Essenes إسنس

General Information معلومات عامة

The Essenes were members of an ascetic Jewish sect of the 1st century BC and the 1st century AD. Most of them lived on the western shore of the Dead Sea. كانت إسنس أعضاء الفرع يهودية الزاهد من القرن الثامن قبل الميلاد و1 1 القرن الميلادي ، ومعظمهم يعيش على الشاطئ الغربي للبحر الميت. They are identified by many scholars with the Qumran community that wrote the documents popularly called the Dead Sea Scrolls. يتم تحديدها من قبل العديد من العلماء مع المجتمع قمران الذي كتب الوثائق يسمى شعبيا مخطوطات البحر الميت. They numbered about 4,000 members. عددهم حوالي 4000 عضو. Admission required two to three years of preparation, and new candidates took an oath of piety, justice, and truthfulness. مطلوب قبول سنتين إلى ثلاث سنوات من التحضير ، والمرشحين الجدد أقسم التقوى والعدل والصدق.

According to Philo of Alexandria and other writers of the 1st century AD, the Essenes shared their possessions, lived by agriculture and handicrafts, rejected slavery, and believed in the immortality of the soul. Their meals were solemn community affairs. طبقا لفيلو الإسكندرية وغيرهم من الكتاب من القرن الميلادي 1 ، يشارك في إسنس ممتلكاتهم ، وعاش بها الزراعة والحرف اليدوية ، ورفض العبودية ، ويعتقد في خلود الروح. جباتهم وشؤون المجتمع الرسمي. The main group of Essenes opposed marriage. عارضت المجموعة الرئيسية من إسنس الزواج. They had regular prayer and study sessions, especially on the Sabbath. كان عليهم الصلاة والدورات الدراسية ، وخصوصا في يوم السبت. Transgressors were excluded from the sect. تم استبعاد المخالفين من الطائفة.

The similarity between a number of Essene and Christian concepts and practices (kingdom of God, baptism, sacred meals, the position of a central teacher, titles of officeholders, and community organization) has led some people to assume that there was a close kinship between the Essenes and the groups around John the Baptist and Jesus Christ. It is possible that after the dissolution of the Essene community some members followed John the Baptist or joined one of the early Christian communities, but any other direct connection seems unlikely. وقد أدى التشابه بين عدد من Essene والمفاهيم المسيحية والممارسات (ملكوت الله ، والتعميد ، وجبات المقدسة ، وموقف المعلم المركزية ، عناوين شاغلي المناصب ، وتنظيم المجتمع المحلي) بعض الناس أن نفترض أن هناك صلة القرابة الوثيقة بين essenes و الجماعات حول يوحنا المعمدان ويسوع المسيح ، ومن الممكن أنه بعد تفكك المجتمع Essene بعض أعضاء يتبع يوحنا المعمدان او انضم واحدة من الطوائف المسيحية في وقت مبكر ، ولكن أي صلة مباشرة أخرى يبدو غير مرجح.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Nahum N Glatzer ناحوم N Glatzer

Bibliography قائمة المراجع
Beall, Todd S., Josephus' Descriptions of the Essenes Illustrated by the Dead Sea Scrolls (1988); Davies, Philip, Behind the Essenes (1987); Larson, Martin, The Essene-Christian Faith (1980); Simon, Marcel, Jewish Sects at the Time of Jesus, trans. [بل] ، تود س ، جوزيفوس وصف 'من إسنس يتضح من مخطوطات البحر الميت (1988) ؛ دايفيس ، فيليب ، وراء إسنس (1987) ؛ لارسون ، مارتن ، والايمان المسيحي Essene (1980) ؛ سيمون ، مارسيل ، الطوائف اليهودية في وقت يسوع ، العابرة. by James Farley (1980). بقلم جيمس فارلي (1980).


