Judaism يهودية

General Information معلومات عامة

Moses initiated Judaism about 1600 BC. موسى بدأ اليهودية حوالى 1600 قبل الميلاد.

The religion and culture of the Jewish people. دين وثقافة الشعب اليهودي. Jewish civilization includes historical, social, and political dimensions in addition to the religious. الحضارة اليهودية يتضمن الأبعاد التاريخية والاجتماعية والسياسية بالإضافة إلى الدينية. The word "Judaism" derives from the Greek Ioudaismos, a term first used in the intertestamental period by Greek speaking Jews to distinguish their religion from hellenism (see 2 Macc. 2:21; 8:1; 14:38). كلمة "اليهودية" مشتقة من اليونانية Ioudaismos ، وهو مصطلح استخدم لأول مرة في فترة intertestamental اليوناني اليهود متحدثا لتمييز دينهم من الهيلينية (انظر 2 MACC 2:21 ؛ 8:01 ؛ 14:38). In the NT the word appears twice (Gal. 1:13 - 14) in reference to Paul's prior consuming devotion to Jewish faith and life. في NT كلمة تصدر مرتين (غلاطية 1:13 -- 14) في اشارة الى تفاني بول طويلا قبل أن الدين اليهودي والحياة.

Development تنمية

Hebrew religion began to give rise to Judaism after the destruction of the temple and the exile of Judah in 586 BC. بدأت العبرية الدين تثير اليهودية بعد تدمير المعبد والمنفى يهوذا عام 586 ق. The term "Jew," in its biblical use, is almost exclusively postexilic. مصطلح "يهودي" ، في استخدامه في الكتاب المقدس ، هو على وجه الحصر تقريبا postexilic. The Jewish religion of the biblical period evolved through such historical stages as the intertestamental, rabbinic, and medieval to the modern period of the nineteenth century with Orthodox, Conservative, and Reform Judaism. الديانة اليهودية من الفترة التوراتية تطورت عبر مراحل تاريخية مثل رباني ، intertestamental ، والقرون الوسطى إلى العصر الحديث في القرن التاسع عشر مع الارثوذكس ، المحافظ ، واليهودية الإصلاحية.

Along the way Jewish religion took on new teachings and practices. على طول الطريق أخذت الديانة اليهودية على التعاليم والممارسات الجديدة. But with the lengthy development of Judaism and its many changes it is incorrect to posit, as some have done, that Jewish history produced two separate religions: an OT religion of Israel and the postexilic religion of Judaism. ولكن مع تطور اليهودية طويلة والتغيرات الكثيرة من غير الصحيح يفترض ، كما فعل البعض ، ان التاريخ اليهودي المنتجة الديانتين منفصلة : دين OT إسرائيل واليهودية دين postexilic. Despite the shifting phases of its history, the essence of the religious teaching of Judaism has remained remarkably constant, firmly rooted in the Hebrew Scriptures (OT). على الرغم من مراحل التحول من تاريخها ، ظلت جوهر التعاليم الدينية اليهودية ثابتة بشكل ملحوظ ، راسخة الجذور في الكتب المقدسة العبرية (OT). Judaism is a religion of ethical monotheism. اليهودية هي دين التوحيد الأخلاقية. For centuries many Jews have sought to distill its essential features from one biblical verse that calls Israel "to act justly, to love mercy and to walk humbly with your God" (Mic. 6:8). لقرون عديدة اليهود سعوا لتقطير معالمه الأساسية من الآية التوراتية التي تدعو اسرائيل الى "التصرف بعدل ، وعلى المحبة والرحمة وتسير بتواضع مع إلهك" (Mic. 06:08).

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
The Babylonian exile brought certain modifications in Jewish religious life. جلبت المنفى البابلي تعديلات معينة في الحياة الدينية اليهودية. Deprived of land, temple, and cultic priestly ministrations, Judaism began to adopt a nonsacrificial religion. بدأت اليهودية المحرومين من الأرض ، ومعبد ، وministrations بريسلي الطقوسية ، إلى اعتناق دين nonsacrificial. Jews began to gather in homes for the reading of Scripture, for prayer and instruction. بدأت لجمع اليهود في المنازل لقراءة الكتاب المقدس ، للصلاة والتدريس. Here may be traced the earliest roots of the synagogue. هنا قد يكون اقرب تتبع جذور الكنيس. Now "lip sacrifice" (prayer and penitence) rather than "blood sacrifice" (sheep and goats) became central to the life of piety. أصبح الآن "التضحية الشفة" (الصلاة والندم) بدلا من "التضحية بالدماء" (الاغنام والماعز) المركزية لحياة التقوى.

There was one thing Israel carried to Babylon and clung to dearly. كان هناك شيء واحد قامت إسرائيل إلى بابل ، وتمسكوا غاليا. It was the law, the Torah, for by it Israel was assured of its divine calling and mission. وكان هذا القانون ، والتوراة ، لأنها مضمونة من قبل إسرائيل لدعوته ورسالته الإلهية. In the fifth century the "father of Judaism," Ezra the scribe, enacted religious reforms by appealing to the Torah. في القرن الخامس سنت "والد اليهودية ،" عزرا الكاتب ، والاصلاحات الدينية بتوجيه نداء الى التوراة. The priesthood was purified and mixed marriages dealt with as the principles of the law became applied to every detail of life. وتنقيته الكهنوت والزواج المختلط التعامل معها باعتبارها مبادئ القانون أصبح يطبق على كل تفاصيل الحياة. Gradually many Jews came to believe that here lay the only real proof of who was a true Jew: vigorous, unflinching obedience to the teachings of Torah. وجاء كثير من اليهود تدريجيا إلى الاعتقاد بأن تضع هنا الدليل الوحيد الحقيقي الذي كان يهوديا صحيحا : قوية ، لا يتزعزع الطاعة لتعاليم التوراة.

Scribes became the priestly interpreters of the Torah, setting forth their own authoritative teachings. أصبح الكتبة المترجمين بريسلي من التوراة ، الذي يحدد تعاليمهم موثوق بها. By the second century BC the Pharisees taught that the oral law carried the same authority as the law of Moses. من القرن الثاني قبل الميلاد يدرس الفريسيين أن القانون الشفوي قامت السلطة نفس شريعة موسى. Later Jesus denied that the traditions of men were equal in authority to the written law (Mark 7:1 - 23); in addition, Paul denied that man could be justified before God by perfect obedience to that law (Gal. 3). ونفى في وقت لاحق يسوع ان التقاليد الرجل متساويان في السلطة الى القانون المكتوب (مرقس 07:01 -- 23) ؛ بالإضافة إلى ذلك ، نفى بول يمكن تبرير ذلك الرجل امام الله عن طريق الكمال طاعة لهذا القانون (غلاطية 3).

The destruction of the temple in 70 AD and the scattering of thousands of Jews from the land brought a sudden demise to the priesthood. جلبت الدمار للمعبد في 70 ميلادي ونثر الآلاف من اليهود من أرض الموت المفاجئ للكهنوت. Johanan ben Zakkai, a Pharisee, was soon permitted by the Romans to open an academy at Jabneh. ولم يسمح قريبا يوحانان بن Zakkai ، فريسي ، من قبل الرومان لفتح اكاديمية في Jabneh. He took it upon himself to install rabbis as the keepers and legislators of Torah. فأخذ على عاتقه لتثبيت الحاخامات وحفظة والمشرعين من التوراة. By word of mouth the rabbis passed their teachings from generation to generation until the oral law (Mishnah) was written down about 200 AD, Rabbi Judah ha - Nasi its chief editor. عن طريق الكلمة من فمه مرت الحاخامات تعاليمهم من جيل الى جيل حتى تمت كتابة القانون عن طريق الفم (الميشناه) بانخفاض حوالي 200 ميلادي ، والحاخام يهوذا هكتار -- ناسي رئيس تحريرها. By 500 AD the Talmud was completed with the issuing of the Gemara, a rabbinical commentary on the Mishnah. بمقدار 500 ميلادي تم الانتهاء من التلمود مع صدور Gemara ، تعليقا على الميشناه اليهودية. The Talmud contains more than 6,000 folio pages and references to more than 2,000 scholar - teachers. التلمود يحتوي على أكثر من 6000 صفحات رقة مطوية والمراجع لأكثر من 2000 عالم -- المعلمين. It became the basic document of rabbinic Judaism, and still holds a major place in shaping Jewish thought. أصبحت الوثيقة الأساسية لرباني اليهودية ، ومازال له مكانا رئيسيا في تشكيل الفكر اليهودي.

Basic Doctrines and Beliefs الأساسية المذاهب والمعتقدات

According to the teaching of Judaism there is no set of beliefs upon the acceptance of which the Jew may find salvation. وفقا لتعاليم الديانة اليهودية لا يوجد مجموعة من المعتقدات على قبول اليهودي الذي قد يجد الخلاص. Even Maimonides' thirteen articles of faith, as close as Judaism ever came to a catechism, is not binding on the conscience of Jews. حتى المواد موسى بن ميمون 'ثلاثة عشر من الايمان ، وأقرب من أي وقت مضى اليهودية جاءت الى التعليم ، ليست ملزمة على ضمير اليهود. Judaism has historically put more stress upon the deed (miswa) than the creed ('ani ma 'amin, "I believe"). وقد وضعت اليهودية تاريخيا أكثر من التشديد على الفعل (miswa) من المذهب ('العاني ماجستير' امين ، "اعتقد"). Nevertheless, from Talmudic times, as a way of life Judaism has been distinguished by giving special emphasis to certain beliefs and ethical values. ومع ذلك ، من تلمودي مرات ، باعتباره وسيلة لحياة اليهودية وقد تميزت بإعطاء اهتمام خاص لبعض المعتقدات والقيم الأخلاقية.

In the Mishnah (Abot 1:2) one sees the broad philosophy that governed the minds of the early rabbis: في الميشناه (موانى 1:2) يرى المرء الفلسفة العامة التي تحكم عقول الحاخامات المبكر :

"By three things is the world sustained: "من خلال ثلاثة أشياء هي في العالم مستمرة :

This basic teaching is further underscored by the threefold function of the synagogue as a "house of study" (for learning of Torah), "house of prayer" (for worship of God), and "house of assembly" (for the care of community needs). أكدت كذلك هذا التعليم الأساسي وظيفة الثلاثة للكنيس بمثابة "دار الدراسة" (من أجل التعلم من التوراة) ، "بيت الصلاة" (لعبادة الله) ، و "بيت التجمع" (لرعاية احتياجات المجتمع).

