Atheism الإلحاد

General Information معلومات عامة

Atheism, from the Greek a ("without") and theos ("deity"), commonly and loosely refers to the theoretical or practical denial of the existence of a deity. الإلحاد ، من يونانية ("بدون") و theos ("المعبود") ، وعموما فضفاض يشير إلى إنكار النظري أو العملي على وجود الإله. The concrete meaning of atheism has varied considerably in history: even the earliest Christians were labeled "atheists" because they denied the existence of the Roman deities. وقد تفاوتت معنى الإلحاد ملموسة بشكل كبير في التاريخ : وصفت حتى أقرب المسيحيين "الملحدين" لانها نفت وجود الآلهة الرومانية. In Western culture, where monotheism has been the dominant mode of religious belief, atheism has generally referred to the denial of the existence of a transcendent, perfect, personal creator of the universe. في الثقافة الغربية ، حيث تم التوحيد النمط السائد من الاعتقاد الديني ، وقد أشار الإلحاد عموما إلى إنكار وجود متعال ، خالق ، والكمال شخصية في الكون. To be an atheist need not mean that one is nonreligious, for there are "high" religions, such as Buddhism and Taoism, that do not postulate the existence of a supernatural being. Atheism should be distinguished from Agnosticism, which means that one does not know whether or not a deity exists. أن تكون ملحدا لا يعني أن واحدا من غير المتدينين ، فهناك "عالية" الأديان ، مثل البوذية والطاوية ، والتي لا تفترض وجود كائن خارق للطبيعة. الالحاد ينبغي تمييزه من اادريه ، مما يعني أن المرء لا معرفة ما إذا كان أو لم يكن الإله موجودا.

Monotheism has been so basic to and compounded with Western moral and philosophical beliefs as well as political institutions that until recently atheism has been widely believed to be both immoral and dangerous to society. وقد تم التوحيد الأساسية وذلك لتفاقم الغربية مع المعتقدات الأخلاقية والفلسفية ، وكذلك المؤسسات السياسية التي كانت حتى وقت قريب يعتقد على نطاق واسع الإلحاد على حد سواء غير اخلاقي وخطير على المجتمع. Plato not only viewed atheism as irrational but argued that certain atheists deserved the death penalty. أفلاطون ليس فقط النظر إلى الإلحاد وغير عقلاني ولكن القول بأن بعض الملحدين تستحق عقوبة الاعدام. When Christianity finally became the dominant religion in the West, atheism and heresy were thought to be worthy of exile or death because, as Thomas Aquinas argued, it was a much more serious matter to corrupt the soul than to damage the body. وعندما أصبحت المسيحية دين أخيرا السائد في الغرب ، يعتقد الإلحاد والزندقة لتكون جديرة في المنفى أو الموت لأنه ، كما جادل توما الاكويني ، وكان الأمر أكثر خطورة في إفساد الروح من الجسد الى الاضرار. Atheism was also dangerous to the political authority of Western monarchies that claimed to rest upon divine right. وكان الإلحاد أيضا خطرا على السلطة السياسية من الممالك الغربية التي زعمت أن يستريح على الحق الإلهي.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Even during the Enlightenment when the divine right of kings was challenged and religious toleration defended, John Locke, a staunch advocate of toleration, denied free speech to atheists on the grounds that they undermined and destroyed religion. حتى خلال التنوير ونفى جون لوك ، ومدافعا قويا للتسامح ، عندما تم الطعن في الحق الإلهي للملوك ودافع عن التسامح الديني وحرية التعبير والملحدين على أساس أنها تقوض وتدمر الدين. It was not until 1869 that atheists were permitted to give evidence in an English court of law, largely as a result of the efforts of Charles Bradlaugh, who for a long time had not been permitted to take his seat in the House of Commons because of his beliefs. لم يكن حتى 1869 ان الملحدين سمح للادلاء بشهادته في المحكمة الانكليزية القانون ، وإلى حد كبير نتيجة للجهود التي تبذلها Bradlaugh تشارلز ، الذي لفترة طويلة لم يسمح أن يأخذ مقعده في مجلس العموم بسبب معتقداته.

The believability of atheism seems directly proportionate to the growth of the sciences and the emergence of humanism since the Renaissance. In the 19th century the biological sciences seemed to make theological explanations of the origins of the universe and of the emergence of humankind unnecessary. والمصداقية من الالحاد يبدو متناسبا بشكل مباشر الى نمو العلوم وظهور النزعة الإنسانية منذ عصر النهضة في القرن 19 في العلوم البيولوجية يبدو لجعل تفسيرات لاهوتية لنشأة الكون وظهور الجنس البشري لا داعي لها. Particularly important were the writings of David Hume and Immanuel Kant, which established that attempts to prove the existence of God from the world order were invalid. أهمية خاصة وكتابات ديفيد هيوم وكانط عمانوئيل ، الذي أنشأ الذي يحاول إثبات وجود الله من النظام العالمي غير صالحة. In the mid 19th century, explicitly atheistic and humanistic systems of philosophy appeared. في منتصف القرن 19 ، ظهر بوضوح أنظمة الإلحادية والفلسفة الإنسانية. Ludwig Feuerbach, Karl Marx, Arthur Schopenhauer, and Friedrich Nietzsche were not only atheists but also militant critics of religion generally and of Christianity particularly. وكانت لودفيغ فويرباخ ، كارل ماركس ، آرثر شوبنهاور ، وفريدريش نيتشه لا الملحدين فحسب ، بل أيضا النقاد المتشددين الدين عموما والمسيحية خصوصا. In the 20th century there have been influential atheistic thinkers who were Marxists, existentialists, Freudians, and logical positivists, although one may be any of these and not necessarily also an atheist. في القرن 20 كانت هناك نفوذا الحادي المفكرين الذين كانوا ماركسيين ، الوجوديين ، Freudians ، والوضعيون المنطقي ، على الرغم من واحد قد يكون أي من هذه ، وليس بالضرورة أيضا ملحدا.

