المدرسية

المعلومات المتقدمه

مصطلح المدرسية (من اللاتينية schola ، "المدرسة") تشير بشكل صحيح الى كل مذهب وطريقة التدريس في المدارس الأوروبية في القرون الوسطى والى revivals المتعاقبه الى يومنا هذا.

كوسيله من وسائل ، ويشمل المدرسية (1) الوثيقة ، قراءة مفصلة (lectio) من كتاب معين المسلم كبير حجيه العمل او حقوق او الاصل الالهي -- على سبيل المثال ، في منطق أرسطو ، واقليدس في الهندسه ، شيشرون في الخطابة ، ابن سينا وجالينوس في الطب واللاهوت والكتاب المقدس فى -- و(2) نقاش مفتوح (disputatio) صارمه في شكل منطقي للمسألة ذات الصلة (quaestio) التي تنشأ من النص.

كما عقيده ، مدرسية تشير الى نوع من الفلسفه واللاهوت ، والطب ، والقانون الكنسي والمدني) درس من قبل المسؤولين عن هذه الكليات ، التخصصات.

تشكل هذه اربع كليات الجامعات في القرون الوسطى التي بدأت تنظم في القرن الثاني عشر ، بداية في بولونيا ، باريس ، واكسفورد.

أهم الكليات ، ومع ذلك ، كانت الفنون (الفلسفه) واللاهوت ، ومصطلح المدرسية وعادة ما يفهم في سياق هذه الضوابط.

الفلسفه الاساسية للكلية الآداب وكان اريستوتيلايان لأن الاكبر والاكثر حجيه الكتب في الفلسفه ويعتقد ان للارسطو.

ارسطو ، ومع ذلك ، كان تفسيرا مختلفا من جانب مختلف الاساتذه ويتوقف ذلك على التعليقات المستخدمة ، ولا سيما من "المعلق" ابن رشد ؛ neoplatonist المسيحيه ، والقديس اوغسطينوس ؛ neoplatonist او وثنية ، وابن سينا.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
وبالمثل في اللاهوت والكتاب المقدس هو تفسيرها بطرق مختلفة اعتمادا على نوع من الفلسفه تستخدم لفهم الايمان المسيحي بشكل منتظم.

ومن بين العديد من وسائل تنظيم الايمان ، وبعض المدارس لاهوتية تبرز بوصفها ملحوظا بوجه خاص وقادرة على البقاء طوال العصور الوسطى وحتى يومنا هذا.

وأهم هذه الانظمه اللاهوتيه كانت thomism الدراسيه ، المتقدمه من تعليم القديس توما الاكويني ؛ augustinism ، من وضع القديس اوغسطينوس ؛ scotism ، من جون المطالبون scotus ؛ الاسميه ، من وليام أوكام لل؛ وsuarazianism ، الذي صاغته فرانسيسكو سواريز ، السادس عشر - حاول من القرن اليسوعيه على التوليف بين مختلف المدارس.

المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه جميع اشكال المدرسية وكان الرشيد الاتساق مع الايمان المسيحي كما يدرس في الكتاب المقدس وكما هو مفهوم من جانب الذين يعيشون كنيسة روما من خلال الكتابات اليونانيه القديمة واللاتينية الآباء ، وقرارات المجالس المسكونيه ، القداس ، واستمرار التعليم والممارسه للكنيسة.

المدرسية بشكل عام تنقسم الى ثلاث فترات : مدرسية العصور الوسطى ، وتمتد من boethius (القرن الخامس - السادس) الى القرن السادس عشر ، مع العصر الذهبي في القرن الثالث عشر ؛ "المدرسية الثانية ،" في بداية القرن السادس عشر مع توماس دي vio cajetan ، كونراد koellin ، بيتر crokert ، فرانسيسكو دي Vittoria ، وفرانسيسكو سواريز ؛ وneoscholasticism ، اعتبارا من أوائل القرن التاسع عشر ، ونظرا لقوة دفع من جانب المنشور aeterni patris (1879) البابا لاوون الثالث عشر ، واستمرار على الاقل حتى المجمع الفاتيكاني الثاني (1962 -65).

