الاصلاح

معلومات عامة

الاصلاح من القرن السادس عشر كان التنقل داخل المسيحيه الغربية الى تطهير الكنيسة من القرون الوسطى وانتهاكات لاستعادة والنظريات والممارسات التي يعتقد الاصلاحيين تتفق مع الكتاب المقدس والعهد الجديد نموذج للكنيسة.

وادى ذلك الى الاخلال بين الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه والاصلاحيين والمعتقدات والممارسات التي جاءت لان يسمي البروتستانتية.

الاسباب

العوامل المسببه المشاركة في الاصلاح معقدة ومترابطه.

السلائف السليم للاصلاح وتشمل الحركات التي اسسها جون wycliffe (lollards) وجون هاس (hussites) خلال القرون الرابع عشر والخامس عشر.

الاصلاح هذه الجماعات ، ومع ذلك ، كانت محلية (في انكلترا وبوهيميا) وقمعها الى حد كبير.

التغيرات في المناخ الفكري والسياسي كانت من بين العوامل التي تجعل من حركة الاصلاح في القرن السادس عشر اكبر بكثير هاءله.

النهضه الثقافيه التي وقعت خلال السابقة نصف قرن وكان الأولية اللازمة ، لأنه رفع مستوى التعليم ، واعادة التأكيد الكلاسيكيه القديمة ، وساهم في التفكير والتعلم ، وتقدم الانسانيه والخطابة كبديل للالمدرسية.

لا سيما من خلال التركيز على الكتاب المقدس لغات واهتمام وثيق لنصوص ادبيه ، النهضه جعلت من الممكن تفسير الكتاب المقدس التي ادت الى مارتن لوثر للالمذهبيه اعادة التفسير.

وعلاوة على ذلك ، مثل المسيحيه الانسانيون ايرازموس انتقد انتهاكات الكنسيه وعززت هذه الدراسه كل من الانجيل وآباء الكنيسة.

اختراع الطباعه من قبل يوهان جوتنبرج تقدم أداة قوية لنشر الافكار الاصلاحيه ، والتعلم.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
ان الامراض الخطيره التى تنتشر عن طريق الكنيسة وكان واضحا بالفعل في كنيسة القديس لاتيران المجلس الرابع في 1215 ، الذي دعا البابا الابرياء الثالث للاصلاح.

البابويه نفسها كانت أضعف من قبل الإنتقال من روما الى افينيون (1309-77) ، من قبل الانشقاق الكبير من البابويه ، التي استغرقت اربعة عقود بعد ذلك ، والمبدأ الذي يرى ان السلطة العليا في الكنيسة ينتمون إلى المجالس العامة (conciliarism).

الباباوات النهضه العالمية ، وكانت سيئة.

انتهاكات مثل سموني ، والمحسوبيه ، وزيادة التجاوزات المالية.

الكنيسة كانت مليءه الارتشاء والفجور.

وقد بيع من الانغماس بشكل خاص هو ممارسة مؤسفة لأنها تؤثر على التوبه الحقيقية الروحيه وتحسين الحياة.

وفي الوقت نفسه حقيقية للتدين تصاعد شعبية تجلت وزيادة التفاوت بين توقعات الناس والكنيسة في آن القدرة على تلبية الاحتياجات الروحيه.

بعض اتجهوا الى الدين والتصوف والداخل ، ولكن السواد الاعظم من الناس قلق ومستاء.

تغيير سياسي كبير وقعت في وقت لاحق خلال العصور الوسطى ايضا.

الامبراطوريه الرومانيه المقدسة ، الذي فقد قدرته على التماسك ويرجع ذلك جزئيا الى نضاله مع البابويه في استثمار الخلاف ، هو ضعف نمو تقريبا princedoms الاقليمية المستقلة والحرة الامبرياليه المدن.

الامبراطوريه خارجيا وكان ضعف التطور التدريجي من الدول القوميه الحديثة في اوروبا الغربية.

فان الملكيات في فرنسا ، انكلترا ، و، في وقت لاحق ، وكانت اسبانيا الناميه سلالي القوة والوحدة التي تمكنهم من السيطرة الى حد كبير الى الكنيسة داخل حدودها.

من الناحية الاقتصادية ، وزيادة التجارة والتحول الى اقتصاد غني وكان من اثر انشاء أقوى الطبقة المتوسطة في مجتمع اكثر تحضرا.

الكنيسة تواجه صعوبات مالية واجتمع خلال هذه الفترة لانه اصبح والمشاركة في الاقتصاد اقطاعي ، هبطت الثروة التي تمتلكها ، وكان الاجتماع الواسعه المتاعب الاداريه والدبلوماسية والقضاءيه والالتزامات.

تطوير

لوثر

الاصلاح بدأت في ألمانيا في تشرين الاول / اكتوبر 31 ، 1517 ، عندما مارتن لوثر ، وهو استاذ في جامعة Augustinian فيتنبرغ ، نشرت 95 الاطروحات دعوة النقاش حول شرعيه للبيع من الانغماس.

البابويه ينظر الى ذلك باعتباره بادرة للتمرد وشرعت في اتخاذ خطوات ضد لوثر بوصفها زنديق.

