الرهبانيه

معلومات عامة

الرهبنه (من اليونانيه monos ، اي "واحدة" او "وحدة" (وعادة ما يشير الى طريقة الحياة -- المجتمعيه او انفرادي -- الذي اعتمده هؤلاء الاشخاص ، ذكرا كان أو انثى ، قد انتخب من اتباع المثل الأعلى من الكمال أو في مستوى اعلى من خلال التجربه الدينية ترك العالم.

الرهبانيه اوامر تاريخيا تم تنظيم القاعده او حول المعلم ، انشطه اعضاء يجري عن كثب وينظم وفقا للمادة اعتمدت.

الممارسه القديمة ، وقد وجدت في الهند ما يقرب من 10 قرنا قبل المسيح.

ويمكن الاطلاع عليه في شكل ما من اشكال معظم البلدان المتقدمه فيما بين الديانات : الهندوسيه والبوذيه واليانيه : ديانة هندية قديمة ، والطاويه ، والصوفي فرع من الاسلام ، والمسيحيه.

في زمن المسيح ، وessenes كانت اليهودية في qumran الرهبان.

ومن الناحية التقنيه ، تحتضن كل من الرهبنه حياة الناسك ، الذي يتسم بدرجات متفاوتة من اقصى العزله ، والحياة من cenobite من ذلك ، أي راهب الذين يعيشون فى المجتمعات المحلية التي تقدم كمية محدودة من العزله.

الرهبنه دائما ينطوي على الزهد ، او ممارسة الانضباط الذاتية -- الانكار.

هذا الزهد ويمكن ان تشمل الصوم والصمت ، وفرض حظر على الملكيه الشخصيه ، وقبول عدم الراحة الجسديه.

وهي تشمل دائما تقريبا الفقر ، والعزوبه ، والطاعه الى الزعيم الروحي.

والهدف من هذه الممارسات عادة ما يكون اكثر كثافه علاقة مع الله ، الشخصيه نوع من التنوير ، أو خدمة الله عن طريق الصلاة والتأمل ، او عملوا الصالحات مثل التدريس او التمريض.

الرهبنه المسيحيه بدأت في صحارى مصر وسوريا فى القرن الرابع الميلادى.

سانت انتوني الكبيرة التي كانت مرتبطة مع تأسيس أول شركة مصريه الناسكون ؛ سان pachomius (346 د) ، مع المجتمعات المحلية من cenobites الاولى في مصر.

سانت باسيل الكبير (fl. 379) ، اسقف caesarea ، الرهبنه وضعت في السياق الحضري من خلال ادخال خدمة الخيريه باعتبارها عملا الانضباط.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
منظمة الرهبنه الغربية يرجع اساسا الى سانت حديث الزواج من nursia (القرن السادس) ، البينديكتين القاعده التي شكلت اساسا للحياة الرهبانيه في معظم المجتمعات المحلية حتى القرن الثاني عشر.

ومن اهم اوامر الرهبانيه ان تطورت في العصور الوسطى كانت carthusians في القرن الحادي عشر والثاني عشر في cistercians ؛ واوامر متسول ، او الرهبان -- الدومنيكان ، الفرنسيسكان ، وcarmelites -- نشأت في القرن الثالث عشر.

وقد ازدهرت الرهبنه في كل من الكنيسة الرومانيه الكاثوليكيه والارثوذكسيه الشرقية والكنائس المسيحيه في اقرب وقت من الاوقات لهذا ، ويجري اصلاح وتجديد دوري من ديناميه جديدة مع التركيز الافراد او الخروج عن الممارسه الحالية.

على الرغم من رفض الرهبنه البروتستانتية في القرن السادس عشر ، والكنيسة الانغليكانيه ومنذ القرن التاسع عشر قامت برعايه عدد من الاوامر الرهبانيه.

في الوقت الحاضر -- اليوم شكل من الاشكال ، ان الرهبنه المسيحيه في كثير من الاحيان تكييفها وفقا لثقافات او المواقع التي يكون فيها وهي تقع.

الرهبان البوذيين ، من جانبها ، تواصل الاضطلاع بدور هام الاجتماعية فضلا عن الدور الديني المعاصر في جنوب شرق آسيا واليابان.

قبرصي ديفيس

الفهرس


و Biot ، ونشأة الرهبنه البروتستانتية (1961) ؛ ح dumoulin ، وJC maraldo ، محرران ، البوذيه في العالم الحديث (1976) ؛ د نولز ، الرهبنه المسيحيه (1969) ؛ ي leclereq ، حب التعلم والرغبة بالله عليكم : دراسة الرهبانيه والثقافة (1961) ؛ ر ميرتون ، والرهبانيه الرحله ، أد.

ف من قبل هارت (1977) ، والحياة الصامتة (1975) ؛ مارك ميلر ، وwertz العاصمة ، والحياة الرهبانيه الهندوسيه (1976) ؛ ه نيشيمورا ، وز ساتو ، unsul : يوميات من الحياة الرهبانيه زن (1973) ؛ ميغابايت penningtonl ، الطبعه ، بعد اثنين واحد : الرهبانيه التقاليد الشرقية والغربية (1976) ؛ JS Trimingham ، اوامر الصوفي في الإسلام (1971) ؛ HB العامل ، وتطور من الرهبانيه المثل الأعلى (1913).


الرهبانيه

معلومات عامة

مقدمة

الرهبنه ، كما monachism ، هو اسلوب الحياة الذي تمارسه من الاشخاص الذين تركوا العالم لاسباب دينية وتكريس حياتهم ، سواء بصورة منفصلة أو في المجتمع ، الى الكمال الروحي.

اعلان الولاء لجماعة العزوبه ، والفقر ، والطاعه التي يعيشون فيها في ظل يطلق الانجيليه المحامين.

شخص مرتبطة بمثل هذه الوعود وكما هو معروف دينية (religare اللاتينية ، "الزام").

من رجل ينتمي الى الرهبانيه من اجل يسمى ايضا راهب.

التاريخ

اشكال الرهبنه موجودة قبل فترة طويلة من ميلاد السيد المسيح.

ومن بين الهندوس ، Manu قوانين تنص على أنه ، بعد تربية الأسرة ، وثلاثة اعضاء من الطوائف العليا قد يتقاعد الناسك الى الحياة والتأمل في البحث عن الحقيقة.

بوذا من اجل خلق الرهبانيه ، التي وضعت مجموعة من القواعد التي تحتوي على العديد من أوجه الشبه مع القواعد التي وضعتها في وقت لاحق من الأوامر الدينية المسيحيه.

ومن بين اليونانيين واعضاء من جماعة الاخوان متعلق ب اورفيس وأتباع فيثاغورس واظهرت علامات الميول نحو ممارسة الرهبنه.

ومن بين اليهود من المجتمعات المحلية essenes كان الكثير من الخصائص الدينية.

وفي وقت لاحق ، بين أتباع الإسلام ، وبعض الطوائف الصوفية من استقر في الاديره في اقرب وقت القرن الثامن الميلادي.

الناسكون المسيحيه الاولى ويبدو ان وضعت نفسها على شواطئ البحر الأحمر ، حيث ما قبل المسيحيه في اضعاف therapeutae ، وأمر اليهود الزاهدون ، قد انشئت.

ولم يمض وقت طويل بعد ذلك الاقاليم الصحراويه من صعيد مصر اصبحت من تراجع لتلك هربا من الاضطهاد للمسيحيين حتى تواترا في الامبراطوريه الرومانيه خلال القرن الثالث ، وبالنسبة لأولئك الذين وجدوا من الرذائل من العالم لا تطاق.

أقرب شكل من اشكال الرهبنه المسيحيه كان ، على الارجح ، ان من anchorites او الناسكون ؛ والتنمية فى وقت لاحق وجدت في الركن القديسين ، ودعا مصممي الازياء ، من امضى معظم وقتهم على قمم من الركائز لفصل نفسها عن العالم و أكبح الى الجسد.

بعد مرور بعض الوقت ، ومع ذلك ، فان من ضرورات الحياة الدينية نفسها ادت الى ادخال تعديلات عليها.

من أجل الجمع بين العزله الشخصيه للافراد المشتركة مع ممارسة الواجبات الدينية ، في وقت مبكر قد الناسكون تجميع خلايا منفصلة تسمى لورا ، التي يمكن ان يتقاعد بعد المجتمعيه واجبات تم تصريفها.

من الاتحاد من الحياة المشتركة مع العزله الشخصيه مستمد اسم cenobite (اليونانيه koinos السير ، "العيش المشترك") ، الذي فئة معينة من الرهبان ومميز.

سانت انتوني ، احتضنت من العزله ، أنشأ نفسه في الاسكندرية ، والشهره من بلدة حرمة ، وكذلك اللطافه والتعلم ، ووجه له العديد من التوابع.