Essenes إسنس

Advanced Information معلومات متقدمة

The Essenes were an important Jewish group which flourished in Palestine from the late second century BC to the late first century AD كانت مجموعة هامة إسنس اليهودية التي ازدهرت في فلسطين منذ أواخر القرن الثاني قبل الميلاد الى أواخر القرن الأول الميلادي

Sources المصادر

Our understanding of the Essenes is determined to a large degree by how we delimit our sources. ويحدد فهمنا للإسنس إلى حد كبير من قبل كيف يمكننا تعيين حدود مصادرنا. Certainly the sources which explicitly mention the Essenes are pertinent. بالتأكيد المصادر التي تذكر صراحة إسنس هي ذات الصلة. The most valuable among these are Philo's Apology for the Jews (now lost but preserved in part by Eusebius, Praeparatio evangelica 8.2) and Every Good Man Is Free, both written in the first half of the first century AD; Flavius Josephus's The Jewish War and The Antiquities of the Jews, dating from about AD 75 and 94 respectively; and the elder Pliny's Natural History, completed in about AD 77. الأكثر قيمة بين هذه اعتذار فيلو لاليهود (فقدت الآن ، ولكن الحفاظ عليها جزئيا يوسابيوس ، Praeparatio evangelica 8.2) ولكل رجل جيد مجاني ، سواء المكتوبة في النصف الأول من القرن الأول الميلادي ؛ فلافيوس جوزيفوس في الحرب اليهودية و والآثار من اليهود ، والتي يرجع تاريخها الى حوالي 75 م و 94 على التوالي ، والتاريخ هو بليني الأكبر من الطبيعي ، الذي انجز في حوالى 77 م. Also of some independent value is Hippolytus's Philosophumena, written in the third century AD أيضا بعض القيمة المستقلة Philosophumena هيبوليتوس ، وكتب في القرن الثالث الميلادي

Though they explicitly mention the Essenes, these sources present several problems. على الرغم من أنها تذكر بشكل صريح إسنس ، وهذه المصادر الحالية العديد من المشاكل. None of them gives a firsthand, inside view of the Essenes. أيا منها لا يعطي مباشرة ، في الداخل نظرا لإسنس. Furthermore, these sources generally cater to Greekor hellenized readers and thus, on some points, misrepresent Essene practices, doctrines, and motives. وعلاوة على ذلك ، فإن هذه المصادر عموما تناسب Greekor hellenized القراء وهكذا ، على بعض النقاط ، تحريف Essene الممارسات ، والمذاهب ، والدوافع. Finally, it is doubtful that any of these sources has anything to say, by way of description, about the Essenes as they existed before the reign of Herod the Great (37-4 BC). وأخيرا ، فإنه من المشكوك فيه أن أيا من هذه المصادر قد يقول أي شيء ، عن طريق الوصف ، عن إسنس لأنها كانت موجودة قبل عهد هيرودس الكبير (37-4 قبل الميلاد).

In the last thirty years scholars have sought to mitigate these difficulties by using information derived from the Dead Sea Scrolls. في السنوات الثلاثين الماضية ، سعى العلماء للتخفيف من هذه الصعوبات عن طريق استخدام المعلومات المستمدة من مخطوطات البحر الميت. This approach has problems of its own, however. هذا النهج لديه مشاكل خاصة بها ، ولكن. The relationship between the Essenes and the Qumran sectaries is uncertain. العلاقة بين essenes و sectaries في قمران غير مؤكد. The name "Essene" never appears in the Qumran literature, and viable cases have been made for identifying the Qumran sectaries with Pharises, Zealots, Sadducees, and other Jewish and Christian groups. اسم "Essene" لم يظهر في الأدب قمران ، وبذلت الحالات قابلة للتحديد sectaries قمران مع Pharises ، المتعصبون ، الصدوقيين ، وغيرها من الجماعات اليهودية والمسيحية. Nevertheless, on the basis of archaeological and literary evidence most scholars now believe that the Qumran sectaries were Essenes, though not necessarily the Essenes. مع ذلك ، على أساس من الأدلة الأثرية والأدبية معظم العلماء يعتقدون الآن ان sectaries قمران كانت إسنس ، وإن لم يكن بالضرورة إسنس. The inhabitants of Qumran may have been the leaders, or perhaps only a small branch, of a broad Essene movement. ربما كان سكان قمران القادة ، أو ربما فقط فرع صغير ، من حركة Essene واسع النطاق. In either case it is impossible to know just how and to what extent the Qumran documents reflect standard Essene practices and beliefs. في كلتا الحالتين فإنه من المستحيل معرفة مدى وإلى أي مدى تعكس وثائق قمران Essene الممارسات القياسية والمعتقدات. For this reason, it would seem prudent to make at least a provisional distinction between what Philo and Josephus claim to know about the Essenes and the potentially relevant evidence of Qumran. لهذا السبب ، فإنه يبدو من الحكمة لجعل ما لا يقل عن التمييز المؤقت بين ما فيلو وجوزيفوس يدعون معرفة essenes و الأدلة ذات الصلة المحتملة لقمران. Of the Qumran documents the Manual of Discipline, the Damascus Document, the War Scroll, the recently published Temple Scroll, and the various pesher-type commentaries on the Minor Prophets are proving to be the most useful in the discussion of Essene life, doctrine, and history. وثائق قمران المختصر من الانضباط ، وثيقة دمشق ، تمرير الحرب ، وانتقل معبد نشرت مؤخرا ، ومختلف pesher من نوع التعليقات على القاصر الأنبياء تثبت لتكون مفيدة للغاية في مناقشة مذهب Essene ، الحياة ، والتاريخ.

