البينديكتين ، سانت بنديكت

معلومات عامة

كان القديس بنديكت ، 480-547 ، وهو راهب ايطالي الذين أسسوا البينديكتين. وأصبحت القاعدة أنه كتب للرهبان الرهبانية له قاعدة نموذجية. المصدر الوحيد لحياته هو الكتاب الثاني من الحوارات التي كتبها غريغوري الأول (العظيم). بعد كونه الناسك لمدة ثلاث سنوات ، اجتمع بنديكت تلاميذه حوله ، الأولى في وقت لاحق في سوبياكو ومونتي كاسينو. وقد أظهرت الأبحاث العلمية الحديثة التي تم نسخها العديد من المقاطع من حكم البابا من القاعدة القديمة الرهبانية المعروفة باسم القاعدة للماجستير ، التي يرجع تاريخها الى بداية القرن 6. حكم بنديكت ، ومع ذلك ، كان أكثر روحانية ، وأكثر شخص المنحى ، واقل ضيقا في نهجه. العيد : 11 يوليو (الغربية) ؛ 14 مارس (شرق).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
قبرصي ديفيس ، OSB

ببليوغرافيا :
تشادويك ، اوين ، الزهد الغربية (1958) ؛ دي وال ، واستير ، وسعيا الله : الطريق من سانت بنديكت (1984) ، وسانت غريغوري الأول ، حياة ومعجزات القديس بنديكت ، العابرة. بواسطة OJ زيمرمان وأفيري BR (1969) ؛ ليندسي ، TF ، سانت بنديكت : حياته والعمل (1949) ؛ مينارد ، تيودور ، وسانت بنديكت رهبانه (1964) ؛ فون مات ، L. ، وHilpisch ، S. ، القديس بنديكتوس (1961).


البينديكتين

معلومات عامة

وسام القديس بنديكت (OSB) هو أقدم النظام من الرهبان في الغرب. هناك على حد سواء الرومانية الكاثوليكية والانغليكانية البينديكتين ، الرجال والنساء الذين قاعدة طريقتهم في الحياة على سيادة كتبه القديس بنديكت.

خلافا لغيرها من السلك الكهنوتي ، البينديكتين لا مركزية منظمة. كل دير مستقل. دير كبير هو دير يرأسه رئيس الدير أو دير ملف. دير صغير هو دير يرأسه قبل او مقدمة الدير ملف. وانضم البينديكتين المنازل الفردية مع آخرين لتشكيل جماعة. مختلف التجمعات معا تشكيل كونفدرالية على رأس الذي هو الاباتي الرئيسيات ، الاول بين متساوين من مختلف رؤساء الدير. عدد قليل من المنازل تنتمي إلى أي جماعة ، وتخضع مباشرة لرئيس الدير الرئيسيات.

ويقود الحياة البينديكتين داخل المجتمع في سياق استذكار الشخصية والعمل ، ويتخلل مع التلاوة العلنية أو الغناء للمكتب الالهيه. يتم تنفيذ العبادة العامة مع الجديه والجمال. العمل هو أمر أساسي ، بل يمكن أن تكون دليل والفكرية ، أو خدمة المنحى كل الدير قد تختلف في التشديد على الصلاة ونوع العمل دون تغيير التوجه الأساسي. البينديكتين العادة عموما الاسود ، التي تتألف من سترة ، حزام ، كتفي ، وهود ، والملابس الكبيرة التي تتدفق يسمى الطربوش للعبادة العامة. خلال العصور الوسطى ، وكانت تسمى البينديكتين الرهبان الأسود.

حتى نهاية القرن 11th ، كانت البينديكتين النظام فقط الرهبانية في الغرب. لعبوا أدوارا مهمة في النشاط الرسولي ، في التعليم ، والفنون. وبيتر آبيلارد ، بي دي الموقره ، والبابا غريغوري السابع البينديكتين.

قبرصي ديفيس ، OSB

ببليوغرافيا :
بتلر ، كوثبرت ، البينديكتين Monachism : دراسات في البينديكتين الحياة والقاعدة ، 2D أد. (1924 ؛ repr 1961) ؛ دالي ، Lowrie ياء ، البينديكتين الرهبنه (1965 ؛ repr 1970) ؛ ميزل انتوني جيم ، وديل ماسترو ، ML ، العابرة ، وسيادة سانت حديث الزواج (1975) ؛. مورك ، Wulston ، البينديكتين الطريق (1987).


ترتيب البينديكتين

الكاثوليكيه المعلومات

يتألف النظام البينديكتين الرهبان الذين يعيشون في ظل حكم سانت حديث الزواج ، والمعروف باسم "الرهبان الأسود". وسيتم النظر في النظام في هذه المادة تحت الأبواب التالية :

أولا التاريخ من الأمر ؛

II. ارساء الاخوة ، Oblates ، Confraters ، والراهبات ؛

ثالثا. التأثير والعمل من اجل ؛

رابعا. الحالة الراهنة للترتيب ؛

خامسا البينديكتين من التميز الخاص ؛

سادسا. أسس أخرى من منشأ ، أو بناء عليه ، الأمر.

أولا تاريخ هذا المرسوم

ويستخدم مصطلح النظام وهنا يطبق على العائلة الروحية سانت بنديكت بمعنى اختلاف بعض الشيء عن تلك التي يتم تطبيقها على غيرها من السلك الكهنوتي. في معناه العادي مصطلح يعني عائلة واحدة الدينية كاملة ، وتتكون من عدد من الأديرة ، وكلها تخضع لالعلوي مشتركة أو "العام" الذي يقيم عادة اما في روما او في منزل الأم للنظام ، إذا أن يكون هناك واحد. ويمكن تقسيمها إلى مختلف المحافظات ، وفقا لأكثر من البلدان التي ينتشر ، كل رئيس المقاطعات تخضع مباشرة للعامة ، تماما كما متفوقة من كل بيت قابل للبلدة المقاطعات. هذا النظام من سلطة مركزية قط دخلت المنظمة من اجل البينديكتين. لا يوجد متفوقة عامة أو مشتركة على مجمل النظام بخلاف البابا نفسه ، ولكي يتكون ، اذا جاز التعبير ، ما هي عمليا عددا من أوامر ، ودعا "التجمعات" ، كل منها مستقلة ؛ كلها موحدة ، لا تخضع لطاعة الرئيس العام واحد ، ولكن فقط من جانب الروحي السندات من الولاء للحكم نفسه ، والذي يمكن تعديله وفقا لظروف كل بيت معين أو جماعة. وهو في هذا المعنى الأخير هو الذي يطبق النظام المصطلح في هذه المقالة لجميع الذين يعتنقون الأديرة لمراقبة القاعدة سانت بنديكت.

بدايات ترتيب

سانت بنديكت لم يكن ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، وجدت امرا ؛ ليس لدينا أي دليل على انه المتوخاة من أي وقت مضى لانتشار حكمه على أي الأديرة الى جانب تلك التي كان قد أنشأ نفسه. وكان سوبياكو مؤسسته الأصلي ومهد للمعهد. من سانت غريغوري نحن نعلم ان اثني عشر الاديره الاخرى في المنطقة المجاورة لسوبياكو المستحقة أيضا أصلهم له ، وأنه عندما اضطر إلى مغادرة هذا الحي كان قد أسسها في دير مونتي كاسينو احتفل ، التي تصبح في نهاية المطاف من حيث المركز وحكمه نشر المعهد. هذه هي fourteen الأديرة منها فقط كان هناك أي أدلة موثوق بها بعد أن تأسست أثناء حياة القديس بنديكت. الآن تقليد سانت هادئ مهمة لصقلية في 534 ، والتي اكتسبت مصداقية في العام الأول من القرن الحادي عشر ، كما لو قبلت حقيقية من قبل كتاب مثل Mabillon وRuinart ، اعترف عموما أن يكون مجرد صداقة. ويمكن القول سوى القليل جدا لصالح أكثر من مقدمة المفترض للقاعدة في بلاد الغال التي البينديكتين سانت Maurus في 543 ، على الرغم من أنها أيضا قد أيدت بشدة من قبل العديد من الكتاب المسؤولة. على أية حال ، لأنها هي أدلة مشكوك فيه للغاية حتى أنه لا يمكن أن ينظر بجدية والتاريخية. هناك سبب للاعتقاد أنه كان الثالث من الاباتي مونتي كاسينو الذي بدأ في نشر المعرفة في المادة خارج دائرة أسس القديس بنديكت الخاصة. فمن المؤكد أن على الاقل من الرهبان عندما أقيل من منصبه من قبل مونتي كاسينو اللومبارديون حوالي سنة 580 ، هرب الى روما ، حيث تم إيواؤهم من قبل البابا بيلاجيوس الثاني في دير المجاورة للكاتدرائية لاتران. هناك ، في قلب العالم الكنسيه ، وظلوا لصعودا من مائة وأربعين عاما ، ويبدو من المحتمل جدا أن هذه الإقامة في موقف بارز بحيث تشكل عاملا مهما في نشر المعرفة الرهبنة البينديكتين. ومن المتفق عليه عموما أيضا أنه عندما غريغوري الكبير اعتنقت الرهبانية الدولة وتحويلها عائلته قصر على الرسول ، وكان البينديكتين شكل monachism انه اعتمد هناك.