اكثر من اتباعه عندما رافقه تقاعده الى الصحراء.

واحد من التوابع ، وسانت pachomius ، من انشاء دير كبير على جزيرة في نهر النيل ، ويعتبر المؤسس للcenobitic بطريقة المعيشة.

Pachomius وضعت لرعاياه أ الرهبانيه القاعده ، أول أنظمة من النوع على المحضر.

عدة الاف من التوابع flocked له ، وكان قد أسسها العديد من الاديره الاخرى للرجال والآخر للنساء بتوجيه من اخته.

وجميع هذه المنازل تعترف بسلطه واحدة متفوقة ، او رئيس الدير الارشمندريت.

وهي تشكل الاصلي نوع من النظام الديني.

وقد cenobitic شكل من اشكال الرهبنه لاول مرة الى الغرب في روما وشمال ايطاليا في سانت athanasius من قبل ، في وسط وشمال أفريقيا من قبل القديس أوغسطين ، وفرنسي في صحيفة سانت مارتن الرحلات السياحيه.

احياء الدينية التي يقوم بها من nursia سانت حديث الزواج في وقت مبكر من القرن السادس اعطى الغربية الرهبنه الداءمه شكل من الاشكال.

الاديره

النمطيه الغربية الرهبنه كانت الاديره ، والاكتفاء الذاتي والمجتمعات المحلية من الرهبان وحكمت من قبل أو من الراهبات الاباتي حكمت من قبل الراهبه الرءيسه.

داخل جدران الكنيسة هي كنيسة الدير ، والنوم ، غرفة الطعام ، أو قاعة الطعام ، وبيت ضيافه للمسافرين.

المباني المغلقه فناء كبير وهذا هو عادة محاطه الدير ، او ممر محمي.

من الكنائس في العصور الوسطى كانت سلميه يتراجع للعلماء وكان رئيس ومراكز التقوى المسيحيه والتعلم.

واحدة من أقدم وأكبر من الاديره في القرون الوسطى كان مونتي Cassino ، التي اسسها في 529 سانت حديث الزواج.

الرهبانيه اوامر من الغرب ، ومن أبرز هذه هي البينديكتين ، carthusians ، cistercians ، وpremonstratensians.


الرهبانيه

المعلومات المتقدمه

اصول الرهبنه المسيحيه في وقت مبكر ليست واضحة ومعروفة ، ومن ثم فهي خاضعه للجدل.

ويعتقد بعض العلماء ان دفعت الحركة الرهبانيه في اواخر الطوائف اليهودية والتقشف التي المثل العليا ، مثل تلك التي من essenes.

ولا يزال آخرون ان التكهن manichaean واشكال مماثلة من ثنائية مستوحاة من الزهد المتطرفة داخل الاسرة المسيحيه.

ومع ذلك ، فان اول المعلقين على الرهبنه المسيحيه ويعتقد ان الحركة لديها حقا الانجيل واصولهم.

المسيحيه monastics وجه القوة الروحيه من المسيح التشديد على الفقر (مارك 10:21) وعلى "الطريق الضيق" (matt.7 : 14) الى الخلاص.

في وقت مبكر monastics يعتقد ان بول يفضل العزوبه على الزواج (1 cor.7 : 8).

وبالفعل ، فان اول الراهبات يبدو انه تم الارامل من الفترة الرومانيه فى وقت متأخر من قرر عدم الزواج مرة اخرى.

من وجهة نظر واحدة ، بقرار بعض المسيحيين ان يعيش منفصلا عن المجتمع ، روحيا وجسديا على حد سواء ، امر يدعو الى الاسف.

من جهة اخرى ، والالتزام والخدمة للmonastics جعلها اكثر الناس قيمته في اوائل القرون الوسطى في المجتمع.

اول من الرهبان الذين لدينا سجل جيد يمثل أقصى مرحلة في تطور الرهبنه.

وهذه هي بذلك -- دعا آباء الصحراء ، الناسكون ، الذين يعيشون في اسلوب eremitical في صحارى مصر ، وسوريا وفلسطين.

اثار غضب هادئ من جانب والخوف من الإدانة ، وغادروا المدن للمعتزلة الكفاح ضد الإغراء.

بعضها ، مثل مصممي الأزياء سيميون ، ويعيش حياة غريبة جدا وأصبحت مناطق الجذب السياحي.

اكثر نموذجية ، ومع ذلك ، كان انطوني لمصر (سي 250 -- 356) ، والالتزام الذي ادى به الى الخلاص العودة الى المجتمع لنصر الكافرين.

الزهد الشديد له مشاعر عميقة وتطرقت للعصر.

كلمة "راهب" مأخوذ من كلمة يونانيه تعني "وحده".

مسالة الصحراء للآباء هو واحد من وحيدا ، فرد الكفاح ضد الشيطان بدلا من الواضح ان الدعم يأتي من الذين يعيشون في نوع من المجتمع.

Pachomius (سي 290 -- 346) ، راهب مصري ، يفضل هذا الأخير.

وقال انه كتب على سيادة لحياة الرهبان في المنظمه ، الذي اكد فيه وحكم كبار السن والرهبان وحديثا اكثر من المعلن.

واصبحت القاعده الشعبية ، وحركة الحياة المجتمعيه في اتجاه وواعدة.

على فكرة المجتمع باسيل الكبير (سي 330 -- 79) أضافت عنصرا آخر من عناصر.

في كتاباته ، لا سيما في اطار جهوده وتعليقات على الكتاب المقدس ، هذا الأب من الرهبنه الشرقية حدد نظرية المسيحيه الانسانيه الذي يرى هو انه ملزم الاديره.

ووفقا لباسيل ، وكان لا بد لmonastics النظر واجب على كل من المجتمع المسيحي.

وينبغي ان رعايه الايتام ، واطعام الفقراء ، والحفاظ على المستشفيات ، وتثقيف الاطفال ، بل وتوفير العمل للعاطلين عن العمل.

وخلال الرابع خلال القرون السادسه وانتشار الرهبنه في جميع انحاء العالم المسيحي.

من آسيا الصغرى الى بريطانيا المثالي ازدهرت أعماله.

ومع ذلك ، فإن الرهبان السلتيه تميل الى تبني eremitical التقاليد القديمة ، في حين ان الرهبنه اللاتينية ، في اطار سيادة كبيرة للحديث الزواج nursia (سي 480 -- ج ، 547) ، ودونت نفسها الى الداءمه ، ونظمت الطوائف شكل من الاشكال.

وعود الى القديم من الفقر ، والعفه والطاعه للمسيح واضاف البينديكتين الاستقرار.

الرهبان لم يعد من الممكن التحول نحو من دير الى دير ولكن كان لا بد لأحد من اجل الحياة.

جوهر حديث الزواج هو في الحكم ، نهجا معقولا الى المسيحيه الحيه.

انه نهى عن الزياده ، وقدمت المشوره العملية على كل جانب من جوانب حياة الدير.

أعطى وصفا مفصلا للدور الذي تضطلع به كل فرد في المجتمع من ابوت ، من يمثل المسيح في المجتمع ، الى اكثر تواضعا postulant.

ولهذا السبب اصبح البينديكتين القاعده الموحدة في أوروبا الغربية.

بسبب اخلاصهم لسيادة والرهبان وعرفت فيما بعد باسم "العاديه" رجال الدين ، من regula اللاتينية ، و "القاعده".

العمل العظيم من الاديره من العصور الوسطى كان dei التأليف ، وعمل الله ، والصلاة والثناء على الله العلي القدير طوال اليوم والليل.

هذا "العمل" وقد نظمت في المكاتب التابعة للالرهبانيه اليوم.

وهذه تختلف الى حد ما وفقا لمكان والموسم ، ولكن بصفة عامة السهر ، يشيد ب ، terce ، sext ، صلاة الغروب ، وهتف كانت الصلاة في جميع انحاء العالم المسيحي.

وبالاضافة الى ذلك ، الرهبان والراهبات اداء العمل البدني ، تقدم الخدمات الخيريه ، واستمرت في التعلم على قيد الحياة.

انها دراسة ونسخ الكتاب المقدس وكتابات آباء الكنيسة فضلا عن الفلسفه والآداب الكلاسيكيه.

كانوا قادة في ذلك -- دعا carolingian النهضه ، وخلال هذه الفترة (الثامنة -- التاسعه قرون) تم اصلاح الكتابة والفنون الحرة محددة.

الرهبانيه في ايدي أصبحت الكتابة فن.

الاديره وكان حكرا على التعليم حتى تطور الكاتدراءيه والمدرسة والجامعة في عاليه في العصور الوسطى.

