Benedictines, Saint Benedict البينديكتين ، سانت بنديكت

General Information معلومات عامة

St. Benedict, 480-547, was an Italian monk who founded the Benedictines. كان القديس بنديكت ، 480-547 ، وهو راهب ايطالي الذين أسسوا البينديكتين. The rule that he wrote for his monks became a model monastic rule. وأصبحت القاعدة أنه كتب للرهبان الرهبانية له قاعدة نموذجية. The only source for his life is the second book of The Dialogues written by Gregory I (the Great). المصدر الوحيد لحياته هو الكتاب الثاني من الحوارات التي كتبها غريغوري الأول (العظيم). After being a hermit for three years, Benedict gathered disciples around him, first at Subiaco and later at Monte Cassino. بعد كونه الناسك لمدة ثلاث سنوات ، اجتمع بنديكت تلاميذه حوله ، الأولى في وقت لاحق في سوبياكو ومونتي كاسينو. Recent scholarship has shown that many passages from the Rule of Benedict were copied from an older monastic rule known as the Rule of the Master, dating from the beginning of the 6th century. وقد أظهرت الأبحاث العلمية الحديثة التي تم نسخها العديد من المقاطع من حكم البابا من القاعدة القديمة الرهبانية المعروفة باسم القاعدة للماجستير ، التي يرجع تاريخها الى بداية القرن 6. Benedict's rule, however, was more spiritual, more person-oriented, and less narrow in its approach. حكم بنديكت ، ومع ذلك ، كان أكثر روحانية ، وأكثر شخص المنحى ، واقل ضيقا في نهجه. Feast day: July 11 (Western); March 14 (Eastern). العيد : 11 يوليو (الغربية) ؛ 14 مارس (شرق).

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Cyprian Davis, OSB قبرصي ديفيس ، OSB

Bibliography: ببليوغرافيا :
Chadwick, Owen, Western Asceticism (1958); De Waal, Esther, Seeking God: The Way of Saint Benedict (1984); Saint Gregory I, Life and Miracles of Saint Benedict, trans. تشادويك ، اوين ، الزهد الغربية (1958) ؛ دي وال ، واستير ، وسعيا الله : الطريق من سانت بنديكت (1984) ، وسانت غريغوري الأول ، حياة ومعجزات القديس بنديكت ، العابرة. by OJ Zimmerman and BR Avery (1969); Lindsay, TF, Saint Benedict: His Life and Work (1949); Maynard, Theodore, Saint Benedict and His Monks (1964); Von Matt, L., and Hilpisch, S., Saint Benedict (1961). بواسطة OJ زيمرمان وأفيري BR (1969) ؛ ليندسي ، TF ، سانت بنديكت : حياته والعمل (1949) ؛ مينارد ، تيودور ، وسانت بنديكت رهبانه (1964) ؛ فون مات ، L. ، وHilpisch ، S. ، القديس بنديكتوس (1961).


Benedictines البينديكتين

General Information معلومات عامة

The Order of St. Benedict (OSB) is the oldest order of monks in the West. وسام القديس بنديكت (OSB) هو أقدم النظام من الرهبان في الغرب. There are both Roman Catholic and Anglican Benedictines, men and women who base their way of life on the rule written by St. Benedict. هناك على حد سواء الرومانية الكاثوليكية والانغليكانية البينديكتين ، الرجال والنساء الذين قاعدة طريقتهم في الحياة على سيادة كتبه القديس بنديكت.

Unlike other religious orders, the Benedictines are not a centralized organization. خلافا لغيرها من السلك الكهنوتي ، البينديكتين لا مركزية منظمة. Each monastery is independent. كل دير مستقل. A large monastery is an Abbey headed by an Abbot or an abbess. دير كبير هو دير يرأسه رئيس الدير أو دير ملف. A small monastery is a priory headed by a Prior or a prioress. دير صغير هو دير يرأسه قبل او مقدمة الدير ملف. Individual Benedictine houses are joined with others to form a congregation. وانضم البينديكتين المنازل الفردية مع آخرين لتشكيل جماعة. The various congregations together form a confederation at the head of which is the abbot primate, first among equals of the various abbots. مختلف التجمعات معا تشكيل كونفدرالية على رأس الذي هو الاباتي الرئيسيات ، الاول بين متساوين من مختلف رؤساء الدير. A few houses belong to no congregation and are directly subject to the abbot primate. عدد قليل من المنازل تنتمي إلى أي جماعة ، وتخضع مباشرة لرئيس الدير الرئيسيات.

The Benedictine life is led within a community in the context of personal recollection and work, interspersed with the public recitation or singing of the Divine Office. ويقود الحياة البينديكتين داخل المجتمع في سياق استذكار الشخصية والعمل ، ويتخلل مع التلاوة العلنية أو الغناء للمكتب الالهيه. Public worship is performed with solemnity and beauty. يتم تنفيذ العبادة العامة مع الجديه والجمال. Work is essential; it can be manual, intellectual, or service-oriented. Each monastery may vary in its stress on prayer and its type of work without changing the basic orientation. العمل هو أمر أساسي ، بل يمكن أن تكون دليل والفكرية ، أو خدمة المنحى كل الدير قد تختلف في التشديد على الصلاة ونوع العمل دون تغيير التوجه الأساسي. The Benedictine habit is generally black, composed of tunic, belt, scapular, and hood, and a large flowing garment called the cowl for public worship. البينديكتين العادة عموما الاسود ، التي تتألف من سترة ، حزام ، كتفي ، وهود ، والملابس الكبيرة التي تتدفق يسمى الطربوش للعبادة العامة. During the Middle Ages, the Benedictines were called the Black Monks. خلال العصور الوسطى ، وكانت تسمى البينديكتين الرهبان الأسود.

Until the end of the 11th century, the Benedictines were the only monastic order in the West. حتى نهاية القرن 11th ، كانت البينديكتين النظام فقط الرهبانية في الغرب. They played important roles in apostolic activity, in education, and in the arts. لعبوا أدوارا مهمة في النشاط الرسولي ، في التعليم ، والفنون. Peter Abelard, the Venerable Bede, and Pope Gregory VII were Benedictines. وبيتر آبيلارد ، بي دي الموقره ، والبابا غريغوري السابع البينديكتين.

Cyprian Davis, OSB قبرصي ديفيس ، OSB

Bibliography: ببليوغرافيا :
Butler, Cuthbert, Benedictine Monachism: Studies in Benedictine Life and Rule, 2d ed. بتلر ، كوثبرت ، البينديكتين Monachism : دراسات في البينديكتين الحياة والقاعدة ، 2D أد. (1924; repr. 1961); Daly, Lowrie J., Benedictine Monasticism (1965; repr. 1970); Meisel, Anthony C., and Del Mastro, ML, trans., The Rule of St. Benedict (1975); Mork, Wulston, The Benedictine Way (1987). (1924 ؛ repr 1961) ؛ دالي ، Lowrie ياء ، البينديكتين الرهبنه (1965 ؛ repr 1970) ؛ ميزل انتوني جيم ، وديل ماسترو ، ML ، العابرة ، وسيادة سانت حديث الزواج (1975) ؛. مورك ، Wulston ، البينديكتين الطريق (1987).


The Benedictine Order ترتيب البينديكتين

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The Benedictine Order comprises monks living under the Rule of St. Benedict, and commonly known as "black monks". يتألف النظام البينديكتين الرهبان الذين يعيشون في ظل حكم سانت حديث الزواج ، والمعروف باسم "الرهبان الأسود". The order will be considered in this article under the following sections: وسيتم النظر في النظام في هذه المادة تحت الأبواب التالية :

I. History of the Order; أولا التاريخ من الأمر ؛

II. II. Lay brothers, Oblates, Confraters, and Nuns; ارساء الاخوة ، Oblates ، Confraters ، والراهبات ؛

III. ثالثا. Influence and Work of the Order; التأثير والعمل من اجل ؛

IV. رابعا. Present Condition of the Order; الحالة الراهنة للترتيب ؛

V. Benedictines of Special Distinction; خامسا البينديكتين من التميز الخاص ؛

VI. سادسا. Other Foundations Originating from, or Based upon, the Order. أسس أخرى من منشأ ، أو بناء عليه ، الأمر.

I. HISTORY OF THE ORDER أولا تاريخ هذا المرسوم

The term Order as here applied to the spiritual family of St. Benedict is used in a sense differing somewhat from that in which it is applied to other religious orders. ويستخدم مصطلح النظام وهنا يطبق على العائلة الروحية سانت بنديكت بمعنى اختلاف بعض الشيء عن تلك التي يتم تطبيقها على غيرها من السلك الكهنوتي. In its ordinary meaning the term implies one complete religious family, made up of a number of monasteries, all of which are subject to a common superior or "general" who usually resides either in Rome or in the mother-house of the order, if there be one. في معناه العادي مصطلح يعني عائلة واحدة الدينية كاملة ، وتتكون من عدد من الأديرة ، وكلها تخضع لالعلوي مشتركة أو "العام" الذي يقيم عادة اما في روما او في منزل الأم للنظام ، إذا أن يكون هناك واحد. It may be divided into various provinces, according to the countries over which it is spread, each provincial head being immediately subject to the general, just as the superior of each house is subject to his own provincial. ويمكن تقسيمها إلى مختلف المحافظات ، وفقا لأكثر من البلدان التي ينتشر ، كل رئيس المقاطعات تخضع مباشرة للعامة ، تماما كما متفوقة من كل بيت قابل للبلدة المقاطعات. This system of centralized authority has never entered into the organization of the Benedictine Order. هذا النظام من سلطة مركزية قط دخلت المنظمة من اجل البينديكتين. There is no general or common superior over the whole order other than the pope himself, and the order consists, so to speak, of what are practically a number of orders, called "congregations", each of which is autonomous; all are united, not under the obedience to one general superior, but only by the spiritual bond of allegiance to the same Rule, which may be modified according to the circumstances of each particular house or congregation. لا يوجد متفوقة عامة أو مشتركة على مجمل النظام بخلاف البابا نفسه ، ولكي يتكون ، اذا جاز التعبير ، ما هي عمليا عددا من أوامر ، ودعا "التجمعات" ، كل منها مستقلة ؛ كلها موحدة ، لا تخضع لطاعة الرئيس العام واحد ، ولكن فقط من جانب الروحي السندات من الولاء للحكم نفسه ، والذي يمكن تعديله وفقا لظروف كل بيت معين أو جماعة. It is in this latter sense that the term Order is applied in this article to all monasteries professing to observe St. Benedict's Rule. وهو في هذا المعنى الأخير هو الذي يطبق النظام المصطلح في هذه المقالة لجميع الذين يعتنقون الأديرة لمراقبة القاعدة سانت بنديكت.

Beginnings of the Order بدايات ترتيب

St. Benedict did not, strictly speaking, found an order; we have no evidence that he ever contemplated the spread of his Rule to any monasteries besides those which he had himself established. سانت بنديكت لم يكن ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، وجدت امرا ؛ ليس لدينا أي دليل على انه المتوخاة من أي وقت مضى لانتشار حكمه على أي الأديرة الى جانب تلك التي كان قد أنشأ نفسه. Subiaco was his original foundation and the cradle of the institute. وكان سوبياكو مؤسسته الأصلي ومهد للمعهد. From St. Gregory we learn that twelve other monasteries in the vicinity of Subiaco also owed their origin to him, and that when he was obliged to leave that neighbourhood he founded the celebrated Abbey of Monte Cassino, which eventually become the centre whence his Rule and institute spread. من سانت غريغوري نحن نعلم ان اثني عشر الاديره الاخرى في المنطقة المجاورة لسوبياكو المستحقة أيضا أصلهم له ، وأنه عندما اضطر إلى مغادرة هذا الحي كان قد أسسها في دير مونتي كاسينو احتفل ، التي تصبح في نهاية المطاف من حيث المركز وحكمه نشر المعهد. These fourteen are the only monasteries of which there is any reliable evidence of having been founded during St. Benedict's lifetime. هذه هي fourteen الأديرة منها فقط كان هناك أي أدلة موثوق بها بعد أن تأسست أثناء حياة القديس بنديكت. The tradition of St. Placid's mission to Sicily in 534, which first gained general credence in the eleventh century, though accepted as genuine by such writers as Mabillon and Ruinart, is now generally admitted to be mere romance. الآن تقليد سانت هادئ مهمة لصقلية في 534 ، والتي اكتسبت مصداقية في العام الأول من القرن الحادي عشر ، كما لو قبلت حقيقية من قبل كتاب مثل Mabillon وRuinart ، اعترف عموما أن يكون مجرد صداقة. Very little more can be said in favour of the supposed introduction of the Benedictine Rule into Gaul by St. Maurus in 543, though it also has been strenuously upheld by many responsible writers. ويمكن القول سوى القليل جدا لصالح أكثر من مقدمة المفترض للقاعدة في بلاد الغال التي البينديكتين سانت Maurus في 543 ، على الرغم من أنها أيضا قد أيدت بشدة من قبل العديد من الكتاب المسؤولة. At any rate, evidences for it are so extremely doubtful that it cannot be seriously regarded as historical. على أية حال ، لأنها هي أدلة مشكوك فيه للغاية حتى أنه لا يمكن أن ينظر بجدية والتاريخية. There is reason for believing that it was the third Abbot of Monte Cassino who began to spread a knowledge of the Rule beyond the circle of St. Benedict's own foundations. هناك سبب للاعتقاد أنه كان الثالث من الاباتي مونتي كاسينو الذي بدأ في نشر المعرفة في المادة خارج دائرة أسس القديس بنديكت الخاصة. It is at least certain that when Monte Cassino was sacked by the Lombards about the year 580, the monks fled to Rome, where they were housed by Pope Pelagius II in a monastery adjoining the Lateran Basilica. فمن المؤكد أن على الاقل من الرهبان عندما أقيل من منصبه من قبل مونتي كاسينو اللومبارديون حوالي سنة 580 ، هرب الى روما ، حيث تم إيواؤهم من قبل البابا بيلاجيوس الثاني في دير المجاورة للكاتدرائية لاتران. There, in the very centre of the ecclesiastical world, they remained for upwards of a hundred and forty years, and it seems highly probable that this residence in so prominent a position constituted an important factor in the diffusion of a knowledge of Benedictine monasticism. هناك ، في قلب العالم الكنسيه ، وظلوا لصعودا من مائة وأربعين عاما ، ويبدو من المحتمل جدا أن هذه الإقامة في موقف بارز بحيث تشكل عاملا مهما في نشر المعرفة الرهبنة البينديكتين. It is generally agreed also that when Gregory the Great embraced the monastic state and converted his family palace on Apostle, it was the Benedictine form of monachism that he adopted there. ومن المتفق عليه عموما أيضا أنه عندما غريغوري الكبير اعتنقت الرهبانية الدولة وتحويلها عائلته قصر على الرسول ، وكان البينديكتين شكل monachism انه اعتمد هناك.

It was from the monastery of St. Andrew in Rome that St. Augustine, the prior, and his forty companions set forth in 595 on their mission for the evangelization of England, and with them St. Benedict's idea of the monastic life first emerged from Italy. كان من دير سانت اندرو في روما ان القديس أوغسطين ، وقبل ، وأصحابه forty المنصوص عليها في 595 في رسالتهم عن التبشير انكلترا ، ومعها فكرة سانت بنديكت للحياة الرهبانية ظهرت لأول مرة من ايطاليا. The arguments and authorities for this statement have been admirably marshalled and estimated by Reyner in his "Apostolatus Benedictinorum in Angliâ" (Douai, 1626), and his proofs have been adjudged by Mabillon to amount to demonstration. كانت الحجج والسلطات لهذا البيان وتنظيمها بشكل مثير للإعجاب التي تقدرها Reyner في بلده "Apostolatus Benedictinorum في أنجليا" (دويه ، 1626) ، وقد يحكم البراهين عنه Mabillon لتصل إلى المظاهرة. [Cf. [راجع. Butler, "Was St. Augustine a Benedictine?" بتلر ، "كان القديس أوغسطين a البينديكتين؟" in Downside Review, III (1884).] At their various stopping places during the journey through France the monks left behind them traditions concerning their rule and form of life, and probably also some copies of the Rule, for we have several evidences of its having gradually introduced into most of the chief monasteries of Gaul during the seventh century. مراجعة في الجانب السلبي ، والثالث (1884).] وفي أماكن مختلفة من التوقف أثناء الرحلة من خلال فرنسا الرهبان تركت وراءها التقاليد المتعلقة حكمهم ، وشكل من أشكال الحياة ، وربما ايضا بعض نسخ من القاعدة ، لدينا العديد من الأدلة على بعد أن أدخلت تدريجيا في معظم الأديرة رئيس فرنسي خلال القرن السابع. Lérins, for instance, one of the oldest, which had been founded by St. Honoratus in 375, probably received its first knowledge of the Benedictine Rule from the visit of St. Augustine and his companions in 596. Lérins ، على سبيل المثال ، واحدة من أقدم ، الذي كان قد أسسها القديس Honoratus في 375 ، ربما تلقى معارفه الأولى من المادة البينديكتين من الزيارة التي قام بها القديس أوغسطين ورفاقه في 596. Dismayed by the accounts they had heard of the ferocity of the English, the missionaries had sent their leader back to Rome to implore the pope to allow them to abandon the object of their journey. وكان مستاء من حسابات انهم لم يسمعوا من شراسة والانكليزية والمبشرين ارسلت زعيمهم العودة إلى روما لناشد البابا للسماح لهم للتخلي عن وجوه رحلتهم. During his absence they remained at Lérins. أثناء غيابه وظلوا في Lérins. Not long after their departure, Aygulph, Abbot of Fleury, was called in to restore the discipline and he probably introduced the full Benedictine observance; for when St. Benedict Biscop visited Lérins later on in the seventh century he received the Benedictine habit and tonsure from the hands of Abbot Aygulph. لم يمض وقت طويل بعد رحيلهم ، وكان يسمى Aygulph ، الاباتي فلوري ، في استعادة الانضباط وربما قدم الاحتفال البينديكتين كاملة ؛ لأنه عندما زار القديس بنديكت Biscop Lérins في وقت لاحق في القرن السابع حصل على البينديكتين عادة من وحلاقة الشعر يد Aygulph الاباتي. Lérins continued through several centuries to supply from its monks bishops for the chief churches of Southern Gaul, and to them perhaps may be traced the general diffusion of St. Benedictine's Rule throughout that country. واصلت Lérins من خلال عدة قرون الى امدادات من الاساقفه رهبانه للكنائس رئيس فرنسي الجنوبية ، ومنهم ربما يكون قد تتبعت العام نشر سانت البينديكتين القاعدة في جميع أنحاء هذا البلد. There, as also in Switzerland, it had to contend with and supplement the much stricter Irish or Celtic Rule introduced by St. Columbanus and others. هناك ، كما هي الحال في سويسرا ، كان عليها أن تتعامل مع وتكملة القاعدة الايرلندية أو أكثر صرامة سلتيك الذي عرضته سانت Columbanus وغيرها. In or practised side by side. في الجانب أو الجانب الذي تمارسه. Gregory of Tours says that at Ainay, in the sixth century, the monks "followed the rules of Basil, Cassian, Caesarius, and other fathers, taking and using whatever seemed proper to the conditions of time and place", and doubtless the same liberty was taken with the Benedictine Rule when it reached them. غريغوري من الجولات التي تقول في Ainay ، في القرن السادس عشر ، الرهبان "اتباع قواعد باسيل ، cassian ، وCaesarius ، وغيره من الآباء ، مع واستخدام ما يبدو السليم لظروف الزمان والمكان" ، ومما لا شك فيه أن الحرية نفسها وقد اتخذت مع البينديكتين القاعده عندما وصلت لهم. In other monasteries it entirely displaced the earlier codes, and had by the end of the eighth century so completely superseded them throughout France that Charlemagne could gravely doubt whether monks of any kind had been possible before St. Benedict's time. في الأديرة الأخرى التي المشردين تماما الرموز في وقت سابق ، وكان في نهاية القرن الثامن حتى حل محله تماما لها في جميع أنحاء فرنسا شارلمان يمكن ان خطير ما اذا كان الرهبان شك من أي نوع كان من الممكن قبل وقت القديس بنديكت. The authority of Charlemagne and of his son, Louis the Pious, did much, as we shall presently see, towards propagating the principles of the Father of western monachism. سلطة شارلمان وابنه لويس الورع ، فعلت الكثير ، كما سنرى في الوقت الحاضر ، من أجل نشر مبادئ والد monachism الغربية.

St. Augustine and his monks established the first English Benedictine monastery at Canterbury soon after their arrival in 597. أنشأ القديس أوغسطين ورهبانه أول البينديكتين دير كانتربري الانكليزية في وقت قريب بعد وصولهم الى 597. Other foundations quickly followed as the Benedictine missionaries carried the light of the Gospel with them throughout the length and breadth of the land. قامت المؤسسات الأخرى وسرعان ما تبع ذلك من المبشرين البينديكتين ضوء الانجيل معهم طوال طولا وعرضا من الارض. It was said that St. Benedict seemed to have taken possession of the country as his own, and the history of his order in England is the history of the English Church. قيل ان القديس بنديكت يبدو أن تؤول للدولة باعتبارها ملكا له ، وتاريخ من أجل بلده في انجلترا هو تاريخ الكنيسة الانجليزية. Nowhere did the order link itself so intimately with people and institutions, secular as well as religious, as in England. ولم لا مكان الارتباط النظام نفسه بشكل وثيق جدا مع الناس والمؤسسات ، فضلا عن العلمانية الدينية ، كما هو الحال في انكلترا. Through the influence of saintly men, Wilfrid, Benedict Biscop, and Dunstan, the Benedictine Rule spread with extraordinary rapidity, and in the North, when once the Easter controversy had been settled and the Roman supremacy acknowledged (Synod of Whitby, 664), it was adopted in most of the monasteries that had been founded by the Celtic missionaries from Iona. من خلال تأثير الرجال القديسين ، ويلفريد ، Biscop بنديكت ، ودونستان ، البينديكتين القاعده مع انتشار سرعة غير عادية ، وفي الشمال ، ومرة ​​عندما تمت تسوية الخلاف عيد الفصح وسيادة اعترف الروماني (سينودس ايتباي ، 664) ، فإنه واعتمد في معظم الأديرة التي كانت قد تأسست من قبل المبشرين سلتيك من إيونا. Many of the episcopal sees of England were founded and governed by the Benedictines, and no less than nine of the old cathedrals were served by the black monks of the priories attached to them. كثير من الاسقفيه ترى انكلترا قد تم تأسيسها وتحكمها البينديكتين ، وكان يخدم ما لا يقل عن تسعة من كاتدرائيات القديمة من قبل الرهبان من أديرة السوداء التي تعلق عليها. Even when the bishop was not himself a monk, he held the place of titular abbot, and the community formed his chapter. احتجز حتى عندما لم يكن المطران نفسه راهب ، ومكان الاباتي اسمية ، والمجتمع شكلت فصله.

Germany owed its evangelization to the English Benedictines, Sts. المانيا تدين التبشير به الى القديسين الإنجليزية ، البينديكتين. Willibrord and Boniface, who preached the Faith, there in the seventh and eighth centuries and founded several celebrated abbeys. Willibrord وبونيفاس ، الذي بشر الايمان ، وهناك في القرنين السابع والثامن ، وأسسوا العديد من الأديرة واحتفل. From thence spread, hand in hand, Christianity and Benedictine monasticism, to Denmark and Scandinavia, and from the latter even to Iceland. من جهة ، من ثم انتشر في يده والمسيحية والرهبنة البينديكتين ، إلى الدنمارك والدول الاسكندنافية ، وحتى من الأخير لأيسلندا. In Spain monasteries had been founded by the Visigothic kings as early as the latter half of the fifth century, but it was probably some two or three hundred years later St. Benedict's Rule was adopted. الأديرة في اسبانيا كانت قد تأسست من قبل ملوك القوط الغربيين في وقت مبكر من النصف الثاني من القرن الخامس ، ولكن ربما كان له بعض اثنين أو ثلاثة من مائة سنة في وقت لاحق اعتمدت المادة سانت بنديكت كان. Mabillon gives 640 as the date of its introduction into that country (Acta Sanctorum OSB, saec. I, praef. 74), but his conclusions on this point are not now generally accepted. Mabillon يعطي 640 اعتبارا من تاريخ دخوله الى هذا البلد (اكتا المعزل OSB ، saec الأول ، praef 74) ، ولكنها ليست استنتاجاته حول هذه النقطة الآن مقبولة عموما. In Switzerland the disciples of Columbanus had founded monasteries early in the seventh century, two of the best known being St. Gall's, established by the saint of that name, and Dissentis (612), founded by St. Sigisbert. في سويسرا وكان تلاميذ Columbanus الأديرة في أوائل القرن السابع الميلادي ، وهما من أفضل المعروف يجري في سانت غال ، التي أنشأها القديس بهذا الاسم ، وDissentis (612) ، التي أسسها القديس Sigisbert. The Celtic rule was not entirely supplanted by that of St. Benedict until more than a hundred years later, when the change was effected chiefly through the influence of Pepin the Short, the father of Charlemagne. لم يكن حكم سلتيك الذي حل محل تماما من قبل سانت حديث الزواج حتى اكثر من مائة سنة في وقت لاحق ، عندما تم تنفيذ عملية التغيير بصورة رئيسية من خلال تأثير Pepin القصير ، والد شارلمان. By the ninth century, however, the Benedictine had become the only form of monastic life throughout the whole of Western Europe, excepting Scotland, Wales, and Ireland, where the Celtic observance still prevailed for another century or two. بحلول القرن التاسع ، ومع ذلك ، فإن البينديكتين أصبحت الشكل الوحيد للحياة الرهبانية في كل أنحاء أوروبا الغربية ، باستثناء اسكتلندا ، ويلز ، وايرلندا ، حيث لا يزال سائدا الاحتفال سلتيك لمدة قرن أو اثنين. At the time of the Reformation there were nine Benedictine houses in Ireland and six in Scotland, besides numerous abbeys of Cistercians. في ذلك الوقت للاصلاح وكان هناك تسعة منازل في البينديكتين ستة في ايرلندا واسكتلندا ، الى جانب العديد من الأديرة Cistercians.

Benedictine monasticism never took such deep root in the eastern countries of Europe as it had done in the West. البينديكتين الرهبنه ابدا تجذرت عميقا من هذا القبيل في بلدان شرق أوروبا كما حدث في الغرب. The Bohemians and the Poles, nevertheless, owed their conversion respectively to the Benedictine missionaries Adalbert (d. 997) and Casimir (d. 1058), whilst Bavaria and what is now the Austrian Empire were evangelized first by monks from Gaul in the seventh century, and later on by St. Boniface and his disciples. هو الآن بوهيميانز والبولنديين ، مع ذلك ، المستحقة على التوالي تحويلها الى البينديكتين المبشرين Adalbert (المتوفى 997) وكازيمير (توفي 1058) ، في حين بافاريا وما كانت الإمبراطورية النمساوية منصر الاولى من الرهبان فرنسي في القرن السابع الميلادي ، وفي وقت لاحق من قبل سانت بونيفاس وتلاميذه. A few of the larger abbeys founded in these countries during the ninth and tenth centuries still exist, but the number of foundations was always small in comparison with those farther west. وهناك عدد قليل من أكبر الكنائس التي تأسست في هذه البلدان خلال القرنين التاسع والعاشر لا تزال موجودة ، ولكن عدد من المؤسسات كانت دائما صغيرة بالمقارنة مع الغرب أبعد هؤلاء. Into Lithuania and the Eastern Empire the Benedictine Rule never penetrated in early times, and the great schism between East and West effectually prevented any possibilities of development in that direction. في ليتوانيا والإمبراطورية الشرقية البينديكتين القاعده ابدا توغلت في العصور الأولى ، والانشقاق الكبير بين الشرق والغرب بشكل فعال دون أي امكانيات للتنمية في هذا الاتجاه.

Early Constitution of the Order في وقت مبكر من اجل الدستور

During the first four or five centuries after the death of St. Benedict there existed no organic bond of union amongst the various abbeys other than the Rule itself and obedience to the Holy See. خلال القرون الأربعة أو الخمسة الأولى بعد وفاة القديس بنديكت لم يكن هناك سندات العضوية للاتحاد بين الكنائس المختلفة الأخرى من المادة نفسها والطاعة لدى الكرسي الرسولي. According to the holy legislator's provisions each monastery constituted an independent family, self-contained, autonomous, managing its own affairs, and subject to no external authority except that of the local diocesan bishop, whose powers of control were, however, limited to certain specific occasions. وفقا لأحكام المشرع المقدسة في كل الدير يشكل أسرة مستقلة ، قائمة بذاتها ، مستقلة ، وإدارة شؤونه بنفسه ، وتخضع لأية سلطة خارجية إلا أنه من أسقف الأبرشية المحلية التي صلاحيات التحكم ولكن كانت محدودة إلى معينة مناسبات. The earliest departures from this system occurred when several of the greater abbeys began sending out offshoots, under the form of daughter-houses retaining some sort of dependence upon the mother abbey from which they sprang. حدث في أقرب وقت الخروج من هذا النظام عند العديد من أكبر الكنائس بدأت بارسال الفروع ، تحت شكل من المنازل وابنتها الاحتفاظ نوعا من الاعتماد على الدير الأم التي نشأت من. This mode of propagation, together with the various reforms that began to appear in the eleventh and succeeding centuries, paved the way for the system of independent congregations, still a feature peculiar to the Benedictine Order. هذا النمط من الانتشار ، جنبا إلى جنب مع مختلف الاصلاحات التي بدأت تظهر في القرنين الحادي عشر وخلفا ، مهدت الطريق لنظام التجمعات المستقلة ، لا تزال سمة غريبة الى البينديكتين النظام.

Reforms الاصلاحات

A system which comprised many hundreds of monasteries and many thousands of monks, spread over a number of different countries, without any unity of organization; which was exposed, moreover, to all the dangers and disturbances inseparable from those troublous times of kingdom-making; such a system was inevitably unable to keep worldliness, and even worse vices, wholly out of its midst. نظام الذي يضم عدة مئات من الأديرة وعدة آلاف من الرهبان ، موزعة على عدد من بلدان مختلفة ، من دون أي وحدة من المنظمة ؛ التي تعرضت لها ، علاوة على ذلك ، على كل المخاطر والاضطرابات لا يمكن فصله عن تلك الأوقات troublous مملكة القرارات ؛ وكان مثل هذا النظام غير قادر حتما إلى إبقاء الدنيوية ، والرذائل أسوأ من ذلك ، بكاملها من وسطها. Hence it cannot be denied that the monks often failed to live up to the monastic ideal and sometimes even fell short of the Christian and moral standards. ويمكن بالتالي فإنه لا يمكن انكار أن الرهبان وغالبا ما فشلت في الارتقاء إلى مستوى المثل الأعلى الرهبانيه واحيانا حتى سقطت قصيرة من المعايير الأخلاقية والمسيحية. There were failures and scandals in Benedictine history, just as there were declensions from the right path outside the cloister, for monks are, after all, but men. كانت هناك إخفاقات وفضائح البينديكتين في التاريخ ، تماما كما كان هناك الإنحرافات عن المسار الصحيح خارج الدير ، للرهبان ، بعد كل شيء ، ولكن الرجال. But there does not seem ever to have been a period of widespread and general corruption in the order. ولكن لا يبدو أبدا أنه كان هناك فترة من انتشار الفساد وعامة في النظام. Here and there the members of some particular house allowed abuses and relaxations of rule to creep in, so that they seemed to be falling away from the true spirit of their state, but whenever such did occur they soon called forth efforts for a restoration of primitive austerity; and these constantly recurring reform movements form one of the surest evidences of the vitality which has pervaded the Benedictine Institute throughout its entire history. هنا وهناك أعضاء من بعض التجاوزات بيت معين والارخاء يسمح الحكم للتسلل في ، بحيث يبدو أن هبوط بعيدا عن الروح الحقيقية لدولتهم ، ولكن كلما كان ذلك لم يحدث مثل هذا سرعان ما وصفوه عليها الجهود المبذولة من أجل استعادة البدائية التقشف ، وهذه الحركات الإصلاحية المتكررة باستمرار شكل واحدة من أضمن أدلة على حيوية الذي انتشر البينديكتين المعهد طوال تاريخها كله. It is important to note, moreover, that all such reforms as ever achieved any measure of success came invariably from within, and were not the result of pressure from outside the order. ومن المهم أن نلاحظ ، علاوة على ذلك ، أن جميع هذه الإصلاحات أي وقت مضى تحقق أي قدر من النجاح جاء دائما من الداخل ، ولم تكن نتيجة ضغط من خارج النظام.

The first of the reforms directed towards confederating the monastic houses of a single kingdom was set on foot early in the ninth century by Benedict of Aniane under the auspices of Charlemagne and Louis the Pious. تم تأسيس أول من الاصلاحات الموجهة نحو confederating المنازل الرهبانيه مملكة واحدة سيرا على الأقدام في وقت مبكر من القرن التاسع قبل بنديكت Aniane تحت رعاية وشارلمان لويس الورع. Though a Benedictine himself born in Aquitaine and trained at Saint-Seine near Dijon, Benedict was imbued with the rigid austerity of the East, and in his Abbey of Aniane practiced a mode of life that was severe in the extreme. على الرغم من كونه البينديكتين نفسه ولد في Aquitaine والمدربين في سين سان بالقرب من ديجون ، وكان مشبعا بنديكت مع التقشف الصارمة في الشرق ، وفي بلدة دير Aniane من يمارس نمطا من الحياة التي كانت قاسية في المدقع. Over Louis he acquired an ascendancy which grew stronger as years went on. أكثر من لويس المكتسبة إن والهيمنة التي نمت وأقوى سنوات مضت. At his instigation Louis built for him a monastery adjoining his own palace at Aix-la-Chapelle, which was intended to serve as a model according to which all others were to be reformed, and to bring about this end Benedict was invested with a general authority over all the monasteries of the empire. بتحريض الذي بني عليه لويس دير المجاورة قصره الخاص في إيكس لا شابيل ، والذي كان المقصود منه أن يكون نموذجا وفقا لجميع الآخرين التي كان لا بد من إصلاحه ، وتحقيق هذه الغاية تم استثمارها مع بنديكت عامة سلطة على جميع الاديره من الإمبراطورية. Absolute uniformity of discipline, observance, and habit, after the pattern of the royal monastery, was then the general scheme which was launched at an assembly of all the abbots at Aachen (Aix-la-Chapelle) in 817 and embodied in a series of eighty capitula passed by the meeting. التوحيد المطلق للاحتفال ، والانضباط ، والعادة ، وبعد هذا النمط من الدير الملكي ، ثم كان للمخطط العام الذي بدأ في تجميع جميع رؤساء الدير في آخن (إيكس لا شابيل) في 817 وتتجسد في سلسلة من مرت eighty رؤيسات في الاجتماع. Though by reason of the very minuteness of these capitula, which made them vexatious and ultimately intolerable, this scheme of centralized authority lasted only for the lifetime of Benedict himself, the capitula (printed in full in Herrgott, "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726) were recognized as supplying a much needed addition to St. Benedict's Rule concerning points not sufficiently provided for therein, and as filling much the same place then as the approved Constitutions of a monastery or congregation do now. على الرغم من ، وذلك بسبب تفاهة جدا من هذه رؤيسات ، مما جعلها في نهاية المطاف لا يطاق ومفتعلة ، وهذا مخطط للسلطة مركزية استغرقت فقط لعمر البابا نفسه ، رؤيسات (مطبوع بالكامل في Herrgott "Vetus Disciplina Monastica" ، باريس ، 1726) تم التعرف على توريد ، بالإضافة إلى المادة التي تشتد الحاجة إليها سانت بنديكت بشأن النقاط التي لم تقدم فيها بما فيه الكفاية ل، وكما شغل الكثير من نفس المكان بعد ذلك وافق دساتير دير جماعة أو تفعل الآن. A century later, in 910, the first real reform that produced any widespread and general effect was commenced at the Abbey of Cluny in Burgundy, under St. Berno, its first abbot. وبعد قرن ، في 910 ، وبدأ الإصلاح الحقيقية الأولى التي تنتج أي أثر على نطاق واسع وعام في دير كلوني في بورجوندي ، في إطار Berno سانت الأباتي دورته الأولى. The object was an elaboration of the Benedictine ideal, for the uniform preservation of which a highly centralized system of government, hitherto unknown to Benedictine monachism, except as suggested by St. Benedict of Aniane, was introduced. كان كائن وضع البينديكتين المثالي ، من أجل الحفاظ على الزي الذي استحدث نظام مركزي للغاية من الحكومة ، غير معروف حتى الآن لالبينديكتين monachism ، إلا على النحو الذي اقترحه البابا القديس Aniane. It was in fact the establishment of a veritable order, in the common acceptance of that term, within the Benedictine family, the abbot of Cluny retaining an actual headship over all dependent houses, the latter being governed only by priors as his vicars. انها في الواقع إقامة نظام حقيقي ، في القبول المشترك لهذا المصطلح ، البينديكتين داخل الأسرة ، ورئيس دير كلوني الاحتفاظ an رئاسة الفعلية على كافة المنازل التابعة ، التي تحكم بها هذه الأخيرة إلا من خلال مقدمو الاديره والكهنه له. For two centuries or more Cluny was probably the chief religious influence in the Latin Church, as it was also the first abbey to obtain exemption from episcopal oversight. وكان لقرنين من الزمان أو أكثر كلوني على الارجح تأثير كبير الدينية في الكنيسة اللاتينية ، كما كان أيضا الدير الأولى للحصول على الاعفاء من الرقابة الاسقفيه. Through the efforts of Berno's immediate successors the congregation grew apace, partly by founding new houses and partly by incorporating those already existing, so that by the twelfth century Cluny had become the centre and head of an order embracing some 314 monasteries in all parts of Europe, France, Italy, the Empire, Lorraine, Spain, England, Scotland, and Poland. من خلال جهود خلفاء Berno المباشرة نمت الجماعة على قدم وساق ، وذلك جزئيا عن طريق تأسيس منزلا جديدا وجزئيا من خلال دمج تلك القائمة بالفعل ، بحيث من كلوني في القرن الثاني عشر أصبحت مركز ورئيس أمر احتضان بعض الأديرة 314 في جميع أنحاء أوروبا وفرنسا وإيطاليا ، والإمبراطورية ، لورين ، واسبانيا وانكلترا واسكتلندا وبولندا. Although the congregation had its own constitutions and was absolutely autonomous, its members always claimed to be and were actually recognized as real Benedictines; hence it was not strictly a new order but only a reformed congregation within the order. على الرغم من أن الجماعة كانت الدساتير الخاصة بها وكانت مستقلة تماما ، أعضائها وادعى دائما أن يكون في الواقع وكما تم الاعتراف البينديكتين الحقيقي ، وبالتالي لم يكن مقتصرا على النظام الجديد ولكن فقط داخل الجماعة إصلاح النظام. (See CLUNY). (انظر كلوني).