كان من دير سانت اندرو في روما ان القديس أوغسطين ، وقبل ، وأصحابه forty المنصوص عليها في 595 في رسالتهم عن التبشير انكلترا ، ومعها فكرة سانت بنديكت للحياة الرهبانية ظهرت لأول مرة من ايطاليا. كانت الحجج والسلطات لهذا البيان وتنظيمها بشكل مثير للإعجاب التي تقدرها Reyner في بلده "Apostolatus Benedictinorum في أنجليا" (دويه ، 1626) ، وقد يحكم البراهين عنه Mabillon لتصل إلى المظاهرة. [راجع. بتلر ، "كان القديس أوغسطين a البينديكتين؟" مراجعة في الجانب السلبي ، والثالث (1884).] وفي أماكن مختلفة من التوقف أثناء الرحلة من خلال فرنسا الرهبان تركت وراءها التقاليد المتعلقة حكمهم ، وشكل من أشكال الحياة ، وربما ايضا بعض نسخ من القاعدة ، لدينا العديد من الأدلة على بعد أن أدخلت تدريجيا في معظم الأديرة رئيس فرنسي خلال القرن السابع. Lérins ، على سبيل المثال ، واحدة من أقدم ، الذي كان قد أسسها القديس Honoratus في 375 ، ربما تلقى معارفه الأولى من المادة البينديكتين من الزيارة التي قام بها القديس أوغسطين ورفاقه في 596. وكان مستاء من حسابات انهم لم يسمعوا من شراسة والانكليزية والمبشرين ارسلت زعيمهم العودة إلى روما لناشد البابا للسماح لهم للتخلي عن وجوه رحلتهم. أثناء غيابه وظلوا في Lérins. لم يمض وقت طويل بعد رحيلهم ، وكان يسمى Aygulph ، الاباتي فلوري ، في استعادة الانضباط وربما قدم الاحتفال البينديكتين كاملة ؛ لأنه عندما زار القديس بنديكت Biscop Lérins في وقت لاحق في القرن السابع حصل على البينديكتين عادة من وحلاقة الشعر يد Aygulph الاباتي. واصلت Lérins من خلال عدة قرون الى امدادات من الاساقفه رهبانه للكنائس رئيس فرنسي الجنوبية ، ومنهم ربما يكون قد تتبعت العام نشر سانت البينديكتين القاعدة في جميع أنحاء هذا البلد. هناك ، كما هي الحال في سويسرا ، كان عليها أن تتعامل مع وتكملة القاعدة الايرلندية أو أكثر صرامة سلتيك الذي عرضته سانت Columbanus وغيرها. في الجانب أو الجانب الذي تمارسه. غريغوري من الجولات التي تقول في Ainay ، في القرن السادس عشر ، الرهبان "اتباع قواعد باسيل ، cassian ، وCaesarius ، وغيره من الآباء ، مع واستخدام ما يبدو السليم لظروف الزمان والمكان" ، ومما لا شك فيه أن الحرية نفسها وقد اتخذت مع البينديكتين القاعده عندما وصلت لهم. في الأديرة الأخرى التي المشردين تماما الرموز في وقت سابق ، وكان في نهاية القرن الثامن حتى حل محله تماما لها في جميع أنحاء فرنسا شارلمان يمكن ان خطير ما اذا كان الرهبان شك من أي نوع كان من الممكن قبل وقت القديس بنديكت. سلطة شارلمان وابنه لويس الورع ، فعلت الكثير ، كما سنرى في الوقت الحاضر ، من أجل نشر مبادئ والد monachism الغربية.

أنشأ القديس أوغسطين ورهبانه أول البينديكتين دير كانتربري الانكليزية في وقت قريب بعد وصولهم الى 597. قامت المؤسسات الأخرى وسرعان ما تبع ذلك من المبشرين البينديكتين ضوء الانجيل معهم طوال طولا وعرضا من الارض. قيل ان القديس بنديكت يبدو أن تؤول للدولة باعتبارها ملكا له ، وتاريخ من أجل بلده في انجلترا هو تاريخ الكنيسة الانجليزية. ولم لا مكان الارتباط النظام نفسه بشكل وثيق جدا مع الناس والمؤسسات ، فضلا عن العلمانية الدينية ، كما هو الحال في انكلترا. من خلال تأثير الرجال القديسين ، ويلفريد ، Biscop بنديكت ، ودونستان ، البينديكتين القاعده مع انتشار سرعة غير عادية ، وفي الشمال ، ومرة ​​عندما تمت تسوية الخلاف عيد الفصح وسيادة اعترف الروماني (سينودس ايتباي ، 664) ، فإنه واعتمد في معظم الأديرة التي كانت قد تأسست من قبل المبشرين سلتيك من إيونا. كثير من الاسقفيه ترى انكلترا قد تم تأسيسها وتحكمها البينديكتين ، وكان يخدم ما لا يقل عن تسعة من كاتدرائيات القديمة من قبل الرهبان من أديرة السوداء التي تعلق عليها. احتجز حتى عندما لم يكن المطران نفسه راهب ، ومكان الاباتي اسمية ، والمجتمع شكلت فصله.

المانيا تدين التبشير به الى القديسين الإنجليزية ، البينديكتين. Willibrord وبونيفاس ، الذي بشر الايمان ، وهناك في القرنين السابع والثامن ، وأسسوا العديد من الأديرة واحتفل. من جهة ، من ثم انتشر في يده والمسيحية والرهبنة البينديكتين ، إلى الدنمارك والدول الاسكندنافية ، وحتى من الأخير لأيسلندا. الأديرة في اسبانيا كانت قد تأسست من قبل ملوك القوط الغربيين في وقت مبكر من النصف الثاني من القرن الخامس ، ولكن ربما كان له بعض اثنين أو ثلاثة من مائة سنة في وقت لاحق اعتمدت المادة سانت بنديكت كان. Mabillon يعطي 640 اعتبارا من تاريخ دخوله الى هذا البلد (اكتا المعزل OSB ، saec الأول ، praef 74) ، ولكنها ليست استنتاجاته حول هذه النقطة الآن مقبولة عموما. في سويسرا وكان تلاميذ Columbanus الأديرة في أوائل القرن السابع الميلادي ، وهما من أفضل المعروف يجري في سانت غال ، التي أنشأها القديس بهذا الاسم ، وDissentis (612) ، التي أسسها القديس Sigisbert. لم يكن حكم سلتيك الذي حل محل تماما من قبل سانت حديث الزواج حتى اكثر من مائة سنة في وقت لاحق ، عندما تم تنفيذ عملية التغيير بصورة رئيسية من خلال تأثير Pepin القصير ، والد شارلمان. بحلول القرن التاسع ، ومع ذلك ، فإن البينديكتين أصبحت الشكل الوحيد للحياة الرهبانية في كل أنحاء أوروبا الغربية ، باستثناء اسكتلندا ، ويلز ، وايرلندا ، حيث لا يزال سائدا الاحتفال سلتيك لمدة قرن أو اثنين. في ذلك الوقت للاصلاح وكان هناك تسعة منازل في البينديكتين ستة في ايرلندا واسكتلندا ، الى جانب العديد من الأديرة Cistercians.

البينديكتين الرهبنه ابدا تجذرت عميقا من هذا القبيل في بلدان شرق أوروبا كما حدث في الغرب. هو الآن بوهيميانز والبولنديين ، مع ذلك ، المستحقة على التوالي تحويلها الى البينديكتين المبشرين Adalbert (المتوفى 997) وكازيمير (توفي 1058) ، في حين بافاريا وما كانت الإمبراطورية النمساوية منصر الاولى من الرهبان فرنسي في القرن السابع الميلادي ، وفي وقت لاحق من قبل سانت بونيفاس وتلاميذه. وهناك عدد قليل من أكبر الكنائس التي تأسست في هذه البلدان خلال القرنين التاسع والعاشر لا تزال موجودة ، ولكن عدد من المؤسسات كانت دائما صغيرة بالمقارنة مع الغرب أبعد هؤلاء. في ليتوانيا والإمبراطورية الشرقية البينديكتين القاعده ابدا توغلت في العصور الأولى ، والانشقاق الكبير بين الشرق والغرب بشكل فعال دون أي امكانيات للتنمية في هذا الاتجاه.

في وقت مبكر من اجل الدستور

خلال القرون الأربعة أو الخمسة الأولى بعد وفاة القديس بنديكت لم يكن هناك سندات العضوية للاتحاد بين الكنائس المختلفة الأخرى من المادة نفسها والطاعة لدى الكرسي الرسولي. وفقا لأحكام المشرع المقدسة في كل الدير يشكل أسرة مستقلة ، قائمة بذاتها ، مستقلة ، وإدارة شؤونه بنفسه ، وتخضع لأية سلطة خارجية إلا أنه من أسقف الأبرشية المحلية التي صلاحيات التحكم ولكن كانت محدودة إلى معينة مناسبات. حدث في أقرب وقت الخروج من هذا النظام عند العديد من أكبر الكنائس بدأت بارسال الفروع ، تحت شكل من المنازل وابنتها الاحتفاظ نوعا من الاعتماد على الدير الأم التي نشأت من. هذا النمط من الانتشار ، جنبا إلى جنب مع مختلف الاصلاحات التي بدأت تظهر في القرنين الحادي عشر وخلفا ، مهدت الطريق لنظام التجمعات المستقلة ، لا تزال سمة غريبة الى البينديكتين النظام.