الرهبنه في القرون الوسطى في وقت مبكر ربما تكون قد بلغت أوجها في الاساس من دير كلوني في بورجوندي للفي القرن العاشر.

كلوني معيارا جديدا من طقوسي العز.

كما انها تسعى الى الهرب الفساد من خلال انشاء استقلالها عن النظام الاقطاعي في القرون الوسطى جميع المؤسسات التي تمتد جذورها.

كلوني و "بنات" (التي تأسست المنازل والانضباط) تمارس سلطة روحية هاءله في القرن الحادي عشر.

على الرغم من أنه لم يعد مقبولا ان يوجه وصلات مباشرة بين cluniac حركة الاصلاح والاصلاح البابويه من غريغوري السابع (1073 -- 85) ، وكلاهما يمثل الاستجابات المءسسيه للتغيرات السريعه في العصور الوسطى في المجتمع.

قبل 1100 كان على الرهبنه الدفاعيه.

وقال انه لم يعد من الواضح ان الرهبانيه لخدمة الله والمجتمع بما يتناسب مع الثناء والهدايا التي كان المجتمع مغدق على الاديره.

تبرعات كبيرة من الاراضي وغيرها من الثروات الغنيه التي الرهبان في وقت كانت فيه المؤسسات الاخرى في العصور الوسطى كانت تحمل سابقا واجبات المجتمع مسؤولية الاديره.

شعبية الاديره اجتذبت اقل من الملتزمين postulants ، والارستقراطيه الكبيرة التي تستخدم كمستودع المنازل لالعانس أصغر أبناء وبنات.

ولكن حتى الرهبنه كما اقترب من ازمته ، ويبدو ان اوامر جديدة بعد اصلاحه.

وقد cistercians ، تحت الاكثر نفوذا زعيم برنارد من كليرفو ، وسعت الى حياة جديدة من النقاء الانجيليه.

انها تقتصر العضويه على الكبار ، وتبسيط الخدمات ، والتخلي عن جميع الالتزامات الاقطاعيه ، وحاول ان يعيد الحياة تاملي.

وقد حاولت أن تعيد إلى carthusians القديم eremitical روح الصحراء الآباء.

تراجعت عن المجتمع وأصبحت سمة هامة من سمات القرون الوسطى على الحدود ، وتقطيع الغابات وفتح مجالات جديدة للزراعة.

دورها في تطور تربية المواشي وصناعة الاخشاب وكان لا تقدر بثمن.

ولعل احياء عظيم آخر من الرهبانيه بروح جاء في خريف العصور الوسطى مع ظهور للمتسول الاوامر.

الفرنسيسكان والدومنيكان استولت على الخيال الجماعي للمجتمع في حالة ازمة.

فرانسيس من Assisi يمثل الكمال كل من الرهبانيه المسيحيه والمثاليه في جهوده الراميه الى يقلد حياة المسيح في كل البساطه والنقاء.

من خلال اتخاذ الرسولي المثالي خارج الدير ، وفرانسيس اعطاه احد آخر في ازدهار الثقافة التي اعطتها الولادة.

الرهبنه في التاريخ الحديث عانت ثلاث ضربات كبيرة ؛ الاصلاح ، والتنوير والعلمانية في القرن العشرين.

عموما ، وقادة الاصلاح يعتقد ان monastics في الواقع لا تتفق مع القاعده بسيطة من الانجيل في الحياة ، ان تكرار الصلاة ، والصوم ، والطقوس لا معنى لها وأنها لا قيمة حقيقية للمجتمع.

الثروة الهاءله التي كانت قد تراكمت يبدو من الأفضل انفاقها على احتياجات الجمهور العام.

وكان من تلك monastics ابقاء على وعود واعتبرت قطع من حرية حقيقية في حياة المسيحيه التي كانت عديمة الجدوى والتي لم يتم الوفاء بها.

الاصلاح اينما كان الظافره ، كانت الاديره disestablished.

شروط مختلفة في القرن الثامن عشر والتنوير من شأنه ايضا ان نقول ان الاديره كانت عديمة الفاءده.

كما يرى الليبراليون منهم الفاسده وغير طبيعي ، والحفاظ على الخرافه للنظام القديم.

لقد شهد القرن العشرون الانخفاض السريع للاوامر الدينية.

ط م مارشال


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


ج بروك ، ورهباني العالم ؛ الجماعة الاوروبية بتلر ، البينديكتين monachism ؛ س تشادويك ، الزهد الغربية ؛ ك هيوز ، والكنيسة في المجتمع الايرلندي في وقت مبكر ؛ د نولز ، الرهبنه المسيحيه ؛ ي لوكليرك ، حب التعلم والرغبة في ألله ؛ lekai ول. ج. ، Cistercians : المثل والواقع ؛ ث nigg ، ووريورز الله.


الرهبانيه

معلومات الكاثوليكيه

Monachism او الرهبنه ، بالمعنى الحرفي للقانون "وحدة سكنيه" (اليونانيه monos ، monazein ، monachos) ، قد حان للدلالة على اسلوب الحياة المتصله الاشخاص الذين يعيشون في عزلة عن العالم ، في اطار الوعود الدينية وتخضع لقاعدة ثابتة ، كما والرهبان والرهبان والراهبات ، او في العام الديني.

والفكره الاساسية من الرهبنه في جميع الاصناف هي العزله او الانسحاب من المجتمع أو العالم.

والهدف من ذلك هو التوصل الى الحياة التي هي مختلفة عن المثل الأعلى والى حد كبير في الفرق التي تتبعها مع ان غالبية البشر ، والاسلوب المعتمد ، مهما كانت دقيقة ويمكن الاتفاق على التفاصيل ، هو دائما الذاتي الزهد الزهد أو المنظمه.

اتخذت في هذا بالمعنى الواسع monachism ويمكن الاطلاع عليها في كل طائفة دينية في النظام الذي حقق لدرجة عالية من التنمية الاخلاقيه ، مثل brahmin ، والبوذيه واليهودية والمسيحيه والمسلمين والاديان ، وحتى في تلك sytem شيوعي المجتمعات الحديثة ، في كثير من الأحيان مكافحة اللاهوتيه من الناحية النظريه ، التي هي إحدى السمات الخاصة للتنمية الاجتماعية ولا سيما الاخيرة فى امريكا.

ومن ثم يقال ان شكلا من اشكال الحياة التي تزدهر في البيئات المختلفة يجب ان يكون التعبير عن مبدأ متأصل في الطبيعة البشريه ومتاصله فيه بعمق لا يقل عن مبدأ الحياة المنزلية ، وان كان من الواضح ان يقتصر على جزء اصغر بكثير للبشرية.

هذه المادة والمواد اثنين من المرافقين ، الشرقية والغربية الرهبنه الرهبنه ، والتعامل مع الرهبانيه بدقة من اجل ما يسمى تمييزا لها عن "الجماعات الدينية" مثل الرهبان ، وشرائع العاديه ، كتبه العاديه ، والابرشيات في الاونة الاخيرة.

للحصول على معلومات كما انظر الى هذه الجماعات الدينية ، وعلى وجه الخصوص المادة او من اجل الطاءفه.

اولا وطريقة نموه

(1) الأصل

اي مناقشة من قبل المسيحيه الزهد هو خارج نطاق هذه المادة.

ذلك ايضا ، اي مسألة اليهودية الزهد كما حدث مثلا في essenes او therapeutae من Philo "دي فيتا contemplativa" مستبعده.

وقد سبق ان اشير الى ان الرهبانيه المثالي هو الزاهد واحد ، ولكن سيكون من الخطأ ان نقول ان الزهد هو اقرب الرهبانيه المسيحيه.

أي شيء من هذا القبيل اصبح مستحيلا بسبب الظروف التي وضعت فى وقت مبكر المسيحيين ، لفي القرن الاول او نحو ذلك من الكنيسة فكرة وجود الكائنات الحيه وبصرف النظر عن الطاءفه من المؤمنين ، أو من داخلها تشكيل الجمعيات الخاصة لممارسة تنازلات في مشتركة امر غير وارد.

وفي حين أن هذا الاعتراف ، الا انه من المؤكد ان الرهبنه على قدم المساواة ، عندما يتعلق الأمر ، وكان اكثر قليلا من هطول الامطار في وقت سابق من الافكار الحل بين المسيحيين.

لالزهد هو الكفاح ضد المبادئ الدنيا ، حتى مع مثل هى مجرد العالمية ، دون ان خاطئين.

في العالم يرغب في الشرف والثروة ، ولذلك يحب التقشف والفقر والشرف.

إذا كان يجب أن يكون شيئا في طبيعه الملكيه ، ثم وزملاء له ان يعقد فى المشتركة ، لمجرد أن العالم يحترم الملكيه الخاصة والضمانات.

