لاهوت التحرير

معلومات عامة

لاهوت التحرير ، وهو مصطلح استخدم لاول مرة فى عام 1973 من قبل غوستافو غوتيريز ، بيرو قس من الروم الكاثوليك ، هو مدرسة فكرية بين دول امريكا اللاتينية الكاثوليك الذي يقضي بشارة المسيح الكنيسة تطالب بان تركز جهودها على تحرير شعوب العالم من الفقر والقهر.

لاهوت التحرير - في جزء منه حركة مستوحاة من المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1967 والمنشور البابوي populorum برنامج.

الرائد الدعاه وتشمل غوتييريس ، ليوناردو boff البرازيل ، وخوان لويس سيجاندو اوروغواي.

وقد liberationists تلقى التشجيع من اساقفة امريكا اللاتينية ، لا سيما في القرارات التي اعتمدت في 1968 في مؤتمر ميديلين ، كولومبيا ؛ الاخرين في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه واعترضت على استخدامها من الافكار الماركسيه ، ودعمها للحركات الثوريه ، والانتقادات التقليديه مؤسسات الكنيسة.

اثنان من أعضاء القيادة الساندينيه في نيكاراغوا ينتمي الى رجال الدين الكاثوليك ، ماريكنول واليسوعيه.

الفاتيكان boff اللوم الى السلطات في عام 1985 ولكن في 1986 وثيقة من وثائق تدعم معتدل شكل من اشكال لاهوت التحرير.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
الفهرس


Berryman ، فيليب ، لاهوت التحرير (1987) ؛ سيغموند ، بي ، لاهوت التحرير على مفترق طرق (1990).


لاهوت التحرير -- هايتي

معلومات عامة

اثناء الدراسه في المدرسة ليصبح كاهنا ، جان برتران اريستيد (فى وقت لاحق ليصبح رئيس جمهورية هايتي) وتأثرت العقيدة لاهوت التحرير ، الذي يعلم ان المسيحيين يجب ان تعمل من اجل العدالة الاجتماعية والاقتصادية لجميع الناس. لاريستيد ، والتحرير اللاهوت يعني انتقاد الديكتاتوريه القمعيه للجان كلود دوفالييه ، وحمايه حقوق الفقراء في هايتي.

بعد الانتهاء من صاحب المدرسة والتدريب في عام 1979 ، أريستيد الرؤساء بعث اليه للخروج من البلد ، في محاولة للحد من النشاط السياسي في بلده.

ذهب أولا الى اسرائيل ، حيث درس اللاهوت والكتاب المقدس ، ثم الى لندن ومونتريال ، كندا ، حيث أكملت شهادة الماجستير في علم اللاهوت.

عاد اريستيد الى هايتي وجيزة فى عام 1982 الى ان ordained بوصفها ساليسايان كاهن.

وفي عام 1985 أصبح اريستيد القس للصغير ، فقرأ في ابرشيه بورت او برنس.

كما ادت المنظمه وعدد من الحركات احتجاجا على الحكومة دوفالييه.

في شباط / فبراير 1986 دوفالييه فروا من الجزيرة ، وللسنوات الاربع القادمة هايتي تحكمه مجموعة من المدنيين والضباط العسكريين قد ايد من الديكتاتور السابق.

اريستيد تابع لتنظيم وقيادة الهايتيين في الاحتجاجات ضد الدكتاتوريه القمعيه المعروفة باسم "duvalierism دون دوفالييه".

وفي عام 1988 ساليسايان النظام ، وتحت ضغط من الحكومة ، واتهم اريستيد من التحريض على العنف وطرد له من النظام.

في كانون الاول / ديسمبر 1990 ، في اول انتخابات حرة في هايتي منذ عام 1804 ، كان الرئيس المنتخب اريستيد في هايتي.

فيليب هوارد أ.


لاهوت التحرير

معلومات عامة

الروم الكاثوليك باباوات باستمرار الظلم وشجبت من الظروف الاقتصادية والاجتماعية الناشءه عن المجتمعات الصناعية الحديثة والعلاج المقترح لهما.