الاصلاحات

نظام الذي يضم عدة مئات من الأديرة وعدة آلاف من الرهبان ، موزعة على عدد من بلدان مختلفة ، من دون أي وحدة من المنظمة ؛ التي تعرضت لها ، علاوة على ذلك ، على كل المخاطر والاضطرابات لا يمكن فصله عن تلك الأوقات troublous مملكة القرارات ؛ وكان مثل هذا النظام غير قادر حتما إلى إبقاء الدنيوية ، والرذائل أسوأ من ذلك ، بكاملها من وسطها. ويمكن بالتالي فإنه لا يمكن انكار أن الرهبان وغالبا ما فشلت في الارتقاء إلى مستوى المثل الأعلى الرهبانيه واحيانا حتى سقطت قصيرة من المعايير الأخلاقية والمسيحية. كانت هناك إخفاقات وفضائح البينديكتين في التاريخ ، تماما كما كان هناك الإنحرافات عن المسار الصحيح خارج الدير ، للرهبان ، بعد كل شيء ، ولكن الرجال. ولكن لا يبدو أبدا أنه كان هناك فترة من انتشار الفساد وعامة في النظام. هنا وهناك أعضاء من بعض التجاوزات بيت معين والارخاء يسمح الحكم للتسلل في ، بحيث يبدو أن هبوط بعيدا عن الروح الحقيقية لدولتهم ، ولكن كلما كان ذلك لم يحدث مثل هذا سرعان ما وصفوه عليها الجهود المبذولة من أجل استعادة البدائية التقشف ، وهذه الحركات الإصلاحية المتكررة باستمرار شكل واحدة من أضمن أدلة على حيوية الذي انتشر البينديكتين المعهد طوال تاريخها كله. ومن المهم أن نلاحظ ، علاوة على ذلك ، أن جميع هذه الإصلاحات أي وقت مضى تحقق أي قدر من النجاح جاء دائما من الداخل ، ولم تكن نتيجة ضغط من خارج النظام.

تم تأسيس أول من الاصلاحات الموجهة نحو confederating المنازل الرهبانيه مملكة واحدة سيرا على الأقدام في وقت مبكر من القرن التاسع قبل بنديكت Aniane تحت رعاية وشارلمان لويس الورع. على الرغم من كونه البينديكتين نفسه ولد في Aquitaine والمدربين في سين سان بالقرب من ديجون ، وكان مشبعا بنديكت مع التقشف الصارمة في الشرق ، وفي بلدة دير Aniane من يمارس نمطا من الحياة التي كانت قاسية في المدقع. أكثر من لويس المكتسبة إن والهيمنة التي نمت وأقوى سنوات مضت. بتحريض الذي بني عليه لويس دير المجاورة قصره الخاص في إيكس لا شابيل ، والذي كان المقصود منه أن يكون نموذجا وفقا لجميع الآخرين التي كان لا بد من إصلاحه ، وتحقيق هذه الغاية تم استثمارها مع بنديكت عامة سلطة على جميع الاديره من الإمبراطورية. التوحيد المطلق للاحتفال ، والانضباط ، والعادة ، وبعد هذا النمط من الدير الملكي ، ثم كان للمخطط العام الذي بدأ في تجميع جميع رؤساء الدير في آخن (إيكس لا شابيل) في 817 وتتجسد في سلسلة من مرت eighty رؤيسات في الاجتماع. على الرغم من ، وذلك بسبب تفاهة جدا من هذه رؤيسات ، مما جعلها في نهاية المطاف لا يطاق ومفتعلة ، وهذا مخطط للسلطة مركزية استغرقت فقط لعمر البابا نفسه ، رؤيسات (مطبوع بالكامل في Herrgott "Vetus Disciplina Monastica" ، باريس ، 1726) تم التعرف على توريد ، بالإضافة إلى المادة التي تشتد الحاجة إليها سانت بنديكت بشأن النقاط التي لم تقدم فيها بما فيه الكفاية ل، وكما شغل الكثير من نفس المكان بعد ذلك وافق دساتير دير جماعة أو تفعل الآن. وبعد قرن ، في 910 ، وبدأ الإصلاح الحقيقية الأولى التي تنتج أي أثر على نطاق واسع وعام في دير كلوني في بورجوندي ، في إطار Berno سانت الأباتي دورته الأولى. كان كائن وضع البينديكتين المثالي ، من أجل الحفاظ على الزي الذي استحدث نظام مركزي للغاية من الحكومة ، غير معروف حتى الآن لالبينديكتين monachism ، إلا على النحو الذي اقترحه البابا القديس Aniane. انها في الواقع إقامة نظام حقيقي ، في القبول المشترك لهذا المصطلح ، البينديكتين داخل الأسرة ، ورئيس دير كلوني الاحتفاظ an رئاسة الفعلية على كافة المنازل التابعة ، التي تحكم بها هذه الأخيرة إلا من خلال مقدمو الاديره والكهنه له. وكان لقرنين من الزمان أو أكثر كلوني على الارجح تأثير كبير الدينية في الكنيسة اللاتينية ، كما كان أيضا الدير الأولى للحصول على الاعفاء من الرقابة الاسقفيه. من خلال جهود خلفاء Berno المباشرة نمت الجماعة على قدم وساق ، وذلك جزئيا عن طريق تأسيس منزلا جديدا وجزئيا من خلال دمج تلك القائمة بالفعل ، بحيث من كلوني في القرن الثاني عشر أصبحت مركز ورئيس أمر احتضان بعض الأديرة 314 في جميع أنحاء أوروبا وفرنسا وإيطاليا ، والإمبراطورية ، لورين ، واسبانيا وانكلترا واسكتلندا وبولندا. على الرغم من أن الجماعة كانت الدساتير الخاصة بها وكانت مستقلة تماما ، أعضائها وادعى دائما أن يكون في الواقع وكما تم الاعتراف البينديكتين الحقيقي ، وبالتالي لم يكن مقتصرا على النظام الجديد ولكن فقط داخل الجماعة إصلاح النظام. (انظر كلوني).