Name اسم

"Essenes" is an English transliteration of the Greek Essenoi. "إسنس" هو الترجمة الانكليزية للEssenoi اليونانية. The derivation and meaning of the Greek word have been a mystery since the first century AD Philo, our earliest source (ca. AD 40), speculated that "Essenes" was derived from the Greek hosios, meaning "holy." وقد تم اشتقاق ومعنى الكلمة اليونانية لغزا منذ القرن الأول الميلادي فيلو ، ومصدر أظفارنا (AD حوالي العام 40) ، وتكهنت بأن استمدت "إسنس" من hosios اليونانية ، ومعناها "مقدسة". Modern scholars have preferred to go back to Semitic originals. كان يفضل علماء الحديث في العودة إلى أصول سامية. The two most probable etymologies offered to date are from the Aramaic 'asen,' asayya, "healers," and from the East Aramaic hasen, hasayya, "the pious." علم أصول الكلام هما الأكثر احتمالا عرضت حتى الآن هي من الاراميه 'اسين ،' asayya "المعالجين" ، وhasen من الآرامية الشرقية ، hasayya "، وتقي". The first etymology would suggest a link between the Essenes and the Therapeutae (Gr. "healers"), a similar Jewish group flourishing contemporaneously in Egypt. فإن انجليزيه الأولية أشارت إلى وجود صلة بين essenes و لTherapeutae (Gr. "المعالجون") ، وهي جماعة يهودية مماثلة بالتزامن مزدهرة في مصر. The second etymology would imply a historical relationship between the Essenes and the Hasidim (Hebrew: "pious ones"), the faithful Jews who distinguished themselves during the Maccabean revolt (ca. 167 BC). فإن انجليزيه second ينطوي على العلاقة التاريخية بين essenes و لHasidim (باللغة العبرية : "تقي منها") ، واليهود المؤمنين الذين تميزوا خلال ثورة المكابيين (حوالي 167 قبل الميلاد). Extant evidence will not allow a firm decision between the two etymologies, though it would seem that the latter currently enjoys more credence. والأدلة موجودة لا تسمح قرارا حاسما بين علم أصول الكلام اثنين ، على الرغم من انه يبدو ان هذا الاخير يتمتع حاليا مزيدا من المصداقية. In any case, there is no reason to assume that "Essenes," or Semitic equivalent, was a selfdesignation. في أي حال ، ليس هناك سبب لافتراض أن "إسنس" ، أو ما يعادلها للسامية ، وكان selfdesignation. It may have been a label applied to the group by outsiders. أنه قد تم تطبيقها على تسمية المجموعة من قبل الغرباء. As such, it would point to the manner in which the Essenes were perceived by their contemporaries. على هذا النحو ، فإنها تشير إلى الطريقة التي كان ينظر إليها على إسنس بواسطة معاصريهم.

Life and Doctrine الحياة والعقيدة

Philo, Josephus, Pliny, and Hippolytus generally agree quite closely on the main characteristics of the group. فيلو ، جوزيفوس ، بلني ، وهيبوليتوس يتفقون عموما بشكل وثيق جدا على الخصائص الرئيسية للمجموعة. Asceticism was a central triat. وتنسك triat المركزية. Many Essenes were devoted to the celibate ideal, though Josephus mentions a group who married. وكرست الكثير من إسنس المثالي عازب ، على الرغم من جوزيفوس يذكر مجموعة تزوجت. They eschewed luxury items, such as oil, and avoided all unnecessary social and economic contacts with non-Essenes. تجنبوا السلع الكمالية ، مثل النفط ، وتجنب كل الاتصالات غير الضرورية الاجتماعية والاقتصادية مع المنظمات غير إسنس. Their highly regimented life centered on prayer, rigorous work, frequent lustrations, and the study of Scriptures. حياتهم منظم للغاية تركز على العمل ، والصلاة صارمة ، lustrations متكررة ، ودراسة الكتاب المقدس.