وقال انه على نفس المنوال في الصوم والممارسات البكارة ومن ثم يجوز له ان الترخيص للتنصل من العالم.

الاخره مختلف بنود هذا التنازل سيتم تناولها بالتفصيل ، وهي المشار اليها في هذا الوقت مجرد لتبين كيف برزت الرهبانيه كان المثل الاعلى في الزهد من الانجيل وأول اتباعه.

هذه مقاطع جون وكما قلت ، ثانيا ، 15-17 : "الحب لا في العالم ولا الاشياء التي في العالم. الحب اذا كان أي رجل في العالم ، الجمعية الخيريه من الآب وليس له من اجل كل ما هو في العالم هو من اللحم الشهوه ، والشهوه من العيون ، والفخر والحياة ، وهي ليست من الأب بل هو من العالم. passeth والعالم بعيدا والشهوه منه لكنه في ان ارادة doeth Abideth الله الى الابد "-- الممرات التي يمكن ان تتضاعف ، ويمكن ان تحمل معنى واحد ولكن اذا أخذت حرفيا.

وهذا هو بالضبط ما لم الزاهدون في وقت مبكر.

نقرأ من بعض ، بدافع من روح الله ، كرست طاقاتها لانتشار الأنجيل ، والتخلي عن جميع ممتلكاتهم تنتقل من مدينة الى مدينة في الفقر الطوعي كما الرسل والانجيليين.

ونسمع للآخرين أنها تخلت عن الملكيه والزواج وذلك لتكريس حياتهم من اجل الفقراء والمحتاجين وخاصة من الكنيسة.

واذا كانت هذه ليست بالمعنى الدقيق للكلمة الرهبان والراهبات ، على الاقل من الرهبان والراهبات وكانت مثل هذه ؛ و، الحياة الرهبانيه عندما اتخذ شكل محدد في القرن الرابع ، وبطبيعة الحال كانت هذه المتقدمون رفع البصر الى بوصفه أول من الدعاه monachismm.

لوالحقيقة ان المسيحيه هي المثل الاعلى وهو الزاهد بصراحة monachism واحد هو ببساطة ان تسعى الى اثر مادي في تحقيق هذا المثل الأعلى ، او منظمة وفقا لذلك ، عندما تؤخذ حرفيا فيما يتعلق ب "المحامين" فضلا عن "مبادئ "(انظر الزهد ؛ المحامين ، الانجيليه).

وبالاضافة الى الرغبة في مراقبة الانجيليه المحامين ، ونائب من الرعب والفوضى التي كانت سائدة في عصر وثنية ، وهما اشتراكات أسباب غالبا ما تكون على وجه الخصوص ، كما ذكر ، مما يؤدي الى التنازل من العالم بين المسيحيين الاوائل.

وأول هذه التوقعات هو فوري لمجيء المسيح الثاني (راجع 1 كورنثوس 7:29-31 ؛ 1 بيتر 4:7 ، وما الى ذلك) أن هذا الاعتقاد على نطاق واسع هو اعترف على كل الأيدي ، وانه من الواضح ان من شأنه ان يتيح دافعا قويا للرجل منذ التنازل من اجل هذا وتتوقع هذه الأشياء لوضع حد لفي اي لحظة ، سوف تفقد اهتمامها الشديد في كثير من الامور الشاءعه لانها مهمة.

غير ان هذا الاعتقاد قد توقفت عن ان تكون له اى تأثير كبير من قبل القرن الرابع ، بحيث انه لا يمكن ان تعتبر عاملا حاسما فى اصل الرهبنه التي اتخذت بعد ذلك شكل واضح.

القضية الثانية اكثر فعالية في قيادة الرجال للتخلي عن العالم هو من الحيويه في اعتقادهم الارواح الشريره.

الاولى المسيحيين شهدت مملكة الشيطان المحقق بالفعل في الحياة السياسية والاجتماعية من الوثنيه من حولهم.

في عيونهم معابد الآلهة الذي أشرق في كل مدينة هي مجرد شياطين ، والى المشاركة في الطقوس هو أن تنضم إلى عبادة الشيطان.

وعندما جاءت المسيحيه الاولى في اتصال مع الوثنيون مجلس القدس المرسوم من قبل عن اللحوم المقدمة للأصنام (أعمال 15:20) اوضح الخط الذى ينبغى اتباعه.

ونتيجة لبعض المهن كانت مغلقة عمليا للمؤمنين منذ جندي ، المدرس ، أو الدولة الرسمية من اي نوع يمكن أن يطلق عليها في لحظة وأشعار للمشاركة في بعض من قانون دين الدولة.

ولكن وجدت صعوبة للافراد ايضا.

كانت هناك آلهة من ترأس كل لحظة من حياة الانسان ، آلهة المنزل والحديقة ، من الطعام والشراب ، من الصحة والمرض.

وكان لشرف هذه وثنية ، وتجاهلها من شأنه اجتذاب التحقيق ، وربما الاضطهاد.

الجواب عند ذلك ، الى وضع الرجل في هذه المعضله ، وسانت جون وكتبت : "ان الابقاء على انفسكم من الاصنام" (يوحنا الاول ، والخامس ، 21) وقال : في الواقع "ابقاء انفسكم من الحياة العامة ، من المجتمع ، من السياسة ، من الاتصال لل اي نوع مع heathen "، وباختصار ،" التخلي عن العالم ".

من قبل بعض الكتاب ينظر الى العنصر المجتمعي في كنيسة القدس خلال سنوات وجودها (أعمال 4:32) في بعض الاحيان كما اشار الى عنصر يدل على وجود الرهبانيه في دستورها ، ولكن مثل هذا الاستنتاج ليس له ما يبرره.

ولعل المجتمع من السلع الطبيعيه هي مجرد استمرار هذه الممارسه ، التي بدأها يسوع والرسل ، حيث واحد من الفرقة المشتركة ابقاء المحفظه وتصرف بوصفه ممثلا.

ولا يوجد ما يشير الى ان مثل هذا العرف من أي وقت مضى إقامة في أماكن أخرى وحتى في القدس ويبدو انها قد انهارت فى فترة مبكره.

انه لا بد من الاعتراف ايضا ان التأثيرات مثل المذكورة اعلاه هي مجرد واشتراكات صغير نسبيا من اهمية.

السبب الرئيسي الذي انجب monachism هو مجرد الرغبة في تحقيق المسيح القانون حرفيا ، ليقلد له بكل بساطة ، وبعد هذه الخطوة في تقريره الذي "المملكه ليست من هذا العالم".

حتى اننا نجد في اول monachism فطري ، غير رسمية ، غير المنظم ، متقطعه ؛ التعبير عن نفسها بشكل مختلف قوة العمل فى مختلف الاماكن والاشخاص ، والظروف ؛ الناميه مع النمو الطبيعي للمصنع وفقا لبيئة الذي يجد نفسه فيه و الطابع الفردي المستمع من الاستماع اليها في روحه لنداء "اتبعني".

(2) وسيلة لنهاية

ويجب ان يكون مفهوما بوضوح ان ، فى حالة الراهب ، والزهد ليست غاية في حد ذاته.

بالنسبة له ، اما بالنسبة لجميع الرجال ، نهاية الحياة على ان يحب الله.

ثم الرهبانيه الزهد وسائل إزالة العقبات التي تحول دون محبة الله ، وهذه العقبات ما هو واضح من طبيعه الحب نفسه.

الحب هو اتحاد الارادات.

واذا كان هو مخلوق على ان يحب الله ، ان بامكانه ان يفعل وهو في طريقة واحدة فقط ؛ من جانب بلده وسوف تغرق في الله ، واضاف : ارادة الله في كل شيء : "اذا كنتم لي ان الحب يبقى بلدي الوصايا".

لا احد يفهم على نحو أفضل مما كان راهب من تلك الكلمات الحبيبه الضبط ، "هاث لا حب أكبر من هذا الرجل ان رجلا وضع حياته" ، لقضيته في الحياة قد حان ليعني تنازل.

وبشكل عام هذا التنازل من ثلاثة فروع كبيرة المقابلة لثلاثة محامين من الفقر الانجيليه ، والعفه والطاعه.

(أ) الفقر

هناك عدد قليل من المواضيع ، ان وجدت ، التي يعتمد عليها اكثر من اقوال يسوع تمت المحافظة على التفوق من الفقر على مدى الثروة في المملكه (راجع متى 5:3 ؛ 13:22 ؛ 19:21 مربع ؛ علامة 10:23 مربع ؛ لوقا 6:20 ؛ 18:24 مربع ، الخ) ، والحفاظ عليها من الواقع يشير الى ان مثل هذه الكلمات كثيرا ما نقلت وكثيرا ما يفترض ان يعمل بها.