اقتداء كلوني ، وشرع العديد من الإصلاحات الأخرى من وقت لآخر في مناطق مختلفة خلال القرون الثلاثة التالية ، والتي مع الأخذ سيادة سانت حديث الزواج كأساس ، تهدف في كثير من الأحيان على المزيد من التقشف في الحياة أكثر مما كان يمارسه أسود الرهبان أو التي تتوخاها المادة المقدسة. وكانت بعض حتى شبه eremitical في دستورهم ، واحد -- Fontevrault -- يتألف من الأديرة المزدوجة ، والدينية من كلا الجنسين يجري في ظل سيادة ودير. ويجب في التعامل مع هذه التجمعات اصلاحه يجب التمييز بين تلك التي ، مثل كلوني ، واصلت تعتبر جزءا من الجسم البينديكتين الرئيسي ، وتلك التي تشكل عمليا اوامر جديدة ومستقلة ، مثل Cîteaux ، ودائما ما ينظر اليها بوصفها خارج الاتحاد البينديكتين ، على الرغم من يعتنقون ما زالت سيادة سانت حديث الزواج في بعض شكل أو آخر. يتم التعامل مع تلك الفئة من السابق هنا ، لأنها وخلفائهم تشكل النظام كما نفهمها في يومنا هذا. في الصف الأخير والأكثر أهمية Camaldoli (1009) ، Vallombrosa (1039) ، Grammont (1076) ، Cîteaux (1098) ، Fontevrault (1099) ، سافيني (1112) ، مونتي Vergine (1119) ، Sylvestrines (1231) ، Celestines (1254) ، وOlivetans (1319). وسوف نتناول كل هذه بالتفصيل تحت العناوين ذات الصلة. وكان تأثير كلوني ، حتى في الأديرة التي لم تنضم الجماعة ، أو تبني أي من الإصلاحات الأخرى المذكورة أعلاه ، كبيرة وبعيدة المدى. اعتمد الكثير من هذه الكنائس ، بما فيها سوبياكو ومونتي كاسينو ، والعادات والممارسات ، وعلى غرار حياتها وروحا وفقا للمثال الذي حددته. الأديرة مثل هذه أصبحت في كثير من الأحيان في تحويل مراكز الإحياء والإصلاح في أحياء كل منها ، بحيث خلال القرنين العاشر والحادي عشر نشأت هناك عدة نقابات الحرة من الأديرة على أساس احترام موحدة مستمدة من الدير المركزي. هذه الاتحادات ، جرثومه من تجمعي النظام الذي وضع في وقت لاحق ، تستحق سرد مفصل نوعا ما هنا. في انكلترا كان هناك ثلاثة جهود متميزة في التنظيم المنهجي. كانت الأديرة المختلفة التي أسسها القديس أوغسطين وزملائه الرهبان الحفاظ على نوع من الاتحاد ، وكان من الطبيعي فقط مع أسس جديدة في بلد الوثنية انطلاقا من مصدر مشترك المنشأ. مع انتشار المسيحية من خلال هذه الأرض ضرورة الاعتماد المتبادل تضاءل ، ولكن عندما سانت بنديكت Biscop جاء الى انكلترا مع المطران تيودور في 669 ، سقطت منه لتعزيز روح التوحيد بين مختلف البينديكتين الأديرة الموجودة آنذاك. في القرن العاشر سانت دونستان تعيين نفسه لاصلاح البيوت الرهبانية الإنجليزية على غرار فلوري ولما شاهده نفذت بنجاح في غنت خلال منفاه في فلاندرز. مع التعاون جلبت له القديس Ethelwold خارج "Regularis كونكورديا" له ، وهو اهتمام بأنها محاولة مبكرة لشراء احتفال موحدة في جميع الاديره للأمة. وبعد قرن واصلت Lanfranc نفس الفكرة من خلال إصدار سلسلة من القوانين التي تنظم حياة البينديكتين الإنجليزية. تجدر الإشارة هنا إلى أن هذه المحاولات كانت موجهة فقط نحو تأمين العديد من التوحيد في الخارج ، وأنه حتى الآن لا يبدو أن هناك فكرة الجماعة ، بحصر المعنى ، مع مصدرا مركزيا للجميع السلطة التشريعية. في فرا تشيس - ديو (ميدي) ، وسانت فيكتور (مرسيليا) وكلود ش Lérins ، SAUVE مجور ، Tiron ، وفال دي Choux ، وكلها مراكز للجماعات أكبر أو أصغر من المنازل السكنية ، في كل منها كان هناك توحيد للحكم فضلا عن الاعتماد أكثر أو أقل على منزل رئيس. اعتمد فلوري إصلاح Cluniac ، كما فعلت أيضا سانت Benignus ديجون ، على الرغم من دون الخضوع لتلك المنظمة ، وأخيرا تم استيعاب جميع من جماعة سانت مور في القرن السابع عشر ، باستثناء سانت كلود ، وهو الحفاظ على استقلالها حتى الثورة ، فال DES - Choux ، والتي أصبحت سسترسن وLérins ، والتي في عام 1505 انضم الى الجماعة الايطالية يوستينا سانت بادوا. في ايطاليا وكان قائد مجموعات مراكزها في كلوز في بيدمونت في Avellana فونتي ، التي وحدت على المصلين Camaldolese في 1569 ، ولوس انجليس كافا ، التي انضمت إلى جماعة سانت يوستينا في القرن الخامس عشر ، وساسو فيفو ، التي قمعت كاتحاد منفصل في نفس القرن والمنازل والأربعين المتحدة الى التجمعات الاخرى للالبينديكتين الاسرة. تم تقسيم الأديرة في ألمانيا وخصوصا بين فولدا Hirschau ، وكلاهما في نهاية المطاف انضم الاتحاد Bursfeld. (انظر BURSFELD) وفي النمسا كانت هناك مجموعتين من الأديرة والكنائس مدينة Melk (Molck أو Melek) وسالزبورغ يجري رئيس المنازل. استمروا هكذا حتى فترة متقدمة من القرن السابع عشر ، عندما نظمت تجمعات منتظمة في الامتثال ل[تريدنتين المراسيم ، وكذلك يمكن وصفها في الوقت المناسب. النقابات الحرة الأخرى ، لأغراض المساعدة المتبادلة والتشابه من الانضباط ، والتي يمكن العثور عليها أيضا في اسكتلندا ، والدول الاسكندنافية وبولندا وهنغاريا ، وغيرها ، التي نفذ نفس الفكرة بها ، وهي ، وليس ذلك بكثير تجمع في قرارها الشعور في وقت لاحق ، مع نموذج مركزية الحكومة ، باعتبارها مجرد التكاتف معا من المنازل لتحسين صيانة سيادة والسياسة.

على الرغم من كل هذه حركات الاصلاح والنقابات من الأديرة ، احتفظ عدد كبير من الاديره البينديكتين في بلدان مختلفة إلى نهاية القرن الثاني عشر ، وحتى وقت لاحق ، تم إنهاء فقط استقلالهم الأصلي ، وهذه الحالة من الاشياء التي لوائح الرابع اتيران المجلس ، في 1215 ، والتي كانت لتغيير الاتجاه ماديا من النظام السياسي كله البينديكتين والتاريخ. من الكنسي الثاني عشر من هذا المجلس كان مرسوما يقضي بأن جميع الاديره الكنسيه في كل محافظة وتوحيد في الجماعة. كان رؤساء الدير من كل مقاطعة أو جماعة لتلبية كل سنة في الفصل الثالث ، مع القدرة على تمرير قوانين ملزمة للجميع ، ويعين من بين الخاصة بهم "زوار" عدد الذين كانوا على جعل الزيارة الكنسي من الأديرة ، وتقديم تقرير بها على الشرط إلى الفصل اللاحق. في كل جماعة واحدة من رؤساء الدير من المقرر انتخاب الرئيس ، واختيار واحد حتى ترأس الفصل ثلاث سنوات ويمارس سلطة معينة محدودة ومحددة جيدا على بيوت من المصلين ، في مثل هذه الطريقة حتى لا تتداخل مع كل سلطة مستقلة في الدير الأباتي بنفسه. كانت بريطانيا أول لبعض الوقت والبلد الوحيد الذي يعطي هذا الترتيب الجديد في محاكمة عادلة. لم يكن حتى بعد مسألة الثور "Benedictina" من حديث الزواج الثاني عشر ، في 1336 ، أن البلدان الأخرى ، وبشكل بطيء نوعا ما ، نظمت الجماعة الوطنية وفقا لتصاميم مجمع لاتران. واستمرت بعض هذه الى يومنا هذا ، وهذا النظام هو تجمعي الآن ، مع استثناءات قليلة جدا ، وبعض الاختلافات الطفيفة في المسائل التفصيلية ، والشكل الطبيعي للحكومة في جميع أنحاء النظام.

تقدم ترتيب

في ذلك الوقت لهذا التغيير المهم في الدستور من اجل ، والرهبان السود في سانت بنديكت التي يمكن العثور عليها في كل بلد تقريبا في أوروبا الغربية ، بما في ايسلندا ، حيث تلقى اثنان الاديره ، التي تأسست في القرن الثاني عشر ، ومن وكان المبشرون التي تغلغلت حتى في غرينلاند وأراضي الإسكيمو. في بداية القرن الرابع عشر ويقدر لكي يكون تتألف من عدد هائل من 37000 الاديره. وكان حتى ذلك الوقت نظرا الى الكنيسة ما لا يقل عن 24 الباباوات ، 200 الكاردينالات ، 7000 الاساقفه ، 15000 الاساقفه ، واكثر من 1500 canonized القديسين. فقد التحق في صفوف أعضائها الأباطرة 20 ، الإمبراطورات 10 ، 47 الملوك ، والملكات 50. واستمرت هذه الأرقام إلى زيادة بحكم القوة الإضافية التي تراكمت في شكل أمر الدمج في ظل النظام الجديد. في القرن السادس عشر انتشرت في الاصلاح والحروب الدينية بين الخراب الأديرة وتخفيض عددها الى نحو 5000. في الدنمارك وايسلندا والسويد ، حيث منازل عدة انضمت الى (Bursfeld) الألمانية للاتحاد ، دمرت كليا من قبل النظام اللوثريون حوالي 1551 وممتلكاتها التي صادرتها التاج. الانتهاء من الحكم التعسفي من جوزيف الثاني من النمسا (1765-1790) والثورة الفرنسية وعواقبه أعمال التدمير ، حتى في وقت مبكر من القرن التاسع عشر ، من اجل مرقمة بالكاد اكثر من خمسين الأديرة وقال كل شيء. في السنوات الأخيرة السبعين ، ومع ذلك ، فقد شهدت سلسلة رائعة من revivals وانضمام مؤسسة تبشيرية ، وكانت النتيجة ان هناك الآن أكثر من 150 أديرة الرهبان السود ، أو ، بما في ذلك التجمعات التابعة لها واديرة الراهبات ، ما مجموعه ما يقرب من 700. والآن هذه الإحياء وأمثلة على التوسع في معاملته بالتفصيل تحت العناوين من مختلف الابرشيات ، الأمر الذي سيجعل من اجل التاريخ وصولا الى يومنا هذا.