القرون الوسطى المدرسية

Boethius بصفة عامة تسمى "الدراسيه الاولي" لانه قدم الترجمات اللاتينية الاولى من منطق ارسطو وغيرها من الأعمال الأساسية المستخدمة في المدارس في وقت مبكر من العصور الوسطى ، كشرط اساسي لفهم الكتاب المقدس وآباء الكنيسة اللاتينية ، والى ان يصبح الشخص المتعلم .

في هذه الفترة المبكره ، ومع ذلك ، فان النفوذ المهيمن الفلسفيه الافلاطونيه او افلاطونيه محدثة ، لا سيما بعد أن بدأ يتجلى في اعمال القديس اوغسطينوس.

أوغسطين صاغ مكسيم "فهم حتى تتمكنوا من يعتقد ، اعتقد حتى تتمكنوا من فهم" -- النهج الذي يكمن في صميم مدرسية -- حث واستخدام الجدل في دراسة العقيدة المسيحيه.

صاحب المبادئ طبقت مع الصرامه فى وقت مبكر من هذا القبيل كما شولاستيس جون scotus erigena ، وسانت لانسيلم ، بيتر abelard ، ألن ليل ، والعديد من المدرسين في المدارس الكاتدراءيه من Laon ، شارتر ، باريس ، بواتيه ، ومدرسة دير سانت فيكتور في باريس.

في أكثر صرامه وبهذا المعنى ، مدرسية بدأت مع الاحكام (c.1150) من بيتر لومبارد ، decretum (c.1150) من gratian ، وطوفان من جديد الترجمات اللاتينية الكلاسيكيه الفلاسفه ، بما في ذلك كل من ارسطو ، المصنوعه من اليونانيه والعربية طوال النصف الثاني من القرن الثاني عشر.

هذا الاستيعاب جديدة للتعلم وقعت في الجامعات من القرن الثالث عشر من خلال عبقريه الدومنيكان Albertus ماغنوس لسان الكبير والتلميذ توما الاكويني ، الخلاصه theologicae الذي يعتبر على نطاق واسع بوصفها ذروه الدراسيه اللاهوت ؛ ومن بونافنتشر سان الفرنسيسكان ، المطالبون scotus جون ويليام من أوكام) في اوائل القرن الرابع عشر) ، من الطعن في المدرسة الدومينيكيه.

مع تكاثر الجامعات بين الرابعة عشرة والسادسه عشرة قرون وجاء الانخفاض في مستوى التدريس والمدرسين العيارات ، و "logicism" الشكليه او من يعتقد ان أثارت من جديد العداء الانسانيه التي تنشأ أساسا خارج الاوساط الجامعيه.

مصطلح المدرسية ثم بدأت لاستخدامها في غضاضه والاحساس.

الثانية مدرسية

فان الاصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر حفز انتعاش اللاهوت قبل العودة الى لغة الكتاب المقدس ، آباء الكنيسة ، وشولاستيس الكبير من القرن الثالث عشر.

هذا المدرسية الثانية وساعد في تاسيس (1540) للجمعية يسوع (اليسوعيون) من سانت اغناطيوس لويولا مع موافقة من البابا بولس الثالث.

على رأسها اليسوعيه شولاستيس من هذه الفترة bellarmine روبرت سان فرانسيسكو سواريز ، وغابرييل فاسكيس.

يرجع الى حد كبير الى الثورة العلميه من القرن السابع عشر) ابتداء من غاليليو) ، والبحث عن الاصاله الفلسفيه) ابتداء من رينيه ديكارت) ، وصعود النزعه القوميه والاستعمار ، وانشقاق الشعائر البروتستانتية ، والثاني انخفض المدرسية.

بعض اشكال الكتاب المدرسي المدرسية ، ومع ذلك ، ظلت لفترة من الزمن في البلدان الكاثوليكيه ، وبخاصه اسبانيا وامريكا اللاتينية.

