وبالنظر الى الفلسفه المسيحيه

المعلومات المتقدمه

اليونانيه بعض المفكرين في القرون السابع والسادس قبل الميلاد وكانت اول من دعا الى الفلاسفه انفسهم ، حرفيا "من محبي الحكمة."

الخصم التقليدي الخرافات ، والمذاهب ، والحس السليم للكهنه وشعراء من اليونان الكلاسيكيه ، التي عقدت اول الفلاسفه ان اهم الاسءله لجميع البشر ضرورة للاجابة على تلك المتعلقة بالنظام الاجتماعي والاصل والطبيعة والتنمية للمواد عالم.

على طريقة الاقتراب من هذه الاسءله شملت فحص دقيق من النظريات حول حقوق باعتراف النظام الطبيعي.

ادعى الوحي من الالهة التي يقدمها الزعماء الدينيين صراحة التنصل منها.

ليس كل الفلاسفه منذ اول في اليونان القديمة كان antisupernaturalists ، ولكنها كانت جميعها في المقام الأول مع معظم المسائل الاساسية المشتركة لجميع البشر ، وانها اعتمدت طريقة التي تحاول أن تكون حاسمة للتأكيد على كل والافتراضات الكامنة وراء هو.

وتركز على اكثر القضايا العامة والاساسية التي تواجه البشريه ، وقد حاول الفلاسفه عادة الى تجميع كل المعارف الى متماسكه ومتسقه النظام.

اي عالم او مجموعة من العلماء ويمكن انجاز هذه المهمة ، لأنهم جميعا محدودة في نطاق تحقيقاتها لمجرد اجزاء او جوانب معينة من ذوي الخبرة في العالم.

هيمنه المنهج العلمي في العصر الحديث جلبت معها الكثير من الشكوك ، بما في ذلك بعض الباحثين في الفلسفه ، عن الذهاب الى أبعد من اساليب العلم في وصف الواقع.

وبالتالي فإن اجمالي الاصطناعيه وظيفة الفلسفه ويعتبر اقل من تحقيقه اليوم من قبل بعض الفلاسفه.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
رواج اكثر في الوقت الحاضر هي السمات الاخرى المرتبطه الفلاسفه من وقت لليونان القديمة وما بعدها ، وهي محاولة لتكون تحليليه.

وفي هذا الفيلسوف يعطى دور القيادة في اجراء تقييم دقيق للالتأكيدات ، والمفاهيم والفرضيات ، والاساليب ، والنتائج التي انتهت اليها من أي شخص يدعي انه يصف واقعا او لوصف سلوك الانسان.

الانواع الاربعة من المشاكل الفلسفيه

المنطق

تمييز جيده من سيئ المنطق لا يمكن ان يتم بطريقة علمية ، من اجل القدرة على اتخاذ قرارات يفترض ان هذا التمييز من جانب جميع المفكرين أو علمية أو خلاف ذلك.

الميدان الفلسفي للمنطق يسعى الى التأكد من المبادئ الواردة في انماط التفكير واحد يجب ان تتبع اذا كان الواقع هو ان ينعكس على نحو كاف ، او إذا تعمد هو واقع لا تنعكس في فكر واحد أو الكلام.

وهكذا هو منطق المعياري للانضباط المنطق الصحيح على هذا النحو.

نظرية المعرفه

على الرغم من أهمية أي منطقة في الفلسفه ، ونظرية المعرفه ، كما عين نظرية المعرفه ، وقد شهد الغريب ان يحرز تقدم يذكر في الماضي تتحرك القضايا التي اثارها الفلاسفه الاولى اكثر من الفين وخمسماءه عام مضت.

وهذه القضايا تشمل تعريف ومعايير ومصادر المعرفه.

على نفس القدر من الاهميه ، هي مسألة ما اذا كان ثمة هيكل التأسيسي للتعرف مباشرة على مبادئ الادله التي يمكن ان يبنى المنطق.

ايضا ، هناك مشكلة من اتخاذ قرار بشأن الشروط التي لا بد من وجودها لإلقاء بيان ، يكون ذلك صحيحا.

الميتافيزيقيا وعلم الوجود

مصطلح "الميتافيزيقيا" لاول مرة يستخدم للاشارة الى ما ارسطو انها يمكن ان تكون "العلم الذي يجري التحقيق في ما يجري والصفات التي تنتمي الى هذا بحكم الطبيعة الخاصة بها."

وميز هذا "العلم" من كل "ما يسمى العلوم الخاصة ،" لأيا منها لا تعالج "بصورة عامة مع ما يجري حاليا".

ورغم ان الكلمه التقليديه واستخدام مصطلح "علم الوجود" يجعله مرادفا لل"الميتافيزيقيا" معناها اصبحت تضيق في الفلسفه المعاصرة.

وهذا الانقباض وبدأ ايمانويل كانت النظريه للفصل من واقع ظهور الحقيقة والحد من المعرفه الانسانيه لهذا الاخير.

