مانوية ، manichæism

معلومات عامة

مانوية معرفي هو الدين الذي نشأ في بابل في القرن ثلاثية الابعاد.

مؤسسة الفارسي كان من العراقه ودعا والايدي العاملة (او اعراف الاسد) ، c.216 - c.276.

مانوية طويلة كان يعامل باعتباره هرطقة مسيحية ، الا انها أكثر وضوحا تفهم على انها مستقلة الدين ، بالاعتماد على موارد متنوعة من المسيحيه ، والزرادشتيه والبوذيه.

في حوالي سن 24 ، والأيدي العاملة وتلقي الوحي من الله الخاصة ، التي تنص على انه دعا الى عدم اكتمال الكمال الاديان التي اسسها في وقت سابق من الانبياء -- زرادشت ، وبوذا ، والمسيح.

حوالى 242 سنة ، تعهد واسع النطاق بوصفها رحلة الداعيه المتجول ، الذي يعلن نفسه "رسول من الحقيقة :" paraclete التي وعد بها السيد المسيح.

السفر في جميع انحاء الامبراطوريه الفارسيه وبقدر ما الهند ، وقال انه فى اعقاب تجمع كبير.

وقال انه اجتمع مع تزايد العداء من الكهنه وزرادشتي واخيرا تم اعدام للبدعة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
جوهر مانوية هو مبدأ ثنائية المطلق : الصراع بين البداءيه الله ، ممثلة في وضوء الروح ، والشيطان ، ممثلا في الظلام والماديه في العالم.

البشر ، وخلق الله ، وكانت في الروح الالهيه لكنها تقوم في داخلها بذور الظلام ، وتزرع من قبل الشيطان ، لأن حالتهم الماديه الهيئات.

الخلاص ، كما يدرس والايدي العاملة ، يتطلب تحرير البذور للضوء ، والروح ، من المواد التي في الظلام ومن المحاصرين.

ويتحقق ذلك عن طريق التقشف الصارمه العزوبه والممارسات.

من شأنه أن تصبح تلك هي مثاليه لتحديد ثلاثة "الاختام" على حياتهم : على الفم ، لا تتحدث الا عن الحقيقة والامتناع عن اللحوم او انجاس الغذاءيه من اي نوع ؛ على اليدين ، الى الامتناع عن الحرب ، مما ادى الى مقتل او جرح الحياة ؛ على الرضاعه ، تجعل من المستحيل على أعمال الجسد.

هذا الثلاثي الختم لا ينطبق الا على انتخاب او محض ؛ السامعون اتباع متطلبات اقل المدونه.

فان الكمال الموجهة الى الانبعاث المستمر في عالم من المواد الهيئات.

مانوية ، الذي نفي حقيقة جسد المسيح ورفض مفهوم الاراده الحرة ، مقتبسة من معموديه المسيحيه ، القربان المقدس ، وثالثة للسر مغفره الخطايا في وقت وفاته.

بسبب موقفها تجاه العالم المادي ، مانوية الشر كما تعتبر ماديه بدلا من ان يكون الكيان المعنوي.

كانت المراه تعتبر قوى الظلام ، ملزمة الرجل الى اللحم.

الامبراطور البيزنطي جستينايان اصدر مرسوما ضد manichaeans ، والقديس اوغسطينوس ، لمدة 9 سنوات من كان manichee ، كتب وتكلم ضد هذه بدعة ، وكذلك وصف تجربته الخاصة في اعترافاته.

مانوية اختفى في الغرب في حوالى القرن السادس ، على الرغم من الظهور في المذاهب من تعاليم bogomils ، albigenses ، والطوائف الاخرى في العصور الوسطى.

في الشرق ، مانوية على قيد الحياة حتى القرن الثالث عشر.

أغنيس كننغهام

الفهرس


Asmussen ، ج ب ، manichaean الادب (1975) ؛ burkitt ، أف سي ، وهو دين للmanichaeans (1925) ؛ جاكسون ، avw ، والابحاث في مانوية (1932 ؛ repr. 1965) ؛ runciman ، ستيفن ، manichees القرون الوسطى (1947 ؛ repr. 1961) ؛ windengren ، جورج ، والأيدي العاملة ومانوية ، العابرة.

تشارلز كيسلر (1965).


مانوية

المعلومات المتقدمه

مانوية وكان الثنائي في القرن الثالث او الدين ، التي أسسها والايدي العاملة ، من ذو مصهر الفارسيه ، المسيحيه ، البوذيه والعناصر الرئيسية الجديدة الى الايمان.

وقد قاتلوا في الغرب بوصفه هرطقة مسيحية الخبيث.

والايدي الدين هو مهمة معقدة نظام معرفي تقديم المعرفه عن طريق الخلاص.

السمات الرئيسية للمانوية كانت المنصوص عليها في محكم cosmogonical اسطوره اثنين من المبادئ المطلقة والخالده التي تعبر عن نفسها في ثلاثة عهود او "لحظات".

اللحظة الاولى ثنائية ويصف جذري في عصر سابق.

الضوء والظلام (الخير والشر) ، في عينه والد الامير الاضواء والعتمة ، كانت coeternal والمستقلة على حد سواء.

في منتصف لحظة الظلام واصبحت مختلطه لهجوم بالاسلحه الخفيفه في precosmic سقوط رجل البداءيه.

وأدى ذلك الى خلق ثانية من العالم المادي ورجل من جانب السلطات في الشر الذي هو المحاصرين في ضوء طبيعه الانسان والهيئات الحكوميه.

الفداء للضوء يحدث من قبل اليه الكونية في السماوات الذي جسيمات الضوء (نسمة) وضع والقمر لملء خمسة عشر يوما.

في آخر مراحل القمر ينقل الى ضوء الشمس ، وأخيرا الى الجنة.

من أي وقت مضى منذ سقوط الانبياء وقد ارسلت من قبل الأب من الأضواء ، مثل زرادشت في ايران ، وبوذا في الهند ، ويسوع في الغرب.

ولكن الأيدي وكان من اعظم نبي ، كما paraclete ، اعلنت الخلاص المعرفه (المعرفه الروحيه) التي تتكون من التقشف الصارمه الممارسات.

في الايام الاخيرة من الثانية لحظة عظيمة ان تكون الحرب انتهت بإصدار الحكم ودائم للصراع عالمي سنة 1468.

ضوء سيتم حفظ المواد ودمرت كل شيء.

الثالث في لحظة ضوء والظلام وسيكون الى الابد كما هو الحال في فصل الاساسي لشعبه.

في الايدي العاملة للاسطوره رجل ضاع وسقط فى وجود ، ولكنه في جوهره ، وهو جسيم الضوء ، وبالتالي في جوهر واحد مع الله.

الخلاص الفردي وتتكون في إدراك هذه الحقيقة من جانب الاضاءه من روح الله.

ويبدو ان المسيح مجرد نبي وليس في الواقع بعينه.

بلدة تدريس ضوء والظلام هو تلفيق من قبل الرسل ، من جاء من اليهودية.

والايدي استعادة بلدة التعاليم الاساسية.

وكان الخلاص المتمثلة في manichaen المجتمع ، وتسلسل هرمي للفصلين : انتخاب ، ويتألف من والايدي من الخلف ، الرسل 12 ، 72 الاساقفه ، و360 presbyters ؛ والسامعون.

وقد تم انتخاب "مختومه" مع ثلاثة اضعاف المادة الحافظه : نقاء الفم ، مع الامتناع عن جميع الامور ensouled (اللحوم) وقوية والشراب ؛ نقاء الحياة ، والتخلي عن الارض والممتلكات الماديه التي يمكن ان تعرض للخطر العمل منتشره في ضوء الطبيعة ونقاء القلب ، تعهد بنبذ النشاط الجنسي.

الطبقة السفلى من السامعون اقل من عاش حياة شاقة في وقت لاحق عن أمله في التحرير من خلال التناسخ.

الصيام عبادة وشملت manichaean ، الصلوات ، وsacramental الوجبات التي تختلف كثيرا عن العشاء الرباني.

السامعون خدم المنتخب "زكاة المال" ، مثل الفواكه والبطيخ يعتقد انها تحتوي على كميات كبيرة من ضوء.

معموديه لم يحتفل به منذ بدء الاندماج في المجتمع وقعت من قبل قبول حكمة والأيدي العاملة عن طريق الوعظ.

ترنيمه دورات تمجيد المعرفه التعويض سونغ كانت تركز على المؤمنين من الاهتمام على جمال الجنة ، حيث انقذت ارواح سكن.

مانوية انتشار كل من الشرق والغرب من بلاد فارس.

في الغرب كان يحارب بقوة من جانب كل من الكنيسة المسيحيه الرومانيه والاباطره.

المعارضة قويا بصورة خاصة في افريقيا في اطار أوغسطين ، لمدة تسع سنوات من كان السامع.

أوغسطين الطعن في مانوية والأيدي العاملة من خلال رفض وادانة للapostleship رفضه الكتاب المقدس عن الحقيقة.

اتهمه النقاد غيرها من الخرافات وهو ما جعل اختراع افكاره ليست اللاهوت او الفلسفه وانما التصوف.

مانوية على قيد الحياة الى العصور الوسطى عن طريق هذه الطوائف كما paulicians وcathari ، التي وضعت على الارجح من التقاليد الاصليه.

و ع huffecker

الفهرس


ج ب asmussen ، manichaean الادب ؛ اف سي baur ، manichaische religionssystem داس التغيرات الطبيعيه للهواء في الساعة دن quellen Neu untersucht und entwikelt ؛ burkitt أف سي ، وهو دين للmanichees ؛ ljr العلاج بالاماهه الفمويه ، والأيدي العاملة : أ - ان العلمانية التاريخية وصف شخصيته ؛ غ widengren ، والأيدي العاملة ومانوية .


