Sadducees الصدوقيين

General Information معلومات عامة

The Sadducees were a Jewish religious sect that flourished from about 200 BC until the fall of Jerusalem in AD 70. كانت طائفة الصدوقيين اليهودية الدينية التي ازدهرت من حوالي 200 قبل الميلاد وحتى سقوط القدس في عام 70 ميلادية. A priestly and aristocratic group, the Sadducees owed their power to political alliance with the Romans, who ruled their land. They opposed the Pharisees' use of Oral Law and held only to the Pentateuch (the first five books of the Old Testament). They also differed with the Pharisees on many theological tenets: for example, they did not believe in resurrection and the immortality of the soul. المستحقة الصدوقيين مجموعة الكهنوتية والأرستقراطية ، وسعهم لتحالف سياسي مع الرومان ، الذي حكم ارضهم ، وهم يعارضون استخدام الفريسيين "القانون الشفهي وعقد فقط لPentateuch (الكتب الخمسة الأولى من العهد القديم) ، وهم كما اختلفت مع الفريسيين على كثير من المبادئ اللاهوتية : على سبيل المثال ، أنهم لا يعتقدون في القيامة وخلود الروح. According to the New Testament, the Sadducees played a leading role in the trial and condemnation of Jesus. وفقا للعهد الجديد ، لعبت دورا رائدا الصدوقيين في محاكمة وادانة يسوع.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Douglas Ezell دوغلاس أيزيل

Bibliography قائمة المراجع
Buehler, William Wagner, The Pre-Herodian Civil War and Social Debate: Jewish Society in the Period 76-40 BC and the Social Factors Contributing to the Rise of the Pharisees and the Sadducees (1974); Manson, Thomas Walter, Sadducee and Pharisee--The Origin and Significance of the Name (1938). بوهلر ، ويليام واغنر ، وقبل حرب الهيرودي المدنية والنقاش الاجتماعي : المجتمع اليهودي في الفترة 76-40 قبل الميلاد ، والعوامل الاجتماعية التي تسهم في ارتفاع من الفريسيين والصدوقيين (1974) ؛ مانسون ، والتر توماس ، والصدوقيين والفريسيين -- أصل وأهمية الاسم (1938).


Sadducees الصدوقيين

Advanced Information معلومات متقدمة

The Sadducees were an important Jewish group that flourished in Palestine from the late second century BC to the late first Christian century. كانت مجموعة هامة الصدوقيين اليهودية التي ازدهرت في فلسطين منذ أواخر القرن الثاني قبل الميلاد الى أواخر القرن المسيحي الأول.

Sources المصادر

The most reliable information about the Sadducees is found in three bodies of ancient literature: the writings of Flavius Josephus, The Jewish War (written ca. AD 75), Antiquities of the Jews (ca. AD 94), and Life (ca. AD 101); the NT, particularly the Synoptic Gospels and Acts (ca. AD 65-90; Matt. 3:7; 16:1-12; 22:23-34; Mark 12:18-27; Luke 20:27-38); and the rabbinic compilations (ca. AD 200 and later; Mishnah, Ber. 9:5; Erub. 6:2; Par. 3:3, 7; Nidd. 4:2; Yad. 4:6-8). تم العثور على أكثر المعلومات الموثوقة عن الصدوقيين ثلاث جثث في الادب القديم : كتابات يوسيفوس فلافيوس ، الحرب اليهودية (المكتوبة كاليفورنيا 75 ميلادي) ، الآثار من اليهود (AD حوالي العام 94) ، والحياة (AD كاليفورنيا. 101) ، وNT ، ولا سيما اجمالي الانجيل وأعمال الرسل (65-90 م حوالي العام ؛ مات 3:7 ؛ 16:1-12 ؛ 22:23-34 ، مرقس 12:18-27 ، لوقا 20:27 --. 38) ، ومصنفات رباني (AD حوالي العام 200 و في وقت لاحق ؛ الميشناه ، 09:05 البر ؛ Erub 06:02 ؛. الاسمية 03:03 ، 7 ؛. Nidd 4:2 ؛ ياد 4:6-8. ). Two observations about these sources should be made. وينبغي بذل ملاحظتين حول هذه المصادر. First, with the possible exception of Josephus' War, all these sources are decidedly hostile towards the Sadducees. أولا ، مع استثناء محتمل جوزيفوس الحرب ، كل هذه المصادر هي بالتأكيد عدائية تجاه الصدوقيين. Second, many of the rabbinic references, especially those found in the Talmud and later works, are of doubtful historical reliability. ثانيا ، الكثير من الإشارات الربانية ، ولا سيما تلك التي وجدت في التلمود ، ويعمل في وقت لاحق ، يتم من الموثوقية التاريخية المشكوك في تحصيلها. Thus, our knowledge of the Sadducees is perforce severely limited and one-sided. وهكذا ، علمنا من الصدوقيين هو بالضرورة محدودة للغاية وأحادي الجانب.

