Missiology Missiology

Advanced Information معلومات متقدمة

The term has been variously defined as "the science of the cross cultural communication of the Christian faith," as "preeminently the scholarly discipline underlying the task of world evangelization," and as "the field of study which researches, records and applies data relating to the biblical origins and history of the expansion of the Christian movement to anthropological principles and techniques for its further advancement." وقد تم تعريف مصطلح مختلفة "علم التواصل الثقافي عبر الايمان المسيحي" ، كما "preeminently العلماء الانضباط التي تقوم عليها مهمة التبشير العالم ،" وبانها "مجال الدراسة التي الأبحاث والسجلات والبيانات المتعلقة ينطبق إلى أصول الكتاب المقدس وتاريخ التوسع من الحركة المسيحيه لمبادئ وتقنيات الأنثروبولوجية لمواصلة السير ".

If missiology is described as a science, it must be recognized as an applied science. إذا كان يوصف missiology كعلم ، لا بد من الاعتراف بها باعتبارها العلوم التطبيقية. The underlying dynamic of the missiological process starts with an actual field situation confronting a church or mission, in which its problems, successes, and failures are clearly known; it ends with the application of missiological perspectives to this same field situation. الدينامية الكامنة وراء عملية missiological يبدأ مع الوضع الميداني الفعلية التي تواجه كنيسة او البعثة ، التي يعرف بوضوح مشاكله ، والنجاحات والاخفاقات ، بل تنتهي مع تطبيق المنظور missiological لهذا الوضع المجال نفسه.

The three major disciplines whose input is essential to the missiological process are theology (mainly biblical), anthropology (mainly social, applied, and theoretical but including primitive religion, linguistics, cultural dynamics, and cultural change), and history. التخصصات الرئيسية الثلاثة التي المدخلات ضرورية لعملية missiological واللاهوت (الكتاب المقدس في المقام الأول) والانثروبولوجيا (اجتماعية أساسا ، وتطبق ، ولكن النظرية البدائية بما فيها الدين ، واللغويات ، وديناميات ثقافية ، والتغير الثقافي) ، والتاريخ. Other contributing disciplines include psychology, communication theory, and sociology. وتشمل التخصصات الأخرى المساهمة علم النفس ، ونظرية الاتصال ، وعلم الاجتماع. All these disciplines interact within the specific structures and problems of the given field situation and with the motivation of the gospel as the driving force of that interaction. كل هذه التخصصات تتفاعل داخل هياكل محددة والمشاكل من حقل معين ، والحالة مع الدافع من الانجيل بوصفها القوة الدافعة لهذا التفاعل. Therefore, basic components that later become "missiology" are neither theology nor history, neither anthropology nor psychology, nor the sum total of these fields of study. ولذلك ، والمكونات الأساسية التي أصبحت في وقت لاحق "missiology" ليست لاهوت ولا التاريخ ، ولا الأنثروبولوجيا ولا علم النفس ، ولا في المجموع الكلي لهذه الحقول من الدراسة. Hence ethnotheology, ethnohistory, and ethnopsychology emerge. ethnotheology بالتالي ethnohistory وethnopsychology الظهور. The discipline of missiology then comes into its own, enriched and influnced by suchingredients as ecumenics, non Christian religion, and even economics. انضباط missiology ثم تأتي الى بمفردها ، وأثرى influnced بواسطة suchingredients كما ecumenics ، غير الديانة المسيحية ، وحتى في الاقتصاد.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Major Issues القضايا الرئيسية

Missiology is a new discipline with a long history. Missiology هو الانضباط جديدة مع تاريخ طويل. At no period in its history has the church either totally forgotten its missionary task or failed to engage in a measure of serious reflection on the basic questions which this has raised. في أي فترة في تاريخها وقد الكنيسة اما كليا نسي مهمته التبشيرية او فشلت في الانخراط في تدبير للتفكير جدي حول المسائل الأساسية التي أثارت هذا. In one way or another Christians in every generation have debated these five issues: في واحد بطريقة أو بأخرى المسيحيين في كل جيل وناقش هذه القضايا الخمس :