Modern philosophical atheism is based on both theoretical and practical reasons. ويستند الإلحاد الفلسفية الحديثة على حد سواء أسباب نظرية وعملية. Theoretically, atheists argue either that there are no good arguments for believing in the existence of a personal deity, whether this deity be conceived of anthropomorphically or metaphysically, or that the statement God exists is incoherent or meaningless. نظريا ، اما الملحدين القول انه لا توجد حجج وجيهة للاعتقاد في وجود إله شخصي ، سواء كان يمكن تصور هذا الإله من anthropomorphically أو غيبي ، أو أن الله موجود هو بيان غير متماسكة أو معنى. The last type of logical criticism of theism is characteristic of logical positivism and analytic and linguistic philosophy. نوع آخر من الانتقادات المنطقية الايمان بالله هو سمة من الفلسفة الوضعية المنطقية والفلسفة التحليلية واللغوية. Practically, some atheists have argued, as did Nietzsche, that belief in a supernatural and supreme being requires a devaluation of this life; or, as Freud did, that the belief is an expression of infantile helplessness. عمليا ، وقد جادل بعض الملحدين ، كما فعل نيتشه ، هذا الاعتقاد في خارق العليا ويجري يتطلب تخفيض هذه الحياة ، أو كما فعل فرويد ، أن المعتقد هو تعبير عن العجز الرضع.

Van A Harvey فان وهارفي

Bibliography: ببليوغرافيا :
D Berman, A History of Atheism in Britain (1987); MJ Buckley, At the Origins of Modern Atheism (1987); L Feuerbach, The Essence of Christianity (1957); A Flew, God and Philosophy (1966); S Freud, The Future of an Illusion (1964); F Nietzsche, The Gay Science (1974); J Turner, Without God, Without Creed: the Origins of Unbelief in America (1986). D بيرمان ، تاريخ الالحاد في بريطانيا (1987) ؛ MJ بكلي ، في أصول الحديث الالحاد (1987) ؛ لام فيورباخ ، فإن جوهر المسيحية (1957) ، وطار ، والله والفلسفة (1966) ؛ S فرويد ، مستقبل وهم (1964) ؛ F نيتشه ، والعلوم غاي (1974) ؛ J تيرنر ، من دون الله ، دون العقيدة : أصول الكفر في أمريكا (1986).


Atheism الإلحاد

Advanced Information معلومات متقدمة

The Greek word atheos, "without God," is found only once in the NT (Eph. 2:12). وatheos الكلمة اليونانية "، من دون الله" ، وجدت مرة واحدة فقط في NT (أفسس 2:12). There it is used in the plural form to designate the condition of being without the true God. هناك يتم استخدامه في صيغة الجمع للدلالة على حالة ، دون الإله الحقيقي. It refers to the deepest state of heathen misery (cf. Rom. 1:28). وهو يشير الى اعمق حالة البؤس وثني (راجع مدمج. 1:28). It is not found in either the LXX or the Apocrypha. لم يتم العثور عليه في LXX إما أو في ابوكريفا. Both the OT and NT begin with or assume the reality of God, not as some speculative premise, but as universally manifest in nature, man's reason and conscience, and divine revelation. كل من العبارات و NT تبدأ أو تحمل حقيقة الله ، وليس كما بعض فرضية المضاربة ، ولكن كما تظهر عالميا في الطبيعة ، والسبب الرجل والضمير ، والوحي الإلهي. The normal human state includes the knowledge of God; atheism is thus viewed as abnormal. الحالة الطبيعية الإنسان يشمل معرفة الله ؛ يعتبر بالتالي الإلحاد وغير طبيعي. Hebrew has no equivalent word for atheism. الكلمة العبرية ليس لديه ما يعادلها للإلحاد. In the OT the form of atheism that one encounters is practical atheism, human conduct that is carried out without consideration of God (Pss. 10:4; 14;1; 53:1; cf. Isa. 31:1; Jer. 2:13, 17 - 18; 5:12; 18:13 - 15). في العبارات وشكل من أشكال الإلحاد الذي يصادف المرء هو الالحاد العملي ، والسلوك البشري الذي يتم من دون النظر الله (Pss. 10:4 ؛ 14 ؛ 1 ؛ 53:1 ؛. CF عيسى 31:1 ؛ جيري 2 : 13 ، 17 -- 18 ؛ 5:12 ؛ 18:13 -- 15).

The Greeks used "atheism" in three senses: (1) impious or godless; (2) without supernatural help; (3) not believing in any god or the Greek conception of god. الاغريق تستخدم "الالحاد" في ثلاثة الحواس : (1) اثيم أو الملحدة ، (2) من دون مساعدة خارق ، (3) ولا يصدق في أي الإله أو المفهوم اليوناني للإله. Because Christians denied the popular gods of the day, they were often accused of atheism by the pagans. لان المسيحيين نفى الآلهة الشعبية من اليوم ، وكثيرا ما يتهمون من قبل الالحاد وثنيون. Protestants at times have been called atheists because of their refusal to deify Mary and to worship saints. وقد دعا البروتستانت في أوقات ملحدين بسبب رفضهم لتأليه مريم وعبادة القديسين. More and more in speculative circles the term came to mean a denial of God or the negation of the spiritual idea. اكثر واكثر في الاوساط المضاربه مصطلح جاء ليعني انكار الله او نفي فكرة روحية.

Just as the first century introduced a devotion to theism unique in its scope and depth, so the twentieth century has produced a somewhat parallel commitment to atheism. تماما كما في القرن الأول بعرض تفان الايمان بالله فريدة في نطاقه وعمق ، وبالتالي فإن القرن العشرين قد انتج نوعا الالتزام الموازي الى الالحاد. This century has seen the development of communism with its devotion to atheism, as well as the establishment in 1925 of the American Association for the Advancement of Atheism. وقد شهد هذا القرن تطور الشيوعية مع حرصها على الإلحاد ، وكذلك إنشاء في عام 1925 للجمعية الاميركية للنهوض الالحاد. The latter organization was formed to attack all religions through the distribution of atheistic literature. تشكلت المنظمة الأخيرة لمهاجمة جميع الاديان من خلال توزيع المؤلفات الإلحادية. In 1929 its successor was formed, the League of Militant Atheists, with goals of the undermining of the religious foundations of Western society, the establishment of centers for atheistic lectures, the placement of atheistic professors, and the sponsorship of lectureships. في عام 1929 تم تشكيل خليفتها ، وجامعة الملحدين المتشددين ، مع أهداف تقويض الأسس الدينية للمجتمع الغربي ، وإنشاء مراكز للمحاضرات الإلحادية ، ووضع أساتذة الإلحادية ، وبرعاية من المحاضرين. By 1932 this organization claimed a membership of five and a half million. بحلول عام 1932 ادعت هذه المنظمة في عضويتها خمسة ونصف مليون نسمة.