وقد ادانت الحرب النووية ، مرارا وتكرارا حثت على وضع حد لسباق التسلح ، وسعت الى وقف استغلال الدول الفقيره من قبل البلدان الغنيه.

حمايه وتعزيز حقوق الانسان الاساسية في المجالات الاجتماعية والاقتصادية ، والسياسية ، وقد تم الاوامر المركزية لهذه التصريحات.

ما يسمى لاهوت التحرير التي انشئت من قبل بعض المثقفين الكاثوليك فى امريكا اللاتينية في الآونة الاخيرة محاولة لتناسب هذه الشواغل في اقل الاطار التقليدي للمضاربة ، حتى باستخدام المفاهيم وجدت في الأدب الماركسي.

جون دبليو o'malley


لاهوت التحرير

المعلومات المتقدمه

وهذا هو أكثر حركة محاولات لتوحيد الاهتمامات الاجتماعية واللاهوت من مدرسة جديدة للنظرية لاهوتية.

ومن اكثر دقة في الكلام من لاهوت التحرير في صيغة الجمع ، من اجل التحرر من هذه الانظمه اللاهوتيه المعاصرة تجد التعبير بين السود والمؤمنون بمساواه الجنسين ، والآسيويين والأميركيين من أصل اسباني ، والامريكيين الاصليين.

أهم والتعبير بوضوح حتى الان وقعت فى امريكا اللاتينية.

المواضيع اللاهوتيه وضعت في سياق امريكا اللاتينية التي كانت بمثابة نماذج لغيرها من الانظمه اللاهوتيه من التحرير.

وهناك اربعة على الاقل من العوامل الرئيسية التي ادت دورا هاما فى صياغه لاهوت التحرير فى امريكا اللاتينية.

فهو ، أولا ، مرحلة ما بعد حركة englightenment اللاهوتيه.

انصار الراءده ، مثل غوستافو غوتيريز ، سيجاندو خوان خوسيه ميراندا ، وتستجيب لالمعرفيه والاجتماعية من منظور كانط ، هيغل ، وماركس.

ثانيا ، لاهوت التحرير قد تتاثر الى حد كبير في ايجاد اللاهوت السياسي الاوروبي في متز وJB Jurgen moltmann هارفي كوكس والمنظورات التي انتقد ahistorical فردية وطبيعه وجودية اللاهوت.

ثالثا ، وهي في معظمها ضمن الكنيسة الكاثوليكيه الحركة اللاهوتيه.

مع الاستثناءات البارزة مثل خوسيه ميغيز - بونينو (الميثوديه) وrubem الفيس (المشيخي) لاهوت التحرير وقد تم تحديد مع الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه.

بعد مجمع الفاتيكان الثاني (1965) ومؤتمر للدول امريكا اللاتينية الاسقفيه (celam الثاني) في ميديين ، كولومبيا (1968) ، فان عددا كبيرا من قادة دول امريكا اللاتينية داخل الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه تحول الى لاهوت التحرير كما اللاهوتيه صوت امريكا اللاتينية لل الكنيسة.

وقد تسيطر على دور الكنيسة الكاثوليكيه فى امريكا اللاتينية قد جعله وسيلة هامة لاهوت التحرير في جميع انحاء قارة امريكا الجنوبيه.

الرابعة ، وهي الحركة الدينية وعلى وجه التحديد فريد تقع في سياق امريكا اللاتينية.

علماء دين والتي تكافح لتحرير القارة قد وقعت ضحيه الاستعمار ، والامبرياليه والشركات المتعددة الجنسيات.

الاقتصادية "التنمويه" قد وضعت العالم الثالث المتخلفه socalled المتحدة في حالة من التبعيه ، مما ادى الى الاقتصادات المحلية فى امريكا اللاتينية التى تسيطر عليها في القرارات المتخذة في نيويورك ، هيوستن ، أو في لندن.

من اجل إدامة هذا الاستغلال الاقتصادي ، liberationists القول ، فان الدول الراسماليه القويه ، وخصوصا الولايات المتحدة ، اعطاء الدعم العسكري والاقتصادي لتأمين انظمة سياسية معينة تدعم الوضع الاقتصادي الراهن.