Name and Nature اسم والطبيعة

Historically, the question of the derivation and meaning of the name "Sadducees" has been closely tied to the issue of the nature of the group. تاريخيا ، كانت مسألة الاشتقاق ومعنى "الصدوقيين" اسم ترتبط ارتباطا وثيقا بمسألة طبيعة المجموعة. Ever since Abraham Geiger argued that the Sadducees were the priestly aristocracy, the majority of scholars have held that their name was derived from "Zadok," the name of the high priest during Solomon's reign (I Kings 2:35; cf. Ezek. 44:15; 48:11). منذ ابراهام غايغر جادل بأن الصدوقيين كانت الأرستقراطية الكهنوتية ، وقد عقدت معظم العلماء على أن استمدت اسمها من "صادوق" اسم رئيس الكهنة في عهد سليمان (الملوك الأول 2:35 ؛ راجع حزقيال 44. : 15 ؛ 48:11). Thus the Sadducees are thought to have been the party of the Zadokite priestly elite. وبالتالي يعتقد أن الصدوقيين قد الحزب من Zadokite النخبة الكهنوتية. There are problems with this construct, however. هناك مشاكل مع هذا بناء ، ولكن. The "Zadok" etymology does not explain the doubling of the "d". في "صادوق" انجليزيه لا يفسر تضاعف عدد "د". Moreover, when the Sadducees appeared on the scene, the ruling priests were Hasmoneans, not Zadokites. وعلاوة على ذلك ، كان الكهنة الصدوقيين الحاكم عندما ظهرت على الساحة ، الحسمونيين ، وليس Zadokites. It is unlikely that the Hasmoneans would have allied themselves with a rival priestly group whose very name called into question the legitimacy of the Hasmonean high priesthood. فمن غير المرجح أن الحسمونيين سيكون تحالفوا مع جماعة منافسة بريسلي الذي كان مجرد اسمه التشكيك في شرعية الكهنوت ارتفاع الحشمونائيم.

More recently, many scholars have argued that the Sadducees were essentially a loose confederation of wealthy and powerful men (this would include members of the priestly aristocracy) who took a secular-pragmatic, rather than a religious-ideological, stance with regard to the nation and its laws. في الآونة الأخيرة ، فقد جادل العديد من العلماء أن الصدوقيين كانوا أساسا كونفدرالية فضفاضة من الرجال الأثرياء والأقوياء (وهذا يشمل أفراد الطبقة الأرستقراطية الكهنوتية) الذي اتخذ العلمانية واقعية ، بدلا من الأيديولوجية الدينية ، الموقف فيما يتعلق الأمة وقوانينها. Along with this view, new etymologies for "Sadducees" have been offered. مع هذا الرأي ، وقد عرضت جديدة لعلم أصول الكلام "الصدوقيين". TW Manson proposed that behind the name stood the Greek title syndikoi, meaning "fiscal officials." اقترح TW مانسون ان وراء اسم وقفت syndikoi عنوان اليونانية ، ومعناها "المسؤولين المالي". R. North suggested that the Sadducees saw themselves as administrators of justice and that their name was derived from an otherwise unattested Piel adjective sadduq ("just"). اقترح R. الشمالية أن الصدوقيين يرون أنفسهم مسؤولين من العدالة والتي استمدت اسمها من sadduq Piel صفة unattested خلاف ذلك ("فقط"). These and other etymologies solve some problems, but raise new ones; at bottom, they all remain speculative. هذه وغيرها من علم أصول الكلام في حل بعض المشاكل ، ولكن زيادة جديدة ؛ في القاع ، إلا أنها تظل جميع المضاربة. In light of the total absence of Sadducean sources, it would seem wise to admit that both the precise nature of the Sadducees and the derivation of their name remain uncertain. في ظل الغياب التام لمصادر Sadducean ، فإنه يبدو من الحكمة أن نعترف بأن كلا من الطبيعة الدقيقة للالصدوقيين واشتقاق اسمهم لا تزال غير مؤكدة.