Apostolic Practice الممارسة الرسولية

How is the apostolicity of the church to be expressed if it is conceived as embracing the evangelistic practice of the apostles as well as their "received" teaching? كيف هو الرسولية للكنيسة أن أعرب إذا ما نظرنا إلى أنها تحتضن انجيلي ممارسة الرسل فضلا عن "تلقى" التدريس؟ What is the church's collective responsibility touching the sending forth of laborers to "bring about the obedience of faith. . . among all the nations" (Rom. 1:5)? ما هي مسؤولية الكنيسة الجماعية لمس المرسله اليها من العمال الى "تحقيق طاعة الايمان... بين جميع الامم" (رومية 1:5)؟

Church Structure and Mission هيكل الكنيسة ورسالتها

What is the relation between the church's structured congregations, ruled by its ecclesiastical authorities, and those mission structures within its life directed by others, whether voluntary or authorized, whereby the gospel is shared with non Christians and new congregations are planted? ما هي العلاقة بين التجمعات الكنيسة المنظم ، حكمت من قبل السلطات الكنسية ، وتلك مهمة داخل هياكل الحياة اخراج آخرين ، سواء كانت طوعية أو أذن ، يمكن من خلاله مشاركة الأنجيل مع غير المسيحيين والابرشيات الجديدة المزروعة؟

The Gospel and the Religions الانجيل وأديان

What is the relation between the good news about jesus Christ and other religious systems which do not acknowledge his lordship? ما هي العلاقة بين الخبر السار عن يسوع المسيح والنظم الدينية الأخرى التي لا تعترف ربوبيته؟ Is there validity to the religious experience of their devotees, or do these religions represent unrelieved God forsakenness and human rebellion? هل هناك صحة للتجربة الدينية من المصلين ، أو لا تمثل هذه الاديان غير مرتاح الله forsakenness والتمرد الإنسان؟

Salvation and non Christians الخلاص وغير المسيحيين

What is the eternal destiny of those who through no fault of their own have died without ever hearing the gospel? ما هو مصير أبدية لأولئك الذين من خلال اي خطأ ارتكبوه لقوا حتفهم دون الاستماع من أي وقت مضى في الإنجيل؟ What is the relation between Christ's redemptive work and those who, while ignorant of it, have perceived the divine through nature, conscience, and history and have cried out: "God, be merciful to me a sinner."? ما هي العلاقة بين المسيح تعويضي العمل والذين ، في حين يجهل ذلك ، قد ينظر اليها من خلال الإلهية والطبيعة التاريخ والضمير ، ولقد صرخ : "يا الله ، ارحمني أنا الخاطئ."؟

Christianity and Culture المسيحية والثقافة

If God is the God of the nations and is at work in all the epochs of human history, what is the validity of each separate culture? اذا كان الله هو الله من الدول وعلى العمل في جميع عصور التاريخ البشري ، ما هي صحة كل ثقافة منفصلة؟ Should its elements be "possessed" or "accommodated" or "replaced" when the Christian movement enters and local congregations are being structured? يجب أن يكون "ملك" أو عناصرها "استيعاب" او "محل" عندما يدخل الحركة المسيحيه ، ويجري تنظيم التجمعات المحلية؟

History تاريخ

These issues have been discussed for almost two thousand years, because the church has always been aware to some degree of its duty to be missionary. وقد نوقشت هذه المسائل لما يقرب من 2000 سنة ، لأن الكنيسة كانت دائما على علم إلى حد ما من واجبها أن تكون مبشرة. One can hardly have a living congregation that is not to some extent missionary, even if its outreach is only along kinship lines and within racial boundaries. يمكن للمرء أن يكون بالكاد يعيشون الجماعة التي لم يتم الى حد التبشير ، حتى لو كان وصولها فقط على طول خطوط القرابة وضمن حدود العنصري. But it was two Roman Catholic writers, the Jesuit Jose de Acosta in 1588 and the Carmelite Thomas a Jesu in 1613, who were the first to develop comprehensive theories of mission, primarily with reference to Latin America. ولكن كان من اثنين من الكتاب الكاثوليك الرومان ، وخوسيه دي اكوستا اليسوعية عام 1588 ، وتوماس الكرمليين a Jesu في 1613 ، الذين كانوا أول من وضع نظريات شاملة للبعثة ، في المقام الأول مع الإشارة إلى أميركا اللاتينية. Their writings greatly stimulated a succession of seventeenth century Dutch Protestants largely concerned with the evangelization of the East Indies: Hadrianus Saravia, Justus Heurnius, Gisbertus Voetius, and Johannes Hoornbeeck. كتاباتهم كثيرا حفز خلافة الهولندي في القرن السابع عشر البروتستانت المعنية إلى حد كبير مع التبشير من جزر الهند الشرقية : هاندريانيس سارافيا ، Heurnius جوستوس ، Voetius Gisbertus وHoornbeeck يوهانس. In turn, the writings of these men influenced John Eliot, early missionary to the Indians of New England, and William Carey, the "father of modern missions." بدوره ، أثرت في كتابات هؤلاء الرجال جون اليوت ، في وقت مبكر التبشيريه الى الهنود في نيو انغلاند ، ويليام كاري ، "الاب الحديثة البعثات." Through Jan Amos Comenius, bishop of the Moravians in the Low Countries, their influence reached Count von Zinzendorf, who was prominent in the transformation of the Moravians into a dynamic missionary movement. من خلال يان اموس كومينيوس ، اسقف المورافيون في بلدان قليلة ، وصل تأثيرها الكونت فون zinzendorf ، الذي كان بارزا في التحول من المورافيون إلى حركة تبشيرية الحيوية.