Contemporary Judaism often speaks of four foundational pillars of the Jewish faith, each interacting as a major force as part of the covenant: (1) The Torah, always a living law as the written Torah is understood in light of the oral Torah; (2) God, a unity (one), spiritual (not a body), and eternal; (3) The people (Israelites Jews), called into being by God as members of one family, a corporate personality, a community of faith; and (4) The land (known today as Eretz Yisrael), a bond going back to Abraham, the "father of the Hebrew people" (Gen. 17:7 - 8). اليهودية المعاصرة كثيرا ما يتحدث أربع ركائز الأساسية للعقيدة اليهودية ، كل التفاعل كقوة رئيسية كجزء من العهد : (1) التوراة ، دائما يفهم قانون يعيشون كما كتب التوراة في ضوء التوراة الشفوي ؛ (2 ) الله ، وحدة (واحد) والروحي (وليس الجسم) ، وأبدية ، (3) الشعب (اليهود الاسرائيليون) ، ودعا الى حيز الوجود من قبل الله كأعضاء في عائلة واحدة ، وهو شخصية اعتبارية ، ومجتمع الايمان ؛ و (4) والأرض (والتي تعرف اليوم باسم أرض إسرائيل) ، والسندات التي تعود لإبراهيم ، "أب للشعب العبرية" (تك 17:07 -- 8).

In its modern expression Judaism is also shaped by the following traditional beliefs: في التعبير الحديثة تتشكل أيضا من المعتقدات اليهودية التقليدية التالية :

(1) Man is pivotal in the universe. He sees himself as partner with God in the unending process of creation. (1) الرجل هو محوري في الكون ، وهو يرى نفسه بأنه شريك مع الله في عملية لا تنتهي من الخلق. In rabbinic thought, "God needs man as much as man needs God." في الفكر رباني ، "الله يحتاج الرجل بقدر ما يحتاج الى رجل الله".

(2) Man is a responsible moral agent, fully accountable for his acts. He is free to shape his own destiny. (2) الرجل هو وكيل مسؤول الأخلاقية ، المسؤولية الكاملة عن تصرفاته ، فهو حر في تشكيل مصير بلده.

(3) Human progress is possible as man realizes the great potential within him. The nature of man is basically good, or neutral, free from the encumbrance of original sin. (3) التقدم البشري هو ممكن رجل يدرك الامكانات الكبيرة داخل له. طبيعة الرجل هو اساسا جيدا ، أو محايد ، وخال من عبء الخطيئة الأصلية. Thus man may be optimistic and hopeful about his future. وبالتالي قد يكون رجل متفائل ومفعم بالامل بشأن مستقبله.

(4) "This - worldliness" is a distinguishing mark of Judaism. The Hebrew Scriptures focus more on earth and man than upon heaven and God. (4) "هذا -- الدنيوية" هو العلامة الفارقة في الكتاب المقدس العبرية اليهودية التركيز أكثر على الأرض والانسان والسماء من عند الله. Hence, lengthy speculation about the afterlife and otherworldy realities has never occupied a major position in Jewish thought. وبالتالي ، والمضاربة طويلة عن واقع الحياة الآخرة وotherworldy لم يشغل منصبا كبيرا في الفكر اليهودي.

(5) All of life must be regarded as sacred. Man is to seek to imitate God in sanctifying his every action. (5) يجب أن ينظر كل الحياة باعتبارها مقدسة ، والإنسان هو السعي الى تقليد الله في كل عمل له التقديس. Time must be imbued with the seeds of eternity. يجب أن يكون مشبعا الوقت مع بذور الخلود.

(6) Man is to pursue peace, justice, and righteousness. Salvation is dependent upon the betterment of society through good deeds. (6) الرجل هو السعي الى السلام والعدالة والاستقامة. الخلاص يتوقف على تحسين المجتمع من خلال العمل الصالح. Historically, Jews have seen the Messiah as God's anointed human representative (not a God - man) who would usher in a golden age of societal and spiritual redemption. تاريخيا ، شهدت اليهود المسيح ممثلا مسحه الله الإنسان (وليس الله -- رجل) الذي سيكون فاتحة لعصر ذهبي من الفداء الاجتماعية والروحية. Today, however, Reform Judaism teaches that the Messianic Age will appear when humankind collectively, by its acts, reaches a level of true enlightenment, peace, and justice. اليوم ، ومع ذلك ، الاصلاح اليهودية يعلم ان العمر يهودي مسيحي سيظهر فيه البشر بشكل جماعي ، من خلال أفعالها ، ويصل الى مستوى من التنوير الحقيقي ، والسلام ، والعدالة.

MR Wilson السيد ويلسون
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography: ببليوغرافيا :
L Baeck, The Essence of Judaism; H Danby, The Mishnah; H Donin, To Be a Jew; EJ, X; A Hertzberg, ed., Judaism; GF Moore, Judaism; M Steinberg, Basic Judaism; L Trepp, Judaism: Development and Life. L بايك ، فإن جوهر اليهودية ؛ H دانبي ، الميشناه ؛ H Donin ، ليكون يهوديا ؛ EJ ، X ، A Hertzberg ، الطبعه ، واليهودية ؛ GF مور ، واليهودية ؛ M شتاينبرج الأساسية اليهودية ؛ L Trepp واليهودية : التنمية والحياة.


Judaism يهودية

Additional Information معلومات إضافية

Several distinct approaches to Judaism presently exist. مناهج متميزة لعدة اليهودية الموجودة حاليا.

Conservative Judaism اليهودية المحافظة

Established to preserve in America the historical Judaism. أنشئت للحفاظ على اليهودية في أميركا التاريخية. Beliefs include the Torah, and the dietary laws of traditional Judaism, use of the Hebrew language, men worship with their heads covered. المعتقدات تشمل التوراة ، والقوانين الغذائية اليهودية التقليدية ، واستخدام اللغة العبرية ، الرجال العبادة مع تغطية رؤوسهم.

There are currently around 1,500,000 Conservative Jews in the United States, worshipping in 762 Synagogues. هناك حاليا حوالي 1500000 اليهود المحافظين في الولايات المتحدة ، في عبادة 762 المعابد.

Orthodox Judaism اليهودية الأرثوذكسية

Preserves the theology and traditions of Old World Jewry in the New World. يحفظ اللاهوت والتقاليد اليهودية في العالم القديم والعالم الجديد. It assigns equal authority to the written and oral law and to the ancient Jewish codes of the Torah and Talmud. فإنه يعين سلطة متساوية للقانون الخطية والشفوية والرموز اليهودية القديمة من التوراة والتلمود. The Torah is all-important and basic to everything else, since it is Of God. التوراة هي كلها مهمة وأساسية في كل شيء ، لأنه هو الله. The coming Messiah will be a descendent of David. وسوف يكون المسيح القادمة من نسل داود. The Biblical dietary laws are strictly observed. والتقيد الصارم للقوانين الكتاب المقدس الغذائية. Hebrew is used in synagogue prayers, English in the sermons. يتم استخدام العبرية في الصلوات الكنيس ، الإنكليزية في الخطب.

Hasidic Orthodox (Hasidism) opposes all changes or innovation in dress, speech and education. الحسيدية الأرثوذكسية (Hasidism) تعارض جميع التغييرات أو الابتكار في الكلام ، واللباس والتعليم. The German and western European is less severe, adopting some modern changes. الألمانية والأوروبية الغربية أقل حدة ، واعتماد بعض التغييرات الحديثة.

There are currently around 1,075,000 Orthodox Jews in the United States, worshipping in 800 Synagogues. هناك حاليا حوالي 1075000 اليهود الارثوذكس في الولايات المتحدة ، في عبادة 800 المعابد.

Reconstructionist Judaism إعادة البناء اليهودية

This denomination attempts to combine Jewish beliefs with the environment of a modern democratic state (America). هذا المذهب محاولات الجمع بين المعتقدات اليهودية مع البيئة في دولة ديمقراطية حديثة (أميركا). It feels that Judaism is an evolving religion rather than static as the other Jewish groups believe. فإنه يشعر أن اليهودية هي ديانة متطورة بدلا من ثابت مثل غيرها من الجماعات اليهودية يؤمنون. This originated in 1934 under the leadership of Mordecai Kaplan. هذا نشأت في عام 1934 تحت قيادة كابلان مردخاي.

Mordecai Menahem Kaplan (1881-1983) was an American rabbi who founded Reconstructionism, a movement based on the view that Judaism is essentially a religious civilization. وكان مردخاي مناحيم كابلان (1881-1983) حاخام أميركي تأسست Reconstructionism ، وهي حركة تقوم على الرأي القائل بأن اليهودية هي اساسا الحضارة الدينية.

Kaplan was born in Švenèionys, Lithuania. ولدت في Švenèionys كابلان ، ليتوانيا. At the age of eight, he was brought to the United States. في سن الثامنة ، واقتيد الى الولايات المتحدة. After studying at the College of the City of New York and at Columbia University, he was ordained (1902) at the Jewish Theological Seminary of America, where he later became principal (1909) of the teachers institute, dean (1931), and dean emeritus (1947). بعد دراسته في كلية مدينة نيويورك وجامعة كولومبيا ، كان ordained (1902) في المدرسة الدينية اليهودية في أميركا ، حيث أصبح في وقت لاحق الرئيسي (1909) من معهد المعلمين ، عميد (1931) ، وعميد فخري (1947).

In 1916 he established the Jewish Center in New York City, where he served as rabbi until 1922. في عام 1916 أنشأ المركز اليهودي في مدينة نيويورك ، حيث شغل منصب الحاخام حتى 1922. He then established the Society for the Advancement of Judaism, which became the core of Reconstructionism. ثم أسس جمعية من أجل النهوض اليهودية ، والتي أصبحت نواة Reconstructionism. The movement was defined in the Reconstructionist, a periodical he edited, that was dedicated to "the advancement of Judaism as a religious civilization, to the upbuilding of Eretz Yisrael [the land of Israel] as the spiritual center of the Jewish People, and to the furtherance of universal freedom, justice, and peace." وقد عرفت الحركة في إعادة البناء ، وتولى تحريرها الدورية ، التي كانت مكرسة للنهوض من "اليهودية بوصفها الحضارة الدينية ، إلى upbuilding من أرض إسرائيل [أرض إسرائيل] باعتبارها المركز الروحي للشعب اليهودي ، وإلى وتعزيزا لحرية الجميع والعدالة والسلام ". Among Kaplan's writings that define the movement are Judaism as a Civilization (1934) and The Religion of Ethical Nationhood (1970). بين الكتابات كابلان التي تحدد هذه الحركة اليهودية بوصفها الحضارة (1934) ودين الأمة الأخلاقية (1970).