والايدي

المعلومات المتقدمه

(كاليفورنيا 216 - 277)

والايدى العاملة وكان ايراني الفيلسوف والرسام من توليف والفارسيه والمسيحيه والبوذيه والأفكار لتشكيل مانوية ، والايمان المزدوج الذي أصبح واحدا من الاديان الرئيسية من العالم القديم.

وحصل على التعليم المبكر في مجتمع معرفي في جنوب بابل والمطالب اول الوحي في سن الثانية عشرة ودعوته الى apostleship عندما كان اربعة وعشرون.

بعد ان الجهود الراميه الى تحويل بلدة فشل المجتمع ، وقال انه سافر الى الهند ، حيث كان قد اسسها الاولى له في جماعة دينية.

وعاد 242 الى الدعوة الى ايمانه في محافظات بابل ، وأصبح التابع للملك الجديد ، shapur الاول على الرغم من معتقدات والايدي العاملة لم تكن أنشئت دين الدولة الرسمي ، وحمايه الملكيه التي يتمتع بها ، وارسلت الدعاه في جميع أنحاء بلاد فارس وإلى أراض أجنبية .

والايدى العاملة بأن كان أكبر والنبي او paraclete الاخيرة التي بعث بها والد الخفيفه.

وكان التدريس له انها يمكن ان تكون اعلى من سبقه من الأنبياء له لانه ، خلافا للزرادشت ، وبوذا ، وعيسى ، والايدي نشرت موثوق الكنسي لا يقل عن سبعة من الاعمال الرئيسية.

ويشمل النظام بلدة مفصل الاسطوريه لنشأة الكون وeschatology تصور اثنين من حيث المبادئ المطلقة ، الضوء والظلام ، والتقشف وسيلة للخلاص.

وإحدى السمات الفريده للمانوية كانت اللوحات التي تدل على الخلاص من نظام بلده.

والايدي المطالب المستمرة التي كشف عنها والالهام من الملاك ، "التوأم" من له السماوية وانا على استعداد ان يغير وحمايه له المعلم وشرع له في طريق الخلاص.

معجزه healings ايضا يرجع الى بلده والايدى العاملة لتوثيق البعثة الالهيه.

وبعد وفاة shapur ، والأيدي العاملة واتهم من قبل الكهنه الفارسيه التقليديه مع تحريف الدين.

الملك الجديد ، vahram الأول ، له في السجن ، ومحاكمة طويلة تلت.

كانت مكبله الأيدي العاملة (المعروف باسم لاتباعه له "الصلب") الى قدر كبير من الضعف والصيام.

وقد توفي ستة وعشرين يوما بعد توجيه رسالة الى النهائي كنيسته.

مقدم مذكرة اتباعه والأيدي العاملة وفاة المقدس في مهرجان يحتفل به سنويا في آذار / مارس.

و ع hoffecker


(القاموس elwell الانجيليه)


Manichæism

معلومات الكاثوليكيه

Manichæism هو دين اسستها الفارسيه والايدي العاملة في النصف الاخير من القرن الثالث.

ومن المفترض ان يكون صحيحا توليفا لجميع النظم الدينية المعروفة آنذاك ، ويتألف من ديانة الزرادشتيه في الواقع ثنائية ، البابلي الفولكلور ، والاخلاق البوذيه ، وبعض المشاريع الصغيرة وسطحيه ، والاضافات من العناصر المسيحيه.

حسب نظرية اثنين من المبادئ الخالده ، الخير والشر ، هو هذا الانصهار في الغالب من الافكار ويعطي اللون الى الجامعة ، manichæism تصنف على انها شكل من اشكال الثنائية الدينية.

انتشر مع سرعة غير عادية فى كل من الشرق والغرب وحافظ على وجود متفرقه ومتقطعه في الغرب (افريقيا ، اسبانيا ، فرنسا ، ايطاليا الشمالية ، ومنطقة البلقان) لألف سنة ، ولكنها ازدهرت أساسا في ارض ولادتها ،) بلاد ما بين النهرين ، بابل ، تركستان) بل وكذلك في شمال شرق الهند وغرب الصين ، والتبت ، حيث ، C.

للاعلان في 1000 ، فان الجزء الأعظم من السكان المعلن عن العقيدة وحيث توفي بها في غير مؤكدة حتى الان.

اولا حياة مؤسس

والايدي العاملة (gr. manys ، اللواء عادة manytos ، manentos في بعض الاحيان ، ونادرا ما manou ؛ او manichios ؛ اللاتينية اعراف الاسد ، اللواء manetis ؛ اوغسطين دائما في manichaeus) هي عنوان ومدة احترام بدلا من الاسم الشخصي.

دورتها الدقيق ليست واردة على بعض ، واليونانيه القديمة كانت التفسيرات skeuos وhomilia ، ولكن معناه الحقيقي وربما كان من اشتقاق البابلي - mânâ الاراميه ، التي كانت من بين mandaeans لمدة الخفيف الروح ، mânâ rabba يجري "على ضوء الملك ".

ولذلك يعني "اللامع".

هذا العنوان الذي اضطلعت به نفسه مؤسس والاستعاضه عن ذلك تماما الشخصي ان الاسم الدقيق لشكل من اشكال هذا الاخير لا يعرف ؛ latinized اثنين من الاشكال ، ومع ذلك ، فإن حكما ، cubricus وubricus ، ويبدو من المرجح ان هذه هي اشكال الفساد وليس من غير المألوف من اسم shuraik.

ورغم ان اسم الشخصيه والايدي وهكذا هو موضع شك ، وليس هناك شك بشأن ذلك من والده وافراد عائلته.

اسم والده كان fâtâk bâbâk (ratekios ، او "بالاضافة الى الحفاظ على") ، وهو من مواطني ecbatana ، فان متوسط رأس المال القديم وعضو الشهيرة chascanian gens.

ولد الصبي 215-216 الاعلانيه في قرية mardinu في بابل ، من أم لنوبل) arsacide) النسب اسمه باشكال مختلفة كما هي نظرا لشركة الشرق الاوسط للمسوحات ، utâchîm ، marmarjam ، وkarossa.

ومن الواضح ان الاب هو رجل قوي النزعات الدينية ، منذ ان غادر ecbatana للانضمام الى الجنوب البابلي المتشددون (menakkede) او mandaeans وكان ابنه تعليما في العقيدة.

والايدى العاملة والد نفسه يجب ان يكون عرضها كبير انشطه دينية والمصلح كان نوع من سلف الشهير ابن بلده اكثر ، في السنوات الاولى من الحياة العامة الذي قال ان لديه بعض نصيب.

فانه ليس من المستحيل ان بعض patekios 'imbedded كتابه يكمن في mandaean الادب الذي ينزل الينا.

من خلال سوء الفهم فإن الضبط للكلمة الاراميه (tarbitha ، STAT مكتب الاحصاء الاسترالي. Tarbi) ، واليونانيه واللاتينية في الكلام من مصادر معينة terebinthos ، terebinthus من توربو ، كما متميز شخص ، منهم انهم نخلط جزئيا مع والايدي العاملة ، مع patekios جزئيا ، وحيث انها ايضا نسيت أن الأيدي العاملة ، اضافة الى كونه patekios 'كبيرة الضبط ، وقال ابن الجسديه ، وبالتالي في ان scythian المعلمين ، scythianus ، ولكن من fatak باباك hamadam ، scythian العاصمة ، وحسابها الاول من اصول manichæism يختلف اختلافا كبيرا عن ذلك وبالنظر الى في مصادر شرقية.

على الرغم من كيسلر بارعه للابحاث في هذا المجال ، لا يمكننا ان نقول ان العلاقة بين المصادر الشرقية والغربية على هذه النقطه بشكل كاف في توضيح ، ويكون من الجائز أن التقاليد الغربية للعودة الى الوراء ، من خلال "اكتا archelai" في غضون قرن من وفاة والايدي العاملة ، تحتوي على بعض الحقيقة.

والايدى العاملة والد كان يبدو لأول واحد الوثني ، لانه كما قال انه يعبد في معبد الآلهة الى بلده وقال انه من المفترض ان سمعت صوت لحثه على الامتناع عن اللحوم والنبيذ والنساء.

في الطاعه لهذا الصوت ، وقال انه هاجر الى الجنوب وانضم mughtasilah ، او mandaean المعمدانيين ، واخذ الصبي والايدي العاملة معه ، ولكن ربما ترك والايدي وراء والده.

وهنا ، في سن الثانية عشرة والأيدي العاملة من المفترض ان تلقى اول الوحي.

الملاك eltaum (الله من العهد ؛ tamiel اليهودية اليهودية العلم؟) ، ويبدو له ، وترك له زايد mandaeans ، ويعيشون بشكل عفيف ، ولكن لا تزال بعض الانتظار قبل اثني عشر عاما ، مظهرا نفسه امام الشعب.

ومن غير المستبعد ان الصبي وتم تدريب ما يصل الى مهنة الرسام ، كما انه في كثير من الاحيان ومن ثم عينت في الشرقية (على الرغم من التأخر) المصادر.

بابل كان لا يزال مركز من الكهنوت وثنية ؛ هنا والأيدي العاملة واصبحت مشبعه تماما مع المضاربه القديمة.

يوم الاحد ، 20 آذار / مارس ، اعلانيه 242 ، والايدي اول مرة في بلدة الانجيل الاقامة الملكيه ، gundesapor ، على التتويج في اليوم الاول من sapor ، عندما تجمهر واسعة من جميع انحاء قد جمعت معا.

"بوذا مرة واحدة كما جاء الى الهند ، الى فارس زرادشت ، ويسوع الى اراضي الغرب ، ولذلك جاء في الوقت الحاضر ، هذه النبوءه من خلالي ، والأيدي العاملة ، الى ارض بابل" ، بدأ بإعلان هذا "الحواري من الاله الحقيقي ".

ويبدو انه كان لها لكن القليل من النجاح الفوري واضطرت الى مغادرة البلاد.

لسنوات عديدة وقال انه سافر الى الخارج ، وتأسيس manichæan المجتمعات المحلية في تركستان والهند.

