Rosicrucians Rosicrucians

General Information معلومات عامة

Rosicrucians are members of a worldwide esoteric society whose official emblem combines a rose and a cross. Rosicrucians هي أعضاء في المجتمع في جميع أنحاء العالم الباطني الذي يجمع بين الشعار الرسمي وردة وعبور. The society was apparently founded in Europe in medieval times and was given impetus by the publication of Fama fraternitatis (Account of the Brotherhood, 1614) and the Confessio fraternitatis (Confession of the Brotherhood, 1615). تأسست على ما يبدو المجتمع في أوروبا في العصور الوسطى ، وكان أعطى زخما عن طريق نشر fraternitatis فاما (حساب من الاخوان ، 1614) وfraternitatis كنفسيو (اعتراف من الاخوان ، 1615). These pamphlets were probably written by the Lutheran pastor Johan Valentin Andrea (1586 - 1654). ربما كانت مكتوبة هذه الكراسات التي كتبها القس اللوثري يوهان فالنتين اندريا (1586-1654). They describe the initiation into the mysteries of the east (particularly of ancient Egypt) of Christian Rosenkreuz, who was allegedly born in 1378 but is presumed to be an allegorical figure. يصفون الشروع في اسرار الشرق (لا سيما مصر القديمة) من Rosenkreuz المسيحي ، الذي كان يدعى أنهم ولدوا عام 1378 ولكن يفترض أن يكون الرقم استعاري. In the 18th century several Rosicrucian groups were active in Russia, Poland, and Germany. في القرن 18 وكانت الجماعات الناشطة في عدة Rosicrucian روسيا وبولندا وألمانيا. The movement has close links with Freemasonry. الحركة تقيم علاقات وثيقة مع الماسونية.

The first Rosicrucian society in the United States was founded in Pennsylvania in 1694. تأسس المجتمع Rosicrucian أولا في الولايات المتحدة في ولاية بنسلفانيا في 1694. The Ancient Mystical Order Rosae Crucis has headquarters in San Jose, Calif. Founded in 1909 by H Spencer Lewis, AMORC is an international fraternal order that operates through a system of lodges and fosters the Rosicrucian philosophy of developing humankind's highest potentialities and psychic powers. القديم صوفية ترتيب Crucis الورد المركز ومقره في سان خوسيه ، كاليفورنيا التي تأسست في عام 1909 من قبل لويس ح سبنسر ، AMORC هو النظام الدولي الأخوية التي تعمل من خلال نظام للمساكن وتعزز فلسفة Rosicrucian تطوير الإمكانات البشرية وأعلى سلطات نفسية.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Bibliography: ببليوغرافيا :
HS Lewis, Rosicrucian Questions and Answers with a Complete History (1984); R Lewis, Mental Alchemy (1984); AE Waite, The Brotherhood of the Rosy Cross (1924); FA Yates, The Rosicrucian Enlightenment (1972). HS لويس ، أسئلة وأجوبة مع Rosicrucian التاريخ الكامل (1984) ؛ R لويس ، خيمياء العقلية (1984) ؛ AE وايت ، وجماعة الاخوان المسلمين من الصليب الوردي (1924) ؛ FA ييتس ، والتنوير Rosicrucian (1972).