History تاريخ

Equally uncertain are the details of Sadducean history. غير مؤكد بنفس القدر هي تفاصيل التاريخ Sadducean. The meager evidence suggests the following outline. الأدلة تشير إلى ضآلة المخطط التالي. The Sadducees solidified as a group soon after the Maccabean revolt (167-160 BC). الصدوقيين طدت كمجموعة بعد وقت قصير من ثورة المكابيين (167-160 قبل الميلاد). They were heirs to a persistent tendency within the Jewish aristocracy to see Judaism as a temple-centered religion rather than a law-centered way of life. كانوا ورثة ميل المستمرة داخل الأرستقراطية اليهودية لرؤية اليهودية كدين معبد محورها بدلا من القانون التي تركز على طريقة حياة. Because they supported the Hasmonean policy of military and economic expansion, they gradually came to exercise tremendous influence in John Hyrcanus's court (134-104 BC). لأنها تؤيد سياسة الحشمونائيم التوسع العسكري والاقتصادي ، وأنها جاءت تدريجيا الى ممارسة نفوذ هائل في المحكمة جون الهيركانية ل(134-104 قبل الميلاد). Their influence predominated until the end of Alexander Jannaeus's reign (76 BC). نفوذهم سادت حتى نهاية عهد الاسكندر Jannaeus (76 قبل الميلاد). Under Queen Alexandra (76-67 BC) the Sadducees lost their power, and their numbers were greatly reduced. تحت الكسندرا الملكة (76-67 ق م) فقدت قوتها الصدوقيين ، وخفضت بشكل كبير أعدادهم. They fared little better under Herod the Great (37-4 BC), who deeply mistrusted the native Jewish aristocracy. حظ أنها أفضل قليلا تحت هيرودس الكبير (37-4 قبل الميلاد) ، الذين يثقون بعمق الأرستقراطية اليهودية الأصلية. With the imposition of direct Roman rule (AD 6), Sadducean fortunes revived. مع فرض حكم الروماني المباشر (م 6) ، وإحياء حظوظ Sadducean. Between AD 6 and 66 the Sadducees not only became a major power within the Sanhedrin, but, for many years, they were able to control the high priesthood as well. بين 6 و 66 ميلادي الصدوقيين ليس فقط اصبحت دولة كبرى داخل سنهدرين ، ولكن لسنوات عديدة ، وأنهم كانوا قادرين على السيطرة على ارتفاع الكهنوت كذلك. The revolt of 66-70 spelled the end for the Sadducees. ثورة 66-70 وضعت حدا للالصدوقيين. Although they had sought to forestall the revolt, the Romans had no use for a failed aristocracy. على الرغم من أنها قد سعت الى إحباط الثورة ، وكان الرومان أي استخدام للأرستقراطية فشلت. With the destruction of the temple and the dissolution of the nation, the Sadducees faded into oblivion. مع تدمير المعبد وانحلال الامة ، تلاشى الصدوقيين في غياهب النسيان.

Beliefs المعتقدات

The Sadducees are said to have rejected all Jewish observances not explicitly taught in the pentateuchal law. يقال إن الصدوقيين قد رفضت جميع الاحتفالات اليهودية صراحة لا يدرس في pentateuchal القانون. In their legal debates, the Sadducees consistently pushed for a strict and narrow application of the law. في المناقشات القانونية ، والصدوقيين دفعت باستمرار عن التطبيق الصارم والضيق لهذا القانون. They repudiated the notions of resurrection and rewards and punishments after death. انها تنكرت لمفهومي القيامة والمكافآت والعقوبات بعد الموت. According to Josephus, they even denied the immortality of the soul. وفقا لجوزيفوس ، لكنهما نفيا حتى خلود الروح. The Sadducees tended to diassociate God from human affairs. تميل إلى الصدوقيين diassociate الله من الشؤون البشرية. For this reason, they maintained that human choices and actions were totally free, unrestrained by divine interference. لهذا السبب ، وأكدوا أنه اختيارات الإنسان والإجراءات كانت حرة تماما ، وغير المحدود من التدخل الإلهي. Consistent with this emphasis on human autonomy, the Sadducees denied the existence of angels and preterhuman spirits. ونفى الصدوقيين متسقة مع هذا التشديد على استقلالية الإنسان ، فإن وجود الملائكة والارواح preterhuman.