الجمع بين هذه العوامل الأربعة لايجاد طريقة مميزة لاهوتية وتفسيرها.

طريقة لاهوتية

غوستافو غوتيريز اللاهوت يعرف ب "التاريخية الحرجه التفكير في التطبيق العملي."

لاهوت عمل يتطلب ان تكون مغموره اللاهوتي في ذلك بلده والفكريه والاجتماعية التاريخ.

اللاهوت ليست نظام للالحقائق الازليه ، واشراك اللاهوتي في تكرار عملية تنظيم واعتذاري الجدال.

اللاهوت هو ديناميه ، وممارسة مستمرة المعاصرة التي تنطوي على عمق المعرفه (نظرية المعرفه) ورجل (الانثروبولوجيا) ، والتاريخ (التحليل الاجتماعي).

"التطبيق العملي" يعني اكثر من مجرد تطبيق لاهوتية الحقيقة لحالة معينة.

ويعني اكتشاف وتشكيل لاهوتية من الحقيقة التاريخية وبالنظر الى الوضع من خلال المشاركة الشخصيه فى امريكا اللاتينية من الدرجة النضال من اجل اقامة المجتمع الاشتراكي الجديد.

لاهوت التحرير تقبل شقين "التحدي المتمثل في التنوير" (خوان sobrino).

اثنين من هذه العناصر الحاسمه في تشكيل لاهوت التحرير في الكتاب المقدس للتفسيري.

التحدي الاول يأتي من خلال منظور فلسفي التي بدأتها ايمانويل كانت ، الذي دافع عن استقلال العقل البشري.

اللاهوت لم يعد يعمل بها في الاستجابة الى الله عن طريق الكشف عن الذات الالهيه - حقوق التأليف من الكتاب المقدس.

هذا الوحي من "الخارج" هو الاستعاضه عن الوحي من الله وجد في المصفوفه من التفاعل الانساني مع التاريخ.

والتحدي الثاني يأتي من خلال المنظور السياسي التي أسسها كارل ماركس ، التي ترى ان الانسان الكمال لا يمكن ان تتحقق إلا عن طريق التغلب على بالتفريط في الهياكل السياسية والاقتصادية للمجتمع.

دور الماركسيه في لاهوت التحرير يجب ان يفهم بصدق.

بعض النقاد قد يعني ضمنا ان لاهوت التحرير والماركسيه هي المباشره ، ولكن هذه ليست دقيقة تماما.

تحرير علماء دين ونتفق مع ماركس الشهيرة : "حتى الآن الفلاسفه واوضح العالم ؛ ان مهمتنا هي تغيير."

ويقولون ان علماء دين ولا يقصد بها ان تكون ولكن المنظرين والممارسين المنخرطه في النضال من اجل تحقيق التحول في المجتمع.

ومن اجل تحقيق ذلك التحرير theologyemploys ماركسيه - الطبقة اسلوب التحليل الذي يقسم بين ثقافة الطغاه والمضطهدين.

وهذا النزاع هو تحليل اجتماعي لتحديد الظلم والاستغلال في اطار الحاله التاريخية.

الماركسيه والدين ادانة لاهوت التحرير لدعم الوضع القائم واضفاء الشرعية على سلطة الظالم.

ولكن خلافا للماركسيه ، لاهوت التحرير لتتحول الايمان المسيحي كوسيله لتحقيق التحرير.

ماركس لا يرى للمشاعر ، رمزية ، وقوة اجتماعية يمكن ان تكون الكنيسة في النضال من اجل العدالة.

تحرير علماء دين وتدعي انها ليست خروجا على التقليد المسيحي القديم عند استخدام الفكر الماركسي كاداه من ادوات التحليل الاجتماعي.

انهم لا ندعي الى استخدام الماركسيه بوصفها الفلسفي للعالم او خطة شاملة للعمل السياسي.

تحرير الانسان قد تبدأ مع البنية التحتية الاقتصادية ، ولكنها لا تنتهي عند هذا الحد.