There are currently around 65,000 Reconstructionist Jews in the United States, worshipping in 100 Synagogues. هناك حاليا حوالي 65000 يهودي إعادة البناء في الولايات المتحدة ، في عبادة 100 المعابد.

Reform Judaism إصلاح اليهودية

This liberal Judaism uses shortened synagogue services with organ music and vernacular references. هذه الليبرالية اليهودية يستخدم تقصير كنيس الخدمات مع الجهاز الموسيقى والمراجع العامية. The feel that Judaism should "alter its externals to strengthen its eternals." يشعر أن اليهودية "ينبغي تغيير الظواهر من أجل تعزيز إترنلس فيها". Reform holds that there is divine authority only in the written law of the Old Testament (its main distinction from Orthodox.) They feel that the practices of dietary laws and covering the head at worship are outmoded and should be abandoned. الاصلاح يذهب الى ان هناك سلطة الالهيه فقط في قانون مكتوب من العهد القديم (تمييز الرئيسي من الارثوذكس.) انهم يشعرون بأن ممارسات القوانين الغذائية وتغطية الرأس في العبادة هي التي عفا عليها الزمن وينبغي التخلي عنها. They do not believe in the messianic restoration of the Jewish state. انهم لا يؤمنون يهودي مسيحي في استعادة الدولة اليهودية. They are abandoning belief in a personal Messiah, but still expect a coming messianic age. وهم التخلي عن الاعتقاد في المسيح الشخصية ، ولكن ما زالوا يتوقعون سن يهودي مسيحي المقبلة. They advocate maintaining those Jewish customs, traditions and values in Israel which have inspirational value. إلا أنهم يؤيدون الحفاظ على تلك اليهودية العادات والتقاليد والقيم في اسرائيل التي لها قيمة ملهمة.

There are currently around 1,500,000 Reform Jews in the United States, worshipping in 896 Synagogues. هناك حاليا حوالي 1500000 اليهود الاصلاح في الولايات المتحدة ، في عبادة 896 المعابد.

Karaites القرائين

Karaites or Caraites (from Hebrew qârâ,"to read") are a Jewish sect, considered heretical by Orthodox Jews, which believes in the strict interpretation of the Jewish Scriptures and rejects the Talmud and the rabbinical traditions incorporated in Judaism during the first six centuries AD. القرائين أو Caraites (من العبرية قرة "ليصبح") هي طائفة اليهودية ، واعتبر هرطقة من جانب اليهود الأرثوذكس ، والذي يعتقد في تفسير دقيق من الكتب المقدسة اليهودية وترفض التلمود والتقاليد اليهودية أدرجت في اليهودية خلال القرون الستة الأولى م. The sect was founded in Baghdâd (now in Iraq) about 765 by Anan ben David, a Jewish religious leader. تأسست الطائفة في بغداد (الآن في العراق) من قبل حوالي 765 عنان بن داود ، وهو زعيم ديني يهودي. The doctrine of Karaism is also called Ananism. ويسمى أيضا مذهب Karaism Ananism. The sect survives in several Middle Eastern countries, with some 17,000 adherents. المذهب منتشرا في العديد من بلدان الشرق الأوسط ، مع بعض أتباع 17000.

There are currently around 1,500 Karaite Jews in the United States, worshipping in two Synagogues. هناك حاليا حوالي 1500 الثامن و قوامه اليهود في الولايات المتحدة ، في اثنين من المعابد عبادة.

There are also Liberal and Progressive wings of Judaism. هناك أيضا أجنحة الليبرالية والتقدمية اليهودية.

These numbers total approximately 4,140,000 Jews in the United States, although there are sources that give 6,015,000 as the total for North America (with around 70,000 in Canada.) هذه الأرقام الإجمالية حوالي 4140000 اليهود في الولايات المتحدة ، على الرغم من أن هناك مصادر ان اعطاء 6015000 حيث العدد الكلي لأمريكا الشمالية (مع حوالى 70000 في كندا.)


Judaism يهودية

Advanced Information معلومات متقدمة

Judaism, the religion of the Jews, claims over 14 million adherents throughout the world. اليهودية ، ودين اليهود ، ومطالبات اكثر من 14 ملايين مسلم في جميع أنحاء العالم. It is the oldest living religion in the Western world. فهو دين أقدم الذين يعيشون في العالم الغربي. Historically, Judaism served as the matrix for Christianity and Islam, the other two great monotheistic religions, which together with Judaism claim half the world's population as adherents. تاريخيا ، خدم اليهودية ومصفوفة للمسيحية والإسلام ، وهما كبيرا الديانات السماوية الأخرى ، والتي جنبا إلى جنب مع المطالبة اليهودية نصف سكان العالم كما انصارا.

Beliefs المعتقدات

Judaism was the first religion to teach Monotheism, or belief in one God. كانت اليهودية أول ديانة لتدريس التوحيد ، أو الاعتقاد في إله واحد. This belief is the basis of Judaism and is summed up in the opening words of the Shema, recited daily: "Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is One" (Deut. 6:4). يتلى هذا الاعتقاد هو أساس اليهودية ، وتتلخص في الكلمات الافتتاحية للشيما ، اليومية : "إسمع يا إسرائيل ، الرب إلهنا رب واحد" (تثنية 6:4). Jews believe that God's providence extends to all people but that God entered into a special Covenant with the ancient Israelites. يعتقد اليهود أن العناية الإلهية يمتد ليشمل جميع الناس ولكن أن الله دخلت في العهد الخاصة مع إسرائيل القديمة. They do not believe that they were chosen for any special privileges but rather to bring God's message to humanity by their example. انهم لا يعتقدون أنه تم اختيارهم عن أي امتيازات خاصة بل لتحقيق رسالة الله للبشرية عن طريق القدوة بهم. Belief in a coming Messiah has been a source of optimism for Jews. تم الاعتقاد في المسيح القادمة مصدرا للتفاؤل بالنسبة لليهود.

The beliefs of Judaism have never been formulated in an official creed; Judaism stresses conduct rather than doctrinal correctness. Its adherents have a considerable measure of latitude in matters of belief, especially concerning the messianic future and immortality. لم تكن المعتقدات اليهودية في صياغة العقيدة الرسمية ؛ اليهودية تؤكد السلوك بدلا من مذهبي صواب أتباعها على قدر كبير من الحرية في المعتقد من المسائل ، خاصة فيما يتعلق بمستقبل يهودي مسيحي والخلود. Judaism is a this - world religion; its objective is a just and peaceful world order on earth. اليهودية هي هذه -- عالم دين ؛ هدفها هو إقامة نظام عالمي عادل وسلمي على وجه الأرض. This hope is assured by the belief that God is the Lord of history as well as of nature. وأكد هذا الأمل من خلال الاعتقاد بأن الله هو الرب للتاريخ فضلا عن الطبيعة.

The basic source of Jewish belief is the Hebrew Bible (called the "Old Testament" by Christians), especially its first five books, called the Torah or the Pentateuch. The Torah was traditionally regarded as the primary revelation of God and his law to humanity; it is considered as valid for all time. المصدر الأساسي للاعتقاد اليهودي هو الكتاب المقدس العبرية (يسمى ب "العهد القديم" من قبل المسيحيين) ، وخصوصا الكتب الخمسة الأولى ، ويسمى في التوراة أو Pentateuch. اعتبرت تقليديا التوراة والوحي من الله الابتدائي وقانونه للبشرية ، ويعتبر أنها صالحة لكل زمان. Its laws were clarified and elaborated in the oral Torah, or the tradition of the elders, and were eventually written down in the Mishnah and Talmud. Thus, Judaism did not stop developing after the Bible was completed. The traditional Jewish prayer book is an important result of this process of development, reflecting the basic beliefs of Judaism as well as changes in emphasis in response to changing conditions. وأوضح وقوانينها وضعت في التوراة الشفوية ، أو تقليد الشيوخ ، وكانت مكتوبة في نهاية المطاف في الميشناه والتلمود ، وهكذا ، واليهودية لم تتوقف النامية بعد الانتهاء من الكتاب المقدس ، وكتاب الصلاة اليهودي التقليدي هو المهم نتيجة لهذه العملية للتنمية ، والتي تعكس المعتقدات الأساسية للديانة اليهودية ، وكذلك التغيرات في التركيز في الاستجابة للظروف المتغيرة. During the Middle Ages, systematic codes of talmudic law were compiled. خلال العصور الوسطى ، وجمعت رموز المنهجية للقانون تلمودي. Jewish literature - legal, ethical, philosophic, mystical, and devotional - is virtually endless. الأدب اليهودي -- عبادي القانونية والأخلاقية والفلسفية ، باطني ، و -- لا نهاية لها تقريبا.

Practices الممارسات

Judaism has a system of law, known as Halachah, regulating civil and criminal justice, family relationships, personal ethics and manners, social responsibilities - such as help to the needy, education, and community institutions - as well as worship and other religious observances. اليهودية لديها نظام القانون ، المعروف باسم Halachah ، وتنظيم القضاء المدني والجنائي ، والعلاقات العائلية والأخلاق الشخصية والأخلاق ، والمسؤوليات الاجتماعية -- مثل المساعدة على التعليم ، والمحتاجين ، ومؤسسات المجتمع -- فضلا عن العبادة وممارسة الشعائر الدينية الأخرى. Some laws once deemed very important, for example, laws governing the offering of sacrifice and most rules of ceremonial defilement and purification, have not been practiced since the destruction of the Second Temple in Jerusalem in 70 AD. بعض القوانين التي تعتبر مهمة جدا مرة واحدة ، على سبيل المثال ، القوانين الناظمة لتقديم التضحية ومعظم قواعد الطقسي هتك العرض وتنقية ، لم تمارس منذ تدمير الهيكل الثاني في القدس عام 70 ميلادية.