(1) وكانت اللغة الإنجليزية ، واللغة الإنجليزية Congregation. أول من وضعها موضع التنفيذ المراسيم الصادرة عن مجمع لاتران. أنفق بالضرورة بعض الوقت في الاستعدادات الأولية ، وعقدت الفصل الأول في جامعة أكسفورد في عام 1218 ، من الوقت الذي يصل إلى حل في إطار هنري الثامن فصول كل ثلاث سنوات على ما يبدو عقد أكثر أو أقل بشكل منتظم. (ويمكن الاطلاع على تفاصيل هذه الفصول في Reyner "Apostolatus Benedictinorum".) في البداية فقط ومثلت الاديره من الاقليم الجنوبي كانتربري ، ولكن في 1338 ، ونتيجة ل"Benedictina" الثور ، والمقاطعات المتحدة وهما مجمع اللغة الإنجليزية أنشأ بالتأكيد. يتدخل هذا النظام للاتحاد المنازل والفصول دورية في درجة أقل درجة ممكنة مع البينديكتين تقليد المتبادل للاستقلال من الأديرة ، وإن كان المقصود الثور "Benedictina" لاعطاء مزيد من التطوير لبعض ذلك. في بلدان أخرى جرت محاولات من وقت لآخر لإحداث أكبر قدر من التنظيم ، ولكن في انكلترا لم يكن هناك أي تحقيق مزيد من التقدم على طريق المركزية. في ذلك الوقت لكان هناك حل في انكلترا ما يقرب من 300 منزل من الرهبان السود ، وعلى الرغم من أن الأرقام كانت من سبب واحد أو لآخر تراجعت بعض الشيء ، وجماعة اللغة الإنجليزية قد بصدق ان يقال انها كانت في حالة مزدهرة في وقت من محاولة لقمعه في القرن السادس عشر. التهم الخطيرة الموجهة ضد الرهبان من قبل الزوار هنري الثامن ، على الرغم من يعتقد طويلة في ، ليست الآن لحساب من قبل المؤرخين خطيرة. وقد جلب هذا التحول في الرأي حول أساسا من خلال أبحاث الكتاب مثل جاسكيه (هنري الثامن والأديرة الإنجليزية ، لندن ، الطبعه الجديدة ، 1899 ؛ عشية الاصلاح ، لندن ، 1890) ، وGairdner (مقدمات ب "تقويمات أوراق الدولة هنري الثامن ").

طوال الفترة من قمع الرهبان هم ابطال الايمان القديم ، وعندما خرجوا من ديارهم قليلة جدا تتفق مع الدين الجديد. قبلت البعض الآخر جأوا الى الخارج والمعاشات وبقيت في انكلترا على أمل لاستعادة الدولة السابقة من الأشياء ، في حين لا يفضل قليلة تعاني السجن مدى الحياة بدلا من الاستسلام لقناعاتهم والمطالبات. في عهد الملكة ماري كان هناك احياء وجيزة في وستمنستر ، حيث تم نقل بعض من الرهبان على قيد الحياة معا تحت Feckenham الاباتي في 1556. من الرهبان المعلن هناك خلال ثلاث سنوات من وجود احياء ، دوم Sigebert باكلي وحدها نجت في بداية القرن السابع عشر ، وقال انه بعد اربعين عاما من السجن ، وعندما اقترب منه التابعة الموت ، في عام 1607 ، استثمرت مع هذه العادة والإنجليزية إلى كنيسة وستمنستر ، وإلى الكهنة الإنكليزية على جماعة اللغة الإنجليزية ، وبالفعل البينديكتين من الجماعة الايطالية. من هذا العمل اصبح الربط بين القديم وخطوط جديدة من الرهبان السود الإنجليزية ، ومن خلاله تم تكريس الخلافة الحقيقية. في الوقت نفسه تقريبا كان يجري تدريب عدد من الرهبان الإنجليزية في الخارج ، ومعظمها في اسبانيا ، لبعثة الإنجليزية ، وكانت هذه مجمعة في 1619 من قبل السلطة البابوية على المصلين الإنجليزية ، على الرغم من أن الأديرة التي أسسها منهم إلى أن تقع بالضرورة في الخارج. تأسست القديس غريغوريوس في دويه في 1605 ، وسانت لورانس في Dieulouard في اللورين في 1606 ، وسانت إدموند في باريس في 1611. ظلت الأولين من هذه المجتمعات في القارة حتى مدفوعا الى انكلترا قبل الثورة الفرنسية ، ولكن الثالثة قد عاد مؤخرا فقط. في 1633 ، من قبل "Plantata" بول ، البابا أوربان الثامن أسبغ الجماعة الإنكليزية المستعادة "كل الامتيازات والمنح وتساهل وأعضاء هيئة التدريس ، واختصاص الأخرى التي كان ينتمي إلى جماعة من أي وقت مضى الإنكليزية القديمة" كما وافق على أعضائها آخذة في اليمين التي كانت متجهة إلى أنفسهم العمل من أجل إعادة تحويل بلدهم. وتوفي أحد عشر بينما كانوا متحمسين جدا في هذا استشهاد 27 عانى من اجل الايمان ، في السجن. أضيفت اثنين من الأديرة الأخرى في الجماعة ، وهي ، Lamspring في ألمانيا في 1643 ، وسان مالو في بريتاني في 1611 ، وهذا الأخير ، ومع ذلك ، يتم تمريرها عبر إلى جماعة (Maurist) الفرنسية في عام 1672.

في عام 1795 تم طرد رهبان من دير دويه من قبل الثورة ، وبعد العديد من المصاعب ، بما في ذلك السجن ، وهرب الى انكلترا ، حيث ، وبعد إقامة مؤقتة في بورنيل أكتون (بالقرب من شروزبري) ، استقروا في عام 1814 في الجانب السلبي في سومرست. كما تم طرد الرهبان من Dieulouard بها في نفس الوقت وبعد بضع سنوات من التيه ضعت نفسها في عام 1802 في Ampleforth في يوركشاير. وفرقت رهبان سانت إدموند ، باريس ، لم تنجح في جعل هربهم من فرنسا ، لبعض الوقت ، ولكن عندما ، في 1818 ، تم انتشال مباني والقديس غريغوريوس في دويه من قبل الجماعة ، بقايا سانت إدموند المجتمع تجميعها واستأنفت conventual الحياة هناك في 1823. عن ثمانين عاما واصلوا دون عائق ، جندتهم الموضوعات الانجليزية وتحمل على مدرستهم للفتيان الإنجليزية ، حتى ، في 1903 ، "قوانين رابطة" من الحكومة الفرنسية مرة اخرى طردهم من الدير ؛ عودته الى انكلترا ، وقد اقام هؤلاء أنفسهم في Woolhampton في بيركشاير. واصل دير Lamspring أن تزدهر بين اللوثريه محيطها إلى أن تم قمعها من قبل الحكومة البروسية في عام 1802 وتشتت المجتمع. في عام 1828 جرت محاولة استعادة conventual الحياة بطريقة صغيرة في برودواي في رسيستيرشاير ، التي استمرت حتى 1841. الرهبان ثم توجهت الى منازل اخرى للمجمع ، وإن لم يكن المجتمع حلت رسميا. كان الحفاظ على الاستمرارية من قبل الناجين من مشاركة برودواي في عام 1876 يجري إدماج في المجتمع التي تأسست حديثا من فورت أوغسطس في اسكتلندا. في دير سانت مايكل عام 1859 ، في بلمونت ، قرب هيريفورد ، أنشئت ، في الامتثال لمرسوم بيوس التاسع ، باعتبارها فترة التدريب المركزية والبيت من الدراسات عن الجماعة كلها. وتم أيضا الكاتدرائية الموالية للراعي ابرشية نيوبورت في انكلترا ، والمطران وشرائع التي يتم اختيارها من البينديكتين الإنجليزية ، الكاتدرائية ، قبل بوصفها بروفوست من الفصل. حتى 1901 لم يكن بلمونت المجتمع من تلقاء نفسها ، ولكن أعضاء فقط من بيوت الآخرين الذين كانوا يقيمون هناك إما أساتذة أو طلاب ، والعام الفصل من تلك السنة ، ومع ذلك ، قررت التي قد تكون من الآن فصاعدا المبتدئين وردت عن دير سانت مايكل. في عام 1899 أثار لاوون الثالث عشر في ثلاثة أديرة في سانت غريغوري (السلبي) ، وسانت لورانس (Ampleforth) ، وسانت إدموند (دويه) الى رتبة الاديره ، حتى أن الجماعة تتكون الآن من ثلاثة الاديره ، وكاتدرائية - one الدير ، مع كل المجتمع الخاصة به ، ولكن لا يزال بلمونت فترة التدريب المركزية وtyrocinium لجميع المنازل. إلى جانب الأساقفة العادية ، والتجمعات الإنجليزية ، بحكم "Plantata" بول (1633) ، سمحت لإدامة وكرامات اسمية التسعة الكاتدرائية الأديرة التي كانت تابعة لها قبل كوفنتري الاصلاح ، وهي ، كانتربري ، وينشستر ، دورهام ، ، إيلي ، ورسستر ، روشستر ، نورويتش ، وحمام ، وقد أضيفت إلى هذه ثلاث ، بيتربورو ، غلوستر ، وتشيستر ، أصلا البينديكتين الاديره ولكن رفعه إلى رتبة الكاتدرائية التي كتبها هنري الثامن. ستة abbacies القديمة أيضا ، وسانت ألبان ، وستمنستر ، جلاستنبري ، إفشم ، بوري سانت ادموندز ، وترسخها بالمثل سانت ماري ، نيويورك ، عن طريق منح الامتياز عام 1818.