Essene life was also communal. وكان أيضا Essene الحياة المجتمعية. Not only was property held in common, but it seems that many, if not all, of their meals were taken together as well. وقد اتخذت وليس فقط الممتلكات التي عقدت في مشتركة ، ولكن يبدو أن الكثير ، إن لم يكن كلها ، من وجبات الطعام معا كذلك. An essene traveler could always be certain of finding free lodging wherever fellow Essenes lived. يمكن للمسافر أن يكون دائما essene بعض الحقائق السكن المجاني زميل إسنس أينما عاش. Essene communities were highly structured with four different classes of membership divided according to seniority. ومنظم للغاية المجتمعات Essene مع أربع فئات مختلفة من عضوية مقسمة وفقا لأقدمية. It would seem that priests occupied the top rung of the Essene social ladder; Josephus explicity mentions that the ones who administered the communal finances were priests. يبدو أن الكهنة احتلت درجة أعلى السلم الاجتماعي Essene ؛ جوزيفوس يذكر صراحة ان هم الذين تدار الأموال الطائفية والكهنة. The internal social structure of Essene communities was maintained by careful and exacting discipline. كان الحفاظ على الهيكل الداخلي الاجتماعي للمجتمعات التي Essene الانضباط الدقيق والصارمة. An entrance procedure requiring a three-year novitiate and solemn vows ensured a committed membership. يتعهد ضمان إجراء مدخل تتطلب فترة التدريب لمدة ثلاث سنوات وعضوية ملتزمة رسميا.

There is some disagreement between Philo and Josephus on the Essene attitude toward the temple and sacrifices. هناك بعض الخلاف بين فيلو وجوزيفوس على موقف Essene نحو المعبد والتضحيات. Philo claims that the Essenes abstained from animal sacrifices altogether, while Josephus reports that, because of their views on purity, the Essenes were excluded from the temple courts and for this reason sacrificed among themselves. فيلو يدعي أن إسنس امتنع عن الحيوان التضحيات كليا ، في حين أن التقارير جوزيفوس ، بسبب آرائهم على النقاء ، تم استبعاد إسنس من المحاكم المعبد والتضحية لهذا السبب فيما بينها.

Finally, Josephus says that the Essenes were thoroughgoing predestinarians, and that along with a belief in the immortality of the soul they held to a doctrine of preexistence. أخيرا ، يقول جوزيفوس ان إسنس predestinarians كانت جذرية ، وهذا جنبا إلى جنب مع الاعتقاد في خلود الروح اجرياها الى عقيده preexistence.

This picture of Essene life and doctrine is, on the whole, corroborated by the information derived from Qumran and its documents. غير أن هذه الصورة Essene الحياة والعقيدة على وجه الإجمال ، وتؤكده المعلومات المستمدة من قمران وثائقها. As one might expect, however, the agreement is not perfect; there are some outright contradictions. كما قد يتوقع المرء ، ومع ذلك ، فإن الاتفاق ليس مثاليا ، وهناك بعض التناقضات الصريحة. For example, the Manual of Discipline mandates a two-year, not a three-year, novitiate. على سبيل المثال ، دليل الانضباط للولايات مدته سنتان ، وليس ثلاث سنوات ، وفترة التدريب. According to Philo, the Essenes eschewed oaths, but the Damascus Document prescribes several oaths for the Qumran sectaries. طبقا لفيلو ، وتحاشى إسنس الأيمان ، ولكن دمشق الوثيقة يصف خطاب القسم عدة لsectaries قمران. These and other incongruities highlight the uncertainties of using the Dead Sea Scrolls to illuminate Essenism. هذه وغيرها من التضارب إبراز أوجه عدم التيقن من استخدام مخطوطات البحر الميت ليضيء Essenism. Even if one assumes that Philo and Josephus were mistaken on some points (and this is quite probable), one must still reckon with the possibility that the Dead Sea Scrolls do not reflect universal Essene characteristics. حتى لو افترض المرء أن كانوا مخطئين فيلو وجوزيفوس على بعض النقاط (وهذا أمر محتمل جدا) ، يجب على المرء أن لا يزال بحصر مع امكانيه ان مخطوطات البحر الميت لا تعكس خصائص Essene عالمية.