قبل كانط ميتافيزيقيا كما كان المفهوم النظري لفهم من الهيكل العام للحقيقة واقعة.

التالية كانت للتمييز بين الواقع وظهور الميتافيزيقيا وقد اعتبر كثير من حيث تبديد للوهم حول ما يمكن ان تكون معروفة للواقع ، على افتراض عدم قدرة الانسان على تجاوز عالم المظهر.

في الفلسفه التحليليه الموجهة اليوم الناطقه بالانكليزية في العالم الميتافيزيقيا المبالغ الى فحص دقيق للمفاهيم المستخدمة عند الاشارة الى الفئات الاساسية للالراهن.

مصطلح "علم الوجود" وعادة ما يفضل ، تاركا "الميتافيزيقيا" لمصداقيتها الى حد كبير على المضاربه في الاعتبار حقيقة واقعة ككل.

طريق على النقيض من ذلك ، في القارة الاوروبية الفلسفه وعلم الوجود وترى ان الكشف من العالم الذي هو مظهر للحقيقة واقعة.

كثير من الفلاسفه ، غير انه رفض kantian التمييز بين المظهر والواقع من خلال السعي الى فهم الواقع كما نظام متماسك في اتجاه الفكر الانساني هي التي تقدم.

ميتافيزيقيا بالنسبة لهم هو المفهوم بمعناه التقليدي.

نظرية القيمه

الرئيسية الرابعة قسم الفلسفه والاخلاق والجماليات وتشمل.

ينصب التركيز الاساسى للدراسة هو علم الجمال عند مسألة ما اذا كان الجمال بالنسبة الي المراقب.

الجواب يؤثر تأثيرا مباشرا على العملية لمشكلة ما اذا كان ينبغي ان تكون المعايير المفروضة على انشاء والتقدير ، ونقد الاعمال الفنية.

الاخلاق هو أساسا مع الإنسان لأسباب تبرر الاجراءات التي يتعين على الحكم على خطأ ام على صواب ، والاشخاص والاحداث جيدة او الشر.

اثيسيستس من اتخاذ الاخلاقيه البيانات بشكل ادراكي ان تكون هادفه ومن ايجاد اساس موضوعي لوالقيم الاخلاقيه ، وتنقسم الى قسمين للوضع في لنظرية ما الذي يجعل سلوك الانسان من الناحية الاخلاقيه على خطأ ام على صواب.

الغائي النهج الاخلاقي يبحث عن نوعية العمل في اتجاهه لوضع جيد جوهريا من شئون الدولة.

مثل هذه الحالات من الدول التي اقترحت ان تشمل أكبر السرور لأكبر عدد من الناس ، والتنمية الكاملة لامكانات واحد كما يجري الرشيد ، وتحقيق السلام الابدى.

التنافس من وجهة النظر هو ان deontological الاخلاق ، والتي تنص على ان الصواب او الخطأ من بعض تصرفات البشر لا يقوم على نتائج تلك الاجراءات.

حفظ الوعد ، على سبيل المثال ، يعتقد ان الحق في أي حالة ، لأنه واجب واحد او قيادة الله.

تقليديا كان الأخلاق المسيحيه على حد سواء والغائي deontological العناصر.

المسيحي حيال الفلسفه

الرسول بولس الى تحذير المؤمنين colossian واضح : "انظر الى انه لا يجوز لاحد ان يجعل من فريسه اليكم من الفلسفه الفارغه والخداع ، وفقا لتقليد الانسان ، وفقا لعنصري روح الكون ، وليس حسب المسيح" ( العقيد 2:8).

مثل هذا التحذير كان متوقعا في ضوء ما صدر عن الفلسفه في الوقت بولس.

ولكنه يجعل فلسفي من خلال الاستمرار في تأكيد نفسه في نفس مرور الاشارة الى ان السيد المسيح في "الجامع fulness من الآلة الجسديه ويسهب" وفيه ان المسيح هو "رئيس كل حكم والسلطة" (العقيد 8:9-10) .

ويبدو ان بول يعتبر على الأقل بعض المشاكل التي تهم الفلاسفه من يومه يستحق معالجة.

فعلى سبيل المثال ، "المسيح" و "عنصري روح الكون" هي التي اتخذها بول ليصبح بديلا اجابات على السؤال الفلسفي يرى من الاهميه.

العلمانية الفلاسفه بدأت تفقد المبادرة الى المسيحيه المفكرين في غضون بضعة قرون بعد وفاة بول.

وبالفعل ، خلال آلاف من السنين قبل العصر الحديث تقريبا كافة الدول الاوروبية والفلاسفه كانوا مسيحيين.

فقد اخذوا على محمل الجد الحاجة الى تقديم تفسير الوحي الالهي في الطبيعة ، المسيح ، والكتاب لثقافة مبنية على اطار من الفلاسفه اليونانيه القديمة.