والحجه القائمة على هذه الممرات كما ماثيو 19:21 مربع ، ويمكن بالتالي وضع بايجاز.

اذا كان رجل يرغب في بلوغ الحياة الابديه انه من الافضل له التخلى عن ممتلكاته من الاحتفاظ بها.

قال يسوع : "كيف يجوز لهم يكاد ان يكون ثروات الدخول في مملكة الله" ، والسبب لا شك فيه ان من الصعب منع من ان تصبح المحبة المعلقه على الثروات ، وبأن هذا الملحق يجعل القبول في المملكه المسيح مستحيلا.

كما يشير إلى القديس أوغسطين ، والتوابع من الواضح المفهوم ليشمل جميع يسوع اطلب من الثروات فى عدد من "الغنيه" ، وبخلاف ذلك ، النظر في عدد صغير من الاغنياء واسعة بالمقارنة مع العديد من الفقراء ، وانهم لن لقد طلبت ، "من ثم يتم توفيرها"؟

"لا يمكنك ان تخدم الله وmammon" هو الحقيقة الواضحة لرجل يعرف من التجربه صعوبة من الصادق خدمة الله لروحية وماديه جيدة في الفوريه هي نقيض ، وأين هو واحد لا يمكن أن يكون غير ذلك.

الرجل لا يمكن ان اشبع له مع الطبيعة الزمنية وحتى الآن تحتفظ الشهيه للأبدية ، وما الى ذلك ، اذا كان من شأنه ان يعيش حياة الروح ، لا بد له من الفرار من شهوه الأرض وقلبه يبقى بمناي عن ما هو من طبيعتها لا روحي.

المدى الذي يمارس الفقر الروحي قد تختلف كثيرا في monachism من مختلف الاعمار واراضيهم.

في مصر أول من الرهبان والمعلمين ان تدرس التخلي عن ما ينبغي ان يكون المطلق بقدر الامكان.

الاباتي اغاثون كان يقول ، "لا شيء الخاصة بها التي سوف نحزن لاعطاء لكم الى اخرى".

سانت macarius مرة واحدة ، على العودة الى زنزانته ، وجدت حمل السارق من بلدة الضءيله الاثاث.

وقال أنه يزعم ان ذلك غريبا ، فان السارق تسخيرها للحصان له ويساعده على الحصول على بلدة افسد بعيدا.

راهب آخر حتى تجريد نفسه من كل شيء ان لديه شيئا انقاذ نسخة من الانجيل.

بعد حين باع وهذا ايضا اعطى الثمن بعيدا قائلا : "لقد باع الكتاب جدا لي ان زايد كان لي بيع جميع".

كما الرهبانيه المعهد أصبح أكثر تنظيما تشريعات وردت في مختلف القوانين لتنظيم هذه النقطه وغيرها.

ان مبدأ ومع ذلك ظل كما هو واضح من القوى الطريقة التي يتحدث سانت حديث الزواج من المساله ، في الوقت الذي جعل بدل خاص لتلبية احتياجات العجزه ، الخ (reg. بن ، '33).

"قبل كل شيء نائب الملكيه الخاصة هو ان تكون مقطوعه الجذور من الدير. ولا ينبغي لاحد ان يفترض اما اعطاء أو الحصول على أي شيء دون الحصول على إذن بذلك من رئيس الدير ، ولا يبقى اي شيء لبلده ، لا الكتاب ، ولا كتابة اقراص ، ولا قلم ، ولا أي شيء على الاطلاق ، نظرا لانه غير قانوني ان يتاح لهذه الوصايا او جثثهم فى قوتها ".

مبدأ المنصوص عليها هنا ، أي ، ان الراهب تخلى الملكيه الخاصة المطلقة ، ما زال الكثير من القوة في اليوم كما هو الحال في فجر الرهبنه.

وبغض النظر عن مدى راهب اى فرد يمكن ان تسمح باستخدام الملابس ، والكتب ، او حتى المال ، في نهاية المطاف الملكيه في مثل هذه الامور لا يمكن ابدا ان يسمح له.

(انظر الفقر ؛ متسول الرهبان ؛ القسم.)

(ب) والعفه

اذا كانت الاشياء لتكون تخليت عن اختبار من جانب معيار الصعوبه ، ونبذ الممتلكات الماديه ومن الواضح ان اول وأسهل خطوة للرجل على ان تتخذ ، حسب هذه الأشياء هي ذات طابع الخارجية لبلده.

القادم سيأتي صعوبة في الاشياء التي هي الامم لطبيعه الرجل عن طريق نوع من الضروري النسب.

ومن ثم في الصعود من اجل العفه هي الثانية الانجيليه المحامين ، وعلى هذا النحو يستند الى كلمات يسوع ، "اذا كان أي رجل تعالوا الي يا والكراهية ليس له الاب والام والزوجه والاطفال والاخوة والاخوات والموافقة بلدة الروح ايضا ، انه لا يمكن ان يكون بلدي الضبط "(لوقا 14:26).

ومن الواضح ان جميع الاواصر التي تربط قلب الانسان الى هذا العالم من امتلاك الزوجه والاطفال هي اقوى.

وعلاوة على التخلي عن الراهب هذه لا تشمل فقط ولكن في دقة وصرامه وفقا لتدريس يسوع جميع العلاقات الجنسيه او العاطفه الناشءه عنها.

الرهبانيه فإن فكرة العفه هي الحياة مثلها في ذلك مثل الملائكة.

ومن ثم فإن العبارات ، "المرتبة angelicus" ، و "الانجليك conversatio" ، التي تم اعتمادها من اوريجانوس لوصف حياة الراهب ، ولا شك في اشارة الى العلامه ، والثاني عشر ، 25 عاما.

وهي في المقام الأول وسيلة وتحقيقا لهذه الغاية ان الصوم حتى يأخذ مكانة هامة فى الحياة الرهبانيه.

ومن بين الشركات المصرية والسورية في وقت مبكر والرهبان وعلى وجه الخصوص الصوم وقد جرت مثل هذه الاطوال الى ان بعض الكتاب المحدثين قد أدت الى شبه الصدد كغايه في حد ذاته ، بدلا من أن تكون مجرد وسيلة والتبعيه في آن واحد.

هذا خطأ بالطبع يقتصر على الكتاب عن الرهبنه ، فإنه لم يكن أبدا من قبل اي countenanced الرهبانيه المعلمين.

(انظر العزوبه من رجال الدين ؛ العفه ؛ الزهد ؛ السريع ؛ القسم.)

(ج) الطاعه

"الخطوة الاولى في التواضع هو الطاعه دون تأخير. تلك الفوائد من هذا الفرز ليس محسوبا لها من السيد المسيح في الاعتبار الخدمات التي المقدسة التي تعهدت بها... لا شك فيه أن مثل هذه المتابعة ان فكر الرب ، عندما قال : جئت عدم القيام بملء ارادتي ولكن اراده له ان أرسل لي "(reg. بن ، والخامس).

جميع الخطوات في عملية التنازل ، والحرمان من الرجل بمحض إرادتها ومن الواضح ان اصعب.

وفي الوقت نفسه هو الأكثر أهمية من جميع وكما قال يسوع (متى 16:24) ، "اذا كان أي رجل سيأتي بعدي ، دعه ينكر نفسه ويستغرق عبور له ومتابعة لي".

أصعب لأن المصلحه الذاتية ، الحمايه الذاتية ، والذاتية فيما يتعلق بجميع أنواعها على الاطلاق جزءا من طبيعه الرجل ، ذلك ان السيطرة على مثل هذه الغرائز يتطلب القوة الخارقه.

ومن أهم هذه أيضا لأن هذا يعني من جانب الراهب يحقق هذا الكمال الذي هو الحرية الا انه يتعين العثور على مكان هو روح الرب.

وكان سينيكا من كتب : "parere ديو libertas التكنولوجيا السليمه بيئيا" ، والفيلسوف وثنية يؤكد القول المأثور ويشهد على كل صفحة من الانجيل.

في مصر في مطلع الرهبنه العادة كان لراهب شاب لوضع نفسه تحت اشراف احد كبار منهم وقال انه يطاع في كل شيء.

ورغم ان السند بينهما تماما الطوعيه النظام يبدو أنها قد عملت على أكمل وجه والأوامر العليا من دون اي تردد ، كان يطاع.

"الطاعه هي أم كل الفضائل" : "ان الطاعه هي التي openeth السماء وraiseth رجل من الأرض" : "الطاعه هو الغذاء لجميع القديسين ، وهي التي صدرت لها من سوء التغذيه ، من خلال بلدها وهم يأتون الى الكمال" : هذه الامثال وتوضح فيه الكفايه الرأي السائد حول هذه النقطه من قبل آباء الصحراء.