Twentieth century atheism may be contrasted with older forms in two ways. ويمكن مقارنة مع القرن العشرين الإلحاد الأشكال القديمة بطريقتين. (1) Today atheism is claimed to be the logical consequence of a rational system that accounts for all human experience without the need to appeal to God. (1) هو زعم الالحاد واليوم لتكون النتيجة المنطقية لنظام رشيد ان جميع الحسابات لتجربة انسانية دون الحاجة إلى اللجوء إلى الله. Communism is such an organized and integrated system. الشيوعية مثل نظام المنظمة والمتكاملة. At its heart is a materialistic view of history and the complete secularization of life. في قلبها نسخة المادي للتاريخ وعلمنة كاملة من الحياة. (2) Earlier atheists were thought to be vulgar and depraved. (2) وكان يعتقد في وقت سابق من الملحدين أن تكون مبتذلة ومنحرف. Today many serve on the faculties of the most prestigious universities, and more often than not the theist seems to be the obscurantist. اليوم الكثير من عمل في كليات معظم الجامعات المرموقة ، وأكثر الأحيان ليس المؤمن يبدو أن الظلامية.

Thus, in modern usage four senses of "atheism" may be identified: (1) Classical atheism. وبالتالي ، قد يكون الحديث في استخدام الحواس حددت أربعة من "الإلحاد" : (1) الالحاد الكلاسيكي. This is not a general denial of God's existence but the rejection of the god of a particular nation. هذا ليس إنكارا العامة على وجود الله ولكن رفض الإله لأمة معينة. Christians were repeatedly called atheists in this sense because they refused to acknowledge heathen gods. وقد دعا مرارا المسيحيين الملحدين في هذا المعنى لأنهم رفضوا الاعتراف الآلهة الوثنية. It was also in this sense that Cicero called Socrates and Diagoras of Athens atheists. كان أيضا في هذا المعنى أن سقراط وشيشرون ودعا Diagoras من الملحدين أثينا. (2) Philosophical atheism. (2) الإلحاد الفلسفي. This position may be contrasted with theism, which affirms a personal, self conscious deity (not a principle, first cause, or force). قد يكون هذا الموقف يتناقض مع الايمان بالله ، والذي يؤكد أ ، الذات الشخصية واعية الإله (وليس من حيث المبدأ ، السبب الاول ، او القوة). (3) Dogmatic atheism. (3) الإلحاد العقائدي. This is the absolute denial of God's existence. وهذا هو الحرمان المطلق من وجود الله. This position is more rare than one might think, as people have more often declared themselves agnostics or secularists. هذا الموقف هو أكثر ندرة مما يعتقده المرء ، لأن الناس غالبا ما يكون أكثر أعلنوا الملحدون أو العلمانيين. There have, however, been those who claimed to hold this view (the eighteenth century French atheists). هناك ، ومع ذلك ، كان هؤلاء الذين يدعون لعقد هذا الرأي (في القرن الثامن عشر الفرنسية الملحدين). (4) Practical atheism. (4) الالحاد العملي. While God is not denied, life is lived as if there is no God. في حين لا ينكر على الله ، هو يعيش الحياة كما لو أنه لا إله. There is complete indifference to his claims, and often there is outspoken and defiant wickedness (Ps. 14:1). هناك لا مبالاة كاملة لمزاعمه ، وكثيرا ما تكون هناك صراحة والمتحدي الشر (مز 14:01). This form of atheism is widely prevalent, as can be seen from the Scriptures cited above. هذا الشكل من أشكال الإلحاد منتشر على نطاق واسع ، كما يتبين من الكتاب المذكور أعلاه.

Numerous arguments for atheism have been given. وقد تم منح العديد من الحجج للإلحاد. Some of the more important are: (1) The onus of proof is on the theist, since atheism is prima facie a more reasonable position. بعض من أهم هي : (1) ويقع عبء الإثبات يقع على عاتق المؤمن ، منذ أول وهلة هو الالحاد موقف أكثر عقلانية. (2) Closely related is the belief that theistic proofs are inadequate. (2) وثيق الصلة هو الاعتقاد بأن ايماني البراهين غير كافية. (3) Theism is harmful to society, as it leads to intolerance and persecution. (3) الايمان بالله هو ضار للمجتمع ، كما انه يؤدي الى التعصب والاضطهاد. (4) With the advances in modern science there is no need for God as an explanatory hypothesis. (4) مع التقدم في العلم الحديث ليست هناك حاجة إلى الله باعتباره فرضية تفسيرية. The supernatural is unneeded. هو لزوم لها خارق. (5) Belief in God is psychologically explainable. (5) الإيمان بالله هو تفسيرها نفسيا. (6) The logical positivists argue that theism is neither true nor false because it is unverifiable (eg, nothing counts for or against it) by public sense experience. (6) الوضعيون المنطقي القول بأن الايمان بالله ليس صحيحا ولا لأنها كاذبة التحقق منها (على سبيل المثال ، تعول على شيء أو ضدها) من خلال تجربة الشعور العام. (7) Classical theism is logically contradictory or incoherent. (7) الكلاسيكي الايمان بالله هو متناقض منطقيا أو غير متماسكة.

For instance, it has been claimed that the notion of necessary existence is incoherent and that the existence of an omnipotent, perfectly good God is inconsistent with the presence of evil in the world. على سبيل المثال ، وقد زعم أن فكرة وجود غير متماسكة وغير ضروري أن وجود القاهر ، جيدة تماما الله لا يتفق مع وجود الشر في العالم. Finally, objections have been raised to atheism in its theoretical form: (1) It is against reason. أخيرا ، قد أثيرت اعتراضات على الإلحاد في شكلها النظري : (1) انها ضد العقل. The existence of something rather than nothing requires God. وجود شيء بدلا من لا شيء يتطلب الله. (2) It is contrary to human experience, where some knowledge of God, no matter how suppressed and distorted, has universally existed. (2) كما أنه يتنافى مع التجربة الإنسانية ، حيث أن بعض معرفة الله ، مهما قمعت ومشوهة ، وقد وجدت عالميا. (3) Atheism cannot account for design, order, and regularity in the universe. (3) لا يمكن حساب الإلحاد للتصميم والنظام والانتظام في الكون. (4) It cannot explain the existence of man and mind. (4) فإنه لا يمكن تفسير وجود رجل والعقل.

PD Feinberg PD فاينبيرغ
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
E Borne, Atheism; A Flew, God and Philosophy and The Presumption of Atheism; J Lacroix, Meaning of Modern Atheism; A MacIntyre and P Ricoeur, Religious Significance of Atheism; I Lepp, Atheism in Our Time; C Fabro, God in Exile. E تنقلها ، الالحاد ، وطار ، والله وفلسفة وقرينة الالحاد ؛ J لاكروا ، معنى الحديث الالحاد ؛ A ريكور ماكنتاير و ف ، الأهمية الدينية للإلحاد ، وأنا Lepp ، الالحاد في زماننا ، C فابرو ، والله في المنفى .