التحدي المتمثل في التنوير ويأتي التحدي من دول امريكا اللاتينية الحاله في صياغه لاهوت التحرير 'sتفسيريه من التطبيق العملي.

الهام hermeneutical الرئيسية الناشءه من دول امريكا اللاتينية فى السياق هو ملخص هوغو اسمان اشارة الى "امتياز المعرفيه للفقراء."

على القارة حيث توجد اغلبيه الفقراء على حد سواء والروم الكاثوليك ، لاهوت التحرير هو الكفاح من المطالبات مع حشية الانسان تجاه أخيه الانسان وليس مع الشك.

علماء دين والتحرير واقتطعت لها مكانة خاصة بالنسبة للفقراء.

"الرجل الفقير ، وغير ذلك ، يكشف لنا تماما الاخرى" (غوتييريز).

جميع مع الله يقوم على اختيار لفئات الفقراء والمستغلين ، وتحديد مع محنتهم ، وتقاسم مصيرهم.

يسوع "يعلمن وسائل الانقاذ ، مما يجعل من سر' الاخرى 'عنصر حاسم للدخول الى ملكوت الله" (ليوناردو boff).

"الفقراء هم عيد الغطاس من المملكه او من exteriority بلا حدود الله" (انريكي dussel).

يذهب الى ان لاهوت التحرير في وفاة الفلاحين او القوميه الهندية نواجه "الوحشي للقوة سلبية" (هيغل).

نحن مضطرون الى الله من داخل فهم التأريخ بواسطة حياة البشر المظلومين.

الله لا يعترف بشكل قياسى فى خلق جمال والسلطة ، لكنه جدلي مخلوق في معاناة ويأس.

الحزن "دافعا لعملية الادراك ،" يمكننا من الله وفهمه لمعنى ارادته (sobrino).

الجمع في مرحلة ما بعد التنوير مع فكر النقدي الحاد في الوعي في اميركا اللاتينية التي تعاني من الصراعات في التاريخ نتائج هامة عديدة لاهوتية المنظورات.

التفسير اللاهوتي

تحرير علماء دين ونعتقد ان المذهب الارثوذكسي الله تتجه الى الله في التلاعب لمصلحة الرأسمالي من الهيكل الاجتماعي.

انهم يدعون ان المسلمات التقليديه قد تعتمد على مفاهيم اليونانيه القديمة الى الله ان الله ينظر اليها بوصفها جامدة يجري من هو الناءيه والبعيدة من تاريخ البشريه.

هذه المفاهيم المشوهة للالتفوق الله وجلاله واسفرت في لاهوت الله التي يعتقد بأنها "حتى وجود" او "هناك".

وبالتالي فإن غالبية سكان امريكا اللاتينية قد اصبحت سلبية في مواجهة الظلم والخرافات في للتدين.

ويستجيب لاهوت التحرير مشددا على الفهم الغرابة من واقع الله.

الله لا يمكن ان يلخص في المجسمه او اللغة او معروفة من خلال قائمة المذاهب.

الله وجدت في سياق تاريخ البشريه.

الله ليس مثاليا ، غير قابل للكيان ، "التسلل الى خارج العالم".

وهو يقف امامنا على الحدود التاريخية للمستقبل (اسمان).

الله هو القوة المحركه للتاريخ المسيحي ، مما ادى الى تجاوز التجربه بانها "الثورة الثقافيه الداءمه" (غوتييريز).

المعاناة والالم اصبح القوة المحركه لمعرفة الله.

آلة للمستقبل هو من صلب الله يغطس نفسه في عالم من البؤس.

الله هو الاطلاع على الصلبان للالمقهور وليس في الجمال ، والقوة ، أو الحكمة.

الكتاب المقدس فإن فكرة الخلاص تتساوى مع عملية التحرر من القهر والظلم.

والخطيه هي محددة من حيث حشية الانسان تجاه أخيه الانسان.

لاهوت التحرير لجميع الاغراض العملية يساوي قريبك مع المحبة محبة الله.

الاثنين لا يمكن فصلها فقط ولكن عمليا لا تمييز.