وكما جاء في الحياة الرهبانيه الى تنظيم القاعده ، فان الاصرار على الطاعه لا يزال كما هو ، ولكن الممارسه للتشريع.

وهكذا سانت حديث الزواج في البداية ، في مقدمة لحكمه ، ويذكر راهب من ان الغرض الاساسي من حياته ، أي ، "ان انت الأكثر قابليه العودة من العمل من جانب الطاعه له منهم من يمتلك غادرت انت بها كسل من العصيان ".

في وقت لاحق وقال انه يكرس كامل من الفصل الخامس لهذا الموضوع ومرة اخرى ، تفصل في اعلان الولاء لجماعة الرهبان يجب ان يأخذ في بلده ، في حين ان الفقر والعفه وكما يفترض ضمنا وشملت ، الطاعه هو واحد من ثلاثة أشياء صراحة وعدت به.

بل حتى يشرع سانت لظرف من راهب أمرت ان تفعل شيئا مستحيلا.

"دعه وبشكل ملائم مع الصبر قبل رئيسة تكمن اسباب عدم القدرة على الانصياع له ، دون ان تظهر الاعتزاز والمقاومة أو التناقض. ولكن ، اذا بعد هذا الرئيس ما زالت قائمة في قيادته ، اسمحوا الاصغر سنا نعرف انه وسيلة لل له ، ودعه يطيع القانون الله يثق في مساعدته "(reg. بن ، LXVIII).

وعلاوة على "ما هو لقيادة هو الذي ينبغي القيام به ليس بتخوف ، بشكل بطيء ، ولا بشكل بارد ، ولا تذمر ، ولا مع اظهار عدم الرغبة في الاجابه ، لالطاعه التي تعطي الرؤساء ويرد الى الله ، لانه هو نفسه قال هاث ، وهو أن يسمع هل لي ان يسمع "(reg. بن ، والخامس).

فليس من الصعب ان نرى الكثير من لماذا يتم التشديد على هذه النقطه.

موضوع الرهبنه على ان يحب الله هو في اعلى درجة ممكنة في هذه الحياة.

في الطاعه لارادة حقيقية للموظف واحد مع ان من رسالة ماجستير واتحاد الارادات هو الحب.

ولهذا السبب ، ان الراهب طاعة لارادة الله سبحانه وتعالى من ان تكون بسيطة ومباشرة قدر الامكان ، كتب سانت حديث الزواج (الفصل الثاني) "الآباتي يعتبر ان تعقد في مكان دير المسيح نفسه ، اذ انه هو ودعا اسمه من قبل "(انظر الطاعه ؛ القسم).

سانت توماس ، في الفصل الحادي عشر من بلدة opusculum "على الكمال من الحياة الروحيه" ، ويشير الى ان ثلاثة وسائل الكمال ، والفقر ، والعفه والطاعه ، peculiarly تنتمي إلى دولة دينية.

الدين وسيلة لعبادة الله وحده ، الذي يتألف في تقديم التضحيات ، والتضحيات من المحرقة هو اكثر الكمال.

وبالتالي عندما يخصص لرجل الله على كل ما قام ، انه ياخذ على كل السرور ، وكل هذا ، فهو يقدم المحرقة ، وهذا ما يفعله بارز من الوعود الدينية الثلاث.

(3) وانواع مختلفة من الرهبان

ويجب ان يكون مفهوما بوضوح ان الرهبانيه على الوجه الصحيح من اجل ما يسمى يختلف عن الرهبان ، كتبه العاديه ، وغيرها من التطورات في وقت لاحق من الحياة الدينية في نقطة اساسية واحدة.

الثانية فقد كانت اساسا بعض الاعمال الخاصة او هدف ، مثل الوعظ ، والتدريس ، وتحرير الأسرى ، الخ ، التي تحتل مكانا كبيرا في انشطتها والى كثير من الاحتفالات للحياة الرهبانيه لافساح الطريق.

ان الامر ليس كذلك في حالة الراهب.

ويعيش نوع خاص من الحياة في سبيل حياة وعواقبها على نفسه.

في وقت لاحق من الباب سنرى ان الرهبان فعلا الخارجية يجاهد من الطابع الأكثر تنوعا ، ولكن في كل حالة من الحالات وهذا العمل extrinsic لجوهر الدولة من الرهبانيه.

الرهبنه المسيحيه قد تختلف اختلافا كبيرا في الاشكال الخارجية ، ولكن ، بصفة عامة ، فقد اثنين من اهم انواع (أ) أو eremitical انفرادي ، (ب) أو cenobitical أنواع الاسر.

سانت انتوني يمكن ان يسمى مؤسس أول وسانت pachomius من الثانية.

(أ) eremitical النوع من الرهبنه

وهذه الطريقة في الحياة اخذت ترتفع من بين الرهبان وتسويتها فى جميع انحاء سانت انتوني في الجبال وpispir من نظم والاسترشاد.

ونتيجة لانها اساسا كانت سائدة في شمال مصر من lycopolis (اسيوط) الى البحر الابيض المتوسط ، ولكن معظم المعلومات التي لدينا عن انها تتعامل مع nitria وscete.

Cassian وpalladius تعطينا تفاصيل كاملة عن العمل ومنها ونحن نعلم ان يعيش الناسكون تشددا من مدى السمع من بعضها بعضا ، والا اجتمعت معا من اجل العبادة الالهيه يومي السبت والاحد ، والبعض الآخر من شأنه ان تجتمع يوميا وعلى تلاوه المزامير والاناشيد معا قليلا من الشركات في غضون ثلاثة أو أربعة.

لا يوجد حكم في الحياة بينها ولكن ، كما يقول palladius "لقد ممارسات مختلفة ، كل كما انه يعرف وانه يود".

الشيوخ وتمارس سلطة ، ولكن بصورة رئيسية من نوع الشخصيه ، وضعها ويجري في نسبة التأثير على سمعتها لمزيد من الحكمة.

الرهبان بزياره بعضها البعض في كثير من الاحيان والخطاب ، وعدة معا ، على الكتاب المقدس وعلى الحياة الروحيه.

المؤتمرات العامة الذي يشارك فيه عدد كبير شارك ليست غير مالوفه.

البحت تدريجيا eremitical تميل الى الحياة يموت من أصل (cassian ، "م" ، والتاسع عشر) ولكن شبه eremitical شكل تابع لتكون مشتركة لفترة طويلة ، ولم تتوقف تماما سواء في الشرق او الغرب حيث لا تزال carthusians وcamaldolese ممارسة.

ولا حاجة هنا لاقتفاء اثر تطوراتها فى تفاصيل جميع انواع ويتناول المواد الخاصة (انظر anchorites ؛ انتوني ، شارع ؛ انتوني ، أوامر من شارع ؛ camaldolese ؛ carthusians ؛ الناسكون ؛ لورا ؛ الرهبنه ، والشرقية ؛ أو مصممي الازياء عمود القديسين ؛ بولس الناسك ، شارع).

(ب) cenobitical النوع من هذا النوع بدأت الرهبنه في مصر في وقت لاحق الى حد ما من eremitical شكل من الاشكال.

وكان حوالي 318 سنة ان سانت pachomius ، لا يزال شابا ، التي تأسست في ولايته الاولى tabennisi بالقرب من دير denderah.

المعهد سرعة انتشار مدهشه ، وبحلول موعد سانت pachomius موت (سي 345) وهي تعول ثمانيه عدة مئات من الاديره والرهبان.

أهم من ذلك كله هو أنه على الفور اتخذت شكلها تماما من اجل تنظيم أو تجمع ، مع الرئىس العام ، ونظام للزيارات وفصول العام ، وجميع الآلات وجود حكومة مركزية مثل مرة اخرى لا تظهر في الرهبانيه العالم حتى ارتفاع cistercians من أوامر ومتسول نحو ثمانيه أو تسعة قرون في وقت لاحق.

وفيما يتعلق بالتنظيم الداخلي فان pachomian الاديره لم يكن المثل الأعلى للأسرة.

وكانت اعداد كبيرة جدا وهذا كل شيء تم على ثكنة عسكرية او نظام.

في كل دير كان هناك العديد من منازل منفصلة ، لكل منها praepositus ، وكيل الدير ، وغيرهم من المسؤولين ، والرهبان ويجري في مجموعات وفقا لهذه التجارة وخصوصا انها اعقبت ذلك.

وهكذا فان fullers قد جمعت في منزل واحد ، والنجارون في بلد آخر ، وما الى ذلك ؛ الترتيب اكثر من المرغوب فيه لأن في الاديره pachomian العاديه تنظيم الأعمال هي جزء لا يتجزأ من النظام ، وهي سمة التي تختلف عن طريقة انطونيان حياة.