Individual practices still widely observed include the dietary laws (Kosher); rules concerning the marital relationship, daily prayer, and study; and the recital of many blessings, especially before and after meals. ممارسات فردية لا يزال وحظ على نطاق واسع وتشمل القوانين الغذائية (موافق للشريعة اليهودية) ، والقواعد المتعلقة بالعلاقة الزوجية ، والصلاة اليومية ، والدراسة ، والحيثيه كثير من النعم ، وخصوصا قبل وبعد الوجبات. The Sabbath and festivals are observed both in the home and in the Synagogue, a unique institution for prayer and instruction that became the model for the church in Christianity and for the mosque in Islam. ويلاحظ والسبت والأعياد ، سواء في المنزل أو في المعبد ، وهي مؤسسة فريدة من نوعها للصلاة والتدريس التي اصبحت نموذجا للكنيسة في المسيحية وللمسجد في الإسلام. Traditionally observant Jews wear tefillin, or Phylacteries, on their forehead and left arm during morning prayers, and affix to their doorposts a mezuzah, a little box containing a parchment scroll inscribed with passages of the Torah that emphasize the unity of God, his providence, and the resulting duty of serving him. اليهود المتدينون عادة ارتداء tefillin ، أو Phylacteries ، على جبهته وذراعه اليسرى خلال صلاة الصباح ، ثم انتقل المدرج يضعوا على قوائم أبواب هذا الشعب mezuzah ، مربع يحتوي على القليل الرق مع مقاطع من التوراة التي تؤكد على وحدانية الله ، بروفيدانس له ، وينجم عن ذلك من واجب خدمة له. In accordance with biblical law, men wear a fringed shawl (tallith) during prayer. وفقا للقانون التوراتي ، والرجال ارتداء شال مهدب (tallith) خلال الصلاة. Covering the head is a widespread custom. تغطية الرأس هو العرف على نطاق واسع.

The Jewish religious calendar, of Babylonian origin, consists of 12 lunar months, amounting to about 354 days. التقويم الديني اليهودي ، من أصل البابلي ، ويتألف من 12 شهرا قمريا ، تصل إلى 354 يوما تقريبا. Six times in a 19 year cycle a 13th month is added to adjust the calendar to the solar year. يضاف ست مرات في دورة 19 سنة في الشهر 13th إلى ضبط التقويم إلى السنة الشمسية. The day is reckoned from sunset to sunset. ويعتقد اليوم من غروب الشمس الى غروبها.

The Sabbath, from sunset Friday to sunset Saturday, is observed by refraining from work and by attending a synagogue service. ويلاحظ السبت ، من غروب شمس الجمعة السبت غروب الشمس ، وذلك بالامتناع عن العمل وذلك بحضور كنيس الخدمة. Friday evening is marked in the home by the lighting of a lamp or candles by the woman of the household, the recital of the kiddush (a ceremonial blessing affirming the sanctity of the day) over a cup of wine, and the blessing of children by parents. ويتميز مساء الجمعة في البيت من قبل إضاءة مصباح أو الشموع من قبل المرأة في الأسرة ، والحيثية من kiddush (نعمة الاحتفالية مؤكدا قدسية اليوم) اكثر من كأس من النبيذ ، وبركة للأطفال الآباء والأمهات. The end of the Sabbath is marked by parallel ceremonies called havdalah. يتم وضع علامة على نهاية السبت لاحتفالات موازية دعا havdalah. Similar home ceremonies occur on the festivals. احتفالات الوطن مماثلة تحدث في المهرجانات.

The holidays prescribed in the Torah are the two "days of awe," Rosh Hashanah (New Year) and Yom Kippur (Day of Atonement), and three joyous festivals, Passover, Shavuoth (Feast of Weeks), and the Feast of Tabernacles. الأعياد المنصوص عليها في التوراة هما "أيام الرعب" روش رأس السنة (السنة الجديدة) ويوم كيبور (يوم الغفران) ، وثلاثة مهرجانات الفرحه ، عيد الفصح ، Shavuoth (عيد الأسابيع) ، وعيد المظال. Later additions are the festive occasions of Chanukah and Purim, and the fast of the Ninth of Av (Tishah be - Av), commemorating the destruction of the Temple. في وقت لاحق الاضافات هي مناسبات احتفالية حانوكا وعيد المساخر ، وصوم التاسع من آب (Tishah تكون -- AV) ، إحياء لذكرى تدمير الهيكل.

On the 8th day after birth, male children are circumcised as a sign of the covenant with Abraham; the boy is named during the ceremony. يوم 8 بعد الولادة ، والأطفال الذكور الختان كعلامة للعهد مع إبراهيم ؛ يدعى الصبي خلال الحفل. Girls are named at a synagogue service. At the age of 13, a boy is deemed responsible for performing the commandments (Bar Mitzvah). To mark his new status, the bar mitzvah takes part in the Bible readings during a synagogue service. تتم تسمية الفتيات في خدمة المعبد. وفي سن 13 عاما ، يعتبر صبي مسؤولة عن القيام الوصايا (ميتزفه بار). وبمناسبة وضعه الجديد ، بار ميتزفه يشارك في قراءات الكتاب المقدس خلال خدمة الكنيس. (The synagogue service is sometimes popularly referred to as the bar mitzvah.) A similar ceremony for girls (bat mitzvah) is a recent innovation. Somewhat older is the confirmation ceremony for both sexes introduced by Reform Judaism; it is usually a class observance on or near Shavuoth. (في بعض الأحيان خدمة المعبد المشار شعبيا باسم ميتزفه بار) حفل مماثل للبنات (خفاش ميتزفه) هي الاخيرة الابتكار إلى حد ما أقدم هو تأكيد حفل لكلا الجنسين التي أدخلها اليهودية الإصلاحية ، بل عادة ما يكون الاحتفال على فئة أو بالقرب Shavuoth.

Judaism has characteristic, but not unparalleled, customs concerning marriage and death and mourning. اليهودية ومميزة ، ولكن لا مثيل لها ، والعادات المتعلقة بالزواج والموت والحداد. The importance attached to recital of the Kaddish prayer by mourners dates from the Middle Ages. على الأهمية التي توليها لتلاوة صلاة كاديش من جانب المشيعين التمور من العصور الوسطى. The prayer itself is much older and was originally recited as the conclusion of a sermon; it is related in thought and language to the "Lord's Prayer" of Christians. الصلاة نفسها أقدم بكثير ، وكان يتلى في الأصل كما ختام عظة ؛ فهي متعلقة في الفكر واللغة الى "الصلاة الربيه" من المسيحيين. After the disasters during the First Crusade, the Jews of central and later eastern Europe introduced a memorial service on Yom Kippur and on other holidays; they also began to observe the anniversary of the death of parents. بعد الكوارث خلال الحملة الصليبية الأولى ، قام اليهود في أوروبا الوسطى والشرقية في وقت لاحق حفل تأبين في يوم الغفران في أيام العطل وغيرها ، بل بدأت أيضا للاحتفال بالذكرى السنوية لوفاة الوالدين.

History تاريخ

In the biblical account, the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob received the revelation of the one, true God, who promised special protection to the Israelite tribes (of whom there were 12, descended from the 12 sons of Jacob, who was also called Israel). في حساب الكتاب المقدس ، وتلقت البطاركة إبراهيم وإسحق ويعقوب الوحي من احد ، الإله الحقيقي ، الذي وعد بحماية خاصة لقبائل بني إسرائيل (من بينهم كان هناك 12 ، ينحدر من 12 من ابناء يعقوب ، الذي كان يسمى ايضا إسرائيل).

Origins أصول

Many 19th century scholars held that monotheism gradually emerged out of Polytheism, the evolution being complete only with the great prophets in the 8th century BC and later. عقدت العديد من علماء القرن 19 أن التوحيد ظهرت تدريجيا من الشرك ، وتطور يجري تكتمل إلا مع الانبياء العظيمة في القرن 8 قبل الميلاد وما بعده. Today many are convinced that monotheism was already a reality in the days of Moses (13th century BC) and that later prophets developed more fully only the ethical and spiritual implications of the belief. اليوم ونحن مقتنعون بأن العديد من التوحيد هو بالفعل حقيقة واقعة في ايام موسى (13th قرن قبل الميلاد) والتي وضعت في وقت لاحق الأنبياء أكمل فقط الآثار الأخلاقية والروحية للعقيدة. All the Israelite tribes agreed on the worship of one God named Yahweh (GOD); they shared the memory of slavery in Egypt, the deliverance under Moses, and the Mosaic covenant and revelation at Sinai. اتفقت جميع قبائل بني إسرائيل على عبادة الرب واحد اسمه الله (الله) ، بل يشارك في ذكرى العبودية في مصر ، والخلاص تحت موسى ، والفسيفساء العهد والوحي في سيناء. Although some practices were borrowed from surrounding peoples (agricultural festivals, civil jurisprudence), the Israelite religion was kept pure of paganism through the strenuous efforts of the prophets. على الرغم من أن بعض الممارسات اقترضت من الشعوب المحيطة (الزراعية المهرجانات ، فقه المدني) ، وبقي الدين اسرائيلي نقية من الوثنية من خلال الجهود المضنية التي بذلها الانبياء.

Unparalleled in any other Near Eastern religion are Judaism's prohibition of images, observance of the Sabbath, dietary laws, legislation guaranteeing support of the poor as a matter of right, and protection of slaves and animals against cruelty. When a loose tribal confederation was replaced by a national state under Kings Saul and David a national Temple in Jerusalem helped unify the people spiritually. لا مثيل لها في أي دولة أخرى الأدنى الدين الشرقية هي حظر اليهودية من الصور ، الاحتفال السبت ، والقوانين الغذائية ، ودعم التشريعات التي تكفل للفقراء على سبيل الحق ، وحماية العبيد والحيوانات ضد القسوة ، وعندما تم استبدال كونفدرالية فضفاضة القبلية ساعدت الدولة الوطنية تحت شاول الملوك ومعبد داود وطنية في القدس توحيد الشعب روحيا. After the division of the kingdom following the death (c. 933) of Solomon, the northern kingdom of Israel also had national shrines. بعد انقسام المملكة بعد وفاة (سي 933) سليمان ، ومملكة إسرائيل الشمالية كما كان الأضرحة الوطنية.