However, it was not until the nineteenth century that missiology really came into its own as an academic discipline. ومع ذلك ، لم يكن حتى القرن التاسع عشر ان missiology جاء فعلا حيز الخاصة بها كتخصص أكاديمي. Two German Lutherans were responsible: Karl Graul, director of the Leipzig Mission, was (according to Otto Lehmann) "the first German to qualify himself for higher academic teaching in this field"; and Gustav Warneck, who today is regarded as the founder of Protestant missionary science. اثنان اللوثريون الألمانية المسؤولة : كارل Graul ، مدير بعثة لايبزيغ ، وكان (وفقا لاوتو ليمان) "الاولى الالماني ليتأهل نفسه لأعلى التدريس الأكاديمي في هذا المجال" ، وغوستاف Warneck ، الذي يعتبر اليوم ومؤسس البروتستانتية التبشيرية العلم. His Evangelische Missionslehre (1892) abundantly confirms this designation. Missionslehre له الإنجيلية (1892) يؤكد بجلاء هذه التسمية. Warneck significantly influenced the great Catholic missiologist Josef Schmidlin (1876 - 1944) and thereby initiated the sort of stimulating interaction between the two major segments of the church that has continued to the present. Warneck أثرت بشكل كبير الكبير جوزيف الكاثوليكية missiologist Schmidlin (1876 -- 1944) وبدأت بذلك النوع من التفاعل بين تحفيز قطاعات الرئيسيان للكنيسة التي استمرت حتى وقتنا الحاضر.

Warneck's death virtually coincided with the World Missionary Conference at Edinburgh in 1910. الموت Warneck تزامنت تقريبا مع انعقاد المؤتمر العالمي التبشيرية في ادنبره في عام 1910. Since then, the gatherings of this conference's stepchildren, the International Missionary Council (until Ghana, 1958) and the Commission on World Mission and Evangelism of the World Council of Churches (after New Delhi, 1961), have continued to reflect on a great variety of aspects of the science of mission. منذ ذلك الحين ، واصلت تجمعات للأولاد الزوج وحده هذا المؤتمر ، والتبشير المجلس الدولي (حتى غانا ، 1958) ولجنة البعثة الدولي والكرازة لمجلس الكنائس العالمي (بعد نيودلهي ، 1961) ، لتعكس على مجموعة كبيرة ومتنوعة من جوانب العلم للبعثة. In recent years nonconciliar evangelicals have increasingly participated in this scholarly debate because of their concern that a biblical theology of the church must make central its missionary calling, a postulate that has been heavily challenged from 1960 onward with the radicalization of ecumenical theology and the increasing secularization of most World Council of Churches member churches in their service in the world. في السنوات الأخيرة وشارك الإنجيليين nonconciliar على نحو متزايد في هذا النقاش العلماء بسبب قلقهم من أن لاهوت الكتاب المقدس في الكنيسة يجب ان تجعل المركزي الذي يدعو التبشيرية ، وهي الفرضية التي تم طعن بالسلاح في الفترة من 1960 فصاعدا مع تطرف اللاهوت المسكوني وتزايد علمنة المجلس العالمي للكنائس معظم الكنائس الأعضاء في خدمتهم في العالم.