واخيرا قال انه عندما عاد الى بلاد فارس ونجح في تحويل بلده الى مذهب peroz ، شقيق sapor الاول ، وخصص له واحدة من اهم الاعمال ، "shapurikan".

Peroz والايدي العاملة التي حصلت عليها لمقابلة مع الملك والايدي العاملة المسلمه في رسالة له نبوي وجود الملكيه.

ونحن مرة اخرى في وقت قريب والايدي ايجاد هارب من بلدة الارض ؛ على الرغم من هنا وهناك ، كما هو الحال في بيت garmia ، قال ان التعليم يبدو انها قد اتخذت في وقت مبكر من جذورها.

وفي حين سفره ، والأيدي العاملة ينتشر ويقوى صاحب هذه النظريه والرسائل ، او المنشور رسائل ، منها نحو اربعة النتيجة معروفة لنا حسب العنوان.

يشار الى ان والأيدي العاملة وبعد ذلك سقطت في ايدي sapor الاول ، كان يلقى في السجن ، واطلق سراحهم الا فى وفاة الملك في 274.

يبدو من المؤكد ان sapor خليفة ، ormuzd الاول ، كان فى صالح النبي الجديد ؛ ربما حتى انه شخصيا اطلقت سراحه من بلدة الزنزانه ، ما لم يكن ، في الواقع ، والايدى العاملة قد تنفذ من قبل هروبه رشو الحارس والفارين عبر الحدود الرومانيه.

Ormuzd صالح ، ومع ذلك ، كان من دون جدوى ، كما شغل الفارسيه العرش سنة واحدة فقط ، وبهرام الأول ، خلفا له ، بعد فترة وجيزة من توليه ، والأيدي العاملة تسبب في ان تكون المصلوب ، قد الجثه مسلوخ ، والجلد المحشو والتعلق عند بوابة المدينة ، كما المنظر مرعب لاتباعه ، وقال انه من اضطهاد لا هوادة فيها مع شدة.

تاريخ وفاته هو ثابت في 276-277.

ثانيا.

منظومة العقيدة والانضباط

المذهب

مفتاح والايدي العاملة للنظام هي نشأة الكون.

مرة واحدة وهذا هو معروف ليس هناك آخر على التعلم.

وبهذا المعنى كان والايدي معرفي حقيقي ، كما جاء الخلاص المعرفه.

Manichæism المعلن ان تكون نقيه من الدين والسبب في مقابل المسيحيه سذاجه ، بل المعلن لشرح الاصل ، وتكوين ، ومستقبل الكون ؛ وكان الجواب على كل شيء والاحتقار والمسيحيه ، التي كانت كاملة من اسرار.

وكان فاقد الوعي تماما ان كل جواب هو الحيره او اختراع غريب الاطوار ، وفي الواقع ، حصل على اتقان اكثر من عقول الرجال للدهشه من قبل اكتمالها ، متسم بالاهتمام البالغ بالتفاصيل ، والاتساق مزاعمها.

ونحن على اعطاء لنشأة الكون على النحو الوارد فى شريط تيودور khoni ، التي تتضمن نتائج دراسة فرانسوا cumont.

قبل وجود السماء والارض وكل ما هو فيه ، ان هناك مبداين اثنين ، واحد جيد اخرى سيئة.

حسن من حيث المبدأ ويسهب في مجال الاسلحة الخفيفه ويطلق عليه اسم والد جلالة (أو عظمة عظمة ، megethos ، ابا d' rabbutha) ، أو الأب مع وجوه او اربعة اشخاص (tetraprosopon) ، ربما بسبب الوقت ، ضوء ، القوة ، والخير وتعتبر من المظاهر الاساسية الاولى التي يجري بها zervanites (انظر نشأة الكون : الايراني).

الاب خارج بلده وهناك خمسة او shechinatha المعابد ، والاستخبارات ، والسبب ، والفكر والتفكير ، والاراده.

تعيين "المعبد" ويتضمن مسرحيه عن الصوت shechina التي تعنى مسكن او خيمة و "المجد الالهي او وجود" وتستخدم في العهد القديم لحضور الله يعين بين الملائكة.

وكانت هذه المعابد الخمسة المصوره على جهة ما قصص من مبنى واحد -- وسوف يجري اعلى فإن قصة -- وعلى الأطراف من جهة اخرى وكما الله في الهيءه.

وقال انه يمتلك وأقام لهم جميعا ، بحيث يمكن ، بمعنى من المعاني ، متطابقه معها ، مرة اخرى ، الى حد ما ، ليكون مختلفا منها.

وهي أيضا عين aeons او عوالم ، Beata secula ، في كتابات القديس اوغسطين 's.

مصادر اخرى في الاطراف الخمسة هي : longanimity ، والمعرفه ، والسبب ، حسب تقديرها ، والتفاهم.

ومرة اخرى هذه الاطراف من خمسة كما الأب الروحي لهيئة احيانا تمييزها عن خمسة من السمات النقيه الاستخبارات : الحب والإيمان ، والحقيقة ، highmindedness ، والحكمة.

على ضوء هذا الأب من جانب - على ضوء والهواء وضوء من الأرض ، فان السمات السابقة مع خمس وبالتوازي مع ذلك بلده ، وهذه الاخيرة مع الاطراف الخمسة في التنفس ، والرياح ، وعلى ضوء ذلك ، المياه ، واطلاق النار تشكل manichæan pleroma.

على ضوء هذا العالم هو لانهائي من exrtent في خمسة اتجاهات ، والحد من واحد فقط ، لأنها ادناه مجموعة من عالم الظلام ، وهو بلا حدود وبالمثل في جميع الاتجاهات ما عدا واحد اعلاه ، حيث انها تقع على الحدود مع المملكه للضوء.

معارضة لعظمة من هو والد الملك الظلام.

وهو في الواقع ابدا ودعا الله ، ولكن على خلاف ذلك ، هو ورفاقه الى اسفل المملكه ادناه هي بالضبط موازية لحاكم وعالم ضوء اعلاه.

الظلام pleroma الثلاثي ايضا ، كما هي السماء والهواء والارض وضعها.

الأول والثاني (heshuha وHumana) ان يكون لديه خمس صفات ، اعضاء ، aeons ، أو عوالم : pestilent التنفس ، والحرق الرياح ، والكابه ، سديم ، تستهلك النار ؛ الاخيرة قد الخمسة التالية : تسميم الآبار ، واعمدة من الدخان ، الأعماق السحيقه ، Fetid الأهوار ، وركائز لاطلاق النار.

وهذا الاخير بخمسة اضعاف شعبه ومن الواضح ان تقترض من الافكار القديمة حضارة كلدانيه الراهنة في بلاد ما بين النهرين.

سلطات هذين قد عاشوا في سلام الى الابد ، لم امير الظلام قررت لغزو عالم النور.

على نهج من العاهل الفوضى الخمس aeons الخفيفه كما تم ضبط كميات مع الارهاب.

هذا التجسد الشر او الشيطان ودعا اور - الشيطان (diabolos protos ، ابليس kadim ، في المصادر العربية) ، وحش نصف الاسماك والطيور نصف ، بعد أربعة والقدمين والتي يرأسها الاسد ، رمى نفسه في اتجاه تصاعدي حدود الضوء.

صدى الرعد من التدفق مرت aeons المباركه حتى انها وصلت الى والد وجلاله ، من التفكير نفسه فقال : أنا لن ترسل aeons خمسة بلدي ، لراحة المباركه ، على الإنخراط في هذه الحرب ، وسأعود ونفسي اعطاء المعركه.

بهذا الاب جلالة انبثقت من آلام الحياة وآلام الحياة انبثقت اول رجل.

يشكل هذان ، مع الأب ، ونوعا من الوحدة في الثالوث ، وبالتالي لا يمكن ان يقول الأب : "انا شخصيا لن أذهب".

هنا الافكار والايدي العاملة ينضم معروفة ، من غنوصيه (QV ، عنوان فرعي للاسطوره صوفيا) وتشبه عقيده المسيحيه ، لا سيما عندما يؤخذ في الاعتبار هو ان "الروح" هو المؤنث - في العبرية والاراميه وهكذا يمكن بسهولة على انها ام لجميع الكائنات الحيه .

وقد protanthropos او "الرجل الاول" هو ايراني ، وهو مفهوم واضح ، وبالمثل التي وجدت طريقها الى عدد من النظم معرفي ، ولكن الذي اصبح في وسط الشكل manichæism.

اسطوره مصدر في العالم للخروج من اعضاء الميت العملاقه او أور - رجل قديم للغاية ، ليس فقط في ايران التكهنات ولكن ايضا فى الاساطير الهندية (جهاز الحفر - فيدا ، x ، 90) ، وفي الواقع اذا كان اسطوره العملاق يمير فى نرويجى cosmogonies ليست مجرد اختراع من القرون الوسطى ، كما اكد هو في بعض الاحيان ، هذه الاسطوره يجب ان يكون واحدا من أقرب ما يملك من سباق الاريه.

والايدى العاملة وفقا لاول شاب الان ينبثق ابناء كرجل من يضع له على الدرع للمكافحة.

هذه هي خمسة ابناء خمسة عناصر معارضة لخمسة aeons الظلام : واضح الهواء المنعش الرياح ، والضوء الساطع ، الواهبه للحياة المياه ، والاحترار النار.

على حد تعبيره الجوي نسيم الاولى ، ثم رمى نفسه على ضوء ما يزيد على الف عباءه الغضب ، وعلى ضوء ذلك اكثر من تغطية للمياه ؛ وقال انه يحيط نفسه مع هبات الريح ، وأحاطت ضوء له انس والدرع ، ويلقي نفسه في اتجاه نزولي الخط للخطر.

ودعا ملاك nahashbat (؟) وهو يحمل تاج من النصر ، ذهبت قبله.

الاول - الرجل يتوقع له ضوء قبله ، وملك الظلام رؤيتها ، الفكر ، وقال : "ما سعيت من بعيد ، الصغرى ، ولقد وجدت قرب لي".