Prophets الأنبياء

The Prophets exercised decisive influence on all development in Israel. تمارس تأثيرا حاسما على الأنبياء كافة التنمية في اسرائيل. From the time of the 11th century BC prophet Samuel, they ceased to be mere soothsayers and became more and more national leaders, speaking in the name of God (the Hebrew word for prophet is navi, meaning "spokesman"). من ذلك الوقت من القرن 11th صموئيل النبي قبل الميلاد ، وتوقفت أن تكون مجرد العرافون وأصبحت أكثر الزعماء وطنية أكثر ، متحدثا باسم الله (العبرية لكلمة نبي هو نافي ، ومعنى "المتحدث باسم"). They upheld strict principles of justice and humanity, criticizing bluntly the most powerful forces in the nation. أيدت أنها مبادئ صارمة للعدالة والإنسانية ، وينتقد بصراحة أكثر القوى نفوذا في البلاد. They warned of national disaster unless a radical improvement of religious and moral standards was realized. حذروا من كارثة وطنية ما لم يتحقق تحسن جذري للمعايير الدينية والأخلاقية. The reform movement led by King Josiah (c. 640 - 609 BC), based on the Book of Deuteronomy, was probably undertaken under prophetic influence; the reforms included abolishing all local shrines and sanctuaries and limiting sacrifice to the Temple in Jerusalem. وأجري على الأرجح ، استنادا إلى كتاب سفر تثنية الاشتراع ، تحت تأثير النبويه -- حركة الإصلاح التي يقودها الملك يوشيا (609 ق ج 640) ، وشملت الإصلاحات إلغاء كافة المزارات والمقدسات المحلية والحد من التضحية إلى الهيكل في القدس.

This dramatized belief in one God and reduced the importance of sacrifice in the daily life of the worshiper. خفض هذا الاعتقاد بإله واحد درامية وأهمية التضحية في الحياة اليومية للمصلي. The gap left by the abolition of the local shrines was eventually filled by the establishment of the Synagogue, but there is no clear reference to this new institution until some four centuries later. وقد شغل في نهاية المطاف الفجوة التي خلفتها إلغاء الأضرحة المحلية عن طريق إنشاء كنيس ، ولكن لا توجد اشارة واضحة الى هذه المؤسسة الجديدة حتى بعض أربعة قرون في وقت لاحق. The most mature and eloquent expression of prophetic ideals is found in the recorded speeches of the later prophets, beginning in the 8th century BC with the prophet Amos. تم العثور على التعبير الأكثر نضجا وبليغ المثل النبوية في الخطب المسجلة في وقت لاحق من الأنبياء ، في بداية القرن 8 قبل الميلاد مع النبي عاموس.

The Exile and Foreign Influences المنفى والتأثيرات الخارجية

The fall of both kingdoms and the Babylonian Captivity (586 - 538 BC) were perceived as a confirmation of the prophetic predictions and therefore of the truth of their message. وينظر إليها على أنها تأكيد لتوقعات النبوية ، وبالتالي من حقيقة رسالتهم -- سقوط كل من الممالك وسبي بابل (538 ق 586). Thus the Israelites were prepared to listen to the prophets of hope who now appeared, promising not only national restoration but also the ultimate redemption of all peoples from idolatry, injustice, and war. وهكذا أعدت إسرائيل للاستماع الى الانبياء من الامل الذي يبدو الآن ، واعدا ، ليس فقط استعادة الوطنية ولكن أيضا الخلاص النهائي لجميع الشعوب من وثنية ، والظلم ، والحرب.

Returning exiles were leaders in the revival of the Palestinian center (now confined to the area of the former southern kingdom of Judah) and the building of the Second Temple. والمنفيين العائدين قادة في إحياء المركز الفلسطيني (الآن تقتصر على مجال مملكة يهوذا الجنوبية السابقة) وبناء الهيكل الثاني. The high priests usually served as official representatives to the Persian government and to the succeeding empires. خدم رؤساء الكهنة عادة ممثلين رسميين للحكومة الفارسية والامبراطوريات المتعاقبة. In the middle of the 5th century BC, the final form was given to the Torah - in the opinion of many scholars, a composite of laws, narratives, and poems dating from different periods, but with beginnings going back to Moses; and the people formally accepted the Torah as the rule for their life. في منتصف القرن 5 ق م ، ونظرا لشكلها النهائي الى التوراة -- في رأي كثير من العلماء ، مركب من القوانين ، السرود ، والقصائد التي يرجع تاريخها الى فترات مختلفة ، ولكن مع بدايات العودة الى موسى ، والشعب قبلت رسميا التوراة باعتبارها قاعدة لحياتهم. Shortly thereafter the Samaritans broke away from the main body of Judaism; small numbers of this sect still survive. بعد ذلك بوقت قصير السامريون كسر بعيدا عن الجسم الرئيسي لليهودية ؛ أعداد صغيرة من هذه الطائفة ما زالت باقية.

During this period, prophecy waned and finally disappeared, but the writings of the great prophets were compiled and accepted as sacred literature. خلال هذه الفترة ، وتراجع واختفى أخيرا النبوءة ، ولكن جمعت كتابات الأنبياء كبيرة ومقبولة باعتبارها الكتابات المقدسة. Other books were composed - notably, wisdom literature, such as Job - and many of them were eventually included in the Bible. وكانت تتألف من الكتب الأخرى -- لا سيما أدب الحكمة ، مثل وظيفة -- أدرجت في نهاية المطاف ، وكثير منهم في الكتاب المقدس.

Some elements of Persian religion were incorporated into Judaism: a more elaborate doctrine of Angels; the figure of Satan; and a system of beliefs concerning the end of time, including a predetermined scheme of world history, a final judgment (Last Judgment), and the Resurrection of the dead. وأدرجت بعض عناصر الدين الفارسي في اليهودية : وهو مذهب أكثر تفصيلا من الملائكة ، والرقم من الشيطان ، ونظام المعتقدات المتعلقة نهاية الوقت ، بما في ذلك مخطط محدد سلفا من تاريخ العالم ، وهو حكم نهائي (يوم القيامة) ، و القيامة من بين الاموات. These ideas were expounded in many visionary documents called apocalypses; none of them was included in the Hebrew Bible except the Book of Daniel (Apocalypse Eschatology). وقد شرح هذه الأفكار في وثائق الرؤية دعا العديد من نهايات العالم ، وقد أدرجت أيا منها في الكتاب المقدس العبرية باستثناء كتاب دانيال (الايمان بالآخرة نهاية العالم).

Hellenism and Judaism الهيلينيه واليهودية

Following the conquests of Alexander the Great (d. 323 BC), Judea (as Judah came to be called) passed under the rule of Alexander's Egyptian successors (the Ptolemies) and later his Syrian successors (the Seleucids). بعد الفتوحات العظمى (المتوفى 323 ق) الكسندر ، يهودا (كما جاء يهوذا ليتم استدعاؤها) مرت تحت حكم خلفاء الاسكندر المصري (البطالمة) وخلفائه في وقت لاحق السورية (السلوقيين). Under these Hellenistic rulers, Jewish life was changed both inwardly and outwardly, in Palestine and in the growing Diaspora. في ظل هذه الهيلينيه الحكام ، تم تغيير الحياة اليهودية على حد سواء داخليا وخارجيا ، في فلسطين والشتات في تزايد. In Alexandria, which acquired a large Jewish population, novel forms of Judaism emerged. The Bible was translated into Greek (the Septuagint), the first of innumerable translations. في الاسكندرية ، والتي حصلت على عدد كبير من السكان اليهود ، ظهرت أشكال جديدة من اليهودية. ترجم الكتاب المقدس إلى اللغة اليونانية (السبعينية) ، أول من الترجمات لا تعد ولا تحصى. New explanations of the Torah were devised in the 1st century AD by Philo of Alexandria. وقد وضعت تفسيرات جديدة من التوراة في القرن الميلادي 1 بواسطة فيلو الإسكندرية.

The Greek language and customs also affected Palestinian Jewry; the Jewish emphasis on study may be in part the result of Greek influence. اللغة اليونانية والعادات أثرت أيضا يهود فلسطين ، والتركيز على دراسة اليهودية قد يكون في جزء نتيجة التأثير اليوناني. But while many Jews were attracted to pagan customs and attitudes, the majority resisted these trends. ولكن بينما اجتذبت العديد من اليهود إلى العادات الوثنية والمواقف ، وقاومت معظم هذه الاتجاهات. The attempt of the Seleucid king Antiochus IV to impose the Greek religion by force aroused open rebellion led by the Maccabees, a Jewish priestly family. محاولة الرابع السلوقي أنطيوخس ملك لفرض الدين بالقوة اليونانية أثارت التمرد فتح بقيادة المكابيين ، وهي عائلة يهودية الكهنوتية. During the short period of Judean independence under the Maccabees (also called Hasmoneans) a movement of proselytizing began that was apparently not organized but was nevertheless energetic. خلال فترة قصيرة من استقلال يهودا تحت المكابيين (وتسمى أيضا الحسمونيين) حركة التبشير التي بدأت على ما يبدو لم يكن منظما ولكنه مع ذلك نشيطة. Large numbers of persons, disillusioned with the old pagan cults, adopted Judaism formally or attached themselves unofficially to the synagogue. اعتمد عدد كبير من الأشخاص ، الذين سئموا الطوائف الوثنية القديمة ، واليهودية بشكل رسمي أو غير رسمي لتولي أنفسهم الكنيس.