Atheism الإلحاد

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

(a privative, and theos, God, ie without God). (أ المانع ، وtheos ، الله ، أي من دون الله).

Atheism is that system of thought which is formally opposed to theism. الإلحاد هو أن نظام الفكر الذي يعارض رسميا الى الايمان بالله. Since its first coming into use the term atheism has been very vaguely employed, generally as an epithet of accusation against any system that called in question the popular gods of the day. منذ دورته الأولى المقبلة في ظل استخدام مصطلح الإلحاد غامضة جدا المستخدمة ، وعموما باعتبارها صفة الاتهام ضد أي نظام في السؤال الذي دعا الآلهة الشعبية من اليوم. Thus while Socrates was accused of atheism (Plato, Apol., 26,c.) and Diagoras called an atheist by Cicero (Nat. Deor., I, 23), Democritus and Epicurus were styled in the same sense impious (without respect for the gods) on account of their trend of their new atomistic philosophy. وهكذا في حين اتهم سقراط من الالحاد (افلاطون ، Apol ، 26 ، ج) ، ودعا Diagoras ملحد بواسطة شيشرون (Nat. Deor. ، I ، 23) ، على غرار ديموقريطس وأبيقور في نفس الشعور اثيم (دون احترام الآلهة) على حساب من اتجاهها من فلسفتهم ذري جديدة. In this sense too, the early Christians were known to the pagans as atheists, because they denied the heathen gods; while, from time to time, various religious and philisophical systems have, for similar reasons, been deemed atheistic. في هذا المعنى أيضا ، كانت معروفة المسيحيين الاوائل الى الوثنيون كما الملحدين ، لكنهما نفيا للآلهة الوثنية ، بينما ، من وقت لآخر ، ومختلف النظم الدينية والفلسفية لديك ، لأسباب مماثلة ، اعتبرت إلحادية.

Though atheism, historically considered, has meant no more in the past critical or sceptical denial of the theology of those who have employed the term as one of reproach, and has consquently no one strict philisophical meaning; though there is no one consistent system in the exposition of which it has a definite place; yet, if we consider it in its broad meaning as merely the opposite of theism, we will be able to frame such divisions as will make possible a grouping of definite systems under this head. وإن كان يعني الالحاد ، تعتبر تاريخيا ، لا أكثر في إنكار الماضي الحرجة أو يشككون في لاهوت الذين قد استخدمت مصطلح كواحد من اللوم ، وليس معنى واحد consquently الفلسفية الصارمة ؛ رغم عدم وجود نظام واحد ثابت في المعرض والتي كان لها مكان محدد ، حتى الآن ، وإذا اعتبرنا أنه في معناه الواسع كما المقابلة لمجرد الايمان بالله ، وسوف نكون قادرين على الإطار الانقسامات التي من شأنها أن تجعل من الممكن تجمع نظم محددة تحت هذا العنوان. And in so doing so we shall at once be adopting both the historical and the philosophical view. وبذلك لذا يجب علينا في نفس الوقت أن اعتماد كل من وجهة النظر التاريخية والفلسفية. For the common basis of all systems of theism as well as the cardinal tenet of all popular religion at the present day is indubitably a belief in the existence of a personal God, and to deny this tenet is to invite the popular reproach of atheism. لأساس مشترك من جميع نظم الايمان بالله وكذلك الكاردينال تينيت للجميع شعبية الدين في هذا اليوم هو بلا شك اعتقاد في وجود شخصية الله ، والى نفي هذا تينيت هو دعوة شعبية اللوم من الالحاد. The need of some such definition as this was felt by Mr. Gladstone when he wrote (Contemporary Review, June 1876): في حاجة الى بعض تعريف مثل هذا من قبل ورأى السيد جلادستون عندما كتب (استعراض المعاصرة ، حزيران 1876) :

By the Atheist I understand the man who not only holds off, like the sceptic, from the affirmative, but who drives himself, or is driven, to the negative assertion in regard to the whole unseen, or to the existence of God. من ملحد افهم الرجل الذي لا يحمل حالا ، مثل المشككين ، من الإيجابي ، ولكن الذي يقود نفسه ، أو طردوا هو ، لتأكيد سلبية في ما يتعلق بالغيب كله ، أو على وجود الله.

Moreover, the breadth of comprehension in such a use of the term admits of divisions and cross-divisions being framed under it; and at the same time limits the number of systems of thought to which, with any propriety, it might otherwise be extended. وعلاوة على ذلك ، فإن اتساع نطاق الفهم في استخدام مثل هذا المصطلح يعترف من الانقسامات وعبر الانقسامات يجري تحت مؤطرة له ؛ وفي الوقت نفسه يحد من عدد من نظم الفكر التي ، مع أي اللياقة ، وإلا فإنه قد تكون طويلة. Also, if the term is thus taken, in strict contradistinction to theism, and a plan of its possible modes of acceptance made, these systems of thought will naturally appear in clearer proportion and relationship. أيضا ، إذا ما أخذ بذلك المصطلح ، يتناقض الصارم الايمان بالله ، ووضع خطة للطرق المحتملة للقبول بها ، وهذه نظم الفكر تظهر بشكل طبيعي في نسبة وأوضح العلاقة.

Thus, defined as a doctrine, or theory, or philosophy formally opposed to theism, atheism can only signify the teaching of those schools, whether cosmological or moral, which do not include God either as a principle or as a conclusion of their reasoning. وهكذا ، يعرف بأنه مذهب ، أو نظرية ، أو فلسفة تعارض رسميا الى الايمان بالله ، ويمكن فقط للدلالة على الإلحاد التدريس في تلك المدارس ، سواء كوزمولوجي او المعنوي ، الذي لا يشمل الله أما من حيث المبدأ أو من حيث الاستنتاج أسبابهم.