الله وجدت في منطقتنا والجار وخلاص هي مع تحديد تاريخ "يصبح الرجل".

تاريخ الخلاص يصبح الخلاص من تاريخ قبول كامل عملية الانساني.

تأريخ الكتاب المقدس هو المهم بقدر ما توضح هذه النماذج والسعي لتحقيق العدالة والكرامة الانسانيه.

تحرير اسرائيل من مصر في خروج ويسوع الحياة والموت تبرز النماذج المعاصرة لحقوق النضال من اجل التحرير.

هذه الاحداث في الكتاب المقدس للدلالة على اهميتها الروحيه العلمانية في النضال من اجل التحرير.

والكنيسة ولم يعد بوسع العالم ان تكون معزوله.

الكنيسة يجب ان تسمح لنفسها بأن تكون ماهوله ومنصر من جانب العالم.

"لاهوت الكنيسة في العالم وينبغي ان يستكمل من قبل اللاهوت للكنيسة في العالم" (غوتييريز).

في الانضمام الى التضامن مع المظلوم ضد الظالم هو عمل من اعمال "تحويل" ، و "التبشير" يعلن الله الانسان والمشاركة في الكفاح من اجل العدالة.

أهمية يسوع لاهوت التحرير المثالي يكمن في النضال من اجل الفقراء ومنبوذه.

بلدة التدريس والعمل نيابة عن مملكة الله تظهر محبة الله في الحاله التاريخية التي تحمل تشابه الى ضرب دول امريكا اللاتينية السياق.

معنى التجسد هو اعادة تفسير.

يسوع هو الله وليس في وجودي أو بمعنى الميتافيزيكيه.

Essentialism هو الاستعاضه عن مفهوم يسوع اهمية العلاقات.

يسوع يبين لنا الطريق الى الله ؛ وقال انه يكشف عن طريقة واحدة يصبح ابن الله.

معنى يسوع هو التجسد وجدت في مجموع الانغماس في حالة من الصراع التاريخي والاضطهاد.

حياته absolutizes قيم المملكه ، والحب غير المشروط ، ومغفره العالمي ، واستمرار الاشارة الى سر الآب.

ولكن من المستحيل ان تفعل بالضبط ما فعله يسوع لمجرد ان له تدريس محددة تتجه نحو فترة تاريخية معينة.

على مستوى واحد لا رجعة فيه يسوع ينتمي إلى الماضي ، ولكنه وعلى صعيد آخر يسوع هو الأوج للعملية متطوره.

يسوع في تاريخ وصولها الى هدفها.

بيد انه فى اعقاب يسوع ليست مسألة تتبع ثانية دربه ، في محاولة للانضمام الى بلده والاخلاقيه والسلوك الأخلاقي ، بقدر ما هو إعادة خلق دربه التي تصبح مفتوحة لبلده "خطير الذاكرة" الذى يدعو الى التشكيك في طريقنا.

تفرد يسوع الصليب لا يكمن في حقيقة ان الله ، في نقطة معينة في الزمان والمكان ، من ذوي الخبرة الجوهريه لمعاناة الرجل في الاثم من اجل توفير وسيلة الخلاص.

يسوع الموت ليس بالانابه عرض نيابة عن البشريه من يستحق غضب الله.

يسوع وفاة فريدة من نوعها لانه historicizes بأسلوب مثالي المعاناة التي تعيشها الله في جميع الصلبان للالمقهور.

لاهوت التحرير على أنه من خلال يسوع حياة الناس الى الاقتناع بأن التحرير والله لا تبقي خارج التاريخ غير مبال لهذا بطبيعة الحال من الشر.. بل إنه يكشف عن نفسه من خلال الحجيه المتوسطة للفقراء والمظلومين.

نقد اللاهوتيه

قوة هو لاهوت التحرير في دورته الرأفة للفقراء واقتناعها بأن المسيحيه لا ينبغي ان يظل سلبيا وغير مبال لمحنتهم.

حشية الانسان تجاه أخيه الانسان هو هادئ ويستحق حكم الله والمقاومة المسيحيه.