In recent decades literature on mission theory has greatly increased, with popular polarizations of competing philosophies of mission dominating the scene. في العقود الأخيرة زادت المؤلفات حول نظرية مهمة إلى حد كبير ، مع الاستقطابات الشعبية من فلسفات بعثة المتنافسة التي تسيطر على المشهد. Evangelicals are still chided for a mission theology that ignores the kingdom of God and focuses almost entirely on eternal life. وانتقد ما زال لاهوت الإنجيليين البعثة أن يتجاهل ملكوت الله ، ويركز بشكل كامل تقريبا على الحياة الأبدية. Catholics have been charged with triumphalism, allegedly because all they had to advocate was a theology with a single focus: the expansion of the church. واتهم الكاثوليك مع النصر ، وذلك لأن كل ما كان يقال في الدعوة كان لاهوت واحد مع التركيز : التوسع في الكنيسة. (However, during the 1970s large sections of this church have been a dominant force in the struggle for social justice in the Third World.) Conciliar Protestants are accused of being so captured by the immediate social and human issues that they take unwarranted liberty with the Bible and bend its texts until evangelism is reconceptualized to mean politics, the church's obligation to evangelize "unreached peoples" is dismissed as irrelevant, and religious encounter is confined to the sort of friendly conversation that eschews all thoughts of conversion and church planting. (ومع ذلك ، وخلال 1970s أقسام كبيرة من هذه الكنيسة كانت القوة المهيمنة في النضال من أجل العدالة الاجتماعية في العالم الثالث.) ويتهم البروتستانت المجمعية بأنه حتى استولى عليها فورا القضايا الاجتماعية والإنسانية التي تتخذها الحرية لا مبرر لها مع الكتاب المقدس ونصوصه ينحني حتى يتم صياغة مفاهيم التبشير الملائكي تعني السياسة ، ويتم رفض التزام الكنيسة لتنصير "لم يصلهم الشعوب" ، كما لا صلة لها بالموضوع ، ويقتصر اللقاء الديني لهذا النوع من المحادثة الودية أن يتجنب جميع الافكار وتحويل الكنيسة الغرس.

Evangelicals and the Contemporary Debate الانجيليين والنقاش المعاصر

In an effort to reduce this cacophony of discordant diversity and develop a coherent basis for a valid scholarly discipline, evangelicals played a prominent role in the organizing of the American Society of Missiology (ASM) at Scarritt College, Nashville, Tennessee, in June of 1972. في محاولة للحد من هذا النشاز مخالف للتنوع ووضع اساس متماسك لتأديب العلماء صالحة ، لعبت دورا بارزا الانجيليين في تنظيم للجمعية الامريكية للMissiology (ASM) في كلية Scarritt ، ناشفيل ، تينيسي ، في يونيو من عام 1972 . They recognized the validity and essentiality of the perspectives of all segments of the Christian movement; the study of missiology would lack balance and be impoverished if any one perspective were denied a fair and full hearing. وأقروا صحة والإستخدامات الأساسية من وجهات نظر جميع قطاعات من الحركة المسيحيه ؛ دراسة missiology انعدام التوازن وسوف تكون فقيرة اذا حرموا من أي منظور واحد في محاكمة عادلة وكاملة. Hence ASM became a community of scholars drawn from conciliar Protestants, Roman Catholics, the Orthodox, and nonconciliar evangelicals. وبالتالي أصبح المجتمع ASM من علماء استخلاصها من البروتستانت المجمعية ، والروم الكاثوليك والأرثوذكس ، والإنجيليين nonconciliar.

