Monarchianism ، sabellianism ، patripassionism ، modalism

معلومات عامة

Monarchianism هو هرطقة مسيحية المذهب من قرون والثانية والثالثة معارضة لالارثوذكسيه عقيده الثالوث ؛ بقوة الاساسية الحفاظ على وحدة الالة ، وكان الغرض منها تعزيز التوحيد في المسيحيه.

Monarchians تنقسم الى مجموعتين ، adoptionists ، او ديناميه monarchians ، وpatripassians ، او modalistic monarchians.

وقد يدرس adoptionists ان المسيح ، على الرغم من ولادة خارقه ، كان مجرد رجل حتى بمعموديته الروح القدس عندما جعلت منه ابن الله من قبل اعتمادها.

وتدرس هذه النظريه من جانب بول samosata ، في وقت واحد واسقف انطاكيه.

Adoptionism ، او adoptianism ، وتم احياء في اسبانيا حوالى نهاية القرن الثامن ، عندما كانت بدعة كما ادان مرة اخرى.

وقد يعتقد patripassians اللاهوت في المسيح ، ولكنها تعتبر الثالوث ثلاث مظاهره ، او وسائط ، من واحد يجري الالهيه.

انها تعلم ان والد قد حان لوعانت الارض وتوفي في اطار ظهور الابن ، ومن هنا اسمها (الاب اللاتينية ؛ patris ، "الاب" ؛ passus ، "تعاني").

وتدرس هذه العقيدة من قبل أسقف sabellius الرومانيه والمسيحيه ومن ثم يشار اليها احيانا باسم sabellianism.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني


Monarchianism ، sabellianism ، patripassionism ، modalism

المعلومات المتقدمه

في أكثر بالمعنى العام monarchianism (وتسمى أيضا patripassianism او sabellianism) يشير الى المحاولات الغربية في المقام الأول في القرن الثالث للدفاع عن التوحيد ضد المشتبه tritheism بانكار الشخصيه المميزه الهي الابن والروح القدس على العكس من الله الآب.

وهو مصطلح استخدم لاول مرة من قبل tertullian لوصف تلك المرجوة من اجل حمايه النظام الملكي (من إله واحد) من غير اللائق التفكير في الاقتصاد (من ثلاثة : الآب والابن والروح القدس). هناك شكلان من اشكال التي monarchianism كان واضحا ليس فقط المستقلة ولكن حتى يعارض كل منهما الاخر.

الديناميه ، او adoptionistic ، monarchianism اقترح التوحيد من الله الاب بالنسبة الى يسوع الذي كان ينظر اليه باعتباره مجرد رجل كان لديها من الروح القدس.

هذا الرأي طرح لاول مرة في روما حوالي 190 من قبل theodotus من بيزنطة واصل خلفه ، artemon (وتسمى أيضا theodotus) ، من حاول ان يقول ان هذا التعليم هو وريث من التقليد الرسولي.

Artemon كان تدحضه hippolytus ، من التعليم وادان محاولة مبتكرة لترشيد الكتاب وفقا لانظمة منطق الهيلينيه (على الارجح ان تدرس من قبل الطبيب والفيلسوف جالين).

وان كان هناك بعض الخلاف بشأن كيفية تصنيف تماما له ، ويبدو على الارجح ان بول samosata من عقد الى شكل اكثر تقدما من هذه الديناميه monarchianism.

وقال انه مسلوب شخصية فان مجرد شعارات العقلانيه الكامنة الله ، مما دفعه الى وضع مذهب من homoousia للشعارات والأب الذي نفى بالضروره الشخصي preincarnate الاقامة للكلمة.

ولهذا السبب ، إن كلا من بلدة التعليم ككل ، واستخدام كلمة homoousia كانت مدانه من قبل المجمع الكنسي من انطاكيه في 268.

ايضا في التوصل الى اتساق الديناميه monarchian الموقف ، بول ان يدرس الروح القدس ليست بعيدة كيان الشخصيه وانما مجرد مظهر من مظاهر نعمة الاب.

ورغم ان الاتفاق الاساسي في ديناميه مع monarchianism التاسيسيه على مسالة الحد من مصطلح theos الى الشخص من الاب وحده ، modalistic monarchianism ، والمعروف ايضا مجرد modalism ، ومع ذلك حاولت ان اتكلم من الاله الكامل للابن.