Following the example of Cluny, several other reforms were initiated from time to time in different parts during the next three centuries, which while taking the Rule of St. Benedict as a basis, aimed frequently at a greater austerity of life than was practised by the black monks or contemplated by the holy Rule. اقتداء كلوني ، وشرع العديد من الإصلاحات الأخرى من وقت لآخر في مناطق مختلفة خلال القرون الثلاثة التالية ، والتي مع الأخذ سيادة سانت حديث الزواج كأساس ، تهدف في كثير من الأحيان على المزيد من التقشف في الحياة أكثر مما كان يمارسه أسود الرهبان أو التي تتوخاها المادة المقدسة. Some were even semi-eremitical in their constitution, and one - Fontevrault - consisted of double monasteries, the religious of both sexes being under the rule of the abbess. وكانت بعض حتى شبه eremitical في دستورهم ، واحد -- Fontevrault -- يتألف من الأديرة المزدوجة ، والدينية من كلا الجنسين يجري في ظل سيادة ودير. In dealing with these reformed congregations a distinction must be made between those which, like Cluny, continued to be considered as part of the main Benedictine body, and those which constituted practically new and independent orders, like Cîteaux, and have always been looked upon as outside the Benedictine confederation, though still professing the Rule of St. Benedict in some form or other. ويجب في التعامل مع هذه التجمعات اصلاحه يجب التمييز بين تلك التي ، مثل كلوني ، واصلت تعتبر جزءا من الجسم البينديكتين الرئيسي ، وتلك التي تشكل عمليا اوامر جديدة ومستقلة ، مثل Cîteaux ، ودائما ما ينظر اليها بوصفها خارج الاتحاد البينديكتين ، على الرغم من يعتنقون ما زالت سيادة سانت حديث الزواج في بعض شكل أو آخر. Those of the former category are treated here, since they and their successors constitute the order as we understand it at the present day. يتم التعامل مع تلك الفئة من السابق هنا ، لأنها وخلفائهم تشكل النظام كما نفهمها في يومنا هذا. In the latter class the most important were Camaldoli (1009), Vallombrosa (1039), Grammont (1076), Cîteaux (1098), Fontevrault (1099), Savigny (1112), Monte Vergine (1119), Sylvestrines (1231), Celestines (1254), and Olivetans (1319). في الصف الأخير والأكثر أهمية Camaldoli (1009) ، Vallombrosa (1039) ، Grammont (1076) ، Cîteaux (1098) ، Fontevrault (1099) ، سافيني (1112) ، مونتي Vergine (1119) ، Sylvestrines (1231) ، Celestines (1254) ، وOlivetans (1319). All of these will be described in detail under the respective titles. وسوف نتناول كل هذه بالتفصيل تحت العناوين ذات الصلة. The influence of Cluny, even in monasteries which did not join its congregation or adopt any of the other reforms mentioned above, was large and far-reaching. وكان تأثير كلوني ، حتى في الأديرة التي لم تنضم الجماعة ، أو تبني أي من الإصلاحات الأخرى المذكورة أعلاه ، كبيرة وبعيدة المدى. Many such abbeys, including Subiaco and Monte Cassino, adopted its customs and practices, and modelled their life and spirit according to the example it set. اعتمد الكثير من هذه الكنائس ، بما فيها سوبياكو ومونتي كاسينو ، والعادات والممارسات ، وعلى غرار حياتها وروحا وفقا للمثال الذي حددته. Monasteries such as these often became in turn the centres of revival and reform in their respective neighbourhoods, so that during the tenth and eleventh centuries there arose several free unions of monasteries based on a uniform observance derived from a central abbey. الأديرة مثل هذه أصبحت في كثير من الأحيان في تحويل مراكز الإحياء والإصلاح في أحياء كل منها ، بحيث خلال القرنين العاشر والحادي عشر نشأت هناك عدة نقابات الحرة من الأديرة على أساس احترام موحدة مستمدة من الدير المركزي. These unions, the germ of the congregational system which developed later on, deserve a somewhat detailed enumeration here. هذه الاتحادات ، جرثومه من تجمعي النظام الذي وضع في وقت لاحق ، تستحق سرد مفصل نوعا ما هنا. In England there had been three distinct efforts at systematic organization. في انكلترا كان هناك ثلاثة جهود متميزة في التنظيم المنهجي. The various monasteries founded by St. Augustine and his fellow-monks had preserved some sort of union, as was only natural with new foundations in a pagan country proceeding from a common source of origin. كانت الأديرة المختلفة التي أسسها القديس أوغسطين وزملائه الرهبان الحفاظ على نوع من الاتحاد ، وكان من الطبيعي فقط مع أسس جديدة في بلد الوثنية انطلاقا من مصدر مشترك المنشأ. As Christianity spread through the land this necessity for mutual dependence diminished, but when St. Benedict Biscop came to England with Archbishop Theodore in 669, it fell to him to foster a spirit of uniformity amongst the various Benedictine monasteries then existing. مع انتشار المسيحية من خلال هذه الأرض ضرورة الاعتماد المتبادل تضاءل ، ولكن عندما سانت بنديكت Biscop جاء الى انكلترا مع المطران تيودور في 669 ، سقطت منه لتعزيز روح التوحيد بين مختلف البينديكتين الأديرة الموجودة آنذاك. In the tenth century St. Dunstan set himself to reform the English monastic houses on the model of Fleury and of what he had seen successfully carried out at Ghent during his exile in Flanders. في القرن العاشر سانت دونستان تعيين نفسه لاصلاح البيوت الرهبانية الإنجليزية على غرار فلوري ولما شاهده نفذت بنجاح في غنت خلال منفاه في فلاندرز. With his co-operation St. Ethelwold brought out his "Concordia Regularis", which is interesting as an early attempt to procure a uniform observance in all the monasteries of a nation. مع التعاون جلبت له القديس Ethelwold خارج "Regularis كونكورديا" له ، وهو اهتمام بأنها محاولة مبكرة لشراء احتفال موحدة في جميع الاديره للأمة. A century later Lanfranc continued the same idea by issuing a series of statutes regulating the life of the English Benedictines. وبعد قرن واصلت Lanfranc نفس الفكرة من خلال إصدار سلسلة من القوانين التي تنظم حياة البينديكتين الإنجليزية. It should be noted here that these several attempts were directed only towards securing outward uniformity, and that as yet there was apparently no idea of a congregation, properly so called, with a central source of all legislative authority. تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه المحاولات كانت موجهة فقط نحو تأمين العديد من التوحيد في الخارج ، وأنه حتى الآن لا يبدو أن هناك فكرة الجماعة ، بحصر المعنى ، مع مصدرا مركزيا للجميع السلطة التشريعية. In Fra Chaise-Dieu (Auvergne), St. Victor (Marseilles), St. Claude, Lérins, Sauve-Majour, Tiron, and Val-des-Choux, were all centres of larger or smaller groups of houses, in each of which there was uniformity of rule as well as more or less dependence upon the chief house. في فرا تشيس - ديو (ميدي) ، وسانت فيكتور (مرسيليا) وكلود ش Lérins ، SAUVE مجور ، Tiron ، وفال دي Choux ، وكلها مراكز للجماعات أكبر أو أصغر من المنازل السكنية ، في كل منها كان هناك توحيد للحكم فضلا عن الاعتماد أكثر أو أقل على منزل رئيس. Fleury adopted the Cluniac reform, as did also St. Benignus of Dijon, though without subjection to that organization; and all were eventually absorbed by the congregation of St. Maur in the seventeenth century, excepting St. Claude, which preserved its independence until the Revolution, Val-des-Choux, which became Cistercian, and Lérins, which in 1505 joined the Italian congregation of St. Justina of Padua. اعتمد فلوري إصلاح Cluniac ، كما فعلت أيضا سانت Benignus ديجون ، على الرغم من دون الخضوع لتلك المنظمة ، وأخيرا تم استيعاب جميع من جماعة سانت مور في القرن السابع عشر ، باستثناء سانت كلود ، وهو الحفاظ على استقلالها حتى الثورة ، فال DES - Choux ، والتي أصبحت سسترسن وLérins ، والتي في عام 1505 انضم الى الجماعة الايطالية يوستينا سانت بادوا. In Italy the chief groups had their centres at Cluse in Piedmont, at Fonte Avellana, which united to the Camaldolese congregation in 1569, La Cava, which joined the congregation of St. Justina in the fifteenth century, and Sasso-Vivo, which was suppressed as a separate federation in the same century and its forty houses united to other congregations of the Benedictine family. في ايطاليا وكان قائد مجموعات مراكزها في كلوز في بيدمونت في Avellana فونتي ، التي وحدت على المصلين Camaldolese في 1569 ، ولوس انجليس كافا ، التي انضمت إلى جماعة سانت يوستينا في القرن الخامس عشر ، وساسو فيفو ، التي قمعت كاتحاد منفصل في نفس القرن والمنازل والأربعين المتحدة الى التجمعات الاخرى للالبينديكتين الاسرة. The monasteries of Germany were divided chiefly between Fulda and Hirschau, both of which eventually joined the Bursfeld Union. تم تقسيم الأديرة في ألمانيا وخصوصا بين فولدا Hirschau ، وكلاهما في نهاية المطاف انضم الاتحاد Bursfeld. (See BURSFELD.) In Austria there were two groups of monasteries, the abbeys of Melk (Molck or Melek) and Salzburg being the chief houses. (انظر BURSFELD) وفي النمسا كانت هناك مجموعتين من الأديرة والكنائس مدينة Melk (Molck أو Melek) وسالزبورغ يجري رئيس المنازل. They continued thus until well into the seventeenth century, when systematic congregations were organized in compliance with the Tridentine decrees, as well be described in due course. استمروا هكذا حتى فترة متقدمة من القرن السابع عشر ، عندما نظمت تجمعات منتظمة في الامتثال ل[تريدنتين المراسيم ، وكذلك يمكن وصفها في الوقت المناسب. Other free unions, for purposes of mutual help and similarity of discipline, were to be found also in Scotland, Scandinavia, Poland, Hungary, and elsewhere, in which the same idea was carried out, viz., not so much a congregation in its later sense, with a centralized form of government, as a mere banding together of houses for the better maintenance of rule and policy. النقابات الحرة الأخرى ، لأغراض المساعدة المتبادلة والتشابه من الانضباط ، والتي يمكن العثور عليها أيضا في اسكتلندا ، والدول الاسكندنافية وبولندا وهنغاريا ، وغيرها ، التي نفذ نفس الفكرة بها ، وهي ، وليس ذلك بكثير تجمع في قرارها الشعور في وقت لاحق ، مع نموذج مركزية الحكومة ، باعتبارها مجرد التكاتف معا من المنازل لتحسين صيانة سيادة والسياسة.

Notwithstanding all these reform movements and unions of monasteries, a large number of Benedictine abbeys in different countries retained to the end of the twelfth century, and even later, their original independence, and this state of things was only terminated by the regulations of the Fourth Lateran Council, in 1215, which were to change materially the whole trend of Benedictine polity and history. على الرغم من كل هذه حركات الاصلاح والنقابات من الأديرة ، احتفظ عدد كبير من الاديره البينديكتين في بلدان مختلفة إلى نهاية القرن الثاني عشر ، وحتى وقت لاحق ، تم إنهاء فقط استقلالهم الأصلي ، وهذه الحالة من الاشياء التي لوائح الرابع اتيران المجلس ، في 1215 ، والتي كانت لتغيير الاتجاه ماديا من النظام السياسي كله البينديكتين والتاريخ. By the twelfth canon of this council it was decreed that all the monasteries of each ecclesiastical province were to unite into a congregation. من الكنسي الثاني عشر من هذا المجلس كان مرسوما يقضي بأن جميع الاديره الكنسيه في كل محافظة وتوحيد في الجماعة. The abbots of each province or congregation were to meet in chapter every third year, with power to pass laws binding on all, and to appoint from amongst their own number "visitors" who were to make canonical visitation of the monasteries and to report upon their condition to the ensuing chapter. كان رؤساء الدير من كل مقاطعة أو جماعة لتلبية كل سنة في الفصل الثالث ، مع القدرة على تمرير قوانين ملزمة للجميع ، ويعين من بين الخاصة بهم "زوار" عدد الذين كانوا على جعل الزيارة الكنسي من الأديرة ، وتقديم تقرير بها على الشرط إلى الفصل اللاحق. In each congregation one of the abbots was to be elected president, and the one so chosen presided over the triennial chapter and exercised a certain limited and well-defined authority over the houses of his congregation, in such a way as not to interfere with the independent authority of each abbot in his own monastery. في كل جماعة واحدة من رؤساء الدير من المقرر انتخاب الرئيس ، واختيار واحد حتى ترأس الفصل ثلاث سنوات ويمارس سلطة معينة محدودة ومحددة جيدا على بيوت من المصلين ، في مثل هذه الطريقة حتى لا تتداخل مع كل سلطة مستقلة في الدير الأباتي بنفسه. England was the first and for some time the only country to give this new arrangement a fair trial. كانت بريطانيا أول لبعض الوقت والبلد الوحيد الذي يعطي هذا الترتيب الجديد في محاكمة عادلة. It was not until after the issue of the Bull "Benedictina" by Benedict XII, in 1336, that other countries, somewhat tardily, organized their national congregation in conformity with the designs of the Lateran Council. لم يكن حتى بعد مسألة الثور "Benedictina" من حديث الزواج الثاني عشر ، في 1336 ، أن البلدان الأخرى ، وبشكل بطيء نوعا ما ، نظمت الجماعة الوطنية وفقا لتصاميم مجمع لاتران. Some of these have continued to the present day, and this congregational system is now, with very few exceptions and some slight variations in matters of detail, the normal form of government throughout the order. واستمرت بعض هذه الى يومنا هذا ، وهذا النظام هو تجمعي الآن ، مع استثناءات قليلة جدا ، وبعض الاختلافات الطفيفة في المسائل التفصيلية ، والشكل الطبيعي للحكومة في جميع أنحاء النظام.

Progress of the Order تقدم ترتيب

At the time of this important change in the constitution of the order, the black monks of St. Benedict were to be found in almost every country of Western Europe, including Iceland, where they had two abbeys, founded in the twelfth century, and from which missionaries had penetrated even into Greenland and the lands of the Eskimo. في ذلك الوقت لهذا التغيير المهم في الدستور من اجل ، والرهبان السود في سانت بنديكت التي يمكن العثور عليها في كل بلد تقريبا في أوروبا الغربية ، بما في ايسلندا ، حيث تلقى اثنان الاديره ، التي تأسست في القرن الثاني عشر ، ومن وكان المبشرون التي تغلغلت حتى في غرينلاند وأراضي الإسكيمو. At the beginning of the fourteenth century the order is estimated to have comprised the enormous number of 37,000 monasteries. في بداية القرن الرابع عشر ويقدر لكي يكون تتألف من عدد هائل من 37000 الاديره. It had up to that time given to the Church no less than 24 popes, 200 cardinals, 7,000 archbishops, 15,000 bishops, and over 1,500 canonized saints. وكان حتى ذلك الوقت نظرا الى الكنيسة ما لا يقل عن 24 الباباوات ، 200 الكاردينالات ، 7000 الاساقفه ، 15000 الاساقفه ، واكثر من 1500 canonized القديسين. It had enrolled amongst its members 20 emperors, 10 empresses, 47 kings, and 50 queens. فقد التحق في صفوف أعضائها الأباطرة 20 ، الإمبراطورات 10 ، 47 الملوك ، والملكات 50. And these numbers continued to increase by reason of the additional strength which accrued to the order form its consolidation under the new system. واستمرت هذه الأرقام إلى زيادة بحكم القوة الإضافية التي تراكمت في شكل أمر الدمج في ظل النظام الجديد. In the sixteenth century the Reformation and the religious wars spread havoc amongst its monasteries and reduced their number to about 5,000. في القرن السادس عشر انتشرت في الاصلاح والحروب الدينية بين الخراب الأديرة وتخفيض عددها الى نحو 5000. In Denmark, Iceland, and Sweden, where several houses had joined the German (Bursfeld) Union, the order was entirely obliterated by the Lutherans about 1551 and its property confiscated by the crown. في الدنمارك وايسلندا والسويد ، حيث منازل عدة انضمت الى (Bursfeld) الألمانية للاتحاد ، دمرت كليا من قبل النظام اللوثريون حوالي 1551 وممتلكاتها التي صادرتها التاج. The arbitrary rule of Joseph II of Austria (1765-90) and the French Revolution and its consequences completed the work of destruction, so that in the early part of the nineteenth century, the order numbered scarcely more than fifty monasteries all told. الانتهاء من الحكم التعسفي من جوزيف الثاني من النمسا (1765-1790) والثورة الفرنسية وعواقبه أعمال التدمير ، حتى في وقت مبكر من القرن التاسع عشر ، من اجل مرقمة بالكاد اكثر من خمسين الأديرة وقال كل شيء. The last seventy years, however, have witnessed a remarkable series of revivals and an accession of missionary enterprise, with the result that there are now over one hundred and fifty monasteries of black monks, or, including affiliated congregations and convents of nuns, a total of nearly seven hundred. في السنوات الأخيرة السبعين ، ومع ذلك ، فقد شهدت سلسلة رائعة من revivals وانضمام مؤسسة تبشيرية ، وكانت النتيجة ان هناك الآن أكثر من 150 أديرة الرهبان السود ، أو ، بما في ذلك التجمعات التابعة لها واديرة الراهبات ، ما مجموعه ما يقرب من 700. These revivals and examples of expansion will now be treated in detail under the headings of the various congregations, which will bring the history of the order down to the present day. والآن هذه الإحياء وأمثلة على التوسع في معاملته بالتفصيل تحت العناوين من مختلف الابرشيات ، الأمر الذي سيجعل من اجل التاريخ وصولا الى يومنا هذا.

(1) The English Congregation.-The English were the first to put into practice the decrees of the Lateran Council. (1) وكانت اللغة الإنجليزية ، واللغة الإنجليزية Congregation. أول من وضعها موضع التنفيذ المراسيم الصادرة عن مجمع لاتران. Some time was necessarily spent in preliminary preparations, and the first general chapter was held at Oxford in 1218, from which time up to the dissolution under Henry VIII the triennial chapters appear to have been held more or less regularly. أنفق بالضرورة بعض الوقت في الاستعدادات الأولية ، وعقدت الفصل الأول في جامعة أكسفورد في عام 1218 ، من الوقت الذي يصل إلى حل في إطار هنري الثامن فصول كل ثلاث سنوات على ما يبدو عقد أكثر أو أقل بشكل منتظم. (Details of these chapters will be found in Reyner, "Apostolatus Benedictinorum".) At first only the monasteries of the southern province of Canterbury were represented, but in 1338, in consequence of the Bull "Benedictina", the two provinces were united and the English congregation definitely established. (ويمكن الاطلاع على تفاصيل هذه الفصول في Reyner "Apostolatus Benedictinorum".) في البداية فقط ومثلت الاديره من الاقليم الجنوبي كانتربري ، ولكن في 1338 ، ونتيجة ل"Benedictina" الثور ، والمقاطعات المتحدة وهما مجمع اللغة الإنجليزية أنشأ بالتأكيد. This system of the union of houses and periodical chapters interfered in the least possible degree with the Benedictine tradition of mutual independence of monasteries, though the Bull "Benedictina" was intended to give some further development to it. يتدخل هذا النظام للاتحاد المنازل والفصول دورية في درجة أقل درجة ممكنة مع البينديكتين تقليد المتبادل للاستقلال من الأديرة ، وإن كان المقصود الثور "Benedictina" لاعطاء مزيد من التطوير لبعض ذلك. In other countries attempts were made from time to time to effect a greater degree of organization, but in England there was never any further advance along the path of centralization. في بلدان أخرى جرت محاولات من وقت لآخر لإحداث أكبر قدر من التنظيم ، ولكن في انكلترا لم يكن هناك أي تحقيق مزيد من التقدم على طريق المركزية. At the time of the dissolution there were in England nearly three hundred houses of black monks, and though the numbers had from one cause or another somewhat declined, the English congregation may truthfully be said to have been in a flourishing condition at the time of the attempt to suppress it in the sixteenth century. في ذلك الوقت لكان هناك حل في انكلترا ما يقرب من 300 منزل من الرهبان السود ، وعلى الرغم من أن الأرقام كانت من سبب واحد أو لآخر تراجعت بعض الشيء ، وجماعة اللغة الإنجليزية قد بصدق ان يقال انها كانت في حالة مزدهرة في وقت من محاولة لقمعه في القرن السادس عشر. The grave charges brought against the monks by Henry VIII's Visitors, though long believed in, are not now credited by serious historians. التهم الخطيرة الموجهة ضد الرهبان من قبل الزوار هنري الثامن ، على الرغم من يعتقد طويلة في ، ليست الآن لحساب من قبل المؤرخين خطيرة. This reversal of opinion has been brought about mainly through the researches of such writers as Gasquet (Henry VIII and the English Monasteries, London, new ed., 1899; Eve of the Reformation, London, 1890), and Gairdner (Prefaces to "Calendars of State Papers of Henry VIII"). وقد جلب هذا التحول في الرأي حول أساسا من خلال أبحاث الكتاب مثل جاسكيه (هنري الثامن والأديرة الإنجليزية ، لندن ، الطبعه الجديدة ، 1899 ؛ عشية الاصلاح ، لندن ، 1890) ، وGairdner (مقدمات ب "تقويمات أوراق الدولة هنري الثامن ").

Throughout the period of suppression the monks were the champions of the old Faith, and when turned out of their homes very few conformed to the new religion. طوال الفترة من قمع الرهبان هم ابطال الايمان القديم ، وعندما خرجوا من ديارهم قليلة جدا تتفق مع الدين الجديد. Some sought refuge abroad, others accepted pensions and lingered on in England hoping for a restoration of the former state of things, whilst not a few preferred to suffer lifelong imprisonment rather than surrender their convictions and claims. قبلت البعض الآخر جأوا الى الخارج والمعاشات وبقيت في انكلترا على أمل لاستعادة الدولة السابقة من الأشياء ، في حين لا يفضل قليلة تعاني السجن مدى الحياة بدلا من الاستسلام لقناعاتهم والمطالبات. In Queen Mary's reign there was a brief revival at Westminster, where some of the surviving monks were brought together under Abbot Feckenham in 1556. في عهد الملكة ماري كان هناك احياء وجيزة في وستمنستر ، حيث تم نقل بعض من الرهبان على قيد الحياة معا تحت Feckenham الاباتي في 1556. Of the monks professed there during the three years of revived existence, Dom Sigebert Buckley alone survived at the beginning of the seventeenth century; and he, after forty years of imprisonment, when nigh unto death, in 1607, invested with the English habit and affiliated to Westminster Abbey and to the English congregation two English priests, already Benedictines of the Italian congregation. من الرهبان المعلن هناك خلال ثلاث سنوات من وجود احياء ، دوم Sigebert باكلي وحدها نجت في بداية القرن السابع عشر ، وقال انه بعد اربعين عاما من السجن ، وعندما اقترب منه التابعة الموت ، في عام 1607 ، استثمرت مع هذه العادة والإنجليزية إلى كنيسة وستمنستر ، وإلى الكهنة الإنكليزية على جماعة اللغة الإنجليزية ، وبالفعل البينديكتين من الجماعة الايطالية. By this act he became the link between the old and the new lines of English black monks, and through him the true succession was perpetuated. من هذا العمل اصبح الربط بين القديم وخطوط جديدة من الرهبان السود الإنجليزية ، ومن خلاله تم تكريس الخلافة الحقيقية. About the same time a number of English monks were being trained abroad, mostly in Spain, for the English mission, and these were in 1619 aggregated by papal authority to the English congregation, though the monasteries founded by them had perforce to be situated abroad. في الوقت نفسه تقريبا كان يجري تدريب عدد من الرهبان الإنجليزية في الخارج ، ومعظمها في اسبانيا ، لبعثة الإنجليزية ، وكانت هذه مجمعة في 1619 من قبل السلطة البابوية على المصلين الإنجليزية ، على الرغم من أن الأديرة التي أسسها منهم إلى أن تقع بالضرورة في الخارج. St. Gregory's at Douai was established in 1605, St. Lawrence's at Dieulouard in Lorraine in 1606, and St. Edmund's at Paris in 1611. تأسست القديس غريغوريوس في دويه في 1605 ، وسانت لورانس في Dieulouard في اللورين في 1606 ، وسانت إدموند في باريس في 1611. The first two of these communities remained on the continent until driven to England by the French Revolution, but the third has only recently returned. ظلت الأولين من هذه المجتمعات في القارة حتى مدفوعا الى انكلترا قبل الثورة الفرنسية ، ولكن الثالثة قد عاد مؤخرا فقط. In 1633, by the Bull "Plantata", Pope Urban VIII bestowed upon the restored English congregation "every privilege, grant, indulgence, faculty, and other prerogative which had ever belonged to the ancient English congregation" and also approved of its members taking on oath by which they bound themselves to labour for the reconversion of their country. في 1633 ، من قبل "Plantata" بول ، البابا أوربان الثامن أسبغ الجماعة الإنكليزية المستعادة "كل الامتيازات والمنح وتساهل وأعضاء هيئة التدريس ، واختصاص الأخرى التي كان ينتمي إلى جماعة من أي وقت مضى الإنكليزية القديمة" كما وافق على أعضائها آخذة في اليمين التي كانت متجهة إلى أنفسهم العمل من أجل إعادة تحويل بلدهم. So zealous were they in this twenty-seven suffered martyrdom for the Faith, whilst eleven died in prison. وتوفي أحد عشر بينما كانوا متحمسين جدا في هذا استشهاد 27 عانى من اجل الايمان ، في السجن. Two other monasteries were added to the congregation, viz., Lamspring in Germany in 1643, and Saint-Malo in Brittany in 1611, the latter, however, being passed over to the French (Maurist) congregation in 1672. أضيفت اثنين من الأديرة الأخرى في الجماعة ، وهي ، Lamspring في ألمانيا في 1643 ، وسان مالو في بريتاني في 1611 ، وهذا الأخير ، ومع ذلك ، يتم تمريرها عبر إلى جماعة (Maurist) الفرنسية في عام 1672.

In 1795 the monks of Douai were expelled from their monastery by the Revolution, and after many hardships, including imprisonment, escaped to England, where, after a temporary residence at Acton Burnell (near Shrewsbury), they settled in 1814 at Downside in Somerset. في عام 1795 تم طرد رهبان من دير دويه من قبل الثورة ، وبعد العديد من المصاعب ، بما في ذلك السجن ، وهرب الى انكلترا ، حيث ، وبعد إقامة مؤقتة في بورنيل أكتون (بالقرب من شروزبري) ، استقروا في عام 1814 في الجانب السلبي في سومرست. The monks of Dieulouard were also driven out at the same time and after some years of wandering established themselves in 1802 at Ampleforth in Yorkshire. كما تم طرد الرهبان من Dieulouard بها في نفس الوقت وبعد بضع سنوات من التيه ضعت نفسها في عام 1802 في Ampleforth في يوركشاير. The monks of St. Edmund's, Paris, not successful in making their escape from France, were dispersed for a time, but when, in 1818, the buildings of St. Gregory's at Douai were recovered by the congregation, the remnants of St. Edmund's community reassembled and resumed conventual life there in 1823. وفرقت رهبان سانت إدموند ، باريس ، لم تنجح في جعل هربهم من فرنسا ، لبعض الوقت ، ولكن عندما ، في 1818 ، تم انتشال مباني والقديس غريغوريوس في دويه من قبل الجماعة ، بقايا سانت إدموند المجتمع تجميعها واستأنفت conventual الحياة هناك في 1823. For eighty years they continued undisturbed, recruited by English subjects and carrying on their school for English boys, until, in 1903, the "Association Laws" of the French government once more expelled them from their monastery; returning to England, they have established themselves at Woolhampton in Berkshire. عن ثمانين عاما واصلوا دون عائق ، جندتهم الموضوعات الانجليزية وتحمل على مدرستهم للفتيان الإنجليزية ، حتى ، في 1903 ، "قوانين رابطة" من الحكومة الفرنسية مرة اخرى طردهم من الدير ؛ عودته الى انكلترا ، وقد اقام هؤلاء أنفسهم في Woolhampton في بيركشاير. The Abbey of Lamspring continued to flourish amongst Lutheran surroundings until it was suppressed by the Prussian Government in 1802 and the community dispersed. واصل دير Lamspring أن تزدهر بين اللوثريه محيطها إلى أن تم قمعها من قبل الحكومة البروسية في عام 1802 وتشتت المجتمع. In 1828 a restoration of conventual life in a small way was attempted at Broadway in Worcestershire, which lasted until 1841. في عام 1828 جرت محاولة استعادة conventual الحياة بطريقة صغيرة في برودواي في رسيستيرشاير ، التي استمرت حتى 1841. The monks then went to other houses of the congregation, though the community was never formally disbanded. الرهبان ثم توجهت الى منازل اخرى للمجمع ، وإن لم يكن المجتمع حلت رسميا. Continuity was preserved by the last survivors of Broadway being incorporated in 1876 into the newly founded community of Fort Augustus in Scotland. كان الحفاظ على الاستمرارية من قبل الناجين من مشاركة برودواي في عام 1876 يجري إدماج في المجتمع التي تأسست حديثا من فورت أوغسطس في اسكتلندا. In 1859 St. Michael's priory, at Belmont, near Hereford, was established, in compliance with a decree of Pius IX, as a central novitiate and house of studies for the whole congregation. في دير سانت مايكل عام 1859 ، في بلمونت ، قرب هيريفورد ، أنشئت ، في الامتثال لمرسوم بيوس التاسع ، باعتبارها فترة التدريب المركزية والبيت من الدراسات عن الجماعة كلها. It was also made the pro-cathedral of the Diocese of Newport in England, the bishop and canons of which are chosen from the English Benedictines, the cathedral-prior acting as provost of the chapter. وتم أيضا الكاتدرائية الموالية للراعي ابرشية نيوبورت في انكلترا ، والمطران وشرائع التي يتم اختيارها من البينديكتين الإنجليزية ، الكاتدرائية ، قبل بوصفها بروفوست من الفصل. Up to 1901 Belmont had no community of its own, but only members from the other houses who were resident there either as professors or students; the general chapter of that year, however, decided that novices might henceforth be received for St. Michael's monastery. حتى 1901 لم يكن بلمونت المجتمع من تلقاء نفسها ، ولكن أعضاء فقط من بيوت الآخرين الذين كانوا يقيمون هناك إما أساتذة أو طلاب ، والعام الفصل من تلك السنة ، ومع ذلك ، قررت التي قد تكون من الآن فصاعدا المبتدئين وردت عن دير سانت مايكل. In 1899 Leo XIII raised the three priories of St. Gregory's (Downside), St. Lawrence's (Ampleforth), and St. Edmund's (Douai) to the rank of abbeys, so that the congregation now consists of three abbeys, and one cathedral-priory, each with its own community, but Belmont still remains the central novitiate and tyrocinium for all the houses. في عام 1899 أثار لاوون الثالث عشر في ثلاثة أديرة في سانت غريغوري (السلبي) ، وسانت لورانس (Ampleforth) ، وسانت إدموند (دويه) الى رتبة الاديره ، حتى أن الجماعة تتكون الآن من ثلاثة الاديره ، وكاتدرائية - one الدير ، مع كل المجتمع الخاصة به ، ولكن لا يزال بلمونت فترة التدريب المركزية وtyrocinium لجميع المنازل. Besides its regular prelates, the English congregations, by virtue of the Bull "Plantata" (1633), allowed to perpetuate as titular dignities the nine cathedral-priories which belonged to it before the Reformation, viz., Canterbury, Winchester, Durham, Coventry, Ely, Worcester, Rochester, Norwich, and Bath; to these have been added three more, Peterborough, Gloucester, and Chester, originally Benedictine abbeys but raised to cathedral rank by Henry VIII. إلى جانب الأساقفة العادية ، والتجمعات الإنجليزية ، بحكم "Plantata" بول (1633) ، سمحت لإدامة وكرامات اسمية التسعة الكاتدرائية الأديرة التي كانت تابعة لها قبل كوفنتري الاصلاح ، وهي ، كانتربري ، وينشستر ، دورهام ، ، إيلي ، ورسستر ، روشستر ، نورويتش ، وحمام ، وقد أضيفت إلى هذه ثلاث ، بيتربورو ، غلوستر ، وتشيستر ، أصلا البينديكتين الاديره ولكن رفعه إلى رتبة الكاتدرائية التي كتبها هنري الثامن. Six ancient abbacies also, St. Alban's, Westminster, Glastonbury, Evesham, Bury St. Edmunds, and St. Mary's, York, are similarly perpetuated by privilege granted in 1818. ستة abbacies القديمة أيضا ، وسانت ألبان ، وستمنستر ، جلاستنبري ، إفشم ، بوري سانت ادموندز ، وترسخها بالمثل سانت ماري ، نيويورك ، عن طريق منح الامتياز عام 1818.

(2) The Cassinese Congregation.-To prevent confusion it is necessary to pint out that there are two congregations of this name. (2) وCongregation. إلى Cassinese منع الالتباس من الضروري باينت الى ان هناك اثنين من التجمعات بهذا الاسم. The first, with Monte Cassino as its chief house, was originally known as that of St. Justina of Padua, and with one exception has always been confined to Italy. الاولى ، مع مونتي كاسينو في منزل رئيسها ، وكان معروفا في الأصل كما ان من يوستينا سانت بادوا ، مع استثناء واحد وكانت دائما محصورة في ايطاليا. The other is of much later institution and is distinguished by the title of "Primitive Observance". والآخر هو المؤسسة بعد ذلك بكثير ، ويتميز عنوان "الاحتفال بداءيه". What follows relates to the former of these two. ما يلي يتصل السابق من هذين.

Most of the Italian monasteries had fallen under the influence of Cluny in the tenth and eleventh centuries, and had adopted its customs, but by the end of the fourteenth century they had so greatly declined that there was then hardly one left in which the Cluniac observance was retained. وكان معظم الأديرة الإيطالية سقط تحت تأثير كلوني في القرنين العاشر والحادي عشر ، واعتمدت الجمارك ، ولكن بحلول نهاية القرن الرابع عشر كانوا قد انخفضت بشكل كبير بحيث أنه كان في ذلك الحين بالكاد يبقى أحد في الاحتفال الذي Cluniac تم الاحتفاظ بها. The Abbey of St. Justina at Padua, which had formerly been Cluniac, was in a very corrupt and ruinous state in 1407 when Gregory XII bestowed it in commendam on the Cardinal of Bologna. وكان دير سانت يوستينا في بادوا ، والتي كانت في السابق Cluniac ، في حالة فاسدة جدا ومدمرة عام 1407 عندما منح غريغوري الثاني عشر في commendam على الكاردينال بولونيا. That prelate, desirous of reform, introduced some Olivetan monks, but the three remaining Cluniac monks appealed to the Venetian Republic against this encoachment on their rights, with the result that the abbey was restored to them and the Olivetans dismissed. وعرض أن اسقف ، ورغبة في الإصلاح ، وبعض الرهبان Olivetan ، ولكن ثلاثة رهبان Cluniac المتبقية ناشد جمهورية البندقية ضد هذا encoachment على حقوقهم ، ونتيجة لذلك تم استعادة الدير لهم ورفضت Olivetans. The cardinal resigned the abbey to the pope, who thereupon gave it to Ludovico Barbo, a canon regular of St. George in alga. استقال الكاردينال الدير الى البابا ، الذي عندئذ أعطاه لودوفيكو Barbo ، وهو الكنسي العادية سانت جورج في طحلب. He took the Benedictine habit and received the abbatial blessing in 1409. تولى العادة البينديكتين وحصل على مباركة abbatial عام 1409. With the help of two Camaldolese monks and two canons of Alga, he instituted a reformed observance, which was quickly adopted in other monasteries as well. مع مساعدة من camaldolese الرهبان واثنين من شرائع الطحلب ، وقال انه احتفال إصلاحه ، والذي اعتمد بشكل سريع في الأديرة الأخرى أيضا. Permission was obtained from the pope for these to unite and form a new congregation, the first general chapters of which was held in 1421, when Abbot Barbo was elected the first president. وتم الحصول على اذن من البابا لهذه توحيد وتشكيل تجمع جديد ، في الفصول الأولى من العام الذي عقد في 1421 ، عندما انتخب الاباتي Barbo أول رئيس. Amongst those that joined were the celebrated abbeys of Subiaco, Monte Cassino, St. Paul's in Rome, St. George's at Venice, La Cava, and Farfa. من بين تلك التي انضمت كانت الأديرة احتفل سوبياكو ، مونتي كاسينو ، وسانت بول في روما ، وسانت جورج في مدينة البندقية ، لا كافا ، وFarfa. In 1504 its title was changed to that of the "Cassinese Congregation". في 1504 تم تغيير اسمها الى ان من "مجمع Cassinese". It gradually came to embrace all of the chief Benedictine houses of Italy, to the number of nearly two hundred, divided into seven provinces, Rome, Naples, Sicily, Tuscany, Venice, Lombardy, and Genoa. جاء تدريجيا ليشمل جميع المنازل البينديكتين رئيس إيطاليا ، إلى عدد من ما يقرب من 200 ، وتنقسم الى سبع مقاطعات ، روما ، نابولي ، صقلية ، توسكانا ، فينيسيا ، لومبارديا ، وجنوى. In 1505 the Abbey of Lérins in Provence together with all its dependent houses joined it. في عام 1505 انضم الى دير Lérins في بروفانس مع البيوت كلها تعتمد عليه. A highly centralized system of government was developed, modelled on the Italian republics, by which the autonomy of the individual houses was almost entirely destroyed. وقد تم وضع نظام مركزي للغاية من الحكومة ، على غرار الجمهوريات الايطالية ، الذي كان الحكم الذاتي للمنازل فردية دمرت بالكامل تقريبا. All power was vested in a committee of "definitors", in whose hands were all appointments, from that of president down to the lowest official in the smallest monastery. وتناط السلطة في كل لجنة من "definitors" ، الذين لطخت ايديهم في جميع التعيينات ، من ان الرئيس نزولا الى ادنى مسؤول في اصغر الدير. But in spite of this obvious departure from the Benedictine ideal and the dangers arising from such a system, the congregation continued in considerable prosperity until the wars of the Revolution period; and the later decrees of the Italian government put a check to its reception of novices and began a series of suppressions which have reduced its numbers enormously and shorn it of much of its former greatness. ولكن على الرغم من رحيل هذا واضح من البينديكتين المثالي والأخطار الناجمة عن مثل هذا النظام ، واصلت الجماعة في ازدهار كبير حتى الحروب من فترة الثورة ، والمراسيم في وقت لاحق من الحكومة الايطالية وضع الاختيار لاستقبالها من المبتدئين وبدأت سلسلة من القمعية التي خفضت أعدادها بشكل كبير وانه محروم من الكثير من عظمتها السابقة. The formation of the congregation of Primitive Observance from out of its midst has still further diminished the congregation, until it now consists nominally of sixteen monasteries, some entirely without communities, and only three or four with sufficient numbers to keep up full conventual observances. تشكيل تجمع بداءيه الاحتفال من خارج وسطها لا يزال مزيدا من الانحسار في الجماعة ، حتى الآن يتكون من ستة عشر اسميا الاديره ، تماما دون بعض المجتمعات ، وفقط ثلاثة أو أربعة مع بأعداد كافية لمواكبة الاحتفالات الديرية الكامل.

(3) The Cassinese Congregation of Primitive Observance.-In the year 1851 Abbot Casaretto of Subiaco initiated at Genoa a return to a stricter observance than was then in vogue, and several other monasteries of the Cassinese congregation, including Subiaco itself, desiring to unite in this reforming movement, Pius IX joined all such abbeys into one federation, which was called after its chief house, the "Province of Subiaco". (3) ومجمع Cassinese من Observance. البدائية ، وفي الاباتي Casaretto العام 1851 من سوبياكو التي بدأت في جنوة العودة الى التقيد الصارم من ثم كان في رواج ، وغيرها من العديد من الأديرة الجماعة Cassinese ، بما في ذلك سوبياكو نفسها ، رغبة منها في توحيد في إصلاح هذه الحركة ، وانضم بيوس التاسع في جميع الكنائس مثل اتحاد واحد ، والتي كانت تسمى بعد منزل رئيسها ، و "مقاطعة سوبياكو". Before long monasteries in other countries adopted the same reformed observance and became affiliated to Subiaco. قبل فترة طويلة اعتمدت الأديرة في بلدان أخرى في نفس الاحتفال إصلاحه وأصبحت تابعة لسوبياكو. In 1872 this union of monasteries was separated altogether from the original congregation and erected as a new and independent body under the title of the "Cassinese Congregation of Primitive Observance", which was divided into provinces according to the different countries in which its houses were situated, with the Abbot of Subiaco as abbot-general of the whole federation. في عام 1872 تم فصل هذه الوحدة من الأديرة تماما من الجماعة الأصلية ، والتي اقيمت بوصفها هيئة مستقلة جديدة وتحت عنوان "مجمع Cassinese من الاحتفال البدائية" ، والتي تم تقسيمها إلى محافظات وفقا لمختلف البلدان التي كانت تقع في البيوت مع الأباتي من سوبياكو كما الأباتي العام للاتحاد ككل.

(a) The Italian Province dates from the original federation in 1851, and comprises ten monasteries with over two hundred religious. (أ) مقاطعة الايطالية التمور من الاتحاد الاصلي في عام 1851 ، ومؤلف من عشرة الاديره مع اكثر من مئتي الدينية. One of these is the Abbey of Monte Vergine, formerly the mother-house of an independent congregation, but which was aggregated to this province in 1879. واحدة من هذه هي دير مونتي Vergine ، سابقا الأم منزل احد المصلين مستقلة ، ولكن تم تجميعها والتي إلى هذه المقاطعة في عام 1879.

(b) The English Province was formed in 1858 when certain English monks at Subiaco obtained permission to make a foundation in England. (ب) وشكلت مقاطعة اللغة الإنجليزية في عام 1858 عندما الرهبان الإنجليزية معينة في سوبياكو الحصول على إذن لجعل الأساس في انكلترا. The Isle of Thanet, hallowed by the memory of St. Augustine's landing there twelve hundred and sixty years previously, was selected and a church which Augustus Welby Pugin had built at Ramsgate was placed at their disposal. وضعت جزيرة ثانيت ، التي تقدست ذكرى القديس أوغسطين الهبوط هناك 1200 وستين سنة خلت ، كان اختيار والكنيسة التي أوغسطس يلبي Pugin قد بنيت في رامزجيت تحت تصرفهم. By 1860 a monastery had been erected and full conventual life established. قبل 1860 كان الدير شيد وأنشأ conventual الحياة الكاملة. It became a priory in 1880 and in 1896 an abbey. بعد أن أصبح الدير في عام 1880 وعام 1896 an الدير. In course of time, in addition to serving several neighbouring missions, the community embarked on work in New Zealand, where Dom Edmund Luck, a Ramsgate monk, was made Bishop of Auckland. في مجرى الزمن ، بالإضافة إلى البعثات التي تخدم عدة المجاورة ، وشرعت في عمل المجتمع في نيوزيلندا ، حيث تم دوم ادموند الحظ ، وهو راهب رامزجيت ، اسقف اوكلاند. They also undertook work in Bengal in 1874, but this has since been relinquished to the secular clergy. وتعهدوا أيضا العمل في البنغال في عام 1874 ، ولكن منذ ذلك الحين تخلت عن هذه الى رجال الدين العلمانية.

(c) The Belgian Province began in 1858 with the affiliation to Subiaco of the eleventh-century Abbey of Termonde. (ج) بدأت مقاطعة البلجيكي في 1858 مع الانتماء إلى سوبياكو من الدير في القرن الحادي عشر من Termonde. Afflighem followed in 1870, and since then two new foundations have been made in Belgium, and quite recently missionary work has been undertaken in the Transvaal, South Africa. يتبع Afflighem في عام 1870 ، ومنذ ذلك الحين ، قامت طائرتان أسس جديدة في بلجيكا ، ومؤخرا جدا وقد جرى العمل التبشيري في ترانسفال ، وجنوب أفريقيا.

(d) The French Province, perhaps the most numerous and flourishing in the congregation, dates from 1859. (د) مقاطعة فرنسية ، وربما ، الأكثر عددا وازدهار في مجمع التمور من عام 1859. Jean-Baptiste Muard, a parish priest and founder of a society of diocesan missioners, became a monk at Subiaco. وأصبح جان باتيست Muard ، كاهن الرعية ، ومؤسس للمجتمع من ابرشيه missioners ، وهو راهب في سوبياكو. After his profession there in 1849, he returned to France with two companions and settled at Pierre-qui-Vire, a lonely spot amid the forests of Avallon, where a most austere form of Benedictine life was established. بعد مهنته هناك في 1849 ، عاد إلى فرنسا مع اثنين من رفاقه واستقر عند بيير خامسة - النشاب ، وحيدا وسط بقعة من الغابات أفالون ، حيث تم إنشاء أكثر أشكال الحياة المتقشفة البينديكتين. After his death in 1854, the abbey he had founded was affiliated to the Cassinese PO congregation and became the mother-house of the French province. بعد وفاته في عام 1854 ، كانت تابعة للكنيسة كان قد تأسس على المصلين ص Cassinese وأصبح منزل الأم للمقاطعة الفرنسية. New foundations were made at Béthisy (1859), Saint-Benoit-sur-Loire, the ancient Fleury (1865), Oklahoma, Indian Territory, USA with an Apostolic vicariate attached (1874), Belloc (1875), Kerbeneat (1888), Encalcat (1891), Nino-Dios, Argentina (1899), and Jerusalem (1901). وأدلى أسس جديدة في Béthisy (1859) ، وسان بينوا سور لوار ، وفلوري القديمة (1865) ، أوكلاهوما ، الأراضي الهندية ، الولايات المتحدة الأمريكية مع القاصد الرسولي يعلق بيلوك ، (1874) (1875) ، Kerbeneat (1888) ، Encalcat (1891) ، نينو ، ديوس ، والأرجنتين (1899) والقدس (1901). In 1880 the French Government annexed Pierre-qui-Vire and expelled the community by force; some of them, however, were able to regain possession a year or two later. في عام 1880 ضمت الحكومة الفرنسية بيير خامسة - النشاب وطردت بالقوة على المجتمع ، وبعض منهم ، ومع ذلك ، كانوا قادرين على استعادة حيازة سنة أو سنتين في وقت لاحق. The remainder sought refuge in England, where in 1882 they acquired the site of the old Cistercian Abbey of Buckfast, in Devonshire. سعى تبقى ملجأ في انكلترا ، حيث في عام 1882 التي حصلوا عليها في موقع دير سسترسن Buckfast القديمة ، في ديفونشاير. Here they are gradually rebuilding the abbey on its original foundations. ها هم تدريجيا اعادة بناء الدير على أسس الأصلي. The "Association Laws" of 1903 again dispersed the congregation, the monks of Pierre-qui-Vire finding a temporary home in Belgium, those of Belloc and Encalcat going to Spain, and Kerbeneat to South Wales, whilst those of Béthisy and Saint-Benoit, being engaged in parochial work, obtained authorization and have remained in France. "قوانين الرابطة" من 1903 مرة أخرى فرقت المصلين ، والرهبان من بيار خامسة - النشاب ايجاد المؤقتة المنزل في بلجيكا ، وتلك من بيلوك وEncalcat ذاهب إلى إسبانيا ، وKerbeneat إلى ساوث ويلز ، حين كانت تلك Béthisy وسانت بنوا - ، بأنها ضالعة في العمل الضيقة ، حصلت على موافقة وبقيت في فرنسا.