كما ثيابا نفسه مع عناصر خطته المكونة من خمس ، واشترك في قتال مع اول رجل.

النضال من ذهب لصالح ملك الظلام.

الاول - الرجل عندما يجري التغلب عليها ، وأعطى نفسه وخطته المكونة من خمس أبناء مثل الغذاء لخمسة أبناء الظلام "في ما بعد ان الرجل عدو ، ويمزج السم القاتل فى الكعكه ، ويعطيها لصاحب عدو."

اذا كانت هذه الآلهة خمسة resplendent قد استوعبت من قبل ابناء الظلام ، والسبب في ذلك هو انتزعت منها واصبحت من خلال السامه admixture مع أبناء الظلام ، مثل ILA رجل عض كلب من جانب البرية او ثعبان.

وهكذا فان فتح الشر واحد لفترة من الوقت.

ولكن الرجل الاول - سبب استرداد بلدة سبع مرات وصلى الى الآب من جلاله ، من نقلها من جانب الرحمه ، كما انبثقت الثانية انشاء ، وصديق للligh راء ، هذا صديق للضوء انبثقت الحظر الكبير ، والكبير الحظر انبثقت روح الحياة.

وهكذا ثانية موازية لالثالوث الأولى (والد على ضوء ذلك ، ظل والده ، اول رجل واحد) وتاتي الى حيز الوجود.

اول اثنين من الشخصيات الاخير الثالوث لم يتم حتى الان وخاصة شرح معنى كبير من هذا الحظر هو لغزا محيرا ، ولكن كما هو الحال في السابق الثالوث ، وهو شخص ثالث ، هل من العمل الفعلي ، روح الحياة (لل Zon pneuma) ، يصبح من DEMI - حث او العالم السابق.

مثل الرجل الأول - وهو ينبثق خمس شخصيات : من ذكائه الحليه من روعة (sefath ziva ، splenditenens ، phegotatochos في المصادر اليونانيه واللاتينية) ، من بلدة السبب الكبير الملك الشرف ، من بلدة adamas الفكر ، وعلى ضوء ذلك ، من أناه التفكير ملك المجد ، وسيكون من المؤيدين له (sabhla ، واطلس omothoros من المصادر اليونانيه واللاتينية).

وكانت هذه الالهة خمسة أشياء من عبادة خاصة بين manichæans ، والقديس اوغسطين (faustum وتواصل ، والخامس عشر) وتقدم لنا وصفا لها من manichæan تراتيل.

هذه الخمس ينحدر الى عالم الظلام ، العثور على أول رجل في التدهور وانقاذ له من كلمة قوتها ؛ بلدة لا يزال وراء دروع ، من خلال رفع اليه من اليد اليمنى روح الحياة تجلب له العودة إلى والده حياة.

فان تشكيل من العالم تبدأ الآن.

بعض من ابناء روح الحياة ويقتلون وأسلخ فان archons او ابناء الظلام وتقديمهم الى آلام الحياة.

وقالت انها ينتشر بها على اثني عشر اشكال الجلود والسماوات.

على الجثث هي قذفت على عالم الظلام وتقدم ثمانيه العالمين ، وعظامهم وتشكل سلاسل الجبال.

الحليه من روعه وتحمل خمسة resplendent الآلهة من جانب الخصر والخصر ادنى من تمديد السماوات.

أطلس يحمل على اكتافه جميع ، والشرف العظيم الملك يجلس على أعلى السماوات وعلى جميع الحراس.

روح الحياة القوات أبناء الظلام لتسليم بعض من ضوء التي كانت قد استوعبت من العناصر الخمسة وقال انه للخروج من هذه الأشكال والشمس والقمر (السفن الخفيفه ، lucidae naves في القديس اوغسطين) والنجوم.

روح الحياة كذلك يجعل عجلات الريح تحت الارض بالقرب من المؤيدين.

ملك المجد من جانب بعض أو انشاء أخرى تمكن هذه العجلات الى جبل لسطح الارض ، وبالتالي يحول دون خمسة resplendent من الآلهة على اطلاق نار من قبل مجموعة السم من archons.

نص تيودور بار khoni هنا هو الخلط بين والفاسده حتى انه من الصعب الصيد معنى ؛ ربما الرياح ، والمياه والهواء والنار وتعتبر الاغطيه الواقيه ، وتطويق الاجماليه للمواد التغليف والتي تدور حول الارض.

في هذه المرحلة من نشأة الكون والده في الحياة ، واول من صنع الانسان ، وروح الحياة التسول والتمس من جلالة الاب لآخر لانشاء وثالث قال انه انبثق عنها خلق الرسول في المصادر اللاتينية وهذا ما ودعا legatus tertius.

هذا رسول ينبع اثني عشر مع العذارى والملابس الجاهزه ، والتيجان ، واكاليل ، وهما الملوك والحكمة والنصر ، والاقناع ، والنقاء ، الحقيقة ، والإيمان والصبر والحق والخير والعدل ، والضوء.

الرسول ويسهب في الشمس ، وهذه الاثني عشر المقبلة في اتجاه السفن العذراء - واعرب عن شركائه الثلاثة اوامر بالحضور لجعلها تدور في وقت قريب وانها تصل الى ذروه السماء.

كل هذا شفافة استعارة لنظام الكواكب وعلامات للزودياك.

وما ان تفعل السماوات تدوير من اوامر الرسول العظيم الحظر لترميم وتجديد الأرض وجعل عجلات كبيرة (في الهواء ، والنار ، والماء) الى جبل.

الكون الكبير الذي يتحرك الان ولكن حتى الان لا يوجد في الحياة من النباتات والحيوانات ، او من صنع الانسان.

انتاج النبات ، والحيوان ، وترشيد الحياة على الارض هو عملية من الفحش ، وأكل لحوم البشر ، والاجهاض ، وعلى جائزة القتال بين الرسول وابناء وبنات الليل ، تفاصيل التي يكون من الأفضل تجاوزها.

واخيرا ، naimrael ، انثى ، وashaklun ، ذكرا كان الشيطان ، وتؤدي الى اثنين من الاطفال ، آدم وحواء.

في جسد آدم وسجن عدد كبير من الجراثيم للضوء.

وكان الاسير كبيرة من قوة الشر.

صلاحيات وكان من المؤسف وجود ضوء د بعث المنقذ ، مضيءه يسوع.

هذا يسوع اقترب من الابرياء آدم ، استيقظ من نومه له من الموت ، جعلت منه التحرك ، ووجه له منعه من النوم له ، دفع وابعاد seductive شيطان ، وenchained بعيدا عنه الاقوياء archon الاناث.

آدم تنعكس على نفسه ويعرف انه موجود.

يسوع ثم أوعز اليه آدم واظهر الاب المسكن في مرتفعات السماوية ، وتبين له يسوع بلدة شخصية ، ويتعرضون لجميع الأشياء ، حتى النخاع من النمر ، وأسنان الفيل ، الذي يلتهم الجشع ، ابتلع عن طريق النهم ، اكل الكلاب من جانب ، ومختلطه مع جميع المسجونين في القائمة ، التي تشملها الشر روائح الظلام.

والايدي غريب ولكن الاقوياء الخيال تكون بذلك قد انشأت "معاناة المنقذ" واعطاه اسم يسوع.

ولكن هذا هو المنقذ ولكن تجسيد للضوء الكونية بقدر ما سجنوا في هذه المساله ، ومن ثم نشرها في جميع انحاء الطبيعة ، ولادته ، يعاني ، ويموت كل يوم ، ومن المصلوب على كل شجرة ، ومن أكل يوميا في جميع طعام.

اسيرة الكونية على ضوء هذا يسمى يسوع patibilis.

ثم القى السيد المسيح آدم والوقوف على الطعم من شجرة الحياة.

ثم ينظر في جميع انحاء آدم وبكى.

وقال انه بقوة حتى رفع صوته بوصفها هدر الاسد.

وقال انه هز شعره وضرب على صدره وقال : "ان يلعن ابوها الخالق من جسدي وقال انه من روحي ملزمة وانها قدمت لي من علي الرقيق".

الرجل هو واجب من الآن فصاعدا ان يبقى جسده نقيه من كل بقعة من قبل الجسديه ممارسة انكار الذات وايضا للمساعدة في العمل العظيم للتنقية فى جميع انحاء الكون.

Manichæan eschatology هو تمشيا مع نشأة الكون.

عندما ، ولا سيما من خلال نشاط للانتخاب ، وعلى ضوء جميع الجزيئات التي تم جمعها معا ، الرسول ، او legatus tertius يبدو ، روح الحياة يأتي من الغرب ، وهي الاولى له مع رجل تستضيف يأتي من الشمال والجنوب والشرق ، مع كل ضوء aeons ، وجميع manichæans الكمال.

اطلس العالمية ، ومؤيد له عبء الرميات البعيدة ، وحلية من روعة اعلاه يتيح العودة ، وهكذا السماء والارض بالوعه الى الهاوية.

عالمى confla gration يتلى وحروق وحتى لا تكون إلا على lightless يبقى الرماد.

هذا وتواصل اطلاق النار خلال سنة 1486 ، خلال العذاب الذي من الاشرار هي من المسرات فقط.

عندما تنتهي خدمة ضوء هي من الظلام وأخيرا الانتهاء من جميع الملائكة للضوء من كان في خلق وظائف عالية في العودة ؛ الظلام - الروح مصارف العالم بعيدا في العمق ، وهي مغلقة بعد ذلك الى الابد والابدي يسود الهدوء في مجال ضوء ، لا أكثر الى ان غزت الظلام.

وبالنسبة الى ما بعد وفاة الفرد ، manichæism يدرس ثلاثة اضعاف الدولة التي اعدت للمثاليه ، والسامعون ، وفاسقين (غير manichæans).

أرواح هي الأولى التي تلقاها بعد وفاة يسوع ، التي بعث بها من هو أول رجل برفقة ثلاثة من aeons ضوء وضوء البكر.