قبل القرن الثامن عشر ، قد تصبح من جديد المدرسية غضاضه الاجل ، ولا سيما في البلدان غير كاثوليكيه.

Neoscholasticism

فى وقت مبكر من القرن التاسع عشر في ايطاليا الكاثوليكيه بعض اساتذة الفلسفه وبدأت أنظر في الاكويني للتعليم المبادئ الاساسية التي يمكن ان حل المشاكل المرتبطه kantian هيغلي والمثاليه ، التجريبيه البريطانية ، العقلانيه الحالية ، والتشكك ، والليبراليه.

قبل 1850 ، من المحافظين الجدد thomism او neoscholasticism بدا ان يستمع اليه من خلال كتابات غايتانو sanseverino في نابولي ، Matteo liberatore في روما ، واليسوعيه civilita Cattolica الدوريه التي تاسست في نابولي في 1850.

وكانت هذه الجهود الى نتيجة جوزيف kleutgen رأسه في المانيا ، هنري lacordaire في فرنسا ، zeferino غونزاليس فى الفلبين واسبانيا ، وtommaso zigliara والبابا لاوون الثالث عشر في ايطاليا.

هذا الميثاق من المحافظين الجدد وكان ليو thomism 'saeterni patris (1879).

من خلال منشورات لاحقة ، ليو مثالا للتطبيق الافكار توماني للمشاكل المعاصرة.

جميع باباوات اللاحقه ، بما فيها يوحنا بولس الثاني ، مرة اخرى على ضرورة اجراء الفلسفه المسيحيه على اساس المبادئ توماني.

صعود الحداثة في الكنيسة الكاثوليكيه الرومانيه بعد عام 1900 ، ومع ذلك ، أسفر عن عدد وافر من الادانات الكنسيه ، thomism المشرع ، وفشل في تحقيق امال من ليو الثالث عشر.

وعلى الرغم من ذلك الحربين العالميتين ، وكان الكثير من العمل المثمر الذي انجزه علماء المعلقه ، والعديد من الدوريات ، ومحرري النصوص التاريخية ، بما فيها طبعة الحرجه من الاعمال في الاكويني (الطبعه اسدى).

ومن بين عدد كبير من علماء الحديث thomists من أطلقوا على أنفسهم (ولكن ليس من المحافظين الجدد thomists او neoscholastics) جاك maritain ، gilson اتيان ، مارتن grabmann ، وايف congar.

لأسباب لا تزال غير مفهومة تماما ، وقرر رد فعل ضد neoscholasticism الاكويني وقعت في الستينات.

البعض خطأ وهذا يرتبط مع المجمع الفاتيكاني الثاني ، ثم اذهان الناس تجاه الاجتماعية بدلا من المسائل الفقهية.

وكان الاكويني ، ومع ذلك ، فان الطبيب الدراسيه فقط تذكر بالاسم في جميع الوثائق conciliar.

الأسباب الحقيقية لانخفاض neoscholasticism ولا بد من البحث على نطاق اوسع في الشواغل الاجتماعية والنفسية للمجتمع المعاصر.

جيمس أ. Weisheipl

الفهرس


كاسيدي ، ص صريح ، المفككون اعتبارها من القرون الوسطى (1944 ؛ repr. ، 1966) ؛ congar ، ايف ، تاريخ من اللاهوت (1968) ؛ gilson ، إتيان ، المسيحيه فلسفة القديس توما الاكويني (1957) وتاريخ المسيحيه الفلسفه في العصور الوسطى (1955) ؛ mcinerny ، المواد المشعه ، الطبعه ، مواضيع جديدة في الفلسفه المسيحيه (1968) ؛ pieper ، جوزيف ، المدرسية : شخصيات من القرون الوسطى والمشاكل والفلسفه ، والعابر.

ريتشارد وكلارا وينستون (1960) ؛ سمالي ، بريل ، المثبتة الصراع والمدارس : دراسة من المثقفين في السياسة (1973) ؛ واينبرغ ، الابن ، لمحة تاريخية موجزة عن فلسفة العصور الوسطى (1964).


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html