(e) The Spanish Province dates from 1862, the year in which the ancient Abbey of Montserrat, founded in the ninth century, was affiliated to the Cassinese PO congregation. (ه) والاسباني مقاطعة التمور من عام 1862 ، وهي السنة التي كانت تابعة للدير القديم ومونتسيرات ، والتي تأسست في القرن التاسع ، على المصلين Cassinese ص. The old Spanish congregation, which ceased to exist in 1835, is dealt with separately. يتم التعامل مع الجماعة القديمة الإسبانية ، التي لم يعد لها وجود في 1835 ، على نحو منفصل. Other old monasteries which had been restored, St. Clodio in 1880, Vilvaneira in 1883, and Samos in 1888, were, in 1893, joined with Montserrat to form the Spanish province. وكانت الأديرة القديمة الأخرى التي كانت قد استعيدت ، وسانت Clodio في عام 1880 ، Vilvaneira في عام 1883 ، وساموس في عام 1888 ، في عام 1893 ، انضم مع مونتسيرات لتشكيل اقليم الاسبانية. Since then new foundations have been made at Pueyo (1890), Los Cabos (1900), and Solsona (1901), besides one at Manila (Philippines) in 1895. منذ ذلك الحين بذلت أسس جديدة في Pueyo (1890) ، ولوس كابوس (1900) ، وSolsona (1901) ، إلى جانب واحد في مانيلا (الفيليبين) في 1895. This province also includes the Abbey of New Nursia in Western Australia, founded in 1846 by two exiled monks from St. Martin's Abbey, Compostella, who after the general suppression in 1835 had found a home at La Cava in Italy. هذه المقاطعة تشمل أيضا دير نورسيا جديدة في استراليا الغربية ، التي تأسست في 1846 من قبل اثنين من الرهبان في المنفى من دير سانت مارتن ، كومبوستيلا ، الذين بعد قمع عامة في عام 1835 عثرت على المنزل في مدينة لوس انجلوس كافا في ايطاليا. Seeing no hope of a return to Spain they had volunteered for foreign mission work and were sent to Australia in 1846. ترى أي أمل في العودة الى اسبانيا انها قد تطوعت للعمل البعثة الأجنبية وارسلت الى استراليا في 1846. Their names were Joseph Serra and Rudesind Salvado. وأسمائهم وجوزيف سيرا Salvado Rudesind. They settled amongst the aboriginal inhabitants at a place some seventy miles north of Perth, which they called New Nursia in honour of St. Benedict's birthplace, and there worked as pioneers of civilization and Christianity amongst the natives. استوطنوا بين السكان الاصليين في مكان بعض سبعين ميلا شمال بيرث ، والذي وصفوه نورسيا الجديدة تكريما لمسقط رأس القديس بنديكت السادس عشر ، وهناك عملت رواد الحضارة والمسيحية في أوساط المواطنين. Their labours were crowned with success and their abbey gradually became the centre from which a number of outlying mission stations were established. وجهدهم تكلل بالنجاح وأصبحت الكنيسة تدريجيا من المركز الذي تم إنشاء عدد من المحطات المهمة النائية. Dom Serra became coadjutor to the Bishop of Perth in 1848, and Dom Salvado was made Bishop of Port Victoria in 1849, though he still remained superior of New Nursia, which was made an abbey in 1867 with a diocese attached. أصبحت دوم سيرا coadjutor الى اسقف مدينة بيرث في 1848 ، وقدم دوم Salvado اسقف ميناء فيكتوريا في عام 1849 ، رغم انه لا يزال أعلى من نورسيا الجديد ، الذي أجري في عام 1867 الدير مع أبرشية المرفقة. It had been aggregated to the Italian province of the congregation in 1864, but was transferred to the Spanish province on its formation in 1893. تم تجميعها على الايطالي مقاطعة الجماعة في عام 1864 ، ولكن تم نقلها إلى محافظة الاسبانية يوم تأسيسها في عام 1893. The monks own vast tracts of bushland around their monastery and they rear horses, sheep, and cattle on a large scale. الرهبان الخاصة مساحات واسعة من الأدغال حول الدير وانها العمق الخيول والأغنام والماشية على نطاق واسع The community includes a number of aboriginal converts amongst its lay brethren. المجتمع الذي يضم عددا من السكان الأصليين يحول بين الاخوة يكمن فيها.

(4) The Bursfeld Union.-Although more fully dealt with in a separate article, something must be said here about this congregation. (4) وBursfeld Union. ، على الرغم من أن أكثر من التعامل بشكل كامل في مادة منفصلة ، يجب أن يقال شيء هنا عن هذه الجماعة. Formed in 1430, it included all the principal monasteries of Germany, and at the height of its prosperity numbered one hundred and thirty-six houses of men and sixty-four of women. وشملت تشكيلها عام 1430 ، وجميع الأديرة الرئيسية في ألمانيا ، وفي ذروة ازدهارها المرقمة 136 من المنازل من الرجال و64 من النساء. It flourished until the Protestant Reformation, which with the religious wars that followed entirely obliterated it, and most of its monasteries passed into Lutheran hands. ازدهرت حتى الإصلاح البروتستانتي ، والذي مع الحروب الدينية التي تلت ذلك تماما انه طمس ، ومعظم أديرتها مرت في ايدي اللوثريه. In 1628 the few remaining representatives of the congregation, having recovered a right to some of their possessions, offered seven monasteries to the newly resuscitated English congregation, on condition that the task of getting rid of the Lutheran occupants should devolve upon the English monks, whilst the monasteries should be restored to the Bursfeld congregation in the event of its ever requiring them. في 1628 ممثلا القليلة المتبقية من الجماعة ، بعد أن تعافى من حق بعض ممتلكاتهم ، وعرضت سبع أديرة الى رعية الإنكليزية إحياء حديثا ، على شرط ان مهمة التخلص من شاغلي اللوثريه ينبغي أن تؤول الى الرهبان الإنجليزية ، في حين وينبغي استعادة الأديرة على المصلين Bursfeld في حال والخمسين التي تتطلب من أي وقت مضى عليهم. No advantage was taken of this offer except with regard to two houses-Rintelin, which was used as a seminary for a few years by the English Benedictines, and Lamspring, which continued as an abbey of English monks from 1644 to 1802. ولم يتخذ أي الاستفادة من هذا العرض ، إلا فيما يتعلق Rintelin لاثنين من المنازل ، والتي كانت تستخدم بوصفها المدرسة لبضع سنوات قبل البينديكتين الإنجليزية ، وLamspring ، والتي استمرت باعتبارها دير للرهبان الإنجليزية 1644-1802. No other monasteries of the Bursfeld Union were ever restored to Benedictine use. تم استعادة أي وقت مضى الأديرة الأخرى للاتحاد Bursfeld استخدام البينديكتين. (See BURSFELD.) (انظر BURSFELD).

(5) The Spanish Congregation.-There were originally two distinct congregations in Spain, that of the "Claustrales" or of Tarragona, formed in 1336, and that of Valladolid, organized in 1489. (5) والاسباني Congregation. ، في الأصل كانت هناك اثنين من التجمعات المتميزة في اسبانيا ، ان من "Claustrales" أو من تاراغون ، التي تشكلت في 1336 ، وذلك من بلد الوليد ، نظمت في 1489. At the time of the general suppression in 1835, the former comprised sixteen abbeys, and the latter fifty, besides one or two priories in Peru and Mexico. في وقت قمع عامة في عام 1835 ، وتتألف السابق sixteen الأديرة ، ووالخمسين الأخيرة ، إلى جانب واحد أو اثنين أديرة في بيرو والمكسيك. Belonging to the Claustrales were Our Lady's Abbey, Vilvaneira, St. Stephen's, Rivas del Sil, founded in the sixth century, and St. Peter's, Cardena, which claimed to be the oldest in Spain. وكانت تابعة لدير السيدة العذراء Claustrales وVilvaneira ، وسانت ستيفن ، ريفاس دل سيل ، التي تأسست في القرن السادس عشر ، وسانت بيتر ، Cardena ، الذي ادعى انه اقدم في اسبانيا. The Valladolid congregation had St. Benedict's, Valladolid (founded 1390), for its mother-house, and amongst its houses were St. Martin's, Compostella (ninth century); St. Benedict's, Sahagún, the largest in Spain; St. Vincent's, Salamanca, famous for its university; Our Lady's, Montserrat; and St. Domingo at Silos. وكان بلد الوليد مجمع سانت بنديكت ، فالادوليد (تأسست 1390) ، عن منزل أمه ، وبين البيوت وسانت مارتن ، كومبوستيلا (القرن التاسع) ؛ القديس بنديكت ، ساهاجون ، وهي الأكبر في إسبانيا ، وسانت فنسنت ، سالامانكا ، الشهيرة للجامعة والخمسين ؛ السيدة العذراء ، ومونتسيرات ، وسانت دومينغو في الصوامع. Of the sixty-six monasteries suppressed in 1835, five have been restored, viz., Montserrat (1844), St. Clodio (1880), Vilvaneira (1883), and Samos (1888) by the Cassinese PO congregation, and Silos (1880) by the French monks from Ligugé. من الأديرة 66 قمعت في 1835 ، تم استعادة خمسة وهي ، مونتسيرات (1844) ، وسانت Clodio (1880) ، Vilvaneira (1883) ، وساموس (1888) من قبل الجماعة ص Cassinese ، والصوامع (1880 ) من قبل الرهبان الفرنسيين من ليجوج. Of the rest, sixteen remain as parish churches, thirteen are now occupied by other religious orders, two or three are used as barracks, two as prisons, one as a diocesan seminary, a few have been converted into municipal buildings or private residences, and the remainder have been destroyed. بقية ، ستة عشر كنائس الرعية تبقى كما هي الآن thirteen المحتلة بأوامر دينية أخرى ، وتستخدم مرتين أو ثلاث والثكنات ، وهما السجون ، ومعهد لاهوتي واحد كما الأبرشية ، تم تحويل عدد قليل من المباني في البلدية أو المساكن الخاصة ، و وقد تم تدمير ما تبقى.

(6) The Portuguese Congregation.-In the sixteenth century the monasteries of Portugal were all held by commendatory abbots and consequently were in a very unsatisfactory state as regards discipline. (6) ، وفي Congregation. البرتغالية في القرن السادس عشر وعقدت كل من البرتغال الأديرة مدحي رؤساء الدير وبالتالي كانت في حالة غير مرضية للغاية حيث الانضباط التحيات. A reform was initiated in 1558 in the Abbey of St. Thirso, monks from Spain being introduced for the purpose. وبدأ الإصلاح في 1558 في دير القديس Thirso ، يجري إدخال رهبان من اسبانيا لهذا الغرض. After much difficulty the leaders succeeded in spreading their reform to two or three other houses, and these were formed into the Portuguese congregation by Pius V in 1566. بعد صعوبة كبيرة قادة نجحت في نشر الاصلاح إلى اثنين أو ثلاثة منازل أخرى ، وتشكلت هذه الجماعة في بيوس الخامس البرتغالي في 1566. The first general chapter was held at Tibaes in 1568 and a president elected. عقدت في الفصل الأول العام Tibaes في 1568 وانتخب رئيسا للبلاد. The congregation eventually comprised all the monasteries of Portugal and continued in a flourishing state until the wholesale suppression of religious houses in the early part of the nineteenth century, when its existence came to an abrupt end. الجماعة تضم في نهاية المطاف كل من الأديرة البرتغال واستمر في دولة مزدهرة حتى قمع جملة من المنازل الدينية في الجزء المبكر من القرن التاسع عشر ، عندما جاء وجودها إلى نهاية مفاجئة. Only one Benedictine monastery in Portugal has since been restored-that of Cucujães, originally founded in 1091. ومنذ ذلك الحين سوى البينديكتين دير واحد في البرتغال ، التي استعادت من Cucujães ، التي تأسست اصلا في 1091. Its resuscitation in 1875 came about in this way: to evade the law forbidding their reception of novices, the Brazilian Benedictines had sent some of the subjects to Rome for study and training in the monastery of St. Paul's, where they were professed about 1870. الإنعاش في عام 1875 جاء في هذا السبيل : كان للتهرب من القانون الذي يحظر استقبالهم من المبتدئين ، البينديكتين البرازيلي ارسلت بعض المواضيع الى روما للدراسة والتدريب في دير القديس بولس ، حيث كانوا المعلن عن 1870. The Brazilian government refusing them permission to return to that country, they settled in Portugal and obtained possession of the old monastery of Cucujães. الحكومة البرازيلية رفضت السماح لهم بالعودة الى هذا البلد ، استوطنوا في البرتغال وحصل على حيازة الدير القديم Cucujães. After twenty years of somewhat isolated existence there, unable to re-establish the Portuguese congregation, they were, in 1895, affiliated to that of Beuron. بعد عشرين عاما من وجودها معزولة الى حد ما هناك ، وغير قادرة على إعادة تأسيس جماعة البرتغالية ، وكانوا ، في عام 1895 ، المنتسبة إلى أن من Beuron. Thus Brazil, which had received its first Benedictines from Portugal, became in turn the means of restoring the Benedictine life in that country. هكذا أصبحت البرازيل ، التي كانت قد تلقت أول البينديكتين من البرتغال ، وبدوره وسيلة لاستعادة الحياة البينديكتين في ذلك البلد.

(7) The Brazilian Congregation.-The first Benedictines to settle in Brazil came from Portugal in 1581. (7) والبرازيلي ، وجاء Congregation. البينديكتين أول من سكن في البرازيل عن البرتغال عام 1581. They established the following monasteries: St. Sebastian, Bahia, (1581); Our Lady of Montserrat, Rio de Janeiro (1589); St. Benedict, Olinda (1640); the Assumption, Sao Paulo (1640); Our Lady's, Parahyba (1641); Our Lady's, Brotas (1650); Our Lady's, near Bahia (1658); and four priories dependent on Sao Paulo. أسسوا الأديرة التالية : سان سيباستيان ، باهيا ، (1581) ؛ سيدة مونتسيرات ، وريو دي جانيرو (1589) ؛ سانت بنديكت أوليندا (1640) ، والافتراض ، وساو باولو (1640) ؛ سيدة ، وParahyba (1641) ؛ السيدة العذراء ، Brotas (1650) ؛ السيدة العذراء ، بالقرب من باهيا (1658) ، وأربعة أديرة تعتمد على ساو باولو. All these remained subject to the Portuguese superiors until 1827, when in consequence of the separation of Brazil from the Kingdom of Portugal, an independent Brazilian congregation was erected by Leo XII, consisting of the above eleven houses, with the Abbot of Bahia as its president. بقيت كل هذه تخضع لرؤسائهم البرتغالي حتى 1827 ، في حين نتيجة للفصل بين البرازيل من مملكة البرتغال ، وفصلوا ما تجمع المستقلين البرازيلي ليو الثاني عشر ، ويتألف من المنازل eleven أعلاه ، مع الاباتي ولاية باهيا رئيسا له . A decree of the Brazilian government in 1855 forbade the further reception of novices, and the result was that when the empire came to an end in 1889, the entire congregation numbered only about twelve members, of whom eight were abbots of over seventy years of age. نهى مرسوم من الحكومة البرازيلية في عام 1855 لاستقبال مزيد من المبتدئين ، وكانت النتيجة أن جماعة بأكملها عند الإمبراطورية وصل الى نهايته في عام 1889 ، بلغ فقط حوالي اثني عشر عضوا ، منهم ثمانية منهم رؤساء الدير لأكثر من سبعين عاما من العمر . The abbot-general appealed for help to the pope, who applied to the Beuronese congregation for volunteers. وناشد رئيس الدير العام للمساعدة الى البابا ، الذي يطبق على المصلين Beuronese للمتطوعين. In 1895 a small colony of Beuronese monks having spent some time in Portugal learning the language, set out for Brazil and took possession of the abandoned Abbey of Olinda. في عام 1895 بعد ان امضى مستعمرة صغيرة من الرهبان Beuronese بعض الوقت في تعلم لغة البرتغال ، والمبينة في البرازيل واستولى الدير المهجورة أوليندا. The divine office was resumed, mission work in the neighbourhood commenced, and a school of alumni (pupils destined for the monastic state) established. وبدأت البعثة العمل في حي استؤنفت مكتب الإلهية ، وأنشأ مدرسة للخريجين (التلاميذ الموجهة للدولة الرهبانية). Two new abbeys have also been added to the congregation: Quixada, founded in 1900, and St. Andre at Bruges (Belgium) in 1901, for the reception and training of subjects for Brazil. اثنين من الكنائس الجديدة كما تم إضافتها إلى الجماعة : Quixada ، التي تأسست في عام 1900 ، وسانت أندريه في بروج (بلجيكا) في عام 1901 ، لاستقبال وتدريب من الموضوعات بالنسبة للبرازيل. In 1903 Rio de Janeiro was made the mother-house of the congregation and the residence of the abbot-general. في عام 1903 قدم ريو دي جانيرو في منزل الأم للتجمع والاقامة للالأباتي العام.

(8) The Swiss Congregation.-The earliest monasteries in Switzerland were founded from Luxeuil by the disciples of Columbanus, amongst whom was St. Gall, who established the celebrated abbey afterwards known by his name. (8) والسويسري Congregation. ، وكانت أقرب تأسست الأديرة في سويسرا من لوكسوي Luxeuil من تلاميذ Columbanus ، الذي كان من بين سانت غال ، الذي أسس الدير بعد ذلك احتفل المعروفة باسمه. By the end of the eighth century the Benedictine Rule had been accepted in most, if not in all of them. بحلول نهاية القرن الثامن قد قبلت المادة البينديكتين في معظم ، إن لم يكن في جميعها. Some of these monasteries still exist and their communities can boast of an unbroken continuity from those early days. بعض هذه الأديرة لا تزال موجودة ومجتمعاتهم المحلية يمكن أن يفخر لاستمرارية غير منقطعة من تلك الأيام المبكرة. The various monasteries of Switzerland were united to form the Swiss congregation in 1602, through the efforts of Augustine, Abbot of Einsiedeln. اتحدت الأديرة المختلفة في سويسرا لتشكيل الجماعة السويسرية في 1602 ، من خلال جهود أوغسطين ، الآباتي من Einsiedeln. The political disturbances at the end of the eighteenth century reduced the number of abbeys to six, of which five still continue and constitute the entire congregation at the present day. خفضت الاضطرابات السياسية في نهاية القرن الثامن عشر في عدد من الكنائس الى ستة ، منها خمسة لا تزال مستمرة وتشكل جماعة بأكملها في يومنا هذا. They are as follows: (a) Dissentis, founded in 612; plundered and destroyed by fire in 1799; restored 1880. وهم على النحو التالي : (أ) Dissentis ، التي تأسست في 612 ؛ نهبت ودمرت النيران في 1799 ؛ المستعادة عام 1880. (b) Einsiedeln, founded 934, the abbey from which the Swiss-American congregation has sprung. (ب) Einsiedeln ، التي تأسست 934 ، من الدير الذي الجماعة السويسرية الأمريكية قد نشأت. (c) Muri, founded 1027; suppressed 1841; but restored at Gries (Tyrol) 1845. (ج) موري ، التي تأسست 1027 ، قمعت 1841 ، ولكن في استعادة Gries (التيرول) 1845. (d) Engelberg, founded 1082. (د) Engelberg ، التي تأسست 1082. (3) Maria Stein, founded 1085; the community was disbanded in 1798, but reassembled six years later; again suppressed in 1875, when the members went to Delle in France; expelled thence in 1902, they moved to Dürnberg in Austria, and in 1906 settled at Bregenz. طردت من ثم انتقلوا في عام 1902 ، لDürnberg في النمسا ، و؛ (3) ماريا شتاين ، التي تأسست 1085 ، وكان المجتمع المنحل في عام 1798 ، ولكن تجميعها بعد ست سنوات ؛ قمعت مرة أخرى في عام 1875 ، عندما ذهبت إلى أعضاء ديلي في فرنسا 1906 استقر عند بريغنتس. The sixth abbey was Rheinau, founded 778, which was suppressed in 1862; its monks, being unable to resume conventual life, were received into other monasteries of the congregation. وكان الدير sixth Rheinau ، التي تأسست 778 ، والتي قمعت في عام 1862 ؛ وردت رهبانه ، عدم القدرة على استئناف conventual الحياة ، في الأديرة الأخرى للمجمع.

(9) The Congregation of St.-Vannes.-To counteract the evils resulting from the practice of bestowing ecclesiastical benefices upon secular persons in commendam, then rife throughout Western Europe, Dom Didier de la Cour, Prior of the Abbey of St.-Vannes in Lorraine, inaugurated in 1598 a strict disciplinary reform with the full approbation of the commendatory abbot, the Bishop of Verdun. (9) وجماعة سانت Vannes. إلى مواجهة الشرور الناجمة عن ممارسة منح بنفيسس الكنسيه على العلمانية الاشخاص في commendam ، ثم تنتشر في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، دوم ديدييه دي لا كور ، وقبل من دير سانت -- فان المنتمي في اللورين ، الذي افتتح في 1598 لإصلاح تأديبية صارمة مع الاستحسان الكامل للرئيس الدير مدحي ، مطران فردان. Other monasteries soon followed suit and the reform was introduced into all the houses of Alsace and Lorraine, as well as many in different parts of France. الأديرة الأخرى وسرعان ما تبعه الدعوى وقدم الاصلاح في جميع منازل الالزاس واللورين ، وكذلك العديد من مناطق مختلفة من فرنسا. A congregation, numbering about forty houses in all, under the presidency of the prior of St.-Vannes, was formed, and was approved by the pope in 1604. وتم تشكيل الجماعة ، الذين يبلغ عددهم حوالي أربعين منزلا في كل شيء ، في ظل رئاسة من قبل سانت فان المنتمي ، ووافق عليه البابا في 1604. On account of the difficulties arising from the direction of the French monasteries by a superior residing in another kingdom, a separate congregation - that of St.-Maur - was organized in 1621 for the monasteries in France, whilst that of St.-Vannes was restricted to those situated in Lorraine. على حساب من الصعوبات الناشئة من اتجاه الأديرة الفرنسية متفوقة المقيمين في مملكة أخرى ، وهي تجمع مستقل -- ان سانت مور -- نظمت في 1621 عن الأديرة في فرنسا ، في حين أن لسان وكان فان المنتمي يقتصر على تلك الواقعة في اللورين. The latter continued with undiminished fervour until suppressed by the French Revolution, but is privileges were handed on by Gregory XVI in 1837 to the newly founded Gallican congregation, which was declared to be its true successor, though not enjoying actual continuity with it. استمر هذا الأخير مع الحماس غير المنقوص حتى قمعت من قبل الثورة الفرنسية ، ولكن تم تسليم امتيازات بواسطة غريغوري السادس عشر في عام 1837 الى رعية لل gallican التي تأسست حديثا ، والذي أعلن أن تخلفها الحقيقي ، وإن لم تكن تتمتع بتواصل الفعلي معها.

(10) The Congregation of St.-Maur.-The French monasteries which had embraced the reform of St.-Vannes were in 1621 formed into a separate congregation named after St. Maur, the disciple of St. Benedict, which eventually numbered on hundred and eighty houses, ie all in France except those of the Cluniac congregation. (10) وجماعة سانت Maur. ، وكانت الأديرة الفرنسية التي كان قد اعتنق إصلاح سانت فان المنتمي في 1621 الى تشكيل تجمع مستقل اسمه سانت مور بعد ، والضبط من سانت حديث الزواج ، التي يبلغ عددها في نهاية المطاف على مائة وثمانين منزلا ، اي جميع في فرنسا باستثناء مواطني الجماعة Cluniac. The reform was introduced mainly through the instrumentality of Dom Laurent Bénard and quickly spread through France. تم إدخال إصلاح أساسا من خلال جهاز للدوم لوران بينارد وانتشر بسرعة عبر فرنسا. Saint-Germain-des-Prés at Paris became the mother-house, and the superior of this abbey was always the president. أصبحت سان جرمان دي بري في قصر - باريس منزل الأم ، ومتفوقة في هذا الدير كان دائما الرئيس. The constitution was modelled on that of the congregation of St. Justina of Padua and it was a genuine return to the primitive austerity of conventual observance. كان على غرار الدستور على أن من المصلين من يوستينا سانت بادوا وكانت عودة حقيقية للتقشف البدائية الاحتفال الديرية. It became chiefly celebrated for the literary achievements of its members, amongst whom it counted Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Martene, and many others equally famous for their erudition and industry. أصبح يحتفل به في المقام الأول عن الإنجازات الأدبية من أعضائها ، من بين الذين انها أحصت Mabillon ، Montfaucon ، Achery ديفوار ، Martene ، وكثير غيرها الشهيرة على قدم المساواة لسعة الاطلاع والصناعة. In 1790 the Revolution suppressed all its monasteries and the monks were dispersed. في عام 1790 قمعت الثورة في جميع الأديرة والرهبان وفرقت. The superior general and two others suffered in the massacre at the Carmes, 2 September, 1792. عانى الرئيس العام واثنين اخرين في مجزرة في Carmes ، 2 سبتمبر ، 1792. Others sought safety in flight and were received into Lamspring, and abbeys of Switzerland, England, and North America. سعى آخرون في سلامة الطيران ، ووردت في Lamspring ، والاديره من سويسرا وانكلترا وأميركا الشمالية A few of the survivors endeavoured to restore their congregation at Solesmes in 1817, but the attempt was not successful, and the congregation died out, leaving behind it a fame unrivalled in the annals of monastic history. سعى عدد قليل من الناجين على استعادة طائفتهم في Solesmes في عام 1817 ، إلا أن المحاولة لم تكن ناجحة ، ومجمع توفي بها ، تاركة وراءها شهرة لا مثيل لها في سجلات التاريخ الرهباني. (see MAURISTS.) (انظر MAURISTS).

(11) The Congregation of St. Placid.-This congregation was also an outcome of the reform instituted at St.-Vannes. وكان (11) وتجمع هذه Placid. - سانت الجماعة أيضا نتيجة للإصلاح وضعت في سانت فان. The Abbey of St. Hubert in Ardennes, which had been founded about 706 for canons regular but had become Benedictine in 817, was the first in the Low Countries to embrace the reform. وكان دير سانت هوبير في آردن ، التي كانت قد تأسست حوالى 706 لشرائع العادية ولكن أصبح في البينديكتين 817 ، الأولى من نوعها في بلدان قليلة في تبني الإصلاح. To facilitate its introduction, monks were sent from St.-Vannes in 1618 to initiate the stricter observance. لتسهيل الأخذ به ، وأرسلت من الرهبان سانت فان المنتمي في 1618 للشروع في التقيد الصارم. In spite of some opposition from the community as well as from the diocesan, the Bishop of Liège, the revival of discipline gradually gained the supremacy and before long other monasteries, including St. Denis in Hainault, St. Adrian, Afflighem, St. Peter's at Ghent, and others followed suit. على الرغم من بعض المعارضة من المجتمع وكذلك من الأبرشية ، أسقف لييج ، احياء الانضباط تدريجيا اكتسبت التفوق وقبل غيرها من الأديرة الطويل ، بما في ذلك سانت دينيس في داينو ادريان سانت Afflighem ، وسانت بيتر في جنت ، تليها وغيرها حذوها. These were formed into a new congregation (c. 1630) which was approved by Pope Urban VIII, and existed until the Revolution. وقد تشكلت هذه الجماعة الجديدة الى (سي 1630) الذي وافق عليه البابا أوربان الثامن ، وكانت موجودة حتى الثورة. Two abbeys of this congregation, Termonde and Afflighem, have since been restored and affiliated to the Belgian province of the Cassinese PO congregation. الاديره اثنين من هذه الجماعة ، وTermonde Afflighem ، ومنذ ذلك الحين واستعادة التابعة لمحافظة البلجيكية للجماعة Cassinese ص.

(12) The Austrian Congregations.-For many centuries the monasteries of Austria maintained their individual independence and their abbots acquired positions of much political power and dignity, which, though considerably diminished since medieval times, are still such as are enjoyed by no other Benedictine abbots. (12) والنمساوي Congregations. لقرون عديدة ، حافظت الأديرة النمسا استقلالها الفرد ورؤساء الدير التي اكتسبوها من مواقف السلطة السياسية والكثير من الكرامة ، والتي ، على الرغم من تقلص بشكل كبير منذ العصور الوسطى ، لا تزال تلك التي يتمتع بها أي البينديكتين أخرى رؤساء الدير. The example of reform set by the congregation of St. Justina in the fifteenth century exercised an influence upon the Austrian monasteries. تمارس المثال الاصلاح التي وضعتها جماعة سانت يوستينا في القرن الخامس عشر له تأثير على الأديرة النمساوية. Beginning (1418) in the Abbey of Melk (founded about 1089), the reform was extended to other houses, and in 1460 a union of those that had adopted it was proposed. بداية (1418) في الدير مدينة Melk (تأسست حوالي 1089) ، تم توسيع نطاق الإصلاح إلى منازل أخرى ، واقترح في 1460 لاتحاد من تلك التي اعتمدت عليها. Sixteen abbots were present at a meeting held in 1470, but for some reason this union of abbeys does not seem to have been at all lasting, for in 1623 a new Austrian congregation was projected to consist of practically the same abbeys as the former congregation: Melk, Göttweig, Lambach, Kremsmünster, Vienna, Garsten, Altenburg, Seitenstetten, Mondsee, Kleinck, and Marienberg. وكانت ستة عشر رؤساء الدير حاضرين في اجتماع عقد في 1470 ، ولكن لسبب هذا الاتحاد من الاديره لا يبدو أنه قد تم في جميع دائم ، لعام 1623 وكان من المتوقع تجمع النمساوية الجديدة تتألف من الاديره وعمليا نفس الجماعة السابقة : Melk ، Göttweig ، امباتش ، Kremsmünster ، فيينا ، Garsten ، ألتنبرغ ، Seitenstetten ، موندزي ، Kleinck وMarienberg. In 1630 it was proposed to unite this congregation, those of Busfeld and Bavaria, and all the houses that were still independent, into one general federation, and a meeting was held at Ratisbon to discuss the scheme. في عام 1630 اقترح توحيد هذه الجماعة ، وتلك من Busfeld وبافاريا ، وجميع المنازل التي كانت لا تزال مستقلة ، إلى الاتحاد العام واحد ، وعقدت اجتماعا في Ratisbon لمناقشة الخطة. The Swedish invitation, however, put an end to the plan and the only result was the formation of another small congregation of nine abbeys, with that of St. Peter's, Salzburg, at its head. تلبية لدعوة السويدية ، ومع ذلك ، وضع حد لهذه الخطة وكانت النتيجة الوحيدة لتشكيل جماعة صغيرة أخرى من تسعة الاديره ، مع ان من سانت بيتر ، سالزبورغ ، في رأسه. These two congregations, Melk and Salzburg, lasted until towards the end of the eighteenth century, when the despotic rule of Joseph II (1765-90) gave them their death-blow. واستمرت هذه التجمعات اثنين ، Melk وسالزبورغ ، وحتى قرب نهاية القرن الثامن عشر ، عندما حكم استبدادي جوزيف الثاني (1765-90) اعطاهم من ضربة الموت. In 1803 many of the abbeys were suppressed and those that were suffered to remain were forbidden to receive fresh novices. في عام 1803 قمعت العديد من الأديرة ومنعوا تلك التي لحقت تبقى لاستقبال المبتدئين الطازجة. The Emperor Francis I, however, restored several of them between the years 1809 and 1816, and in 1889 those that still survived, some twenty in number, were formed into two new congregations under the titles of the Immaculate Conception and St. Joseph, respectively. الامبراطور فرانسيس الأول ، ومع ذلك ، استعادت العديد منهم بين عامي 1809 و 1816 ، في عام 1889 وتلك التي لا تزال على قيد الحياة ، نحو عشرين في العدد ، وشكلت قسمين التجمعات الجديدة تحت عناوين للعيد الحبل بلا دنس والقديس يوسف ، على التوالي . The former comprises ten houses under the presidency of the Abbot of Göttweig, and the latter seven, with the Abbot of Salzburg at its head. السابق مؤلف من عشرة منازل برئاسة الأباتي من Göttweig ، والسبعة الأخيرة ، مع الاباتي سالزبورغ في رأسه. The congregation of the Immaculate Conception, in which are Kremsmünster, dating from 777, St. Paul's in Carinthia, and the Scots monastery at Vienna, includes none of later date than the twelfth century; whilst in the congregation of St. Joseph there are Salzburg (before 700), Michaelbeuern (785), four others of the eleventh century, and only one of recent foundation, Innsbruck (1904). رعية الحبل بلا دنس ، والتي هي Kremsmünster ، التي يرجع تاريخها الى 777 ، وسانت بول في كارينثيا ، ودير الاسكتلنديه في فيينا ، ويشمل ايا من تاريخ لاحق من القرن الثاني عشر ، بينما في مجمع القديس يوسف هناك سالزبورغ (قبل 700) ، Michaelbeuern (785) ، وأربعة آخرين من القرن الحادي عشر ، واحد فقط من تأسيس الاخيرة ، انسبروك (1904).

(13) The Bavarian Congregation.-A reform initiated amongst the monasteries of Bavaria, based upon the Tridentine decrees, caused the erection of this congregation in 1684. (13) والبافارية Congregation. - A الإصلاح التي بدأت بين الاديره بافاريا ، على أساس [تريدنتين المراسيم ، وتسبب في اقامة هذا التجمع في عام 1684. It then consisted of eighteen houses which flourished until the general suppression at the beginning of the nineteenth century. ثم إنها تتكون من ثمانية عشر منزلا التي ازدهرت حتى قمع عامة في بداية القرن التاسع عشر. Beginning in 1830, the pious King Ludwig I restored the abbeys of Metten and Ottobeuern (founded in the eighth century), Scheyern (1112), and Andechs (1455), and founded new monasteries at Augsburg (1834), Munich (1835), Meltenburg (1842), and Schäftlarn (1866). ابتداء من عام 1830 ، تقي الملك لودفيغ الأول في استعادة الكنائس من Metten وOttobeuern (التي تأسست في القرن الثامن) ، Scheyern (1112) ، وAndechs (1455) ، وأسس جديدة الاديره في اوغسبورغ (1834) وميونيخ (1835) ، Meltenburg (1842) ، وSchäftlarn (1866). Pius IX restored the congregation (1858) comprising the above houses, of which the Abbot of Metten is president. بيوس التاسع استعادة مجمع (1858) ، وتتألف البيوت أعلاه ، الذي هو الاباتي Metten الرئيس. The abbeys of Plankstetten (1189) and Ettal (1330) were restored in 1900 and 1904, respectively and added to the congregation. تم استعادة الكنائس من Plankstetten (1189) وEttal (1330) في عام 1900 و 1904 ، على التوالي ، وأضاف إلى الجماعة.

(14) The Hungarian Congregation.-This congregation differs from all others in its constitution. (14) والمجري Congregation. الجماعة ، وهذا يختلف عن كل الآخرين في دستورها. It comprises the four abbeys of Zalavar (1919), Bakonybel (1037), Tihany (1055), and Domolk (1252), which are dependent on the Arch-Abbey of Monte Pannonia (Martinsberg), and to these are added six "residences" or educational establishments conducted by the monks. ويضم أربعة من الاديره Zalavar (1919) ، Bakonybel (1037) ، تيهانى (1055) ، وDomolk (1252) ، التي تعتمد على قوس - دير مونتي بانونيا (Martinsberg) ، وتضاف هذه ستة "مساكن "أو المؤسسات التعليمية التي أجرتها الرهبان. The members of this body are professed for the congregation and not for any particular monastery, and they can be moved from one house to another at the discretion of the arch-abbot and his sixteen assessors. أعضاء هذه الهيئة هم المعلن للجماعة وليس لأية دير خاصة ، ويمكن نقلها من منزل إلى آخر في السلطة التقديرية للاللدود رئيس الدير والمقيمين له ستة عشر. The arch-abbey was founded by Stephen, the first king of Hungary, in 1001, and together with the other houses enjoys an unbroken succession from the date of foundation. تأسست اللدود الدير من قبل ستيفن ، اول ملك المجر ، في 1001 ، وجنبا إلى جنب مع منازل اخرى تتمتع الخلافة دون انقطاع من تاريخ التأسيس. The congregation is affiliated to the Cassinese, though it enjoys a status of comparative independence. ينتمي إلى جماعة Cassinese ، على الرغم من أنه يتمتع بمركز الاستقلال نسبية.

(15) The Gallican Congregation.-This, the first of the new congregations of the nineteenth century, was established in 1837 at Solesmes in France by Dom Guéranger. (15) ولل gallican Congregation. ، وهذا ، أول من التجمعات الجديدة من القرن التاسع عشر ، وقد تم تأسيسها في عام 1837 في فرنسا من قبل Solesmes Guéranger دوم. He had been professed at St. Paul's, Rome, and though at one time desirous of joining the community of Monte Cassino, was urged by the Bishop of Le Mans to restore the Benedictine Order in France. وقال انه تم المعلن في سانت بول ، روما ، وعلى الرغم من في وقت واحد وحثت الراغب في الانضمام إلى المجتمع من مونتي كاسينو ، من قبل المطران لومان لاستعادة النظام البينديكتين في فرنسا. He acquired possession of the old Maurist priory of Solesmes, which Pope Gregory XVI made an abbey and the mother-house of the new congregation. اكتسب حيازة دير Maurist Solesmes القديمة ، والتي البابا غريغوري السادس عشر قدم الدير الأم وبيت الجماعة الجديدة. He also declared it to be the true successor to all the privileges formerly enjoyed by the congregations of Cluny, St.-Vannes, and St.-Maur. أعلن أيضا أن يكون وفيا لالخلف الامتيازات التي يتمتع جميع سابقا من قبل التجمعات كلوني ، سانت فان المنتمي ، وسانت مور. Guéranger was soon joined by numbers of offshoots. وسرعان ما انضم Guéranger منها عددا من الفروع. In this way Ligugé, originally founded by St. Martin of Tours in 360, was restored in 1853, Silos (Spain) in 1880, Glanfeuil in 1892, and Fontanelle (St. Wandrille), founded 649, in 1893. في هذه الطريقة التي تم استعادتها ليجوج ، التي تأسست في الأصل من قبل سانت مارتن للجولات في 360 ، وصوامع ، 1853 (اسبانيا) عام 1880 ، Glanfeuil عام 1892 ، واليافوخ (سانت Wandrille) ، التي تأسست 649 ، في عام 1893. New foundations were likewise made at Marseilles in 1865, Farnborough (England), and Wisque in 1895, Paris 1893, Kergonan 1897, and a cell from Silos was established in Mexico in 1901. وأدلى بالمثل أسس جديدة في مرسيليا في عام 1865 ، فارنبورو (انجلترا) ، وWisque في باريس ، 1895 1893 ، Kergonan عام 1897 ، وأنشئت خلية من الصوامع في المكسيك في عام 1901. The community of Solesmes have been expelled from their monastery by the French government no less than four times. قد طردوا من المجتمع Solesmes من دير من قبل الحكومة الفرنسية ما لا يقل عن أربع مرات. In the years 1880, 1882, and 1883 they were ejected by force, and, being afforded hospitality in the neighbourhood, kept up their corporate life as far as possible, using the parish church for the Divine Office. في السنوات 1880 ، 1882 ، 1883 وأنها كانت طردت بالقوة ، وعلى قدر الضيافة في الحي ، واصلت الشركات حياتهم إلى أقصى حد ممكن ، وذلك باستخدام كنيسة الرعية لمكتب الالهيه. Each time they succeeded in re-entering their abbey, but at the final expulsion in 1903 they were, in common with all other religious of France, driven out of the country. في كل مرة نجحوا في اعادة يدخل الدير ، ولكن في الطرد النهائي في 1903 كانوا ، في مشتركة مع كل من فرنسا الدينية الأخرى ، الذين طردوا من البلاد. The Solesmes monks have settled in the Isle of Wight, England, those of Fontanelle, Glanfeuil, Wisque, and Kergonan have gone to Belgium, those of Ligugé to Spain, and those of Marseilles to Italy. وقد استقر الرهبان Solesmes في جزيرة وايت ، انجلترا ، وتلك من اليافوخ ، Glanfeuil ، Wisque وKergonan ذهبت إلى بلجيكا ، وتلك من ليجوج إلى إسبانيا ، وتلك من مرسيليا الى ايطاليا. The Fathers at Paris have been allowed to remain, in consideration of the important literary and history work on which they are engaged. وقد سمح للآباء في باريس لتبقى ، في النظر في عمل مهم والأدبية والتاريخ التي يشاركون فيها. This congregation has endeavoured to carry on the work of the Maurists, and numbers many well-known writers amongst its members. هذا وقد سعت الجماعة على مواصلة العمل من Maurists ، والأرقام كثيرة معروفة الكتاب بين اعضائه. The Abbot of Solesmes is the superior general, to which position he has been twice re-elected. الأباتي من Solesmes هو الرئيس العام ، الذي موقف انه كان اعيد انتخابه مرتين.