The most trenchant form which atheism could take would be the positive and dogmatic denial existence of any spiritual and extra-mundane First Cause. والشكل الأكثر باتر الذي قد يستغرق الإلحاد يكون إنكار وجود ايجابية والعقائدي من القضية الأولى أي الروحية والدنيوية اضافية. This is sometimes known as dogmatic, or positive theoretic, atheism; though it may be doubted whether such a system has ever been, or could ever possibly be seriously maintained. ويعرف هذا في بعض الأحيان كما النظرية العقائدية ، أو إيجابية ، والإلحاد ، على الرغم من أنها قد تكون يشك مثل هذا النظام في أي وقت مضى ، أو ربما من أي وقت مضى ويمكن أن يستمر على محمل الجد. Certainly Bacon and Dr. Arnold voice the common judgment of thinking men when they express a doubt as to the existence of an atheist belonging to such a school. بالتأكيد بيكون والدكتور ارنولد صوت المشتركة لكل من الرجال حكم التفكير عندما تعبر عن الشك في وجود ملحد المنتمين إلى مدرسة من هذا القبيل. Still, there are certain advanced phases of materialistic philosophy that, perhaps, should rightly be included under this head. لا تزال هناك بعض مراحل متقدمة من الفلسفة المادية التي ، ربما ، عن حق ينبغي أن تدرج تحت هذا العنوان. Materialism, which professes to find in matter its own cause and explanation, may go farther, and positively exclude the existence of any spiritual cause. قد المادية ، التي يصرح لتجد في المسألة قضيتها والتفسير ، يذهب أبعد ، واستبعاد بإيجابية وجود أي سبب الروحية. That such a dogmatic assertion is both unreasonable and illogical needs no demonstration, for it is an inference not warranted by the facts nor justified by the laws of thought. ان مثل هذا التأكيد القاطع هو كلا غير معقول ويحتاج أي مظاهرة غير منطقي ، لأنه هو استنتاج لا تبررها الوقائع ولا تبررها قوانين الفكر. But the fact that certain individuals have left the sphere of exact scientific observation for speculation, and have thus dogmatized negatively, calls for their inclusion in this specific type. ولكن الحقيقة أن بعض الأفراد لم يقم مجال الرصد العلمي الدقيق للمضاربة ، وبالتالي قد dogmatized سلبا ، ويدعو لادراجها في هذا النوع المحدد. Materialism is the one dogmatic explanation of the universe which could in any sense justify an atheistic position. المادية هو التفسير الوحيد القاطع من الكون الذي يمكن بأي حال من الأحوال تبرير موقف الإلحادية. But even materialism, however its advocated might dogmatize, could do no more than provide an inadequate theoretic basis for a negative form of atheism. ولكن حتى يمكن المادية ، ولكن قد جزم به ينادي ، لا تفعل أكثر من توفير أساس النظرية غير كافية لنموذج سلبي من الإلحاد. Pantheism, which must not be confused with materialism, in some of its forms can be placed also in this division, as categorically denying the existence of a spiritual First Cause above or outside the world. يمكن وضعها في وحدة الوجود ، والتي يجب عدم الخلط بينها والمادية ، في بعض أشكالها أيضا في هذا التقسيم ، كما نفيا قاطعا وجود سبب أول الروحية المذكورة أعلاه أو خارج العالم.

A second form in which atheism may be held and taught, as indeed it has been, is based either upon the lack of physical data for theism or upon the limited nature of the intelligence of man. ويستند النموذج الثاني الذي قد يعقد الإلحاد وتدريسه ، كما أنها كانت في الواقع ، إما عند عدم وجود البيانات الفعلية عن الايمان بالله أو بناء على الطابع المحدود للمخابرات من الرجل. This second form may be described as a negative theoretic atheism; and may be furthur viewed as cosmological or psychological, according as it is motived, on the one hand, by a consideration of the paucity of actual data available for the arguments proving the existence of a super-sensible and spiritual God, or, what amounts to the same thing, the attributing of all cosmic change and development to the self-contained potentialities of an eternal matter; or, on the other hand, by an empiric or theoretic estimate of the powers of reason working upon the data furnished by sense-perception. ويمكن وصف هذا النموذج الثاني بوصفه الإلحاد النظرية السلبية ، ويمكن أن ينظر إليها على أنها furthur الكوني أو النفسي ، وفقا كما هو motived ذلك ، من ناحية ، عن طريق النظر في ندرة البيانات الفعلية المتاحة لالحجج التي تثبت وجود الله العظمى معقولا والروحية ، أو ما يرقى الى الشيء نفسه ، وينسب كل تغيير الكونية والتنمية إلى الإمكانات الذاتية الواردة من مسألة أبدية ، أو ، من ناحية أخرى ، تقديرا التجريبية أو النظرية صلاحيات السبب تعمل على البيانات التي تقدمها ، بمعنى التصور. From whichever cause this negative form of atheism proceeds, it issues in agnosticism or materialism; although the agnostic is, perhaps, better classed under this head than the materialist. من أي سبب هذا النموذج السلبي للعائدات الإلحاد ، فإنه في القضايا المادية أو اللاأدرية ؛ على الرغم من أن الملحد هو ، ربما ، افضل تصنف تحت هذا العنوان من المادية. For the former, professing a state of nescience, more properly belongs to a category under which those are placed who neglect, rather than explain, nature without a God. في السابق ، يمارسون حالة من الجهل ، وأكثر بشكل صحيح ينتمي إلى الفئة التي يتم وضعها أولئك الذين الإهمال ، وبدلا من تفسير ، والطبيعة من دون الله. Moreover, the agnostic may be a theist, if he admits the existence of a being behind and beyond nature, even while he asserts that such a being is both unprovable and unknowable. وعلاوة على ذلك ، قد يكون الملحد المؤمن ، واذا كان يعترف بوجود بالوقوف وراء الطبيعة وما وراءها ، حتى في الوقت الذي يؤكد أن مثل هذا يجري كل من هو غير قابلة للإثبات وغير معروف. The materialist belongs to this type so long as he merely neglects, and does not exclude from his system, the existence of God. المادي ينتمي الى هذا النوع طالما انه مجرد يهمل ، ولا تستثنى من نظام بلده ، وجود الله. So, too, does the positivist, regarding theological and metaphysical speculation as mere passing stages of thought through which the human mind has been journeying towards positive, or related empirical, knowledge. لذا ، أيضا ، هل الوضعي ، بشأن التكهنات اللاهوتية والميتافيزيقية بأنها مجرد مرور مراحل الفكر من خلال العقل البشري الذي قد يسافر نحو إيجابي ، أو ذات صلة المعرفة ، والتجريبية. Indeed, any system of thought or school of philosophy that simply omits the existence of God from the sum total of natural knowledge, whether the individual as a matter of fact believes in Him or not, can be classed in this division of atheism, in which, strictly speaking, no positive assertion or denial is made as to the ultimate fact of His being. في الواقع ، أي نظام الفكر أو مدرسة للفلسفة أن يغفل ببساطة وجود الله من مجموع المعارف الطبيعية ، ما إذا كان يمكن تصنيف الفرد هو واقع الامر يؤمن به أو لا ، وهذا التقسيم للإلحاد ، والتي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ليس هناك أي تأكيد أو نفي إيجابية كما في نهاية المطاف إلى حقيقة كيانه. There are two systems of practical or moral atheism which call for attention. هناك نظامان من الالحاد العملي او الاخلاقي التي تدعو إلى الاهتمام. They are based upon the theoretic systems just expounded. وتستند هذه النظرية على النظم شرح للتو. One system of positive moral atheism, in which human actions would neither be right nor wrong, good nor evil, with reference to God, would naturally follow from the profession of positive theoretic atheism; and it is significant of those to whom such a form of theoretic atheism is sometimes attributed, that for the sanctions of moral actions they introduce such abstract ideas as those of duty, the social instinct, or humanity. ونظام واحد من الالحاد المعنوية الايجابية ، في الإجراءات التي سيتم الإنسان يمينا أو خاطئة ، ولا الشر جيدة ، مع الاشارة الى الله ، واتبع بشكل طبيعي من مهنة الإلحاد النظري إيجابية ، ومما له دلالته من اولئك الذين مثل هذا شكل من أشكال ويعزى أحيانا النظرية الإلحاد ، وأنه بالنسبة للعقوبات من الإجراءات المعنوي الذي يعرض أفكارا مجردة مثل تلك الرسوم ، وغريزة اجتماعية ، أو إنسانية. There seems to be no particular reason why they should have recourse to such sanctions, since the morality of an action can hardly be derived from its performance as a duty, which in turn can be called and known as a "duty" only because it refers to an action that is morally good. يبدو أن هناك أي سبب معين لماذا ينبغي أن يكون اللجوء إلى مثل هذه العقوبات ، لأن من الصعب على الاخلاق من عمل يمكن أن تستمد من أدائه واجب ، وهذا بدوره يمكن أن يسمى ويعرف باسم "واجب" فقط لأنه يشير لإجراء ما هو جيد من الناحية الأخلاقية. Indeed an analysis of the idea of duty leads to a refutation of the principle in whose support it is invoked, and points to the necessity of a theisitic interpretation of nature for its own justification. في الواقع تحليلا للفكرة من واجب يؤدي الى دحض مبدأ في الدعم الذي يتم الاحتكام إليه ، ويشير إلى ضرورة وجود تفسير theisitic الطبيعة لتبرير لها.