Rosicrucians Rosicrucians

Catholic Information الكاثوليكيه المعلومات

The original appelation of the alleged members of the occult-cabalistic-theosophic "Rosicrucian Brotherhood", described in the pamphlet "Fama Fraternitatis RC" (Rosae crucis), which was circulated in manuscript As early as 1610 and first appeared in print in 1614 at Cassel. وصف appelation الأصلي من زعم ​​أنهم أعضاء في "جماعة الإخوان Rosicrucian" غامض ، صوفي المعتقد ، تصوفي ، في كتيب "فاما Fraternitatis RC" (crucis الورد المركز) ، التي تم تعميمها في اقرب وقت مخطوطة 1610 وظهر لأول مرة في شكل مطبوع في 1614 في كاسل. To the first two additions were prefixed the tract "Allgemeine und Generalreforation der ganzen weiten Welt", a translation of Fr. إلى الإضافات الأولين كانت مسبوقة المسالك "ألجماينه اوند Generalreforation دير ganzen weiten فيلت" ، ترجمة الأب. Boccalini's "Dei Ragguagli di Parnasso", 1612. Boccalini في "دي داي Ragguagli Parnasso" ، 1612. Beginning with the fourth edition in 1615, the third Rosicrucian rudiment, "Confessio der Fraternitat", was added to the "Fama". بدءا من النسخة الرابعة في 1615 ، ورديم Rosicrucian الثالث "دير كنفسيو Fraternitat" ، وأضيف إلى "فاما". According to these, the Rosicrucian brotherhood was founded in 1408 by a German nobleman, Christian Rosenkreuz (1378-1484), a former monk, who while travelling through Damascus, Jerusalem and Fez had been initiated into Arabian learning (magic), and who considered an antipapal Christianity, tinged with theosophy, his ideal of a religion. وفقا لهذه تأسست جماعة الاخوان المسلمين في 1408 Rosicrucian بواسطة النبيل الألماني ، كريستيان Rosenkreuz (1378-1484) ، وهو راهب سابق ، في حين أن الذين يسافرون عن طريق دمشق والقدس وفاس قد بدأت في تعلم العربية (سحر) ، والذي يعتبر an antipapal المسيحية ، مشوبة مع التصوف ، والمثل الأعلى له من دين. Concerned above all else that their names should appear in the Book of Life, the brothers were to consider the making of gold as unimportant-although for the true philosophers (Occultists) this was an easy matter and a parergon. والاخوة المعنيين قبل كل شيء أن أسماءهم يجب أن تظهر في كتاب الحياة ، للنظر في صنع الذهب وغير مهم ، على الرغم من أن لفلاسفة الحقيقية (Occultists) وكان هذا أمرا سهلا وparergon ملف. They must apply themselves zealously and in the deepest secrecy to the study of Nature in her hidden forces, and to making their discoveries and inventions known to the order and profitable to the needs of humanity. يجب أن تطبق انفسهم بحماسة وأعمق السرية لدراسة الطبيعة في يرغمها خفية ، وجعل اكتشافاتهم واختراعاتهم لأمر معروف ومربحة لاحتياجات الانسانية. And to further the object of the said order they must assemble annually at the "Edifice of the Holy Spirit", the secret head-quarters of the order, cure the sick gratuitously, and whilst each one procured himself a successor they must provide for the continuance of their order. وإلى مزيد من وجوه النظام وقالوا يجب أن تجمع سنويا في "الصرح من الروح القدس" ، سر رئيس ارباع النظام ، وعلاج المرضى دون مبرر ، وبينما كل واحد اشترى لنفسه خليفة أنها يجب أن توفر لل استمرار ترتيبها. Free from illness and pain, these "Invisibles", as they were called in the vernacular, were supposed to be yearning for the time when the church should be "purified". وكانت خالية من المرض والألم ، وهذه من المفترض "رؤيتهم" ، كما كانت تسمى باللغة العامية ، ليكون التوق للمرة عندما يجب أن تكون الكنيسة "تنقية". For two hundred years, while the world never had the least suspicion of their existence, the brotherhood transmitted by these means the wisdom of "Father" Rosenkreuz, one hundred and twenty years after the latter's burial, until about 1604 they finally became known. عن 200 سنة ، في حين أن العالم لم يكن على الأقل للاشتباه في وجودها ، والأخوة التي تنتقل عن طريق هذه الوسائل حكمة Rosenkreuz "الاب" ومائة وعشرين عاما بعد الدفن الأخير ، وحتى حوالي 1604 أنها أصبحت في النهاية معروفة. The "Fama", which effected this, invited "all of the scholars and rulers of Europe" openly to favour the cause, and eventually to sue for entrance into the fraternity, to which, nevertheless, only chosen souls would be admitted. في "فاما" ، التي تنفذ هذا ، دعت "جميع العلماء والحكام من اوروبا" صراحة لصالح القضية ، وفي نهاية المطاف إلى رفع دعوى لدخول الأخوة ، والتي ، مع ذلك ، سيكون اعترف النفوس المختارة فقط. The morbid propensity of the age for esoterism, magic, and confederacies caused the "Fama" to raise a feverish excitement in men's minds, expressed in a flood of writings for and against the brotherhood, and in passionate efforts to win admission to the order, or at least to discover who were its members. سبب ميل المهووسين من سن esoterism ، والسحر ، والكونفدراليات و"فاما" لتثير الحماس المحموم في عقول الرجال ، وأعرب في طوفان من كتابات لوضد جماعة الاخوان المسلمين ، والجهود عاطفي لكسب القبول في النظام ، أو على الأقل لاكتشاف الذين كانوا اعضائها. All of these endeavours, even by scholars of real repute like Descartes and Leibniz, were without results. كل هذه المساعي ، حتى من قبل علماء من سمعة الحقيقية مثل ديكارت و leibniz ، كانت دون نتائج. From the manifestly fabulous and impossible "History" of the brotherhood, it was apparent that it depended upon a "mystification". من "التاريخ" رائع واضح ومستحيلة من الأخوة ، كان من الواضح أنها تعتمد على "تعمية". This mystification was directly explained by an investigation by the author, who appears unquestionable to have been the Lutheran theologian of Würtemberg, John Valentin Andrea (1586-1654). وأوضح هذا تعمية مباشرة من قبل التحقيق من قبل المؤلف ، الذي يبدو أنه قد لا يرقى إليه الشك اللاهوتي اللوثرية فورتمبرغ ، جون فالنتين اندريا (1586-1654). According to his own admission, Andrea composed in 1602 or 1603 the Rosicrucian book, "Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz 1459", which appeared in 1616. وفقا لاعترافه بها ، اندريا تتألف في عام 1602 أو 1603 في كتاب Rosicrucian "Chymische Hochzeit كريستياني Rosenkreuz 1459" ، الذي ظهر في 1616. This book, called by Andrea himself a youthful literary trifle in which he intended to ridicule the mania of the times for occult marvels (Life, p. 10), bears the closest intrinsic relation to the "Fama", which, in the light of this, is undoubtedly a later work of Andreä's or at least of one of the circle of friends inspired by him. هذا الكتاب ، التي دعا اليها أندريا نفسه تافه الشاب الأدبية التي كان ينوي الاستهزاء الهوس من الاوقات لغامض الاعاجيب (الحياة ، ص 10) ، ويتحمل الاقرب بالنسبة متأصلة في "فاما" ، والتي ، في ضوء هذا ، ولا شك في أن العمل في وقت لاحق من اندريا أو على الأقل واحد من دائرة الاصدقاء تستلهم منه. Alchemistic occultism is mocked at in these works and in the "General-Reformation", the follies of the then untimely reformers of the world are openly ridiculed. وسخر من السحر والتنجيم في Alchemistic في هذه الأعمال وفي "العام الاصلاح" ، وسخر علانية من حماقات المصلحين المفاجئة ثم في العالم. The fantastic form of the tracts is borrowed from contemporary romances of knighthood and travel. هو استعار نموذج رائع للمساحات من الرومانسيات المعاصرة للفروسية والسفر. The "Rosy Cross" was chosen for the symbol of the order because, first, the rose and cross were ancient symbols of occultism and, secondly, occur in the family arms of Andrea. تم اختيار "صليب وردية" لرمز النظام لأنه ، أولا ، وارتفعت وعبر والرموز القديمة من السحر والتنجيم ، وثانيا ، يحدث في أحضان عائلة أندريا. It recalls Luther's motto: "Des Christen Hertz auf Rosen geht, wenn's mitten unter'm Kreuze steht" (Hossback, 121). فهي تذكر شعار لوثر : "ديس كريستين روزن geht هيرتز عوف ، wenn في القفاز unter'm Kreuze steht" (Hossback ، 121). As a result of his satirically meant but seriously accepted works, which soon gave rise to occult humbuggery (opposed by him) in new Rosicrucian raiment, Andrea openly renounced Rosicrucianism and frequently referred to it as a ridiculous comedy and folly. نتيجة لأعماله بشكل هجائي يعني ولكن قبلت على محمل الجد ، والتي سرعان ترتفع إلى خداع غامض (بدلا منه) في ثياب Rosicrucian الجديدة ، اندريا تخلت علنا ​​Rosicrucianism وكثيرا ما يشار اليه باعتباره كوميديا ​​سخيفة والحماقة. In spite of this, the Rosicrucian fraud, which served in many ways as a model for the anti-Masonic Taxil-Schwindel, has continued effective until the present day. على الرغم من ذلك ، واصلت الاحتيال Rosicrucian ، الذي خدم في نواح كثيرة نموذجا لSchwindel - Taxil مكافحة الماسونية وفعالة حتى يومنا هذا. In the seventeenth century Michael Maier and Robert Fludd were its champions. في القرن السابع عشر كان مايكل ماير وروبرت Fludd أبطالها.