(2) وCongregation. إلى Cassinese منع الالتباس من الضروري باينت الى ان هناك اثنين من التجمعات بهذا الاسم. الاولى ، مع مونتي كاسينو في منزل رئيسها ، وكان معروفا في الأصل كما ان من يوستينا سانت بادوا ، مع استثناء واحد وكانت دائما محصورة في ايطاليا. والآخر هو المؤسسة بعد ذلك بكثير ، ويتميز عنوان "الاحتفال بداءيه". ما يلي يتصل السابق من هذين.

وكان معظم الأديرة الإيطالية سقط تحت تأثير كلوني في القرنين العاشر والحادي عشر ، واعتمدت الجمارك ، ولكن بحلول نهاية القرن الرابع عشر كانوا قد انخفضت بشكل كبير بحيث أنه كان في ذلك الحين بالكاد يبقى أحد في الاحتفال الذي Cluniac تم الاحتفاظ بها. وكان دير سانت يوستينا في بادوا ، والتي كانت في السابق Cluniac ، في حالة فاسدة جدا ومدمرة عام 1407 عندما منح غريغوري الثاني عشر في commendam على الكاردينال بولونيا. وعرض أن اسقف ، ورغبة في الإصلاح ، وبعض الرهبان Olivetan ، ولكن ثلاثة رهبان Cluniac المتبقية ناشد جمهورية البندقية ضد هذا encoachment على حقوقهم ، ونتيجة لذلك تم استعادة الدير لهم ورفضت Olivetans. استقال الكاردينال الدير الى البابا ، الذي عندئذ أعطاه لودوفيكو Barbo ، وهو الكنسي العادية سانت جورج في طحلب. تولى العادة البينديكتين وحصل على مباركة abbatial عام 1409. مع مساعدة من camaldolese الرهبان واثنين من شرائع الطحلب ، وقال انه احتفال إصلاحه ، والذي اعتمد بشكل سريع في الأديرة الأخرى أيضا. وتم الحصول على اذن من البابا لهذه توحيد وتشكيل تجمع جديد ، في الفصول الأولى من العام الذي عقد في 1421 ، عندما انتخب الاباتي Barbo أول رئيس. من بين تلك التي انضمت كانت الأديرة احتفل سوبياكو ، مونتي كاسينو ، وسانت بول في روما ، وسانت جورج في مدينة البندقية ، لا كافا ، وFarfa. في 1504 تم تغيير اسمها الى ان من "مجمع Cassinese". جاء تدريجيا ليشمل جميع المنازل البينديكتين رئيس إيطاليا ، إلى عدد من ما يقرب من 200 ، وتنقسم الى سبع مقاطعات ، روما ، نابولي ، صقلية ، توسكانا ، فينيسيا ، لومبارديا ، وجنوى. في عام 1505 انضم الى دير Lérins في بروفانس مع البيوت كلها تعتمد عليه. وقد تم وضع نظام مركزي للغاية من الحكومة ، على غرار الجمهوريات الايطالية ، الذي كان الحكم الذاتي للمنازل فردية دمرت بالكامل تقريبا. وتناط السلطة في كل لجنة من "definitors" ، الذين لطخت ايديهم في جميع التعيينات ، من ان الرئيس نزولا الى ادنى مسؤول في اصغر الدير. ولكن على الرغم من رحيل هذا واضح من البينديكتين المثالي والأخطار الناجمة عن مثل هذا النظام ، واصلت الجماعة في ازدهار كبير حتى الحروب من فترة الثورة ، والمراسيم في وقت لاحق من الحكومة الايطالية وضع الاختيار لاستقبالها من المبتدئين وبدأت سلسلة من القمعية التي خفضت أعدادها بشكل كبير وانه محروم من الكثير من عظمتها السابقة. تشكيل تجمع بداءيه الاحتفال من خارج وسطها لا يزال مزيدا من الانحسار في الجماعة ، حتى الآن يتكون من ستة عشر اسميا الاديره ، تماما دون بعض المجتمعات ، وفقط ثلاثة أو أربعة مع بأعداد كافية لمواكبة الاحتفالات الديرية الكامل.

(3) ومجمع Cassinese من Observance. البدائية ، وفي الاباتي Casaretto العام 1851 من سوبياكو التي بدأت في جنوة العودة الى التقيد الصارم من ثم كان في رواج ، وغيرها من العديد من الأديرة الجماعة Cassinese ، بما في ذلك سوبياكو نفسها ، رغبة منها في توحيد في إصلاح هذه الحركة ، وانضم بيوس التاسع في جميع الكنائس مثل اتحاد واحد ، والتي كانت تسمى بعد منزل رئيسها ، و "مقاطعة سوبياكو". قبل فترة طويلة اعتمدت الأديرة في بلدان أخرى في نفس الاحتفال إصلاحه وأصبحت تابعة لسوبياكو. في عام 1872 تم فصل هذه الوحدة من الأديرة تماما من الجماعة الأصلية ، والتي اقيمت بوصفها هيئة مستقلة جديدة وتحت عنوان "مجمع Cassinese من الاحتفال البدائية" ، والتي تم تقسيمها إلى محافظات وفقا لمختلف البلدان التي كانت تقع في البيوت مع الأباتي من سوبياكو كما الأباتي العام للاتحاد ككل.

(أ) مقاطعة الايطالية التمور من الاتحاد الاصلي في عام 1851 ، ومؤلف من عشرة الاديره مع اكثر من مئتي الدينية. واحدة من هذه هي دير مونتي Vergine ، سابقا الأم منزل احد المصلين مستقلة ، ولكن تم تجميعها والتي إلى هذه المقاطعة في عام 1879.

(ب) وشكلت مقاطعة اللغة الإنجليزية في عام 1858 عندما الرهبان الإنجليزية معينة في سوبياكو الحصول على إذن لجعل الأساس في انكلترا. وضعت جزيرة ثانيت ، التي تقدست ذكرى القديس أوغسطين الهبوط هناك 1200 وستين سنة خلت ، كان اختيار والكنيسة التي أوغسطس يلبي Pugin قد بنيت في رامزجيت تحت تصرفهم. قبل 1860 كان الدير شيد وأنشأ conventual الحياة الكاملة. بعد أن أصبح الدير في عام 1880 وعام 1896 an الدير. في مجرى الزمن ، بالإضافة إلى البعثات التي تخدم عدة المجاورة ، وشرعت في عمل المجتمع في نيوزيلندا ، حيث تم دوم ادموند الحظ ، وهو راهب رامزجيت ، اسقف اوكلاند. وتعهدوا أيضا العمل في البنغال في عام 1874 ، ولكن منذ ذلك الحين تخلت عن هذه الى رجال الدين العلمانية.

(ج) بدأت مقاطعة البلجيكي في 1858 مع الانتماء إلى سوبياكو من الدير في القرن الحادي عشر من Termonde. يتبع Afflighem في عام 1870 ، ومنذ ذلك الحين ، قامت طائرتان أسس جديدة في بلجيكا ، ومؤخرا جدا وقد جرى العمل التبشيري في ترانسفال ، وجنوب أفريقيا.

(د) مقاطعة فرنسية ، وربما ، الأكثر عددا وازدهار في مجمع التمور من عام 1859. وأصبح جان باتيست Muard ، كاهن الرعية ، ومؤسس للمجتمع من ابرشيه missioners ، وهو راهب في سوبياكو. بعد مهنته هناك في 1849 ، عاد إلى فرنسا مع اثنين من رفاقه واستقر عند بيير خامسة - النشاب ، وحيدا وسط بقعة من الغابات أفالون ، حيث تم إنشاء أكثر أشكال الحياة المتقشفة البينديكتين. بعد وفاته في عام 1854 ، كانت تابعة للكنيسة كان قد تأسس على المصلين ص Cassinese وأصبح منزل الأم للمقاطعة الفرنسية. وأدلى أسس جديدة في Béthisy (1859) ، وسان بينوا سور لوار ، وفلوري القديمة (1865) ، أوكلاهوما ، الأراضي الهندية ، الولايات المتحدة الأمريكية مع القاصد الرسولي يعلق بيلوك ، (1874) (1875) ، Kerbeneat (1888) ، Encalcat (1891) ، نينو ، ديوس ، والأرجنتين (1899) والقدس (1901). في عام 1880 ضمت الحكومة الفرنسية بيير خامسة - النشاب وطردت بالقوة على المجتمع ، وبعض منهم ، ومع ذلك ، كانوا قادرين على استعادة حيازة سنة أو سنتين في وقت لاحق. سعى تبقى ملجأ في انكلترا ، حيث في عام 1882 التي حصلوا عليها في موقع دير سسترسن Buckfast القديمة ، في ديفونشاير. ها هم تدريجيا اعادة بناء الدير على أسس الأصلي. "قوانين الرابطة" من 1903 مرة أخرى فرقت المصلين ، والرهبان من بيار خامسة - النشاب ايجاد المؤقتة المنزل في بلجيكا ، وتلك من بيلوك وEncalcat ذاهب إلى إسبانيا ، وKerbeneat إلى ساوث ويلز ، حين كانت تلك Béthisy وسانت بنوا - ، بأنها ضالعة في العمل الضيقة ، حصلت على موافقة وبقيت في فرنسا.