The Sects الطوائف

The worldliness of the later Maccabees alienated most of their subjects, and effective leadership passed more and more to pious and learned laymen, especially after the Romans established control in 63 BC. These laymen formed the party of the Pharisees (separatists); democratic in spirit, the Pharisees sought to adapt the laws of the Torah to changing needs, utilizing old popular traditions (oral Torah), which they expanded by the free method of Midrash, or verse - by - verse interpretation of scripture. والدنيوية في وقت لاحق من maccabees تنفر معظم رعاياهم ، والقيادة الفعالة تمرير المزيد والمزيد من الناس العاديين ورعة والدروس ، وخصوصا بعدما أنشأ الرومان عام 63 ق سيطرة العلمانيين وهذه شكلت الحزب من الفريسيين (الانفصاليين) ؛ الديمقراطية في روح وسعى الفريسيين على التكيف مع قوانين التوراة الى الاحتياجات المتغيرة ، وذلك باستخدام التقاليد الشعبية القديمة (التوراة الشفوية) ، التي سعت من خلال طريقة خالية من مدراش ، أو الآية -- من قبل -- تفسير الآية من الكتاب المقدس. Their opponents, the Sadducees, were drawn largely from the wealthy classes and from the priesthood; conservative in religious matters, the Sadducees interpreted scripture strictly, disregarding the oral tradition and popular customs, and rejecting the doctrine of resurrection. The Pharisees were followed by the majority; all subsequent Judaism was pharisaic, and the roots of Christianity and Islam are found in pharisaic Judaism. ووضعت خصومهم ، والصدوقيين ، إلى حد كبير من الطبقات الغنية والكهنوت من ؛ المحافظ في المسائل الدينية ، والصدوقيين تفسير الكتاب المقدس بدقة ، وتجاهل التقاليد الشفوية والعادات الشعبية ، ورفض عقيدة القيامة وتلت الفريسيين من قبل. وكان جميع اليهودية اللاحقة فريسي ، ويتم العثور على جذور المسيحية والإسلام في اليهودية فريسي ؛ الأغلبية. ( The Essenes were a sort of right wing, monastic splinter group of the Pharisees; they probably wrote the Dead Sea Scrolls.) (وكانت إسنس نوعا من الجناح اليميني ، الرهبانيه مجموعة منشقة من الفريسيين ، بل ربما كتب مخطوطات البحر الميت).

Talmudic or Rabbinic Judaism تلمودي رباني أو اليهودية

After the disastrous revolt against Rome in 66 - 70 AD, the pharisaic leaders, whose successors bore the title Rabbi, rallied the people around the synagogue and the academies of learning. بعد الثورة الكارثية ضد روما في 66-70 م ، احتشد زعماء فريسي ، الذي خلفاء تحمل عنوان الحاخام ، والناس حول الكنيس وأكاديميات التعلم. Through centuries of effort (recorded in the Mishnah, Talmud, and many works of midrash) they produced a disciplined and loyal Jewish community. خلال قرون من الجهد (المسجلة في الميشناه ، التلمود ، ويعمل العديد من مدراش) تنتج مجتمعا منضبطة وموالية اليهودية.

The earliest Christians differed from other Jews chiefly in their belief that Jesus was the messiah. اختلف أقرب المسيحيين من اليهود الآخرين اساسا في اعتقادهم ان يسوع هو المسيح. But under the leadership of Saint Paul and others, gentile Christianity soon became dominant, and the break between the two religions became complete. ولكن تحت قيادة القديس بولس وغيرها ، وسرعان ما أصبح غير اليهود المسيحية المسيطرة ، وقطع العلاقات الدبلوماسية بين الديانتين اصبحت كاملة. When the Roman Empire became officially Christian in the 4th century AD, the Jews became subject to many discriminatory laws, including a prohibition against seeking or even accepting converts. وأصبح اليهود في الامبراطورية الرومانية عندما أصبحت المسيحية رسميا في القرن 4 ، تخضع لقوانين تمييزية عديدة ، بما في ذلك الحظر المفروض على التماس أو قبول حتى يحول.

In the 4th century, religious and legal leadership was assumed more and more by the Babylonian center of learning; and from the 5th century, the Babylonian Talmud was generally accepted as the authoritative source of law. في القرن 4 ، وكان من المفترض القيادة الدينية والقانونية أكثر وأكثر من مركز بابل للتعلم ، ومنذ القرن 5 ، كان من المقبول عموما التلمود البابلي كمصدر موثوق للقانون. Thereafter world leadership remained with the Babylonian scholars; the heads of the academies, called Gaonim ("excellencies"), provided information and advice on legal and other questions to the Diaspora communities. بعد ذلك ظلت قيادة العالم مع البابليه العلماء ، ورؤساء الأكاديميات ، ودعا Gaonim ("أصحاب السعادة") ، قدمت المعلومات والمشورة بشأن المسائل القانونية وغيرها للمجتمعات الشتات. In the 8th century, the sect of Karaites broke away, rejecting tradition and rabbinic authority, and seeking to live by the letter of the biblical law. في القرن 8 ، كسرت طائفة القرائين بعيدا ، ورفض التقليد ورباني السلطة ، والسعي للعيش بنص القانون في الكتاب المقدس. After four centuries of vigorous activity, the sect declined; today only remnants survive. بعد أربعة قرون من النشاط القوي ، ورفض الطائفة ، واليوم فلول فقط البقاء على قيد الحياة.

Philosophy and Mysticism الفلسفة والتصوف

By 1000 AD, the Babylonian center was in decline, but new centers of Jewish culture emerged in North Africa and in Muslim Spain. بحلول عام 1000 م ، كان المركز البابلي في الانخفاض ، ولكن مراكز جديدة للثقافة اليهودية ظهرت في شمال أفريقيا ومسلم في اسبانيا. (The Spanish Jews, together with the oriental communities, came to be known as Sephardim, and those of Christian Europe as Ashkenazim. The two groups differ somewhat in liturgical forms, in the pronunciation of Hebrew, in their music, and in many customs.) Under tolerant rulers, Jews participated actively in the Arabic cultural renaissance. (اليهود الاسبانية ، جنبا إلى جنب مع المجتمعات الشرقية ، جاء ليكون المعروفة باسم السفارديم ، وتلك من أوروبا المسيحية كما الاشكناز. المجموعتين تختلف الى حد ما في اشكال طقوسي ، في نطق العبرية ، في الموسيقى ، وفي كثير من العادات. ) تحت الحكام تسامحا ، وشاركت بنشاط اليهود في النهضة الثقافية العربية. In addition to commentaries on the Bible and Talmud, they also wrote extensively on grammar, science, and philosophy, usually in Arabic, and produced outstanding poetry in Hebrew, both religious and secular. بالإضافة إلى التعليقات على الكتاب المقدس والتلمود ، وكتبوا أيضا على نطاق واسع على العلوم والنحو ، والفلسفة ، وعادة باللغة العربية ، وتنتج الشعر العالقة في العبرية ، الدينية والعلمانية على حد سواء.

Although the first important Jewish philosopher was the Gaon Saadia in Baghdad (10th century), nearly all of his important successors were of Spanish origin, including the preeminent Maimonides. على الرغم من أن أول مهمة الفيلسوف اليهودي كان سعدية غاوون في بغداد (القرن 10) ، وكانت كلها تقريبا من خلفائه مهمة من أصل اسباني ، بما في ذلك موسى بن ميمون بارزة. These philosophers were scholastics, like their Muslim and Christian contemporaries, drawing largely on the works of Aristotle and the Neoplatonists. وهؤلاء الفلاسفة شولاستيس ، مثل معاصريهم مسلم ومسيحي ، الرسم إلى حد كبير على أعمال أرسطو وNeoplatonists و. Like Philo, they tended to explain difficult Bible passages as allegories. مثل Philo ، ويميلون إلى تفسير الكتاب المقدس الممرات الصعبة والرموز. Their writings were welcomed by intellectuals trying to harmonize revealed religion with the new scientific learning. وقد رحب كتاباتهم من المثقفين تحاول التوفيق بين الدين وكشفت مع التعلم العلمية الجديدة. But the masses were not interested in them, and many of the orthodox leaders regarded the new doctrines as subversive. لكن الجماهير لا تهتم بهم ، وكثير من زعماء الارثوذكس تعتبر نظريات جديدة وهدامة. After the death of Maimonides, his admirers and detractors waged a bitter struggle in Christian Spain and the Provence. بعد وفاة موسى بن ميمون ، شنت المعجبين به ويحطون من صراع مرير في اسبانيا المسيحية وعلى بروفانس. His last important successor, Chisdai Crescas (d. 1410), undertook a critique of Aristotle in the interest of simple faith. وتعهد خليفته مهمة الماضي ، Chisdai Crescas (توفي 1410) ، وهو نقد ارسطو في مصلحة بسيطة الايمان.

More lasting and widespread was the influence of Kabbalah ("tradition"), a term that includes various mystical doctrines and practices. أكثر دواما وعلى نطاق واسع وتأثير الكابالا ("التقليد") ، وهو مصطلح يشمل مختلف المذاهب الصوفية والممارسات. Mystical elements appear in the old apocalypses and in talmudic and gaonic literature. باطني العناصر تظهر في نهايات العالم القديم والتلمود والأدب في gaonic. There were mystical movements in Europe as well, culminating in the 13th and 14th centuries in southern France and northern Spain. كانت هناك حركات صوفية في أوروبا أيضا ، وبلغت ذروتها في القرون 13th و 14 في جنوب فرنسا وشمال اسبانيا. A wealth of kabbalistic writings was produced, including the Zohar ("splendor") of Moses de Leon (13th century). وأنتجت ثروة من الكتابات kabbalistic ، بما في ذلك زوهار ("العز") موسى دي ليون (القرن 13th).

There are many kabbalistic systems. هناك العديد من النظم kabbalistic. In addition to true mystical experience, they contain mythological and magical elements, reinterpretations of biblical and talmudic passages and of prayers and commandments, Neoplatonic ideas, and messianic speculations. بالإضافة إلى التجربة الصوفية الحقيقية ، فهي تحتوي على العناصر الأسطورية والسحرية ، وإعادة تفسير الآيات التوراتية والتلمودية والصلاة والوصايا والأفكار الأفلاطونية الحديثة ، والمضاربات المسيحانية. The tragedies that befell the Jews of Spain, culminating in the expulsion of 1492, called for stronger comfort than rational philosophies could offer. يمكن أن المآسي التي ألمت اليهود من اسبانيا ، وبلغت ذروتها في طرد 1492 ، ودعا إلى تعزيز الراحة من الفلسفات العقلانية العرض. This was in some measure provided by Kabbalah, with its enthralling mysteries and increasing emphasis on messianism. وكان هذا التدبير في بعض توفرها الكابالا ، مع أسراره السحر والتركيز المتزايد على الخلاص. The Jews of central and eastern Europe also cultivated Kabbalah. يهود أوروبا الوسطى والشرقية ايضا المزروعة الكابالا. These communities were unsurpassed in talmudic learning; French scholars contributed much to biblical studies also. وكانت هذه المجتمعات غير مسبوقة في تلمودي التعلم ؛ العلماء الفرنسية ساهمت كثيرا في دراسات الكتاب المقدس أيضا. They introduced a number of legal changes to improve the status of women including a formal ban on polygamy. تعرفوا على عدد من التغييرات القانونية لتحسين وضع المرأة بما في ذلك فرض حظر رسمي على تعدد الزوجات.