Modalists السابقة) التي تعمل بين الثانية والثالثة قرون) ، مثل noetus ، epigonus ، وpraxeas ، تحقق هذا الهدف عن طريق تحديد الابن للآب على النحو نفسه.

وادى ذلك الى المسؤول عن patripassianism ، التي أصبحت علامة أخرى لmodalism. Patripassianism هو تدريس انه اصبح من الاب بعينه ، ولد من عذراء ، وعانى من ومات على الصليب.

Praxeas محاولة لتخفيف هذا الاتهام عن طريق جعل التمييز بين من هو المسيح الاب والابن من مجرد رجل.

وبهذه الطريقة الاب cosuffers الانسان مع يسوع.

اكثر تطورا شكل من اشكال modalism وتدرس من قبل sabellius في روما في وقت مبكر من القرن الثالث واعطيت اسم sabellianism. الرغم من ان الكثير من التدريس وقد تم الخلط بين انه من الناحية التاريخية مع مارسيلو من ancyra (القرن الرابع) ، وبعض العناصر يمكن ان تكون اعادة بنائها.

ويبدو ان يدرس sabellius وجود الهي الكائن الدقيق الاحادي الخلية (الذي يدعي انه huiopator) ، الذي من خلال عملية التوسع المتوقع في حد ذاته على التوالي في الوحي كما الاب ، الابن والروح القدس.

كما الآب كما أنها أفصحت عن نفسها الخالق والمشرع.

كما انه ابن مخلص وكما افصحت عن نفسها.

كما انها كشفت عن الروح نفسها على انها تخول للفترة سماح.

وكانت هذه الثلاث وسائط مختلفة تكشف عن نفس الشخص الالهي.

Sabellius فضلا عن modalists السابقة له نفس الرأي من شعارات وكما ان للبول من samosata.

هذا الى جانب حقيقة ان الكثير من modalism كان اكثر شعبية من ديناميه monarchianism (لدرجة انها وحدها في بعض الاحيان مجرد دعا monarchianism) ربما يكون السبب هو بول المصنفه حسب متعلق بالباباوات في وقت لاحق من الكتاب بوصفه modalist.

كاليفورنيا blaising


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


Eusebius ، تاريخ الكنيسة 5،25 ؛ 7،27 -- 30 ؛ hippolytus ، وتواصل noetum ؛ tertullian ، ضد praxeas ؛ ص seeberg ، نص كتاب تاريخ المذاهب ؛ jnd كيلى ، فى وقت مبكر المذاهب المسيحيه.


Monarchians

معلومات الكاثوليكيه

الزنادقه من الثاني والثالث لعدة قرون.

كلمة ، monarchiani ، استخدم لاول مرة من قبل tertullian بوصفها patripassian اسم الشهره لفريق (adv. prax ، x) ، ونادرا ما كان يستخدم من قبل الاولين.

وفي العصر الحديث وقد مددت في وقت سابق الى مجموعة من الزنادقه ، كما يتم التمييز بين من dynamistic ، او adoptionist ، monarchians من modalist monarchians ، او patripassians [sabellians].

اولا dynamists ، او adoptionists

جميع المسيحيين عقد الوحدة (monarchia) الله بوصفه حقا اساسيا من العقيدة.

من جانب patripassians هذا المبدأ الأول كان يستخدم لانكار الثالوث ، وانهم مع بعض السبب دعا monarchians.

ولكن adoptionists ، او dynamists ، اي الى المطالبة العنوان ، لأنها لم تبدأ من العهد الملكي من الله ، وهذا الخطأ بدقة christological.

ويرد سرد لهم ومع ذلك ، يجب ان تعطى هنا لمجرد ان اسم monarchian وقد انضمت اليهم على الرغم من الاحتجاجات المتكررة من المؤرخين للعقيده.

ولكن القديمة ودقيقة وكأن اسم theodotians.

مؤسس الطاءفه كان بائع الجلود - بيزنطة theodotus اسمه.

وقال انه جاء الى روما في اطار البابا فيكتور (سى 190-200) او قبل ذلك.