Within this forum evangelicals seek to stabilize this emerging discipline with their biblical stress on the Christological center: the gospel has at its heart the affirmation that Jesus Christ alone is Lord and that he offers to enter the lives of all who come to him in repentance and faith. داخل هذا المحفل الانجيليين يسعون لتحقيق الاستقرار في هذا الانضباط الناشئة مع التأكيد على الكتاب المقدس على مركز الكريستولوجى : الإنجيل في قلبها والتأكيد على أن يسوع المسيح هو الرب وحده ، وأنه يقدم للدخول في حياة جميع الذين يأتون اليه في والتوبه الايمان. Their overriding concern is the evangelistic task of proclaiming Christ and persuading all peoples everywhere to become his disciples and responsible members of his church. قلقهم الغالبة هي المهمة انجيلي يعلن المسيح واقناع جميع الشعوب في كل مكان لتصبح صاحب التوابع واعضاء مسؤولين في كنيسته. They regard this as a cheif and irreplaceable objective in Christian mission. انهم ينظرون إلى هذا باعتباره الهدف الرئيسي للبعثة والتي لا يمكن تعويضها في المسيحية. They accent the priority of multiplying structured expressions of the Christian community in which worship can be performed and a supporting koinonia deepened and extended. انها لهجة عمقت أولوية ضرب التعبير المنظم للمجتمع المسيحي الذي لا يمكن أن يؤديها العبادة وكوينونيا دعم وتوسيع نطاقها. And they encourage the multiplication of voluntary associations (mission structures) to carry out the great variety of tasks God has given to his people. وانها تشجع على تكاثر الجمعيات الطوعية (بعثة هياكل) للاضطلاع كبيرة ومتنوعة من المهام الله قد أعطى لشعبه.

In addition, evangelicals are increasingly responsive, in the face of the contemporary debate and the anguished cries of the oppressed, to the issues stressed by conciliar Protestants as they call all Christians everywhere to take those priority steps that will demonstrate their authenticity before the world as "salt and light." بالإضافة إلى ذلك ، الانجيليين تستجيب على نحو متزايد ، في مواجهة الجدل المعاصر ونتألم صرخات المظلومين ، والقضايا التي شددت عليها البروتستانت المجمعية كما يدعون جميع المسيحيين في كل مكان لاتخاذ تلك الخطوات ذات الأولوية التي سوف تثبت من صحتها قبل العالم كما "الملح والنور". Their focus is inevitably ecclesiological. تركيزها غير الكنسية لا محالة. They contend that the development of individual and inward faith must be accompanied by a corporate and outward obedience to the cultural mandate broadly detailed in Holy Scripture. انهم يؤكدون أنه يجب أن يرافق تطور الفرد والإيمان إلى الداخل قبل الخارج والطاعة للشركات في ولاية مفصلة الثقافية على نطاق واسع في الكتاب المقدس. The world is to be served, not avoided. العالم هو الحصول على الخدمة ، وليس تجنبها. Social justice is to be furthered, and the issues of war, racism, poverty, and economic imbalance must become the active, participatory concern of those who profess to follow Jesus Christ. العدالة الاجتماعية هو أن تعزز ، وقضايا العنصرية ، والحرب ، والفقر ، وعدم التوازن الاقتصادي يجب ان تصبح نشطة ، والقلق على المشاركة لأولئك الذين يعلنون لاتباع يسوع المسيح. It is not enough that the Christian mission be redemptive; it must be prophetic as well. لا يكفي أن يكون تعويضي بعثة مسيحية ، بل يجب أن يكون النبوية كذلك. And it must stress the obligation to express before the world the unity of the people of God. ويجب أن نشدد على الالتزام امام العالم التعبير عن وحدة شعب الله. The Christian movement must focus on consolidation while reaching out in expansion. يجب على الحركة المسيحية تركز على تعزيز بينما تصل في التوسع.

Roman Catholic and Orthodox missiologists stress the sacramental, liturgical, and mystical ethos that has enriched the church over the centuries. الروم الكاثوليك والأرثوذكس missiologists التأكيد على روح الأسرارية ، طقوسي ، وباطني التي أثرت الكنيسة على مر القرون. The issues that most concern them are how the church is to fulfill the Vatican II mandate and its essential function as the "Divine Gift," through manifesting and actualizing in this world the eschaton, the utlimate reality of salvation and redemption; how to guarantee that the state, society, culture, and even nature itself are within the real objects of mission; how to achieve truly indigenous congregations; how to enter into the sequence that produces genuine spiritual formation; how to participate in significant and spiritually productive dialogue with the Asian faiths; and how to guard the uniqueness and finality of Jesus Christ while at the same time recognizing that the Christian movement at its best represents what Berdyaev terms "an unfinished revelation about the absolute significance and calling of man." معظم القضايا التي تهمهم وكيفية الكنيسة لتنفيذ ولاية المجمع الفاتيكاني الثاني وظيفتها الأساسية مثل "هبة إلهية" ، من خلال اظهار وتجسيد في هذا العالم eschaton ، فإن الواقع utlimate الخلاص والفداء ، وكيفية ضمان الدولة والمجتمع ، والثقافة ، وحتى الطبيعة نفسها هي داخل الكائنات الحقيقية للبعثة ، وكيفية تحقيق التجمعات الأصلية حقا ، وكيفية الدخول في تسلسل التي تنتج حقيقية تشكيل الروحيه ؛ كيفية المشاركة في حوار هام ومثمرة روحيا مع آسيا الأديان ، وكيفية الحرس تفرد ونهائية يسوع المسيح ، وفي الوقت نفسه الاعتراف بأن الحركة المسيحية في أفضل حالاته حيث يمثل ما Berdyaev "غير المكتملة لدى الكشف عن أهمية مطلقة والدعوة للرجل."