The 17th century saw a revival of Jewish life in Palestine. شهد القرن 17 إلى إحياء الحياة اليهودية في فلسطين. An attempt to revitalize the legal system by creating a new Sanhedrin, or central court, was unsuccessful. محاولة لتنشيط النظام القانوني من خلال خلق السنهدرين الجديدة ، أو المحكمة المركزية ، وكانت ناجحة. But a 17th century mystical revival had a profound effect on Jewish thought and liturgy. ولكن كان لإحياء القرن 17 الصوفية لها تأثير عميق على الفكر اليهودي والقداس. The messianic speculations of this new Kabbalah, taught by Isaac Luria, and the massacres of Polish Jewry in 1648 formed an explosive combination; in 1665 a Turkish Jew, Sabbatai Zevi, proclaimed himself the messiah. شكلت هذه التكهنات المتعصبة للالكابالا جديدة ، تدرس من قبل لوريا إسحاق ، ومذابح اليهود البولنديين في عام 1648 مزيج متفجر ؛ في 1665 يهودي التركية ، Sabbatai Zevi ، أعلن نفسه المسيح. There had been many such messianic claimants over the centuries, but they never achieved more than a local following; Sabbatai's announcement, however, shook world Jewry. كان هناك العديد من المطالبين يهودي مسيحي على مر القرون من هذا القبيل ، لكنها لم تحقق اكثر من المحلية التالية ؛ Sabbatai الاعلان ، ولكن هزت العالم يهود. Thousands of believers left their homes to join him in Palestine. غادر الآلاف من المؤمنين من ديارهم الى الانضمام اليه في فلسطين. When Sabbatai broke under threats and accepted Islam, there was widespread disillusionment and despair. عندما اندلعت Sabbatai تحت تهديدات وقبلت الاسلام ، كانت هناك خيبة أمل واسعة النطاق واليأس. Yet a substantial number of believers kept up an underground Sabbatean movement for over a century, finding kabbalistic justifications for their leader's apostasy and awaiting his triumphant return. أبقى حتى الآن عددا كبيرا من المؤمنين حتى حركة Sabbatean تحت الأرض لأكثر من قرن ، وايجاد مبررات لالردة kabbalistic زعيمهم وينتظرون عودته المظفرة.

A more positive mystical movement arose in eastern Europe in the 18th century. It was founded by Baal Shem Tov and was known as Hasidism. Its leaders were versed in the mysteries of Kabbalah, but they addressed themselves to the unlearned masses, teaching them a simple and joyous faith and encouraging them to express their religious feelings in ecstatic song and dance. نشأت الحركة الصوفية أكثر إيجابية في أوروبا الشرقية في القرن 18. أسسها بعل شيم توف وكانت تعرف باسم Hasidism. دراية وزعماؤها في أسرار الكابالا ، ولكنها موجهة الى الجماهير نفسها أمي ، وتعليمهم بسيط الفرحه والايمان وتشجيعهم على التعبير عن مشاعرهم الدينية في منتشي الاغنية والرقص. Initially opposed by the rabbinic leaders as heretical, Hasidism survived such attacks and is today regarded as representative of extreme Orthodoxy. نجا Hasidism عارضها قادة رباني كما الهرطقه ، مثل هذه الهجمات ، ويعتبر اليوم وممثل العقيدة المتطرفة. The movement declined for a time because it fostered "the cult of personality" and encouraged superstition, but it seems to have regained vitality in some American cities and in Israel. ورفض الحركة لبعض الوقت لانها عززت "عبادة الشخصية" والخرافات التشجيع ، ولكن يبدو انها قد استعاد حيويته في بعض المدن الأميركية وإسرائيل.

Modern Developments التطورات الحديثة

Except for these mystic stirrings, Jewish life from the 16th to the 19th centuries - the Ghetto period - was rather torpid. عدا عن هذه التحركات الصوفي ، والحياة اليهودية من 16 إلى القرنين 19 -- الغيتو الفترة -- كان فاتر نوعا ما. But gradually modern scientific and philosophic ideas penetrated the ghetto. ولكن اخترق الحديثة تدريجيا الأفكار العلمية والفلسفية في الحي اليهودي. These influences began to be felt in the West during the 17th century. وبدأت هذه التأثيرات إلى أن يرى في الغرب خلال القرن 17. The Enlightenment of the 18th century witnessed discussion of improving the situation of Jews and led to their emancipation under the impact of the American and French revolutions. شهد عصر التنوير في القرن 18 مناقشة تحسين أوضاع اليهود ، وأدى إلى التحرر تحت تأثير الثورات الأمريكية والفرنسية. Though progress in Germanic lands was slow and disappointing, and in eastern Europe and in the Muslim lands virtually nonexistent, the impact of new ideas was felt everywhere among Jews. على الرغم من التقدم المحرز في الأراضي الجرمانية كانت بطيئة ومخيبة للآمال ، وفي شرق أوروبا ومسلم في الاراضي غير موجود تقريبا ، كان هناك شعور تأثير الأفكار الجديدة في كل مكان بين اليهود. The Jewish community no longer provided its members with political status. الجالية اليهودية ولم تعد تقدم اعضائها مع الوضع السياسي. Wherever Jews received citizenship, the old Jewish community lost its authority; in the New World it had never existed, and in Russia it was dissolved by government order in 1844. خسر المجتمع اليهودي القديم اليهود اينما وردت المواطنة ، وسلطتها ، وفي العالم الجديد انه لم يكن موجودا ، وكانت روسيا في حله بأمر الحكومة في 1844. No longer subject to community discipline, confused by new social and intellectual conditions, Jews were uncertain of their place in the modern world. كان اليهود لم يعد خاضعا لانضباط المجتمع ، عن طريق الخلط الجديدة الظروف الاجتماعية والفكرية ، غير واثقين من مكانها في العالم الحديث.

One response was Haskalah, the Hebrew word for "Enlightenment," which sought to bring modern knowledge and ideas to large numbers of Jews, using chiefly writings in modern Hebrew. وكان رد واحد Haskalah ، الكلمة العبرية التي تعني "التنوير" ، والتي سعت إلى جلب المعرفة والأفكار الحديثة لأعداد كبيرة من اليهود ، وذلك باستخدام كتابات باللغة العبرية الحديثة اساسا. Moses Mendelssohn made the pioneer effort in 18th century Berlin. أدلى موسى مندلسون الجهد الرائد في برلين القرن 18. His program - to combine modern education with strict Orthodox practice - was ineffective; his efforts led rather to assimilation, even to Christian baptism for worldly advancement. برنامجه -- الجمع بين التعليم الحديث مع الممارسة الصارمة الأرثوذكسية -- كانت عديمة الجدوى ؛ جهوده أدت بالأحرى إلى الاستيعاب ، حتى التعميد المسيحي للنهوض الدنيا. In Austrian Poland (Galicia), Haskalah was more fruitful, resulting in new efforts to study Jewish history and literature by modern critical methods ("the science of Judaism"), a trend continued with great success in Germany. استمر الاتجاه في بولندا النمساوية (غاليسيا) ، كان أكثر Haskalah مثمرة ، مما أدى إلى بذل جهود جديدة لدراسة التاريخ اليهودي والأدب بالطرق الحديثة الحرجة ("علم اليهودية") ، نجاحا كبيرا في ألمانيا.

In Russia, the attempt at popular education, with the slogan "Be a Jew at home and a man elsewhere," was soon recognized as futile because of the government's viciously anti Jewish policies. في روسيا ، في محاولة التعليم الشعبي ، تحت شعار "كن يهوديا في الداخل ورجل في مكان آخر" ، واعترف في أقرب وقت غير مجدية بسبب سياسات الحكومة اليهودية المعادية بشراسة. In its place, a movement for Jewish nationalism arose - first expressed in secular literature in Hebrew - decades before the rise of political Zionism. في مكانها ، نشأت حركة القومية اليهودية -- التعبير لأول مرة في الأدب العلماني في العبرية -- عقود قبل ظهور الصهيونية السياسية. Later a strong socialist movement developed in urban centers, and these Jewish socialists spoke in Yiddish, the folk language, rather than in Hebrew. في وقت لاحق حركة اشتراكية قوية وضعت في المراكز الحضرية ، وهذه اليهودية الاشتراكيين تكلم اليديشيه ، لغة القوم ، وليس في العبرية.

In the West, Enlightenment led to attempts at religious reconstruction, partly as a response to spreading indifference and apostasy that ghettoized Orthodoxy could not check. في الغرب ، وأدى إلى محاولات التنوير الديني في اعادة الاعمار ، وذلك جزئيا كرد على انتشار اللامبالاة والردة التي الأرثوذكسية جيتوهات لا يمكن التحقق منه. The first reforms were external, to provide a more decorous and attractive synagogue service, with portions of the service read in the language of the country, organ and choral music, and the revival of preaching. وكانت الإصلاحات الخارجي الأول ، لتقديم خدمة أكثر الكنيس لائق وجذاب ، مع اجزاء من الخدمة في قراءة لغة الجهاز والبلد والموسيقى كورالي ، واحياء الوعظ. These changes aroused Orthodox opposition and sometimes government intervention. أثارت هذه التغييرات المعارضة الأرثوذكسية والتدخل في بعض الأحيان الحكومة. The Reformers had recourse to the newly developing "science of Judaism," showing that Judaism had always grown and changed. كان المصلحون اللجوء إلى البلدان النامية حديثا "علم اليهودية ،" تبين ان اليهودية كانت دائما نمت وتغيرت. Eventually they developed a modernist theology, rejecting the literalist understanding of Scripture and the changeless authority of the halachah. تطورت في نهاية المطاف أنها لاهوت الحداثة ، ورفض أن يكون مفهوما حرفيا من الكتاب المقدس والسلطة changeless من halachah.