Most scholars have held that these beliefs mark off the Sadducees as conservatives who stubbornly resisted the innovations of the Pharisees and others. وقد عقدت معظم العلماء ان هذه المعتقدات مارك قبالة الصدوقيين كما المحافظون الذين قاوموا بعناد الابتكارات من الفريسيين وغيرهم. It should be noted, on the other hand, that these beliefs could just as easily describe hellenized aristocrats who wanted to minimize as much as possible the claims of their ancestral religion on their daily lives. وتجدر الإشارة إلى أنه ، من ناحية أخرى ، أن هذه المعتقدات يمكن بسهولة مثلما تصف hellenized الارستقراطيون الذين يريدون التقليل قدر الامكان من المطالبات اجدادهم الدين على حياتهم اليومية.

Sadducees and the NT الصدوقيين والإقليم الشمالي

Unlike the Pharisees, the Sadducees are consistently painted in a bad light by the NT writers. على عكس الفريسيين ، ورسمت باستمرار الصدوقيين في ضوء سيئة من قبل الكتاب NT. Their opposition to Jesus and the early church is presented as monolithic and constant. ويرد معارضتهم ليسوع والكنيسة في وقت مبكر كما متجانسة وثابتة. Reasons for the hostility are not hard to imagine. اسباب العداء ليست من الصعب أن نتصور. To the Sadducees, Jesus and his early followers would have appeared as destabilizing forces in delicate balance between limited Jewish freedom and totalitarian Roman rule. والصدوقيين ، لكان قد ظهر يسوع وأتباعه في أقرب وقت القوى المزعزعة للاستقرار في التوازن الدقيق بين حرية يهودية محدودة والشمولية الحكم الروماني. But just as significantly, the Sadducees could not have had anything but contempt for a movement that proclaimed the present reality of the resurrection and the unconditional necessity of repentance. ولكن تماما كما كبيرا ، يمكن للالصدوقيين لم يكن لديها أي شيء سوى الاحتقار للحركة التي أعلنت الواقع الحالي للالقيامة وغير المشروط عن ضرورة التوبة.

S Taylor S تايلور
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
Josephus, The Jewish War 2.8.2, 14; Antiquities of the Jews 13.5.9, 13.10.6, 18.1.4, 20.9.1; and Life 10; A Geiger, Sadducaer und Pharisaer; GH Box, "Who Were the Sadducees?" جوزيفوس ، الحرب اليهودية 2.8.2 ، 14 ؛ الآثار من اليهود 13.5.9 ، 13.10.6 ، 18.1.4 ، 20.9.1 ، والحياة (10) ؛ ألف ، جيجر Sadducaer اوند Pharisaer ؛ صندوق GH "، الذين كانوا الصدوقيين ؟ " Exp 15:19-38; TW Manson, "Sadducees and Pharisees, The Origin and Significance of the Names," BJRL 22:144-59; R. North, "The Qumran Sadducees," CBQ 17:164-88; J. Le Moyne, Les Sadduceens; WW Buehler, Pre-Herodian Civil War and Social Debate; HD Mantel, "The Sadducees and the Pharisees," in The World History of the Jewish People, VIII, 99-123; JM Baumgarten, "The Pharisaic-Sadducean Controversies about Purity and the Qumran Text," JJS 31:157-70. إكسب 15:19-38 ؛ TW مانسون "الصدوقيين والفريسيين ، والمنشأ وأهمية الأسماء ،" BJRL 22:144-59 ؛ ر الشمالية "قمران والصدوقيين ،" البنك التجاري القطري 17:164-88 ؛ ج. لو موين ، وليه Sadduceens ؛ WW بوهلر ، قبل الحرب الأهلية والهيرودي النقاش الاجتماعي ؛ HD رف الموقد ، "والصدوقيين والفريسيين ،" في التاريخ العالمي للشعب اليهودي ، والثامن ، 99-123 ؛ JM بومغارتن ، "إن الفريسية - Sadducean الخلافات حول الطهارة والنص قمران "JJS 31:157-70.



Also, see: ايضا ، انظر :
(Advanced) Pharisees, Sadducees, and Essenes (متقدمة) الفريسيين ، sadducees ، وessenes

This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html