انها تعطي المتوفى السفينة المياه ، الملابس الجاهزه ، والعمامه ، تابعة للتاج البريطاني ، وأكليلا من ضوء.

هل تذهب سدى ملائكة الشر تكمن في دربه ، وقال إنه يحتقر عليها وعلى السلم وقال انه من الثناء على الجبال الاولى الى القمر ، ثم الى اول رجل ، شمس ، أم الحياة ، واخيرا الخفيفه العليا.

هيئات المثاليه هي منقاه من قبل الشمس ، القمر ، والنجوم ؛ - على ضوء الجسيمات ، مجموعة الحرة ، جبل لأول رجل ويتم تشكيلها الى الآلهة البسيطة ، التي تحيط بشخصه.

مصير السماوات هو في نهاية المطاف هو نفس نطاق الكمال ، لكنها يجب ان يمر عبر طويلة العذاب قبل وصولهم الى النعيم الابدي.

فاسقين ، بيد انه لا بد ، بعد الموت عن التجول في العذاب والألم ، وتحيط به الشياطين ، ونددت بها الملائكة ، حتى نهاية العالم ، عندما والجسد والروح ، رمى الى جحيم.

الانضباط

على ضوء مجموعة - مضمون خال من التلوث من الموضوع هو الهدف النهائي لجميع manichæan الحياة.

مكرسه تماما من تلك انفسهم لهذا العمل هي "انتخاب" او "الكمال" ، قرود manichaeorum ؛ تلك من خلال ضعف شعر الانسان غير قادر على الامتناع عن جميع افراح الارض ، على الرغم من انها قبلت manichæan العقيدة ، وكانت "السامعون" ، auditores ، او catechumens.

السابق تتحمل ضرب التشابه الى الرهبان البوذيين ، إلا أن هذا الاختلاف كانوا دائما المتجولين ، ممنوع يجري في اي مكان لتسوية دائمة.

حياة هؤلاء الزاهدون كانت صعبة.

كانوا قد يحظر على الممتلكات ، على اكل اللحوم أو شرب الخمر ، اي ارضاء الرغبة الجنسيه ، الى الانخراط في اي العبوديه الاحتلال ، والتجارة او التجارة ، لامتلاك منزل او المنزل ، وممارسة السحر ، او لممارسة اي دين آخر.

واجباتهم كانت تتلخص في ثلاثة signacula ، اي الاختام او الاغلاق ، ان من الفم ، من أيدي ، ومن الثدي (اوريس ، manuum ، الجيب).

الاولى نهى عن كل الكلمات الشر كل الشر والغذاء.

واغذية للحيوانات موقظ شيطان الظلام داخل الرجل ، ومن ثم سمح فقط الخضر الى الكمال.

بين الخضر وبعض ، والبطيخ والفواكه التي تحتوي على النفط واوصى خصيصا ، كما كان يعتقد انها تحتوي على العديد من الجسيمات الخفيفه ، وتستهلك من قبل المثاليه على ضوء هذه الجزيئات الحرة هي مجموعة.

الثانية نهي عن كل الاعمال التي تسيء الى جوهر خفيفة ، قتل الحيوانات ، والسحب من الفاكهة ، الخ الثالثة نهى عن كل الافكار الشريره ، سواء كانت ضد manichæan الايمان او ضد الطهارة.

القديس اوغسطين (ولا سيما "دي moribus manich".) يندد به بقوة ضد manichæan 'sالتنصل من الزواج.

انهم يعتبرونه شرا في حد ذاته لأن اكثار من الجنس البشري يعني استمرار حبس ضوء - في جوهر المساله واعاقة blissful من اتمام كل شيء ؛ الامومه كانت الكارثة وخطيءه وmanichæans مسرور لأقول لل الاغراء من قبل آدم وحواء في تقريرها النهائي العقاب الابدي الادانة.

وبالتالي ثمة خطر من ان هذا القانون من جيل ، بدلا من أن القانون كان من العفه مقت ، وان الخطر الحقيقي كان للكتابات أوغسطين الادلاء بشهاداتهم.

عدد من الكمال وكان من الطبيعي جدا والصغيرة في دراسة واحدة بشكل خاص manichæism ضرب الشديد من قبل قلة من الافراد perfecti معروفة في التاريخ.

جل والايدي العاملة للمنتسبين -- تسع وتسعين من كل مئة -- كان السامعون.

انها ملزمة للوالايدي فقط الوصايا العشر ، التي منعت وثنية ، والكذب ، الطمع ، والقتل (اي قتل جميع) ، والزنا ، والسرقه ، والاغراء الى الخداع ، والسحر ، والنفاق ، (الخيانه سرا الى manichæism) ، واللامبالاة الدينية.

اول واجب ايجابي يبدو أنه قد تم الحفاظ تقريبا والعبادة للانتخاب.

انها تزود لهم الخضر للاغذية وتدفع لهم تحية محني على الركبه ، طالبا لنعمة.

انها تعتبرها الكائنات العليا ، كلا ، مجتمعة ، وكان يعتقد انها تشكل الدهر من الصواب.

خارج هذه الوصايا العشر السلبيه كانت هناك اثنين من واجبات مشتركة للجميع ، والصلاة والصوم.

الصلاة الزاميه أربع مرات في اليوم : وعند الظهيره ، في وقت متاخر من بعد الظهر ، بعد الغروب ، وثلاث ساعات في وقت لاحق.

صلاة اعتماد تواجه الشمس ، او في الليل ، والقمر ؛ عندما لا تكون الشمس ولا القمر وضوحا ، ثم الشمال ، عرش الملك الخفيف.

وقد سبقه احتفالي مع تنقية المياه أو لعدم وجود الماء مع بعض المواد الاخرى في محمدي المناسب.

وكانت الصلوات اليوميه يرافقه اثنا عشر prostrations وموجهة الى شخصيات مختلفة في عالم النور : والد جلاله ، وهو اول رجل ، legatus tertius ، paraclete (الايدي العاملة) ، وخمسة عناصر ، وهكذا دواليك.

وهي تتكون أساسا من سلسلة من صفات المديح وتتضمن التضرع ولكن القليل.

مع الوقت والموقف من الصلاة كان يرتبط ارتباطا وثيقا مع الظواهر الفلكيه ، وبالمثل ذلك كان من واجب الصوم.

جميع صام عن اول يوم من ايام الاسبوع تكريما للشمس ، والمثاليه ايضا صام وفي اليوم الثاني على شرف القمر.

ابقى جميع بسرعة خلال يومين بعد كل القمر الجديد ، ومرة في السنة في اكتمال القمر ، وفي بداية الربع الأول من القمر.

وعلاوة على ذلك ، شهريه سريعه ، لاحظ حتى غروب الشمس ، وقد بدا في اليوم الثامن من الشهر الجاري.

من الطقوس والاحتفالات بين manichæans ولكن لا يعرف سوى القليل جدا بالنسبة لنا.

انها واحدة جدية كبيرة ، ان من المقدس ، في ذكرى وفاة والايدي العاملة.

وكان هذا مع الابقاء على التجمعات الروحيه للصلاة والقراءة.

كرسي فارغ وجرى على منهاج آثارها التي ادت خمس خطوات.

وترد تفاصيل أخرى غير معروفة بعد.

القديس اوغسطين والشكاوى manichæans يتظاهر انه على الرغم من ان المسيحيين ، وعيد من وفاة والايدي العاملة التي تجاوزت في جدية للموت وقيامة المسيح.

Manichæans يجب ان يكون لديها نوع من المعموديه والقربان المقدس.

رسالة بولس الرسول فإن على التعميد ، التي وقعت بين المقدس للأدب manichæans ، للأسف ، فقدت ، ومصادر في الشرقية والامر لا المشار اليها ، ولكن المصادر المسيحيه افترض وجود كل من هذه الطقوس.

للمعموديه أهمية أكبر مما كان consolamentum او "التعزيه" ، وهو فرض يد واحد من انتخاب السميع التي وردت بينهم.

والتسلسل الهرمي manichæan فان الدستور لا تزال تشارك في اسلافهم.

والايدى العاملة ومن الواضح ان المقصود بها ان تقدم القائد الاعلى للعديد من اتباعه.

حتى انه قرر ان خليفته في هذه الكرامة وينبغي ان يقيم في بابل.

وهذا الارتفاع في الكهنوت هو معروف في المصادر العربية كما imamate.

في الشرق ويبدو انها قد تمتلك على الاقل على أهمية بعضها الآخر مؤقت ، في الغرب لا يبدو انه يعرف او الاعتراف بها.

هناك قائمة من هذه الاحبار العليا للmanichæism قد حان انحدر الينا ؛ يكاد اسم او اثنين من المعروف ان التاريخ.

ومن المشكوك فيه حتى ما اذا كان الرئيس من الايدى العاملة لا يبقى شاغرا لفترات طويلة.

على واجبات وامتيازات للimamate لدينا اي معلومات في الوقت الحاضر.

ووفقا للمصادر الغربية والشرقية manichæan فان الكنيسة قد قسمت الى خمس فئات الهرميه ؛ القديس أوغسطين magistri اسماء لهم ، episcopi ، presbyteri ، electi ، وauditores ؛ christianized هذه المصطلحات تمثل في باطني manichæan اللغة ابناء حلم ، العقل ، المعرفه ، من الغموض ، وفهم.

'sفلكيه الميول والايدى العاملة لعدد خمسة ، وذلك واضحا فى تقريره لنشأة الكون ، ومن الواضح ان هذا التقسيم المقترح لكنيسته ، او من المملكه الضوء على الأرض.

المعلمين والاداريين (magistri وepiscopi) والارجح ان تكيف من legontes وdrontes ، والمتكلمين ، والفاعلون ، المعروف في البابليه واليونانيه والالغاز ، واطلق عليها اسم "كهنه" وربما كان تولي من sabian كورا.

