مذهب الرجل في العهد القديم

المعلومات المتقدمه

في سفر التكوين من انشاء حساب وجود رجل في العالم ويعزى مباشرة الى الله.

عليها في هذا القانون وحدها ، لأن الله محبة والسلطة ، والرجل كان "خلقت" (بارا '، 1:27 ؛ 5:1 ؛ 6:7) و" تشكيل "(يسار ، 2:7 -- 8).

هذا الرجل كان الفعل الإبداعي إلى الوجود في ازدواجيه في العلاقات ، لمرة واحدة في طبيعتها والى الله نفسه.

وقال انه تم تشكيل لمن تراب الارض وكأن لديها روح الحياة من نفس الله.

الله هو مصدر حياته ، والغبار والمواد كيانه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني

طبيعه الرجل

الرجل ، اذن ، لا في الربيع من جانب بعض طبيعه العملية التطوريه الطبيعيه.

وهو نتيجة للاجراءات فورية من الله ، من استخدام المواد الموجودة بالفعل انشئت من اجل تشكيل من الارض جزءا من كيانه.

الرجل الفسيولوجيه وهكذا مع بقية أوجه التشابه من اجل خلق (18:27 العماد ؛ الوظائف 10:8 -- 9 ؛ فرع فلسطين. 103:14 ، وما الى ذلك) مع الاسهم وبالتالي في عالم الحيوان في الاعتماد على الله الخير لبلده استمرار (Isa. 40:6 -- 7 ؛ جهاز الامن الوقائي. 103:15 ؛ 104 ، الخ).

ت في جميع انحاء علاقة الانسان على الطبيعة في كل مكان وشدد.

رجل حصة الاسهم مع الطبيعة مع الرجل في الحقائق من رزقه.

وهكذا ، وفي حين كان الطبيعة لخدمة الانسان ، وذلك على رجل مطلوب من جهته تميل الى الطبيعة (Gen. 2:15).

لذا فإن الطبيعة ليست نوعا من كيان محايد بالنسبة الى حياة الإنسان.

لبينهما ، والطبيعة والانسان ، وهناك سند غامضة حتى ان الانسان عندما اخطأ النظام الطبيعي هو في حد ذاته عميق المنكوبه (Gen. 3:17 -- 18 ؛ راجع مدمج. 8:19 -- 23).

منذ ذلك الحين ، الا ان طبيعه تكبدها نتيجة للرجل هادئ ، حتى انه لا نفرح معه في عمل الفداء (ps. 96:10 -- 13 ؛ عيسى (35) ، وما الى ذلك) ، في الرجل للعمل الفداء ، فهو ايضا سيكون نصيب (isa. 11:6 -- 9).

ولكن مهما بالغ الانسان ذات الصلة الى النظام الطبيعي ، ومع ذلك فهو كما قدمت شيء مختلف ومميز.

وبعد ان دعا الى الأرض الأولى الى حيز الوجود مع مختلف متطلبات الحياة الانسانيه ، ثم أعلن الله لجعل للانسان.

الانطباع بان يعطي حساب التكوين هو ان الانسان هو التركيز بشكل خاص من الله الخلاق الغرض.

وهو ليس كثيرا ان الرجل كان التاج من الله الاعمال الابداعيه ، او ذروه هذه العملية ، رغم ان لآخر في نطاق الصعود ، وهو الاول من نوعه في القصد الالهي.

جميع الاعمال السابقة من الله اكثر وترد في شكل سلسلة متواصلة من جانب المتكررة استخدام حرف العطف "و" (Gen. 1:3 ، 6 ، 9 ، 14 ، 20 ، 24).

"وقال الله' وعلينا ان نجعل الانسان '" "ثم" ، ومتى؟

وعندما انتهى الأمر الكوني ، وفيه الارض وكان على استعداد للحفاظ على الرجل.

وهكذا ، بينما يقف الرجل امام الله في خلق علاقة التبعيه ، كما أنه حالة فريدة وخاصة فيما يتعلق الشخص الى الله.

الرجل هنوكملا

الثلاث اهم الكلمات في العبارات لوصف الرجل فيما يتعلق وطبيعه الله هي "الروح" (nepes ، 754 مرات) ، "روح" (ruah ، 378 مرات) ، و "اللحم" (basar ، 266 مرات).