The second system of negative practical or moral atheism may be referred to the second type of theoretic atheism. قد يكون النظام المشار السلبية الثانية من الإلحاد العملي أو الأخلاقي أن النوع الثاني من الإلحاد النظرية. It is like the first in not relating human actions to an extra-mundane, spiritual, and personal lawgiver; but that, not because such a lawgiver does not exist, but because the human intelligence is incapable of so relating them. هو مثل الأول في تصرفات البشر لا تتعلق المشرع إلى خارج الدنيوية والروحية ، والشخصية ، ولكن هذا ، ليس لأن مثل هذا المشرع لا وجود لها ، ولكن لأن الذكاء البشري عاجز عن ذلك فيما بينها. It must not be forgotten, however, that either negative theoretic atheism or negative practical atheism is, as a system, strictly speaking compatible with belief in a God; and much confusion is often caused by the inaccurate use of the terms, belief, knowledge, opinion, etc. Lastly, a third type is generally, though perhaps wrongly, included in moral atheism. ويجب ألا يغيب عن البال ، ومع ذلك ، إما أن الإلحاد النظري سلبية أو الالحاد العملي هو سلبي ، بوصفها نظاما ، بالمعنى الدقيق للمتوافقة مع الاعتقاد في الله ، وسبب ارتباكا كبيرا في كثير من الأحيان عن طريق استخدام غير دقيق للمصطلحات ، والإيمان ، والمعرفة ، الرأي ، وما إلى ذلك أخيرا ، والنوع الثالث عموما ، على الرغم من خطأ ربما ، المدرجة في الإلحاد الأخلاقي. "Practical atheism is not a kind of thought or opinion, but a mode of life" (R. Flint, Anti-theisitc Theories, Lect. I). "الالحاد العملي هو ليس نوعا من الفكر أو الرأي ، ولكن النمط من الحياة" (R. فلينت ، نظام مضاد للtheisitc نظريات ، Lect الأول). This is more correctly called, as it is described, godlessness in conduct, quite irrespective of any theory of philosophy, or morals, or of religious faith. هو الاصح دعا هذا ، كما هو وصفها ، godlessness في السلوك ، بصرف النظر تماما عن أي نظرية الفلسفة ، أو الأخلاق ، أو الإيمان الديني. It will be noticed that, although we have included agnosticism, materialism, and pantheism, among the types of atheism, strictly speaking this latter does not necessarily include any one of the former. وسيكون لاحظ أنه ، على الرغم من أننا وشملت اللاأدرية ، المادية ، وحدة الوجود ، وبين أنواع الإلحاد ، بالمعنى الدقيق للكلمة هذا الاخير لا يتضمن بالضرورة أي واحد من السابق. A man may be an agnostic simply, or an agnostic who is also an atheist. ويجوز للرجل أن يكون ببساطة الملحد ، او الملحد الذي يشغل ايضا ملحد. He may be a scientific materialist and no more, or he may combine atheism with his materialism. انه قد يكون ماديا والعلمية لا أكثر ، أو أنه قد تجمع بين الإلحاد والمادية له. It does not necessarilly follow, because the natural cognoscibility of a personal First Cause is denied, that His existence is called in question: nor, when matter is called upon to explain itself, that God is critically denied. فإنه لا يتبع necessarilly ، لأن نفى cognoscibility الطبيعية تتسبب الأولى الشخصية ، والذي يسمى وجوده في السؤال : ولا ، عندما يتم استدعاء لشرح المسألة على نفسها ، وهذا هو نفي حاسمة الله. On the other hand, pantheism, while destroying the extra-mundane character of God, does not necessarily deny the existence of a supreme entity, but rather affirms such as the sum of all existence and the cause of all phenomena whether of thought or of matter. من ناحية أخرى ، وحدة الوجود ، بينما أدى إلى تدمير الطابع خارج الدنيوية الله ، لا ينفي بالضرورة وجود الكيان العليا ، ولكن بدلا يؤكد مثل هذا المبلغ من كل وجود ، وقضية كل الظواهر سواء في الفكر أو المسألة . Consequently, while it would be unjust to class agnostics, materialists, or pantheists as necessarily also atheists, it cannot be denied that atheism is clearly perceived to be implied in certain phases of all these systems. وبالتالي ، في حين أنه سيكون من الظلم أن الطبقة الملحدون ، ماديون ، أو بوحدة الوجود والملحدين أيضا بالضرورة ، فإنه لا يمكن إنكار أن ينظر إليه بشكل واضح إلى أن الإلحاد الضمني في مراحل معينة من جميع هذه الأنظمة. There are so many shades and gradations of thought by which one form of a philosophy merges into another, so much that is opinionative and personal woven into the various individual expositions of systems, that, to be impartially fair, each individual must be classed by himself as atheist or theist. هناك الكثير من الظلال والتدرجات الفكر الذي شكل واحد للفلسفة يدمج الى آخر ، لدرجة أن المنسوجة opinionative والشخصية الفردية في المعارض المختلفة من النظم ، وأنه من أجل أن تكون عادلة دون تحيز ، يجب أن تصنف كل فرد بنفسه كما ملحد أو المؤمن. Indeed, more upon his own assertion or direct teaching than by reason of any supposed implication in the system he advocated must this classification be made. بل وأكثر على تأكيده الخاصة أو التعليم المباشر من يجب بسبب أي تورط من المفترض في النظام دافع يتم هذا التصنيف. And if it is correct to consider the subject from this point of view, it is surprising to find to what an exceedingly small number the supposed atheistic ranks dwindle. وإذا كان صحيحا أن ينظر في الموضوع من وجهة النظر هذه ، فمن المستغرب أن نجد ما عدد صغير جدا من المفترض أن تتضاءل صفوف الإلحادية. In company with Socrates, nearly all the reputed Greek atheists strenuously repudiated the charge of teaching that there were no gods. في الشركة مع سقراط ، وتقريبا جميع سمعته الطيبة اليونانيه الملحدين تنكرت بشدة هذا الاتهام للتعليم أنه لا توجد آلهة. Even Bion, who, according to Diogenes Laertius (Life of Aristippus, XIII, Bohn's tr.), adopted the scandalous moral teaching of the atheist Theodorus, turned again to the gods whom he had insulted, and when he came to die demonstrated in practice what he had denied in theory. تحولت بيون حتى ، الذي ، وفقا لدايوجينس laertius (حياة Aristippus ، والثالث عشر ، آر بون ل) ، اعتمدت التدريس فضيحة أخلاقية من ثيودوروس ملحد ، ومرة ​​أخرى للآلهة الذي كان قد أهان ، وعندما جاء ليموت تظاهروا في الممارسة ما كان قد نفى من الناحية النظرية. As Laertius says in his "Life of Bion", he "who never once said, `I have sinned but spare me -- كما جاء في Laertius "حياة بيون" ، وقال انه "الذين قال مرة واحدة أبدا ، أنا` لقد اخطأ ولكن لي تجنيب --