عمل استاذا (philosophumena ، السابع ، والخامس والثلاثون) ان يسوع كان رجل ولد من عذراء ووفقا للمحامي الاب ، وانه عاش مثل غيره من الرجال ، وكان معظم القرآن ؛ في ان بمعموديته في الاردن المسيح نزل عليه له في الشبه من حمامة ، وبالتالي يتسائل (dynameis) لم تكن معه حتى تحقيقه للروح (theodotus التي دعا السيد المسيح) ونزل في وتجلى له.

انهم لا نعترف بأن هذا جعله الله الا ان بعضهم قال : كان الله بعد قيامته.

وذكر ان theodotus تم الاستيلاء عليها ، مع غيره ، كما في بيزنطة المسيحيه ، وانه كان قد كذب المسيح ، في حين ان رفاقه قد استشهدوا ؛ كان قد هرب الى روما ، وكان صاحب بدعة اخترعها لسقوط عذر له ، وقال انه رجل ولكن ليس الى الله ان كان قد كذب.

البابا فيكتور excommunicated له ، وجمعها معا في الفرع الذي قيل لنا الكثير من العلمانية التي تقوم على الدراسه.

Hippolytus وكانت حجتهم ان يقول عن الكتاب المقدس في شكل قياسي.

اقليدس ، ارسطو ، وكانت theophrastus على الاعجاب ، بل انهم وجالين المعشوق.

ربما ينبغي لنا أن نفترض ، مع harnack ، hippolytus ان كانت ستؤدي الى اقل اعتراض على دراسة افلاطون او المتحملون ، وانه مكروه على التفسير الحرفي المحض ، والتي أهملت بمعنى استعاري.

كما انها emended نص الكتاب المقدس ، ولكن اختلفت الصيغ ، ان من asclepiodotus كانت مختلفة عن تلك التي theodotus ، ومرة اخرى من ان من hermophilus ؛ ونسخ من apolloniades حتى لا حصر بعضها مع بعض.

البعض منهم "يحرم القانون والانبياء" ، اي ان اتبعت هذه marcion في رفض العهد القديم.

الوحيد من الضبط والجلود والبائع منهم ونحن نعلم بأي شيء قاطع هي نفس الاسم theodotus المصرفي (حو trapezites).

واضاف لالماجستير عقيده ترى ان melchisedech كان السماوية السلطة ، من كان داعية للالملائكة في السماء ، كما كان يسوع المسيح على الارض بالنسبة للرجال) بهدف العثور في وقت لاحق فيما بين الطوائف).

(انظر melchisedechians).

وهذا بطبيعة الحال كان التدريس على اساس العبرانيين ، السابع ، 3 ، و هو دحض باستفاضه سانت epiphanius كما بدعة 55 ، "melchisedechians" ، بعد ان يكون قد هاجم البائع تحت الجلد - بدعة 54 ، "theodotians".

كما يلتقي مجموعة من الحجج من الزنادقه على حد سواء ، ومن المحتمل ان بعض الكتابات من قبل الفرع قد hippolytus ، التي فقدت "syntagma ضد كل البدع" سانت epiphanius الموردة مع كل ما قدمه من معلومات.

وبعد وفاة البابا فيكتور ، theodotus ، المصرفي ، وasclepiodotus تهدف الى رفع طائفة من مجرد موقف من مثل هذه المدرسة من gnostics الى رتبة كنيسة مثلها في ذلك مثل marcion.

انها حصلت على عقد من معين المعترف natalius اسمه ، واقناع له ان يطلق على اسقف في الراتب من 150 denarii (24 دولارا) في الشهر.

Natalius اصبحت بذلك اول antipope.

ولكن بعد ان كان قد انضم اليهم ، وقال انه في كثير من الاحيان في الرؤى وحذر من قبل الرب ، من لا يرغب في ان تكون له شهيد فقدت خارج الكنيسة.

وقال انه أهمل الرؤى ، من اجل اكتساب شرف و، ولكن في النهاية كانت ليلة امس ويلات جميع الملائكة المقدسة ، حتى في الصباح مع التسرع والدموع وقال انه betook نفسه في قماش الخيش ورماد الى البابا zephyrinus ويلقي نفسه في القدمين. من رجال الدين ، بل وحتى العلماني ، لاظهار الجلد للضربات ، وكان ذلك بعد استعادة بعض الصعوبه لالتشاركي.

ونقلت هذه القصة من قبل eusebius الثاني (السادس ، والثامن والعشرون) من "قليلا متاهة" من hippolytus المعاصرة ، ويتألف العمل ضد artemon ، الزعيم الراحل للطائفة (ربما جيم 225-30) ، الذي قال إنه لم يذكر في "syntagma" او "philosophumena".