مصطلح "لحم" في بعض الاحيان ماديه واخلاقيه في بعض الاحيان بالمعنى المجازي.

في استخدام هذا الاخير كان له في السياق على النقيض من الله مع التأكيد على الانسان والطبيعة كما تعتمد الوحدات (isa. 31:3 ؛ 40:6 ؛ جهاز الامن الوقائي. 61:5 ؛ 78:39 ؛ الوظائف 10:4).

Nepes على حد سواء وruah العام في اشارة الى مبدأ حياة الانسان ، مشددا على مزيد من السابق ولا سيما بلدة الفرديه ، او في الحياة ، وهذه الاخيرة تركز على فكرة وجود القوة الخارقه فوق او داخل الفرد.

وثمانون من أجزاء الجسم. ت المذكورة في شروط "قلب" (leb) ، "الكبد" (kabed) ، و "الكليه" (kelayot) ، و "الامعاء" (me'im) هي الاكثر تكرارا.

الى كل من هذه بعض الاندفاع العاطفي او الشعور يعزى إما بحكم الواقع او مجازيا.

مصطلح "قلب" على اوسع نطاق الاشارة.

ومن جعل العلاقة مع الرجل مجموع phychical ذات طابع الختم أو صك من العاطفية ، إرادي ، والفكريه مظاهره.

وفي هذا السياق الأخير تكتسب قوة وينبغي لنا أن الدعوة الى "العقل" (deut. 15:9 ؛ judg. 5:15 -- 16) او "الفكر" (8:10 فرص العمل ؛ 12:3 ؛ 34:10) ، وهو كثيرا ما يستخدم للاشارة الى metonymy من جانب واحد او فكر ترغب مع فكرة الغرض او حلها.

لفكر واحد أو هو ما يرغب "في قلب" او كما قال سيكون اليوم ، "في العقل".

هذه الكلمات عدة ومع ذلك ، لا تميز رجل مركب من عناصر مستقلة ومتميزه.

علم النفس العبرية لا تقسم الانسان الى الطبيعة اجزاء يستبعد بعضها بعضا.

من الاعراف التي تقف وراء هذه الكلمات فكر الذي حمله حساب التكوين ، ان طبيعه الرجل ذو شقين ، لا يزال قائما.

ولكن حتى هناك رجل لم يقدم ما هو فضفاض الاتحاد اثنين من الكيانات المتفرقه.

ليس هناك اي معنى من الانقسام الميتافيزيكيه ، حتى في حين ان من اخلاقيه ثنائية من روح وجسد تماما الفكر الأجنبي الى العبرية.

الله inbreathing الرجل وقال إنه شكل من الغبار واصبحت الروح الحيه ، موحد يجري في العلاقات المتبادله بين الارضيه ومتسام.

في جميع انحاء ت. المفهومين من رجل مسؤول وفريدة من نوعها والفرديه والاجتماعية وبوصفها الممثل قد يجري التركيز.

آدم كان كل من الرجل وحتى الآن البشريه.

فرد عليه الشخص في والتضامن الاجتماعي وجدت التعبير.

في بعض الاحيان في تاريخ اسرائيل وهناك التأكيد على المسؤولية الفرديه (على سبيل المثال ، ezek. 9:4 ؛ 20:38 ؛ راجع chs 18 ، 35) ، في حين ان "انت سوف" او "انت سوف لا" للقانون و الأنبياء هو مميز بصيغة المفرد ، ويجري موجهة الى الفرد لا ينظر الا في atomistically فيما يتعلق الحميمه ، وممثل ، على المجتمع باكمله.

وكذلك الحال بالنسبة للخطيءه فرد واحد في اشراك جميع عواقبه (josh. 7:24 -- 26 ؛ راجع 2 سام. 14:7 ؛ 21:1 -- 14 ؛ 2 ملوك 9:26).

ومن ناحية اخرى ، وموسى phineas اقف امام الله ان تتمسك شعوبها لأنها تجسد قضية في حد ذاتها للمجتمع ككل.

Intertestamental في هذه الفترة ، إلا أن هذا الوعي بالتضامن مرت تتحقق من ان يكون حقيقة في الوعي الاجتماعي للأمة على نحو متزايد مثاليه والعقيدة اللاهوتيه.

