديد ، هو وحدة من ثلاث رسائل من جون نهاية العالم وكذلك هو ان اي شيء يتعلق المستفاده من شخص الرسول.

ونحن هنا يجوز السماح لاتخاذ كما يبرهن على وحدة صاحب هذه الكتابات التي تصدر ثلاث تحت اسم جون وهويته مع انجيلي.

كل الرسائل ونهاية العالم ، ومع ذلك ، تفترض ان الكاتب جون ينتمون الى العديد من شهود العيان الشخصيه من حياة واعمال المسيح (راجع 1 يوحنا 1:1-5 خاصة ؛ 4:14) ، انه عاش ل منذ وقت طويل في آسيا الصغرى ، وكان دقيق للاطلاع على الاوضاع القائمة في مختلف الطوائف المسيحيه هناك ، وانه كان لموقع او سلطة معترف بها من قبل جميع الطوائف المسيحيه على زعامه هذا الجزء من الكنيسة.

علاوة على ذلك ، فإن نهاية العالم يقول لنا ان صاحبه كان على جزيرة بطمس "لكلمة الله والشهاده ليسوع" ، عندما قال انه يشرفه مع الوحي السماوية الواردة في نهاية العالم (الوحي 1:9).

ثانيا.

القسيس المزعوم جون

مؤلف الثانية والثالثة من رسائل جون يعين نفسه في النحت من جانب كل اسم (حو presbyteros) ، و "القديمة" و "القديمة".

Papias ، اسقف hierapolis ، كما يستخدم نفس الاسم لتسمية "القسيس يوحنا" بالاضافة الى aristion ، ولا سيما صاحب السلطة ، مباشرة بعد ان يكون قد سميت presbyters اندرو ، بيتر فيليب ، وتوماس ، وجيمس ، وجون ، وماثيو) في eusebius ، "اصمت. eccl." ، والثالث ، والتاسع والثلاثون ، 4).

Eusebius كان اول من يرسم ، على حساب من هذه الكلمات من papias ، التمييز بين القسيس جون وجون الرسول ، وهذا التمييز كما انتشرت في اوروبا الغربية من جانب سانت جيروم على سلطة eusebius.

ويرى كثير من الاحيان eusebius تم احياؤها من قبل الكتاب المحدثين ، وعلى رأسها لدعم إنكار الأصل الرسولي للانجيل الرابع.

التمييز ، ومع ذلك ، ليس له أساس تاريخي.

اولا ، شهادة eusebius في هذا الموضوع لا يستحق المعتقد.

وقال انه يتناقض مع نفسه ، كما في "الوقائع" وقال انه يدعو صراحة يوحنا الرسول معلمة papias ( "abrah الاعلانيه في السنة 2114") ، وكذلك ايضا جيروم في الجيش الشعبي.

lxxv ، "اعلان theodoram" ، والفصل الثالث ، وفي "دي viris illustribus" ، والثامن عشر.

Eusebius كما تأثر بلدة خاطئ الآراء الفقهية ونفى المصدر الرسولي من نهاية العالم ، وعزت ذلك الى كتابة مؤلف من اختلاف سانت جون ولكن من الذي يحمل نفس الاسم.

سانت irenæus ايجابيا ايضا تعين إنجيلي يوحنا الرسول ومعلمة كما papias ، ولم يسبق له ولا لغيرها من أي كاتب قبل eusebius اي فكرة ثانية جون في آسيا (adv. haer. الخامس والثلاثون ، 4).

في ما papias نفسه يقول بوضوح الصلة يدل على ان في هذا المقطع من كلمة presbyters الرسل فقط يمكن ان تفهم.

اذا كان جون ذكر مرتين في التفسير يكمن في العلاقة الخاصة في papias التي وقفت الى هذا ، قال ان معظم المعلمين البارزين.

استجواب من قبل الآخرين وقال انه قد تعلم بعض الاشياء غير مباشرة من جون ، تماما كما كان من الرسل الأخرى المشار اليها.

وبالاضافة الى انه تلقى معلومات بشأن اعمال وتعاليم يسوع بصورة مباشرة ، دون تدخل من غيرهم ، من الذين لا يزالون يعيشون "القسيس يوحنا" ، كما قال ان لديه ايضا من aristion.

وهكذا فان تدريس papias يلقي ظلالا من الشك على الاطلاق اي ما الجديد - شهادة كتابات تفترض مسبقا وذكر صراحة بشأن الاقامة للإنجيلي يوحنا في آسيا.

ثالثا.