لاهوت التحرير هو نداء لتكلفة التلمذه وتذكر بأن اتباع يسوع وقد العملية الاجتماعية والسياسية.

لاهوت التحرير على ضعف الناشئ عن تطبيق المبادئ ومضلله hermeneutical خروجا عن الإيمان المسيحي التاريخي.

لاهوت التحرير تدين بحق تقليد محاولات لاستخدام الله لغايات خاصة بها ولكنها تنفي خطا الله نهائي selfdisclosure الوحي في الكتاب المقدس.

والقول بأن مفهومنا الله ويتحدد الوضع التاريخي للاتفاق مع العلمانية الراديكاليه في absolutizing الزمني للعملية ، مما يجعل من الصعب التمييز بين العقيدة والايديولوجيه.

الماركسيه يمكن ان يكون اداة مفيدة في تحديد الصراع الطبقي هو ان تشن في كثير من بلدان العالم الثالث ، ولكن يثور سؤال عما اذا كان دور الماركسيه تقتصر على اداة من ادوات التحليل ، أو ما إذا كان قد أصبح التوصل إلى حل سياسي.

لاهوت التحرير بحق يكشف حقيقة الظلم في المجتمع وحقيقة ان هناك الظالم والمظلوم ، ولكن من الخطأ ان تعطي هذا التوافق يكاد يكون وجودي.

قد يكون هذا صحيحا في الماركسيه ، ولكنه يفهم المسيحيه هادئ والاغتراب عن الله كما المعضله التى تواجه كل من الظالم والمظلوم.

لاهوت التحرير تأكيد على الفقراء يعطي الانطباع بأن الفقراء ليسوا فقط من وجوه الله ولكن القلق salvific وrevelatory الموضوع.

الا صرخة المظلوم هو صوت الله.

كل شيء آخر كما يتوقع ان محاولة ياءسه لفهمه الله من قبل بعض وسائل لخدمة مصالح ذاتية.

هذا هو الخلط بين مفهوم ومضلله.

لاهوت الكتاب المقدس ان الله يكشف للفقراء ، ولكنه لا علم ان الفقراء هم في الواقع تجسيد الله في عالم اليوم.

لاهوت التحرير الى تسييس يهدد الانجيل الى درجة ان الفقراء ان يقدم حلا يمكن ان تقدم مع او بدون يسوع المسيح.

لاهوت التحرير يثير المسيحيين على محمل الجد والاجتماعية والسياسية اثر يسوع الحياة والموت على ارض الواقع ولكنه لا يسوع تفرد في واقع بلده الآلة.

وهي تدعي انه يختلف عن درجة الينا ، وليس نوع ، وان الصليب هو ذروه له مع تحديد بالانابه المعاناة البشريه وليس تعويضي وفاة عرضت على حسابنا الابتعاد غضب من الله والانتصار على الخطيئة والموت ، والشيطان.

ا لاهوت الصليب الذي يعزل يسوع من الموت في مكان معين الله تصميم وتتهرب من الكشف عن كشف المعنى وقوة لنصل الى الله ، ومن ثم ضمان الابد من التخلي عن اللاهوتيه.

د د بستر


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


م armerding ، الطبعه ، والانجيليين والتحرير ؛ حاء اسمان ، لاهوت الكنيسة البدوي ؛ ل boff ، يسوع المسيح المحرر ؛ ميغيز ياء - بونينو ، والقيام اللاهوت في حالة ثوريه ؛ رينغيت ماليزي براون ، فى لاهوت جديد رئيسية : وردا على المواضيع التحرير ؛ ellacuria اولا ، حرية المتجسد : بشارة المسيح وكنيسته ؛ الف فييرو ، المسلحه الانجيل : مقدمة بالغ الاهميه السياسية لالانظمه اللاهوتيه ؛ ر gibellini ، الطبعه ، حدود اللاهوت فى امريكا اللاتينية ؛ غ غوتييريز ، لاهوت التحرير ؛ مسبقا كيرك ، لاهوت التحرير : الانجيليه وجهة نظر من العالم الثالث ، ج ب ميراندا ، وماركس والكتاب المقدس.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html