Missiologists of these three streams of insight into biblical obligation are committed to listen honestly to each other. نحن ملتزمون Missiologists هذه ثلاثة تيارات من نظرة ثاقبة الالتزام بصدق الكتاب المقدس للاستماع إلى بعضنا البعض. And this bodes well for missiology as a still developing "science," "discipline," and "separate field of study." وهذا يبشر بالخير بالنسبة missiology باعتبارها "العلم" ، لا تزال البلدان النامية "الانضباط" و "حقل منفصل من الدراسة." As it becomes more sharply differentiated, and its concepts and tools are better mastered, it will become an increasingly useful instrument to further the understanding and performance of the Christian mission in our day. كما أن تصبح أكثر حدة متمايزة ، ويتقن أفضل المفاهيم والأدوات ، وسوف يصبح أداة مفيدة بشكل متزايد لمزيد من الفهم والاداء من البعثة المسيحيه في ايامنا هذه.

Outstanding American evangelical missiologists have been Rufus Anderson, the nineteenth century popularizer of the indigenous church ("Missions are instituted for the spread of a Scriptural, self propagating Christianity"); Kenneth Scott Latourette and R Pierce Beaver, two outstanding authorities on the history of missions and younger churches; Donald A McGavran, the founder of the Church Growth movement; Eugene A Nida, the expert on Bible translation and the cross cultural communication of the Christian faith; J Herbert Kane, the prolific writer of primary texts on all aspects of the Christian mission; and George W Peters, the creative biblical theologian in the Mennonite tradition. كانت معلقة missiologists الإنجيلية الأمريكية روفوس اندرسون ، ومعمم القرن التاسع عشر للكنيسة من السكان الأصليين ("التي تستهل بعثات للانتشار ديني ، نشر المسيحية الذاتي") ؛ Latourette كينيث سكوت وR بيرس القندس ، واثنين من السلطات المعلقة على تاريخ البعثات والكنائس الأصغر سنا ؛ دونالد ألف McGavran ، مؤسس الكنيسة نمو الحركة ؛ يوجين ونيدا ، الخبير على ترجمة الكتاب المقدس والصليب الاتصال الثقافي من الايمان المسيحي ؛ J هربرت كين ، وكاتب غزير من النصوص الأساسية في جميع جوانب بعثة المسيحي ؛ وجورج دبليو بيترز ، والكتاب المقدس اللاهوتي الإبداعية في مينونايت التقليد.

AF Glasser AF جلاسر
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
CW Forman, "A History of Foreign Mission Theory in America," in American Missions in Bicentennial Perspective ed. CW فورمان ، "تاريخ نظرية البعثة الخارجية في أمريكا" ، في البعثات الاميركية في الطبعة منظور المائتين. RP Beaver; AF Glasser, "Missiology, What's It all About?" RP بيفر ؛ AF غلاسر "Missiology ، ما لم كل هذا؟" Miss Rev 6:3 - 10; J Glazik, "Missiology," in Concise Dictionary of the Christian World Mission; OG Myklebust, The Study of Missions in Theological Education; J Verkuyl, Contemporary Missiology: An Introduction. يغيب عن رؤيا 6:3 -- 10 ؛ J Glazik "Missiology" ، في قاموس موجز من العالم المسيحي بعثة ؛ OG Myklebust ، ودراسة البعثات في التعليم اللاهوتي ؛ J Verkuyl ، Missiology المعاصرة : مقدمة.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html