من هذا المنظور العنصري والتضامن في اول رجل ويترتب على ذلك أن خطيءه آدم تشارك كل فرد سواء في نفسه وبلده في العلاقات الاجتماعية.

لأن آدم تجاوز الجميع المتضرره في مجموعة كاملة من كونه وفي مجمل بلدة المجتمعيه الحيه.

في NT

تعليم يسوع

في البيانات الرسمية يسوع لم يكن لتقوله عن الرجل.

ولكن موقفه من جانب وبين رجال الأعمال وقال إنه تبين أنه يعتبر الإنسان بوصفه كبير.

يسوع لرجل لم يكن مجرد جزء من الطبيعة ، فهو أغلى في الله مرأى من الطيور من الجو (matt. 10:31) ، وحيوانات من الميدان (matt. 12:12).

بلدة تميزنا يكمن في حوزته من الروح ، او ذات الطابع الروحي ، التي هي لمصادرة النهائي والنهائي لماساه حماقه (matt. 16:26).

الرجل الحقيقي في الحياة وبالتالي الحياة في ظل الله والمجد لبلده.

انها ليست في ما يملك الوفره من الارض (لوقا 12:15).

الثروة الوحيدة وبالتالي فان ثروه من الروح (matt. 6:20 ، 25).

ولكن مع التأكيد على الجانب الروحي من طبيعه الانسان ، يسوع لم ينتقدون الهيءه ، لانه اظهر القلق وزارته في جميع انحاء لإجمالى الاحتياجات البشريه.

وهذه النظرة الى الرجل بوصفه مخلوقا من قيمة ليسوع كان مثاليا والامكانيه.

ورأى ان لجميع الافراد ، سواء كان رجلا أو امرأة ، كما أعمى ، وفقدت وعلاقتها الله مقطوعه.

على الرغم من انه لا مكان محدد لطبيعه الخطيئة ، في اشارة واضحة ويفترض عالميتها.

جميع الرجال الى حد ما المحصورين في محنة وهادئ enmeshed في عواقب وخيمة.

وبالتالي ، فإن جميع من يعيش على الله الابديه والمجد والتمتع يجب ان حداثة تجربة الحياة.

وعلى وجه التحديد هو هذا الغرض ان المسيح جاء الى العالم لانجاز (matt. 1:21 ؛ لوقا 19:10).

ويترتب على ذلك أنه موقف من جانب واحد لاعتبار المسيح المنقذ من العالم ان مصير الانسان الفرد هو في النهاية مختومه.

فان بولين الانثروبولوجيا

بول اعلانات فيما يتعلق بطبيعة الرجل عموما في ما يتعلق الخلاص حتى ان علم الانسان فى جميع انحاء يخدم مصالح بلده soteriology.

كل شيء ، ولذلك ، في تقريره التدريس في اصراره على الرجل بحاجة الى نعمة الالهيه.

بول هو مؤكد عن الطابع العالمي للرجل هادئ.

بسبب خطيءه آدم سقوط ما حصلت عليه بطريقة ما قدم في العالم لجعل الحياة البشريه في نطاق نشاطها.

هادئ "دخل العالم من خلال رجل واحد" (rom. 5:12 ؛ راجع 1 تبليغ الوثائق. 15:1 -- 2).

يترتب على آدم trangression ، "لقد اخطأ كل واقل من مجد الله" (rom. 3:23).

لتلبية الرجل في محنة ، بول يحدد الانجيل بوصفها بر الله عن طريق الايمان في يسوع المسيح للجميع من يعتقد (راجع مدمج. 3:22 -- 25).

وفي هذا السياق يتناقض بول "الختيار" الطبيعة (rom. 6:6 ؛ eph. 4:22 ؛ العقيد 3:9) من هو "بعد اللحم" (rom. 8:4 ، 12 ؛ غال. 4 : و 23 ، 29 ، الخ) مع "الانسان الجديد" في نعمة (eph. 4:24 ؛ راجع 2 تبليغ الوثائق. 5:17 ؛ غال. 6:15) من هو "بعد الروح" (rom. 8 : 5 ؛ غال. 4:29).