الانسانيون الدعم الالماني لوثر قضية خلال السنوات الاولى.

الاصلاحي الشهير الاطروحات الثلاث من 1520 ، رسالة مفتوحة الى المسيحيه نبل للأمة الالمانيه بشأن اصلاح الحوزه المسيحيه ، وسبي بابل للكنيسة ، وعلى حرية مسيحية ، كما فازت قوي التأييد الشعبي له.

Excommunicated وقال انه في عام 1521 ، ولكن في نيسان / ابريل من ذلك العام فى البرلمان كان واقفا على الديدان قبل الامبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس والالمانيه والامراء ورفض ما لم يثبت على الارتداد عن الخطأ من الكتاب المقدس او سبب واضح.

وقال انه يعتقد ان الخلاص كان هدية مجانيه للاشخاص عن طريق مغفره الخطايا من قبل نعمة الله وحدها التي تتلقاها عن طريق الايمان في المسيح.

لوثر كان يحميها فريدريك الثالث ، للناخب في سكسونيا ، وغيره من الأمراء الالمانيه -- جزئيا من العقيدة الدينية والفكريه ، وجزئيا من الرغبة في الاستيلاء على ممتلكات الكنيسة ، وجزئيا لتأكيد الاستقلال من السيطرة الامبرياليه -- قدمت دعمها الى الاصلاحيين.

1530 في العديد من المدن والامراء وقعت على اعتراف اوغسبورغ قدمت في النظام الغذائي للاوغسبورغ بوصفها تعبيرا عن الايمان الانجيليه.

وبعد سنوات من الصراع التسوية التي تم التوصل اليها في اوغسبورغ للسلام (1555) شريطة ان يكون لكل الالمانيه الامير من شأنه ان يحدد الانتماء الديني (او اللوثريه الكاثوليكيه الرومانيه) للاقليم وقال انه حكم.

كما اصبح لوثريه المنشاه الدين من الدانمرك والسويد والنرويج وفنلندا.

وبصرف النظر عن دور الأمراء ، ومع ذلك ، فان الاصلاح كما تنتشر بسرعة حركة شعبية.

انها توغلت بولندا ، وبوهيميا ، مورافيا ، وهنغاريا ، وترانسيلفانيا.

Zwingli

الاصلاح في سويسرا في زيوريخ في البداية تحت قيادة الكاهن اولريش zwingli.

Zwingli قد تأثرت ايراسموس المسيحي والانسانيه.

وقد وصل في فهم المسيحيه الانجيليه من دراسته من الكتاب المقدس ومن الاتصالات مع Lutherans.

على 1 كانون الثاني / يناير ، 1519 ، وبدا من 6 سنوات سلسلة من الخطب على العهد الجديد ان تحرك مجلس المدينة وشعب زيوريخ في اتجاه الاصلاح.

الايجابي وردا على سبعة وستون المواد ، التي قال انه على استعداد لdisputation العامة مع الممثل البابوي في 1523 ، اثبتت شعبية برنامجه.

ودعا الى الغاء الجماهيري) والاستعاضه عنها رمزي العشاء الرباني) ، والاستقلال عن السيطرة الاسقفيه ، واجراء اصلاح للمدينة - الدولة التي يقع فيها الكهنه والمسيحيه على حد سواء القضاة من شأنه ان تمتثل لارادة الله.

نفوذه تمتد الى دول اخرى مثل كانتونات سويسريه من بازل ، وسانت غال ، وبيرن.

كالفين

اللوثريه من خلال مساحات والتاجر ، والمبشرين ، وانتشار الحركة الانجيليه الى فرنسا ، حيث فاز بالعديد من المتحولين ، وكان من بينهم جون كالفين.

في 1536 ، كالفين ذهب الى جنيف ، حيث يوجد الاصلاح التي يقودها غيوم farel تجري على قدم وساق.

وهو على قناعة كالفين على البقاء فى جنيف وساعدت في تنظيم ثاني اكبر طفره في البروتستانتية.

في تقريره لوائح 1541 ، ألقى تنظيم جديد الى الكنيسة التي تتكون من القساوسه والاطباء والحكماء ، والشمامسه.

صاحب معاهد الدين المسيحي (1536) كان لها اثر كبير في فرنسا واسكتلندا (جون نوكس حيث حملت الاصلاح الكالفيني) ، وبين المتشددون في انكلترا.

جنيف أصبحت مركز كبير من المؤسسات التبشيريه التي وصلت الى فرنسا ، حيث اصبح المسيحيون الفرنسيون قويا الى درجة ان المجمع الكنسي اجتمع في باريس في 1559 لتنظيم وطنية الكنيسة من بعض الابرشيات 2000 اصلاحه.

ونتيجة للحروب الفرنسية من الدين ، وكان حزب هاجينوت للتدقيق والملكيه الفرنسية أبقت المملكه الكاثوليكيه.

انجلترا

ورغم ان انكلترا كانت حركة الاصلاح الديني اللوثري تتأثر الافكار ، واصلاح الانجليزيه وقعت كنتيجه مباشرة من الملك هنري الثامن الراميه الى طلاق الزوجه الاولى ، وكاترين من اراغون.