Psuedo-Rosicrucian societies arose, falsely claiming descent from the genuine fraternity of the "Fama". نشأت Psuedo - Rosicrucian المجتمعات ، ويدعون زورا من أصل الأخوة الحقيقية لل"فاما". After 1750 occult Rosicrucianism was propagated by Freemasonry, where it led to endless extravagant manifestations (St. Germain, Cagliostro, Schropfer, Wollner etc.). بعد Rosicrucianism غامض 1750 كان ينشرها الماسونية ، الأمر الذي أدى إلى مظاهر الاسراف التي لا تنتهي (سانت جيرمان ، Cagliostro ، Schropfer ، Wollner الخ). In the system of high degrees in "Scottish" Freemasonry, especially in the Rosendruez degree, the Rosicrucian symbols are still retained with a Masonic interpretation. في نظام درجات عالية في الماسونية "الاسكتلندي" ، وخصوصا في درجة Rosendruez ، لا تزال موجودة رموز Rosicrucian مع التفسير الماسونية. Finally, since about 1866 there have existed in England and Scotland (London, Newcastle, York, Glasgow) and in the United States (Boston, Philadelphia) "colleges" of a Masonic Rosicrucian society, whose members claim to be direct descendants of the brotherhood founded in 1408. أخيرا ، منذ حوالي 1866 هناك كانت موجودة في انكلترا واسكتلندا (لندن ، نيوكاسل ، يورك ، غلاسكو) وفي الولايات المتحدة (بوسطن وفيلادلفيا) "الكليات" للمجتمع Rosicrucian الماسونية ، أعضاؤها يدعون أنهم أحفاد مباشرة لجماعة الاخوان المسلمين تأسست في عام 1408. Only Master Masons are eligible for membership. الماسونيون ماجستير فقط هم وحدهم المؤهلون للعضوية. According to the definition of the president of the London branch (Supreme Magus), Brother Dr. Wm. وفقا لتعريف من رئيس فرع لندن (العليا الدجال) ، والأخ الدكتور وم. Wynn Westcott, MB, PZ, it is "the aim of the Society to afford mutual aid and encouragement in working out the great problems of life and in searching out the secrets of nature; to facilitate the study of philosophy founded upon the Kabbalah and the doctrines of Hermes Trismegistus, which was inculcated by the original Fratres Roseae Crucis of Germany, AD 1450; and to investigate the meaning and symbolism of all that now remains of the wisdom, art, and literature of the ancient world". وين يستكوت ، MB ، PZ ، هو "الهدف من الجمعية على تحمل المساعدات المتبادلة ، والتشجيع في العمل على التوصل إلى مشاكل كبيرة في الأرواح والخروج في البحث عن أسرار الطبيعة ؛ لتسهيل دراسة الفلسفة التي تأسست بناء على والكابالا مذاهب Trismegistus هيرميس ، والتي كان من اذهان Fratres الأصلي Roseae Crucis ألمانيا ، 1450 م ، والتحقيق في معنى ورمزية كل ما تبقى الآن من الحكمة ، والفن ، والأدب من العالم القديم ". The view which has been lately revived, especially by Katsch and Pike, that Rosicrucianism definitely or even perceptibly cooperated in the foundation of modern Freemasonry in 1717, is contradicted by well-known historical facts. وتتناقض وجهة النظر التي تم احياؤها في الآونة الأخيرة ، ولا سيما من جانب وKatsch بايك ، بالتأكيد أن Rosicrucianism أو حتى تعاونت بصورة ملحوظة في تأسيس الماسونية الحديثة في 1717 ، التي المعروفة الحقائق التاريخية.