وقال انه يتحدث ايضا من "الطابع الخارجي" للرجل الذي يموت وبلده "الطبيعة الداخلية" التي تلتزم ويوما بعد يوم ويجري تجديد في المسيح (2 تبليغ الوثائق. 4:16 ؛ راجع eph. 3:16) و "رجل الطبيعيه "(Psychikos anthropos) و" وقال انه هو من الروحيه "(1 تبليغ الوثائق. 2:15 ؛ راجع 14:37).

وفي المقابل الثانية مع آدم ، وآدم هو أول "من على وجه الأرض ، وهو رجل من الغبار" (1 تبليغ الوثائق. 15:47) ، ولكن حتى الآن هو "كائن حي" (مقابل 45).

على الرغم من رجل لصاحب الارض الى جنب "يحمل صورة الرجل من الغبار" (مقابل 45) ، وقال انه لا يمكن ان يكون نعمة من خلال الايمان الى "تحمل صورة الرجل من السماء" (مقابل 49).

رجل في نفسه هو دعم معنوي ويجري مع فطريه الاحساس الصواب والخطأ الذي يتحدث بول له "ضمير" (21 مرات.) يمكن هذا الضمير ، غير ان يفقد حساسيه لما فيه خير وتصبح "مدنس" (1 تبليغ الوثائق. 8:7) و "محروق" (1 تيم. 4:2).

باعتبارها الجهاز الرئيسي للداعية من تطبيق المسيح العمل لانقاذ الحياة الشخصيه بول لا يمكن تجنب الاشارة الى الطبيعة الاساسية للرجل والتركيب ، وحتما مثل هذه العبارات اشارات تعكس استخدام المصطلحات.

وفي الوقت نفسه ، وفي حين انه لا يستخدم كلماته مع نفس العام كما هو الحال في معنى العبارات ، وهي أكثر دقة تطبيقها في الرسائل.

أهم المصطلحات والمفردات في الانثروبولوجيه "اللحم" (sarx ، 91 مرات) ، الذي يستخدم في ماديه واخلاقيه بالمعنى ؛ "روح" (pneuma ، 146 مرات) ، عموما للاشارة الى الاعلى ، godward الجانب من الرجل الطبيعة ؛ "الهيءه" (سوما ، و 89 مرات) ، في معظم الاحيان على ان يسمي بالانسان على هذا النحو ، ولكن في بعض الاحيان تجسيديه جانب من جوانب الانسان ذات طابع "روحها" (الروح ، 11 مرة) ، على نطاق واسع لتنفيذ الفكره من حيث المبدأ الحيوي من حياة الفرد.

بول لديها العديد من الكلمات المترجمه "العقل" في النسخ الانكليزيه لتحديد الرجل الرشيد الوطنية والتي هي في القدرة الطبيعيه لرجل تأثر بشكل خطير بسبب الخطيئة (rom. 1:8 ؛ 8:6 -- 7 ؛ eph. 4:17 ؛ العقيد 2 : 18 ؛ تيم لي. 3:8 ؛ تيتوس 1:15).

ولكن العقل تحول يجلب الله عباده مقبولة (rom. 12:2 ؛ eph. 4:23) وبذلك يصبح المؤمن في العقل المسيح (1 تبليغ الوثائق. 2:16 ؛ راجع فل. 2:5).

مصطلح "قلب" (kardia ، 52 مرات) ليحدد بولس اعمق من الرجل ملاذ روحي اما ككل او مع واحد او آخر من الانشطه الهامة ، والعاطفية ، والرشيد ، أو الأممي الاختياري.

بول يتناقض في بعض الأحيان هذه الجوانب ، واللحم والروح والجسد والروح ، لاعطاء الانطباع بوجود ثنائية من طبيعه الرجل.

وفي اوقات اخرى وقال انه يقدم الثلاثي الوصف ، وأبدانهم ، والروح ، والروح (1 thess. 5:23) ، التي تطرح السؤال ما اذا كان الرجل هو تصور بتفرع ثنائي او trichotomously.

للتبادل فإن استخدام مصطلحي "الروح" و "روحها" يبدو انه يؤكد الرأي السابق ، في حين ان حقيقة انها في بعض الاحيان يتناقض يعقد لدعم هذه الاخيرة.

ومع ذلك ، بيد ان تستخدم ، على حد سواء من حيث الاشارة الى داخل الانسان ضد الطبيعة أكثر من اللحم أو الهيءه ، التي تشير الى الجانب الخارجي للرجل الموجودة في المكان والزمان.