فان حسابات في وقت لاحق من جون

المسيحيه من الكتاب الثاني والثالث لقرون تشهد لنا كدوله والتقاليد المعترف بها عالميا من قبل لم يكن احد يشك في ان إنجيلي يوحنا الرسول ويعيشون في آسيا الصغرى في العقود الاخيرة من القرن الاول من افسس واسترشدت بها الكنائس في تلك المقاطعه .

في "الحوار مع tryphon" (الفصل 81) سانت جستن الشهيد يشير الى "جون ، وهو واحد من الرسل من المسيح" ، بوصفه شاهدا من عاش "معنا" ، اي في افسس.

سانت irenæus يتحدث في أماكن كثيرة جدا من الرسول يوحنا ومقر اقامته فى منطقة آسيا ويعلن صراحة انه كتب الانجيل في بلدة أفسس (adv. haer. ، والثالث ، الاول ، 1) ، وانه كان قد عاش هناك حتى عهد Trajan (loc. المرجع السابق ، والثاني ، والثاني والعشرون ، 5).

مع eusebius (hist. eccl. ، والثالث ، والثالث عشر ، 1) وغيرها ونحن مضطرون الى مكان الرسول 'sالنفي الى بطمس في عهد الامبراطور domitian (81-96).

السابقة لهذا ، ووفقا لشهادة tertullian (دي praescript ، السادس والثلاثون) ، جون قد القيت الى غليان القدر من النفط قبل Porta اللاتينية في روما دون التعرض لإصابات.

Domitian بعد وفاة الرسول عاد الى افسس في عهد trajan ، ومات في افسس حوالى 100 اعلانيه كبيرة فى السن.

تقارير العديد من التقاليد الجميلة سمات السنوات الاخيرة من حياته : انه رفض ان يبقى تحت سقف ومع cerinthus (irenaeus "الاعلانيه. Haer." ، والثالث ، والثالث ، 4) ؛ اللمس له عن القلق من الشباب قد أصبحت السارق (كليمنس اليكس ، "What salvetur الغطس" ، والثالث عشر) ؛ له باستمرار من تكرار عبارة موعظه في نهاية حياته ، "الصغار ، ويحب بعضنا بعضا" (جيروم ، "ع. فى الجيش الشعبي. الاعلانيه. غال". والسادس ، 10).

ومن ناحية اخرى قصص ملفق في أعمال جون ، الذي ظهر في وقت مبكر من القرن الثاني ، غير تاريخي الاختراع.

رابعا.

الأعياد للشارع.

جون

سانت جون هو الاحتفال به في 27 كانون الاول / ديسمبر ، وهو في الاصل مشتركة مع سانت جيمس اكبر.

في روما وكان العيد محفوظة لسانت جون وحدها في وقت مبكر ، على الرغم من كل الاسماء الواردة في الجدول الزمني لايام قرطاج ، hieronymian martyrology ، وكتب gallican طقوسي.

"رحيل" او "الافتراض" من الحواري ويلاحظ في menology القسطنطينيه والجدول الزمني للنابولي (26 أيلول / سبتمبر) ، الذي يبدو أنه قد تم اعتبار تاريخ وفاته.

العيد القديس يوحنا امام بوابة اللاتينية ، من المفترض ان احياء لذكرى تكريس كنيسة بالقرب من Porta اللاتينية ، هي الاولى المشار اليها في sacramentary من ادريان الاول (772-95).

ضد شارع.

جون في الفن المسيحي

الفن المسيحي في وقت مبكر وعادة ما يمثل سانت جون مع النسر ، ترمز الى مرتفعات الذي ينهض في الفصل الاول من الانجيل.

فإن كأس رمزية القديس يوحنا ، والتي ، وفقا لبعض السلطات ، ولم يعتمد حتى القرن الثالث عشر ، في بعض الاحيان تفسر بالرجوع الى العشاء الاخير ، مرة اخرى مرتبطة مع الاسطوره وفقا لسانت جون الذي سلم كأس تسمم من النبيذ ، من الذي ، في بركته ، وارتفعت السم في شكل ثعبان أ.

ولعل اهم تفسير الطبيعيه التي يمكن العثور عليها في قولة السيد المسيح ليوحنا وجيمس "والواقع ان بلادي لك كأس الشراب" (متى 20:23).

نشر المعلومات التي كتبها ليوبولد fonck.

كتب من قبل مايكل قليلا.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


ايضا ، انظر :


كتاب جون


رسائل من جون


الحواريون


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html