Then did this atheist shrink and give his neck وقتذاك هذا الملحد يتقلص واعطاء عنقه

To an old woman to hang charms upon; لامرأة مسنة معطلا عند السحر ؛

And bound his arms with magic amulets; وتلتزم ذراعيه مع التمائم السحرية ؛

With laurel branches blocked his doors and windows, سدت الغار مع فروع له الأبواب والنوافذ ،

Ready to do and venture anything على استعداد للقيام بأي شيء والاستثماري

Rather than die." بدلا من أن يموت ".

Epicurus, the founder of that school of physics which limited all causes to purely natural ones and consequently implied, if he did not actually assert, atheism, is spoken of as a man whose "piety towards the gods and (whose) affection for his country was quite unspeakable" (ib., Life of Epicurus, V). يتحدث أبيقور ، مؤسس تلك المدرسة التي محدودة للفيزياء لجميع الأسباب الطبيعية منها بحتة وبالتالي ضمنا ، إذا لم يكن في الواقع تأكيد ، والإلحاد ، وكرجل الذين "التقوى نحو الآلهة و(الذي) المودة لبلاده وكان لا يمكن وصفها تماما "(ib. ، حياة أبيقور ، والخامس). And though Lucretius Carus speaks of the downfall of popular religion which he wished to bring about (De Rerum natura, I, 79-80), yet, in his own letter to Henaeceus (Laert., Life of Epicurus, XXVII), he states plainly a true theistic position: "For there are gods: for our knowledge of them is indistinct. But they are not of the character which people in general attribute to them." وعلى الرغم من وكريتيوس كاروس يتحدث عن سقوط الشعبية الدين الذي اعرب عن رغبته في إحداث (دي Rerum ناتورا ، I ، 79-80) ، ومع ذلك ، في رسالته الخاصة لHenaeceus (Laert. ، حياة أبيقور ، السابع والعشرون) ، يقول بصراحة موقف ايماني حقيقي : "هناك آلهة للحصول على : لمعرفتنا لهم هو غير واضحة ولكنها ليست للحرف فيها الناس في السمة العامة لهم". Indeed, this one citation perfectly illustrates the fundamental historic meaning of the term, atheism. في الواقع ، وهذا الاقتباس يوضح تماما one معنى الأساسية التاريخية للإلحاد ، المدى.

The naturalistic pantheism of the Italian Giordano Bruno (1548-1600) comes near to, if it is not actually a profession of, atheism; while Tomaso Campanella (1568-1639), on the contrary, in his nature-philosophy finds in atheism the one impossibility of thought, Spinoza (1632-77), while defending the doctrine that God certainly exists, so identifies Him with finite existence that it is difficult to see how he can be defended against the charge of atheism even of the first type. وحدة الوجود الطبيعي للجيوردانو برونو الايطالي (1548-1600) ويأتي القريب ل، إذا لم يكن في الواقع مهنة ، والإلحاد ، في حين أن توماسو كامبانيلا (1568-1639) ، على العكس من ذلك ، في الفلسفة طبيعته يجد في الإلحاد في one استحالة الفكر ، سبينوزا (1632-1677) ، في حين أن الدفاع عن المذهب القائل بأن الله موجود بالتأكيد ، بحيث يحدد له مع وجود محدود أنه من الصعب أن نرى كيف يمكن أن يكون دافع ضد تهمة الالحاد حتى من النوع الأول. In the eighteenth century, and especially in France, the doctrines of materialism were spread broadcast by the Encyclopedists. في القرن الثامن عشر ، وخصوصا في فرنسا ، وانتشرت المذاهب المادية التي يبثها Encyclopedists. La Mettrie, Holbach, Fererbach, and Fleurens are usually classed among the foremost materialistic atheists of the period. وتصنف عادة لا متري ، هولباخ ، Fererbach ، وبين الملحدين Fleurens والمادية قبل كل شيء في هذه الفترة. Voltaire, on the contrary, while undoubtedly helping on the cause of practical atheism, distinctly held its theoretic contrary. فولتير ، على العكس من ذلك ، في الوقت الذي تساعد بلا شك على قضية الالحاد العملي ، الذي عقد في نظري واضح العكس. He, as well as Rousseau, was a deist. انه ، فضلا عن روسو ، وكان الربوبي. Comte, it will be remembered, refused to be called an atheist. كونت ، وسيذكر ذلك ، ورفض ان يسمى ملحد. In the last century Thomas Huxley, Charles Darwin, and Herbert Spencer, with others of the evolutionistic school of philosophy, were, quite erroneously, charged with positive atheism. في القرن الماضي وكانت توماس هكسلي ، تشارلز داروين ، وهربرت سبنسر ، مع آخرين من المدرسة evolutionistic الفلسفة ، خطأ تماما ، المكلفة الالحاد ايجابية. It is a charge which can in no way be substantiated; and the invention andonism of Ernst Hackel, goes far towards forming an atheistic system of philosophy. فمن وهي تهمة لا يمكن بأي حال من الأحوال إثباتها ؛ وandonism اختراع Hackel ارنست ، ويذهب بعيدا نحو تشكيل منظومة الحادي الفلسفه. But even the last named admits that there may be a God, though so limited and so foreign to the deity of theists that his admission can hardly remove the system from the first category of theoretic atheism. ولكن حتى آخر اسمه يقر بأنه قد تكون هناك الله ، وإن كانت محدودة جدا والأجنبية من أجل لاهوت الموحدين أن اعترافه بصعوبة يمكن إزالة النظام من الفئة الأولى من الإلحاد النظرية.