They upheld a doctrine of progressive revelation, equating the revelation of God with the education of the Jewish people and of all humanity. أيدت أنها عقيدة الوحي التدريجي ، ساوى الوحي من الله مع التعليم للشعب اليهودي والبشرية جمعاء. They rejected the traditional prayers that asked for a return to the land of Israel and the restoration of sacrifices. رفضوا الصلاة التقليدية التي طلب للعودة الى ارض اسرائيل واستعادة التضحيات. Instead of a personal messiah, they envisioned a messianic age of brotherhood and peace; and instead of bodily resurrection, they taught a purely spiritual immortality. بدلا من المسيح الشخصية ، وتصور أنهم في سن يهودي مسيحي من الأخوة والسلام ، وبدلا من جسدي القيامة ، وأنهم تعلموا الخلود الروحي بحتة. They discarded many traditional observances as no longer meaningful, modified others, and introduced new ones, such as confirmation. التخلص منها العديد من الاحتفالات التقليدية مثل الآخرين ، لم تعد مجدية المحورة ، وسنت قوانين جديدة ، مثل التأكيد. They also affirmed the equality of women in religious matters. أكدوا أيضا المساواة بين النساء في المسائل الدينية. A second group of modernists held similar theoretical views, but retained traditional practice with only limited modifications; they became the spiritual fathers of Conservative Judaism in the United States. عقدت المجموعة الثانية من الحداثيين الآراء النظرية مشابهة ، لكنها أبقت على الممارسة التقليدية مع تعديلات محدودة فقط ، بل أصبح الآباء الروحيين لليهودية المحافظين في الولايات المتحدة.

All parties, including the Orthodox Jews in western countries, were perfervid in patriotism toward their several lands. شديد الاتقاد و الحماسة كانت جميع الأطراف ، بما في ذلك اليهود الارثوذكس في البلدان الغربية ، في الوطنية تجاه العديد من أراضيهم. All were deeply affected by 19th century liberalism - optimistic, universalistic, and convinced of the reality of progress. وقد تأثرت بشدة من قبل جميع يبرالية القرن 19 -- متفائلة ، الكونية ، واقتناعا من واقع التقدم. The modernist movements, starting in Germany, had only modest success in Europe, but expanded greatly in North America. وكانت الحركات الحداثية ، التي تبدأ في ألمانيا ، سوى نجاح متواضع في أوروبا ، ولكن توسع كبير في أمريكا الشمالية. They have since acquired followers in Latin America, South Africa, Australia, and Israel. The terms Reform, Liberal, Progressive, Conservative, and Reconstructionist are used in various countries with varying shades of meaning; all designate nonorthodox versions of Jewish religion. وقد اكتسب منذ اتباعه كانوا في أمريكا اللاتينية وجنوب افريقيا واستراليا واسرائيل والاصلاح حيث يتم استخدام الليبرالي ، التقدمي ، المحافظ ، وإعادة البناء في بلدان مختلفة بدرجات متفاوتة من ظلال المعنى ؛ كافة الإصدارات المكلف nonorthodox الدين اليهودي.

New forms of Jewish community and synagogue organization, mostly on a voluntary basis, emerged in the 19th century. ظهرت أشكال جديدة من الجالية اليهودية والتنظيم الكنيس ، في الغالب على أساس طوعي ، في القرن 19. The old rabbinic academies (Yeshivoth) confined instruction to the Talmud and its commentaries. القديم رباني اكاديميات (Yeshivoth) يقتصر التعليم على التلمود وتعليقيها. At this time modern rabbinical seminaries were established whose students were exposed to the whole range of Jewish history and lore and were required to obtain a university degree as well. في هذا الوقت وأنشئت المدارس اليهودية الحديثة التي تعرض لها الطلاب على مجموعة كاملة من التاريخ اليهودي والعلم ، وطلب الحصول على شهادة جامعية كذلك. Important works were written on Jewish theology, displaying Kantian and post - Kantian influences. كانت مكتوبة أعمال مهمة على اللاهوت اليهودي ، وعرض آخر وكانط -- التأثيرات كانط. Completely new were trends toward a secularist understanding of Jewish life, more or less completely rejecting religion and finding a substitute in nationalistic and cultural activities. وكانت الاتجاهات الجديدة كليا في اتجاه العلمانية فهم الحياة اليهودية ، أكثر أو أقل تماما رفض الدين وايجاد بديل في الأنشطة الوطنية والقومية والثقافية.

The prevailing liberal, optimistic mood gradually cooled as official oppression and widespread hatred continued in eastern Europe while Anti Semitism also flourished in the West. واصلت ليبرالية السائدة ، مزاج متفائل تبريدها تدريجيا كما الرسمية القهر والكراهية على نطاق واسع في أوروبا الشرقية في حين ازدهرت معاداة السامية في الغرب أيضا. Jewish thinkers exhibited an increasing sense of the tragic element in human life, in the style of existentialism. عرضت المفكرين اليهود شعور متزايد من العنصر المأساوي في حياة الانسان ، في اسلوب وجودية. The trend toward Jewish nationalism took concrete form in the movement of Zionism. اتخذ الاتجاه نحو القومية اليهودية شكلا ملموسا في حركة الصهيونية. Initially opposed by many religious leaders of all parties and by the Jewish socialists, Zionism was vindicated by the march of events, culminating in the Holocaust. وقد عارض في البداية من قبل العديد من الزعماء الدينيين من جميع الأطراف والاشتراكيين اليهود ، بررت الصهيونية من مسيرة الأحداث ، وبلغت ذروتها في المحرقة. World Jewry, despite many divisions and disagreements, is today united in concern and support for the State of Israel, which was established in 1948. متحد يهود العالم اليوم ، على الرغم من العديد من الانقسامات والخلافات ، في الاهتمام والدعم لدولة إسرائيل ، التي تأسست في عام 1948.

At present, because of political circumstances, rigid Orthodoxy is the only form of Judaism officially recognized in Israel, for example, in solemnizing marriages and in military chaplaincy. في الوقت الحاضر ، بسبب الظروف السياسية ، والعقيدة الجامدة هو الشكل الوحيد من أشكال اليهودية المعترف بها رسميا في اسرائيل ، على سبيل المثال ، في الزواج والتهييب العسكرية في عبادة. But a large part of the population is remote from formal religion, and the modernist versions have difficulty making their message heard. ولكن جزءا كبيرا من السكان هي بعيدة عن الدين الرسمي ، والإصدارات الحديثة يجدون صعوبة في جعل رسالتهم استمع.

A great exodus of Jews from the Soviet Union began in the 1970s and reached new heights in the early '90s. وبدأ نزوح كبيرة من اليهود من الاتحاد السوفياتي في 1970s وبلغ ذرى جديدة في أوائل '90s. In the West, despite loss of members, mixed marriages, and a serious drop in the Jewish birthrate, religious institutions are flourishing. في الغرب ، على الرغم من فقدان الاعضاء ، الزيجات المختلطة ، وانخفاض خطير في معدل المواليد اليهود ، والمؤسسات الدينية وتزدهر. The number of synagogues and synagogue members increased dramatically after World War II. ارتفع عدد من الكنس وأعضاء الكنيس بشكل كبير بعد الحرب العالمية الثانية. There has been a remarkable resurgence of Orthodoxy after a long period of decline, and modernist groups are placing greater emphasis on tradition and ceremony. كان هناك انبعاث للعقيده ملحوظا بعد فترة طويلة من التراجع ، والمجموعات الحداثية والتركيز بشكل أكبر على التقاليد والمراسم.

Bernard J Bamberger برنارد ياء بامبيرجر

Bibliography: ببليوغرافيا :
J Agus, The Evolution of Jewish Thought (1959) and The Jewish Quest (1983); L Baeck, The Essence of Judaism (1948); BJ Bamberger, The Story of Judaism (1971); JL Blau, Modern Varieties of Judaism (1966); B Blech, Understanding Judaism (1991); AA Cohen, The Natural and Supernatural Jew (1962); EL Fackenheim, What is Judaism? J أجوس ، وتطور الفكر اليهودي (1959) والسعي اليهودي (1983) ؛ L بايك ، فإن جوهر اليهودية (1948) ؛ BJ بامبيرجر ، قصة اليهودية (1971) ؛ JL بلاو والأصناف الحديثة من اليهودية (1966 ؛) ب Blech ، فهم اليهودية (1991) ؛ AA كوهين ، اليهودي الطبيعية وراء الطبيعة (1962) ؛ EL Fackenheim ، ما هي اليهودية؟ (1988); L Finkelstein, The Jews: Their History, Culture, and Religions (1971); M Gilbert, ed., The Illustrated Atlas of Jewish Civilization (1991); N Glazer, American Judaism (1973); D Goldberg and J Rayner, The Jewish People (1987); J Goldin, The Jewish Expression (1970); A Heschel, God in Search of Man (1955); M Meyer, The Origins of the Modern Jew (1967) and, as ed., Ideas of Jewish History (1987); J Neusner, The Life of the Torah: Readings in the Jewish Religious Experience (1974) and The Way of the Torah (1988); D Silver and B Martin, A History of Judaism (1974); Z Sobel and B Beit - Hallahmi, eds., Tradition, Innovation, Conflict: Judaism in Contemporary Israel (1991); G Wigoder, Encyclopedia of Judaism (1989). (1988) ؛ L فنكلستين ، واليهود : تاريخهم ، والثقافة ، والأديان (1971) ؛ م جيلبير ، الطبعه ، ويتضح من أطلس الحضارة اليهودية (1991) ؛ N غلايزر الأمريكية اليهودية (1973) ؛ D غولدبرغ وياء. راينر ، إن الشعب اليهودي (1987) ؛ J غولدين ، والتعبير عن اليهودية (1970) ، وهيشل ، والله في البداية مان (1955) ؛ M ماير ، اصول اليهودي الحديث (1967) ، وحسب الطبعه ، والأفكار. التاريخ اليهودي (1987) ؛ J Neusner ، حياة التوراة : قراءات في التجربة الدينية اليهودية (1974) والطريق من التوراة (1988) ؛ D فضة ومارتن B ، تاريخ من اليهودية (1974) ؛ Z . سوبيل وباء بيت -- Hallahmi ، محرران ، التقليد والابتكار ، والصراع : اليهودية المعاصرة في اسرائيل (1991) ؛ G Wigoder ، الموسوعة اليهودية (1989).



Also, see: ايضا ، انظر :
Jews اليهود


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html