فيما يخص العلاقة من manichæism الى المسيحيه واضحة على امرين : (أ) صلة ما مع المسيحيه كان المقصود من أول والأيدي العاملة من قبل نفسه ، ولم يكن بعد التفكير ، وعندما عرض manichæism جاء في اتصال مع الغرب ، على النحو واكد بعض الاحيان.

المسيحيه هي الديانه الساءده في osrhoene ، وربما كانت الدين من حيث المبدأ في جميع بلاد ما بين النهرين في الوقت الذي والايدي العاملة.

والايدى العاملة ، التي كانت وجوه لتأسيس نظام شامل لجميع الاديان السماوية وبعد ذلك معروف ، لا يمكن الا محاولة لادراج المسيحيه.

في الكلمات الاولى من الاعلان عن التتويج في اليوم الاول من sapor ، واشار الى يسوع ، قد حان لمن بلدان الغرب.

(ب) الصدد هو محض الخارجية والمصطنعه.

جوهر حضارة كلدانيه manichæism كان يلقي ظلالا من النجوم والفنون الشعبية في قالب جامد المزدوج ؛ اذا أحضر في المسيحيه ، وكان من القوة إلا من خلال الظروف التاريخية.

والمسيحيه لا يمكن تجاهلها.

في نتيجة

اعلنت والايدي نفسه paraclete التي وعد بها السيد المسيح ؛ رفض كامل من العهد القديم ، وإنما اعترف لان الكثير من الجديد ما يناسب له ؛ على وجه الخصوص واعرب عن رفضه للاعمال الرسل ، لانه ابلغ من النسب من الاشباح المقدسة في الماضي.

الانجيل كانت تفسد في كثير من الاماكن ، ولكن عندما يكون النص يبدو انه يحبذ له manichee تعرف كيف Parade.

على المرء ان يقرأ القديس اوغسطين لمكافحة manichæan النزاعات لتحقيق اقصى الابداع مع نصوص الكتاب المقدس التي تم جمعها وتفسيرها.

على الرغم من والأيدي العاملة ودعا نفسه paraclete لا ادعي اللاهوت ولكن مع اظهار نفسه من التواضع التي تطلق على "رسول يسوع المسيح الذي بروفيدانس من الله الآب". وهي تسمية التي من الواضح أنها مقتبسة من عنوان للرسائل بولين.

والأيدي العاملة ، الا ان الرسول كان يسوع المسيح ، اي المسيح رسول ما وعد به ، من أن paraclete أنه أرسل (ابوستولوس من apostellos ، الى ايفاد) والايدي العاملة للتجديفيه وهكذا كان الافتراض منغم قليلا الى أسفل الأذنين المسيحيه.

يسوع المسيح هو والايدي وانما الدهر أو استمرار تجسيد للضوء في العالم. ؛ بقدر ما كان قد تم الافراج عنه كان مضيءه في المسيح ، او يسوع patibilis.

التاريخية ليسوع الناصري تماما التنصل من جانب والايدي العاملة.

"ابن الارمله الفقيره" (ماري) ، "اليهودي messias المصلوب من اليهود" ، "الشيطان بالعدل ويعاقب من كان للتدخل في عمل من الدهر يسوع" ، وهذا هو ، وفقا لوالايدي العاملة ، ومنهم المسيح المسيحيين عبد الله.

والايدى العاملة للكرستولوجيا docetic بحتة ، ويبدو ان المسيح له ان يكون بالانسان ، والعيش ، ويعاني ، ويموت رمزا للضوء المعاناة في هذا العالم.

على الرغم من والايدي العاملة تستخدم عبارة "إنجيل" لرسالته ، قال بوضوح في انجيل حقيقي ، بمعنى أن أي من المسيحيين.

Beguiled والأيدي العاملة واخيرا فان unwary عن طريق استخدام مثل هذه المصطلحات كما يبدو المسيحي الأب ، الابن ، والشبح المقدس الى تعيين شخصيات الالهيه ، ولكن وفي جولة على بلدة يدل على مدى نشأة الكون واهية هي تمويه.

ومع ذلك ، تكلم ذلك بحذر ، الا الحث على الايمان بالله ، صاحب الضوء ، قوته ، وحكمته (في الحقيقة "والد جلاله" ؛ الشمس والقمر ؛ الخمس aeons المباركه ، وابنائه ، وmanichæan الدين) ، انهم خدعوا العديد.

ثالثا.

التاريخ في الشرق

على الرغم من مراره الاضطهاد من قبل sassanides في بلاد فارس وكذلك من قبل الاباطره في روما ، manichæism انتشار سريع للغاية.

اكبر نجاح تحقق في البلدان الى الشرق من بلاد فارس.

الاعلانيه في الدول العربية 1000 المؤرخ beruni Al - يقول : "الغالبيه العظمى من الاتراك الشرقية ، وسكان التيبت والصين ، والهند في عدد ينتمون الى دين والايدي".

ويرى الاخير من manichæan والادب والرسم turfan في صحه هذا البيان.

في غضون جيل واحد بعد وفاة والايدي اتباعه استقروا على ساحل قطاع في غرب الهند واعطي اسم لminigrama ، اي "تسوية والايدي".

فإن النقوش الصينية من كارا belgassum ، مرة واحدة ويعتقد ان اشير الى nestorians ، لها ، دون شك ، هو الاشارة الى وجود manichæism.

الكبرى التركية قبيلة من 930 تهديد tuguzguz في الانتقام على mohammedans ما في وسعها واذا كانت manichæans في samarcand للتحرش من قبل امير chorazan ، في السياده التي كانت عديدة جدا.

معلومات تفصيليه عن اقصى شرق manichæans لا يزال غير موجود.

في بلاد فارس وبابل السليم ، manichæism ابدا ويبدو انها كانت الديانه الساءده ، ولكن هناك manichæans تتمتع بقدر كبير من التسامح والازدهار فى ظل حكم محمدي.

بعض الخلفاء فعلا في صالح manichæism ، وكان عدد من المتعاطفين معها في جميع انحاء الاسلام سرا.

وإن لم تكن كثيرة في العاصمة ، بغداد ، وكانت منتشره في القرى والنجوع من Irak.

ازدهارها والحميميه الاجتماعية الاتصال مع المنظمات غير manichæans اثارت استياء من الطرف البروتستانتي بين اتباعه والايدي العاملة ، وادى ذلك الى تشكيل هيئات للmiklas بدعة ، الزاهد الفارسيه في القرن الثامن.

كما اعتمد ثلاثة manichæism المسيحيه ابوكريفا ، انجيل توماس ، وتدريس addas ، والرعاه ، hermas ، الاسطوره وسرعان ما شكلت ان توماس ، addas ، وكانوا أول من hermas الرسل كبيرة من الايدى العاملة للنظام.

Addas يفترض انها انتشرت في المشرق (طارق عبد اللطيف tes anatoles) ، توماس في سوريا ، وhermas في مصر.

Manichæism كان يعرف بالتأكيد في يهودا والأيدي قبل وفاة ؛ وقد نما الى eleutheropolis من قبل akouas في 274 (epiph. ، "haer." ، Lxvi ، الأول).

سانت ايفريم (378) واشتكى انه لا يوجد بلد أكثر المصابين manichæism من بلاد ما بين النهرين في يومه ، وmanichæism حافظت edessa ارض الواقع في 450 وحتى في الاعلان.

حقيقة أنه كان يكافح eusebius من emesus ، جورج وappolinaris من laodicea ، diodorus من طرسوس ، جون (chrysostom) انطاكيه ، epiphanius من السلامي ، وتيتوس من bostra يدل على مدى وقت مبكر وكان في كل مكان خطر manichæism فى غربى آسيا.

الاعلان عن 404 ، جوليا ، وهي سيدة من انطاكيه ، وحاولت صاحبة الثروات والثقافة افساد مدينة غزة لmanichæism ، ولكن بدون جدوى.

في القدس سانت سيريل manichæans قد تحول بين كثير من بلدة catechumens وفندت في أخطاء على طول.

سانت nilus يعلم السر manichæans في سيناء قبل 430 الاعلانيه.

لا يوجد بلد في manichæism لم تدخل حيز بطريقة اكثر دهاء من حياة المسيحيه في مصر.

واحد من حكام الاسكندرية في اطار قسطنطين كان manichæan ، من تعامل مع الاساقفه الكاثوليك لم يسمع من شدة.

من يقول athanasius سانت انتوني الناسك (330) انه نهى عن كل اتصال مع "manichæans وغيره من الزنادقه".

في الجزء الشرقي من الامبراطوريه الرومانيه انه جاء الى اوج قوتها من الاعلان عن 375-400 ، ولكنها انخفضت بعد ذلك بسرعة.

ولكن في منتصف القرن السادس انها ارتفعت مرة اخرى الى الصدارة.

الامبراطور جستينايان نفسه المتنازع معها ؛ photinus فان manichæan علنا المتنازع عليها مع بولس الفارسيه.

Manichæism تم الحصول عليها من الاتباع من بين أعلى طبقات المجتمع.

Barsymes فان nestorian محافظ ثيودورا ، وكانت manichæan المعلن.

ولكن هذا تجدد manichæism سرعان ما قمعها.

في وقت قريب ، ومع ذلك ، سواء تحت عنوان paulicians ، او bogomiles ، مرة اخرى بغزو الامبراطوريه البيزنطيه ، بعد منام الخفيه لبعض الوقت على musselman الاقليم.

فيما يلى المراسيم الامبراطوريه التي تشن على manichæism : diocletian (الاسكندرية ، في 31 آذار / مارس ، 296) فان الاوامر proconsul من افريقيا لاضطهاد لهم ، وقال انه يتحدث اليها بوصفها الدنيءه وانجاس الفرع مؤخرا تأتي من بلاد فارس ، الذي قال انه مصمم على تدمير جذور وفرع (stirpitus amputari).

وقادتها ويجب ان تكون احرقت propagators ، جنبا الى جنب مع كتبهم ؛ برتبة الملف وقطعت رؤوسهم ، من علما الشعب الى ادانة الالغام ، ومصادرة بضائعهم.