في الإشارة ، بعد ذلك ، الى طبيعه الرجل روحي ، "روح" ترمز الى الحياة على انها مصدرة في الله و "روحها" يدل على ان الحياة نفسها كما تشكل في الانسان.

الروح هو داخل عمق الرجل الحاضر ، أعلى من جوانب شخصيته.

سول تعرب عن رجل الخاصة الفرديه الخاصة والمتميزة.

Pneuma فان الرجل هو nonmaterial طبيعه تبحث godward ؛ نفسية ذلك هو نفسه طبيعه الانسان تبحث باتجاه الأرض ولمس الاشياء من معانيها.

كتابات اخرى NT

ما تبقى من NT متناثره في اشارة الى الرجل وطبيعه العناصر المكونة هي في الاتفاق العام مع تعليم يسوع وبولس.

في كتابات johannine التقدير للرجل هو يسوع المسيح تركزت على النحو الصحيح ورجل ورجل ما قد تصبح بالنسبة له.

على الرغم من بلدة جون ويبدأ الإنجيل تؤكد على الابديه godhead المسيح ابن الله كما أنه يعلن في اشد بطريقة انسانية الكلمه المتجسد.

يسوع هل يمكن ان تصبح كل رجل ، كل ذلك يقصد به رجل الله يجب ان يكون.

ما رأي الناس هو "رجل ان يسمي يسوع" (يوحنا 9:11 ؛ راجع 19:5).

انها ضد المثاليه للانسانية يسوع ان كرامة كل انسان ان يقاس.

من قبل الاتحاد نفسه مع الرجل ، ابن الله وقد اوضح انه يجري دائما للحقوق لا يعني شرط.

لانه يعتبر نفسه على كل ما هو على النحو الصحيح لاستعادة حقوق الانسان لبلده مع sonship الله (يوحنا 1:13 ؛ 1 يوحنا 3:1).

هذا هو موضوع جدا من رسالة بولس الرسول الى العبرانيين.

جيمس ويعلن ان الانسان خلق في "الشبه" (homoiosin) الله (3:9).

التطور التاريخي

الكتاب المقدس من هذه البيانات عن طبيعه الرجل ، فان تاريخ المسيحيه على الرغم من وركزت على ثلاث مسائل رئيسية.

محتوى الصورة

أكثر من هذه الشواغل الدائم هو مضمون الصورة.

Irenaeus لاول مرة في التمييز بين "صورة" (heb. selem ؛ اللات. صورة) و "الشبه" (heb. demut ؛ اللات. Similitudo).

وحدد السابق كما والعقلانيه والاراده الحرة التي لازم في رجل رجل رابعة.

الشبه وقال انه تصور ان يكون هدية من superadded بر الله التي من صنع الانسان ، بسبب وجهات نظره العقل وحرية الاختيار ، قد امكانيه الابقاء على والنهوض به طاعة لاوامر الالهيه.

ولكن هذا الرجل كان الاختبار الهبات لمصادرة من صاحب عمل من اعمال العصيان willful لنفسه والمتحدرين على حد سواء.

هذه الفرضيه عموما من irenaeus الذي تدعمه شولاستيس المتعصبه وقدم طلب من الاكويني.

في رأي الاكويني ، ولكن آدم كان بحاجة الى المعونة الالهيه على الاستمرار في طريق القداسه.

ولكن هذه المساعدات ، بدوره ، كان مرهونا على آدم والجهد والتصميم على اطاعة وصايا الله.

وبالتالي من الاولى ، في مخطط الاكويني ، وكأن نعمة الالهيه الى البشريه تعتمد على الجداره.

المصلحون ونفى التمييز بين هذه الصورة والشبه التي تقوم عليها الاعمال -- خلاص medievalism تربية وكان في اصرارهم على طبيعه جذريه هادئ واثرها على اجمالي يجري للانسان.

وهكذا لم تحتفظ به ان خلاص هي نعمة الايمان به وحده ، وحدها بوصفها هبة الله.

أشخاص ذوو آراء عصريه لها بعض احياء irenaeus تمييز في ظل الشروط الجديدة.

اميل برونر ، على سبيل المثال ، يتحدث عن "الرسمي" للتعبير عن الصورة الأساسية لهيكل الرجل الحاضر ، الذي لا يتأثر الى حد كبير في الانخفاض.