Among the unscientific and unphilosophical there have from time to time been found dogmatic atheists of the first type. هناك بين علمي ولقد unphilosophical من وقت لآخر وجدت المتعصبه الملحدين من النوع الأول. Here again, however, many of those popularly styled atheists are more correctly described by some other title. هنا مرة أخرى ، ولكن ، أكثر بشكل صحيح ووصف العديد من أولئك الملحدين شعبيا على غرار بعض اللقب الأخرى. There is a somewhat rare tract, "Atheism Refuted in a Discourse to prove the Existence of God by TP" -- British Museum Catalogue, "Tom Paine", who was at one time popularly called an atheist. هناك قطعة نادرة إلى حد ما ، "الالحاد فندت في الخطاب لإثبات وجود الله عن طريق TP" -- كتالوج المتحف البريطاني "توم باين" ، الذي كان في وقت واحد يسمى شعبيا ملحد. And perhaps, of the few who have upheld an indubitable form of positive theoretic atheism, none has been taken seriously enough to hav exerted any influence upon the trend of philosophic or scientific thought. وربما ، من القلائل الذين أيدت شكل ثابت الإلحاد النظري إيجابية ، وقد تم اتخاذ أي بجدية كافية لهف تمارس أي تأثير على اتجاه الفكر الفلسفي أو العلمي. Robert Ingersoll might be instanced, but though popular speakers and writers of this type may create a certain amount of unlearned disturbance, they are not treated seriously by thinking men, and it is extremely doubtful whether they deserve a place in any historical or philosophical exposition of atheism. قد يكون روبرت انجرسول instanced ، ولكن على الرغم من الشعبية المتكلمين والكتاب من هذا النوع قد يؤدي إلى كمية معينة من الاضطراب أمي ، لا يتم التعامل معها بجدية من قبل رجال الفكر ، وأنه من المشكوك فيه جدا انهم يستحقون مكانا في أي معرض التاريخية أو الفلسفية لل الإلحاد.

Publication information Written by Francis Aveling. نشر المعلومات التي كتبها فرنسيس Aveling. Transcribed by Beth Ste-Marie. كتب من قبل بيت سانت ماري. The Catholic Encyclopedia, Volume II. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني. Published 1907. نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat ، 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

REIMMAN, Historia atheismi et atheorum . REIMMAN ، هيستوريا atheismi atheorum آخرون. . . . . (Hildesheim, 1725); TOUSSAINT in Dict. (هيلدسهايم ، 1725) ؛ توسان في DICT. de theologie, sv ( a good bibliography); JANET AND SEAILLES, History of the Problems of Philosophy (tr.,London, 1902), II; HETTINGER, Natural Religion (tr., New York, 1890); FLINT, Anti-theistic Theories (New York, 1894); LILLY, The Great Enigma (New York, 1892); DAURELLE, L Atheisme devant la raison humaine (Paris, 1883); WARD, Naturalism and Agnosticism (New York, 1899); LADD, Philosophy of Religion (New York, 1905); II; BOEDDER, Natural Theologh (New York, 1891); BLACKIE, Natural History of Atheism (New York, 1878); The Catholic World, XXVII, 471: BARRY, The End of Atheism in the Catholic World, LX, 333; SHEA, Steps to Atheism in The Am, Cath. دي theologie ، سيفيرت (ببليوغرافيا جيد) ؛ جانيت وSEAILLES ، تاريخ مشاكل الفلسفة (ترجمة ، لندن ، 1902) ، والثاني ؛ HETTINGER ، الدين الطبيعي (ترجمة ، نيويورك ، 1890) ؛ الصوان ، ومكافحة ايماني نظريات (نيويورك ، 1894) ؛ ليلى ، ولغز كبير (نيويورك ، 1892) ؛ DAURELLE ، L Atheisme devant لا مبرر humaine (باريس ، 1883) ؛ وارد ، والطبيعيه لاادريه (نيويورك ، 1899) ؛ لاد ، وفلسفة الدين (نيويورك ، 1905) ؛ ثانيا ؛ BOEDDER ، Theologh الطبيعية (نيويورك ، 1891) ؛ بلاكى ، التاريخ الطبيعي للالالحاد (نيويورك ، 1878) ؛ العالم الكاثوليكي ، السابعة والعشرين ، 471 : باري ، نهاية الالحاد في الكاثوليكي العالمي ، LX ، 333 ؛ شيا ، خطوات إلى الإلحاد في لقسطرة ، آم. Quart. رابعا. Rev., 1879, 305; POHLE, lehrbuck d. القس ، 1879 ، 305 ؛ POHLE ، lehrbuck د. Dogmatik (Paderborn, 1907) I; BAUR in Kirchliches Handlexikon (Munich, 1907), sv See also bibliography under AGNOSTICISM, MATERIALISM, PANTHEISM, and THEISM. Dogmatik (بادربورن ، 1907) الأول ؛ بور في Handlexikon Kirchliches (ميونيخ 1907) ، انظر أيضا سيفيرت ببليوغرافيا تحت اللاأدرية ، المادية ، وحدة الوجود ، والايمان بالله. For the refuation of ATHEISM see the article GOD.) لrefuation الإلحاد راجع GOD المقالة.)



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html