وهذا المرسوم لا يزال شكليا على الاقل في اطار قوة قسنطينة ، وconstantius.

في اطار جوليان المرتد ، manichæism يبدو أنه قد تم التغاضي عنها.

Valentinian الاول وgratian ، على الرغم من تسامحا من الطوائف الاخرى ، باستثناء من تقدم manichæans.

ثيودوسيوس الاول ، من قبل مرسوما من 381 ، الى ان اعلن manichæans دون الحقوق المدنيه وصائي وغير قادرة على التصرف.

في السنة التالية وندد عليهما بالاعدام تحت اسم encratites ، saccophores ، وhydroparastates.

Valentinian الثاني مصادرة سلعهم ، والغاء ارادتهم ، وارسلت لهم الى المنفى.

Honorius في تجديد 405 المراسيم اسلافه ، وتغريم كل من حكام المقاطعات او المدن من كان مقصرا في تنفيذ أوامره وأنه يبطل جميع عقودهم ، واعلن لهم من المجرمين الخارجين عن القانون والعامة.

445 valentinian في الثالث من تجدد المراسيم اسلافه ؛ anastasius تدين جميع manichæans حتى الموت ؛ جستن وجستينايان مرسوما يقضي عقوبة الاعدام ، ليس فقط ضد من بقي manichæans العنيده في بدعة ، ولكن حتى ضد من manichæism تحويل من بقي على اتصال مع أعمالهم السابقة شاركت religionists ، او من لم تنسحب منها في وقت والى القضاة.

وبالمثل كانت عقوبات شديدة ضد مرسوم جميع موظفي الدولة لم تنسحب من زملائهم ، واذا manichæism المصابين ، وعلى كل ما من الابقاء على manichæan من الكتب.

انها حرب ابادة ويبدو ناجحا ، داخل حدود الامبراطوريه البيزنطيه لل.

رابعا.

التاريخ في الغرب

في الغرب من الصفحه الرئيسية الخاصة manichæism كان proconsular في افريقيا ، حيث يبدو انها قد كان الرسول الثانية الى ادنى فقط والايدي العاملة ، وكذلك تجسيدا للparaclete ، adimantus.

296 السابقة لproconsul جوليان فإن كان قد كتب الى الامبراطور ان manichæans السلام المضطربه من السكان وتسبب في اصابة المدن.

بعد صدور مرسوم من diocletian ونحن لا اسمع اي اكثر من انه حتى أيام القديس أوغسطين.

بطل دورته الاكثر شهرة هو فاوست من mileve.

ولد في mileve من الآباء الفقراء ، وانه ذهب الى روما ، ويجري تحويلها الى manichæism انه بدأ في دراسة البلاغه متأخرا في الحياة.

وقال انه ليس رجل عميق سعة الاطلاع ، ولكنه كان رقيق ومتزلف المتكلم.

صاحب شهرة عالمية في الاوساط manichæan كبير للغاية.

وكان manichæan episcopus وتفاخرت وبعد ان ترك زوجته وأولاده وجميع وقال انه لدينه.

وقال انه وصل الى 383 في قرطاج ، والقي القبض عليه ، ولكنه حصل على المسيحيين من تخفيف العقوبه الى النفي وحتى إن لم تنفذ.

الاعلان عن 400 وقال انه كتب على العمل لصالح manichæism ، أو بالاحرى ضد المسيحيه ، الذي حاول انتزاع العهد الجديد الى دعم manichæism.

القديس اوغسطين في رد له على ثلاثة وثلاثين شفويه من الكتب التي تجسد الكثير من التدريس.

في 28 و 29 اب / اغسطس 392 ، القديس أوغسطين قد فندت fortunatus معينة في المناقشات العامة التي اجريت في حمامات من sossius.

واعترف fortunatus هزيمة اختفوا من المدينة.

وفي 7 كانون الاول / ديسمبر ، 404 ، القديس أوغسطين الذي عقد في نزاع مع فيليكس ، manichæan كاهن.

وقال انه اقنعة للخطأ ، من طرق وجعلت منه وهو يقول : لعنة والايدي العاملة.

القديس اوغسطين يعرف كيفية استخدام الشده فان لاستئصال الهرطقه.

Victorinus ، شماس أصبحت مراجع حسابات وداعية للmanichæans.

وقال انه تم اكتشاف ، الذي يبدو انه نادم وطلب المصالحة ، ولكن القديس أوغسطين يعاقب عليه ونفي له من المدينة ، محذرا من جميع الناس ضده.

وقال انه لم يسمع من التوبه ما لم استنكر جميع manichæans انه لا يعلم في الاقليم.

القديس اوغسطين لم يكتب ضد manichæism خلال السنوات الخمس والعشرين الاخيرة من حياته ، ومن هنا انه يعتقد ان اي طائفة في تناقص أهمية خلال تلك الفترة.

حتى الان في 420 ، فصيلة الدببه البنية ، حاكم الامبراطوريه ، القي القبض عليه في بعض manichæans قرطاج وجعلها على الارتداد.

وعندما غزا اريون مخربون افريقيا ان manichæans فكر كسب اريون سرا من قبل رجال الدين دخول صفوفهم ، ولكن huneric (477-484) ، الملك من المخربين ، ادراكا منها للخطر ، وحرق الكثير منها وتنقل الاخرى.

ولكن في نهاية القرن السادس غريغوري الكبير ينظر الى افريقيا بوصفها بؤرة للmanichæism.

نفس التحذير وكررت غريغوري الثاني (701) ، ونيكولاس الثاني (1061).

انتشار manichæism في اسبانيا وفرنسي يشارك في التعميه على حساب من عدم اليقين بشأن تدريس priscillian الحقيقية.

ومن المعروف جيدا كيف القديس اوغسطين (383) وجدت في روما في الصفحه الاولى في manichæan المجتمع ، والتي لا بد ان يكون كبيرا.

ووفقا ل"Liber pontificalis" البابا miltiades (311-314) قد اكتشف لاتباع الطاءفه في المدينة.

Valentinian للمرسوم (372) ، موجهة الى حاكم المدينة ، وقد بدا واضحا بصورة رئيسية ضد manichæans الرومانيه.

ما يسمى "ambrosiaster" manichæism مكافحتها في عدد كبير من كتاباته (370-380).

في السنوات 384-388 من الفرع خاص manichæans نشأت في روما دعا martari ، او حصير - واضعي اليد ، من ، بدعم من رجل غني ودعا constantius ، حاول ان تبدأ نوعا من الحياة الرهبانيه للانتخاب والايدى العاملة فى مخالفة للقيادة ان وينبغي ان ينتخب التجول حول العالم فان الوعظ manichæan الانجيل.

الفرع الجديد وجد مراره المعارضة بينهم المشارك religionists.

في روما ويبدو انهم غير عادية جعلت السعي الى اخفاء نفسها تقريبا يتفق تماما مع المسيحيه الجمارك.

من منتصف القرن السادس فصاعدا manichæism ويبدو ان توفي بها في الغرب.

بالرغم من ان عددا من الجمعيات السرية وثنائى الطوائف قد يكون موجودا هنا وهناك في الغموض ، لا يبدو ان هناك ادراكا والمباشره فيما يتعلق نبي بابل وصاحب المذهب.

ومع ذلك عندما paulicians وbogomili من بلغاريا وجاء في الاتصال مع الغرب في القرن الحادي عشر ، والشرقية من المبشرين الذين طردوا من قبل الاباطره البيزنطي الثنائي تدريس المذاهب في شمال ايطاليا وجنوب فرنسا انهم وجدوا من الخميره manichæism لا يزال عميقا السائد في أذهان كثير من انها يمكن ان تجعل من الهياج وزيادة هاءله في catharist البدع.

الكتاب الخامس manichæan

Manichæism ، شأنها في ذلك شأن غنوصيه ، فكرية كانت او الدين ، ومن الاحتقار بساطة الحشد.

كما المعلن لتحقيق الخلاص عن طريق المعرفه والجهل وكان هادئ.

Manichæism ، ونتيجة لذلك ، كان والادبيه وصقلها ، وكان مؤسسها الكاتب مثمره ، وغير ذلك الكثير من اتباعه.

من كل هذا الإنتاج الأدبي إلا شظايا موجود في الوقت الحاضر.

لا manichæan الاطروحه قد حان انحدر الينا في اكملها.

كتب والايدي العاملة في البابليه والفارسيه والاراميه ، على ما يبدو باستخدام اما على قدم المساواة مع اللغة مرفق.

العناوين السبعه التالية للاشغال التي قد تأتي من بلده الذي انحدر الينا :

"Shapurakan" ، اي "الاماره" ، لانها كانت قد خصصت لperoz ، شقيق sapor الاول (مكتوب في سورية).

انه نوع من manichæan eschatology ، في ثلاثة فصول التعامل مع تفكك السامعون ، انتخاب ، وفاسقين.

وقد كتب نحو 242 الاعلانيه.

"كتاب الاسرار" ، جدليه والمتعصبه في طابعها.

"الكتاب من عمالقه" ، وربما عن cosmogonic وأرقام.

"كتاب لمبادئ السامعون" ، مع التذييل للانتخاب.

"كتاب الواهبه للحياة" ، مكتوبة باللغه اليونانيه ، وربما من حجم كبير.

"كتاب pragmateia" ، المحتويات غير معروف تماما.

"الإنجيل" ، كتب في الفارسيه ، والتي بدأت فصول متتالية مع الحروف الابجديه.

وبالاضافة الى هذه الاعمال على نطاق أوسع ، ما لا يقل عن ستة وسبعين الاطروحات قصيرة او رسائل واردة ، ولكنه ليس من الواضح دائما من هذه الايدي العاملة من قبل نفسه ، والتي خلفت له مباشرة.