"المواد" صورة ومن ناحية اخرى ، وقال انه فيما يتعلق تماما كما فقدت من قبل الرجل هادئ.

راينولد niebuhr قد عاد الى تمييز الدراسيه بشكل اوثق فيما يتعلق بكل من المصطلحات والنظريه.

هذه من لا يعترف مختلف من حيث الدلاله لقد سعى الى تحديد مضمون إما صورة أو شكل من أشكال ماديه بحتة الروح.

Schleiermacher يتحدث عن صورة الرجل كما السياده على الطبيعة ، بهدف شرح اكثر في الايام الاخيرة من قبل هانز ل verdium وولف.

كارل بارت تصور انه من حيث الذكور والإناث ، على الرغم من انه يشدد في الوقت نفسه على ان إلا فيما يتعلق المسيح هل هناك فهم صحيح للرجل.

بعد اصلاحه الموقف هو ان صورة الله في الانسان يتكون في الانسان والعقلانيه والكفاءه الاخلاقيه ، ولكن هذا هو بالضبط هذه الحقائق كونه قد فقدت أو التي شوهت من خلال الخطيئة.

ويرى البعض الآخر شخصية المكون من الصورة ، بينما يفضل البعض الاخر لا تزال ترى ان sonship ، معتبرا ان خلق الانسان لهذه العلاقة.

ولكن من صاحب هادئ وقال انه رفضها له sonship ، الذي لا يسترد الا في المسيح.

.

أصل الروح

في ضوء هذه الممرات كما تبسيط العمليات.

12:7 ؛ عيسى.

42:5 ؛ zech.

12:1 ؛ وheb.

12:9 ، creationist المذهب القائل بأن الله هو الخالق الفوري من الروح البشريه قد تم بناء.

الاولي الذي وضعته lactantius (سي 240 -- 320 جيم) ، وانها تحظى بدعم من جيروم وكالفين بين الاصلاحيين.

اعلن الاكويني اي رأي آخر إلى أن يتبع ذلك هرطقة وبيتر لومبارد ، في تقريره من الاحكام يقول : "يعلمنا ان الكنيسة هي التي انشئت في النفوس على ضخ في جسد".

فإن وجهة نظر بديلة ، traducianism (lat. tradux ، فرع او اطلاق النار) ، الذي طرحته tertullian ، هو ان المواد روح وجسد على حد سواء وتشكل معا وبشكل مجرد.

أثروا بها لوثر ، وهو بصفة عامة وبالتالي اعتمدت في وقت لاحق من قبل علماء دين واللوثريه.

وتأييدا للرأي القائل هو ملاحظه ان العماد 1:27 يمثل الله كما خلق آدم الانواع في ان تكون الدعايه "بعد نوعه" (راجع العماد 1:12 ، 21 ، 25).

وهذه الزياده عن طريق الاسباب الثانويه هو ضمنا في الآية التالية (cf.vs. 22 ؛ 5:3 ؛ 46:26 ؛ يوحنا 1:13 ؛ heb. 7:9 -- 10) وفي الممرات التي توحي للتضامن سباق وهادئ في اول رجل (rom. 5:12 -- 13 وانى لتبليغ الوثائق. 15:22 ؛ eph. 2:3).

من التأكيد على استمرار القربى من الله والرجل ، وقد فضلت الكنيسة الشرقية نظرية الخلق.

الله هنا يعتبر العمل فورا من اجل الحياة الفرديه الى حيز الوجود.

الكنيسة الغربية ، ومن ناحية أخرى ، عن طريق التأكيد على الله الآخر من اجل خلق والتثاؤب من عمق الهوه التي تفصل بين الانسان والالهيه يترتب على الرجل هادئ ، ويرى الله على اتصال مع رجل في العالم البعيد.

Traducianism ، ولذلك ، والله علاقة الفرد ومفهوم الولادة هو ان يكون لعقد الوساطه ، وقد كان من القرن الثالث بدعم واسع النطاق.

مدى حرية

تتفق مع فكرته من صورة dei كما أسس في طبيعه الانسان كما الرشيد والحر ، جستن الشهيد حركت الرأي القائل بأن كل رجل هو المسؤول عن بلدة ذنب ، وهو ان تصبح سمة من سمات علما الكنيسة الشرقية.