Yet, with this possibility in mind, one can still appreciate the tremendous value of the Qumran scrolls for Essene studies. حتى الآن ، مع هذا الاحتمال في الاعتبار ، يمكن للمرء لا تزال نقدر قيمة هائلة من لفائف قمران للدراسات Essene. The scrolls give clear evidence that at least some of the Essenes followed a solar, 364-day calendar as opposed to official Judaism, which used a lunar one. لفائف تعطي دليلا واضحا على الأقل بعض إسنس اتباع الشمسية ، 364 يوما بدلا من التقويم الرسمي اليهودية ، التي كانت واحدة القمري. Moreover, the scrolls intimate that the Qumran Essenes (if no others) were implacable foes of the Hasmonean high priests. علاوة على ذلك ، لفائف الحميمة التي إسنس قمران (إذا لم يكن هناك غيرها) وخصوم لدود للالكهنة الحشمونائيم عالية. In fact, it seems that many Essene leaders were Zadokites, members of the high priestly family displaced by the Hasmoneans. في الواقع ، يبدو ان العديد من قادة Essene Zadokites ، وأعضاء الأسرة الكهنوتية عالية شردهم الحسمونيين. This information has in turn shed light on the vexing problem of the Essenes and temple sacrifices. هذه المعلومات بدوره تسليط الضوء على المشكلة المحيرة المتعلقة essenes و تضحيات المعبد. It seems that the Qumranians abstained from temple sacrifices because of a rift with the ruling priests in Jerusalem, not because they repudiated the sacrificial system, as Philo implies. يبدو أن Qumranians امتنع عن معبد التضحيات بسبب خلاف مع الحاكم الكهنه في القدس ، لا لأنها تنكرت النظام القرباني ، كما يعني فيلو. Finally, the scrolls expose an Essenism which was thoroughly eschatological in outlook. أخيرا ، تكشف عن مخطوطات Essenism الذي كان جيدا في النظرة الأخروية. The writers of the scrolls believed themselves the true remnant of Israel living in the last days. يعتقد ان الكتاب من اللفائف انفسهم الحقيقي بقايا اسرائيل الذين يعيشون في الايام الاخيرة. They eagerly awaited the appearance of both a political messiah and an eschatological high priest. وهم ينتظرون بفارغ الصبر ظهور المسيح على حد سواء السياسية وكاهنا الأخروية عالية.

In general it can be said that the Dead Sea Scrolls have preserved a place for Essenism within the mainstream of Judaism. ويمكن بصفة عامة يمكن القول ان مخطوطات البحر الميت قد الحفاظ مكانا لEssenism ضمن التيار الرئيسي لليهودية. Josephus's and Philo's accounts show it was difficult to fit the Essenes into what was known about late second temple Judaism. وجوزيفوس وفيلو وتظهر حسابات أنه كان من الصعب احتواء إسنس إلى ما هو معروف عن الراحل اليهودية المعبد الثاني. The Essenes were often regarded as syncretistic monastics, imbued with a hellenistic asceticism. واعتبر في كثير من الأحيان كما إسنس الرهبان توفيقية ، مشبعه مع الهيلينيه الزهد. Recent studies on the Qumran scrolls, however, have revealed an ascetic and communal life style not based on some Greek philosophical ideal but on an overwhelming concern for ritual purity. الدراسات التي أجريت مؤخرا على لفائف قمران ، ومع ذلك ، فقد كشفت عن نمط حياة التقشف والطائفي لا تستند مثالية بعض الفلسفي اليوناني ولكن على القلق ساحق لطقوس الطهارة. Regardless of the identity of the Qumran sectaries, it is now possible to understand the Essenes as one of the numerous purity-conscious groups which flourished in Judaism before AD 70. بغض النظر عن هوية sectaries قمران ، فمن الممكن الآن أن نفهم إسنس باعتبارها واحدة من المجموعات النقاء واعية العديدة التي ازدهرت في اليهودية قبل 70 م.