الاسءله الأساسية يجب أن نسأل كل انسان كان ذلك بوضوح من قبل اليونانيين فلاسفه المسيحيه ان تسعى الى صياغه اجابات مقنعه على قدم المساواة من وجهة نظر الله العامة والخاصة والوحي.

الفلسفه العلمانية ، المناهضه للمسيحية في كثير من الاحيان ، قد استعادت القيادة في الفترة الحديثة.

فان المسائل التاسيسيه يتعامل مع الفلسفه التي لم تتغير ، ولكن صياغات محددة والحلول المقترحة في القرون القليلة الماضية لم تكن دائما متوافقه مع المسيحيه.

ومن ثم ، هناك حاجة كبيرة لافكارا وحقائق الوحي الالهي إلى أن reestablished بأنها تستحق النظر الفلسفيه.

هذا الهدف من الفلسفه المسيحيه المعاصرة لا يمكن ان تتحقق وبصرف النظر عن المساعدة من المنح الدراسيه في الكتاب المقدس واللاهوت ، ولكن.

المسيحيه الارثوذكسيه منذ يقوم عليها ، ويقصد بها ان تكون متسقه مع هذه الاحداث المسجله في الكتاب المقدس وتفسيره ، الفيلسوف المسيحي يجب ان تأتي لفهم النص كما يفهم نفسه.

خاصة وستكون المساعدة التفسيرات اللاهوتيه من الكتاب تقتصر على المشاكل التي تمت معالجتها من قبل الله من وحي الانبياء والرسل.

في الفلسفه المسيحيه وسيعتمد هذا الاطار اللاهوتي ولكن لن تحل محل.

ومنذ عرف الكثير عن كل من والله والعمل الابداعي للبشرية منذ الاصل من الجنس البشري ، والمفكر المسيحي يجب أن تفكر أكثر من المشاكل التي تثير القلق لدى الكتاب والكتاب المقدس.

وعلاوة على ذلك ، لتشمل أكبر قدر من الله والحقيقة قدر الامكان من وحي الطبيعيه في اطار رؤية شاملة للخلق الكون ومستمرة من قبل الرحمن الرحيم ، ومحبة الله من الكتاب ، المسيحيه ويجب ان تدخل في المضاربه الفلسفيه.

وهذا لا ينطوي على النظرة تتعارض مع الكتاب المقدس.

على وجه التحديد ، ليست هناك حاجة الى التنصل من المعجزه ، على الأحداث التاريخية التي تقع على الايمان المسيحي.

أ الفيلسوف الاصطناعيه ليست بالضروره وجهة نظر علمانيه ، ناهيك عن مكافحة المسيحيه ، على الرغم من الفلسفه الاولى بدأت على هذا النحو إلى حد كبير وعادت الى هذا الموقف في العصر الحديث.

ان كل مسيحي يجب ان تفعل لمتابعة الفلسفه سليم للغاية للتدقيق في الاكتشافات ، والافكار ، والنظريات التي زادت معرفتنا الله والكون ، ونسيج متماسك لهذه المعرفه الى كل مناسبة بما يتفق مع الكتاب المقدس.

وسيشمل هذا النظر والتقييم ، وتقييمها من وجهة نظر ديني في كل مجال من مجالات حقوق السعي من اجل المعرفه ، من اجل السيطرة على البيئة ، وحقوق الحكم ، والتعبير الفني.

الفيلسوف المسيحي الاسمي هو حب الله واحد كامل ويجري ، بما في الاعتبار.

وبالاضافة الى ذلك ، الفيلسوف المسيحي يرغب في مساعدة اللاهوتي في ناحيتين هامتين.

واحد هو توفير القيادة في تطوير تقنيات صرامه ، والتحليل النقدي للوالثقافيه والدينية على حد سواء الافتراضات والمفاهيم والمذاهب والآثار المترتبة عليها.

الخط الآخر هو تقديم المساعدة في وضع مخطط اجمالي الاصطناعيه والفكر من اجل ان منهجيه اللاهوتي ، وخاصة ، يمكن ان يظهر النص على ان تكون ذات صلة الحياة المعاصرة والفكر.

والحقيقة البسيطة ان اي منهجيه theologican يجب ان يعتمد نظام فلسفي يجعل من الاهميه بمكان ان المسيحيه والفلاسفه وتوفير التوجيه في اختيار واستخدام واحد يتفق مع تعاليم الكتاب المقدس.

ريال obitts


(القاموس elwell الانجيليه)

الفهرس


Chisholm رينغيت ماليزي وآخرون ، والفلسفه ؛ hunnex شعبه وسائط الاعلام ، والفلسفات والفلاسفه ؛ هكتار وولفسون ، فلسفة للآباء الكنيسة ؛ از hebblethwaite ، فان مشاكل اللاهوت ؛ ر ناش ، كلمة الله وعقل رجل ؛ دبليو corduan ، خادمة لعلم اللاهوت.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html