وهكذا آدم ويعتبر النوع الاول من كل اثم الرجل ، وتقع في بلدة هي قصة كل رجل.

اللاهوت الغربي ، على النقيض من ذلك ، وبالنسبة لآدم وكما تجاوز جميع حقوق منبع الشر ، ولكن ضد غنوصيه ورفض تحديد موقع مصدر في حياة الفرد في المواد من الجسم.

Tertullian تتبع هادئ لالانسانيه فيما يتعلق آدم ، من خلال منهم بعد ان اصبح عنصر من عناصر الطبيعيه لكل رجل طبيعه.

ومع ذلك فقد سمح لبعض بقايا من الاراده الحرة لتبقى.

Pelagius في هذين اوغسطين وجهات النظر بدأ نزاع حاد.

Pelagius تعلم ان الانسان لا يتأثر تجاوز آدم ، والابقاء على ارادته في الحرية واللامبالاة من ذلك بأنه يملك في نفسه القدرة على اختيار السلعة او الشر.

في ضوء ذاكرة للقراءة فقط.

5:12 -- 13 اوغسطين ان خطيءه آدم حتى شلت رجل انه لا يمكنها العمل الا ان يعرب عن طبيعه الخطيه الموروثه من الاباء والامهات ولايته الاولى.

يبدو ان لا مفر منها وسطا في نصف -- pelagian (أو شبه -- Augustinian) التازري اطروحة انه بالرغم من ان جميع الرجال الى وجود تحيز وراثه الخطيئة ، وهي حرية لا يزال من المقرر ان يسمح على الأقل بعض الرجال على اتخاذ خطوة اولى على طريق الصواب.

في الكالفيني -- arminian الخلاف من القرن السابع عشر ، كان الصراع reenacted.

كالفين للاستمرار بالنسبة لمجموع رجل من الفساد ؛ الرجل "ليس لديها في ما تبقى له جيدا".

ولذلك سيكون ليست حرة في اختيار جيد حتى الخلاص هو عمل من اعمال نعمة الله السياديه.

Arminius سمحت لهذا خطيءه آدم وكان من عواقب وخيمة إن كل تمتلك "النزعه الطبيعيه" على الاثم (جون ويسلي) ، مع الحفاظ في الوقت نفسه ، انها تنتمي الى كل رجل من بلدة الاراده الحرة للتصديق على هذا الاتجاه من داخل بلدة الطبيعة.

من ناحية اخرى ، فمن الممكن ان اي رجل ، عن طريق قبول المعونة من الروح القدس ، ان يختار طريقه الله ، لأنه لا يزال يمتلك قدرة داخلية على القيام بذلك.

في pelagian -- انساني جميع الرجال مخطط بشكل جيد وتحتاج فقط المقوى للمحافظة عليها فى حالة صحيه طيبة.

في نصف -- pelagian) نصف -- Augustinian) -- arminian مذهب رجل مريض ويتطلب الحق في الطب لشفائه.

في Augustinian -- الكالفيني رأى رجل ميت ويمكن تجديده في الحياة الا اذا قامت القيامة التي بدأت الهيا.

HD ماكدونالد


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


نشرة سورينام babbage ، رجل في الطبيعة ونعمة ؛ ه برونر ، رجل في التمرد ؛ ز كاري ، واعتقد ان في رجل ؛ دا كهف المسيحي تقدير للرجل ؛ د كيرنز ، صورة الله في الانسان ؛ ث eichrodt ، رجل في ت. ؛ Kummel الفريق العامل ، رجل في NT ؛ ي ليدلو ، رجل الكتاب المقدس عقيده ؛ JG machen ، المسيحي نظرا للرجل ؛ HD ماكدونالد ، المسيحي نظرا للرجل ؛ ي moltmann ، رجل ؛ ي اور ، صورة الله في الانسان ؛ الأب روبنسون ، المسيحيه عقيده الرجل ؛ shedd الترددات اللاسلكيه ، والرجل في المجتمع ؛ كر سميث ، رجل الكتاب المقدس عقيده ؛ كلمة stacey ، بولين نظرا للرجل ؛ TF تورانس ، كالفين مذهب من صنع الانسان ؛ كاليفورنيا vanpeursen ، وأبدانهم ، والروح ، روح ؛ JS رأيت ، ما هو الرجل؟


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html