(16) The Congregation of Beuron.-This congregation was founded by Dom Maurus Wolter, who, whilst a seminary professor, was fired with the desire of restoring the Benedictine Order in Germany. (16) وتجمع Beuron. تتوافر هذه الجماعة التي تأسست دوم Maurus فولتر ، والذين ، في حين استاذ الحوزة ، أطلقت مع رغبة البينديكتين استعادة النظام في ألمانيا. He went to St. Paul's, Rome, where he was joined by his two brothers, and all were professed in 1856, one dying soon after. ذهب الى القديس بولس في روما ، حيث انضم إليه شقيقيه ، وكانوا جميعا المعلن في عام 1856 ، واحد يموت بعد فترة وجيزة. The two survivors, Maurus and Placid, set out in 1860, with a sum of £40 and the pope's blessing, to reconquer Germany for St. Benedict. تعيين الناجين اثنين ، وMaurus بلاسيد ، في 1860 ، مع مبلغ جنيه استرليني 40 و مباركة البابا ، لاستعادة المانيا لسانت حديث الزواج. In 1863, through the influence of the Princess Katharina von Hohenzollern, they obtained possession of the old Abbey of Beuron, near Sigmaringen, which had been originally founded in 777, but was destroyed in the tenth century by Hungarian invaders and later restored as a house of canons regular; it had been unoccupied since 1805. في عام 1863 ، من خلال تأثير هوهنزولرن الأميرة كاتارينا فون ، حصلوا على حيازة الدير القديم Beuron قرب Sigmaringen ، التي كانت قد تأسست اصلا في 777 ، ولكن تم تدميره في القرن العاشر على يد الغزاة الهنغارية وترميمه لاحقا كدار من شرائع العادية ؛ لو كان ذلك غير مأهولة منذ 1805. Dom Maurus became the first abbot of Beuron and superior of the congregation. أصبح دوم Maurus الاباتي الاولى من Beuron ومتفوقة للمجمع. In 1872 a colony was sent to Belgium to found the Abbey of Maredsous, of which Dom Placid was first abbot. في عام 1872 وأرسل مستعمرة إلى بلجيكا لتأسيس دير Maredsous ، منها دوم هادئ وكان رئيس الدير الأولى. The community of Beuron were banished in 1875 by the "May Laws" of the Prussian Government and found a temporary home in an old Servite monastery in the Tyrol. ونفي مجتمع Beuron في عام 1875 من قبل "قوانين أيار" من الحكومة البروسية ، ووجدت مأوى مؤقت في الدير القديم في Servite التيرول. Whilst there their numbers increased sufficiently to make new foundations at Erdington, England, in 1876, Prague in 1880, and Seckau, Styria, in 1883. بينما هناك زيادة اعدادهم بما يكفي لجعل أسس جديدة في Erdington ، انكلترا ، في عام 1876 ، وبراغ في عام 1880 ، وSeckau ، ستيريا ، في عام 1883 In 1887 Beuron was restored to them, and since then new houses have been established at Maria Laach, Germany (1892), Louvain, and Billerbeck, Belgium (1899 and 1901), and in 1895 the Portuguese monastery of Cucujães was added to the congregation. في عام 1887 تم ترميمه Beuron لهم ، ومنذ ذلك الحين تم إنشاء مساكن جديدة في Laach ماريا ، وألمانيا (1892) ، لوفان ، وBillerbeck ، بلجيكا (1899 و 1901) ، وعام 1895 تم ادراج الدير البرتغالية Cucujães على المصلين . The founder died in 1900, and his brother, Dom Placid Wolter, succeeded him as Archabbot of Beuron. توفي مؤسس في عام 1900 ، وشقيقه ، دوم هادئ فولتر ، خلفه كما Archabbot من Beuron.

(17) The American Cassinese Congregation.-Nothing very definite can be said with regard to the first Benedictines in North America. (17) والاميركي Cassinese Congregation. لا شيء يمكن أن يقال واضح جدا فيما يتعلق البينديكتين الأولى في أميركا الشمالية. There were probably settlements amongst the Eskimo from Iceland, by way of Greenland, but these must have disappeared at an early date. ربما كانت هناك مستوطنات بين الاسكيمو من ايسلندا ، عن طريق غرينلاند ، ولكن يجب أن اختفت هذه في وقت مبكر. In 1493 a monk from Montserrat accompanied Columbus on his voyage of discovery and became vicar-Apostolic of the West Indies, but his stay was short, and he returned to Spain. في عام 1493 وهو راهب من مونتسيرات رافق كولومبوس في رحلته لاكتشاف واصبح النائب الرسولي ، من جزر الهند الغربية ، ولكن اقامته كانت قصيرة ، وعاد الى اسبانيا. During the seventeenth and eighteenth centuries one or two English monks, and at least one of the Maurist congregation, worked on the American mission; and at the time of the French Revolution negotiations had been commenced by Bishop Carroll, first Bishop of Baltimore, for a settlement of English Benedictines in his diocese, which, however, came to nothing. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر واحد أو اثنين من الرهبان الإنجليزية ، واحدة على الأقل من المصلين Maurist ، وعملت على البعثة الأمريكية ، وفي الوقت للمفاوضات الثورة الفرنسية قد بدأت من قبل المطران كارول ، اول اسقف بالتيمور ، ل تسوية البينديكتين الإنجليزية في أبرشيته ، التي ، مع ذلك ، لم تسفر عن شيء. The Benedictine Order was first established permanently in America by Dom Boniface Wimmer, of the Abbey of Metten, in Bavaria. تأسست أول الأمر البينديكتين دائمة في أميركا دوم بونيفاس فيمر ، من دير Metten ، في بافاريا. A number of Bavarians had emigrated to America, and it was suggested that their spiritual wants in the new country should be attended to by Bavarian priests. وكان عدد من هاجروا الى اميركا البافاري ، واقترح أن الروحية التي يريد في هذا البلد الجديد يجب أن يكون حضر من قبل كهنة ولاية بافاريا. Dom Wimmer and a few companions accordingly set out in 1846, and on their arrival in America they acquired the church, a house, and some land belong to the small mission of St. Vincent, Beatty, Pennsylvania, which had been founded some time previously by a Franciscan missionary. دوم فيمر وفقا لمجموعة قليلة من رفاقه في 1846 ، ولدى وصولهم الى امريكا يكتسبوا الكنيسة ، منزل ، وبعض الأراضي التابعة لبعثة صغيرة سانت فنسنت ، بيتي ، ولاية بنسلفانيا ، والتي كانت قد تأسست من قبل بعض الوقت من الفرنسيسكان التبشيري. Here they set to work, establishing conventual life, as far as was possible under the circumstances, and applying themselves assiduously to the work of the mission. هنا مجموعة لهم بالعمل ، وإنشاء conventual الحياة ، بقدر ما كان ممكن في ظل هذه الظروف ، وتطبيق انفسهم باجتهاد لعمل البعثة. Reinforced by more monks from Bavaria and their poverty relieved by some munificent donations, they accepted additional outlying missions and established a large college. قبلوا يعززها أكثر من الرهبان بافاريا وفقرها مرتاح سخي من جانب بعض التبرعات ، وبعثات إضافية النائية ، وأنشأ كلية كبيرة. In 1855 St. Vincent's, which had already founded two dependent priories was made an abbey and the mother-house of a new congregation, Dom Wimmer being appointed first abbot and president. في عام 1855 في سانت فنسنت ، الذي كان قد أسس بالفعل وصنع هدفين أديرة تعتمد an الدير الأم وبيت جماعة جديدة ، ويجري تعيين دوم فيمر رئيس الدير الأول والرئيس. Besides St. Vincent's Arch-Abbey, the following foundations have been made: St. John's Abbey, Collegeville, Minnesota, founded 1856, mainly through the generosity of King Ludwig I of Bavaria; connected with the abbey is a large college for boys, with an attendance of over 300; St. Benedict's Abbey, Atchison, Kansas, founded 1857, said to possess the finest Benedictine church in America, built in the style of the Rhenish churches of the tenth and eleventh centuries; there is in connexion a school with 150 boys; St. Mary's Abbey, Newark, New Jersey, founded 1857, with a school of 100 boys; Maryhelp Abbey, Belmont, North Carolina, founded 1885, the abbot of which is also vicar-Apostolic of North Carolina; attached to the abbey are two colleges and a school, with over 200 students; St. Procopius's Abbey, Chicago, founded 1887, with a school of 50 boys and an orphanage attached; St. Leo's Abbey, Pasco County, Florida, founded 1889; this abbey has a dependent priory in Cuba; St. Bernard's Abbey, Cullman County, Alabama, founded 1891, with a school of over 100 boys; St. Peter's Priory, established in Illinois in 1892 and transferred to Muenster, Saskatchewan, NWT, in 1903; St. Martin's Priory, Lacey, the State of Washington, founded 1895. إلى جانب دير اللدود سانت فينسنت ، بذلت الأسس التالية : دير القديس يوحنا ، Collegeville ، مينيسوتا ، التي تأسست عام 1856 ، أساسا بفضل سخاء الملك لودفيغ الأول بافاريا ؛ مرتبطة الدير هو كبير كلية للأولاد ، مع وقالت دير القديس بنديكت ، أتشيسون ، كانساس ، التي تأسست عام 1857 ، لامتلاك أرقى البينديكتين الكنيسة في اميركا ، الذي بني في أسلوب متعلق بنهر الراين من الكنائس في القرنين العاشر والحادي عشر ؛ ؛ حضورا أكثر من 300 لا يوجد في المدرسة مع بمناسبه 150 ولدا ؛ دير سانت ماري ، نيوارك ، نيو جيرسي ، التي تأسست عام 1857 ، مع 100 مدرسة للصبيان ؛ Maryhelp الدير ، بلمونت ، نورث كارولينا ، التي تأسست عام 1885 ، الاباتي الذي هو ايضا النائب الرسولي ، من ولاية كارولينا الشمالية ، التي تعلق على الدير هما الكليات والمدارس ، مع أكثر من 200 طالب وطالبة ؛ دير القديس بروكوبيوس ، وشيكاغو ، التي تأسست عام 1887 ، مع 50 مدرسة للأولاد ودار للأيتام المرفق ؛ دير سانت ليو ، مقاطعة باسكو ، فلوريدا ، التي تأسست 1889 ، وهذا الدير وقد أسس دير سانت برنارد ، Cullman مقاطعة ، ولاية ألاباما ، 1891 ، مع أكثر من 100 مدرسة البنين ؛ ؛ ودير تعتمد في كوبا دير القديس بطرس ، التي أنشئت في ولاية ايلينوي في 1892 ونقل إلى مونستر ، ساسكاتشوان ، NWT ، في عام 1903 ؛ القديس أسسها. مارتن دير ، لاسي ، ولاية واشنطن ، 1895.

(18) The Swiss American Congregation.-In 1845 two monks from Einsiedeln in Switzerland came to America and founded the monastery of St. Meinrad, in Indiana, serving the mission and conducting a small school for boys. (18) والسويسري Congregation. الأميركية ، في عام 1845 جاء راهبان من Einsiedeln في سويسرا إلى أمريكا وأسس دير سانت Meinrad ، في ولاية إنديانا ، في خدمة البعثة واجراء مدرسة صغيرة للأولاد. It became a priory in 1865, and in 1870 was made an abbey and the centre of the congregation which was canonically erected at the same time. بعد أن أصبح الدير في عام 1865 ، وكان في عام 1870 قدم الدير ومركز الجماعة التي اقيمت بشكل قانوني في الوقت نفسه. The first abbot, Dom Martin Marty, became, in 1879, first Vicar Apostolic of Dakota, where he had some years previously inaugurated mission work amongst the Indians. أصبح رئيس الدير الأولى ، دوم مارتن مارتي ، في عام 1879 ، النائب الرسولي first داكوتا ، حيث كان قد افتتح قبل بضع سنوات بين البعثة العمل الهنود. The following new foundations were made: Conception Abbey, Conception, Missouri (1873), the abbot of the abbey being president of the congregation; New Subiaco Abbey, Spielerville, Arkansas (1878); St. Benedict's Abbey, Mount Angel, Oregon (1882); St. Joseph's Abbey, Covington, Louisiana (1889); St. Mary's Abbey, Richadton, North Dakota (1899); St. Gall's Priory, Devil's Lake (1893), the last two communities subject to the same abbot. وأدلى الأسس الجديدة التالية : دير الحمل ، والحمل ، ولاية ميسوري (1873) ، رئيس الدير من دير يجري رئيس مجمع ؛ جديدة سوبياكو الدير ، Spielerville ، أركنساس (1878) ؛ دير القديس بنديكت ، جبل انجيل ، اوريغون (1882 ؛) دير القديس يوسف ، كوفينجتون ، لويزيانا (1889) ؛ دير سانت ماري ، Richadton ، داكوتا الشمالية (1899) ؛ دير سانت غال ، وبحيرة الشيطان (1893) ، والأخيران المجتمعات الخاضعة لرئيس الدير نفسه. To all these monasteries are attached numerous missions, in which the monks exercise the cure of souls. كل هذه الأديرة هي التي تعلق العديد من البعثات ، الذي الرهبان ممارسة العلاج من النفوس. They also have several seminaries and colleges. لديهم أيضا العديد من المعاهد والكليات.

(19) The Congregation of St. Ottilien.-This congregation, specially established for the work of foreign missions, was commenced in 1884 in the Abbey of St. Ottilien, in Bavaria, under the title of the "Congregation of the Sacred Heart". (19) ومجمع القديس Ottilien. هذا ما بدأت الجماعة ، التي أنشئت خصيصا لعمل البعثات الأجنبية ، في عام 1884 في دير القديس Ottilien ، في بافاريا ، تحت عنوان "مجمع المقدس للقلب" . It was not then Benedictine, but in 1897 was affiliated to the Cassinese congregation and in 1904 formally incorporated into the Benedictine Order. لم يكن ثم البينديكتين ، ولكن في عام 1897 كانت تابعة لجماعة Cassinese في عام 1904 وأدرجت رسميا في ترتيب البينديكتين. The Abbot of St. Ottilien is the superior general and the Beuronese Abbot of Seckau the apostolic visitor. الأباتي من Ottilien سانت الرئيس العام ورئيس الدير من Beuronese Seckau الزائر الرسولي. This congregation has been largely recruited from the congregation of Beuron, to which it is bound by close ties. وقد تم توظيف هذه الجماعة إلى حد كبير من المصلين من Beuron ، الذي يرتبط بعلاقات وثيقة بها. In 1901 it established a cell at Wipfeld, in Bavaria, and it has also ten mission stations in Central Africa, one of its members being Vicar Apostolic of Zanzibar. في عام 1901 أنشأ خلية في Wipfeld ، في بافاريا ، وكما أن لديها محطات مهمة عشرة في أفريقيا الوسطى ، وأحد أعضائها النائب الرسولي يجري في زنجبار. Its roll of honour was opened in August, 1905, by a bishop, two monks, two lay brothers, and two nuns, who suffered martyrdom for the Faith at the hands of the Central African natives. افتتح في لفة الشرف في آب 1905 ، من قبل المطران ، الراهبان ، وهما ارساء الاخوة ، واثنين من الراهبات ، الذين عانوا من الاستشهاد من اجل الايمان على أيدي أبناء أفريقيا الوسطى.

(20) Independent Abbeys.-Besides the above congregations there also are two independent abbeys, which belong to no congregation, but are immediately subject to the Holy See; (a) The Abbey of Fort Augustus, Scotland. (20) مستقل ، وإلى جانب Abbeys. التجمعات المذكورة أعلاه هناك أيضا اثنين من الأديرة المستقلة ، التي لا تنتمي إلى الجماعة ، ولكن يتم فورا ، رهنا الكرسي الرسولي ؛ (أ) من دير فورت اوغسطس ، اسكتلندا. Founded in 1876, as a priory of the English congregation, mainly through the munificence of Lord Lovat, its first community was drawn from the other houses of that body. تأسست في عام 1876 ، وذلك الدير للمجمع اللغة الإنجليزية ، وذلك أساسا من خلال سخاء من Lovat الرب تعادل المجتمع أول من المنازل الأخرى لتلك الهيئة. It was intended partly to continue the community of Sts. وكان المقصود منه جزئيا الى مواصلة المجتمع من القديسين. Denis and Adrian, originally of Lamspring, which had been dispersed since 1841, and of which there were only one or two surviving members; and partly to preserve continuity with the Scottish monasteries that had from time to time been founded in different parts of Germany and Austria, and of which there was, likewise, only one survivor-Father Anselm Robertson, professed at St. Jame's, Ratisbon, in 1845. وادريان دنيس ، في الأصل من Lamspring ، التي كانت مشتتة منذ 1841 ، والتي لم يكن هناك سوى واحد أو اثنين من أعضاء الباقين على قيد الحياة ، وذلك جزئيا للحفاظ على الاستمرارية مع الاسكتلندي الأديرة التي كانت من وقت لآخر تم تأسيسه في أجزاء مختلفة من ألمانيا و النمسا ، والذي كان هناك ، وبالمثل ، أحد الناجين ، إلا الآب انسيلم روبرتسون ، المعلن في سانت لجامع ، Ratisbon ، في عام 1845. These monks took up residence with the new community and assisted in the clothing of the first novice received for Fort Augustus. تولى هؤلاء الرهبان يقيمون مع المجتمع الجديد وساعد في الملابس من المبتدئين الأولى التي تلقتها لفورت أوغسطس. In order that its members might be exempt from the external mission work with which the English Benedictines are specially charged, the monastery was, in 1883, separated from the English congregation by the Holy See, and in 1888 was made an independent abbey, directly subject to the pope. من أجل أن أعضاءه قد تكون معفاة من عمل البعثة الخارجية التي تقيد خصيصا البينديكتين الإنجليزية ، وكان ، الدير في عام 1883 ، وفصلها عن الجماعة الإنجليزية من الكرسي الرسولي ، وكان في عام 1888 قدم الدير مستقلة ، تخضع مباشرة الى البابا. A monk of the Beuron congregation, Dom Leo Linse, was at the same time appointed its first abbot. وكان راهب من جماعة Beuron ، دوم ليو Linse ، في الوقت نفسه عين اول رئيس الدير. The Beuronese constitutions were first adopted, but these have since been replaced by new constitutions. وقد اعتمدت لأول مرة Beuronese الدساتير ، ولكن منذ ذلك الحين تم الاستعاضة عن هذه الدساتير الجديدة. Of late years the community has undertaken the spiritual care of three parishes in the vicinity of the abbey. من أواخر سنوات اتخذ المجتمع على الرعاية الروحية من ثلاث أبرشيات في محيط الدير. (b) St. Anselm's Abbey and International Benedictine College, Rome. (ب) في دير سانت انسيلم والدولية البينديكتين كلية ، روما. This was originally founded in 1687 as a college for Benedictines of the Cassinese congregation, but later on monks of other congregations were also admitted. تأسست أصلا هذا في 1687 ككلية للالبينديكتين للمجمع Cassinese ، ولكن كما اعترف في وقت لاحق على الرهبان من التجمعات الاخرى. Having ceased to exist in 1846, it was revived on a small scale by the Abbot of St. Paul's, and reconstituted in 1886 as a college and university for Benedictines from all parts of the world by Leo XIII, who at his own expense erected the present extensive buildings. بعد أن كان يعد لها وجود في عام 1846 ، انتعشت على نطاق صغير من قبل الاباتي القديس بولس ، وأعيد تشكيلها في عام 1886 باعتبارها الكليات والجامعات لالبينديكتين من جميع أنحاء العالم من خلال اوون الثالث عشر ، والذي على نفقته الخاصة التي اقيمت في المباني الحالية واسعة النطاق. In 1900 the abbey church was consecrated, in the presence of a great gathering of abbots from all over the world, by Cardinal Rampolla, acting as representative of the pope. في عام 1900 كرس كنيسة الدير ، في حضور جمع كبير من رؤساء الدير من جميع أنحاء العالم ، من خلال Rampolla الكاردينال ، بصفتها ممثل البابا. St. Anselm's is presided over by Abbot Hildebrand de Hemptinne (who is also Abbot of Maredsous) with the title of "Abbot Primate" of the whole order. وترأس على مدى سانت انسيلم دي الاباتي Hemptinne هيلدبراند (الذي هو أيضا من الاباتي Maredsous) مع عنوان "الاباتي الرئيسيات" من اجل بأسره. It has power to grant degrees in theology, philosophy, and canon law, and both professors and students are drawn from all congregations of the order. انها سلطة منح الدرجات في اللاهوت والفلسفة والقانون الكنسي ، ويتم رسمها كل من الأساتذة والطلاب من جميع الابرشيات من اجل. There is accommodation for one hundred students, but the full number in residence at one time has not yet exceeded sixty. هناك أماكن لإيواء 100 طالبا ، ولكن العدد الكامل في الإقامة في وقت واحد لم يتجاوز حتى الآن الستين.

II. II. LAY BROTHERS, ORLATES, CONFRATERS, AND NUNS ارساء الاخوة ، ORLATES ، CONFRATERS والراهبات

(1) Lay Brothers.-Up to the eleventh century in Benedictine houses no distinction of rank was made between the clerical and the lay brethren. (1) لاي Brothers. الهاتفي الى القرن الحادي عشر في البيوت البينديكتين لم يحرز أي تمييز من رتبة بين رجال الدين وارساء الاخوة. All were on an equal footing in the community and at first comparatively few seem to have been advanced to the priesthood. كانوا جميعا على قدم المساواة في المجتمع ، وعدد قليل نسبيا في البداية يبدو انه تم متقدمة الى الكهنوت. St. Benedict himself was probably only a layman; at any rate it is certain that he was not a priest. كان القديس بنديكت نفسه ربما يكون شخصا عاديا فقط ؛ وعلى أية حال فمن المؤكد أنه لم يكن كاهنا. A monk not in sacred orders was always considered as eligible as a priest for any office in the community, even that of abbot, though for purposes of convenience some of the monks were usually ordained for the service of the altar; and until literary and scholastic work, which could only be undertaken by men of some education and culture, began to take the place of manual labour, all shared alike in the daily round of agricultural and domestic duties. واعتبر دائما راهب مقدس لا في الاوامر بأنها مؤهلة كما قسيس لاي مكتب في المجتمع ، بل ان من الاباتي ، على الرغم من ذلك لأغراض الراحة وسيم عادة بعض الرهبان لخدمة المذبح ، وحتى الأدبية والمدرسية وبدأ العمل ، الذي لا يمكن أن تضطلع بها بعض الرجال من التعليم والثقافة ، لتحل محل العمل اليدوي ، ويشارك جميع على حد سواء في الجولة اليومية من الواجبات الزراعية والمنزلية. St. John Gualbert, the founder of Vallombrosa, was the first to introduce the system of lay brethren, by drawing a line of distinction between the monks who were clerics and those who were not. وكان القديس يوحنا Gualbert ، مؤسس Vallombrosa ، الأولى لإدخال نظام وضع الاخوة ، عن طريق رسم خط للتمييز بين الرهبان ورجال الدين الذين كانوا أولئك الذين لا. The latter had no stalls in choir and no vote in chapter; neither were they bound to the daily recitation of the breviary Office as were the choir monks. وكان هذا الأخير لا الاكشاك في الكورال ولا تصويت في الفصل ؛ كانوا لا بد أن تلاوة اليومية للمكتب وكذلك كتاب الادعيه جوقة الرهبان. Lay brothers were entrusted with the more menial work of the monastery, and all those duties that involved intercourse with the outside world, in order that the choir brethren might be free to devote themselves entirely to prayer and other occupations proper to their clerical vocation. تم ارساء الاخوة المكلفة العمل أكثر من ضيعة الدير ، وجميع الواجبات التي تشارك الجماع مع العالم الخارجي ، من اجل ان جوقة الاخوة قد يكون حرا لتكريس أنفسهم تماما للصلاة وغيرها من المهن المناسبة لدعوة من رجال الدين. The system spread rapidly to all branches of the order and was imitated by almost every other religious order. نشر نظام سريع لجميع فروع النظام ، وكان يحتذى من قبل كل أمر تقريبا الدينية الأخرى. At the present day there is hardly a congregation, Benedictine or otherwise, that has not its lay brethren, and even amongst numerous orders of nuns a similar distinction is observed, either between the nuns that are bound to choir and those that are not, or between those that keep strict enclosure and those that are not so enclosed. في يومنا هذا لا يكاد يكون هناك جماعة ، البينديكتين أو غير ذلك ، التي لم تضع لها الاشقاء ، وحتى في أوساط العديد من الراهبات أوامر لوحظ تمييز مماثلة ، إما بين الراهبات التي هي ملزمة لجوقة وتلك التي ليست ، أو بين تلك التي تحافظ على العلبة صارمة وتلك التي ليست مغلقة بذلك. The habit worn by the lay brethren is usually a modification of that of the choir monks, sometimes differing from it in colour as well as in shape; and the vows of the lay brethren are in most congregations only simple, or renewable periodically, in contrast with the solemn vows for life taken by the choir religious. هذه العادة التي يرتديها الاخوة يكمن عادة ما يكون هذا التعديل من جوقة الرهبان ، واختلاف في بعض الأحيان منه في اللون وكذلك في الشكل ؛ وعود من الاخوة يكمن في معظم التجمعات بسيطة فقط ، أو المتجددة دوريا ، في المقابل مع الوعود الرسمية من أجل الحياة التي اتخذتها الكورال الديني. In some communities at the present time the lay brothers equal and even outnumber the priests, especially in those, like Beuron or New Nursia, where farming and agriculture are carried out on a large scale. في بعض المجتمعات في الوقت الحاضر لارساء الاخوة والمساواة حتى يتجاوز عدد الكهنة ، لا سيما في مثل Beuron أو نورسيا الجديد ، حيث تتم زراعة والزراعة على نطاق واسع.

(2) Oblates.-This term was formerly applied to children offered by their parents in a solemn way to a monastery, a dedication by which they were considered to have embraced the monastic state. (2) كان يطبق سابقا ، Oblates. هذا المصطلح للأطفال عرضت من قبل آبائهم بطريقة الرسمي الى الدير ، والتفاني الذي اعتبروا أن تبنت الدولة الرهبانيه. The custom led to many abuses in the Middle Ages, because oblates sometimes abandoned the religious life and returned to the world, whilst still looked upon as professed religious. العادة أدت إلى العديد من التجاوزات في العصور الوسطى ، وذلك لأن oblates المهجورة في بعض الأحيان في الحياة الدينية ، وعاد إلى العالم ، في حين لا يزال ينظر إليها على أنها دينية المعلن. The Church, therefore, in the twelfth century, forbade the dedication of children in this way, and the term oblate has since been taken to mean persons, either lay or cleric, who voluntarily attach themselves to some monastery or order without taking the vows of religious. الكنيسة ، وبالتالي ، في القرن الثاني عشر ، نهى عن تفاني الاطفال في هذا السبيل ، ومنذ ذلك الحين تم اتخاذها لمصطلح مفلطح يعني الأشخاص ، أو وضع رجل الدين ، الذي نعلق انفسهم طوعا الى بعض دير او حتى من دون أخذ وعود من الدينية. They wear the habit and share all the privileges and exercises of the community they join, but they retain dominion over their property and are free to leave at any time. يلبسون هذه العادة وحصة كل الامتيازات وتمارين للمجتمع ينضمون ، لكنها تحتفظ السياده على ممتلكاتهم واحرار في مغادرة في أي وقت. They usually make a promise of obedience to the superior, which binds them as long as they remain in the monastery, but it only partakes of the nature of a mutual agreement and has none of the properties of a vow or solemn contract. انهم عادة ما جعل وعد من الطاعه الى متفوقة ، والذي يربط لهم طالما أنها لا تزال في الدير ، لكنه يشارك فقط من طبيعة الاتفاق المتبادل ، وأيا من خصائص نذر أو عقد رسمي.

(3) Confratres.-A custom sprang up in the Middle Ages of uniting lay people to a religious community by formal aggregation, through which they participated in all the prayers and good works of the monks, and though living in the world, they could always feel that they were connected in a special way with some religious house or order. (3) ينبع Confratres. - A مخصصة حتى في العصور الوسطى لتوحيد الناس العاديين لطائفة دينية رسمية التجميع ، التي من خلالها شاركت في جميع الصلوات وعملوا الصالحات من الرهبان ، والذين يعيشون في العالم على الرغم من أنها يمكن أن أشعر دائما أنه تم توصيلها بطريقة خاصة مع بعض المنازل أو النظام الديني. There seem to have been Benedictine confratres as early as the ninth century. هناك يبدو انه تم البينديكتين confratres في وقت مبكر من القرن التاسع. The practice was widely taken up by almost every other order and was developed by the mendicants in the thirteenth century into what are now called "third orders". واتخذت على نطاق واسع للممارسة من قبل كل أمر آخر تقريبا ، وتم تطويره من قبل المتسولين في القرن الثالث عشر الى ما يسمى الآن "أوامر الثالثة". It was peculiar to Benedictine confratres that they were always aggregated to the particular monastery of their selection and not to the whole order in general, as is the case with others. كان من الغريب أن confratres البينديكتين التي تم تجميعها دائما انهم في دير معين من اختيارهم وليس للنظام بأكمله بصفة عامة ، كما هو الحال مع الآخرين. The Benedictines have numbered kings and emperors and many distinguished persons amongst their confratres, and there is hardly a monastery of the present day which has not some lay people connected with it by this spiritual bond of union. وقد بلغ عدد الملوك والأباطرة البينديكتين والعديد من الشخصيات المميزة بين confratres بهم ، ويكاد يكون هناك دير في وقتنا الحاضر الذي لم يكمن بعض الناس المرتبطه بها هذا السند الروحي للاتحاد.

(4) Nuns.-Nothing very definite can be said as to the first nuns living under the Rule of St. Benedict. يمكن (4) أن لا شيء مؤكد Nuns. جدا كما قال الى الراهبات للإقامة في ظل حكم سانت حديث الزواج. St. Gregory the Great certainly tells us that St. Benedict's sister, Scholastica, presided over such a community of religious women who were established in a monastery situated about five miles from his Abbey of Monte Cassino; but whether that was merely an isolated instance, or whether it may be legitimately regarded as the foundation of the female department of the order, is at least an open question. القديس غريغوريوس الكبير يروي لنا بالتأكيد أن شقيقة القديس بنديكت ، Scholastica ، وترأس هذه الجماعة الدينية من النساء الذين تم تأسيسها في دير الواقعة على بعد خمسة أميال من بلدة دير مونتي كاسينو لل، ولكن إذا كان ذلك مجرد مثيل معزولة ، أو ما إذا كان يجوز شرعا كما أنها تعتبر الأساس لقسم الإناث في النظام ، على الأقل مسألة مفتوحة. We do not even know what rule these nuns followed, though we may conjecture that they were under St. Benedict's spiritual direction and that whatever rule he gave them probably differed but little, except perhaps in minor details, from that for monks which has come down to us bearing his name. نحن لا نعرف حتى ما هي هذه القاعدة الراهبات تلت ذلك ، على الرغم من أننا قد الظن انهم كانوا تحت سانت بنديكت الاتجاه الروحي ، وأنه مهما كان الحكم انه اعطاهم ربما تختلف قليلا ولكن ، ما عدا ربما في التفاصيل الصغيرة ، من أن للرهبان الذي ينزل علينا تحمل اسمه. It seems tolerably certain, at any rate, that as St. Benedict's Rule began to be diffused abroad, women as well as men formed themselves into communities in order to live a religious life according to its principles, and wherever the Benedictine monks went, there also we find monasteries being established for nuns. شكلت النساء فضلا عن الرجال يبدو من المؤكد tolerably ، على أية حال ، كما ان القاعدة بدأت سانت بنديكت إلى أن تنتشر في الخارج ، في المجتمعات نفسها لكي تعيش حياة دينية وفقا لمبادئها ، وأينما ذهب الرهبان البندكتيين ، وهناك كما نجد يجري إنشاء أديرة للراهبات.

Nunneries were founded in Gaul by Sts. تم تأسيس أديرة الراهبات في بلاد الغال بواسطة القديسين. Caesarius and Aurelian of Arles, St. Martin of Tours, and St. Columbanus of Luxeuil, and up to the sixth century the rules for nuns in most general use were those of St. Caesarius and St. Columbanus, portions of which are still extant. Caesarius وأورليان من آرل ، وسانت مارتن للجولات ، وسانت Columbanus من لوكسوي Luxeuil ، وحتى القرن السادس عشر قواعد للراهبات في معظم العام تم استخدام تلك Caesarius وسانت سانت Columbanus ، أجزاء التي لا تزال موجودة . These were, however, eventually supplanted by that of St. Benedict, and amongst the earliest nunneries to make the change were Poitiers, Chelles, Remiremont, and Faremoutier. وكانت هذه ومع ذلك ، في نهاية المطاف محل تلك سانت حديث الزواج ، وبين أقرب أديرة الراهبات لجعل التغيير وبواتييه ، شيل ، Remiremont وFaremoutier. Mabillon assigns the beginning of the change to the year 620 though more probably the Benedictine Rule was not received in its entirety at so early a date, but was only combined with the other rules then in force. Mabillon يعين بداية التغيير إلى 620 سنة وربما أكثر على الرغم من أنها لم تتلق المادة البينديكتين في مجملها في تاريخ مبكر جدا ، ولكن كانت مجتمعة فقط مع قواعد أخرى ثم في القوة. Remiremont became for women what Luxeuil was for men, the centre from which sprang a numerous spiritual family, and though later on it was converted into a convent of noble cannonesses, instead of nuns properly so called, a modified form of the Benedictine Rule was still observed there. وقد شكل معدل من البينديكتين القاعده كان Remiremont أصبح للمرأة ما كان لوكسوي Luxeuil للرجال ، وتحويل المركز الذي نشأت عائلة روحية عديدة ، ورغم عليه في وقت لاحق الى الدير من cannonesses النبيلة ، وبدلا من الراهبات يسمى صوابا ، لا يزال ولاحظ هناك. St. Benedict's Rule was widely propagated by Charlemagne and his son, Louis the Pious, and the Council of Aix-la-Chapelle in 817 enforced its general observance in all the nunneries of the empire. وكان على نطاق واسع القاعدة سانت بنديكت التي تروجها شارلمان وابنه لويس الورع ، ومجلس إيكس لا شابيل ، في 817 القسري التقيد به عامة في أديرة الراهبات كل من الإمبراطورية. The Abbey of Notre Dame de Ronceray, at Angers, founded in 1028 by Fulke, Count of Anjou, was one of the most influential convents in France in the Middle Ages, and had under its jurisdiction a large number of dependent priories. وقد كونت أنجو ، دير نوتردام دي Ronceray نوتردام ، في انجيه ، التي تأسست في عام 1028 من قبل Fulke ، واحدة من اديرة الأكثر نفوذا في فرنسا في العصور الوسطى ، وكان يخضع لولايتها القضائية لعدد كبير من الأديرة التابعة.

The earliest convents for women in England were at Folkestone, founded 630, and St. Mildred's in Thanet, established 670, and it is probable that under the influence of the successors of St. Augustine's monks at Canterbury and elsewhere, these nunneries observed the Benedictine Rule from the first. وكانت أقرب أديرة للمرأة في انكلترا في فولكستون ، التي تأسست 630 ، وسانت ميلدريد في ثانيت ، أنشأت 670 ، ومن المحتمل أن تحت تأثير من خلفاء من الرهبان القديس أوغسطين في كانتربري وأماكن أخرى ، لاحظ هذه أديرة الراهبات البينديكتين حكم من الاولى. Other important Anglo-Saxon convents were: Ely, founded by St. Etheldreda in 673, Barking (675), Wimborne (713), Wilton (800), Ramsey, Hants (967), and Amesbury (980). وكانت المهمة الأخرى الانغلوساكسوني الاديره : إيلي ، التي اسسها القديس Etheldreda في 673 ، باركينغ (675) ، ويمبورن (713) ، ويلتون (800) ، رمزي ، Hants (967) ، وAmesbury (980). In Northumbria, Whitby (657) and Coldingham (673) were the chief houses of nuns. في نورثامبريا ، وايتباي (657) وColdingham (673) منازل كبير من الراهبات. St. Hilda was the most celebrated of the abbesses of Whitby, and it was at Whitby that the synod which decided the paschal controversy was held in 664. وكان سانت هيلدا الأكثر شهرة من abbesses من ايتباي ، وكان في ايتباي الذي عقد المجمع الكنسي الذي قرر فيه الجدل في عيد الفصح 664. Most of these convents were destroyed by Danish invaders during the ninth and tenth centuries, but some were subsequently restored and many others were founded in England after the Norman conquest. تم تدمير معظم هذه الأديرة على يد الغزاة الدنماركية خلال القرنين التاسع والعاشر ، ولكن في وقت لاحق تم استعادة بعض وكثيرين آخرين قد تم تأسيسها في انكلترا بعد الفتح نورمان.

The first nuns in Germany came from England in the eighth century, having been brought over by St. Boniface to assist him in his work of conversion and to provide a means of education for their own sex amongst the newly evangelized Teutonic races. جاء الراهبات الأولى في ألمانيا من انكلترا في القرن الثامن ، وقد تم تقديم أكثر من قبل سانت بونيفاس لمساعدته في عمله من التحويل ، وتوفير وسائل التعليم الخاصة بهم لممارسة الجنس بين الأعراق منصر توتوني حديثا. Sts. STS. Lioba, Thecla, and Walburga were the earliest of these pioneers, and for them and their companions, who were chiefly from Wimborne, St. Boniface established many convents throughout the countries in which he preached. وكانت Lioba ، ثيكلا وWalburga أقرب من هؤلاء الرواد ، ولهم ومرافقيهم ، الذين كانوا أساسا من يمبورن ، وسانت بونيفاس أنشأت العديد من الاديره في جميع أنحاء البلدان التي كان يخطب فيه. In other parts of Europe nunneries sprang up as rapidly as the abbeys for men, and in the Middle Ages they were almost, if not quite, as numerous. في أجزاء أخرى من أوروبا نشأت أديرة الراهبات بأسرع ما الاديره للرجال ، وفي العصور الوسطى كانوا تقريبا ، إن لم يكن تماما ، كما عديدة. In later medieval times the names of St. Gertrude, called the "Great", and her sister St. Mechtilde, who flourished in the thirteenth century, shed a lustre on the Benedictine nuns of Germany. في العصور الوسطى في وقت لاحق دعا أسماء سانت جيرترود ، و "العظمى" ، وأختها سانت Mechtilde ، الذي ازدهر في القرن الثالث عشر ، يلقي بريق على البينديكتين الراهبات من المانيا. In Italy the convents seem to have been very numerous during the Middle Ages. في ايطاليا الاديره يبدو انه تم عديدة جدا خلال العصور الوسطى. In the thirteenth century several were founded in which the reform of Vallombrosa was adopted, but none of these now exist. في القرن الثالث عشر تم تأسيس العديد من الذي اعتمد في إصلاح Vallombrosa ، ولكن أيا من هذه موجودة الآن. There were also convents belonging to the reforms of Camaldoli and Mount Olivet, of which a few still survive. كانت هناك ايضا اديرة المنتمين الى اصلاحات Camaldoli وجبل اوليفيه ، والتي لا يزال عدد قليل من البقاء على قيد الحياة.

Except in the Bursfeld Union, which included houses of both sexes, and in the Cistercian reform, where the nuns were always under the Abbot of Cîteaux, and a few others of minor importance, the congregational system was never applied to the houses of women in an organized way. ما عدا في الاتحاد Bursfeld ، التي شملت المنازل من كلا الجنسين ، وإصلاح سسترسن ، حيث كانت الراهبات دائما تحت الأباتي من Cîteaux ، وبضع دول أخرى ذات أهمية ثانوية ، ولم يطبق نظام الجماعة إلى منازل النساء في بطريقة منظمة. The convents were generally either under the exclusive direction of some particular abbey, through the influence of which they had been established, or else, especially when founded by lay people, they were subject to the jurisdiction of the bishop of the diocese in which they were situated. كانوا الاديره وعموما إما تحت إشراف الحصري لبعض الدير وجه الخصوص ، من خلال التأثير الذي أنشئت من أجلها ، أو آخر ، وخصوصا عندما أسسها العلمانيين ، تخضع للولاية القضائية للأسقف الأبرشية التي كانوا تقع. These two conditions of existence have survived to the present day; there are nine belonging to the first and over two hundred and fifty to the second category. وقد نجا اثنان من هذه الشروط وجود وحتى يومنا هذا ؛ هناك تسعة ينتمون إلى أول وأكثر من 250 إلى الفئة الثانية.

Early in the twelfth century France was the scene of a somewhat remarkable phase in the history of the Benedictine nuns. في وقت مبكر من القرن الثاني عشر وكانت فرنسا مسرحا لمرحلة ملحوظة نوعا ما في تاريخ البينديكتين الراهبات. Robert of Arbrissel, formerly chancellor to the Duke of Brittany, embraced an eremitical life in which he had many disciples, and having founded a monastery of canons regular, carried out a new idea in 1099 when he established the double Abbey of Fontevrault in Poitou, famous in France for many centuries. احتضنت روبرت Arbrissel ، المستشار السابق لدوق بريتاني ، والحياة eremitical الذي كان العديد من التلاميذ ، وبعد أن أسست دير شرائع العادية ، نفذت فكرة جديدة في عام 1099 عندما أسس دير مزدوجة من Fontevrault في بواتو ، الشهير في فرنسا لقرون عديدة. The monks and nuns both kept the Benedictine Rule, to which were added some additional austerities. الرهبان والراهبات أبقت كلا من البينديكتين القاعده ، والتي أضيفت بعض التقشف إضافية. The law of enclosure was very strictly observed. كان صارما جدا لوحظ قانون ضميمة. In 1115 the founder placed the entire community, monks as well as nuns, under the rule of the abbess, and he further provided that the person elected to that office should always be chosen from the outside world, as such a one would have more practical knowledge of affairs and capacity for administration than one trained in the cloister. في عام 1115 وضعت مؤسس للمجتمع بأكمله ، فضلا عن الرهبان والراهبات ، في ظل سيادة ودير ، وانه قدم أيضا أنه ينبغي دائما الشخص انتخب لهذا المنصب يتم اختياره من العالم الخارجي ، لأن مثل هذا لأحد أن يكون أكثر واقعية المعرفة والقدرة على شؤون الادارة من الذين تدربوا في الدير. Many noble ladies and royal princesses of France are reckoned amongst the abbesses of Fontevrault. ويقدر العديد من السيدات النبيلة والأميرات الملكي في فرنسا بين abbesses من Fontevrault. (See FONTEVRAULT.) (انظر FONTEVRAULT).