معرفتنا artemon ، او artemas ، تقتصر على الاشارة اليه في نهاية المجلس انطاكيه ضد samosata للبول (نحو 266-268) ، حيث قيل إنه زنديق قد اتبعت artemon ، والواقع ان تدريس من هو بول ولكنها اكثر المستفاده من التنمية واللاهوتيه theodotianism (انظر بول من samosata).

الطاءفه توفي على الارجح الى حوالى منتصف القرن الثالث ، لا يمكن أبدا وكانت عديدة.

جميع معرفتنا انه يعود الى hippolytus.

بلده "syntagma" (c.205) تجسدها في التضليليه tertullian (praescript. ، د -52) وphilastrius ، هو وضعها epiphanius (haer. ، LIV. Lv) ؛ بلده "متاهة قليلا" (139-5 المكتوبة ، واستشهد eusebius من قبل ، والخامس ، 28) وتقريره "philosophumena" لا تزال موجودة.

انظر ايضا بلدة "وتواصل noetum" 3 ، وشظيه "على melchisedechians وtheodotians وathingani" ، التي نشرتها caspari (tidskr. für در انجيل. Luth. Kirke ، raekke نيويورك ، الثامن ، 3 ، ص 307).

ولكن في وقت لاحق من athingani هي الفرع ، والتي انظر medchisedechians.

وقد monarchianism من photinus يبدو أنه كان أقرب الى أن من theodotians.

كل التكهنات الى الاصل من نظريات theodotus هي خيالي.

وعلى أية حال انه لا صلة له ebionites.

وقد alogi تصنف في بعض الاحيان مع monarchians.

Lipsius في تقريره "quelenkritik des epiphanius" من المفترض ان تكون حتى ومحبي الخير وعلى حساب من الحرمان من شعارات ، وepiphanius في الواقع يدعو theodotus احد apopasma من alogi ؛ لكن هذه مجرد تخمين ، وليس المستمده من قبله من Hippolytus.

كحقيقه واقعة ، تؤكد لنا epiphanius (haer. 51) ان alogi (اي gaius وحزبه) الارثوذكسيه في كرستولوجيا (انظر montanists).

ثانيا.

Modalists

Monarchians على الوجه الصحيح فان ما يسمى (modalists) مبالغ فيها وحدانيه الآب والابن وذلك لجعلها ولكن شخص واحد ومن ثم فان الفروق في الثالوث الاقدس هي الطاقات او وسائط ، وليس الاشخاص : الله الأب على الارض كما يبدو ابن ومن هنا يبدو ان لخصومها monarchians ادلى الاب يعانون ويموتون.

في الغرب كانت تسمى patripassians ، في حين انه في الشرق فهي عادة دعا sabellians.

اول زيارة لروما ربما كانت praxeas ، من ذهب الى بعض الوقت قبل أن قرطاج 206-208 ؛ ولكن يبدو انه ليس فى واقع الامر heresiarch ، والحجج التي تدحض tertullian بعض الشيء في وقت لاحق في كتابه "adversus praxean" هي تلك التي لا شك فيها monarchians الرومانيه (انظر praxeas).

أ التاريخ

Noetus (من الذين noetians) كان smyrnaean (epiphanius ، من قبل الانزلاق ، ويقول افيسي).

ودعا موسى نفسه ، وأخيه هارون.

عندما اتهم من قبل presbyterate التدريس ان الاب يعاني ، ونفى ؛ ولكن بعد ان قدم عدد قليل من التوابع وقال انه استجوب مرة اخرى ، وطردهم من الكنيسة.

وقد توفي بعد فترة وجيزة ، والمسيحيه لم تحصل على دفنه.

Hippolytus اليه ان تعلن بشكل هازئ كان تابعا لهيراكليتس ، وعلى حساب من الاتحاد من النظراء التي يدرس بها عندما دعا الى الله الظاهر منها والخفي ، passible وعديم الشعور.

تلميذ له epigonus جاء الى روما.

كما انه لم يذكر في "syntagma" من hippolytus ، الذي كتب في واحدة من السنوات الخمس الأولى من القرن الثالث ، ثم قال انه غير معروف في روما ، او انها لم تصل بعد.