(ه) والاسباني مقاطعة التمور من عام 1862 ، وهي السنة التي كانت تابعة للدير القديم ومونتسيرات ، والتي تأسست في القرن التاسع ، على المصلين Cassinese ص. يتم التعامل مع الجماعة القديمة الإسبانية ، التي لم يعد لها وجود في 1835 ، على نحو منفصل. وكانت الأديرة القديمة الأخرى التي كانت قد استعيدت ، وسانت Clodio في عام 1880 ، Vilvaneira في عام 1883 ، وساموس في عام 1888 ، في عام 1893 ، انضم مع مونتسيرات لتشكيل اقليم الاسبانية. منذ ذلك الحين بذلت أسس جديدة في Pueyo (1890) ، ولوس كابوس (1900) ، وSolsona (1901) ، إلى جانب واحد في مانيلا (الفيليبين) في 1895. هذه المقاطعة تشمل أيضا دير نورسيا جديدة في استراليا الغربية ، التي تأسست في 1846 من قبل اثنين من الرهبان في المنفى من دير سانت مارتن ، كومبوستيلا ، الذين بعد قمع عامة في عام 1835 عثرت على المنزل في مدينة لوس انجلوس كافا في ايطاليا. ترى أي أمل في العودة الى اسبانيا انها قد تطوعت للعمل البعثة الأجنبية وارسلت الى استراليا في 1846. وأسمائهم وجوزيف سيرا Salvado Rudesind. استوطنوا بين السكان الاصليين في مكان بعض سبعين ميلا شمال بيرث ، والذي وصفوه نورسيا الجديدة تكريما لمسقط رأس القديس بنديكت السادس عشر ، وهناك عملت رواد الحضارة والمسيحية في أوساط المواطنين. وجهدهم تكلل بالنجاح وأصبحت الكنيسة تدريجيا من المركز الذي تم إنشاء عدد من المحطات المهمة النائية. أصبحت دوم سيرا coadjutor الى اسقف مدينة بيرث في 1848 ، وقدم دوم Salvado اسقف ميناء فيكتوريا في عام 1849 ، رغم انه لا يزال أعلى من نورسيا الجديد ، الذي أجري في عام 1867 الدير مع أبرشية المرفقة. تم تجميعها على الايطالي مقاطعة الجماعة في عام 1864 ، ولكن تم نقلها إلى محافظة الاسبانية يوم تأسيسها في عام 1893. الرهبان الخاصة مساحات واسعة من الأدغال حول الدير وانها العمق الخيول والأغنام والماشية على نطاق واسع المجتمع الذي يضم عددا من السكان الأصليين يحول بين الاخوة يكمن فيها.

(4) وBursfeld Union. ، على الرغم من أن أكثر من التعامل بشكل كامل في مادة منفصلة ، يجب أن يقال شيء هنا عن هذه الجماعة. وشملت تشكيلها عام 1430 ، وجميع الأديرة الرئيسية في ألمانيا ، وفي ذروة ازدهارها المرقمة 136 من المنازل من الرجال و64 من النساء. ازدهرت حتى الإصلاح البروتستانتي ، والذي مع الحروب الدينية التي تلت ذلك تماما انه طمس ، ومعظم أديرتها مرت في ايدي اللوثريه. في 1628 ممثلا القليلة المتبقية من الجماعة ، بعد أن تعافى من حق بعض ممتلكاتهم ، وعرضت سبع أديرة الى رعية الإنكليزية إحياء حديثا ، على شرط ان مهمة التخلص من شاغلي اللوثريه ينبغي أن تؤول الى الرهبان الإنجليزية ، في حين وينبغي استعادة الأديرة على المصلين Bursfeld في حال والخمسين التي تتطلب من أي وقت مضى عليهم. ولم يتخذ أي الاستفادة من هذا العرض ، إلا فيما يتعلق Rintelin لاثنين من المنازل ، والتي كانت تستخدم بوصفها المدرسة لبضع سنوات قبل البينديكتين الإنجليزية ، وLamspring ، والتي استمرت باعتبارها دير للرهبان الإنجليزية 1644-1802. تم استعادة أي وقت مضى الأديرة الأخرى للاتحاد Bursfeld استخدام البينديكتين. (انظر BURSFELD).

(5) والاسباني Congregation. ، في الأصل كانت هناك اثنين من التجمعات المتميزة في اسبانيا ، ان من "Claustrales" أو من تاراغون ، التي تشكلت في 1336 ، وذلك من بلد الوليد ، نظمت في 1489. في وقت قمع عامة في عام 1835 ، وتتألف السابق sixteen الأديرة ، ووالخمسين الأخيرة ، إلى جانب واحد أو اثنين أديرة في بيرو والمكسيك. وكانت تابعة لدير السيدة العذراء Claustrales وVilvaneira ، وسانت ستيفن ، ريفاس دل سيل ، التي تأسست في القرن السادس عشر ، وسانت بيتر ، Cardena ، الذي ادعى انه اقدم في اسبانيا. وكان بلد الوليد مجمع سانت بنديكت ، فالادوليد (تأسست 1390) ، عن منزل أمه ، وبين البيوت وسانت مارتن ، كومبوستيلا (القرن التاسع) ؛ القديس بنديكت ، ساهاجون ، وهي الأكبر في إسبانيا ، وسانت فنسنت ، سالامانكا ، الشهيرة للجامعة والخمسين ؛ السيدة العذراء ، ومونتسيرات ، وسانت دومينغو في الصوامع. من الأديرة 66 قمعت في 1835 ، تم استعادة خمسة وهي ، مونتسيرات (1844) ، وسانت Clodio (1880) ، Vilvaneira (1883) ، وساموس (1888) من قبل الجماعة ص Cassinese ، والصوامع (1880 ) من قبل الرهبان الفرنسيين من ليجوج. بقية ، ستة عشر كنائس الرعية تبقى كما هي الآن thirteen المحتلة بأوامر دينية أخرى ، وتستخدم مرتين أو ثلاث والثكنات ، وهما السجون ، ومعهد لاهوتي واحد كما الأبرشية ، تم تحويل عدد قليل من المباني في البلدية أو المساكن الخاصة ، و وقد تم تدمير ما تبقى.

(6) ، وفي Congregation. البرتغالية في القرن السادس عشر وعقدت كل من البرتغال الأديرة مدحي رؤساء الدير وبالتالي كانت في حالة غير مرضية للغاية حيث الانضباط التحيات. وبدأ الإصلاح في 1558 في دير القديس Thirso ، يجري إدخال رهبان من اسبانيا لهذا الغرض. بعد صعوبة كبيرة قادة نجحت في نشر الاصلاح إلى اثنين أو ثلاثة منازل أخرى ، وتشكلت هذه الجماعة في بيوس الخامس البرتغالي في 1566. عقدت في الفصل الأول العام Tibaes في 1568 وانتخب رئيسا للبلاد. الجماعة تضم في نهاية المطاف كل من الأديرة البرتغال واستمر في دولة مزدهرة حتى قمع جملة من المنازل الدينية في الجزء المبكر من القرن التاسع عشر ، عندما جاء وجودها إلى نهاية مفاجئة. ومنذ ذلك الحين سوى البينديكتين دير واحد في البرتغال ، التي استعادت من Cucujães ، التي تأسست اصلا في 1091. الإنعاش في عام 1875 جاء في هذا السبيل : كان للتهرب من القانون الذي يحظر استقبالهم من المبتدئين ، البينديكتين البرازيلي ارسلت بعض المواضيع الى روما للدراسة والتدريب في دير القديس بولس ، حيث كانوا المعلن عن 1870. الحكومة البرازيلية رفضت السماح لهم بالعودة الى هذا البلد ، استوطنوا في البرتغال وحصل على حيازة الدير القديم Cucujães. بعد عشرين عاما من وجودها معزولة الى حد ما هناك ، وغير قادرة على إعادة تأسيس جماعة البرتغالية ، وكانوا ، في عام 1895 ، المنتسبة إلى أن من Beuron. هكذا أصبحت البرازيل ، التي كانت قد تلقت أول البينديكتين من البرتغال ، وبدوره وسيلة لاستعادة الحياة البينديكتين في ذلك البلد.