Excepting at Fontevrault the nuns seem at first not to have been strictly enclosed, as now, but were free to leave the cloister whenever some special duty or occasion might demand it, as in the case of the English nuns already mentioned, who went to Germany for active missionary work. باستثناء الراهبات في Fontevrault تبدو للوهلة الأولى كما لو لم المغلقة تماما ، كما هو الحال الآن ، ولكن كان حرا في مغادرة الدير كلما بعض الخاصة واجب او مناسبة قد الطلب عليه ، كما في حالة الراهبات الإنجليزية التي سبق ذكرها ، الذين ذهبوا الى المانيا عن العمل التبشيري النشط. This freedom with regard to enclosure gave rise, in course of time, to grave scandals, and the Councils of Constance (1414), Basle (1431), and Trent (1545), amongst others, regulated that all the professedly contemplative orders of nuns should observe strict enclosure, and this has continued to the present time as the normal rule of a Benedictine convent. أعطى هذه الحرية فيما يتعلق الضميمة الارتفاع ، في مجرى الزمن ، الى فضائح خطيرة ، وينظم مجالس كونستانس (1414) ، بازل (1431) ، وترينت (1545) ، من بين أمور أخرى ، أن جميع أوامر علانيه تاملي من الراهبات وينبغي أن نلاحظ الضميمة صارمة ، واستمر هذا حتى الوقت الحاضر كقاعدة طبيعية للالبينديكتين الدير.

The Protestant Reformation in the sixteenth century affected the nuns as well as the monks. أثرت في الاصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر الراهبات وكذلك الرهبان. Throughout north-western Europe the Benedictine institute was practically obliterated. في جميع أنحاء شمال غرب أوروبا دمرت عمليا المعهد البينديكتين. In England the convents were suppressed and the nuns turned adrift. في انكلترا قمعت اديرة الراهبات وتحولت على غير هدى. In Germany, Denmark, and Scandinavia the Lutherans acquired most of the nunneries and ejected their inmates. في ألمانيا والدنمارك والدول الاسكندنافية المكتسبة اللوثريون معظم أديرة الراهبات وطرد لنزلائها. The wars of religion in France also had a disastrous effect upon the convents of that country, already much enfeebled by the evils consequent on the practice of commendam. الحروب الدينية في فرنسا كما كان له تأثير كارثي على الاديره في ذلك البلد ، وبالفعل الضعيفة بكثير من الشرور المترتبة على ممارسة commendam. The last few centuries, however, have witnessed a widespread revival of the Benedictine life for women as well as for men. في القرون القليلة الماضية ، ومع ذلك ، فقد شهدت نهضة واسعة النطاق من البينديكتين الحياة بالنسبة للنساء فضلا عن الرجال. In France, especially, during the seventeenth and eighteenth centuries, there sprang up several new congregations of Benedictine nuns, or reforms were instituted among those already existing. في فرنسا ، خصوصا ، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، ظهرت هناك العديد من التجمعات الجديدة البينديكتين الراهبات ، أو كانوا من بين إصلاحات تلك القائمة بالفعل. These were not strictly congregations in the technical sense, but rather unions or groups of houses which adopted a uniform observance, though the individual convents still remained for the most part subject to their respective bishops. ولم تكن هذه التجمعات بشكل صارم فى بالمعنى التقني ، ولكن بدلا النقابات أو مجموعات من المنازل التي اعتمدت الاحتفال موحدة ، على الرغم من أن الفرد اديرة ما زالت لا يزال يخضع للجزء الأكبر منها لأساقفتهم. Mention may be made of the reforms of Montmartre, Beauvais, Val-de-Grace, and Douai, and those of the Perpetual Adoration founded at Paris in 1654 and Valdosne in 1701. ويمكن الإشارة إلى إصلاحات مونتمارتر ، بوفيه ، فال دي غريس ، ودويه ، وتلك من العشق الابدي التي تأسست في باريس في 1654 وValdosne عام 1701. The French Revolution suppressed all these convents, but many have since been restored and fresh foundations added to their number. قمعت الثورة الفرنسية كل هذه الأديرة ، ولكن كثيرا منذ ذلك الحين تم ترميمه وأسس جديدة تضاف الى عددهم.

The first convent of English nuns since the Reformation was founded at Brussels in 1598; and another was established at Cambrai in 1623 under the direction of the English Benedictine Fathers of Douai, from which a filiation was made at Paris in 1652. تأسس الدير الأول من الراهبات الإنجليزية منذ الاصلاح في بروكسل في 1598 ، وأنشئ آخر في كامبراي في 1623 تحت إشراف الآباء البينديكتين اللغة الإنجليزية من دويه ، من الذي قدم البنوة في باريس في 1652. At Ghent in 1624 a convent was founded under Jesuit guidance, and established daughter-houses at Boulogne in 1652, Ypres in 1665, and Dunkirk in 1662. في غنت في 1624 تم تأسيس الدير بتوجيه اليسوعية ، وأقام في منزل ابنة بولون في ابرس ، 1652 في عام 1665 ، ودونكيرك في 1662. All these communities, except that of Ypres, were expelled at the French Revolution and escaped to England. تم طرد جميع هذه المجتمعات ، إلا أن من ابرس ، في الثورة الفرنسية وهرب الى انكلترا. That of Cambrai is now at Stanbrook and still remains a member of the English congregation under the jurisdiction of its abbot-president. ان من كامبراي الآن في Stanbrook ولا يزال عضوا في مجمع اللغة الإنجليزية تحت ولاية الرئيس لرئيس الدير. The Brussels community is now at East Bergholt, and the Paris nuns at Colwich, whence an off-shoot has been planted at Atherstone (1842). بروكسل المجتمع هو الآن في Bergholt الشرقية ، والراهبات في باريس Colwich ، قد زرعت من حيث خارجي لاطلاق النار على أثيرستون (1842). Those of Ghent are now at Oulton; Boulogne and Dunkirk, having combined, are settled at Teignmouth. تلك غينت الآن في أولتون ؛ بولوني ودونكيرك ، بعد أن مجتمعة ، واستقر عند Teignmouth. The convent of Ypres alone remains at the place of its original foundation, having survived the troublous times of the Revolution. الدير من ابرس وحدها لا تزال في المكان الأصلي لتأسيسها ، بعد أن نجا من الأوقات troublous الثورة. There are also small Benedictine convents of more recent foundation at Minster (Thanet), Ventnor, Dumfries, and Tenby, and one at Princethorpe, originally a French community founded at Montargis in 1630, but driven to England in 1792, and now almost exclusively English. هناك أيضا البينديكتين اديرة صغيرة من الأساس أكثر حداثة وزير في (ثانيت) ، Ventnor ، دومفريز وتينبي ، واحد في Princethorpe ، في الأصل الجالية الفرنسية التي تأسست في عام 1630 في مونتارجي ، ولكن تدفعهم الى انكلترا في 1792 ، والآن على وجه الحصر تقريبا الإنجليزية . The nuns of Stanbrook, Oulton, Princethorpe, Ventnor, and Dumfries conduct boarding-school for the higher education of young ladies, and those of Teignmouth, Colwich, Atherstone, and Dumfries have undertaken the work of perpetual adoration. الراهبات من Stanbrook ، أولتون ، Princethorpe ، Ventnor ودومفريس السلوك الصعود الى المدرسة للتعليم العالي من السيدات الشابات ، وتلك من Teignmouth ، Colwich ، أثيرستون ودومفريس أخذت على عاتقها العمل من العشق الابدي.

In Austria many of the medieval convents have remained undisturbed, and likewise a few in Switzerland. في النمسا العديد من الاديره في القرون الوسطى ظلت دون عائق ، وبالمثل قليلة في سويسرا. In Belgium there are seven dating from the seventeenth century, and in Germany fourteen, established mostly during the last half century. في بلجيكا هناك سبعة يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر ، في ألمانيا وأربعة عشر عاما ، أنشئ معظمها خلال النصف الثاني من القرن الماضي. In Italy, where at one time they were very numerous, there still remain, in spite of recent suppressions, eighty-five Benedictine convents dating from the Middle Ages, with over a thousand nuns. في ايطاليا ، في وقت واحد حيث كانت عديدة جدا ، لا يزال هناك ، على الرغم من القمعية الأخيرة ، البينديكتين اديرة 85 التي يرجع تاريخها الى العصور الوسطى ، مع ما يزيد على ألف الراهبات. Holland has three convents of modern date, and Poland one, at Warsaw, founded in 1687. هولندا ثلاثة أديرة للتاريخ الحديث ، وبولندا واحد ، في وارسو ، التي تأسست في عام 1687. The convents of Spain numbered thirty at the time of the suppressions of 1835. ترقيم اديرة اسبانيا ثلاثين في وقت القمعية من 1835. The nuns were then robbed of all their possessions, but managed to preserve their corporate existence, though in great poverty and with reduced numbers. سرقت ثم الراهبات من جميع ممتلكاتهم ، لكنه تمكن من الحفاظ على وجودها الشركات ، على الرغم من الفقر المدقع وبأرقام مخفضة. Ten of the old convents have since been restored, and eleven new ones founded. ومنذ ذلك الحين عشرة من العمر اديرة المستعادة ، وأسس eleven جديدة. It is a peculiarity of the Spanish convents that their abbesses who are elected triennially, receive no solemn blessing, as elsewhere, nor do they make use of any abbatial insignia. وهو خصوصية اديرة الاسبانية ان abbesses الذين يتم انتخابهم كل ثلاث سنوات ، لا يتلقون أي نعمة جليلة ، كما في غيرها ، كما أنها لا تستفيد من اي شارة abbatial.

Benedictine life in America may be said to be in a flourishing condition. ويمكن القول البينديكتين الحياة في أميركا لتكون في حالة ازدهار. There are thirty-four convents with nearly two thousand nuns, all of which have been founded within the last sixty years. هناك 34 اديرة مع ما يقرب من 2000 الراهبات ، وكلها التي تم تأسيسها خلال السنوات الستين الماضية. The first establishment was at St. Mary's, Pennsylvania, where Abbot Wimmer settled some German nuns from Eichstätt in 1852; this is still one of the most important convents in the United States and from it many filiations have been made. وكان أول مؤسسة في سانت ماري ، بنسلفانيا ، حيث الاباتي فيمر تسوى بعض الراهبات من Eichstätt الألمانية في عام 1852 ، وهذا لا يزال واحدا من أهم الاديره في الولايات المتحدة ومنه بذلت filiations كثيرة. St. Benedict's convent at St. Joseph, Minnesota, founded in 1857, is the largest Benedictine convent in America. دير القديس بنديكت في القديس يوسف في ولاية مينيسوتا ، التي تأسست في 1857 ، هي أكبر البينديكتين الدير في امريكا. Other important houses are at Allegheny (Pennsylvania), Atchison (Kansas), Chicago (2), Covington (Kentucky), Duluth (Minnesota), Erie (Pennsylvania), Ferdinand (Indiana), Mount Angel (Oregon), Newark (New Jersey), New Orleans (Louisiana), Shoal Creek (Arkansas), and Yankton (South Dakota). منازل أخرى مهمة هي في ألغني (بنسلفانيا) ، أتشيسون (كنساس) ، شيكاغو (2) ، كوفينغتون (كنتاكي) ، دولوث (مينيسوتا) ، إيري (بنسلفانيا) وفرديناند (انديانا) ، وجبل انجيل (اوريغون) ، نيوارك (نيو جيرسي ) ، ونيو اورليانز (لويزيانا) ، السرب كريك (أركنساس) ، ويانكتون (داكوتا الجنوبية). The nuns are chiefly occupied with the work of education, which comprises elementary schools as well as boarding school for secondary education. هي اساسا المحتلة الراهبات مع أعمال التعليم ، والتي تضم مدرسة ابتدائية وكذلك مدرسة داخلية للتعليم الثانوي. All the American convents are subject to the bishops of their respective dioceses. جميع اديرة الأمريكية تخضع لاساقفة الابرشيات منهما.

III. ثالثا. INFLUENCE AND WORK OF THE ORDER التأثير والعمل من اجل

The influence exercised by the Order of St. Benedict has manifested itself chiefly in three directions: (1) the conversion of the Teutonic races and other missionary works; (2) the civilization of north-western Europe; (3) educational work and the cultivation of literature and the arts, the forming of libraries, etc. وقد تجلى التأثير الذي يمارسه النظام سانت حديث الزواج نفسه اساسا في ثلاثة اتجاهات : (1) تحويل من توتوني سباقات والأعمال التبشيرية الأخرى ، (2) حضارة شمال غرب أوروبا ؛ (3) العمل التعليمي و زراعة الأدب والفنون ، وتشكيل المكتبات ، الخ.

(1) Missionary Work of the Order.-At the time of St. Benedict's death (c. 543) the only countries of Western Europe which had been Christianized were Italy, Spain, Gaul, and part of the British Isles. (1) العمل التبشيري من Order. ، وفي وقت وفاة القديس البابا (سي 543) دول فقط من دول أوروبا الغربية التي كانت مسيحية وكانت إيطاليا وإسبانيا وبلاد الغال ، وجزء من الجزر البريطانية. The remaining countries all received the Gospel during the next few centuries, either wholly or partially through the preaching of the Benedictines. وتلقى جميع البلدان المتبقية الانجيل خلال القرون القليلة المقبلة ، إما كليا أو جزئيا عن طريق الوعظ من البينديكتين. Beginning with St. Augustine's arrival in England in 597, the missionary work of the order can be easily traced. بداية مع وصول القديس أوغسطين في انكلترا عام 597 ، ويمكن أن يكون العمل التبشيري من اجل تتبع بسهولة. The companions of St. Augustine, who is usually called the "Apostle of England", planted the Faith anew throughout the country whence it had been driven out nearly two centuries previously by the Anglo-Saxon and other heathen invaders. زرعت الصحابة من القديس أوغسطين ، الذي عادة ما يطلق عليه "الرسول انكلترا" ، والإيمان من جديد في جميع أنحاء البلاد من حيث طردوا من ذلك ما يقرب من قرنين من قبل الغزاة الوثنيين الانغلوساكسوني وغيرها. St. Augustine and St. Lawrence at Canterbury, St. Justus at Rochester, St. Mellitus at London, and St. Paulinus at York were Benedictine pioneers, and their labours were afterwards supplemented by other monks who, though not strictly Benedictine, were at least assisted by the black monks in establishing the Faith. وكان القديس أوغسطين سانت لورانس في كانتربري ، القديس يسطس في روتشستر ، وسانت السكري في لندن ، وسانت Paulinus في نيويورك البينديكتين الرواد ، واستكملت بعد ذلك جهدهم الرهبان الآخرين الذين ، وإن لم يكن بدقة البينديكتين ، كانت في على الأقل بمساعدة من الرهبان السود في تأسيس الايمان. Thus St. Birinus evangelized Wessex, St. Chad the Midlands, and St. Felix East Anglia, whilst the Celtic monks from Iona settled at Lindisfarne, whence the work of St. Paulinus in Northumbria was continued by St. Aidan, St. Cuthbert, and many others. وهكذا سانت Birinus منصر يسيكس ، وسانت تشاد ميدلاندز ، وسانت فيليكس انجليا الشرقية ، في حين ان من الرهبان سلتيك إيونا استقر عند Lindisfarne ، من حيث انه واصل العمل في سانت Paulinus نورثامبريا بواسطة ايدين وسانت كوثبرت ، وغيرها الكثير. In 716 England sent forth Winfrid, afterwards called Boniface, a Benedictine monk trained at Exeter, who preached the Faith in Friesland, Alemannia, Thuringia, and Bavaria, and finally, being made Archbishop of Mentz (Mainz), became the Apostle of central Germany. أصبح في انكلترا 716 Winfrid أرسلت اليها ، بعد ذلك دعا بونيفاس ، البينديكتين الراهب المدربين في اكستر ، والذي بشر الايمان في فريزلند ، أليمانيا ، تورينجيا ، وبافاريا ، وأخيرا ، تبذل رئيس اساقفة Mentz (ماينز) ، والرسول من وسط ألمانيا . At Fulda he placed a Bavarian convert named Sturm at the head of a monastery he founded there in 744, from which came many missionaries who carried the Gospel to Prussia and what is now Austria. فولدا في وضع هو تحويل البافارية شتورم اسمه على رأس دير أسسه هناك في 744 ، الذي جاء من العديد من المبشرين الذين كانوا يحملون الانجيل الى بروسيا والنمسا ما هو الآن. From Corbie, in Picardy, one of the most famous monasteries in France, St. Ansgar set out in 827 for Denmark, Sweden, and Norway, in each of which countries he founded many monasteries and firmly planted the Benedictine Rule. من Corbie ، في بيكاردي ، واحدة من أشهر الأديرة في فرنسا ، ومجموعة سانت Ansgar في 827 عن الدانمرك والسويد والنرويج ، في كل من البلدان التي كان قد أسسها العديد من الأديرة وبحزم زرع البينديكتين القاعده. These in turn spread the Faith and monasticism through Iceland and Greenland. هذه بدورها في نشر الايمان والرهبنة عبر ايسلندا وغرينلاند. For a short time Friesland was the scene of the labours of St. Wilfrid during a temporary banishment from England in 678, and the work he began there was continued and extended to Holland by the English monks Willibrord and Swithbert. لفترة قصيرة كان فريزلاند مسرحا ليجاهد في سانت يلفريد مؤقتة خلال النفي من 678 في انكلترا ، واستمر العمل الذي بدأ هناك وتوسيع نطاقها لهولندا من قبل الرهبان Willibrord الانكليزية وSwithbert. Christianity was first preached in Bavaria by Eustace and Agilus, monks from Luseuil, early in the seventh century; their work was continued by St. Rupert, who founded the monastery and see of Salzburg, and firmly established by St. Boniface about 739. وكان بشر first المسيحية في ولاية بافاريا والتي يوستاس Agilus والرهبان من Luseuil ، في أوائل القرن السابع الميلادي ؛ عملهم المستمر من جانب وسانت روبرت ، الذي أسس الدير وانظر سالزبورغ ، وراسخه من قبل حوالى 739 سانت بونيفاس. So rapidly did the Faith spread in this country that between the years 740 and 780 no less than twenty-nine Benedictine abbeys were founded there. بسرعة كبيرة بحيث لم الايمان انتشر في هذا البلد بين عامي 740 و 780 قد تم تأسيسها أي أقل من الاديره البينديكتين 29 هناك.

Another phase of Benedictine influence may be founded in the work of those monks who, from the sixth to the twelfth century, so frequently acted as the chosen counsellors of kings, and whose wise advice and guidance had much to do with the political history of most of the countries of Europe during that period. يجوز تأسيس مرحلة جديدة من النفوذ البينديكتين في عمل هؤلاء الرهبان الذين ، في الفترة من السادس الى القرن الثاني عشر ، لذلك عملت كثيرا ما اختار المستشارين من الملوك ، والذين من الحكمة النصح والإرشاد لديها الكثير لتفعله مع التاريخ السياسي لمعظم من بلدان أوروبا خلال تلك الفترة. In more recent times the missionary spirit has manifested itself anew amongst the Benedictines. في الآونة الأخيرة وقد تجلت الروح التبشيرية نفسها من جديد في صفوف البينديكتين. During the penal times the Catholic Church in England was kept alive in great measure by the Benedictine missioners from abroad, not a few of whom shed their blood for the Faith. خلال أوقات العقوبات أبقيت الكنيسة الكاثوليكية في انكلترا على قيد الحياة الى حد كبير من جانب البينديكتين missioners من الخارج ، ليست قليلة منهم دماءهم من اجل الايمان. Still more recently Australia has been indebted to the order for both its Catholicity and its hierarchy. لا تزال في الآونة الأخيرة وكانت استراليا مدينون لأجل الشمول على حد سواء ، والتسلسل الهرمي. The English congregation supplied some of its earliest missionaries, as well as its first prelates, in the persons of Archbishop Polding, Archbishop Ullathorne, and others during the first half of the nineteenth century. قدمت جماعة اللغة الإنجليزية بعض المبشرين في أقرب وقت ممكن ، فضلا عن الأساقفة الأولى ، في الأشخاص من Polding المطران ، Ullathorne المطران ، وغيرهم خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. Later on, the Spanish monks, DD. في وقت لاحق ، والرهبان الإسبانية ، DD. Serra and Salvado, arrived and successfully evangelized the western portion of the continent from New Nursia as a centre. وصلت سيرا Salvado ، ومنصر بنجاح الجزء الغربي من القارة من جديد نورسيا كمركز. Mention must also be made of the numerous missions amongst the North American Indians by the monks of the Swiss-American congregation from St. Meinrad's abbey, Indiana; and those of the American-Cassinese congregation in various parts of the United States, from St. Vincent's Arch-Abbey, Beatty, Pennsylvania. يجب الإشارة أيضا العديد من البعثات بين هنود أمريكا الشمالية من قبل الرهبان من الجماعة السويسرية الأمريكية من دير سانت Meinrad ، وإنديانا ، وتلك التابعة للجماعة الأمريكية Cassinese في مختلف أنحاء الولايات المتحدة ، من سانت فنسنت اللدود الدير ، بيتي ، ولاية بنسلفانيا. Apostolic work was also done by the English Fathers of the Cassinese PO congregation amongst the Hindus in Western Bengal, and amongst the Maoris in New Zealand; and French monks of the same congregation laboured in the Apostolic vicariate of the Indian Territory, USA, from the headquarters at the Sacred Heart Abbey, Oklahoma. وقد تم أيضا العمل الرسولي من قبل الآباء اللغة الإنجليزية من المصلين ص Cassinese بين الهندوس في ولاية البنغال الغربية ، وبين الماوري في نيوزيلندا ، والرهبان الفرنسيين من نفس الجماعة جاهد في القاصد الرسولي في الأراضي الهندية ، الولايات المتحدة الأمريكية ، من المقر الرئيسي في دير القلب المقدس ، أوكلاهوما. In Ceylon the Sylvestrine Benedictines have undertaken (1883) missionary work amongst the natives in the Diocese of Kandy, the bishop of which is a member of the order; and still more recently the congregation of St. Ottilien, expressly established to provide workers for the foreign mission field, has established missions amongst the native tribes of Central Africa, where the seeds of the Faith have already been watered by the blood of its first martyrs. وقد تعهدت في سيلان البينديكتين Sylvestrine (1883) العمل التبشيري في صفوف المواطنين في أبرشية كاندي ، أسقف وهو عضو في النظام ، وما زال أكثر مؤخرا جماعة سانت Ottilien ، التي أنشئت خصيصا لتوفر للعمال الخارجية للبعثات الميدانية ، أنشأت بعثات من بين القبائل الأصلية في أفريقيا الوسطى ، حيث بذور الايمان وقد تم بالفعل ترويها دماء الشهداء لأول مرة.

(2) Civilizing Influence of the Order.-Christianity and civilization go hand in hand, and hence we naturally look to North-western Europe for the effects of the civilizing influences exerted by the Benedictine missionaries. (2) التأثير الحضاري للOrder. والمسيحية والحضارة تسير جنبا إلى جنب ، وبالتالي فإننا نتطلع بطبيعة الحال إلى شمال غرب أوروبا للآثار التأثيرات الحضارية التي تمارسها البينديكتين المبشرين. St. Benedict himself began by converting and civilizing the barbarians who overran Italy in the sixth century, the best of whom came and learned the Gospel principles at Monte Cassino. وجاءت أفضل من بينهم القديس بنديكت نفسه بدأت من خلال تحويل والحضارية البرابرة الذين اجتاحوا إيطاليا في القرن السادس عشر ، وتعلم مبادئ الانجيل في مونتي كاسينو. Previous to the institution of monasticism labour had been regarded as the symbol of slavery and serfdom, but St. Benedict and his followers taught in the West that lesson of free labour which had first been inculcated by the fathers of the desert. كانت تعتبر سابقة لمؤسسة العمل الرهبنة باعتبارها رمزا للعبودية والقنانة ، ولكن سانت بنديكت السادس عشر واتباعه يدرس في الغرب ان الدرس المستفاد من العمل المجاني الذي تم لأول مرة من قبل اذهان آباء الصحراء. Wherever the monks went, those who were not employed in preaching tilled the ground; thus whilst some sowed in pagan souls the seeds of the Christian Faith, others transformed barren wastes and virgin forests into fruitful fields and verdant meadows. أينما ذهب الرهبان ، الذين كانوا لا يعملون في الوعظ حرث الأرض ، وبالتالي حين زرعت في بعض النفوس وثنية بذور الايمان المسيحي ، والبعض الآخر تحول النفايات الجرداء والغابات العذراء في الحقول والمروج الخضراء مثمرة. This principle of labour was a powerful instrument in the hands of the monastic pioneers, for it attracted to them the common people who learned form the monasteries thus reared as from object lessons the secrets of organized work, agriculture, the arts and sciences, and the principles of true government. وكان هذا مبدأ العمل أداة قوية في يد من رواد الرهبانيه ، لأنها جذبت إليها عامة الناس الذين تعلموا شكل الاديره تربى بذلك اعتبارا من الدروس وجوه اسرار تنظيم العمل ، والزراعة والفنون والعلوم ، و مبادئ الحكومة الحقيقية. Neander (Eccl. Hist.) points out that the profits accruing from the labour of the monks were employed ungrudgingly for the relief of the distressed, and in times of famine many thousands were saved from starvation by the charitable foresight of the monks. Neander (جا اصمت.) يشير إلى أنه تم توظيف الأرباح الناتجة عن العمل من الرهبان ungrudgingly لإغاثة المنكوبين ، وفي أوقات المجاعة وإنقاذ آلاف كثيرة من الموت جوعا من التبصر الخيرية من الرهبان. The accounts of the beginnings of abbey after abbey present the same features with recurring regularity. حسابات بدايات كنيسة الدير بعد تقديم نفس الميزات مع انتظام المتكررة. Not only were the marshes drained, sterile plains rendered fertile, and wild beasts tamed or driven away, but the bandits and outlaws who infested many of the great highways and forests were either put to flight or converted from their evil ways by the industrious and unselfish monks. أصدرت السهول العقيمة لا يعني فقط أن المستنقعات ينضب ، الخصبة ، وترويض الوحوش أو طردهم ، ولكن اللصوص والخارجين على القانون الذين تعج العديد من الطرق السريعة والغابات كبيرة وضعت إما للهروب أو تحويلها من طرقهم الشريرة التي كادح وغير اناني الرهبان. Around many of the greater monasteries towns grew up which have since become famous in history; Monte Cassino in Italy and Peterborough and St. Alban's in England are examples. نمت حول العديد من الأديرة أكبر المدن حتى أصبحت منذ ذلك الحين شهرة في التاريخ ؛ مونتي كاسينو في ايطاليا وبيتربرو وسانت ألبان في انكلترا هي أمثلة على ذلك. Large-hearted abbots, eager to advance the interests of their poorer neighbours, often voluntarily expended considerable annual sums on the building and repairing of bridges, the making of roads, etc., and everywhere exercised a benign influence directed only towards improving the social and material condition of the people amongst whom they found themselves. كبير القلب رؤساء الدير ، حريصة على خدمة مصالح الدول المجاورة الأكثر فقرا ، وغالبا ما تنفق مبالغ سنوية كبيرة طوعا على بناء وإصلاح الجسور ، وجعل من الطرق ، وغيرها ، وتمارس في كل مكان النفوذ حميدة موجها فقط نحو تحسين والاجتماعية الحالة المادية للشخص من بين الذين وجدوا أنفسهم فيها. This spirit, so prevalent during the ages of faith, has been successfully emulated by the monks of later times, of which no more striking instances in our own day can be cited than the wonderful influence for good amongst the aboriginal inhabitants of Western Australia possessed by the Spanish Benedictines of New Nursia, and the great industrial and agricultural work done amongst the native tribes of South Africa by the Trappists at Mariannhill and their numerous mission stations in Natal. وقد تم بهذه الروح ، حتى السائدة خلال العصور الإيمان ، يحتذى به بنجاح من قبل الرهبان في وقت لاحق من الأوقات ، يمكن أن تقتبس منها لا أكثر الحالات الصارخة في أيامنا هذه من تأثير رائع للخير بين السكان الاصليين لاستراليا الغربية التي تمتلكها البينديكتين الاسبانية نورسيا جديد ، والعمل العظيم الصناعية والزراعية عمله بين القبائل المحلية في جنوب افريقيا من قبل الرهبان في مريانهيل ومحطات عديدة في مهمتهم ناتال.

(3) Educational Work and the Cultivation of Literature.-The work of education and the cultivation of literature have always been looked upon as belonging by right to the Benedictines. (3) العمل التعليمي وزراعة Literature. - عمل التعليم وزراعة الادب دائما ينظر اليها على انها تنتمي الى جانب الحق البينديكتين. In the earliest days of the order it was the custom to receive children in the monasteries that they might be educated by the monks. في الأيام الأولى للنظام كان هو مخصص لاستقبال الأطفال في الأديرة التي يمكن أن يكون تعليما من قبل الرهبان. At first such children were always destined for the monastic state, and St. Benedict legislated in his Rule for their solemn dedication by their parents to the service of God. في مثل هؤلاء الأطفال الأولى كانت متجهة دائما للدولة الرهبانية ، وسانت بنديكت المشرع في حكمه لتفانيهم الرسمي من قبل آبائهم لخدمة الله. St. Placid and St. Maur are examples from St. Benedict's own day and amongst other may be instanced the English saint, Bede, who entered the monastery of Jarrow in his seventh year. سانت هادئ وسانت مور أمثلة من يوم القديس بنديكت نفسه وبين الآخرين قد يكون instanced القديس الانجليزية ، بي دي ، الذين دخلوا في دير جارو في سنته السابعة. The education of these children was the germ out of which afterward developed the great monastic schools. وكان لتعليم هؤلاء الأطفال من أصل الجرثومية التي وضعت بعد ذلك في المدارس الرهبانية كبيرة. Although St. Benedict urged upon his monks the duty of systematic reading, it was Cassiodorus, the quondam minister of the Gothic kings, who about the year 538 gave the first real impetus to monastic learning at Viviers (Vivarium) in Calabria. على الرغم من سانت بنديكت حثت على رهبانه واجب القراءة المنهجية ، كان Cassiodorus وزير quondam ملوك القوطية ، الذي حول 538 سنة أعطى زخما الحقيقية الأولى لتعلم الرهبانية في VIVIERS (الحظيرة) في كالابريا. He made his monastery a Christian academy, collected a great number of manuscripts, and introduced an organized plan of study for his disciples. وقال انه الدير أكاديمية المسيحية ، التي جمعت عددا كبيرا من المخطوطات ، وعرض خطة منظمة من الدراسة لتلاميذه. The liberal arts and the study of the Holy Scripture were given great attention, and a monastic school was established which became the pattern after which many others were subsequently modelled. ونظرا للفنون الحرة ودراسة الكتاب المقدس اهتماما كبيرا ، وتأسست مدرسة الرهبانية التي أصبحت نمطا بعد الذي كان في وقت لاحق على غرار العديد من الآخرين.

In England St. Augustine and his monks opened schools wherever they settled. افتتح في انكلترا القديس أوغسطين ورهبانه المدارس حيثما استقروا. Up to that time the tradition of the cloister had been opposed to the study of profane literature, but St. Augustine introduced the classics into the English schools, and St. Theodore, who became Archbishop of Canterbury in 668, added still further developments. حتى ذلك الوقت كان قد اعترض على التقليد من الدير لدراسة الأدب مدنسة ، ولكن القديس أوغسطين عرض الكلاسيكية في المدارس الإنجليزية ، وسانت تيودور ، الذي أصبح رئيس أساقفة كانتربري في 668 ، واضاف لا تزال تطورات أخرى. St. Benedict Biscop, who returned to England with Archbishop Theodore after some years abroad, presided over his school at Canterbury for two years and then, going north, transplanted the new educational system to Wearmouth and Jarrow, whence it spread to Archbishop Egbert's school at York, which was one of the most famous in England in the eighth century. ترأس سانت بنديكت Biscop ، الذي عاد الى انكلترا مع المطران تيودور بعد بضع سنوات في الخارج ، أكثر من مدرسته في كانتربري لمدة سنتين ، ثم التوجه إلى الشمال ، زرع نظام تعليمي جديد لWearmouth وجارو ، من حيث انها امتدت الى مدرسة المطران في اغبرت في نيويورك ، والتي كانت واحدة من الاكثر شهرة في انكلترا في القرن الثامن. There Alcuin taught the seven sciences of the "trivium" and "quadrivium", ie grammar, rhetoric, and logic, arithmetic, music, geometry, and astronomy. هناك درس العلوم Alcuin سبعة من "الفنون الثلاثة" و "quadrivium" ، أي القواعد والبلاغة ، والمنطق والحساب والموسيقى والهندسة والفلك. (See THE SEVEN LIBERAL ARTS.) Later on King Alfred, St. Dunstan, and St. Ethelwold did much to foster learning in England, substituting monks for secular canons in several cathedrals and greatly improving the monastic schools. (انظر الفنون السبعة ليبرالية.) وفي وقت لاحق على الملك الفريد ، وسانت دونستان ، وسانت Ethelwold فعلت الكثير لتعزيز التعلم في انكلترا ، والاستعاضة عن الرهبان شرائع العلمانية في عدة كاتدرائيات وتحسين كبير في مدارس الرهبانية. Ramsey Abbey, founded by St. Oswald of Worcester, long enjoyed the reputation of being the most learned of the English monasteries. دير رامسي ، التي أسسها القديس أوزوالد ورسستر ، طالما تمتع بسمعة كونها اكثر المستفاده من الأديرة الإنجليزية. Glastonbury, Abingdon, St. Alban's, and Westminster were also famous in their day and produced many illustrious scholars. وجلاستونبري ، ابينجدون ، وسانت ألبان ، ويستمنستر الشهيرة أيضا في يومهم وانتجت العديد من العلماء اللامعين.

In France Charlemagne inaugurated a great revival in the world of letters and stimulated the monks of his empire to study, as an essential of their state. في فرنسا شارلمان دشنت نهضة كبيرة في عالم الحروف وحفزت الرهبان من امبراطوريته للدراسة ، وعنصرا أساسيا من دولتهم. To further this end he brought over from England in 782 Alcuin and several of the best scholars of York, to whom he entrusted the direction of the academy established at the royal court, as well as various other schools which he caused to be started in different parts of the empire. لمزيد من هذه الغاية أحضر أكثر من 782 في انكلترا Alcuin والعديد من أفضل العلماء في نيويورك ، الذي قال انه كلف اتجاه تأسيس أكاديمية في البلاط الملكي ، فضلا عن غيرها من المدارس المختلفة التي تسببت في انه بدأ في مختلف أجزاء من الإمبراطورية. Mabillon gives a list of twenty-seven important schools in France established under Charlemagne (Acta Sanctorum OSB, saec. IV, praef., 184). Mabillon يعطي قائمة من 27 مدرسة مهمة في فرنسا التي أنشئت بموجب شارلمان (اكتا المعزل OSB ، saec الرابع ، praef. ، 184). Those of Paris, Tours, and Lyons eventually developed into universities. تلك من باريس ، تور ، وليون وضعت في نهاية المطاف الى الجامعات. In Normandy, later on, Bec became a great scholastic centre under Lanfranc and St. Anselm, and through them gave a fresh impetus to the English schools. في نورماندي ، في وقت لاحق ، وأصبحت مركزا كبيرا بيك المدرسية تحت Lanfranc وسانت انسيلم ، وخلالهم أعطت دفعة جديدة للمدارس اللغة الإنكليزية. Cluny also took its share in the work and became in turn the custodian and fosterer of learning in France. كلوني كما أخذت نصيبها في العمل ، وأصبح بدوره الحارس وfosterer للتعلم في فرنسا.

In Germany St. Boniface opened a school in every monastery he founded, not only for the younger monks, but also for the benefit of outside scholars. افتتح في ألمانيا سانت بونيفاس مدرسة في كل دير أسسه ، ليس فقط بالنسبة للأصغر سنا رهبان ، ولكن أيضا لصالح علماء من الخارج. Early in the ninth century two monks of Fulda were sent to Tours by their abbot to study under Alcuin, and through them the revival of learning gradually spread to other houses. في وقت مبكر من القرن التاسع ارسلت اثنين من الرهبان فولدا لجولات تنظمها الاباتي لدراسة تحت Alcuin ، ومن خلالهم احياء التعلم تدريجيا انتشرت الى منازل اخرى. One of the two, Rabanus Maurus, returning to Fulda in 813, became scholasticus or head of the school there, later abbot, and finally Archbishop of Mainz. واحد من اثنين ، Rabanus Maurus ، والعودة إلى فولدا في 813 ، أصبحت scholasticus أو رئيس المدرسة هناك ، في وقت لاحق رئيس الدير ، واخيرا رئيس اساقفة ماينز. He was the author of many books, one of which, his "De Institutione Clericorum", is a valuable treatise on the faith and practice of the Church in the ninth century. كان مؤلف العديد من الكتب ، واحدة منها ، له "دي Institutione الخطابي" ، وهو أطروحة قيمة عن الايمان وممارسة الكنيسة في القرن التاسع. This work probably exercised a beneficial influence on all the cloister-schools of the Frankish Empire. هذا العمل ربما مارست تأثير مفيد على جميع المدارس الدير ، من الإمبراطورية الفرنجة. Hirschau, a colony sent out from Fulda in 830, became a celebrated seat of learning and survived till the seventeenth century, when both the monastery and its library were destroyed during the Thirty Years War. أصبح Hirschau ، مستعمرة ارسلت من فولدا في 830 ، مقعد احتفل التعلم ونجت حتى القرن السابع عشر ، عندما دمرت كل من الدير ومكتبته خلال حرب الثلاثين عاما. Reichenau, which suffered a similar fate at the same time, owed its early celebrity to its school under Walafrid Strabo, who had studied at Fulda and on his return became scholasticus and subsequently abbot. Reichenau المستحقة ، والتي عانت من مصير مماثل في الوقت نفسه ، المشهور في وقت مبكر إلى المدرسة في إطار Walafrid سترابو ، الذي كان قد درس في فولدا ، وبعد عودته أصبح scholasticus ورئيس الدير في وقت لاحق. In Saxony the monastery of New Corbie also possessed a famous school, which sent forth many learned missionaries to diffuse learning over Denmark, Sweden, and Norway. في ولاية سكسونيا دير Corbie جديدة تمتلك أيضا مدرسة الشهير ، الذي ارسلته العديد من المبشرين المستفادة لنشر التعلم مدى الدانمرك والسويد والنرويج. It was founded by Ansgar, the apostle of Scandinavia, who came from Old Corbie in 822, where he had been the favourite disciple of Paschasius Radbertus, a theologian, poet, musician, and author of Scriptural commentaries and an exposition of the doctrine of the Holy Eucharist. تم تأسيسها من قبل Ansgar ، والرسول من اسكندنافيا ، الذي جاء من Corbie القديم في 822 ، حيث كان التلميذ المفضل للRadbertus Paschasius ، وهو عالم لاهوتي ، وشاعر وموسيقي ، والمؤلف من التعليقات ديني ومعرض للمذهب المقدسة القربان المقدس.

After the death of Charlemagne the revival of secular learning which he had begun waned somewhat, except in the Benedictine abbeys where the study of letters still remained the prerogative of the monks. بعد وفاة شارلمان احياء تضاءلت التعليم العلماني الذي كان قد بدأ بعض الشيء ، الا في الاديره حيث البينديكتين دراسة رسائل لا يزال من اختصاص الرهبان. The Abbey of St. Gall, in particular, during the tenth century drew to its walls numerous students desirous of gaining the knowledge that was imparted there, and produced many celebrated writers. دير سانت غال ، على وجه الخصوص ، خلال القرن العاشر لفت الى جدرانه العديد من الطلاب ورغبة منها في كسب المعرفة التي تم الكشف عنها من هناك ، وأنتج العديد من الكتاب الشهير. The fame of Reichenau also revived, and from it was founded Einsiedeln (934), which helped to carry on the traditions of the past. شهرة Reichenau أحيت أيضا ، ومنه تأسست Einsiedeln (934) ، الأمر الذي ساعد على تنفيذ على تقاليد الماضي. Nor was Italy behindhand, as is shown by the history of such monastic schools as Monte Cassino, Pomposia, and Bobbio. وكانت ايطاليا ولا شرع ، كما يتضح من التاريخ للمدارس الرهبانية مثل مونتي كاسينو ، Pomposia وبوبيو.

Most of the older universities of Europe have grown out of monastic schools. لقد نمت معظم الجامعات القديمة في أوروبا من المدارس الرهبانية. Paris, Tours, and Lyons have been mentioned; amongst others were Reims and Bologna, and, in England, Cambridge, where the Benedictines of Croyland first set up a school in the twelfth century. وقد ذكرت باريس ، تور ، وليون ، وغيرهم كانوا ريس وبولونيا ، وفي انكلترا ، كامبردج ، حيث البينديكتين لأول Croyland انشاء مدرسة في القرن الثاني عشر. At Oxford, the English Benedictines, though they could not claim to be the founders, took an important part in the university life and development. في جامعة اكسفورد ، البينديكتين الإنجليزية ، اتخذ على الرغم من أنها لا يمكن أن تدعي أنها مؤسسي ، وهو جزء مهم في الحياة الجامعية والتنمية. Monks had from time to time been sent from different abbeys to study there, but in 1283 a number of the chief monasteries combined in founding a joint college for their members, called St. Benedict's, or Gloucester, Hall, which is now Worcester College. وكان الرهبان قد أرسلت من وقت لآخر من الكنائس المختلفة للدراسة هناك ، ولكن في 1283 عددا من الأديرة رئيس مجتمعة في تأسيس كلية مشتركة لأعضائها ، ودعا القديس بينيديكت ، أو غلوستر ، القاعة ، التي هي الآن رسستر الكلية. In 1290 the cathedral-priory of Durham established for its own monks St. Cuthbert's College, which is now Trinity; and in 1362 another college, now Christ Church, was founded for the monks of Canterbury. في 1290 أسست الكاتدرائية دير دورهام الخاصة لكلية سانت كوثبرت والرهبان ، والتي هي الآن الثالوث ، وعام 1362 تأسست كلية أخرى ، والآن كنيسة المسيح ، لرهبان كانتربري. The Cistercians had Rewley Abbey just outside the town, founded about 1280, and St. Bernard's College, now St. John's, established in 1436 by Archbishop Chichele. كان Cistercians Rewley دير خارج البلدة ، التي تأسست حوالي 1280 ، وكلية سانت برنارد ، الآن سانت جونز ، التي أنشئت في 1436 من قبل المطران Chichele. All these colleges flourished until the Reformation, and even after the dissolution of the monasteries many of the ejected monks retired to Oxford on their pensions, to pass the remainder of their days in the peace and seclusion of their Alma Mater. جميع هذه الكليات حتى ازدهرت الاصلاح ، وحتى بعد حل العديد من الأديرة والرهبان طرد المتقاعدين الى اكسفورد على معاشاتهم التقاعدية ، لتمرير ما تبقى من أيامهم في عملية السلام وعزلة ألما ماتر بهم Feckenham, afterwards Abbot of Westminster under Queen Mary, was the last English Benedictine to graduate at Oxford (about 1537) until, in 1897, the community of Ampleforth Abbey opened a hall and sent some of their monks there to study for degrees. وكان Feckenham الاباتي بعد ذلك وستمنستر تحت كوين ماري ، والبينديكتين مشاركة الانجليزية للتخرج في جامعة اكسفورد (حوالى 1537) حتى عام 1897 ، في مجتمع دير Ampleforth فتح القاعة وأرسلت بعض الرهبان إلى هناك للدراسة لدرجة.