ووفقا لhippolytus (philos. ، والتاسع (7) ، cleomenes ، من اتباع epigonus ، سمح البابا zephyrinus لانشاء المدرسة ، التي ازدهرت في ظل قيادته واستحسان من ان callistus.

Hagemann تحث أنه ينبغي لنا أن نخلص الى ان cleomenes لم يكن noetian على الاطلاق ، وانه كان الخصم من الارثوذكس غير صحيحة لاهوت hippolytus.

ويعطي الكاتب نفسه عبقري ومثيرة للاهتمام معظم (رغم ان من الصعب اقناع) لتحديد اسباب praxeas مع callistus ؛ اثبت ان monarchians في هجوم tertullian "وتواصل praxean" وفي "philosophumena" مطابقه للمبادئ التي قد لا تكون بالضروره الهرطقه ؛ وقال انه ينفي أن تكون Tertullian يعني علينا ان نفهم ان praxeas جاء الى قرطاج ، وهو ما يفسر الاسم ، الداحض للpraxeas ان يكون ، لا tertullian نفسه ، ولكن hippolytus.

صحيح انه من السهل tertullian وhippolytus افترض ان يكون فكرة خاطءه عن وجهة نظر خصومهم ، ولكنها لا يمكن ان يثبت ان كان cleomenes ليس تابعا للnoetus الهرطقه ، والتي لم تصدر sabellius من مدرسته ؛ وعلاوة على ذلك ، وليس من الواضح أن الهجوم tertullian من شأنه ان callistus تحت اسم مستعار.

Sabellius وسرعان ما اصبح زعيما للmonarchians في روما ، بل وربما قبل وفاة zephyrinus (سي 218).

وقال من قبل انه قد تأسست epiphanius الى وجهات نظره بشأن الانجيل وفقا لالمصريين ، وشذرات من ان apocryphon دعم هذا البيان.

Hippolytus عن امله في تحويل sabellius الى آرائه ، وبرر الفشل في تحقيق ذلك الى تأثير callistus.

إن البابا ، ومع ذلك ، excommunicated sabellius جيم

220 ( "خوفا من لي" ، يقول hippolytus).

Hippolytus تتهم callistus الان من اختراع بدعة جديدة من قبل التمشيط آراء theodotus من sabellius وتلك ، على الرغم من انه excommunicated لهم على حد سواء (انظر callistus الاول ، البابا).

Sabellius ما يبدو لا يزال في روما عندما hippolytus كتبت philosophumena (بين 230 و 235).

فى وقت سابق من التاريخ في وقت لاحق وليس هناك ما هو معروف.

سانت باسيل وغيرهم الدعوة له ليبي من pentapolis ، ولكن يبدو ان هذا يقوم على حقيقة ان pentapolis وجد ان sabellianism الكامل من جانب ديونيسيوس ، C.

260. عدد من montanists بقيادة aeschines اصبحت modalists (ما لم يكن harnack هو الحق في اتخاذ modalism المعتقد الاصلي للmontanists وفيما يتعلق aeschines كما في محافظ).

Sabellius (او على الاقل أتباعه) قد ادت الى تضخيم noetianism الاصلي.

لا يزال هناك sabellianism التي يمكن العثور عليها في القرن الرابع.

مارسيلو من ancyra وضع monarchianism من بلده ، والذي تم من ذلك بكثير من صاحب الضبط ، photinus.

Priscillian متطرف monarchian وكان ذلك commodian ( "كارمن apol." ، 89 ، 277 ، 771).

"Monarchian المقدمات" لالانجيل الموجودة في معظم المخطوطات القديمة من النسخه اللاتينية للانجيل ، وارجع فون dobschütz وص corssen الى الرومانيه المؤلف من وقت callistus ، ولكنها في حكم المؤكد ان عمل priscillian.

Beryllus ، اسقف bostra ، هو مبهم وقال eusebius من قبل (وقال انه ، والسادس ، 33) لقد تعلم ان لا منقذ متميزه قبل وجود قبل التجسد ، وليس لها اي اللاهوت من بلده ، ولكن هذا اللاهوت الاب للسكن به.

اوريجانوس المتنازع معه في المجلس ، واقتناعا منه من خطأ.

محاضر disputation من المعروف ان eusebius.

ومن غير الواضح ما اذا كان beryllus كان modalist او dynamist.

