Monotheism and the OT التوحيد وأوراسكوم تليكوم

Advanced Information معلومات متقدمة

The book of Genesis begins by assuming that there is only one true God, and that assumption is maintained throughout the OT. الكتاب من سفر التكوين تبدأ بافتراض أنه لا يوجد سوى إله واحد صحيح ، وتتم المحافظة على هذا الافتراض في جميع أنحاء ت. Against materialism, which teaches that matter is everything and eternal, Gen. 1 teaches that matter had a beginning and that God created it and is therefore above it. ضد المادية ، والذي يعلم ان الامر هو كل شيء ، وأبدية ، الجنرال 1 يعلم ان الامر كان له بداية ، وأن الله خلقها وبالتالي هو فوقه. Against pantheism, which teaches that God is (or gods are) in everything, Gen. 1 teaches that God is above everything and separate from it. ضد وحدة الوجود ، وهو يعلم ان الله هو (أو الآلهة) في كل شيء ، العماد 1 يعلم ان الله هو فوق كل شيء ، ومنفصلة عنها. Against dualism, which posits a continuing struggle between two gods or principles (one evil and the other good), Gen. 1 posits one benevolent God who declares each of his creative works to be "good" and summarizes the week of creation by proclaiming it "very good" (Gen. 1:31). ضد الثنائية ، والتي يفترض صراع المستمر بين اثنين من الآلهة أو المبادئ (واحد من الشر والخير الأخرى) ، الجنرال 1 يفترض إله واحد الخيرين الذي يعلن كل من أعماله الإبداعية أن تكون "جيدة" ويلخص اسبوع من خلق بإعلان ذلك "جيدة جدا" (تك 1:31).

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
But other alternatives, commonly held by ancient Near Eastern religion in general, influenced the spiritual struggles of the Hebrew people from the patriarchal period and onward. لكن تأثر بدائل أخرى ، الشائع بواسطة شرق الأدنى القديم في الدين العام ، والنضال الروحي للشعب العبرية من فترة الأبوية وما بعده. Polytheism characterized Abraham's ancestors (Josh. 24:2), kinsmen (Gen. 31:19), and descendants (Gen.35:2). تتميز الشرك أسلاف إبراهيم (يش 24:2) ، الاقرباء (تك 31:19) ، وأحفاد (Gen.35 : 2). Although all three biblically derived monotheistic religions claim Abraham as their founder, Abraham's monotheism was perhaps more practical than theoretical. على الرغم من كل الديانات التوحيدية الثلاث المشتقة الكتاب المقدس كما يدعي إبراهيم المؤسس ، وكان إبراهيم التوحيد ربما أكثر عملية من النظري. God monopolized his allegiance to the extent that Abraham had neither room nor time for competing deities, but nowhere in Genesis does he clearly deny their existence. احتكر الله ولاءه لدرجة ان ابراهيم قد لا الوقت ولا مجال للآلهة المتنافسة ، ولكن في أي مكان في سفر التكوين لا ينفي وجودها بشكل واضح.

By contrast, Moses defined the nature of God in a clearly monotheistic fashion (Deut. 4:35,39; 32:39). على النقيض من ذلك ، يعرف موسى طبيعة الله بطريقة التوحيدية بوضوح (تثنية 4:35،39 ؛ 32:39). The first of the Ten Commandments, "You shall have no other gods before / besides me" (Exod. 20:3; Deut. 5:7), insists that Israel is to have only one object of faith and worship. الأولى من الوصايا العشر "لا يكن لك آلهة اخرى قبل / الى جانب لي" (خروج 20:03 ؛ تثنية 5:7) ، وتصر على أن إسرائيل هي واحدة فقط وجوه الايمان والعبادة. Elijah on Mount Carmel likewise demanded that the people choose either the Lord or another god (see also Josh. 24:15), because it was both unseemly and unwise to continue to "waver between two opinions" (I Kings 18:21). ايليا على جبل الكرمل وبالمثل طالب ان يختار الشعب اما الرب أو الإله آخر (انظر أيضا جوش. 24:15) ، لأنه كان على حد سواء غير لائق وغير حكيم على مواصلة "تتردد بين رأيين" (الملوك الأول 18:21).

The writing prophets of the eighth century BC and afterward strengthened monotheistic doctrine by constantly reminding Israel of the vast gulf that separated the Lord from pagan idols and the so called gods that they represented (Hos. 4:12; Isa. 2:8, 20; 17:8; 31:7; Jer. 10:5,10). تعزيز الأنبياء كتابة القرن الثامن قبل الميلاد وبعد ذلك المذهب التوحيدي من خلال تذكير اسرائيل باستمرار من الخليج الشاسعة التي تفصل الرب من وثنية الاصنام ويسمى الآلهة التي يمثلونها (Hos. 4:12 ؛ 02:08 عيسى ، 20 عاما. ؛ 17:08 ؛ 31:7 ؛ جيري 10:5،10). After Jerusalem was destroyed in 586 BC the people of Judah forsook idolatry once and for all. بعد أن دمر القدس عام 586 قبل الميلاد شعب يهوذا تركوا عبادة الأصنام مرة واحدة وإلى الأبد. The excessive polytheism of Babylon was revolting to the exiles and helped to make the Jews a truly monotheistic people. كان الشرك المفرط للاشمئزاز بابل الى المبعدين وساعد على جعل اليهود حقا شعب التوحيديه. Judaism today shares with Christianity a firm belief in the Lord's affirmation as mediated through Isaiah: "There is no God apart from me" (Isa. 45:21). سهم اليوم مع اليهودية المسيحية الشركة على الاعتقاد في الرب للتأكيد كما توسطت من خلال اشعياء : "لا يوجد الله بمعزل عن لي" (إشعياء 45:21).

(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html