Besides being the chief educational centres during the Middle Ages, the monasteries were, moreover, the workshops where precious manuscripts were collected, preserved, and multiplied. إضافة إلى كونه رئيس المراكز التعليمية خلال العصور الوسطى ، وكانت الأديرة ، فضلا عن ذلك ، وورش العمل حيث تم جمع المخطوطات النفيسة ، والحفاظ عليها ، وتضاعفت. To the monastic transcribers the world is indebted for most of its ancient literature, not only the Scriptures and the writings of the Fathers, but those of the classical authors also. إلى النسخ الرهبانية في العالم مدين لمعظم الأدب القديم ، وليس فقط الكتاب المقدس وكتابات آباء ، ولكن تلك من المؤلفين الكلاسيكي ايضا. (Numerous examples are cited in Newman, Essay on the Mission of St. Benedict, 10.) The monastic scriptoria were the book-manufactories before the invention of printing, and rare manuscripts were often circulated amongst the monasteries, each one transcribing copies before passing the original on to another house. (وضرب أمثلة عديدة في نيومان ، مقالة عن بعثة سانت حديث الزواج ، 10) وكانت scriptoria الرهبانية في كتاب المصانع قبل اختراع الطباعة ، وكثيرا ما عممت المخطوطات النادرة بين الأديرة ، كل واحدة تدوين نسخ قبل تمرير الأصلي إلى منزل آخر. Without doubt the copying was often merely mechanical and no sign of real scholarship, and the pride taken by a monastery in the number and beauty of its manuscripts sometimes rather that of the collector than of the scholar, yet the result is the same as far as posterity is concerned. دون شك كان في كثير من الأحيان الميكانيكية مجرد نسخ وليس علامة على منحة دراسية حقيقية ، والفخر التي اتخذتها دير في عدد من المخطوطات والجمال في بعض الأحيان بدلا من أن من جامع للعالم ، ولكن النتيجة هي نفسها بقدر وتشعر الأجيال القادمة. The monks preserved and perpetuated the ancient writings which, but for their industry, would undoubtedly have been lost to us. الرهبان والحفاظ على استمرار الكتابات القديمة التي ، ولكن لصناعتهم ، ومما لا شك فيه قد فقدت لنا.

The copyists of Fontanelle, Reims, and Corbie were especially noted for the beauty of their penmanship, and the number of different manuscripts transcribed by some of their monks was often very large. ولوحظت خصوصا النساخ من اليافوخ ، ريس ، وCorbie لجمال فن الخط فيها ، وعدد من المخطوطات المختلفة كتب من قبل بعض رهبانهم وغالبا ما تكون كبيرة جدا. Full particulars are given by Ziegelbauer (Hist. Lit. OSB, I) of the most important medieval Benedictine Libraries. وترد تفاصيل كاملة عن طريق Ziegelbauer (Hist. يرة. OSB ، وأنا) من المكتبات في العصور الوسطى البينديكتين الأكثر أهمية. The following are some of the chief amongst them: In England: Canterbury, founded by St. Augustine, enlarged by Lanfranc and St. Anselm, containing, according to a catalogue of the thirteenth century, 698 volumes; Durham, catalogues printed by the Surtees Society (VII, 1838); Whitby, catalogues still existing; Glastonbury, catalogues still existing; Wearmouth; Croyland, burnt in 1091, containing 700 volumes; Peterborough. وفيما يلي بعض من رئيس من بينها : في انكلترا : كانتربري ، التي اسسها القديس أوغسطين ، وتوسيعه عن طريق Lanfranc سانت انسيلم ، يتضمن ، وفقا لنشرة من القرن الثالث عشر ، 698 مجلدا ؛ دورهام ، الفهارس المطبوعة من قبل سورتيس المجتمع (السابع ، 1838) ؛ ايتباي والفهارس التي لا تزال قائمة ؛ جلاستونبري ، والفهارس التي لا تزال قائمة ؛ Wearmouth ؛ Croyland ، وأحرقت في 1091 ، تحتوي على 700 مجلدا ؛ بيتربورو. In France: Fleury, manuscripts deposited in the town library of Orléans, 1793; Cobrie, 400 of the most valuable manuscripts removed to Saint-Germain-des-Prés, Paris, 1638, the remainder, partly to the National Library, Paris (1794), and partly to the town library of Amiens; Saint-Germain-des-Prés; Cluny, manuscripts dispersed by the Huguenots, except a few which were destroyed at the Revolution; Auxerre; Dijon. في فرنسا : فلوري ، أودعت المخطوطات في مكتبة مدينة اورليان ، 1793 ؛ Cobrie ، 400 من المخطوطات الأكثر قيمة لإزالة سان جرمان دي بري ، قصر ، باريس ، 1638 ، والباقي ، وذلك جزئيا إلى المكتبة الوطنية في باريس (1794 ) ، وجزئيا إلى مكتبة مدينة أميان ؛ سان جرمان دي بري DES - ؛ كلوني ، وفرقت المخطوطات التي المسيحيون الفرنسيون ، باستثناء عدد قليل من التي دمرت في الثورة ؛ اوكسير ؛ ديجون. In Spain: Montserrat, the majority of the manuscripts still existing; Valladolid; Salamanca; Silos, library still existing; Madrid. في اسبانيا : مونتسيرات ، وغالبية هذه المخطوطات التي لا تزال قائمة ؛ بلد الوليد ؛ سالامانكا ؛ صوامع ، والمكتبة التي لا تزال قائمة ، ومدريد. In Switzerland: Reichenau, destroyed in the seventeenth century; St. Gall, dating from 816, still existing; Einsiedeln, still existing. في سويسرا : Reichenau ، دمر في القرن السابع عشر ؛ سانت غال ، التي يرجع تاريخها الى 816 ، التي لا تزال قائمة ؛ Einsiedeln ما زال قائما.

In Germany: Fulda, much indebted to Charlemagne and Rabanus Maurus, with 400 copyists under Abbot Sturm, and containing, in 1561, 774 volumes; New Corbie, manuscripts removed to the University of Marburg in 1811; Hirschau, dating from 837; St. Blaise. في ألمانيا : فولدا ، المثقلة بكثير لشارلمان وMaurus Rabanus ، مع 400 النساخ تحت الاباتي شتورم ، وتتضمن ، في 1561 حجم 774 ، ونيو Corbie والمخطوطات نقلت الى جامعة ماربورغ في عام 1811 ؛ Hirschau ، التي يرجع تاريخها الى 837 ؛ ش بليس. In Austria and Bavaria: Salzburg, founded in the sixth century, and containing 60,000 volumes; Kremsmünster, of the eleventh century, with 50,000 volumes; Admont, the eleventh century, 80,000 volumes; Melk, the eleventh century, 60,000 volumes; Lambach, the eleventh century, 22,000 volumes; Garsten; Metten. في النمسا وبافاريا : سالزبورغ ، التي تأسست في القرن السادس عشر ، وتحتوي على 60000 مجلدا ؛ Kremsmünster ، من القرن الحادي عشر ، مع 50000 مجلدات ؛ Admont ، في القرن الحادي عشر ، 80000 مجلدات ؛ Melk ، والقرن الحادي عشر ، 60000 مجلدات ؛ امباتش ، و القرن الحادي عشر ، 22000 مجلدات ؛ Garsten ؛ Metten. In Italy: Monte Cassino, three times destroyed by the Lombards in the sixth century, by the Saracens, and by fire in the ninth, but each time restored and still existing; Bobbio, famous for its palimpsests, of which a tenth-century catalogue is now in the Ambrosian Library, Milan, printed by Muratori (Antiq. Ital. Med. Aev., III); Pomposia, with an eleventh-century catalogue printed by Montfaucon (Diarium Italicum, c. xxii). في إيطاليا : مونتي كاسينو ، ثلاث مرات دمرها اللومبارديون في القرن السادس عشر ، التي فتحها المسلمون ، واطلاق النار في التاسعة ، ولكن في كل مرة المستعادة والتي لا تزال قائمة ؛ بوبيو ، تشتهر palimpsests لها ، منها نشرة القرن العاشر الميلادي الآن في مكتبة الأمبروزية ، ميلانو ، نشرته Muratori (ميد Antiq. إيتال AEV والثالث...) ؛ Pomposia ، مع نشرة مطبوعة في القرن الحادي عشر قبل Montfaucon (Diarium Italicum ، C. الثاني والعشرون). Besides preserving the writings of the ancient authors, the monks were also the chroniclers of their day, and much of the history of the Middle Ages was written in the cloister. إلى جانب الحفاظ على كتابات المؤلفين القدماء ، وكان الرهبان ايضا المؤرخون من يومهم ، وكان كتب الكثير من تاريخ العصور الوسطى في الدير. English history is especially fortunate in this respect, the monastic chroniclers including St. Bede, Ordericus Vitalis, William of Malmesbury, Florence of Worcester, Simeon of Durham, Matthew Paris, and Eadmer of Canterbury. التاريخ الإنجليزي محظوظة خصوصا في هذا الصدد ، بما في ذلك المؤرخون الرهبانية بي دي سانت فيتاليس Ordericus ، وليام [ملمسبوري] ، فلورنسا وورسستر ، سيميون دورهام ، ماثيو باريس ، وEadmer كانتربري. The rise of the scholastics, for the most part outside the Benedictine Order, in later medieval times, seems to have checked, or at any rate relegated to the background, both the literary and the educational activity of the black monks, whilst the introduction of the art of printing rendered superfluous the copying of manuscripts by hand; at the same time it is worth noticing that many of the earliest printing presses were set up in Benedictine cloisters, eg by Caxton at Westminster, and by some authorities the invention of movable types is also ascribed to the sons of St. Benedict. صعود شولاستيس ، بالنسبة للجزء الاكبر خارج البينديكتين النظام ، في العصور الوسطى في وقت لاحق ، ويبدو أن يكون محددا ، أو على أية حال انزالها الى الخلفية ، سواء الأدبي والنشاط التعليمي من الرهبان السود ، في حين أن إدخال فن الطباعة زائدة نسخ من المخطوطات باليد ، وفي الوقت نفسه يجدر بالذكر أن الكثير من المطابع أقرب الطباعة اقيمت في البينديكتين الاديره ، مثلا عن طريق كاكستون في وستمنستر ، والتي اتخذتها بعض السلطات اختراع أنواع المنقولة ويرجع أيضا الى ابناء سانت حديث الزواج.

The most notable revival of learning in post-Reformation times was that effected by the congregation of St.-Maur in France in the seventeenth century. وكان ابرز احياء التعلم في مرحلة ما بعد الاصلاح المرات التي تنفذ من قبل جماعة سانت مور في فرنسا في القرن السابع عشر. Diligent and profound study in all departments of ecclesiastical literature was one of the professed objects of this reform, and a congregation that produced such men of letters as Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Menard, Lami, Garnier, Ruinart, Martene, Sainte-Marthe, and Durand needs no further eulogy than a reference to their literary achievements. كان اجتهادا ودراسة عميقة في جميع ادارات الكنسيه الأدب أحد الكائنات المعلن من هذا الإصلاح ، والجماعة التي أنتجت مثل هؤلاء الرجال من الحروف كما Mabillon ، Montfaucon ، Achery ديفوار ، مينار ، اللامي ، غارنييه ، Ruinart ، Martene ، سان مارت ، ودوراند لا يحتاج إلى مزيد من تأبيني في إشارة إلى إنجازاتهم الأدبية. Their editions of the Greek and Latin Fathers and their numerous historical, theological, archaeological, and critical works are sufficient evidence of their industry. الطبعات الخاصة من الآباء اليونانية واللاتينية ولها العديد من الأعمال التاريخية واللاهوتية والأثرية ، والحرجة هي أدلة كافية على صناعتهم. There were not less successful in the conduct of the schools they established, of which those at Soreze, Saumur, Auxerre, Beaumont, and Saint-Jean d'Angely were the most important. لم تكن هناك أقل نجاحا في تسيير المدارس التي أنشئت من تلك التي في سوريز ، سوموور ، اوسير ، بومونت ، وسان جان Angely ديفوار كانت الأكثر أهمية. (See MAURISTS.) (انظر MAURISTS).

The arts, sciences, and utilitarian crafts also found a home in the Benedictine cloister from the earliest times. الفنون والعلوم ، والحرف النفعية كما وجدت في المنزل البينديكتين الدير من اقرب الأوقات. The monks of St. Gall and Monte Cassino excelled in illumination and mosaic work, and the latter community are credited with having invented the art of painting on glass. برع من الرهبان سانت غال ومونتي كاسينو في الإضاءة ، والعمل من الفسيفساء ، وتقيد المجتمع الأخير مع وجود اخترع فن الرسم على الزجاج. A contemporary life of St. Dunstan states that he was famous for his "writing, painting, moulding in wax, carving of wood and bone, and for work in gold, silver, iron, and brass". إن الحياة المعاصرة للدول سانت دونستان انه اشتهر كتابه "الرسم والكتابة ، في صب الشمع ، ونحت الخشب والعظام ، وعمل في الذهب والفضة والحديد ، والنحاس الأصفر". Richard of Wallingford at St. Alban's and Peter Lightfoot at Glastonbury were well-known fourteenth-century clockmakers; a clock by the latter, formerly in Wells cathedral, is still to be seen in the South Kensington Museum, London. ريتشارد الينجفورد في لالبان وسانت بيتر في جلاستونبري يغتفووت كانت معروفة في القرن الرابع عشر clockmakers ؛ ساعة قبل الاخير ، في كاتدرائية ويلز سابقا ، ما زال علينا أن نرى في متحف جنوب كنسينغتون في لندن. In modern times the monks of Beuron have established a school of art where painting and design, especially in the form of polychromatic decoration, have been brought to a high stage of perfection. في العصر الحديث وقد أنشأ الرهبان Beuron مدرسة الفنون حيث تم جلب الرسم والتصميم ، ولا سيما في شكل الديكور متعدد الألوان ، إلى مرحلة عالية من الكمال. The printing presses of Solesmes and Ligugé (both now confiscated by the French Government) have produced much excellent typographical work, whilst the study and restoration of the traditional plainchant of the Church in the same monasteries, under DD. المطابع من Solesmes ويجوج (كلاهما الآن مصادرة من قبل الحكومة الفرنسية) قد أنتجت الكثير من الأعمال الممتازة مطبعي ، في حين أن دراسة وترميم plainchant التقليدية للكنيسة في الأديرة نفسها ، في إطار DD. Pothier and Mocquereau, is of world-wide reputation. Pothier وMocquereau ، هو من سمعة على نطاق العالم. Embroidery and vestment-making are crafts in which many communities of nuns excel, and others, like Stanbrook, maintain a printing office with considerable success. والتطريز ، وصنع ثوب هي الحرف في كثير من المجتمعات التي من الراهبات اكسل ، وغيرها ، مثل Stanbrook ، والحفاظ على المطبعة مع نجاحا كبيرا.

IV. رابعا. PRESENT CONDITION OF THE ORDER PRESENT حالة ORDER

Development of external organization تطوير التنظيم الخارجي

A brief sketch of the constitution and government of the order is necessary for a proper understanding of its present organization. رسم تخطيطي موجزة من الدستور والحكومة من اجل ضروري لفهم صحيح للتنظيم الحالي.

According to St. Benedict's idea, each monastery constituted a separate, independent, autonomous family, the members of which elected their own superior. ينتخب أعضاء والتي وفقا لفكرة القديس بنديكت ، كل الدير يشكل منفصلة ومستقلة ، والأسرة مستقلة ، متفوقة الخاصة بهم. The abbots, therefore, of the different houses were equal in rank, but each was the actual head of his own community and held his office for life. كان رؤساء الدير ، وبالتالي ، من منازل مختلفة على قدم المساواة في رتبة ، ولكن كل كان الرئيس الفعلي للمجتمع نفسه والذي عقد مكتبه للحياة. The necessities of the times, however, the need for mutual support, the establishment of daughter-houses, and possibly the ambition of individual superiors, all combined in course of time to bring about a modification of this ideal. ضرورات العصر ، ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى الدعم المتبادل ، وإنشاء المنازل وابنتها ، وربما الطموح من الرؤساء فرادى ، كلها مجتمعة في مجرى الزمن لإحداث تعديل هذا المثل الأعلى. Although foreshadowed by the Aachen (Aix-la-Chapelle) capitula of 817 under St. Benedict of Aniane, the actual results of which died out with their originator, the first real departure from the Benedictine ideal, subjecting the superiors of different houses to one central authority, was made by Cluny in the tenth century. على الرغم من أن بشرت بها رؤيسات (إيكس لا شابيل) آخن من 817 تحت سانت بنديكت Aniane ، والنتائج الفعلية التي توفي بها مع المنشئ لها ، ورحيل الحقيقية الأولى من البينديكتين المثالي ، وإخضاع الرؤساء من المنازل مختلفة إلى واحد السلطة المركزية ، وادلى كلوني في القرن العاشر. The plan of the Cluniac congregation was that of one grand central monastery with a number of dependencies spread over many lands. كانت خطة الجماعة التي Cluniac دير مركزي واحد مع عدد كبير من التبعيات موزعة على مساحات شاسعة من الأراضي. It was feudalism applied to the monastic institute. كان الإقطاع تطبيقها على معهد الرهبانية. Every prior or subordinate superior was the nominee of the Abbot of Cluny and held office only during his pleasure; the autonomy of the individual communities was destroyed so far, even, that no monk could be professed in any house except by permission of the Abbot of Cluny, and all were obliged usually to spend some years at Cluny itself. كان كل متفوقة مسبق أو إخضاع المرشح للالاباتي كلوني وعقد المكتب فقط خلال سعادته ؛ دمر الاستقلال الذاتي للمجتمعات الفردية حتى الآن ، حتى أنه لا يمكن أن يكون راهبا المعلن في أي منزل إلا بإذن من رئيس الدير كلوني ، واضطر كل عادة لقضاء بعض السنوات في كلوني نفسها. But notwithstanding the extent of this departure from Benedictine tradition, the Cluniacs were never considered to have seceded from the main Benedictine body or to have instituted a new order. ولكن بغض النظر عن مدى هذا الخروج عن التقليد البينديكتين ، لم تكن تعتبر Cluniacs أن انفصلت عن الجسم الرئيسي أو البينديكتين قد وضعت نظاما جديدا. Hirschau, in Germany, copied Cluny, though with less conspicuous success, and Cîteaux developed the system still further and constituted a new order outside the Benedictine fold, which has ever since been regarded as such. Hirschau ، في المانيا ، نسخت كلوني ، على الرغم من النجاح أقل ظهورا ، وCîteaux تطوير نظام لا يزال كذلك ، ويشكل النظام الجديد خارج البينديكتين مرات ، والتي اعتبرت منذ ذلك الحين على هذا النحو. The example of Cluny produced imitators and many new unions of monasteries subject to a central abbey resulted. أدى مثال كلوني المقلدون المنتجة والنقابات الجديدة العديد من الأديرة رهنا الدير المركزي. The Lateran Council of 1215, perceiving the good points of the system as well as its dangers, set itself to strike the mean between the two. تعيين اتران من 1215 ، على اعتبار أن محاسن النظام فضلا عن مخاطرها ، وجدت نفسها لضرب يعني بين الجانبين. The risks of an ever-widening breach between those which adhered to Benedictine tradition and those which had adopted the Cluniac ideas, were to be minimized, whilst at the same time uniformity of observance and the mutual strength resulting therefrom, were to be fostered. مخاطر حدوث خرق الآخذة في الاتساع بين تلك التي انضمت الى البينديكتين التقاليد وتلك التي اعتمدت على الأفكار Cluniac ، كان لا بد من التقليل ، في حين كانت في نفس الوقت توحيد الاحتفال ومنها القوة المتبادلة الناجمة عن ذلك ، إلى أن يعززها. The council decreed that the monasteries of each country should be banded together into a congregation; periodical representative chapters were to ensure systematic government after one pattern; the appointment of definitors and visitors was to secure uniformity and cohesion; and the autonomy of the individual monasteries were to be preserved. المجلس قرر أنه ينبغي النطاقات الأديرة في كل بلد معا في الجماعة ؛ ممثل الفصول لضمان دورية ومنتظمة الحكومة بعد نمط واحد ، وتعيين definitors وكان الزوار لتأمين التجانس والتماسك ، وكان الاستقلال الذاتي للفرد الأديرة أن يكون الحفاظ عليها. The plan promised well, but England alone seems to have given it a fair trial. وعد الخطة بشكل جيد ، ولكن انكلترا وحدها ويبدو أن يعطى على محاكمة عادلة. In some of the countries it was not until the issue of the Bull "Benedictina" in 1336, or even the Tridentine decrees of two centuries later, that any serious attempt was made towards carrying out the proposals of 1215. في بعض البلدان لم يكن حتى في مسألة "Benedictina" الثور في 1336 ، أو حتى [تريدنتين المراسيم الصادرة عن قرنين من الزمان في وقت لاحق ، ان اي محاولة جادة نحو تنفيذ مقترحات 1215. Meanwhile certain Italian reforms had produced a number of independent congregations outside the order, differing from each other in organization and spirit, and in each of which the departure from Benedictine principles was carried a stage further. وفي الوقت نفسه كان بعض الاصلاحات الايطالي أنتجت عددا من التجمعات المستقلة خارج النظام ، وتختلف عن بعضها البعض في المؤسسة وروحا ، في كل من والتي نفذ فيها خروجا عن المبادئ البينديكتين مرحلة لاحقة. Even in the Cluniac congregation the power of the Abbot of Cluny was, after the twelfth century, somewhat curtailed by the institution of chapters and definitors. حتى في الجماعة Cluniac كانت قوة الاباتي كلوني ، بعد القرن الثاني عشر ، تقلصت إلى حد ما من قبل المؤسسة من فصول وdefinitors. The Sylvestrines (1231) preserved the perpetuity of superiors and recognized the advantages of a representative chapter, though its chief superior was something more than a mere primus inter pares. الحفاظ على Sylvestrines (1231) على الدوام من الرؤساء والمعترف بها مزايا وجود ممثل الفصل ، على الرغم من تفوق رئيسها كان شيئا أكثر من مجرد جملة بريموس المعدلة حسب الأسعار. The Celestines (1274) adopted a somewhat similar system of centralized authority, but differed from it in that their superior was elected triennially. اعتمد Celestines (1274) نظاما مماثلا إلى حد ما من سلطة مركزية ، ولكن تختلف عنها في أن انتخب رؤسائهم كل ثلاث سنوات. The Olivetans (1319) marked the furthest point of development by instituting an abbot-general with jurisdiction over all the other abbots as well as their communities. شهد Olivetans (1319) أبعد نقطة من التنمية من خلال إقامة رئيس الدير العام مع ولاية قضائية على جميع رؤساء الدير الأخرى ، فضلا عن مجتمعاتهم. The general chapter nominated the officials of all the houses; the monks belonged to no one monastery in particular, but to the whole congregation; and by thus destroying all community rights, and placing all power in the hands of a small committee, the Olivetan congregation approximated nearest to the alter orders like the Dominicans and Jesuits, with their highly centralized systems of government. رشحت العام الفصل المسؤولين في جميع المنازل ؛ الرهبان ينتمي الى أي واحد في دير معين ، ولكن إلى الجماعة كلها ، وبالتالي عن طريق تدمير جميع حقوق المجتمع ، ووضع كل السلطة في يد لجنة صغيرة ، والجماعة Olivetan يقترب اقرب الى تغيير أوامر مثل الدومنيكان واليسوعيون ، مع نظمها مركزية للحكومة. The congregation of St. Justina of Padua was modelled on similar lines, though afterwards considerably modified, and some centuries later St.-Vannes and St.-Maur followed in its wake. وعلى غرار جماعة سانت يوستينا بادوفا على خطوط مماثلة ، على الرغم من بعد تعديل كبير ، وبعض القرون في وقت لاحق سانت فان المنتمي وسانت مور ، ثم في أعقابه. The Spanish congregation of Valladolid, too, with its abbot-general, and with superiors who were not perpetual and chosen by the general chapters, must be classed with those that represent the line of departure from earlier Benedictine tradition; as must also the resuscitated English congregation of the seventeenth century, which inherited its constitution from that of Spain. الجماعة بلد الوليد الاسباني ، ايضا ، مع الأباتي العام لها ، ومع الرؤساء الذين لم الدائم والذي اختاره فصول العام ، يجب ان تصنف مع تلك التي تمثل خط الانطلاق في وقت سابق من البينديكتين التقليد ؛ كما يجب أيضا على إحياء اللغة الإنجليزية جماعة من القرن السابع عشر ، التي ورثت من دستورها الذي اسبانيا. In these two latter congregations, however, there were some modifications, which made their dissent from the original ideal less marked than in those previously enumerated. في هذه التجمعات الأخيرين ، إلا أنه كانت هناك بعض التعديلات ، الأمر الذي جعل معارضتهم من المثالية الأصلية أقل وضوحا مما كان عليه في تلك المذكورة سابقا. On the other side, as representing those that preserved the traditional autonomy and family spirit in the individual houses, we have the Bursfeld Union which, in the fifteenth century, made an honest attempt to carry out the Lateran decrees and the provisions of the Bull "Benedictina". على الجانب الآخر ، وتلك التي تمثل الحفاظ على الاستقلالية وروح الأسرة التقليدية في منازل فردية ، لدينا الاتحاد Bursfeld الذي ، في القرن الخامس عشر ، بذلت محاولة صادقة لتنفيذ المراسيم واتيران احكام الثور " Benedictina ". The Austrian, Bavarian, and Swiss congregations of the same period followed out the same idea, as do also almost all of the more modern congregations, and by the legislation of Leo XIII the traditional principles of government have been revived in the English congregation. يتبع التجمعات النمساوية ، ولاية بافاريا ، والسويسري لنفس الفترة من نفس الفكرة ، وكذلك أيضا ما يقرب من جميع الابرشيات أكثر حداثة ، والتشريع من اوون الثالث عشر وقد تم إحياء المبادئ التقليدية للحكومة في مجمع اللغة الإنجليزية. In this way the true Benedictine ideal was restored, whilst by means of general chapters, at which every monastery of the congregation was represented, and by the periodical visitations made by the presidents or others elected for that duty, uniform observance and regular discipline were preserved. وبهذه الطريقة تمت استعادة البينديكتين المثالي الحقيقي ، في حين تم عن طريق فصول العام ، والتي مثلت كل من دير الجماعة ، وقبل الزيارات الدورية التي أدلى بها الرؤساء المنتخبين او غيرهم لهذا العمل ، والحفاظ على الانضباط واحترام الزي العادي . The presidents were elected by the other abbots composing the chapter and their office was merely presidential not that of a superior general or abbas abbatum. تم انتخاب الرؤساء من قبل رؤساء الدير أخرى يؤلف الفصل ومناصبهم وليس مجرد الرئاسية التي من الرئيس العام أو abbatum عباس.

Present System of Government نظام الحكم الحالي

All the congregations of more recent formation have been constituted, with slight variations, on the same plan, which represents the normal and traditional form of government in the order. تم الانتهاء من جميع الابرشيات من تشكيل أكثر حداثة تشكيلها ، مع اختلافات طفيفة ، على نفس الخطة ، والتي تمثل النموذج العادي والتقليدي للحكومة في النظام. Uniformity in the various congregations is further secured by what are called Constitutions. يتم تأمين مزيد من الاتساق في التجمعات المختلفة عن طريق ما يسمى الدساتير. These are a series of declarations on the holy Rule, defining its interpretation and application, to which are added other regulations on points of discipline and practice not provided for by St. Benedict. هذه هي سلسلة من الإعلانات على المادة المقدسة ، وتحديد تفسيرها وتطبيقها ، والتي تضاف الى اللوائح الأخرى على نقاط الانضباط والممارسة غير منصوص عليها القديس بنديكت. The constitutions must be approved at Rome, after which they have binding force upon the congregation for which they are intended. يجب أن تتم الموافقة على الدساتير في روما ، وبعد ذلك لديهم قوة ملزمة على الجماعة التي يقصد منها. The capitula of Aachen and the Concordia Regularis were the earliest examples of such constitutions. كانت رؤيسات آخن وكونكورديا Regularis أقرب الأمثلة على هذه الدساتير. Amongst others may be mentioned the "Statues" of Lanfranc, the "Discipline of Farfa", the "Ordo" of Bernard of Cluny, and the "Constitutions" of St. William of Hirschau. قد يكون من بين أمور أخرى ذكر "التماثيل" من Lanfranc ، و "الانضباط Farfa" و "Ordo" برنارد من كلوني ، و "دساتير" وليام سانت Hirschau. (The three latter are printed by Herrgott in "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726.) Since the thirteenth century every congregation has had its own set of constitutions, in which the principles of the Rule are adapted to the particular work of the congregation to which they apply. (تطبع الثلاث الأخيرة التي Herrgott في "Monastica Disciplina Vetus" ، باريس ، 1726.) منذ القرن الثالث عشر وكان كل جماعة لنفسها مجموعة من الدساتير ، والتي يتم تكييفها لمبادئ سيادة لعمل معين من الجماعة التي تنطبق عليها. Each congregation is composed of a certain number of monasteries, the abbots of which, with other officials and elected representatives, form the general chapter, which exercises legislative and executive authority over the whole body. ويتكون كل مجمع من عدد معين من الأديرة ، ورؤساء الدير منها ، مع غيره من المسؤولين والممثلين المنتخبين ، وشكل الفصل العام ، الذي يمارس السلطة التشريعية والتنفيذية على الجسم كله. The power possessed by it is strictly limited and defined in the constitutions. ويقتصر حصرا تحوزها السلطة والمعرفة في الدساتير. The meetings of the chapter are held usually every two, three, or four years and are presided over by one of the members elected to that office by the rest. وتعقد اجتماعات من هذا الفصل عادة مرة كل سنتين ، ثلاثة ، أو أربعة ويرأسها أحد الأعضاء المنتخبين لهذا المنصب من قبل بقية. Whilst the office of abbot is usually for life, that of the president is generally only for a term of years and the person holding it is not in all cases eligible for continuous re-election. في حين ان مكتب رئيس الدير هو عادة لمدى الحياة ، ان الرئيس هو عموما إلا لمدة سنة والشخص الذي يحمل هو وليس في كل الحالات المؤهلة لاعادة انتخاب المستمر. Each president, either by himself or in conjunction with one or more specially elected visitors, holds canonical visitations of all the houses of his congregation, and by this means the chapter is kept informed of the spiritual and temporal condition of each monastery, and discipline is maintained according to the constitutions. كل رئيس ، إما بنفسه أو بالاشتراك مع واحد أو أكثر من الزوار خصيصا المنتخبين ، يحمل الزيارات الكنسي جميع المنازل من المصلين ، وهذا يعني الإبقاء على الفصل علم الحالة الروحية والزمنية من كل دير ، والانضباط المحافظة وفقا للدساتير.

The Abbot Primate الاباتي الرئيسيات

In order the better to bind together the various congregations that constitute the order at the present day, Pope Leo XIII, in 1893, appointed a nominal head over the whole federation, with the title of Abbot Primate. في النظام الأفضل أن تربط التجمعات المختلفة التي تشكل النظام في وقتنا الحاضر ، البابا لاوون الثالث عشر ، في 1893 ، عين رئيس الاسمية خلال الاتحاد ككل ، مع عنوان الاباتي الرئيسيات. The traditional autonomy of each congregation, and still further of each house, is interfered with in the least possible degree by this appointment, for, as the title itself indicates, the office is in its nature different from that of the general of an order. وتدخلت الحكم الذاتي التقليدية من كل جماعة ، وكذلك لا يزال من كل بيت ، وعلى الأقل في درجة ممكنة من خلال هذا التعيين ، لأنه ، كما يشير العنوان نفسه ، والمكتب هو في طبيعته مختلفة عن تلك التي أمر العامة. Apart from matters explicitly defined, the abbot primate's position with regard to the other abbots is to be understood rather from the analogy of a primate in a hierarchy than from that of the general of an order like the Dominicans or Jesuits. وبصرف النظر عن مسائل محددة بوضوح ، موقف الاباتي الرئيسيات فيما يتعلق رؤساء الدير الآخر هو أن يفهم بدلا من التشبيه من الرئيسيات في التسلسل الهرمي من من ذلك العام من أمر مثل الدومنيكان او اليسوعيون.

Methods of Recruiting أساليب التوظيف

The recruiting of the various monasteries of the order differs according to the nature and scope of the influence exerted by each individual house. تجنيد الأديرة المختلفة من اجل يختلف وفقا لطبيعة ونطاق التأثير الذي تمارسه كل منزل على حدة. Those that have schools attached to them naturally draw their members more or less from these schools. تلك المدارس التي تعلق عليها رسم أعضائها بشكل طبيعي أكثر أو أقل من هذه المدارس. The English congregation is recruited very largely from the schools attached to its monasteries; and other congregations are similarly recruited. يتم تجنيد الجماعة الإنكليزية إلى حد كبير جدا من المدارس الملحقة أديرتها ، ويتم تعيينهم بالمثل التجمعات الأخرى. Some educate and train in their monasteries a number of alumni, or pupils provisionally intended for the monastic state, who though not in any way bound to do so, if showing any signs of vocation, are encouraged to receive the habit on reaching the canonical age. وتشجع بعض تثقيف وتدريب في أديرتهم عدد من الخريجين ، او يقصد التلاميذ مؤقتا للدولة الرهبان ، الذين وان لم يكن ملزما بأي شكل من الأشكال للقيام بذلك ، إذا تبين أي علامات على الدعوة ، والحصول على هذه العادة عند بلوغهم سن الكنسي .

A candidate for admission is usually kept as a postulant for at least some weeks in order that the community he seeks to join may judge whether he is a suitable person to be admitted to the probationary stage. وعادة ما يتم الاحتفاظ مرشح للقبول باعتباره طالب وظيفة لبضعة أسابيع على الأقل من اجل ان المجتمع الذي يسعى للانضمام يجوز للقاضي عما اذا كان هو الشخص المناسب للسماح لهم بدخول مرحلة الاختبار. Having been accepted as such, he is "clothed" as a novice, receiving the religious habit and a religious name, and being placed under the care of the novice-master. بعد أن تم قبول هذا النحو ، هو "ثيابا" انه كما مبتدئا ، وتلقي هذه العادة الدينية ، والاسم الديني ، ووضعها تحت رعاية السيد والمبتدئين. According to the Rule he has to be trained and tested during his period of noviceship, and canon law requires that for the most part the novice is to be kept apart form the rest of the community. ووفقا لقاعدة انه لابد من تدريب واختبار خلال فترة عمله من noviceship ، والقانون الكنسي الذي يتطلب في معظم الأحيان المبتدئ هو البقاء بعيدا شكل بقية المجتمع. For this reason the novices' quarters are generally placed, if possible, in a different part of the monastery from those occupied by the professed monks. لهذا السبب وضعت عموما أرباع المبتدئين ، إذا أمكن ، في جزء مختلف من الدير من تلك التي تشغلها المعلن الرهبان. The canonical novitiate lasts one year, at the end of which, if satisfactory, the novice may be admitted to simple vows, and at the conclusion of another three years, unless rejected for grave reasons, he makes his solemn vows of "Stability, Conversion of manners, and Obedience". تستمر فترة التدريب الكنسي سنة واحدة ، في نهايتها ، إذا مرض ، ويجوز قبول المبتدئ إلا النذر البسيط ، وفي ختام ثلاث سنوات أخرى ، إلا إذا رفضت لأسباب خطيرة ، وقال انه يجعل الرسمي له وعود من "تحويل والاستقرار من الأدب ، والطاعة ". (Rule of St. Benedict.) (سيادة سانت حديث الزواج.)

Habit عادة

With slight modifications in shape in some congregations the habit of the order consists of a tunic, confined at the waist by a girdle of leather or of cloth, a scapular, the width of the shoulders and reaching to the knees or ground, and a hood to cover the head. مع تعديلات طفيفة في الشكل في بعض التجمعات العادة من اجل يتألف من الستره ، تقتصر على الخصر بواسطة حزام من الجلد أو القماش ، والثوب أ ، عرض الكتفين والركبتين وصولا الى أو الأرض ، ومغطى الوجه لتغطية الرأس. In choir, at chapter, and at certain other ceremonial times, a long full gown with large flowing sleeves, called a "cowl", is worn over the ordinary habit. في جوقة ، في الفصل ، والاحتفالية في أوقات معينة أخرى ، دعا بثوب طويل الكامل مع الأكمام الكبيرة التي تتدفق ، و "الطربوش" ، يلبس فوق العادة العاديين. The colour is not specified in the Rule but it is conjectured that the earliest Benedictines wore white or grey, as being the natural colour of undyed wool. لم يتم تحديد لون في هذه القاعدة لكن محدوس أن أقرب البينديكتين يرتدون بيضاء أو رمادية ، كما هو اللون الطبيعي من الصوف غير مصبوغ. For many centuries, however, black has been the prevailing colour, hence the term "black monk" has come to signify a Benedictine not belonging to one of those separate congregations which has adopted a distinctive colour, eg the Camaldolese, Cistercians, and Olivetans, who wear white, or the Sylvestrines, whose habit is blue. لقرون عديدة ، ومع ذلك ، فقد تم سوداء اللون السائد ، وبالتالي فإن مصطلح "الراهب الاسود" قد حان للدلالة على البينديكتين لا ينتمون الى واحدة من تلك التجمعات المنفصلة التي اعتمدت لون مميز ، على سبيل المثال Camaldolese ، Cistercians وOlivetans ، الذين يرتدون الأبيض ، أو Sylvestrines ، التي عادة باللون الأزرق. The only differences in colour within the Benedictine federation are those of the monks of Monte Vergine, who though now belonging to the Cassinese congregation of Primitive Observance, still retain the white habit adopted by their founder in the twelfth century, and those of the congregation of St. Ottilien, who wear a red girdle to signify their special missionary character. الاختلاف فقط في اللون داخل الاتحاد البينديكتين هي تلك من الرهبان من مونتي Vergine ، الذين على الرغم من المنتمين إلى الجماعة الآن Cassinese من الاحتفال البدائية ، ما زالت تحتفظ عادة الابيض الذي اعتمده مؤسس في القرن الثاني عشر ، وتلك التابعة للجماعة سانت Ottilien ، الذين يرتدون حزام أحمر ، للدلالة على طابعها التبشيري خاصة.

Present Work of the Order العمل الحالي للرهبانية

Parochial work is undertaken by the following congregations: Cassinese, English, Swiss, Bavarian, Gallican, American-Cassinese, Swiss-American, Beuronese, Cassinese PO, Austrian (both), Hungarian, and the Abbey of Fort Augustus. ويجري العمل الضيقة من التجمعات التالية : Cassinese والإنكليزية والسويسرية ، ولاية بافاريا ، لل gallican ، Cassinese الأمريكية ، السويسرية الأمريكية Beuronese ، Cassinese PO ، النمسا (وكلاهما) ، والهنغارية ، ودير فورت أوغسطس. In the majority of these congregations the mission are attached to certain abbeys and the monks serving them are under the almost exclusive control of their own monastic superiors; in others the monks only supply the place of the secular clergy and are, therefore, for the time being, under their respective diocesan bishops. في غالبية هذه التجمعات هي التي تعلق البعثة إلى بعض الأديرة والرهبان العاملين منهم تحت سيطرة حصرية تقريبا من رؤسائهم الرهبانية الخاصة ، وفي حالات أخرى الرهبان العرض فقط بدلا من رجال الدين والعلمانية هي ، بالتالي ، للمرة يجري ، في إطار أساقفتهم الأبرشية منها.