ب اللاهوت

وكان هناك الكثير مما لم تكن مرضية في لاهوت الثالوث في وكرستولوجيا الارثوذكسيه من الكتاب من الانتظار nicene الفترة.

فان مجرد تعليم للتقليد واوضح الافكار الفلسفيه ، التي تميل الى طمس وكذلك لالقاء الضوء عليه.

ويتميز هذا الابن من الأب ذلك تحدثت عن ان نجل يبدو انها وظائف بلده ، وبصرف النظر عن الأب ، فيما يتعلق بانشاء والحفاظ عليها من العالم ، وبالتالي ان يكون الله والثانويه المشتقه.

وحدة من اللاهوت ومن الشائع حراسة اشارة الى الوحدة الاصليه.

وقيل ان الله هو وحده من الخلود ، مع كلمته ، واحد معه (كما السبب ، في vulca cordis ، شعارات endiathetos) ، قبل ان يتحدث عن كلمة (ركاز patris السابقين ، شعارات prophorikos) ، او من اجله واصبح ابن لل والغرض من إنشائها.

وقد اصر بحق alexandrians وحدها على توليد ابن من جميع الابديه ؛ وهكذا ولكن الله وحده كان أقل وضوحا.

الكتاب من ايار / مايو في كثير من الاحيان ومن ثم theologize صراحة تعليم التقليدي في وحدة الثالوث ، ولكنه لا يكاد يثير جدلا دينيا مع من الفلسفه الافلاطونيه.

وهكذا فان علماء دين والدفاع عن المبدأ الذي وضعته شعارات على حساب اثنين من المذاهب المسيحيه الاساسية ، وحدة الله ، واللاهوت من المسيح.

ويبدو ان وحدة من godhead تنقسم الى اثنين او حتى ثلاثة ، وجعل يسوع المسيح شيء اقل من الأعلى الله الآب.

ويصدق هذا بشكل بارز من المعارضين للرئيس monarchians ، tertullian ، hippolytus ، وnovatian.

(انظر نيومان ، "اسباب الاريه" ، في "مناطق theol. اكليس و".) Monarchianism كان هذا احتجاجا على فلسفة المستفاده ، التي لبساطة المؤمنين ينظر الكثير من الأساطير مثل emanationism أو معرفي.

وقد اكدت monarchians اعلن ان الله واحد ، واحد تماما وكليا ، وان يسوع المسيح هو الله ، الله تماما وكليا.

وكان هذا الحق ، بل والأكثر من الضروري ، وفي حين ان من السهل ان نرى لماذا tertullian وعلماء دين مثل hippolytus يعارضونها (لاحتجاجهم على وجه التحديد ضد هذه الافلاطونيه التي ورثت من علماء دين والمدافعون جستن) ، ولا يقل عن مفهوم ان الاوصياء من الإيمان ينبغي أن يكون ورحب في البداية للعودة الى monarchians بساطة الايمان ، "شمال شرقى videantur deos dicere ، neque rursum negare salvatoris deitatem" ( "خوفا من ويبدو ان اثنين من الالهة او تأكيد ، ومن ناحية اخرى ، نفى منقذ للgodhead ". -- اوريجانوس ،" تيتوس "، frag الثاني).

Tertullian المعارضة لها في ان تعترف غير مأمور كانت ضده ، بل لا يستطيع ان يفهم كلمة سحريه oikonomia التي تصور أنه كان قد انقذ الوضع ، اذ أعلن انه يدرس اثنين او ثلاثة من الآلهة ، وبكى "monarchiam tenemus".

حتى callistus اللوم hippolytus ، وليس بدون سبب ، مع اثنين من الآلهة التدريس.

سانت جستن يعرف بالفعل للمسيحيين من يدرس هوية الاب والابن) "apol." ، الاول ، 63 ؛ "الاتصال الهاتفي." ، Cxxviii).

في hermas ، كما هو الحال في theodotus ، وابن المقدسة هي الخلط بين الاشباح.

ولكنها كانت محفوظة لnoetus ومدرسته الى نفى بشكل قاطع ان وحدة من godhead) وهو متوافق مع التمييز من الاشخاص.

ويبدو أنهم قد اعتبرت على انها مجرد شعارات اسم ، أو كلية ، أو سمة ، وتكون قد جعلت ابن المقدسة وجوانب من مجرد شبح وسائط وجود الأب ، ومن ثم تحديد قاطع مع المسيح إله واحد.