في وجهه من التقشف ولكن الرهبان انطونيان الان تجاوزت pachomian ، وهكذا نجد bgoul وschenute تسعى في دير كبير في athribis ، الى الجمع بين cenobitical حياة tabennisi مع austerities من nitria.

Pachomian في الاديره وقد ترك كثيرا ان الذوق الفردي لكل راهب في تحديد من اجل الحياة لنفسه.

وهكذا فان وجبات الطعام لساعات ومدى سويت له الصوم الذي يقوم به وحده ، وقال انه قد تناول الطعام مع الآخرين في مشتركة أو الخبز والملح في بلدة خلية كل يوم او كل يومين.

تصور للحياة وعدل cenobitical كبيرا من جانب سانت باسيل.

في الاديره حقيقية في حياة المجتمع واعقب.

انه لم يعد من الممكن لكل واحد ان يختار بنفسه عشاء ساعة.

على العكس من ذلك ، كانت في وجبات الطعام المشتركة ، وكان العمل المشترك ، وكان في صلاة مشتركة سبع مرات في اليوم.

المساله في غاية الزهد من جميع الرهبان كانت تحت السيطرة الفعليتين للجزاء الذي كان يلزم للجميع austerities يمكن الاضطلاع بها.

وكان من هذه المصادر الغربية أن monachism اخذت ارتفاع على مزيد من المعلومات يمكن الاطلاع عليها في المواد باسيل الكبير ؛ سيادة سانت باسيل ؛ سانت حديث الزواج من nursia ؛ سان pachomius ؛ سان palladius.

(4) الرهبانيه المهن

وقد سبق ان اشار الى ان بن الراهب يمكن اعتماد اي نوع من انواع العمل طالما انها تتوافق مع الحياة والصلاة والتنازل.

في الطريق من المهن لذلك يجب دائما أن تأخذ في الصلاة المقام الأول.

(أ) prayerfrom الرهبانيه منذ البداية لقد كان يعتبر الراهب اول واجب للمحافظة على الصلاة الرسمية للكنيسة.

الى أي مدى كان مكتب الالهيه النمطيه في سانت انتوني في اليوم ليس من الضروري ان تناقش هنا ، ولكن palladius وcassian على حد سواء ان توضح ان كان الرهبان بأي حال من الاحوال وراء بقية العالم اما من حيث طقوسي الجمارك.

ممارسة الاحتفال الى جانب مكتب ، او في الاثنينات والثلاثات ، وقد تم على النحو المشار اليه اعلاه المشتركة في نظام انطونيان ، في حين يقوم pachomian الرهبان العديد من الخدمات في منازل منفصلة ، المجتمع بأسره الا يتم تجميعها في الكنيسة لل مزيد من المكاتب الرسمية ، في حين ان انطونيان الرهبان فقط اجتمع يومي السبت والاحد.

ومن بين الرهبان من سوريا مكتب الليل أطول بكثير مما كان في مصر (cassian ، "instit." ، والثاني ، والثاني ؛ الثالث ، الأول والرابع والثامن) ومكاتب جديدة في مختلف ساعات اليوم اقيمت.

في الصلاة كما في غيرها من المسائل سانت باسيل تشريعات اصبح المعيار بين الرهبان الشرقية ، في حين أنه في الغرب لم يقدم على اي تغيير من أهمية ما حدث منذ سانت حديث الزواج حكم القضاء تدريجيا على جميع العادات المحلية.

للتنمية في مكتب الالهيه الى شكله الحالي أنظر المواد ، كتاب الادعيه ؛ الكنسي ساعة ، وكذلك مختلف "ساعة" ، على سبيل المثال ، صلوات الفجر ، ويشيد ، وما الى ذلك ؛ القداس ، وما الى ذلك في الشرق الرسمي الذي لا يزال حتى اليوم صلاة طقوسي الوحيدة تقريبا العمل النشط من الرهبان ، وعلى الرغم من الغرب في كثير من الاشكال الاخرى للنشاط ازدهرت ، او التأليف dei مكتب الالهيه كانت دائما ولا تزال بارز على انها واجب واحتلال الراهب الذي تلتزم به جميع اعمال اخرى ، مهما كانت ممتازة في حد ذاتها ، يجب ان تفسح المجال ، وفقا لمبدأ سانت حديث الزواج (reg.ben ، د -34) "nihil operi dei praeponatur" (واسمحوا شيء الاسبقيه للعمل الله).

جنبا الى جنب مع القداس الرسمية والخاصة والصلاة ، ولا سيما الصلاة العقليه ، على الدوام مكانة هامة ؛ انظر الصلاة ؛ تاملي في الحياة.

(ب) يجاهد في الرهبانيه

أول الرهبان لم قليل نسبيا في طريق العمل الخارجية.

ونسمع منهم ماتس النسيج ، وصنع السلال عمل من الاعمال الاخرى البسيطة التي الطابع ، في حين يعمل على دعمها ، لن يصرف لهم من الله من التأمل المستمر.

سانت pachomius في اطار العمل اليدوي كما تم تنظيم جزءا اساسيا من الحياة الرهبانيه ، وحيث انه مبدأ من مبادئ الرهبان التي تتميز عن mendicants ، رئيس جهاز التمثيل التجاري أن يكون الدعم الذاتي ، والعمل الخارجي من نوع او آخر ، وقد جزءا حتميا من الحياة منذ ذلك الحين.

الزراعة ، بطبيعة الحال ، ومن الطبيعي ان تحتل المركز الاول بين مختلف اشكال العمل الخارجية.

المواقع التي اختيرت من قبل الرهبان لتراجعها عادة في الاماكن التي يتعذر الوصول اليها والبرية ، التي تركت لها على وجه التحديد لأنها كانت غير المزروعة ، وليس لأحد غيرهم الرعايه للاضطلاع بمهمه ازالتها.

الوعره وادي Subiaco ، او الفينات Glastonbury الأهوار ويمكن الاشارة على سبيل المثال ، ولكن كل ما يقرب من اقدم الاديره هي التي يمكن العثور عليها في اماكن غير صالحة للسكنى كبير من جانب جميع ما عدا الرهبان.

وتمت تبرئة تدريجيا الغابات والمستنقعات ينضب ، تم ردمها والانهار والطرق ؛ حتى ، تقريبا بصورة تدريجيه ، اصبحت الصحراء مكان مزرعه او حديقة.

في وقت لاحق من العصور الوسطى ، عندما كانت الأسود الرهبان اعطاء وقت اقل للزراعة ، cistercians reestablished النظام القديم للأشياء ، وحتى اليوم مثل هذه الاديره trappe مدينة لوس انجلوس دي staoueli في شمال افريقيا ، او nursia جديدة فى غرب استراليا ان تفعل نفس مطابقه كما كان العمل الذي قام به الرهبان الف سنة مضت.

"نحن مدينون للالزراعية استعادة جزء كبير من اوروبا الى الرهبان" (Hallam ، "العصور الوسطى" ، والفصل الثالث ، 436) ؛ "البينديكتين الرهبان هي بالزراعه من اوروبا" (guizot ، "مدينة لوس انجلوس دي حضارة في التاريخ" ، والفصل الثاني ، 75) ؛ لتلك الشهاده ، التي يمكن ان تضاعف من الكتاب من كل عقيده ، ويكفي لهذا الغرض هنا (انظر cistercians).

نسخ المخطوطات

وحتى اكثر اهمية من خدماتها للزراعة وقد تم عمل اوامر من الرهبانيه في الحفاظ على الادب القديم.

في هذا الصدد ايضا النتائج التى تحققت تتجاوز كثيرا ما كانت تستهدف في الواقع.

الرهبان من نسخ الكتاب المقدس لاستخدامها الخاص في الكنيسة والخدمات ، عندما تحول الى الاديره والمدارس ، كما اذار / مارس من الاحداث التي لا مفر منها انه ينبغي لها ، وهي نسخ هذه المعالم من الادب الكلاسيكي وكذلك المحافظة عليه.

في البداية لا شك فيه ان هذا العمل النفعيه وحدها ، بل في سانت حديث الزواج في الحكم ، تعليمات لقراءة ودراسة توضح ان هذه شغلة تابعة للغاية في التخلص من الحياة الرهبانيه.

Cassiodorus كان اول من جعل من نسخ المخطوطات والكتب تكاثر منظم والرهبانيه الفرع الهام من العمل ، ولكن اصراره في هذا الاتجاه اثرت بشكل كبير وmonachism الغربية هي في الواقع مطالبة رئيس له ان يعترف له المشرع للرهبان.