The work of education is common to all congregations of the order. عمل في التعليم هو مشترك بين جميع التجمعات من اجل. It takes the form in different places of seminaries for ecclesiastical studies, schools, and gymnasia for secondary education not strictly ecclesiastical, or of colleges for a higher or university course. فإنه يأخذ شكل في اماكن مختلفة من المدارس للدراسات الكنسيه ، والمدارس ، وقاعات رياضة للتعليم الثانوي لا الكنسيه بدقة ، أو من الكليات لدورة العالي أو الجامعة. In Austria and Bavaria many of the government lycées or gymnasia are entrusted to the care of the monks. في النمسا وبافاريا العديد من المدارس الثانوية الحكومية أو قاعات الألعاب الرياضية ويعهد لرعاية الرهبان. In England and America the Benedictine schools rank high amongst the educational establishments of those countries, and compete successfully with the non-Catholic schools of a similar class. في انكلترا وأميركا البينديكتين المدارس تحتل مرتبة متقدمة بين المؤسسات التعليمية في تلك البلدان ، وتتنافس بنجاح مع المدارس غير الكاثوليكية من فئة مماثلة. Those of the American Cassinese congregation have already been enumerated; they include three seminaries, fourteen schools and colleges, and an orphanage, with a total of nearly two thousand students. تلك الجماعة Cassinese الأمريكية وقد تم بالفعل المذكورة ، وهي تشمل ثلاث مدارس ، أربعة عشر مدارس والكليات ، ودارا للايتام ، وبلغ مجموع ما يقرب من 2000 طالب وطالبة. The Swiss American congregation carries on scholastic work at five of its abbeys. الجماعة السويسرية الأمريكية يحمل على العمل المدرسي في خمسة من الاديره والخمسين. At. في. St. Meinrad's, besides the seminary, there is a commercial college; at Spielerville (Arkansas) and Mount Angels (Oregon) are seminaries; and at Conception, Spielerville, Covington (Louisiana), and Mount Angel are colleges. سانت Meinrad ، وإلى جانب المدرسة ، وهناك كلية تجارية ؛ في Spielerville (أركنساس) وجبل الملائكة (اوريغون) والحوزات العلمية ، وعند الحمل ، Spielerville ، كوفينجتون (لويزيانا) ، وجبل انجيل هي الكليات. The English Benedictines have large and flourishing colleges attached to each of their abbeys, and belonging to Downside are also two other smaller schools, one a "grammar school" at Ealing, London, and the other a preparatory school recently established at Enniscorthy, Ireland. البينديكتين الانجليزية والكليات الكبيرة والمزدهرة تعلق على كل من الكنائس الخاصة بهم ، والمنتمين إلى الجانب السلبي أيضا اثنين من المدارس الأخرى الأصغر حجما ، واحدة "مدرسة النحوي" في إيلينغ ، لندن ، والأخرى مدرسة التحضيرية التي أنشئت مؤخرا في Enniscorthy وايرلندا.

Foreign Missionary Work العمل التبشيري الأجنبي

Besides the congregation of St. Ottilien, which exists specially for the purpose of foreign missionary work, and has ten mission stations in the Apostolic Vicariate of Zanzibar, a few others are also represented in the foreign mission field. إلى جانب جماعة سانت Ottilien ، التي وجدت خصيصا لغرض العمل التبشيري الأجنبي ، ومحطات مهمة عشرة في القاصد الرسولي في زنجبار ، هي ممثلة أيضا عدد قليل من الآخرين في مجال بعثة أجنبية. Both American congregations labour amongst the Indians, in Saskatchewan (NWT, Canada), Dakota, Vancouver's Island, and elsewhere. كلا التجمعات الاميركية العاملة بين الهنود ، في ساسكاتشوان (NWT ، كندا) ، داكوتا ، جزيرة فانكوفر ، وغيرها. The Cassinese PO congregation has missions in the Apostolic Vicariate of the Indian Territory (USA) and in Argentina, under the monks of the French province, in New Zealand under the English province, in Western Australia (Diocese of New Nursia and Apostolic Vicariate of Kimberley) and in the Philippines under the Spanish province, and the Belgian province has quite lately made a foundation in the Transvaal, South Africa. في بريد Cassinese الجماعة والبعثات في القاصد الرسولي في الأراضي الهندية (الولايات المتحدة) والأرجنتين ، تحت الرهبان من المقاطعة الفرنسية ، في نيوزيلندا تحت مقاطعة الانكليزية ، في غرب أستراليا (أبرشية نورسيا الجديدة والقاصد الرسولي من كيمبرلي ) والفلبين في إطار المحافظة الإسبانية ، ومقاطعة البلجيكية مؤخرا جدا جعلت أساسا في أفريقيا جنوب ترانسفال. The Brazilian congregation has several missions in Brazil, which are under the direction of the Abbot of Rio de Janeiro, who is also a bishop. الجماعة عدة بعثات البرازيلي في البرازيل ، والتي هي تحت إشراف رئيس الدير من ريو دي جانيرو ، وهو ايضا المطران. In the island of Mauritius the Bishop of Port Louis is generally an English Benedictine. في جزيرة موريشيوس اسقف بورت لويس هو عموما على البينديكتين الإنجليزية. Mention has already been made of the work of the Sylvestrine Benedictines in Ceylon and of the Cistercians in Natal, South Africa. وقد سبقت الاشارة أعمال البينديكتين Sylvestrine في سيلان وللCistercians في ناتال في جنوب أفريقيا.

Statistics of the Order إحصائيات وترتيب

Notice that these figures were published in 1907. لاحظ أن نشرت هذه الأرقام في عام 1907.

Congregation تجمع Monasteries الأديرة Monks الرهبان Missions and Churches Served عملت البعثات والكنائس No. of Souls عدد النفوس Administered to تدار على
Schools المدارس Students الطلاب
Cassinese Cassinese 16 16 188 188 274 274 170,540 170540 6 6 476 476
English الإنجليزية 4 4 277 277 79 79 87,328 87328 5 5 380 380
Swiss سويسري 5 5 355 355 42 42 34,319 34319 7 7 978 978
Bavarian البافاري 11 11 383 383 51 51 78,422 78422 10 10 1,719 1719
Brazilian برازيلي 1 1 3 3 1 1 1064 1064 7 7 70 70
Gallican لل gallican 1 1 13 13 74 74 1550 1550 2 2 42 42
American Cassinese Cassinese الأمريكية 10 10 753 753 151 151 110,320 110320 18 18 1,702 1702
Beuronese Beuronese 9 9 71 71 11 11 43,812 43812 5 5 141 141
Swiss American السويسرية الأمريكية 7 7 348 348 103 103 35,605 35605 10 10 675 675
American الأميركي 7 7 348 348 103 103 35,605 35605 10 10 675 675
Cassinese PO Cassinese PO 36 36 1,092 1092 90 90 115,410 115410 17 17 859 859
Austrian: Imm. النمساوي : إم. Conc. اضرب. 11 11 647 647 367 367 460,832 460832 11 11 1,891 1891
Austrian: St. Joseph النمساوي : القديس يوسف 7 7 293 293 61 61 55,062 55062 10 10 901 901
Hungarian المجري 11 11 198 198 145 145 37,269 37269 6 6 1,668 1668
St. Ottilien سانت Ottilien 2 2 16 16 310 310 2,835 2835 3 3 190 190
Fort Augustus حصن أوغسطس 1 1 4 4 7 7 8430 8430
St. Anselm's سانت انسيلم لل 1 1 1 1
TOTAL TOTAL 155 155 5,940 5940 1,402 1402 1,192,734 1192734 114 114 12,392 12392

Other آخر

Orders and congregations professing the Rule of St. Benedict but not included in the Benedictine Federation are as follows:- أوامر والتجمعات يعتنقون سيادة سانت حديث الزواج ولكنها لم تدرج في الاتحاد البينديكتين هي كما يلي : --

Congregation تجمع Monasteries الأديرة No. of Religious عدد الدينية
Camaldolese Camaldolese 19 19 241 241
Vallombrosa Vallombrosa 3 3 60 60
Cistercians (Common Observance) Cistercians (الاحتفال المشترك) 29 29 1,040 1040
Cistercians (Trappists) Cistercians (الرهبان) 58 58 3,637 3637
Sylvestrines Sylvestrines 9 9 95 95
Olivetans Olivetans 10 10 122 122
Mechitarists Mechitarists 14 14 152 152
TOTALS المجاميع 142 142 5,347 5347

Nuns, Benedictine and others:- الراهبات البينديكتين وغيرها : --

Congregation تجمع Convents اديرة No. of Religious عدد الدينية
Benedictine Nuns: 1. البينديكتين الراهبات : 1. Under Benedictine Abbots تحت البينديكتين رؤساء الدير 9 9 251 251
Benedictine Nuns: 2. البينديكتين الراهبات : 2. Under Bishops تحت الأساقفة 253 253 7,156 7156
Camaldolese Nuns راهبات Camaldolese 5 5 150 150
Cistercian Nuns راهبات سسترسن 100 100 2,965 2965
Olivetan Nuns راهبات Olivetan 20 20 200 200
TOTALS المجاميع 387 387 10,722 10722


The foregoing tables, which are taken from the "Album Benedictinum" of 1906, give a grand aggregate of 684 monasteries, with 22,009 religious of both sexes. الجداول السابقة ، التي تتخذ من "Benedictinum ألبوم" لعام 1906 ، واعطاء الكبرى الكلي من 684 الأديرة ، مع 22009 الدينية من كلا الجنسين. The statistics for missions and churches served include those churches and missions over which the monasteries exercise the right of patronage, as well as those actually served by monks. خدم إحصاءات للبعثات والكنائس وتشمل هذه الكنائس والبعثات التي على الأديرة ممارسة حق رعاية ، وكذلك تلك التي خدمت في الواقع من قبل الرهبان.

V. BENEDICTINES OF SPECIAL DISTINCTION خامسا البينديكتين الخاصة للتمييز

The following lists are not intended to be in any way exhaustive; they merely profess to include some of the more famous members of the order. لا يقصد من القوائم التالية ليكون في أي وسيلة حصرية ، بل مجرد اعتناق لتشمل بعض أعضاء أكثر شهرة من النظام. The names are classified according to the particular sphere of work in which they are most celebrated, but although many of them might therefore have a just claim to be included in more than one of the different classes, when the same individual was distinguished in several different departments of work, from considerations of space and for the avoidance of unnecessary repetition, his name has been inserted only under one head. وتصنف وفقا لأسماء المجال ولا سيما في العمل والتي كانت الأكثر شهرة ، ولكن على الرغم من أن العديد منهم قد يكون ذلك مجرد المطالبة التي ستدرج في أكثر من واحدة من فئات مختلفة ، وعندما كان نفس الشخص الموقر في عدة مختلفة إدارات العمل ، من اعتبارات والفضاء لتجنب تكرار لا لزوم لها ، لقد تم إدراج اسمه إلا في ظل رئيس واحد. The lists are arranged more or less chronologically, except where some connecting features seem to call for special grouping. يتم ترتيب قوائم زمنيا أكثر أو أقل ، إلا إذا كانت بعض الميزات التي تربط يبدو أن الدعوة للتجميع خاصة. To most of the names the country to which the individual belonged is added in parenthesis. لمعظم الأسماء يضاف البلد الذي ينتمي الفرد بين قوسين.

Popes الباباوات

St. Gregory the Great (Rome); born c. القديس غريغوريوس الكبير (روما) ؛ ولد ج 540, d. 540 ، د. 604; one of the four Latin doctors; celebrated for his writings and for his reform of ecclesiastical change; called the "Apostle of England" because he sent St. Augustine to that country in 596. 604 ؛ أحد الأطباء four اللاتينية ؛ احتفل لكتاباته وبرنامجه الاصلاحي من تغيير الكنسيه ؛ يسمى "الرسول من انكلترا" لانه ارسل القديس أوغسطين لهذا البلد في 596. Sylvester II or Gerbert (France), 999-1003; a monk of Fleury. سيلفستر الثاني أو غربيرت (فرنسا) ، 999-1003 ؛ راهب من فلوري. St. Gregory VII or Hildebrand Aldobrandeschi (Tuscany), 1073-85; a monk of Cluny and afterwards Abbot of St. Paul's, Rome. القديس غريغوري السابع او Aldobrandeschi هيلدبراند (توسكانا) ، 1073-1085 ؛ راهب من كلوني رئيس الدير وبعد ذلك القديس بولس في روما. Bl. BL. Victor III (Benevento), 1087-87; Abbot of Monte Cassino. المنتصر الثالث (بينيفينتو) ، 1087-1087 ؛ الأباتي من مونتي كاسينو. Paschal II (Tuscany), 1099-1118; a monk of Cluny. عيد الفصح الثاني (توسكانا) ، 1099-1118 ؛ راهب من كلوني. Gelasius II or Giovanni da Gaeta, John Cajetan (Gaeta), 1118-19; historian. جلاسيوس الثاني أو جيوفاني دا عايتا ، جون كاجتان (عايتا) ، 1118-1119 ؛ مؤرخ. St. Celestine V or Pietro di Murrhone (Apulia), b. سانت Celestine الخامس أو دي بيترو Murrhone (بوليا) ، ب. 1221, d. 1221 ، د. 1296; founder of the order of Celestines; was elected pope 1294, but abdicated after reigning only six months. وانتخب البابا 1294 ، ولكن بعد تنازل حامل ستة أشهر فقط ؛ 1296 ؛ مؤسس ترتيب Celestines. Clement VI (France), 1342-52; a monk of Chaise-Dieu. كليمنت السادس (فرنسا) ، 1342-1352 ؛ راهب من تشيس - ديو. Bl. BL. Urban V (France), 1362-70; Abbot of St. Victor, Marseilles. الحضري الخامس (فرنسا) ، 1362-1370 ؛ الاباتي سانت فيكتور ، ومرسيليا. Pius VII or Barnaba Chiaramonti (Italy), 1800-23; was taken by force from Rome and imprisoned at Savona and Fontainebleu (1809-14) by Napoleon, whom he had crowned in 1804; returned to Rome in 1814. أخذ بالقوة من روما وسجنوا في سافونا وFontainebleu (1809-1814) من قبل نابليون ، الذي كان قد توج في عام 1804 ؛ ؛ بيوس السابع أو برنابا Chiaramonti (إيطاليا) ، 1800-1823 عاد إلى روما في عام 1814. Gregory XVI or Maurus Cappellari (Venice), 1831-46, a Camaldolese monk and Abbot of St. Andrew's on the Coelian Hill, Rome. غريغوري السادس عشر أو Cappellari Maurus (البندقية) ، 1831-1846 ، وهو راهب Camaldolese والاباتي سانت اندرو هيل بشأن Coelian ، روما.

Apostles and Missionaries الرسل والمبشرين

St. Augustine (Rome), d. القديس اوغسطين (روما) ، د. 604; Prior of St. Andrew's on the Coelian Hill; the Apostle of England (596); first Archbishop of Canterbury (597). 604 ؛ من قبل سانت اندروز على تلة Coelian ؛ الرسول انكلترا (596) ؛ رئيس اساقفة كانتربري الأول من (597). St. Boniface (England), b. القديس بونيفاس (انكلترا) ، ب. 680, martyred 755; Apostle of Germany and Archbishop of Mainz. 680 ، 755 شهيدا ؛ الرسول من المانيا ورئيس اساقفة ماينز. St. Willibrord (England), born c. سانت Willibrord (انكلترا) ، ولد جيم 658, d. 658 ، د. 738; the Apostle of Friesland. 738 ، والرسول من فريزلاند. St. Swithbert (England), d. سانت Swithbert (انكلترا) ، د. 713; the Apostle of Holland. 713 ، والرسول من هولندا. St. Rupert (France), d. سانت روبرت (فرنسا) ، د. 718; the Apostle of Bavaria and Bishop of Salzburg. 718 ؛ الرسول بافاريا واسقف سالزبورغ. St. Sturm (Bavaria), d. سانت شتورم (بافاريا) ، د. 779; first Abbot of Fulda. 779 ؛ الاباتي الاولى من فولدا. St. Ansgar (Germany), b. سانت Ansgar (المانيا) ، ب. 801, d. 801 ، د. 865; monk of Corbie and Apostle of Scandinavia. 865 ؛ راهب من Corbie والرسول من اسكندنافيا. St. Adalbert, d. سانت Adalbert ، د. 997; the Apostle of Bohemia. 997 ؛ الرسول من بوهيميا. Founders of Abbeys and Congregations, Reformers, etc. مؤسسو الأديرة والتجمعات ، والمصلحين ، الخ.

St. Erkenwald (England), died c. توفي القديس Erkenwald (انكلترا) ، ج. 693; Bishop of London; founder of Chertsey and Barking abbeys. 693 ؛ اسقف لندن ؛ مؤسس Chertsey والأديرة ينبح. St. Benedict Biscop (England), d. سانت بنديكت Biscop (انكلترا) ، د. 690; founder of Wearmouth and Jarrow. 690 ؛ مؤسس Wearmouth وجارو. St. Filbert (France), d. سانت البندقة (فرنسا) ، د. 684; founder of Jumièges. 684 ؛ مؤسس Jumièges. St. Benedict of Aniane (France), d. سانت بنديكت Aniane (فرنسا) ، د. 821; reformer of monasteries under Charlemagne; presided at council of abbots, Aachen (Aix-la-Chapelle), 817. ترأس في المجلس من رؤساء الدير ، آخن (إيكس لا شابيل) ، 817 ؛ 821 ؛ المصلح من الأديرة تحت شارلمان. St. Dunstan (England), d. سانت دونستان (انكلترا) ، د. 988; Abbot of Glastonbury (c. 945), and afterwards Archbishop of Canterbury (961); reformer of English monasteries. 988 ؛ الأباتي من غلاستونبري (سي 945) ، وبعد ذلك رئيس أساقفة كانتربري (961) ؛ المصلح من الأديرة الإنجليزية. St. Berno (France), d. سانت Berno (فرنسا) ، د. 927; founder and first Abbot of Cluny (909). 927 ؛ مؤسس ورئيس الدير الأول من كلوني (909). St. Odo or Eudes (France), b. القديس أودون أو Eudes (فرنسا) ، ب. 879, d. 879 ، د. 942; second Abbot of Cluny. 942 ؛ الاباتي الثانية من كلوني. St. Aymard (France), d. سانت Aymard (فرنسا) ، د. 965; third Abbot of Cluny. 965 ؛ الاباتي الثالثة من كلوني. St. Majolus or Maieul (France), b. سانت Majolus أو Maieul (فرنسا) ، ب. 906, d. 906 ، د. 994; fourth Abbot of Cluny; Otto II desired to make him pope in 974 but he refused. أوتو الثاني المرجوة منه لجعل البابا في 974 لكنه رفض ؛ 994 ؛ الاباتي الرابع من كلوني. St. Odilo (France), d. سانت Odilo (فرنسا) ، د. 1048; fifth Abbot of Cluny. 1048 ؛ الاباتي الخامسة من كلوني. Bernard of Cluny (France), d. برنارد من كلوني (فرنسا) ، د. 1109; famous in connexion with the eleventh-century "Ordo Cluniacensis" which bears his name. 1109 ؛ الشهير بمناسبه مع "Cluniacensis Ordo" في القرن الحادي عشر الذي يحمل اسمه. Peter the Venerable (France), d. بطرس المكرم (فرنسا) ، د. 1156; ninth Abbot of Cluny; employed by several popes in important affairs of the Church. 1156 ؛ الاباتي التاسعة كلوني ؛ تستخدمها عدة باباوات فى الشئون الهامة للكنيسة. St. Romuald (Italy), b. سانت روموالد (ايطاليا) ، ب. 956, d. 956 ، د. 1026; founder of the Camaldolese congregation (1009). 1026 ؛ مؤسس الجماعة Camaldolese (1009). Herluin (France), d. Herluin (فرنسا) ، د. 1078; founder of Bec (1040). 1078 ؛ مؤسس بيك (1040). St. Robert of Molesmes (France), b. سانت روبرت Molesmes (فرنسا) ، ب. 1018, d. 1018 ، د. 1110; founder and Abbot of Molesmes (1075); joint-founder and first Abbot of Cîteaux (1098). 1110 ؛ مؤسس ورئيس الدير من Molesmes (1075) ؛ مشترك مؤسس ورئيس الدير الأول من Cîteaux (1098). St. Alberic (France), d. سانت Alberic (فرنسا) ، د. 1109; joint-founder and second Abbot of Cîteaux. 1109 ؛ مشترك مؤسس ورئيس الدير الثانية من Cîteaux. St. Stephen Harding (England), d. سانت ستيفن هاردينغ (انكلترا) ، د. 1134; joint-founder and third Abbot of Cîteaux. 1134 ؛ مشترك مؤسس ورئيس الدير الثالثة من Cîteaux. St. Bernard (France), b. القديس برنار (فرنسا) ، ب. 1091, d. 1091 ، د. 1153; joined Cîteaux with thirty other noblemen (1113); founded Clairvaux (1115); wrote many spiritual and theological works; was a statesman and adviser of kings, and a Doctor of the Church; he preached the Second Crusade throughout France and Germany at the request of Eugenius III (1146). انضم Cîteaux مع ثلاثين النبلاء أخرى (1113) ؛ ؛ 1153 تأسست كليرفو (1115) ؛ كتب العديد من الأعمال الروحية واللاهوتية ، وكان رجل دولة ومستشارا للملوك ، وطبيب من الكنيسة ، وأنه بشر الحملة الصليبية الثانية في جميع أنحاء فرنسا وألمانيا في طلب Eugenius الثالث (1146). St. William of Hirschau (Germany), c. سانت يليام Hirschau (ألمانيا) ، ج. 1090; author of "Constitutions of Hirschau". 1090 ؛ مؤلف كتاب "دساتير Hirschau". St. John Gualbert (Italy), b. سانت جون Gualbert (ايطاليا) ، ب. 999, d. 999 ، د. 1073; founder of Vallombrosa (1039). 1073 ؛ مؤسس Vallombrosa (1039). St. Stephen or Etienne (France), d. سانت اتيان أو ستيفن (فرنسا) ، د. 1124; founder of Grammont (1076). 1124 ؛ مؤسس Grammont (1076). Bl. BL. Robert of Arbrissel (France), d. روبرت Arbrissel (فرنسا) ، د. 1116; founder of Fontevrault (1099). 1116 ؛ مؤسس Fontevrault (1099). St. William (Italy), d. سانت يليام (ايطاليا) ، د. 1142; founder of Monte Vergine (1119). 1142 ؛ مؤسس Vergine مونتي (1119). St. Sylvester (Italy), b. القديس سيلفستر (ايطاليا) ، ب. 1177, d. 1177 ، د. 1267; founder of the Sylvestrines (1231). 1267 ؛ مؤسس Sylvestrines (1231). St. Bernard Ptolemy (Italy), b. سانت برنارد بطليموس (ايطاليا) ، ب. 1272, d. 1272 ، د. 1348; founder of the Olivetans (1319). 1348 ؛ مؤسس Olivetans (1319). Ludovico Barbo (Italy), d. لودوفيكو Barbo (ايطاليا) ، د. 1443; first a canon regular, then Abbot of St. Justina of Padua and founder of the congregation of the same name (1409). 1443 ؛ أولا الكنسي العادية ، ثم الاباتي سانت يوستينا بادوا ومؤسس الجماعة التي تحمل الاسم نفسه (1409). Didier de la Cour (France), b. ديدييه دي لا كور (فرنسا) ، ب. 1550, d. 1550 ، د. 1623; founder of the congregation of St.-Vannes (1598). 1623 ؛ مؤسس جماعة سانت فان المنتمي (1598). Laurent Bénard (France), b. بينارد لوران (فرنسا) ، ب. 1573, d. 1573 ، د. 1620; Prior of Cluny College, Paris, and founder of the Maurist congregation (1618). 1620 ؛ قبل كلية كلوني ، باريس ، ومؤسس الجماعة Maurist (1618). José Serra (Spain), b. خوسيه سيرا (إسبانيا) ، ب. 1811, died c. 1811 ، توفي جيم 1880; Coadjutor bishop of Perth, Australia (1848); and Rudesind Salvado (Spain), b. 1880 ؛ Coadjutor اسقف بيرث ، استراليا (1848) ، وRudesind Salvado (اسبانيا) ، ب. 1814, d. 1814 ، د. 1900; Bishop of Port Victoria (1849); founders of New Nursia, Australia. 1900 ؛ اسقف ميناء فيكتوريا (1849) ؛ نورسيا مؤسسي جديد ، واستراليا. Prosper Guéranger (France), b. تزدهر Guéranger (فرنسا) ، ب. 1805, d. 1805 ، د. 1875; founder of the Gallican congregation (1837); restored Solesmes (1837); well known as a liturgical writer. 1875 ؛ مؤسس الجماعة لل gallican (1837) ؛ Solesmes المستعادة (1837) ؛ معروفة ككاتبة طقوسي. Jean-Baptiste Muard (France), b. جان باتيست Muard (فرنسا) ، ب. 1809, d. 1809 ، د. 1854; founder of Pierre-qui-Vire and of the French province of the Cassinese Congregation of the Primitive Observance (1850). 1854 ؛ مؤسس بيير خامسة ، والنشاب من المقاطعة الفرنسية لمجمع Cassinese الاحتفال البدائي (1850). Maurus Wolter (Germany), b. Maurus فولتر (المانيا) ، ب. 1825, d. 1825 ، د. 1900; founder of the Beuronese congregation (1860); Abbot of Beuron (1868). 1900 ، مؤسس الجماعة Beuronese (1860) ؛ الاباتي Beuron (1868). Pietro Francesco Casaretto (Italy), b. بيترو فرانشيسكو Casaretto (ايطاليا) ، ب. 1810, d. 1810 ، د. 1878; founder and first Abbot-General of Cassinese congregation of Primitive Observance (1851). عام 1878 ؛ مؤسس واول رئيس الدير العام للتجمع من Cassinese بداءيه الاحتفال (1851). Boniface Wimmer (Bavaria), b. بونيفاس فيمر (بافاريا) ، ب. 1809, d. 1809 ، د. 1887; founder of American Cassinese congregation (1855). 1887 ؛ مؤسس الجماعة Cassinese الأمريكية (1855). Martin Marty (Switzerland), b. مارتن مارتي (سويسرا) ، ب. 1834, d. 1834 ، د. 1896; founder of Swiss American congregation (1870); Abbot of St. Meinrad's, Indiana (1870); Vicar Apostolic of Dakota (1879). 1896 ؛ مؤسس الجماعة السويسرية الأمريكية (1870) ؛ الاباتي سانت لMeinrad ، إنديانا (1870) ؛ النائب الرسولي داكوتا (1879). Jerome Vaughan (England), b. جيروم فوغان (انكلترا) ، ب. 1841, d. 1841 ، د. 1896; founder of Fort Augustus Abbey (1878). 1896 ؛ مؤسس دير فورت أوغسطس (1878). Gerard van Caloen (Belgium), b. جيرار فان Caloen (بلجيكا) ، (ب) 1853; restorer of Brazilian congregation; Abbot of Bahia (1896); titular Bishop of Phocaelig;a (1906). 1853 ؛ المرمم من البرازيلي الجماعة ؛ الاباتي ولاية باهيا (1896) والمطران الفخري للPhocaelig ؛ و(1906).

Scholars, Historians, Spiritual Writers, etc. العلماء والمؤرخين والكتاب الروحي ، الخ.

St. Bede (England), b. سانت بي دي (انكلترا) ، ب. 673, d. 673 ، د. 735; monk of Jarrow, Doctor of the Church, historian, and commentator. 735 ؛ راهب من جارو ، دكتوراه في الكنيسة ، مؤرخ ، والمعلق. St. Aldhelm (England), d. سانت Aldhelm (انكلترا) ، د. 709; Abbot of Malmesbury and Bishop of Sherborne. 709 ؛ الأباتي من [ملمسبوري] ، وأسقف شيربورن. Alcuin (England), d. Alcuin (انكلترا) ، د. 804, monk of York; founder of schools in France under Charlemagne. 804 ، راهب يورك ؛ مؤسس المدارس في فرنسا تحت شارلمان. Rabanus Maurus (Germany), d. Rabanus Maurus (ألمانيا) ، د. 856; Archbishop of Mainz. 856 ؛ اسقف ماينز. St. Paschasius Radbertus (Germany), d. سانت Paschasius Radbertus (ألمانيا) ، د. 860; Abbot of Corbie. 860 ؛ الاباتي Corbie. Ratramnus (Germany), d. Ratramnus (ألمانيا) ، د. 866; a monk of Corbie, who took part in Sacramentarian controversy. 866 ؛ راهب من Corbie ، الذين شاركوا في الجدل Sacramentarian. Walafrid Strabo (Germany), d. Walafrid سترابو (ألمانيا) ، د. 849; a monk of Fulda, and afterwards Abbot of Reichenau. 849 ؛ راهب من فولدا ، وبعد ذلك من الاباتي Reichenau. Abbon of Fleury (France), tenth century; at one time a monk at Canterbury. Abbon من فلوري (فرنسا) ، والقرن العاشر ، في وقت واحد وهو راهب في كانتربري. Notker (Switzerland), d. Notker (سويسرا) ، د. 1022; a monk of St. Gall; theologican, mathematician, and musician. 1022 ؛ راهب سانت غال ؛ theologican ، عالم الرياضيات ، والموسيقي. Guido d'Arezzo (Italy), died c. توفي غيدو دي اريتسو (ايطاليا) ، ج. 1028; inventor of the gamut. 1028 ؛ مخترع السلسلة. Hermannus Contractus (Germany), eleventh century; a monk of St. Gall; learned in Eastern languages; author of the "Salve Regina". Hermannus Contractus (ألمانيا) ، القرن الحادي عشر ؛ راهب سانت غال ؛ المستفادة في اللغات الشرقية ؛ المؤلف من "المرهم ريجينا". Paul Warnefrid, or Paul the Deacon (Italy), eighth century; historian and teacher (scholasticus) at Monte Cassino. بول Warnefrid ، أو بول الشماس (ايطاليا) ، القرن الثامن ؛ مؤرخ والمعلمين (scholasticus) في مونتي كاسينو. Hincmar (France), d. Hincmar (فرنسا) ، د. 882; a monk of St. Denis; Archbishop of Reims (845). 882 ؛ راهب سانت دوني ؛ رئيس اساقفة ريس (845). St. Peter Damian (Italy), b. سانت بيتر داميان (ايطاليا) ، ب. 988, d. 988 ، د. 1072; a monk of the Camaldolese reform at Fonte Avellano; Cardinal Bishop of Ostia (1057). 1072 ؛ راهب من الإصلاح camaldolese في Avellano فونتي ؛ الكاردينال أسقف أوستيا (1057). Lanfranc (Italy), b. Lanfranc (ايطاليا) ، ب. 1005 in Lombardy, d. 1005 في لومبارديا ، د. at Canterbury, 1089; a monk at Beck (1042); founder of the school there; Archbishop of Canterbury (1070). في كانتربري ، 1089 ؛ راهب في بيك (1042) ، مؤسس المدرسة هناك ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1070). St. Anselm (Italy), b. سانت انسيلم (ايطاليا) ، ب. 1033 in Piedmont, d. 1033 في بيدمونت ، د. 1109; a monk at Bec (1060); Abbot of Bec (1078); Archbishop of Canterbury (1093); usually considered the first scholastic. 1109 ؛ راهب في بيك (1060) ؛ الاباتي بيك (1078) ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1093) ؛ تعتبر عادة الدراسي الأول. Eadmer (England), d. Eadmer (انكلترا) ، د. 1137; a monk of Canterbury and disciple of St. Anselm, whose life he wrote. 1137 ؛ راهب كانتربري والضبط القديس انسيلم ، الذي كتب الحياة. The English historians; Florence of Worcester, d. المؤرخون الانكليزية ؛ فلورنسا وورسستر ، د. 1118; Simeon of Durham, d. 1118 ؛ سيميون دورهام ، د. 1130; Jocelin de Brakelonde, d. 1130 ؛ Jocelin Brakelonde دي ، د. 1200, a monk and chronicler of Bury St. Edmunds; Matthew Paris, d. 1200 ، وهو راهب ومؤرخ من بوري سانت ادموندز ؛ ماثيو باريس ، د. 1259, a monk of St. Albans; William of Malmesbury, died c. 1259 ، وهو راهب من سانت ألبانز وتوفي وليام من [ملمسبوري] ، (ج) 1143; Gervase of Canterbury, died c. توفي Gervase كانتربري ، (ج) ، و 1143 1205; Roger of Wendover, d. 1205 ؛ روجر Wendover ، د. 1237, a monk of St. Albans. 1237 ، وهو راهب من سانت ألبانز. Peter the Deacon (Italy), died c. توفي بيتر الشماس (ايطاليا) ، ج. 1140; a monk of Monte Cassino. 1140 ؛ راهب من مونتي كاسينو. Adam Easton (England), d. آدم ايستون (انكلترا) ، د. 1397, a monk of Norwich; Cardinal (1380). 1397 ، وهو راهب من نوريتش ؛ الكاردينال (1380). John Lydgate (England), died c. توفي جون Lydgate (انكلترا) ، ج. 1450; a monk of Bury St. Edmunds; poet. 1450 ؛ راهب من دفن سانت ادموندز ؛ الشاعر. John Wheathamstead (England), d. جون Wheathamstead (انكلترا) ، د. 1440; Abbot of St. Albans. 1440 ؛ الاباتي سانت ألبانز. Johannes Trithemius (Germany), b. يوهانس Trithemius (ألمانيا) ، ب. 1462, d. 1462 ، د. 1516; Abbot of Spanheim, a voluminous writer and great traveller. 1516 ؛ الاباتي Spanheim ، الكاتب والرحالة الكبير الضخم. Louis Blosius (Belgium), b. لويس Blosius (بلجيكا) ، (ب) 1506, d. 1506 ، د. 1566; Abbot of Liessies (1530); author of the "Mirror for Monks". 1566 ؛ الاباتي Liessies (1530) ؛ المؤلف من "مرآة للرهبان". Juan de Castaniza (Spain), d. خوان دي Castaniza (اسبانيا) ، د. 1599; a monk of St. Saviour's, Onna. 1599 ؛ راهب من القديس المنقذ لل، أونا. Benedict van Haeften (Belgium), b. بنديكت فان Haeften (بلجيكا) ، (ب) 1588, d. 1588 ، د. 1648; Prior of Afflighem. 1648 ؛ من قبل Afflighem. Clement Reyner (England), b. Reyner كليمان (انكلترا) ، (ب) 1589, d. 1589 ، د. 1651; a monk at Dieulouard (1610); Abbot of Lamspring (1643). 1651 ؛ راهب في Dieulouard (1610) ؛ الاباتي Lamspring (1643). Augustine Baker (England), b. أوغسطين بيكر (انكلترا) ، ب. 1575; d. 1575 ؛ د. 1641; a monk of Dieulouard and author of "Sancta Sophia". 1641 ؛ راهب من Dieulouard ومؤلف كتاب "صوفيا Sancta". Augustine Calmet (France), b. أوغسطين Calmet (فرنسا) ، ب. 1672, d. 1672 ، د. 1757; Abbot of Senones-en-Vosges; best known for his "Dictionary of the Bible". 1757 ؛ الاباتي Senones - EN - فوج ؛ اشتهر "قاموس الكتاب المقدس" له. Carolus Meichelbeck (Bavaria), b. كارولوس Meichelbeck (بافاريا) ، ب. 1669; d. 1669 ؛ د. 1734; librarian and historian of Benediktbeuern. 1734 ؛ والمكتبة مؤرخ Benediktbeuern. Magnoald Ziegelbauer (Germany), 1689, d. Magnoald Ziegelbauer (ألمانيا) ، 1689 ، د. 1750; author of a literary history of the Order of St. Benedict. 1750 ؛ المؤلف من التاريخ الأدبي من وسام القديس بنديكت. Marquard Herrgott (Germany), b. Marquard Herrgott (ألمانيا) ، ب. 1694, d. 1694 ، د. 1762; a monk of St.-Blasien. 1762 ؛ راهب سانت Blasien. Suitbert Baumer (Germany), b. Suitbert Baumer (ألمانيا) ، ب. 1845, d. عام 1845 ، د. 1894; a monk of Beuron. 1894 ؛ راهب من Beuron. Luigi Tosti (Italy), b. لويجي Tosti (ايطاليا) ، ب. 1811, d. 1811 ، د. 1897; abbot; Vice-Archivist to the Holy See. 1897 ؛ الاباتي ؛ نائب المحفوظات الى الكرسي الرسولي. JBF Pitra (France), b. JBF بيترا (فرنسا) ، ب. 1812, d. 1812 ، د. 1889; a monk of Solesmes; Cardinal-Bishop of Frascati (1863); librarian of the Holy Roman Church. 1889 ؛ راهب من Solesmes ؛ الكاردينال - اسقف فراسكاتي (1863) ؛ مكتبة الكنيسة الرومانية المقدسة. Francis Aidan Gasquet (England), b. فرانسيس ايدين جاسكيه (انكلترا) ، ب. 1846; a monk of Downside and Abbot-President of the English Benedictine congregation. 1846 ؛ راهب من الجانب السلبي والأباتي رئيس الجماعة البينديكتين الإنجليزية. Fernand Cabrol (France), b. فرناند Cabrol (فرنسا) ، ب. 1855; Abbot of Farnborough (Gallican congregation). 1855 ؛ الأباتي من فارنبورو (لل gallican الجماعة). Jean Besse (France), b. جان بيس (فرنسا) ، ب. 1861; a monk of Ligugé. 1861 ؛ راهب من ليجوج. Germain Morin, of the Beuronese congregation, b. جيرمان موران ، من ابناء الطائفة Beuronese ، ب. 1861. 1861. John Chapman, of the Beuronese congregation, b. جون تشابمان ، من ابناء الطائفة Beuronese ، ب. 1865. 1865. Edward Cuthbert Butler (England), b. إدوارد بتلر كوثبرت (انكلترا) ، ب. 1858; Abbot of Downside (1906). 1858 ؛ الأباتي من الجانب السلبي (1906).

The Congregation of St.-Maur مجمع سانت مور

The following are some of the chief writers of this congregation: Adrien Langlois, d. وفيما يلي بعض الكتاب من رئيس هذه الجماعة : أدرين لانجلوا ، د. 1627; one of the first Maurists. 1627 ؛ واحدة من Maurists الأولى. Nicolas Menard, b. نيكولا مينار ، ب. 1585, d. 1585 ، د. 1644. 1644. Gregoire Tarrisse, b. غريغوار تريس ، ب. 1575, d. 1575 ، د. 1648; first Superior General of the congregation. 1648 ؛ الرئيس العام الأول للجماعة. Luc d'Achery, b. لوك Achery ديفوار ، B. 1609, d. 1609 ، د. 1685. 1685. Antoine-Joseph Mege, b. انطوان يوسف Mege ، ب. 1625, d. 1625 ، د. 1691. 1691. Louis Bulteau, b. Bulteau ويس ، B. 1625, d. 1625 ، د. 1693. 1693. Michel Germain, b. ميشال جيرمان ، (ب) 1645, d. 1645 ، د. 1694; a companion of Mabillon. 1694 ؛ رفيق Mabillon. Claude Martin, b. كلود مارتن ، (ب) 1619, d. 1619 ، د. 1707; the greatest of the Maurists. 1707 ، وأعظم من Maurists. Thierry Ruinart, b. تييري Ruinart ، ب. 1657, d. 1657 ، د. 1709; a companion and biographer of Mabillon. 1709 ؛ مصاحب وكاتب سيرة Mabillon. François Lamy, b. فرانسوا لامي ، ب. 1636, d. 1636 ، د. 1711. 1711. Pierre Coustant, b. بيار Coustant ، B. 1654, d. 1654 ، د. 1721. 1721. Denis de Sainte-Marthe, b. دينيس دي سان مارت ، B. 1650, d. 1650 ، د. 1725. 1725. Julien Garnier, b. جوليان غارنييه ، ب. 1670, d. 1670 ، د. 1725. 1725. Edmond Martène, b. ادمون Martène ، ب. 1654, d. 1654 ، د. 1739. 1739. Ursin Durand, b. اورسين دوراند ، ب. 1682, d. 1682 ، د. 1773. 1773. Bernard de Montefaucon, b. برنارد دي Montefaucon ، B. 1655, d. 1655 ، د. 1741. 1741. René-Prosper Tassin, d. رينيه - بروسبر تاسا ، د. 1777. 1777.

Bishops, Monks, Martyrs, etc. الأساقفة والرهبان والشهداء ، الخ.