"ما أنا به الضرر" ، وكان الرد الذي ادلى به noetus الى presbyters من استجواب له : "في تمجيد المسيح؟"

فأجابت : "نحن ايضا نعرف فى الحقيقة إله واحد ؛ ونحن نعرف المسيح ؛ ونحن نعلم أن ابن عانى حتى لحقت به ، ومات حتى مات ، وارتفع مرة اخرى وفي اليوم الثالث ، ويقع في اليد اليمنى لل الاب ، وجاء الحكم على الأحياء والأموات ؛ وما تعلمناه ونحن نعلن "(hippol. ؛" وتواصل noetum "(1).

وبذلك دحضت noetus مع التقاليد -- الرسل 'العقيدة ويكفي ؛ لالعقيدة والواقع ان العهد الجديد جعل تمييز من الاشخاص واضحة ، والصيغ التقليديه والصلاة وبنفس القدر لا لبس فيها.

وبمجرد monarchian وقد تعرض النظام الى اللغة الفلسفيه ، وكان ينظر اليه على انه لم يعد القديمة المسيحيه.

وقد استخدم السخريه ؛ والزنادقه وقيل أنه إذا كان الأب والإبن هي في الحقيقة تم تحديدها ، ثم لا إنكار من جانبهم يمكن ان تحول دون استنتاج مفاده ان من عانى ومات الاب ، وجلست في بلدة في يده اليمنى.

Hippolytus يخبرنا بأن zephyrinus البابا ، الذي قال انه يمثل بوصفه رجل يبلغ من العمر غبي ، اعلنت بمبادره من callistus : "انا اعرف إله واحد يسوع المسيح ، والى جانب غيرها من أي من له ولد وعانى من" لكنه اضاف : "لا توفي الأب ، ولكن الابن ".

المراسل هو غير متعاطف مع العدو ؛ ولكن بوسعنا ان نرى لماذا كان البابا الذين تتراوح اعمارهم بين النظر الى تأكيدات بسيطة sabellius في ضوء ايجابي.

Hippolytus تعلن ان callistus قال ان الاب يعاني مع الابن ويقول tertullian نفسه من monarchians وقال انه من الهجمات.

Hagemann يفكر callistus - praxeas خاصة هاجم المذهب من والمدافعون من hippolytus وtertullian ، التي تسند كل هذه الصفات كما وعدم الشعور الخفي الى الآب والابن وحدها قدمت قادرة على ان تصبح passible وواضحه ، ويرجع إليه أعمال الانشاء وجميع العمليات الاعلانيه اضافية.

صحيح ان monarchians تعارض platonizing في هذا العام ، ولكنه ليس من الواضح انهم ادركوا ان المبدأ القائل بان جميع اعمال الله اعلانيه إضافية مشتركة لثلاثة اشخاص اجراء شكل من اشكال الطبيعة الالهيه ، ويبدو أنهم قد قال بكل بساطة ان الله الاب كما هو غير مرئي وعديم الشعور ، ولكنه يصبح وضوحا وحسب ابن passible.

هذا التفسير الغريب أن يجلب لهم متمشيه مع خصومهم.

كل الاحزاب الممثله الله وحده واحدة والى الابد في تقريره.

كل جيل من جعل على الابن ان تطور لاحق ؛ tertullian وhippolytus الا انه حتى الان قبل ما خلق ، وربما لا monarchians حتى التجسد.

وعلاوة على ذلك ، تحديد هويتهم من الاب والإبن ليست مءاتيه لصحيح بالنظر الى التجسد.

جدا الاصرار على وحدة الله شدد ايضا على مسافه من الله من رجل ، وكان من المرجح ان تنتهى فى جعل الاتحاد مع الله مجرد رجل سكني او خارجية الاتحاد ، بعد ان من المناسب الذي يعود الى nestorius.

وتحدثت عن الاب "روح" والابن "اللحم" ، وانه نادرا ما يثير الدهشه ان monarchianism مماثلة من مارسيلو ينبغي ان يكون صدر في theodotianism من photinus.

ومن المستحيل التوصل الى وجهات النظر الفلسفيه للsabellius.

Hagemann يعتقد انه بدا من المؤكد ان النظام المتحمل له من الاعداء لم أفلاطوني.