History and Influence التاريخ والتأثير

Our explicit sources contain very little information of a historical nature. مصادرنا واضحة تحتوي على القليل جدا من المعلومات ذات الطابع التاريخي. The Qumran documents are full of historical allusions, but they are notoriously ambiguous. وثائق قمران مليئة التلميحات التاريخية ، لكنها غامضة المعروف. Moreover, the history of the Qumran community may not accurately reflect the history of Essenism as a whole. وعلاوة على ذلك ، قد يكون التاريخ للمجتمع قمران لا تعبر بدقة عن تاريخ Essenism ككل. By using a combination of sources, however, scholars have developed the following tentative outline of Essene history. باستخدام مجموعة من المصادر ، ومع ذلك ، وضعت الخطوط العريضة التالية علماء التاريخ Essene مؤقت. The Essenes seem to have arisen after the Maccabean revolt (ca. 167-160 BC). ويبدو أن إسنس نشأت بعد ثورة المكابيين (حوالي 167-160 قبل الميلاد). Sometime between 152 and 110 BC at least some of the Essenes, perhaps only the leaders, retreated to Qumran, on the shores of the Dead Sea. في وقت ما بين 152 و 110 قبل الميلاد على الأقل بعضا من إسنس ، ربما فقط القادة ، وتراجعت إلى قمران ، على شواطئ البحر الميت. There they stayed until the Parthian invasion of 40 BC or the earthquake of 31 BC forced them to leave. ومكثوا هناك حتى الغزو الفرثيين من 40 قبل الميلاد او الزلزال الذي وقع في 31 قبل الميلاد اجبرتهم على الرحيل. At that time they settled in the regions around Jerusalem. في ذلك الوقت استوطنوا في المناطق المحيطة بالقدس. Soon after Herod the Great's death (4 BC) at least some of the Essenes returned to Qumran. بعد وقت قصير من وفاة هيرودس الكبير في (4 ق م) وعاد على الأقل بعض إسنس إلى قمران. Some seventy years later Essenes were involved in the revolt against the Romans. بعض سبعين عاما في وقت لاحق وشارك إسنس في الثورة ضد الرومان. The survival and persistence of the Essenes as a separate group after AD 70 is still debated. لا تزال تناقش على بقاء واستمرار إسنس كمجموعة منفصلة بعد 70 م. Many scholars have found traces of Essenism within such later sects as the Ebionites, the Mandaeans, and the Karaites. وقد وجد كثير من العلماء آثار Essenism داخل الطوائف في وقت لاحق مثل الإبيونيين ، المندائيين ، والقرائين و.

Also still undecided is the importance and influence of Essenism within pre-AD 70 Judaism and early Christianity. كما لا تزال مترددة هي أهمية وتأثير داخل Essenism اليهودية قبل 70 م والمسيحية المبكرة. It has often been dismissed as a peripheral Jewish sect or hailed as the very seedbed of the Christian faith. وكثيرا ما رفضت وطائفة يهودية هامشية أو كما اشاد مشتل جدا من الايمان المسيحي. Both of these positions are too extreme. كل من هذه المواقف المتطرفة ايضا. It is more likely that the Essenes were one expression of a widespread pietistic reaction to the pragmatic and tepid spirit of the official Judaism. فمن الأرجح أن إسنس كانت واحدة تعبيرا عن رد فعل واسع النطاق بيتيستيك] لروح براغماتية وفاترة من اليهودية الرسمية. From the ranks of such a reaction the early church would have drawn heavily. من صفوف رد فعل من هذا القبيل قد رسمت الكنيسة في وقت مبكر بالديون.

S Taylor S تايلور
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in English; A. Dupont-Sommer, The Jewish Sect of Qumran and the Essenes; M. Burrows, the Dead Sea Scrolls; FF Bruce, Second Thoughts on the Dead Sea Scrolls; WS LaSor, The Dead Sea Scrolls and the NT; R. deVaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls; JH Charlesworth, "The Origin and Subsequent History of the Authors of the Dead Sea Scrolls: Four Transitional Phases among the Qumran Essenes," RQum 10:213-33; CD Ginsburg, The Essenes. WAS LaSor ، و؛ G. يرميس ، ومخطوطات البحر الميت باللغة الانكليزية ؛ ألف دوبون سومر ، ، والطائفة اليهودية في قمران وإسنس ؛ م الجحور ، ومخطوطات البحر الميت ؛ وو بروس ، خاطرة الثاني عن مخطوطات البحر الميت مخطوطات البحر الميت و NT و؛ ر deVaux ، علم الآثار ومخطوطات البحر الميت ؛ JH Charlesworth "، والمنشأ والتاريخ اللاحق من المؤلفين من مخطوطات البحر الميت : اربعة المراحل الانتقالية بين إسنس قمران" RQum 10:213 -- 33 ؛ CD غينسبرغ ، وإسنس.



Also, see: ايضا ، انظر :
(Advanced) Pharisees, Sadducees, and Essenes (متقدمة) الفريسيين ، sadducees ، وessenes

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html