St. Laurence (Italy), d. سانت لورانس (ايطاليا) ، د. 619; came to England with St. Augustine (597), whom he succeeded as Archbishop of Canterbury (604). جاء الى انكلترا مع القديس اوغسطين (597) ، الذي نجح ورئيس أساقفة كانتربري (604) ؛ 619. St. Mellitus (Italy), d. سانت السكري (ايطاليا) ، د. 624; a Roman abbot, sent to England with other monks to assist St. Augustine (601); founder of St. Paul's, London, and first Bishop of London (604); Archbishop of Canterbury (619). بعث رئيس الدير الروماني ، الى انكلترا مع رهبان آخرين لمساعدة القديس اوغسطين (601) ؛ ؛ 624 مؤسس في سانت بول في لندن ، وأول أسقف لندن (604) ؛ رئيس اساقفة كانتربري (619). St. Justus (Italy), d. القديس يسطس (ايطاليا) ، د. 627; came to England (601); first Bishop of Rochester (604) and afterwards Archbishop of Canterbury (624). 627 ؛ جاء الى انكلترا (601) ؛ أول أسقف روشستر (604) وبعد ذلك رئيس أساقفة كانتربري (624). St. Paulinus of York (Italy), d. سانت Paulinus يورك (ايطاليا) ، د. 644; came to England (601); first Bishop of York (625); Bishop of Rochester (633). 644 ؛ جاء الى انكلترا (601) ؛ أول أسقف يورك (625) ؛ أسقف روشستر (633). St. Odo (England), d. القديس أودون (انكلترا) ، د. 961; Archbishop of Canterbury. 961 ؛ رئيس اساقفة كانتربري. St. Elphege or Aelfheah (England), d. سانت Elphege أو Aelfheah (انكلترا) ، د. 1012; Archbishop of Canterbury (1006); killed by the Danes. 1012 ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1006) ؛ قتلوا على يد الدنماركيين. St. Oswald (England), d. سانت أوزوالد (انكلترا) ، د. 992; nephew of St. Odo of Canterbury; Bishop of Worcester (959); Archbishop of York (972). 992 ؛ ابن شقيق القديس أودون كانتربري والمطران ورسستر (959) ؛ رئيس اساقفة يورك (972). St. Bertin (France), b. سانت بيرتن (فرنسا) ، ب. 597, d. 597 ، د. 709; Abbot of Saint-Omer. 709 ؛ الاباتي سانت اومير. St. Botolph (England), d. سانت Botolph (انكلترا) ، د. 655; abbot. 655 ؛ رئيس الدير. St. Wilfrid, born c. سانت يلفريد ، ولد جيم 634, d. 634 ، د. 709; Bishop of York. 709 ؛ اسقف يورك. St. Cuthbert, d. سانت كوثبرت ، د. 687; Bishop of Landisfarne. 687 ؛ اسقف Landisfarne. St. John of Beverley, d. القديس يوحنا بيفيرلي ، د. 721; Bishop of Hexham. 721 ؛ اسقف هيكسهام. St. Swithin, d. سانت Swithin ، د. 862; Bishop of Winchester. 862 ؛ أسقف وينشستر. St. Ethelwold, d. سانت Ethelwold ، د. 984; Bishop of Winchester. 984 ؛ أسقف وينشستر. St. Wulfstan, d. سانت Wulfstan ، د. 1095; Bishop of Worcester. 1095 ؛ أسقف ورسستر. St. Ælred, b. سانت Ælred ، B. 1109, d. 1109 ، د. 1166; Abbot of Rievaulx, Yorkshire. 1166 ؛ الاباتي Rievaulx ، يوركشاير. St. Thomas of Canterbury or Thomas Becket, born c. سانت توماس كانتربري أو توماس بيكيت ، ولدت ج 1117, martyred 1170; Chancellor of England (1155); Archbishop of Canterbury (1162). 1117 ، استشهد 1170 ؛ المستشار انكلترا (1155) ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1162). St. Edmund Rich, d. سانت ادموند ريتش ، د. 1240; Archbishop of Canterbury (1234); died in exile. 1240 ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1234) وتوفي في المنفى. Suger (France), b. مستوى السكر (فرنسا) ، ب. 1081, d. 1081 ، د. 1151; Abbot of St. Denis and Regent of France. 1151 ؛ الاباتي سانت دوني والوصي من فرنسا. Bl. BL. Richard Whiting, abbot of Glastonbury, Bl. ريتشارد البياض ، الآباتي من جلاستونبري ، BL. Roger James, and Bl. روجيه جيمس ، والطوباوي. John Thorn, monks of Glastonbury; Bl. جون ثورن ، رهبان جلاستونبري ؛ أز. Hugh Faringdon, Abbot of Reading, Bl. هيو Faringdon ، الآباتي من القراءة ، BL. William Eynon, and Bl. وليام Eynon ، والطوباوي. John Rugg, monks of Reading; and Bl. جون Rugg والرهبان من القراءة ، والطوباوي. John Beche, Abbot of Colchester; all executed (1539) for denying the supremacy of Henry VIII in ecclesiastical matters. جون Beche ، الاباتي كولشستر ؛ تنفيذ كافة (1539) لانكار سيادة هنري الثامن في المسائل الكنسية. John de Feckenham (or Howman), d. جون دي Feckenham (أو Howman) ، د. 1585; last Abbot of Westminster; died in prison. توفي في السجن ؛ 1585 ؛ الاباتي الأخير من وستمنستر. Sigebert Buckley, born c. Sigebert باكلي ، ولدت ج 1517, d. 1517 ، د. 1610; a monk of Westminster; the link between the old and new English congregations. 1610 ؛ راهب من وستمنستر ، والربط بين التجمعات الإنكليزية القديمة والجديدة. Ven. فين. John Roberts, born c. جون روبرتس ، ولدت ج 1575, martyred 1610; founder of St. Gregory's, Douai. 1575 ، 1610 شهيدا ، مؤسس والقديس غريغوريوس ، دويه. William Gabriel Gifford, b. وليام غابرييل جيفورد ، (ب) 1554, d. 1554 ، د. 1629; professor of theology at Reims (1582); Dean of Lille (1597); a monk at Dieulouard (1609); Archbishop of Reims (1622). 1629 ، وأستاذ اللاهوت في ريس (1582) ؛ عميد ليل (1597) ، وراهب في Dieulouard (1609) ؛ رئيس اساقفة ريس (1622). Leander of St. Martin (John Jones), b. يندر سانت مارتن (جون جونز) ، ب. 1575, d. 1575 ، د. 1635; President of the English congregation and Prior of St. Gregory's, Douai. 1635 ؛ رئيس مجمع اللغة الإنجليزية والتي من قبل القديس غريغوريوس ، دويه. Philip Ellis, b. فيليب إليس ، ب. 1653, d. 1653 ، د. 1726; Vicar Apostolic of the Western District (1688); transferred to Segni, Italy (1708). 1726 ؛ النائب الرسولي للمنطقة الغربية (1688) ؛ نقله إلى سيني ، وإيطاليا (1708). Charles Walmesley, b. تشارلز Walmesley ، B. 1722, d. 1722 ، د. 1797; Vicar Apostolic of the Western District (1764); a Doctor of the Sorbonne and FRS William Placid Morris, b. 1797 ؛ النائب الرسولي للمنطقة الغربية (1764) ، ودكتوراه في جامعة السوربون وFRS ويليام موريس بلاسيد ، ب. 1794, d. 1794 ، د. 1872; a monk of Downside; Vicar Apostolic of Mauritius (1832). 1872 ؛ راهب من الجانب السلبي ، النائب الرسولي في موريشيوس (1832). John Bede Polding, b. جون بي دي Polding ، B. 1794, d. 1794 ، د. 1877; a monk of Downside; Vicar Apostolic in Australia (1834); first Archbishop of Sydney (1851). 1877 ؛ راهب من الجانب السلبي ، النائب الرسولي في أستراليا (1834) ؛ رئيس اساقفة سيدني الأول من (1851). William Bernard Ullathorne, b. وليام برنار Ullathorne ، ب. 1806, d. 1806 ، د. 1889; a monk of Downside; Vicar Apostolic of the Western District (1846); transferred to Birmingham (1850); resigned (1888). 1889 ؛ راهب من الجانب السلبي ، النائب الرسولي للمنطقة الغربية (1846) ؛ نقلت الى برمنغهام (1850) ؛ استقال (1888). Roger Bede Vaughan, b. بي دي روجر فون ، B. 1834, d. 1834 ، د. 1883; a monk of Downside; Cathedral Prior of Belmont (1863); coadjutor to Archbishop Polding (1872); succeeded as Archbishop of Sydney (1877). 1883 ؛ راهب من الجانب السلبي ، من قبل كاتدرائية بلمونت (1863) ؛ coadjutor لPolding المطران (1872) ؛ كما نجح رئيس اساقفة سيدني (1877). Cardinal Sanfelice (Italy), b. الكاردينال Sanfelice (ايطاليا) ، ب. 1834, d. 1834 ، د. 1897; Archbishop of Naples; formerly Abbot of La Cava. 1897 ؛ رئيس اساقفة نابولي ؛ سابقا الاباتي كافا الاسباني. Joseph Pothier (France), b. جوزيف Pothier (فرنسا) ، ب. 1835; inaugurator of the Solesmes school of plain-chant; Abbot of Fontanelle (1898). (1835) وinaugurator المدرسة Solesmes من السهل الانشوده ؛ الأباتي من اليافوخ (1898). Andre Mocquereau (France), b. اندريه Mocquereau (فرنسا) ، ب. 1849; Prior of Solesmes and successor to Dom Pothier as leader of the school. 1849 ؛ من قبل Solesmes وخليفته على Pothier دوم كزعيم للمدرسة. John Cuthbert Hedley, b. جون هيدلي كوثبرت ، ب. 1837; a monk of Ampleforth; consecrated Coadjutor Bishop of Newport (1873); succeeded as Bishop (1881). 1837 ؛ راهب من Ampleforth ؛ Coadjutor كرس اسقف نيوبورت (1873) ؛ نجح كأسقف (1881). Benedetto Bonazzi (Italy), b. بينيديتو Bonazzi (ايطاليا) ، ب. 1840; Abbot of La Cava (1894); Archbishop of Benevento (1902). 1840 ؛ الأباتي من كافا لوس انجليس (1894) ؛ رئيس اساقفة بينيفنتو (1902). Domenico Serafini (Italy), b. دومينيكو سيرافيني (ايطاليا) ، ب. 1852; Abbot General of the Cassinese Congregation of Primitive Observance (1886); Archbishop of Spoleto (1900). 1852 ؛ الأباتي العام للتجمع من Cassinese بداءيه الاحتفال (1886) ؛ رئيس اساقفة سبوليتو (1900). Hildebrand de Hemptinne (Belgium), b. دي Hemptinne هيلدبراند (بلجيكا) ، (ب) 1849; Abbot Primate of the order; Abbot of Maredsous (1890); nominated Abbot Primate by Leo XIII (1893). 1849 ؛ الاباتي الرئيسيات من اجل ؛ الاباتي Maredsous (1890) ؛ رشح الاباتي الرئيسيات اوون الثالث عشر (1893).

Nuns الراهبات

St. Scholastica, died c. سانت Scholastica ، توفي جيم 543; sister to St. Benedict. 543 ؛ الشقيقة لسانت حديث الزواج. Among English Benedictine nuns, the most celebrated are: St. Etheldreda, d. بين الراهبات البينديكتين الإنكليزية ، احتفل أكثر هي : سانت Etheldreda ، د. 679; Abbess of Ely. 679 ؛ من دير اعل. St. Ethelburga, died c. سانت Ethelburga ، توفي جيم 670; Abbess of Barking. 670 ؛ من دير ينبح. St. Hilda, d. سانت هيلدا ، د. 680; Abbess of Whitby. 680 ؛ من دير ايتباي. St. Werburgh, d. سانت Werburgh ، د. 699; Abbess of Chester. 699 ؛ دير تشيستر. St. Mildred, seventh century; Abbess in Thanet. سانت ميلدريد ، القرن السابع الميلادي ، في دير ثانيت. St. Walburga, d. سانت Walburga ، د. 779; a nun of Wimborne; sister to Sts. 779 ؛ راهبة من يمبورن ؛ شقيقة القديسين. Willibald and Winnibald; went to Germany with Sts. ذهب الى المانيا مع القديسين ، ويليبلد Winnibald. Lioba and Thecla to assist St. Boniface c. Lioba وثيكلا لمساعدة سانت بونيفاس ج. 740. 740. St. Thecla, eighth century; a nun of Wimborne; Abbess of Kitzingen; died in Germany. سانت ثيكلا ، القرن الثامن ؛ راهبة من يمبورن ؛ من دير Kitzingen ؛ توفي في المانيا. St. Lioba, d. سانت Lioba ، د. 779; a nun of Wimborne; cousin to St. Boniface; Abbess of Bischofsheim; died in Germany. 779 ؛ راهبة من يمبورن ؛ لابن عمه سانت بونيفاس ؛ من دير Bischofsheim ؛ توفي في المانيا. Among other Benedictine saints are: St. Hildegard (Germany), b. من بين القديسين البينديكتين أخرى هي : سانت هيلدغارد (ألمانيا) ، ب. 1098, d. 1098 ، د. 1178; Abbess of Mount St. Rupert; St. Gertrude the Great (Germany), d. 1178 ؛ دير جبل سانت روبرت ؛ سانت جيرترود العظيم (المانيا) ، د. 1292; Abbess of Eisleben in Saxony (1251). 1292 ؛ من دير Eisleben في ولاية سكسونيا (1251). St. Mechtilde, sister to St. Gertrude and nun at Eisleben. سانت Mechtilde ، شقيقة لجيرترود وراهبة في سانت Eisleben. St. Frances of Rome, b. سانت فرانسيس من روما ، B. 1384, d. 1384 ، د. 1440; widow; founded order of Oblates (Collatines) in 1425. 1440 ؛ أرملة ؛ يبرره من أجل Oblates (Collatines) عام 1425.

VI. سادسا. FOUNDATIONS ORIGINATING FROM OR BASED UPON THE BENEDICTINE ORDER اسس مصدرها أو على أساس النظام البينديكتي

It has already been shown in the first part of this article how the reaction which followed the many relaxations and mitigations that had crept into the Benedictine Order produced, from the tenth century onwards, a number of reforms and independent congregations, in each of which a return to the strict letter of St. Benedict's Rule was attempted, with certain variations of ideal and differences of external organization. وقد تم بالفعل كما هو موضح في الجزء الأول من هذه المقالة كيفية رد الفعل الذي اعقب كثيرة الارخاء وتخفيف التي تسللت الى البينديكتين ترتيب المنتجة ، وابتداء من القرن العاشر ، وعدد من الاصلاحات والتجمعات المستقلة ، في كل من فيها وحاول العودة إلى خطاب صارم المادة سانت بنديكت ، مع وجود اختلافات معينة من المثالية والخلافات في منظمة خارجية. That of Cluny was the first, and it was followed, from time to time, by others, all of which are deal with in separate articles. كان ذلك أول لكلوني ، وأعقب ذلك ، من وقت لآخر ، من قبل الآخرين ، وكلها في التعامل مع مواد منفصلة.

St. Chrodegang سانت Chrodegang

Besides those communities which professedly adhered to the Benedictine Rule in all its strictness, there were others founded for some special work or purpose, which, while not claiming to be Benedictine, took that Rule as the basis upon which to ground their own particular legislation. إلى جانب تلك المجتمعات التي انضمت إلى القاعدة علانيه البينديكتين في التشدد في كل شيء ، كان هناك آخرون أسست لبعض الأعمال الخاصة أو الغرض ، الذي ، في حين لا يدعي أنه البينديكتين ، كما أحاطت تلك القاعدة الأساس التي على الارض تشريعاتها الخاصة. The earliest example of this was instituted by St. Chrodegang, Bishop of Metz, who in the year 760 brought together his cathedral clergy into a kind of community life and drew up for their guidance a code of rules, based upon that of St. Benedict. تم رفعها في أقرب مثال على ذلك القديس Chrodegang ، اسقف متز ، والذين في السنة 760 جمعت رجال الدين كاتدرائيته الى نوع من الحياة المجتمعية وضعت لتوجيهاتهم مدونة قواعد ، استنادا إلى أن القديس بندكتس . These were the first "regular canons", and the idea thus started spread very rapidly to almost every cathedral of France, Germany, and Italy, as well as to some in England. وكانت هذه اول "شرائع العادية" ، وهكذا بدأت فكرة انتشار سريع للغاية لكاتدرائية تقريبا كل من فرنسا وألمانيا وإيطاليا ، فضلا عن بعض في انكلترا. In the latter country, however, it was not an entirely new idea, for we learn from Bede's "Ecclesiastical History" (I, xxvii) that even in St. Augustine's time some sort of "common life" was in vogue amongst the bishops and their clergy. في هذا البلد الأخير ، ومع ذلك ، لم يكن فكرة جديدة تماما ، لأننا نتعلم من "التاريخ الكنسي" بي دي في (ط ، السابع والعشرون) انه حتى في وقت القديس أوغسطين نوعا من "العيش المشترك" وكان في رواج بين الأساقفة و على رجال الدين. St. Chrodegang's institute and its imitations prevailed almost universally in the cathedral and collegiate churches until ousted by the introduction of the Austin Canons. سادت معهد سانت Chrodegang والمقلدة لها عالميا تقريبا في الكاتدرائية والكنائس الجماعية حتى الاطاحة به في مقدمة للشرائع اوستن.

Carthusians Carthusians

A word must here be said as to the Carthusian Order, which some writers have classed amongst those founded on the Benedictine rule. هنا يجب أن تكون كلمة كما قال لترتيب Carthusian ، والتي تصنف بعض الكتاب وبين تلك التي تأسست على قاعدة البينديكتين. This supposition is based chiefly on the fact that they have retained the name of St. Benedict in their Confiteor, but this was more probably done out of recognition of that saint's position as the Patriarch of Western Monasticism than from any idea that the order was a filiation from the older body. ويستند هذا الافتراض أساسا على حقيقة أن لديهم الابقاء على اسم القديس بنديكت في Confiteor ، ولكن ربما كان أكثر من ذلك الاعتراف بأن موقف قديس وبطريرك الرهبنة الغربية أكثر من أي فكرة أن النظام كان البنوة من كبار السن الجسم. Confusion may also have arisen on account of the founder of the Carthusians, St. Bruno, being mistaken for another of the same name, who was Abbot of Monte Cassino in the twelfth century and therefore a Benedictine. ويمكن أيضا خلط نشأت على حساب من مؤسس Carthusians ، وسانت برونو ، ويجري الخاطئ للآخر الذي يحمل نفس الاسم ، الذي كان رئيس الدير من مونتي كاسينو في القرن الثاني عشر وبالتالي البينديكتين ملف.


Independent Benedictine Congregations البينديكتين التجمعات المستقلة

The various reforms, beginning with Cluny in the tenth century and extending to the Olivetans of the fourteenth, have been enumerated in the first part of this article and are described in greater detail in separate articles, under their respective titles. وقد عددت الاصلاحات المختلفة ، بدءا كلوني في القرن العاشر ، وتمتد إلى Olivetans من الرابع عشر ، في الجزء الأول من هذه المادة والموضحة بمزيد من التفصيل في مقالات منفصلة ، تحت عناوين كل منها. To these must be added the Order of the Humiliati, founded in the twelfth century by certain nobles of Lombardy who, having rebelled against the Emperor Henry VI, were taken captive by him into Germany. ويجب أن تضاف إلى هذه الدرجة من Humiliati ، التي تأسست في القرن الثاني عشر قبل بعض النبلاء الذين لومبارديا ، وبعد تمرد ضد الامبراطور هنري السادس ، اتخذت أسيرا له في ألمانيا. There they commenced the practice of works of piety and penance, and were for their "humility" allowed to return to Lombardy. هناك بدأ أنها ممارسة اعمال التقوى والتكفير عن الذنب ، وكان ل "التواضع" من سمح لهم بالعودة الى لومبارديا. The order was definitely established in 1134 under the guidance of St. Bernard, who placed it under the Benedictine rule. تأسست بالتأكيد النظام في 1134 تحت اشراف سانت برنارد ، الذي وضعه تحت حكم البينديكتين. It flourished for some centuries and had ninety-four monasteries, but through popularity and prosperity corruption and irregularities crept in, and after an ineffectual attempt at reformation, Pope Pius V suppressed the order in 1571. ازدهرت لعدة قرون ، وكان بعض 94 الأديرة ، ولكن من خلال شعبية والازدهار الفساد والمخالفات في زحف ، وبعد محاولة غير مجدية في الاصلاح ، والبابا بيوس الخامس قمع النظام في 1571. Mention must also be made of the more modern Armenian Benedictine congregation (known as Mechitarists), founded by Mechitar de Petro in the eighteenth century, in communion with the Holy See; this is now reckoned amongst the non-federated congregations of the order. يجب الإشارة أيضا للمجمع البينديكتين الأرمينية أكثر الحديثة المعروفة باسم (Mechitarists) ، التي أسسها Mechitar دي بترو في القرن الثامن عشر ، بالتواصل مع الكرسي الرسولي ؛ ويعتقد الآن بين هذه التجمعات غير الاتحادية من اجل. (See HUMILIATI, MECHITARISTS.) (انظر HUMILIATI ، MECHITARISTS).

Quasi-Benedictine Foundations شبه البينديكتين المؤسسات

(1) Military Orders (1) الأوامر العسكرية

Hélyot enumerates several military orders as having been based upon that of St. Benedict or in some way originating from it. Hélyot تعداد أوامر عسكرية عدة بأنها كانت على أساس أن سانت حديث الزواج او في بعض الطريق النابعة منه. Though founded especially for military objects, as for instance the defence of the holy places at Jerusalem, when not so engaged, these knights lived a kind of a religious life in commanderies or preceptories, established on the estates belonging to their order. على الرغم تأسست خصيصا لأهداف عسكرية ، وعلى سبيل المثال الدفاع عن الاماكن المقدسة في القدس ، وعاش هؤلاء الفرسان عندما لا تعمل ذلك ، نوعا من الحياة الدينية في commanderies أو preceptories ، الذي أنشئ على العقارات المنتمين إلى ترتيبها. They were not in any sense clerics, but they usually took vows of poverty and obedience, and sometimes also of chastity. فإنها لم تكن في أي من رجال الدين المعنى ، لكنها تستغرق عادة وعود من الفقر والطاعة ، وأحيانا أيضا من العفه. In some of the Spanish orders, permission to marry was granted in the seventeenth century. في بعض أوامر الإسبانية ، تم منح الإذن بالزواج في القرن السابع عشر. The knights practised many of the customary monastic austerities, such as fasting and silence, and they adopted a religious habit with the tunic shortened somewhat for convenience on horseback. فرسان يمارس العديد من التقشف الرهبانية العرفي ، مثل الصوم والصمت ، واعتمدوا الدينية عادة مع الستره تقصير بعض الشيء لراحة على ظهور الخيل. Each order was governed by a Grand Master who had jurisdiction over the whole order, and under him were the commanders who ruled over the various houses. وقد يحكم على كل طلب من قبل غراند ماستر الذين ولاية قضائية على النظام كله ، وتحت قيادته كان القادة الذين حكموا هذه المنازل المختلفة. The following were the military orders connected with the Benedictine Order, but for fuller details the reader is referred to separate articles. وفيما يلي أوامر عسكرية مرتبطة ترتيب البينديكتين ، ولكن لتفاصيل أوفى من القارئ الرجوع إلى مقالات منفصلة. (a) The Knights Templars, founded in 1118. (أ) فرسان ، التي تأسست في عام 1118. St. Bernard of Clairvaux drew up their rule, and they always regarded the Cistercians as their brethren. ولفت سانت برنارد من كليرفو يصل حكمهم ، وأنها تعتبر دائما Cistercians كما اخوتهم. For this reason they adopted a white dress, to which they added a red cross. لهذا السبب اعتمدوا ثوبا أبيض ، الذي أضافوا للصليب الأحمر. The order was suppressed in 1312. وكان قمع النظام في 1312. In Spain there were: (b) The Knights of Calatrava founded in 1158 to assist in protecting Spain against the Moorish invasions. في اسبانيا كانت هناك : (ب) فرسان كالاترافا تأسست في 1158 للمساعدة في حماية ضد اسبانيا مغاربي الغزوات. The Knights of Calatrava owed their origin to the abbot and monks of the Cistercian monastery of Fitero. المستحقة فرسان كالاترافا أصلهم إلى رئيس الدير والرهبان من دير سسترسن من Fitero. The general chapter of Cîteaux drew up a rule of life and exercised a general supervision over them. وجه الفصل من العام Cîteaux قيام حكم الحياة ويمارس الإشراف العام عليها. The black hood and short scapular which they wore denoted their connexion with Cîteaux. القلنسوة السوداء والثوب القصير الذي كانوا يرتدون بمناسبه الرمز مع Cîteaux. The order possessed fifty-six commanderies, chiefly in Andalusia. يمتلك النظام 56 commanderies ، وعلى رأسها في الأندلس. The Nuns of Calatrava were established c. تم تأسيس راهبات كالاترافا ج 1219. 1219. They were cloistered, observing the rule of the Cistercian nuns and wearing a similar habit, but they were under the jurisdiction of the Grand Master of the knights. كانوا المنعزل ، مع مراعاة سيادة الراهبات سسترسن ويرتدي عادة مماثلة ، ولكنها كانت تحت الولاية القضائية للغراند ماستر للفرسان. (c) Knights of Alcantara, or of San Julian del Pereyro, in Castille, founded about the same time and for the same purpose as the Knights of Calatrava. (ج) فرسان الكانتارا ، أو دل سان جوليان Pereyro ، في قشتالة ، التي تأسست في نفس الوقت تقريبا ، ولنفس الغرض فرسان كالاترافا. They adopted a mitigated form of St. Benedict's Rule, to which certain observances borrowed from Calatrava were added. اعتمدوا شكل التخفيف من المادة القديس بنديكت ، والتي أضيفت بعض الاحتفالات اقترضت من كالاترافا. They also used the black hood and abbreviated scapular. كانوا أيضا القلنسوة السوداء ويختصر كتفي. It was at one time proposed to unite this order with that of Calatrava, but the scheme failed of execution. كان من المقترح في وقت واحد لتوحيد هذا النظام مع ان كالاترافا ، ولكن هذه الخطة فشلت من التنفيذ. They possessed thirty-seven commanderies. انها تمتلك 37 commanderies. (d) Knights of Montesa, founded 1316, an offshoot from Calatrava, instituted by ten knights of that order who placed themselves under the abbot of Cîteaux instead of their own Grand Master. (د) التي تأسست فرسان Montesa ، 1316 ، وهي فرع من كالاترافا ، وضعت عشرة فرسان من أجل أن الذين وضعوا انفسهم تحت الاباتي Cîteaux بدلا من سيدهم الكبرى الخاصة. (e) Knights of St. George of Alfama, founded in 1201; united to the Order of Montesa in 1399. (ه) التي تأسست فرسان القديس جورج من Alfama ، في 1201 ؛ المتحدة إلى ترتيب Montesa عام 1399.

In Portugal there were three orders, also founded for purposes of defence against the Moors:- (f) The Knights of Aviz, founded 1147; they observed the Benedictine Rule, under the direction of the abbots of Cîteaux and Clairvaux, and had forty commanderies. في البرتغال هناك ثلاثة اوامر ، كما أسست لأغراض الدفاع ضد الموريسكيين : -- (و) فرسان Aviz ، التي تأسست 1147 ، لاحظوا البينديكتين القاعده ، وبتوجيه من رؤساء الدير من وCîteaux كليرفو ، وأصبح لدى أربعون commanderies . (g) The Knights of St. Michael's Wing, founded 1167; the name was taken in honour of the archangel whose visible assistance secured a victory against the Moors for King Alphonso I of Portugal. (ز) من فرسان القديس مايكل الجناح ، التي تأسست 1167 ، واتخذت اسم تكريما للرئيس الملائكة الذين مرئية المساعدة المضمون انتصارا ضد المغاربة عن الملك ألفونسو الأول من البرتغال. The rule was drawn up by the Cistercian Abbot of Alcobaza. ووجه حكم من قبل الاباتي سسترسن من Alcobaza. They were never very numerous, and the order did not long survive the king in whose reign it was founded. كانوا ابدا عديدة جدا ، والنظام لم يكتب لها البقاء طويلا في الملك الذي عهد تأسست عليها. (h) The Order of Christ, reared upon the ruins of the Templars about 1317; it became very numerous and wealthy. (ح) تربى وسام المسيح ، بناء على أنقاض فرسان المعبد حوالي 1317 ؛ أصبح عديدة جدا وغنية. It adopted the Rule of St. Benedict and the constitutions of Cîteaux, and possessed 450 commanderies. اعتمدت سيادة سانت حديث الزواج ودساتير Cîteaux ، وتمتلك 450 commanderies. In 1550 the office of grand master of this order, as well as that of Aviz, was united to the crown. في 1550 كان موحدا مكتب غراند ماستر من هذا النظام ، فضلا عن أن من Aviz ، إلى التاج. (I) The Monks of the Order of Christ. (I) والرهبان من اجل المسيح. In 1567, a stricter life was instituted in the convent of Thomar, the principal house of the Order of Christ, under this title, where the full monastic life was observed, with a habit and vows similar to those of the Cistercians, though the monks were under the jurisdiction of the grand master of the Knights. في 1567 ، وضع أكثر صرامة الحياة في الدير من Thomar ، البيت الرئيسي من اجل المسيح ، وتحت هذا العنوان ، حيث لوحظ في الحياة الرهبانية الكامل ، مع العادة وعود مماثلة لتلك التي Cistercians ، على الرغم من أن الرهبان كانت تحت الولاية القضائية للغراند ماستر للفرسان. This order now exists as one of the noble orders of knighthood, similar to those of the Garter, Bath, etc., in England. هذا الأمر موجود الآن واحدة من أوامر النبيلة للفروسية ، مماثلة لتلك التي من الحمام ، الرباط ، إلخ ، في انكلترا. In Savoy there were the two orders: (k) the Knights of St. Maurice, and (l) those of St. Lazarus, which were united in 1572. في سافوي كانت هناك أوامر اثنين : (ك) فرسان القديس موريس ، و (ل) تلك القديس لازاروس ، والتي كانت موحدة في 1572. They observed the Cistercian rule and the object of their existence was the defence of the Catholic Faith against the inroads of the Protestant Reformation. لاحظوا حكم سسترسن وجوه وجودها هو الدفاع عن الايمان الكاثوليكي ضد تغلغل من الاصلاح البروتستانتي. They had many commanderies and their two principal houses were at Turin and Nice. كان لديهم الكثير من commanderies وعلى منزلين كانت الرئيسي في تورينو ونيس. In Switzerland also the Abbots of St. Gall at one time supported (m) the military Order of the Bear, which Frederick II had instituted in 1213. في سويسرا أيضا من رؤساء الدير سانت غال في وقت واحد معتمد (م) أمر عسكري من الدب ، فريدريك الثاني الذي كان أسست في 1213.

(2) Hospitallers (2) الإسبتارية

The Order of the Brothers Hospitallers of Burgos originated in a hospital attached to a convent of Cistercian nuns in that town. وسام الإسبتارية إخوة بورغوس نشأت في مستشفى موصولة إلى دير الراهبات سسترسن في تلك البلدة. There were a dozen Cistercian lay brothers who assisted the nuns in the care of the hospital, and these, in 1474, formed themselves into a new order intended to be independent of Cîteaux. كان هناك عشرات سسترسن ارساء الاخوة الذين ساعدوا الراهبات في رعاية المستشفى ، وهذه ، في عام 1474 ، شكلت نفسها الى النظام الجديد يهدف إلى أن يكون مستقلا عن Cîteaux. They met with much opposition, and, irregularities having crept in, they were reformed in 1587 and placed under the abbess of the convent. كانوا اجتمع مع الكثير من المعارضة ، وبعد أن تسللت في المخالفات ، كانوا اصلاحه في 1587 ووضعها تحت دير الدير.

(3) Oblates (3) Oblates

The Oblates of St. Frances of Rome, called also Collatines, were a congregation of pious women, founded in 1425 and approved as an order in 1433. كان القديس فرانسيس Oblates من روما ، ودعا Collatines أيضا ، وهي جماعة من النساء ورعة ، التي تأسست في عام 1425 والموافقة عليه باعتباره النظام في 1433. They first observed the rule of the Franciscan Tertiaries, but this was soon changed for that of St. Benedict. لاحظوا لأول مرة حكم Tertiaries الفرنسيسكان ، ولكن سرعان ما تغير هذا لهذا القديس بينيديكت. The order consisted chiefly of noble Roman ladies, who lived a semi-religious life and devoted themselves to works of piety and charity. تألفت أساسا من أجل السيدات الرومانية النبيلة ، الذي عاش حياة شبه الدينية وكرست نفسها لاعمال التقوى والاحسان. They made no solemn vows, neither were they strictly enclosed, nor forbidden to enjoy the use of their possessions. أدلى أنها لم تتعهد رسميا ، ولا كانوا المغلقة تماما ، كما يحظر على التمتع باستخدام ممتلكاتهم. They were at first under the direction of the Olivetan Benedictines, but after the death of their foundress, in 1440, they became independent. كانوا في البداية بتوجيه من البينديكتين Olivetan ، ولكن بعد وفاة foundress بهم ، في عام 1440 ، فإنها أصبحت مستقلة.

(4) Orders of Canonesses (4) أوامر Canonesses

Information is but scanty concerning the chapters of noble canonesses, which were fairly numerous in Lorraine, Flanders, and Germany in medieval times. لكن المعلومات شحيحة بشأن فصول canonesses النبيلة ، والتي كانت الى حد ما في العديد من اللورين ، فلاندرز ، والمانيا في العصور الوسطى. It seems certain, however, that many of them were originally communities of Benedictine nuns, which, for one reason or another, renounced their solemn vows and assumed the state of canonesses, whilst still observing some form of the Benedictine Rule. يبدو من المؤكد ، مع ذلك ، كان لهم أن العديد من المجتمعات في الأصل من الراهبات البينديكتين ، والتي ، لسبب أو لآخر ، تخلت عن وعودهم الرسمي يفترض حالة canonesses ، في حين لا تزال مراقبة شكلا من أشكال المادة البينديكتين. The membership of almost all these chapters was restricted to women of noble, and in some cases of royal, descent. كان مقتصرا على عضوية هذه الفصول كلها تقريبا للنساء من النبيلة ، وفي بعض الحالات من الملكية ، من أصل In many also, whilst the canonesses were merely seculars, that is, not under vows of religious, and therefore free to leave and marry, the abbesses retained the character and state of religious superiors, and as such were solemnly professed as Benedictine nuns. احتفظ abbesses في كثير أيضا ، بينما كانت مجرد canonesses العلمانيين ، وهذا هو ، وليس تحت وعود من دينية ، وبالتالي حرية مغادرة والزواج ، والطابع والدولة الرؤساء الدينيين ، وعلى هذا النحو كانت على النحو المعلن رسميا البينديكتين الراهبات. The following list of houses is taken from Mabillon and Hélyot, but all had ceased to exist by the end of the eighteenth century:-In Lorraine: Remiremont; founded 620; members became canonesses in 1515; Epinal, 983; Pouzay, Bouxières-aux-Dames, and Metz, of the eleventh or twelfth century. تؤخذ القائمة التالية من المنازل وMabillon Hélyot ، ولكن كل لم تعد موجودة قبل نهاية القرن الثامن عشر : لورين ، و: Remiremont ؛ 620 أسسها ، وأصبح أعضاء canonesses في عام 1515 ؛ إبينال ، 983 ؛ Pouzay ، AUX - Bouxières السيدات ، ومتز ، من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر. In Germany: Cologne, 689; Homburg and Strasburg, of the seventh century; Lindau, Buchau, and Andlau of the eighth century; Obermunster, Niedermunster, and Essen of the ninth century. في المانيا : كولونيا ، 689 ؛ هومبورغ وستراسبورغ ، في القرن السابع ؛ لينداو ، Buchau وAndlau من القرن الثامن ؛ Obermunster ، Niedermunster ، واسن من القرن التاسع. In Flanders: Nivelles, Mons, Andenne, Maubeuge, and Belisie of the seventh century; and Denain, 764. في فلاندرز : نيفيل ، مونس ، Andenne ، موبيج وBelisie من القرن السابع الميلادي ، وDenain ، 764. The members of the following houses in Germany having renounced their solemn vows and become canonesses in the sixteenth century, abandoned also the Catholic Faith and accepted the Protestant religion: Gandersheim, Herford, Quedlinburg, Gernrode. تخلى أعضاء المنازل التالية في ألمانيا وجود رسمي تعهداتها وتصبح canonesses في القرن السادس عشر ، تخلت أيضا الايمان الكاثوليكي والبروتستانتي قبلت الدين : Gandersheim ، هيرفورد ، قودلينبورغ] ، Gernrode.

Publication information Written by G. Cyprian Alston. نشر المعلومات التي كتبها غ قبرصي الستون. Transcribed by Susan Birkenseer. كتب من قبل سوزان Birkenseer. Dedicated to Sr. Monica Marie (PJ Kamplain), OSB The Catholic Encyclopedia, Volume II. مكرسة لمونيكا الأب ماري (PJ Kamplain) ، OSB الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. Published 1907. نشرت عام 1907. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, 1907. Nihil Obstat ، 1907. Remy Lafort, STD, Censor. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John M. Farley, Archbishop of New York م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

The Benedictine Order in General ترتيب البينديكتين في العام

-Montalembert, Monks of the West (London, 1896), Eng. - مونتاليمبيرت ، رهبان من الغرب (لندن ، 1896) ، والمهندس. Tr., new ed., with preface by Gasquet; Newman, Mission of St. Benedict and Benedictine Schools, in Historical Sketches (London, 1873); Gasquet, Sketch of the Life and Mission of St. Benedict (London, 1895); Maitland, The Dark Ages (London, 1845); Mabillon, Annales OSB (Paris, 1703-39); Id., Acta SS. . TR ، الطبعه الجديدة ، مع مقدمة كتبها جاسكيه ؛. نيومان ، بعثة سانت حديث الزواج والبينديكتين المدارس ، في ملامح تاريخية (لندن ، 1873) ؛ جاسكيه ، رسم للحياة وبعثة سانت حديث الزواج (لندن ، 1895) ؛ ميتلاند ، العصور المظلمة (لندن ، 1845) ؛ Mabillon ، Annales OSB (باريس ، 1703-1739) ؛ معرف ، اكتا SS. OSB (Venice, 1733); Yepez, Chronicon generale Ord. OSB (فينيسيا ، 1733) ؛ ايبيز ، Chronicon جنرال اورد. SPN Benedicti (Cologne, 1603); Hélyot, Histoire des ordres religieux (Paris, 1792); Id., Dict. SPN Benedicti (كولونيا ، 1603) ؛ Hélyot ، في التاريخ قصر ordres religieux (باريس ، 1792) ؛ معرف ، DICT. Des ordres religieux (Paris, 1860); Mege, Commentaire sur la regle de S. Benoit (Paris, 1687); Calmet, Commentaire (Paris, 1734); Menard, Codex regularum (Paris, 1638); Besse, Le moine benedictin (Ligugé, 1898); Braunmuller in Kirchenlex., sv; Herzog, Realencyclopadie (Leipzig, 1897), sv; Heimbucher, Die Order und Kongregationen der katholischen Kirche (Paderborn, 1896), I; Ziegelbauer, Hist. قصر ordres religieux (باريس ، 1860) ؛ Mege ، Commentaire سورلا regle بنوا دي اس (باريس ، 1687) ؛ Calmet ، Commentaire (باريس ، 1734) ؛ مينار ، regularum الغذائي (باريس ، 1638) ؛ بيس ، لو moine benedictin ( يجوج ، 1898) ؛ Braunmuller في Kirchenlex ، سيفيرت ؛ هرتسوغ ، Realencyclopadie (لايبزيغ ، 1897) ، سيفيرت ؛ Heimbucher ، ويموت ترتيب اوند Kongregationen دير katholischen Kirche (بادربورن ، 1896) ، الأول ؛ Ziegelbauer ، اصمت. Lit. مضاءة. OSB (Augsburg, 1754); Album Benedictinum (St. Vincent's, Pennsylvania, 1880; Rome, 1905); Tanner, Notitia Monastica (London, 1744); Dugdale, Monasticon Anglicanum, with Stevens's continuation (London, 1817-30); Gasquet, Henry VIII and the English Monasteries (London, 1899); Id., The Eve of the Reformation (London, 18990); Gairdner, Prefaces to Calendars of State Papers of Henry VIII; Taunton, English Black Monks of St. Benedict (London, 1897); Dudden, Gregory the Great (London, 1905), I; Eckenstein, Women under Monasticism (Cambridge, 1896); Hope, St. Boniface and the Conversion of Germany (London, 1872); Reyner, Apostolatus Benedictinorum in Anglia (Douai, 1626); Hind, Benedictines in Oxford in Ampleforth Journal, VI, 1901. OSB (اوغسبورغ ، 1754) ؛ البوم Benedictinum (سانت فنسنت ، بنسلفانيا ، 1880 ؛ روما ، 1905) ؛ تانر ، Notitia Monastica (لندن ، 1744) ؛ Dugdale ، Monasticon Anglicanum ، مع استمرار ستيفنز (لندن ، 1817-1830) ؛ جاسكيه وهنري الثامن والأديرة الإنكليزية (لندن ، 1899) ؛ معرف ، عشية الاصلاح (لندن ، 18990) ؛ Gairdner ، مقدمات لتقويم الدولة أوراق هنري الثامن ؛ تونتون ، رهبان الإنجليزية الاسود سانت بنديكت (لندن ، 1897) ؛ Dudden ، غريغوري الكبير (لندن ، 1905) ، الأول ؛ Eckenstein ، المرأة تحت الرهبنة (كامبردج ، 1896) ، والتمني ، وسانت بونيفاس ، وتحويل ألمانيا (لندن ، 1872) ؛ Reyner ، Apostolatus Benedictinorum في انجليا (دويه ، 1626) ؛ هند ، البينديكتين في اكسفورد في المجلة Ampleforth ، والسادس ، 1901.

Special Congregations. التجمعات الخاصة.

-Duckett, Charters and Records of Cluni (Lewes, England, 1890); Sackur, Die Cluniacenser (Halle a S., 1892-94); Janauschek, Origines Cisterciensium (Vienna, 1877); Gaillardin, Les Trappistes (Paris, 1844); Guibert, Destruction de Grandmont (Paris, 1877); Salvado, Memorie Storiche (Rome, 1851); Berengier, La Nouvelle-Nursie (Paris, 1878); Brullee, Vie de P. Muard (Paris, 1855), tr. Duckett ، والمواثيق والوثائق Cluni (لويس ، إنجلترا ، 1890) ؛ Sackur ، ويموت Cluniacenser (هالي الحج. ، 1892-1894) ؛ Janauschek ، Origines Cisterciensium (فيينا ، 1877) ؛ Gaillardin ، وليه Trappistes (باريس ، 1844) ؛ Guibert ، تدمير Grandmont دي (باريس ، 1877) ؛ Salvado ، Memorie Storiche (روما ، 1851) ؛ Berengier ، لا نوفيل ، Nursie (باريس ، 1878) ؛ Brullee ، نافس دي P. Muard (باريس ، 1855) ، آر. Robot, 1882; Thompson, Life of P. Muard (London, 1886; de Broglie, Mabillon (Paris, 1888); Id., Montfaucon (Paris, 1891); Houtin, Dom Couturier (Angers, 1899); Van Galoen, Dom Maur Wolter et les origines de la cong. De Beuron (Bruges, 1891); Dolan, Succisa Virescit in Downside Review, I-IV. الروبوت ، 1882 ؛ تومسون ، حياة Muard P. (لندن ، 1886 ؛ دي بروجلي ، Mabillon (باريس ، 1888) ؛ معرف ، Montfaucon (باريس ، 1891) ؛ Houtin ، دوم كوتورييه (انجيه ، 1899) ؛ فان Galoen ، دوم وآخرون ليه مور فولتر origines دي دي لا تسونغ Beuron (بروج ، 1891) ؛ دولان ، Succisa Virescit في مراجعة الجانب السلبي ، من الأول إلى الرابع.


Saint Benedict Biscop سانت بنديكت Biscop

Benedict Biscop, c.628-690, was a Northumbrian noble who left the service of King Oswy to become a Benedictine monk. وكان بنديكت Biscop ، c.628 - 690 ، نبيلة Northumbrian الذين تركوا الخدمة من الملك Oswy ليصبح راهبا البينديكتين. He founded two monasteries, one at Wearmouth and the other at Jarrow. أسس اثنين من الأديرة ، واحد في Wearmouth والآخر في جارو. The books he collected in Rome and Gaul for the monastery libraries made possible the writings of the Venerable Bede, his pupil. جعل الكتب التي جمعت في روما وبلاد الغال لمكتبات دير ممكن كتابات الموقره بي دي ، تلميذه. Feast day: Jan. 12. العيد : 12 يناير.


Also, see: ايضا ، انظر :
Religious Orders السلك الكهنوتي
Franciscans الفرانسيسكانيون
Jesuits اليسوعيون
Cistercians Cistercians
Trappists Trappists
Christian Brothers الاخوان المسيحيون
Dominicans الدومنيكيون
Carmelites Carmelites
Discalced Carmelites Discalced carmelites
Augustinians Augustinians
Marist Brothers Marist الاخوة

Monasticism الرهبانيه
Nuns الراهبات
Friars الرهبان
Convent الدير
Ministry وزارة
Major Orders الرئيسية أوامر
Holy Orders أوامر المقدسة


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html