Publication information Written by Hermann Gruber. نشر المعلومات التي كتبها هيرمان غروبر. Transcribed by John Looby. كتب من قبل جون Looby. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثالث عشر. Published 1912. نشرت عام 1912. New York: Robert Appleton Company. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1912. Remy Lafort, DD, Censor. ريمي lafort ، دد ، والرقيب. Imprimatur. سمتها. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

Bibliography قائمة المراجع

ARNOLD, "Unparteiische Kirchen u. Ketzerhistorie", II (Frankfort, 1699), 640 sq.; HERDER, "Samtl. Werke" (Berlin, 1888), XV, 82 sq.; XVI, 596 sq.; BUHLE, "ursprung ud vornehmsten Schicksale der Rosenkreuzer u Freimaurer" (Gottingen, 1804); NIKOLAI, Einige Bemerkungen uber den Ursprung ud Gesach. أرنولد ، "ش Ketzerhistorie Unparteiische كيرشن" ، والثاني (فرانكفورت ، 1699) ، 640 متر مربع ؛ الرعاة ". Samtl الشغل" (برلين ، 1888) ، والخامس عشر ، 82 مربع ؛ السادس عشر ، 596 مربع ؛ BUHLE "ursprung مسعود vornehmsten Schicksale دير Rosenkreuzer Freimaurer ش "(جوتنجن ، 1804) ؛ نيكولاي ، Einige Bemerkungen اوبر مسعود دن Ursprung Gesach. D. Rosendreuzer u. دال Rosendreuzer U. Freimaurer" (Berlin, 1806); HOSSBACH, JU. W. "Andrea u. Freimaurer "(برلين ، 1806) ؛ HOSSBACH ، JU دبليو" أندريا U. sein zeitalter" (Berlin, 1819); GUHRAUER, "Zeitschr. zeitalter سين "(برلين ، 1819) ؛ GUHRAUER" Zeitschr. F. hist. F. تاريخ. Theol. Theol. (1852), 298 sq.; SIERKE, "Schwarmer u. Schwinder zu Ende d. 18 Jahrh. " (Leipzig, 1874); KOPP, "Die Alchemie", II (Heidelberg, 1886); WAITE, "The real History of the Rosicrucians" (London, 1887), needs revision; KATSCH, "Die Entstehung ud wahre Endzweck d. Freimaurerei" (Berlin, 1897); HEFELE [RAICH] in "Kirchenlex.", sv "Rosendreuzer"; HERMELINK in "Realencyk." (1852) ، 298 متر مربع ؛ SIERKE "Schwarmer U. Schwinder زو ده د 18 Jahrh" (لايبزيغ ، 1874) ؛ KOPP ، "يموت Alchemie" ، والثاني (هايدلبرغ ، 1886) ؛ وايت ، "التاريخ الحقيقي لل وRosicrucians "(لندن ، 1887) ، تحتاج إلى مراجعة ؛ KATSCH ،" يموت Entstehung مسعود wahre Endzweck Freimaurerei د "(برلين ، 1897) ؛ هيفيل [رايش] في" Kirchenlex "، سيفيرت" Rosendreuzer "؛ HERMELINK في" Realencyk. " F. prot. واو البروتوكول الاضافي. Theol., sv "Rosenkreuzer"; "Allg. Handbuch