كسر الرسمي مع البابويه بتدبير من قبل توماس كرومويل ، الملك رئيس الوزراء.

كرومويل في اطار توجيه اقر البرلمان هذا القانون من ضبط النفس في الطعون) الى روما ؛ 1533) ، تليها من سيادة القانون (1534) بشكل كامل تحديد الملكيه خلال رئاسة الكنيسة.

كما اسقف كانتربري ، توماس هنري cranmer الغي زواج لكاثرين ، مما يتيح للملك ان بولين على الزواج.

ورغم ان هنري نفسه عن رغبته في تقديم اي تغييرات المذهبيه ، وكرومويل cranmer إذن ترجمة الكتاب المقدس الى اللغة الانكليزيه ، وكانت مسؤولة الى حد كبير cranmer للكتاب الصلاة المشتركة ، الذي اتخذ في اطار هنري خليفة ، إدوارد السادس.

ان المكاسب التي تحققت في اطار ادوارد البروتستانتية (ر 1547-53) قد فقدت في ظل قيادته الاخت ماري الكاثوليكيه الاول (ر 1553-58).

تسوية الدينية (1559) في اطار اليزابيث الاول ، ومع ذلك ، يضمن انشاء الانغليكانيه.

الراديكاليون

الراديكاليون يتألف من مجموعة كبيرة ومتنوعة من الجماعات الطاءفيه المعروفة باسم قائلون بتجديد عماد المشترك لما لها من المعارضة الى معموديه الرضع.

وقد تجديديه العماد قائد توماس munzer بدور قيادى فى الفلاحين الحرب (1524-26) ، التي كانت تقمع مع دعم من لوثر.

في مونستر ، انشأ جذريه قائلون بتجديد عماد (1533) قصير الأجل الدينية في الممتلكات التي عقدت للمجتمعات.

وهذا ايضا هو الكبت بصورة عنيفة.

الراديكاليون يشمل ايضا الانجيليه الانسانيون ومحضرو الارواح المتقدمه للغاية من الفلسفات الدينية الفرديه.

النتائج

واضح نتيجة للاصلاح هو شعبه من المسيحيه الغربية الى المناطق الكاثوليكيه والبروتستانتية.

وثمة نتيجة اخرى هي التنمية الوطنية للكنائس ؛ تعزيز هذه نمو الدول الوطنية الحديثة ، تماما كما ، في وقت سابق ، تنامي الوعي الوطني قد يسر التنمية للاصلاح.

الكاثوليكيه المضاده للاصلاح -- بما في تأسيس اليسوعيون من قبل اغناطيوس لويولا (مقر 1540) ، ومجلس ترينت (1545-63) ، ومحاكم التفتيش ، والرقم القياسي ، واصلاح رجال الدين مثل تشارلز Borromeo -- أعطت حياة جديدة ل والكنيسة القديمة في جانب منه نتيجة لحركة الاصلاح.

واخيرا ، فان الاصلاح وعرض الكثير من احداث تغيير جذرى في الفكر والكنسيه والسياسية في المنظمه ، ومن ثم بدأ العديد من الاتجاهات التي تتخذ لتحديد خصائص العالم الحديث.

لويس دبليو سبتز

الفهرس


Bainton رولان حاء ، والنساء من الاصلاح (1977) وعصر الاصلاح (1984) ؛ تشادويك ، اوين ، والاصلاح (1964) ؛ كوين ، وباء ، الاسكتلندي للاصلاح (1982) ؛ الشيطان ، ايه جى ، فان الاصلاح الانجليزيه (1964) وامه الالمانيه ومارتن لوثر (1974) ؛ الشيطان ، ايه جى ، وآخرون ، والإصلاح في الفكر التاريخي (1985) ؛ دونالدسون ، غوردون ، الاسكتلنديه اصلاح (1972) ؛ التن ، غرام ، والاصلاح والاصلاح : انجلترا ، 1509-1558 (1978) ؛ جرمم ، هارولد ، عهد الاصلاح ، 2D أد.

(1973) ؛ hillerbrand ، هانز J. ، قسمت العالم المسيحي : الإصلاح البروتستانتي (1971) ، وكما الطبعه ، والاصلاح (1978) ؛ McNeill ، جون ت ، تاريخ وطبيعه كالفينيه (1954) ؛ اولن ، جون ، والذكيه ، دينار اردني ، محرران ، لوثر والاصلاح ايرازموس (1970 ؛ repr. 1982) ؛ ozment ، غرام ، والاصلاح في المدن (1975) ، والآباء عندما حكمت (1983) ؛ سميث ، الصفحه ، عصر الاصلاح ، 2 مجلدات.

(1962) ؛ سبتز ، لويس دبليو ، وحركة النهضه والاصلاح (1971) ، والاصلاح البروتستانتي (1984).


ايضا ، انظر :


الاصلاح البروتستانتي (المعلومات المتقدمه)

من شرائع dort


اعتراف belgic


هايدلبرغ اعتراف

اعتراف helvetic


اعتراف وستمنستر


اعتراف اوغسبورغ



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html