"Epistola fundamenti" ، وذلك معروف جيدا في الكتاب اللاتينية ، هي على الارجح "الاطروحه اثنين من عناصر" ، كما ذكر أول من ستة وسبعين مصادر ارقام باللغه العربية.

صغيرة وشظايا في كثير من الاحيان غير مفهومة وpahlevi في sogdian (؟) تبين ، في الآونة الاخيرة في تركستان الصينية من قبل twk مويلر.

"Epistola fundamenti" على نطاق واسع في ونقلت والقديس أوغسطين الذي يفند وايضا في نقابه المحامين khoni تيودور ، وتيتوس من bostra ، و"اكتا archelai".

Manichæan الكتاب من الأسماء التالية ينزل لنا : agapius (photius ، وسمك القد (179) ، من آسيا الصغرى ؛ aphthonius من مصر (philostorgium ، "اصمت. Eccl." ، والفصل الثالث ، 15) photinus تدحضه بولس الفارسيه (mercati ، "لكل مدينة لوس انجلوس دي فيتا باولو persiano ايل") ، adimantus ، تدحض أوغسطين.

سادسا.

مكافحة manichæan الكتاب

سانت ephraem (306-373) ؛ بحثه ضد manichæans نشر في قصائد (59-73) في الطبعه الروماني مع الترجمة اللاتينية ومرة اخرى من قبل ك. كيسلر فى تقريره "الايدي" ، الاول ، 262-302 ؛ هو hegemonius قال heracleon من chalcedon الى ان صاحب البلاغ من "اكتا disputationis archelai episcopi mesopotamiae et manetis haeresiarchae".

هذا العمل الهام على manichæism ، المكتوبة أصلا باللغه اليونانيه ، او ربما في السريانيه ، بين 300 و 350 الاعلانيه قد حان انحدر الينا الا في الترجمة اللاتينية ، على الرغم من وجود شظايا صغيرة في اليونانيه.

احدث طبعة من ان م. Beeson (برلين ، 1906).

وهو يتضمن وهمي نزاع بين archalaus ، اسقف charcar ، والأيدي العاملة نفسه.

ولكن الخلاف هو اداة ادبيه ، ولكن ما العمل في صفوف الدرجة الاولى في السلطة على manichæism.

وقد ترجم الى الانكليزيه في الانتظار nicene المكتبه.

من ألكسندر lycopolis نشرت قصيرة manichæism ضد الاطروحه ، من جانب آخر تحرير brinkmann الف (لايبزيغ ، 1895).

Serapion من thmuis (سي 350) لحساب صحيفة سانت جيروم ممتازة العمل ضد manichæans.

هذا العمل في الآونة الاخيرة يعود الى شكله الأصلي قبل الف brinkmann "sitz. نوفمبر دير Preuss. Acad. برلين" (1895) ، 479sqq.

تيتوس من bostra (374) نشرت اربعة كتب ضد manichæans ، تحتوي على اثنين من حجج العقل والحجج اثنين من الكتاب واللاهوت ضد الهرطقه.

لقد أتوا الذي انحدر الينا كاملة الا في النسخه السريانيه (lagarde ، "الحلمه. Bost. Manichaeos libri الرابع وتواصل" ، برلين ، 1859) ، ولكن جزءا من اللغة اليونانيه هي التي نشرت في pitra "analecta sacra. Et الدرجة".

(1888) ، الأول ، 44-46.

سانت epiphanius السلامي المكرسه للعملة العظيم "adversus haereses" (لكتابة رواية 374) اساسا ليفند manichæism.

بدع اخرى تلقى اشعارات وجيزة ولكن حتى الاريه يبدو اقل اهمية.

Theodoret من قبرص (458) ، "دي haereticorum fabulis" ، في أربعة كتب (السلام والحكم lxxxiii) ، ويعطي المعرض للmanichæism.

Didymus المكفوفين ، ورئيسا للcatechetical المدرسة في الاسكندرية (345-395) ، وكتب أطروحة في فصول ثمانيه عشر ضد manichæans.

سانت جون damascene (c.750) كتب "الحوار ضد manichæans" (السلام والحكم الرابع والتسعون) ، واقصر "مناقشة جون الارثوذكسيه مع manichæan" (السلام والحكم xcvi) ؛ photius (891) كتب اربعة كتب ضد manichæans ، والشاهد هو قيمة من paulician مرحلة manichæism.

بولس الفارسيه (c.529) "disputation مع photinus فان manichæan" (السلام والحكم lxxxviii ، 528).

Zacharias rhetor (c.536) ، "سبع اطروحات ضد manichæans" ، شظايا في pg lxxxv ، 1143 -.

Heraclian (c.510) وكتبت الكتب والعشرين ضد manichæans (photius ، والقد 86).

بين الكتاب اللاتينية القديس أوغسطين هو كل شيء ، ويجري اعماله "دي utilitate credendi" ، و "دي moribus manichaeorum" ، و "دي duabus animabus" ، و "وتواصل fortunatum" ، و "دي فيليس actis نائب الرئيس" ، و "دي Boni ناتورا" ، "وتواصل Secundinum "،" وتواصل adversarium تاعيرشت et prophetarum "في" الاوبرا "، والثامن (باريس ، 1837).

بعض باللغه الانجليزيه.

"دي في Genesi وتواصل مكتبه manichaeos الثانى."

Ambrosiaster (370-380) : لصاحب التعليقات على سانت بول للرسائل وبلده "quaestiones ضد et testamenti نون" انظر إ. Souter ، "دراسة ambrosiaster" (1907) ؛ victorinus ماركوس (380) ، "اعلان justinum Manichaeum ".

نشر المعلومات التي كتبها ج ب arendzen.

كتب توم Crossett.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد التاسع.

ونشرت عام 1910.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1910.

ريمي lafort ، الرقيب.

تصريح.

م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

الفهرس

مصادر.-- ثيودور بار khoni ، nestorian اسقف cascar (سي نهاية القرن السادس) ، وكتب كتاب "scholia" أو ذكريات.

الكتاب الحادي عشر من هذا العمل يتضمن قائمة "الطوائف التي نشأت في اوقات مختلفة" ، وقال انه من بين هذه سردا للmanichæans ويتصل manichæan مطولا في نشأة الكون.

هذه هي قيمة خاصة للاهتمام وانه يحتفظ الاصلي السريانيه تسميات للcosmogonic الارقام وربما يعطي والايدي الخاصة حساب شفهيا من رسالة بولس الرسول الأساسية ؛ في pognon ، النقوش mandaites des coupes دي khouabir (باريس ، 1898) ، الفرنسية tr.

(انظر أيضا م. noldere فينر ، zeitsch. kund. morg ، الثاني عشر ، 355) ؛ ابو طالب ان lfaradsh عادة نديم ( "الساطع" واحد) ، مؤرخ عربي من 908 الاعلانيه في مذكراته firhist al'ulum او خلاصة للعلوم ". فصول تتناول manichæans نشرت باللغه الالمانيه في tr. fluegel بها في بلده والايدي العاملة منها. biruni ، وهو الشخص الذي يحقق في تواريخ الأحداث العربية (اعلان 1000) ، في التسلسل الزمني للشرق المتحدة ، المهندس الطبعه sachau ، او transl. الصندوق (لندن ، 1879) ، والهند ، والمهندس الطبعه sachau ، truebn ، او. Ser. (لندن ، 1888)

الأدب.-- dufurcq ، Études سور ليه gesta martyrum romains ، رابعا ؛ جنيه المحافظين الجدد manichæisme et legende chret مدينة لوس انجلوس.

(باريس ، 1910) ؛ شرحه ، دي manichaismo apud Quinto sextoque seculo لاتينية ، الخ (باريس ، 1910) ؛ cumont ، ولية سور البحوث manecheisme ، الأول ؛ cosmogonie manecheenne مدينة لوس انجلوس (بروكسل ، 1908) ؛ في اثناء النشر ، والثاني ؛ شظايا syriaques Ouvrages d' manichiens ؛ الثالث ؛ ليه grecque formules d' التبرؤ ؛ دي تنحدر ؛ مدينة لوس انجلوس انتشار دو manicheisme dans l' الامبراطوريه رومان (جينت ، 1908) ؛ كيسلر ، م ini forschungen ueber يموت والايدي العاملة - chaeische الدين ، الاول ، (برلين ، 1889) ؛ الثاني (1903) ؛ شرحه في اعمال Internat.

الكونغرس من تاريخ الدين (بازل ، 1905) ؛ realencyckl في شرحه.

الفراء البروتوكول الاضافي.

Theol ، سيفيرت والايدي العاملة ، manichaer ؛ fluegel ، والأيدي العاملة ، قم بتدريس und سين سين shriften (لايبزيغ ، 1862) ؛ مويلر ، handschr.

في estrangelo reste - schrift استرالي turfan.

شين - تركستان (برلين ، 1904) ؛ salemann ، eine bruchstuck رجل.

Schrifftums في م.

Acad. س. بطرسبرغ ، 1904. ؛ بيشوف والدردشه reiche دير غنوصيه (لايبزيغ ، 1906).

40-104 ؛ بركنر ، فاوست فون mileve ، عين Beitrag سور Geschichte des abendl.

Manich. (لايبزيغ ، 1901) ؛ beausobre ، اصمت.

crit. دي manichee et دو manicheisme (امستردام ، 1734) ؛ bousett ، hauptprobleme دير غنوصيه (Goettingen ، 1907) ؛ salemann ، maniscaeische Studien (بطرسبرغ ، 1908) ؛ casartelli ، مدينة لوس انجلوس دو mardeisme الفلسفه ؛ روشا ، والأيدي العاملة سور Essai et مذهب سا (جنيف ، 1897) ؛ newmann ، introd.

مقال عن manisch.

بدعة (1887) ؛ ثالثا - mekertschian ، paulicianer يموت (لايبزيغ ، 1893) ؛ doellinger ، Geschichte دير gnost - manisch.

Secten (ميونيخ ، 1890) ؛ geyler ، نظام des manichæismus (جينا ، 1875).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html