انه ليس من قبيل المبالغه ان نقول اننا اليوم هم مدينون ليجاهد في الرهبانيه من اجل الحفاظ على copyists ، ليس فقط من الكتابات المقدسة ، ولكن من الناحية العملية كل ما يبقى لنا من الادب العلماني من العصور القديمة (انظر مخطوطة ؛ الدير ؛ Scriptorium).

التعليم

في البداية لا احد اصبح الراهب وكان قبل الكبار ، ولكن في وقت قريب جدا العادة بدأت تلقي الشباب.

حتى الاطفال الرضع في الاسلحة كانت مخصصة لالرهبانيه الدولة من قبل والديهم (أنظر م. بن ، د -59) ، وفي توفير التعليم لهؤلاء الاطفال فان رهبان الدير حتما تطورت الى schoolroom (انظر oblati).

كما انه ليس قبل وقت طويل من انشاء المدارس وهكذا بدأت لتشمل الاطفال وليس المقصود لدولة الرهبانيه.

ان بعض الكتاب ان هذه الخطوة لم تتخذ حتى وقت شارلمان ، ولكن هناك ويكفي للدلالة على ان وجود مثل هذه التلاميذ في وقت مبكر اكثر ، وان كانت نسبة زيادة الخارجية العلماء بالتأكيد الى حد كبير في هذا الوقت.

نظام التعليم المتبع أن يعرف باسم "الفنون الثلاثة" و "الموسيقى" (انظر الفنون السبعه ، ليبراليه) ، whih كان مجرد تطوير الكلاسيكيه التي استخدمت خلال الاوقات.

العدد الاكبر من الاديره الكبيرة في اوروبا الغربية كان claustral والمدرسة ليست قليلة ، من الذي سانت غال في سويسرا قد تكون كمثال ، التي اكتسبت سمعة وليس من قبيل المبالغه ان الكلمه الاوروبية.

مع ارتفاع رؤساء الجامعات ، وانتشار للمتسول تامر الرهبانيه مراقبة التعليم وصل الى نهايته ، ولكن المدارس التي تعلق على استمرار الاديره ، واليوم لا تزال مستمرة ، على ان تفعل لا يستهان به من العمل التعليمي (انظر المواد ، سبعة الليبرالي ؛ الدير ؛ eduaction ؛ المدارس).

الهندسه المعماريه والرسم والنحت والاشغال المعدنية

من أول الناسكون كان الكثيرون منهم يعيشون في الكهوف ، القبور ، والانقاض المهجوره ، ولكن من البداية الراهب وقد اضطرت الى ان يكون بناء.

وقد رأينا ان نظام pachomian المباني اللازمة من وضع خطة كبيرة والاقامة ، وتنظيم الحياة الرهبانيه التنمية لا تميل الى تبسيط المباني التي المنصوص عليها فيه.

وبناء المهارات في مجال العمارة وكان يسمى لذلك الرهبانيه والمهندسين المعماريين وانتجت لتلبية الحاجة في نفس فاقد الوعي تقريبا هي الطريقة التي يعامل بها مدراء المدارس الرهبانيه.

وخلال فترة العصور الوسطى في الرسم والفنون ، انارة ، والنحت ، وGoldsmiths 'العمل كانت تمارس في الاديره في جميع انحاء اوروبا والانتاج ، يجب ان يكون قد تم ببساطة هاءله.

لدينا اليوم في المتاحف والكنائس واماكن اخرى من هذه امثلة لا تحصى عن الرهبانيه في هذه المهارات والفنون ان الواقع يقول ان من الصعب ان ندرك ان كل هذه الثروة الوفيره من أشكال الاشياء سوى جزء صغير من المجموع الكلي للإبداع الفني وتبين بعد القرن القرن هذه الماهره والحرفيين لا تعرف الكلل.

ومع ذلك ، فمن الصحيح ان ما cetainly قد لقوا حتفهم من تدمير والخسارة والانحطاط سوف تفوق عدة مرات كله كتلة من العصور الوسطى الى الاعمال الفنية الموجودة حاليا ، وهذا الجزء الأكبر من انتاج في حلقة العمل من الدير (انظر الهيكل ؛ الكنسيه الفن ؛ الطلاء ؛ الاضاءه ؛ وعاء الذخائر المقدسة ؛ المزار ؛ النحت).

عمل تاريخي ومتعلق بالباباوات

وكما مرت السنوات الرهبانيه الشركات الكبيرة المتراكمه من الارشيف اعلى قيمة لتاريخ البلدان التي كانت تقع فيها.

وكان العرف أيضا في العديد من الاديره للبيرة اللاجر رسمي مؤرخ لتسجيل الاحداث التي وقعت في التاريخ المعاصر.

فى الاونة الاخيرة ومن ثم زرعت بذور اثمرت في العديد من الاعمال الكبيرة التي فازت في سعة الاطلاع لهذه الرهبان والثناء من العلماء من جميع الطبقات.

وقد تجمع maurist البينديكتين التي ازدهرت في فرنسا خلال القرون السابع عشر والثامن عشر كان العليا ومن أمثلة هذا النوع من الصناعة الرهبانيه ، ولكن مماثلة تعمل على نطاق واسع أقل وقد اضطلع في كل بلد من بلدان أوروبا الغربية من جانب جميع اوامر من الرهبان والابرشيات ، وفي الوقت الحاضر (1910) وهذا ناتج من العلماء الصلبه تظهر اي بوادر العمل أيا كان سواء من انخفاض في كمية او نوعية.

الرسولي

وربما يبدو ان البعثة الميدانيه أ المجال قليلا ليناسب طاقات الرهبانيه ، ولكن لا يمكن ان يكون اكثر فكرة خاطءه.

البشريه كمثل تقليدي وغير ذلك ، لانشاء المسيحيه والوثنيه مرة واحدة حكمت فيها ، ومن الضروري ان هذا ليس مجرد مدونة لقواعد الآداب العامة ، وليس مجرد قوانين وأنظمة ، ولا حتى لاهوت الكنيسة ، الا ان النمط الفعلي للمجتمع المسيحي .

مثل هذا "نموذج للعمل" وجدت في دير preeminently ؛ ولذلك فان من اجل الرهبانيه التي اثبتت انها من الرسول المتحدة في أوروبا الغربية.

على سبيل المثال لا الحصر من هذه الحالات -- columba القديسين في اسكتلندا ، وأوغسطين في انكلترا ، بونيفاس في المانيا ، Ansgar في الدول الاسكندنافيه ، swithbert وwillibrord في هولندا ، وروبرت emmeran ما هو الآن في النمسا ، adalbert في بوهيميا ، وغال في columban وسويسرا ، وكان من الرهبان ، من مثال من المجتمع المسيحي ، والتي عرض فيها زملاؤهم ، قاد المتحدة من بينهم كانوا يعيشون فيها من الوثنيه الى المسيحيه والحضارة.

كما لم تتوقف الرسل الرهبانيه عند هذه النقطه ولكن ، من خلال ما تبقى من كمجتمع وتدريب في مجال الفنون تحويل للسلام ، وهي إنشاء مجتمع يقوم على مبادئ الانجيل وطيد مع استقرار الايمان المسيحي ، على نحو يكون اي فرد التبشيريه ، بل كرست معظم والقديسين ، وقد نجح في ذلك من اي وقت مضى.

ويجب ان يكون مفهوما بشكل واضح مع ذلك ، إن لم تصبح الرهبنه النمطيه في الممارسه العملية ، وانه سيكون كاذبة تماما لاجراء اي مثال واحد باعتباره النموذج الأعلى والكمال.

الرهبنه هي كل شيء حي ، وبالتالي يجب ان يكون على علم مع مبدأ تقرير المصير ، الحركة والقدرة على التكيف مع بيئته.

الا شيئا واحدا ينبغي أن تبقى دائما نفسها وهذا هو الدافع الذي ادى الى ان السلطة الى حيز الوجود ، وحافظت عليه على مر القرون ، اي ، محبة الله والرغبة في خدمة له تماما كما تسمح هذه الحياة ، تاركا كل شيء بعد اتباع المسيح.

نشر المعلومات التي كتبها روجر Huddleston غ.

كتب من قبل ماري jutras.

الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد العاشر نشر 1911.

نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

Nihil obstat ، 1 تشرين الاول / اكتوبر 1911.

ريمي lafort ، والامراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي ، والرقيب.

تصريح.

+ الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


ايضا ، انظر :


المؤسسات الدينية


الفرانسيسكانيون


اليسوعيون


البينديكتين


Trappists


Cistercians


والاخوان المسيحيون


Carmelites


Discalced carmelites


Augustinians


الدومنيكيون


Marist الاخوة

الراهبات


الرهبان


الدير


وزارة


الاوامر الرئيسية


أوامر المقدسة


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html