d. Freimaurerei", II (3rd ed., 1900), 259-63; BEGMANN, "Monatshefte d. Comenius-Gesellschaft" (Berlin), V (1896), 212 sq.,; VI (1897), 204 sq.; VIII (1899), 145 sq.; "Zirkelkorrespondenz" (Berlin, 1896), 212; "Vorgessch. U. Anfange d. Freimaurerei in England", I (1909), II (1910), 16, 384; GOULD, Hist of Freemasonry", II (London, 1884), 60 sq.; "Concise Hist. Theol ، سيفيرت "Rosenkreuzer" ؛ ". Allg Handbuch Freimaurerei د" ، والثاني (3 الطبعه ، 1900) ، 259-63 ؛ BEGMANN "Monatshefte د كومينيوس ، غزلشافت" (برلين) ، والخامس (1896) ، 212 مربع ، ؛ السادس (1897) ، 204 متر مربع ؛ الثامن (1899) ، 145 متر مربع ؛ "Zirkelkorrespondenz" (برلين ، 1896) ، 212 ؛ ". Vorgessch U. Anfange د Freimaurerei في انكلترا" ، وأنا (1909) والثاني (1910) ، 16 ، 384 ؛ غولد ، اصمت من الماسونيه "، والثاني (لندن ، 1884) ، 60 مربع ؛" اصمت موجزة. Of Freemasonry" (London, 1903), 61-93; "Ars Quatuor Coronatorum", transactions (London), I (1888), 28, 54; V (1892), 67; VI (1893), 202 sq.,; VII (1894), 36 sq., 83; VIII (1895), 46; "The Theosophist" (Madras, 1886), VII, 451 sq., VIII, IX, X; "Rosicrucian Society of England: rules and Ordinances" (London, 1881); revised 1882); Transacations, etc" (1879-91); "The Rosicrucian: A Quarterly Record" (1868-79); KLOSS, "Bibliog. D. Freimaurerei, etc." الماسونية "(لندن ، 1903) ، 61-93 ؛" آرس Quatuor Coronatorum "، والمعاملات (لندن) ، الأول (1888) ، 28 ، 54 ؛ الخامس (1892) ، 67 ؛ السادس (1893) ، 202 متر مربع ؛ سابعا (1894) ، 36 متر مربع ، 83 ؛ الثامن (1895) ، و 46 ، و "المتصوف" (مدراس ، 1886) ، والسابع ، 451 متر مربع ، والثامن والتاسع والعاشر "؛ Rosicrucian جمعية انكلترا : القواعد والمراسيم" (لندن ، 1881) ؛ منقحة 1882) ؛ Transacations ، الخ "(1879-1891) ، و" Rosicrucian : سجل ربع سنوية "(1868-1879) ؛ كلوس" Bibliog Freimaurerei دال ، الخ ". (Frandfort, 1844), 174-201, gives 274 works on the subject; GARDNER, "Bibliotheca Rosicruciana": I, catalogue (London, privately printed, 1903), gives a list of 604 works on the subject. (Frandfort ، 1844) ، 174-201 ، ويعطي 274 يعمل على هذا الموضوع ؛ غاردنر ، "مكتبة Rosicruciana" : الأول ، كتالوج (لندن ، وطبع من القطاع الخاص ، 1903) ، ويعطي قائمة من 604 يعمل على هذا الموضوع.



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html