وقد وجهت dorner ولدي الكثير من الخيال لمذهب sabellius ؛ harnack خيالي جدا فيما يتعلق مصدره.

في الواقع نحن نعرف القليل منه إلا ان قال : وكان ابن الآب (حتى novatian ، "دي. Trin" (12) ، وتتصل البابا ديونيسيوس).

سانت athanasius يخبرنا انه قال : الأب هو الابن والابن هو الاب ، هو واحد hypostasis ، ولكن اثنين في اسم (حتى epiphanius) : "كما ان هناك هدايا من الشعب ، ولكن بنفس الروح ، ولذلك فان والدي نفسه ، ولكنها وضعت [platynetai] الى الابن والروح "(orat. ، رابعا ، C. Ar. ، الخامس والعشرين).

Theodoret يقول انه تكلم hypostasis واحد من ثلاثة اضعاف prosopa ، في حين سانت باسيل يقول انه prosopa عن طيب خاطر واعترف ثلاثة في واحد hypostasis.

وهذا هو ، حتى الآن على النحو الذهاب الكلمات ، تماما الشهير صياغه tertullian ، "تريس الشخصي ، substantia اونا" (ثلاثة اشخاص ، ومضمون واحد) ، ولكن يبدو أنه قد sabellius تعني "ثلاثة وسائط او حرف من شخص واحد".

الاب هو الكائن الدقيق الاحادي الخلية من بينهم ابن هو نوع من مظاهر : للاب هو نفسه في صمت ، غير نشطة (siopon ، hanenerletos) ، ويتحدث بها ، ويخلق ، وتعمل ، حسب ابن (athan. ، 1 جيم ، 11) .

وهنا لدينا والى جانب التدريس للالمدافعون عن كلمة والسبب كما تكلمت كلمة ، فإن هذا الاخير وحدة يطلق عليها الابن.

ويبدو ان الفرق بين sabellius ومعارضيه يكمن اساسا في الاصرار على وحدة hypostasis بعد انبعاث للكلمة كما الابن.

لا يبدو واضحا انه يعتبر الابن كما في بداية التجسد ؛ وفقا لمرور سانت athanasius اليها للتو ، يكون قد اتفق مع المدافعون sonship حتى الآن من العمل الابداعي الله.

ولكن لدينا بعض النصوص على الذهاب ، ومن غير المؤكد ما اذا كان sabellius تماما تترك أي كتابات.

وكثيرا ما monarchianism اوريجانوس مكافحتها.

ديونيسيوس sabellianism قاتلوا مع بعض الحماقه.

في القرن الرابع arians وشبه arians المعلن بكثير لأنها تخشى ، بل وتحالف البابا يوليوس arhanasius مع مارسيلو وأبدى بعض اللون الى اتهامات nicene صيغ كما فتح الطريق أمام sabellianism.

آباء القرن الرابع) ، على سبيل المثال ، من سانت غريغوري Nyssa ، "وتواصل sabellium" ، الطبعه ماي) ويبدو أن التفكير في شكل اكثر تطورا من المعروف ان hippolytus ( "وتواصل noetum" و "philosophumena") ومن خلاله ، الى epiphanius : اتمام الخلق هو ان يتكون في العودة للشعارات الانسانيه من المسيح الى الآب ، ذلك ان الأصل وحدة الطبيعة الالهيه وبعد كل الذي عقد الزمان قد يثير الشبهه ، والا في نهاية استعادة انها ستكون ، إن الله سبحانه وتعالى ان يكون في كل جميع.

لدينا رئيس الاصل monarchianism السلطات في وقت مبكر من modalist النوع tertullian ، "adversus praxean" ، وhippolytus ، "وتواصل noetum" (جزء) و "philosophumena".

"وتواصل noetum" وخسر "syntagma" استخدمت من قبل epiphanius ، haer.

57 (noetians) ، ولكن مصادر epiphanius 'shaer.

62 (sabellians) أقل يقينا.

اشارات اوريجانوس ، novatian ، والى حد ما في وقت لاحق من الآباء غير مسمى.

نشر المعلومات التي كتبها جون شابمان.

كتب من قبل انتوني الف Killeen.

Aeterna ، غير caduca الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشر 1911.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1911.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


ايضا ، انظر :


Sabellianism


Adoptionism



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html