(7) والبرازيلي ، وجاء Congregation. البينديكتين أول من سكن في البرازيل عن البرتغال عام 1581. أسسوا الأديرة التالية : سان سيباستيان ، باهيا ، (1581) ؛ سيدة مونتسيرات ، وريو دي جانيرو (1589) ؛ سانت بنديكت أوليندا (1640) ، والافتراض ، وساو باولو (1640) ؛ سيدة ، وParahyba (1641) ؛ السيدة العذراء ، Brotas (1650) ؛ السيدة العذراء ، بالقرب من باهيا (1658) ، وأربعة أديرة تعتمد على ساو باولو. بقيت كل هذه تخضع لرؤسائهم البرتغالي حتى 1827 ، في حين نتيجة للفصل بين البرازيل من مملكة البرتغال ، وفصلوا ما تجمع المستقلين البرازيلي ليو الثاني عشر ، ويتألف من المنازل eleven أعلاه ، مع الاباتي ولاية باهيا رئيسا له . نهى مرسوم من الحكومة البرازيلية في عام 1855 لاستقبال مزيد من المبتدئين ، وكانت النتيجة أن جماعة بأكملها عند الإمبراطورية وصل الى نهايته في عام 1889 ، بلغ فقط حوالي اثني عشر عضوا ، منهم ثمانية منهم رؤساء الدير لأكثر من سبعين عاما من العمر . وناشد رئيس الدير العام للمساعدة الى البابا ، الذي يطبق على المصلين Beuronese للمتطوعين. في عام 1895 بعد ان امضى مستعمرة صغيرة من الرهبان Beuronese بعض الوقت في تعلم لغة البرتغال ، والمبينة في البرازيل واستولى الدير المهجورة أوليندا. وبدأت البعثة العمل في حي استؤنفت مكتب الإلهية ، وأنشأ مدرسة للخريجين (التلاميذ الموجهة للدولة الرهبانية). اثنين من الكنائس الجديدة كما تم إضافتها إلى الجماعة : Quixada ، التي تأسست في عام 1900 ، وسانت أندريه في بروج (بلجيكا) في عام 1901 ، لاستقبال وتدريب من الموضوعات بالنسبة للبرازيل. في عام 1903 قدم ريو دي جانيرو في منزل الأم للتجمع والاقامة للالأباتي العام.

(8) والسويسري Congregation. ، وكانت أقرب تأسست الأديرة في سويسرا من لوكسوي Luxeuil من تلاميذ Columbanus ، الذي كان من بين سانت غال ، الذي أسس الدير بعد ذلك احتفل المعروفة باسمه. بحلول نهاية القرن الثامن قد قبلت المادة البينديكتين في معظم ، إن لم يكن في جميعها. بعض هذه الأديرة لا تزال موجودة ومجتمعاتهم المحلية يمكن أن يفخر لاستمرارية غير منقطعة من تلك الأيام المبكرة. اتحدت الأديرة المختلفة في سويسرا لتشكيل الجماعة السويسرية في 1602 ، من خلال جهود أوغسطين ، الآباتي من Einsiedeln. خفضت الاضطرابات السياسية في نهاية القرن الثامن عشر في عدد من الكنائس الى ستة ، منها خمسة لا تزال مستمرة وتشكل جماعة بأكملها في يومنا هذا. وهم على النحو التالي : (أ) Dissentis ، التي تأسست في 612 ؛ نهبت ودمرت النيران في 1799 ؛ المستعادة عام 1880. (ب) Einsiedeln ، التي تأسست 934 ، من الدير الذي الجماعة السويسرية الأمريكية قد نشأت. (ج) موري ، التي تأسست 1027 ، قمعت 1841 ، ولكن في استعادة Gries (التيرول) 1845. (د) Engelberg ، التي تأسست 1082. طردت من ثم انتقلوا في عام 1902 ، لDürnberg في النمسا ، و؛ (3) ماريا شتاين ، التي تأسست 1085 ، وكان المجتمع المنحل في عام 1798 ، ولكن تجميعها بعد ست سنوات ؛ قمعت مرة أخرى في عام 1875 ، عندما ذهبت إلى أعضاء ديلي في فرنسا 1906 استقر عند بريغنتس. وكان الدير sixth Rheinau ، التي تأسست 778 ، والتي قمعت في عام 1862 ؛ وردت رهبانه ، عدم القدرة على استئناف conventual الحياة ، في الأديرة الأخرى للمجمع.

(9) وجماعة سانت Vannes. إلى مواجهة الشرور الناجمة عن ممارسة منح بنفيسس الكنسيه على العلمانية الاشخاص في commendam ، ثم تنتشر في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، دوم ديدييه دي لا كور ، وقبل من دير سانت -- فان المنتمي في اللورين ، الذي افتتح في 1598 لإصلاح تأديبية صارمة مع الاستحسان الكامل للرئيس الدير مدحي ، مطران فردان. الأديرة الأخرى وسرعان ما تبعه الدعوى وقدم الاصلاح في جميع منازل الالزاس واللورين ، وكذلك العديد من مناطق مختلفة من فرنسا. وتم تشكيل الجماعة ، الذين يبلغ عددهم حوالي أربعين منزلا في كل شيء ، في ظل رئاسة من قبل سانت فان المنتمي ، ووافق عليه البابا في 1604. على حساب من الصعوبات الناشئة من اتجاه الأديرة الفرنسية متفوقة المقيمين في مملكة أخرى ، وهي تجمع مستقل -- ان سانت مور -- نظمت في 1621 عن الأديرة في فرنسا ، في حين أن لسان وكان فان المنتمي يقتصر على تلك الواقعة في اللورين. استمر هذا الأخير مع الحماس غير المنقوص حتى قمعت من قبل الثورة الفرنسية ، ولكن تم تسليم امتيازات بواسطة غريغوري السادس عشر في عام 1837 الى رعية لل gallican التي تأسست حديثا ، والذي أعلن أن تخلفها الحقيقي ، وإن لم تكن تتمتع بتواصل الفعلي معها.

(10) وجماعة سانت Maur. ، وكانت الأديرة الفرنسية التي كان قد اعتنق إصلاح سانت فان المنتمي في 1621 الى تشكيل تجمع مستقل اسمه سانت مور بعد ، والضبط من سانت حديث الزواج ، التي يبلغ عددها في نهاية المطاف على مائة وثمانين منزلا ، اي جميع في فرنسا باستثناء مواطني الجماعة Cluniac. تم إدخال إصلاح أساسا من خلال جهاز للدوم لوران بينارد وانتشر بسرعة عبر فرنسا. أصبحت سان جرمان دي بري في قصر - باريس منزل الأم ، ومتفوقة في هذا الدير كان دائما الرئيس. كان على غرار الدستور على أن من المصلين من يوستينا سانت بادوا وكانت عودة حقيقية للتقشف البدائية الاحتفال الديرية. أصبح يحتفل به في المقام الأول عن الإنجازات الأدبية من أعضائها ، من بين الذين انها أحصت Mabillon ، Montfaucon ، Achery ديفوار ، Martene ، وكثير غيرها الشهيرة على قدم المساواة لسعة الاطلاع والصناعة. في عام 1790 قمعت الثورة في جميع الأديرة والرهبان وفرقت. عانى الرئيس العام واثنين اخرين في مجزرة في Carmes ، 2 سبتمبر ، 1792. سعى آخرون في سلامة الطيران ، ووردت في Lamspring ، والاديره من سويسرا وانكلترا وأميركا الشمالية سعى عدد قليل من الناجين على استعادة طائفتهم في Solesmes في عام 1817 ، إلا أن المحاولة لم تكن ناجحة ، ومجمع توفي بها ، تاركة وراءها شهرة لا مثيل لها في سجلات التاريخ الرهباني. (انظر MAURISTS).

وكان (11) وتجمع هذه Placid. - سانت الجماعة أيضا نتيجة للإصلاح وضعت في سانت فان. وكان دير سانت هوبير في آردن ، التي كانت قد تأسست حوالى 706 لشرائع العادية ولكن أصبح في البينديكتين 817 ، الأولى من نوعها في بلدان قليلة في تبني الإصلاح. لتسهيل الأخذ به ، وأرسلت من الرهبان سانت فان المنتمي في 1618 للشروع في التقيد الصارم. على الرغم من بعض المعارضة من المجتمع وكذلك من الأبرشية ، أسقف لييج ، احياء الانضباط تدريجيا اكتسبت التفوق وقبل غيرها من الأديرة الطويل ، بما في ذلك سانت دينيس في داينو ادريان سانت Afflighem ، وسانت بيتر في جنت ، تليها وغيرها حذوها. وقد تشكلت هذه الجماعة الجديدة الى (سي 1630) الذي وافق عليه البابا أوربان الثامن ، وكانت موجودة حتى الثورة. الاديره اثنين من هذه الجماعة ، وTermonde Afflighem ، ومنذ ذلك الحين واستعادة التابعة لمحافظة البلجيكية للجماعة Cassinese ص.

(12) والنمساوي Congregations. لقرون عديدة ، حافظت الأديرة النمسا استقلالها الفرد ورؤساء الدير التي اكتسبوها من مواقف السلطة السياسية والكثير من الكرامة ، والتي ، على الرغم من تقلص بشكل كبير منذ العصور الوسطى ، لا تزال تلك التي يتمتع بها أي البينديكتين أخرى رؤساء الدير. تمارس المثال الاصلاح التي وضعتها جماعة سانت يوستينا في القرن الخامس عشر له تأثير على الأديرة النمساوية. بداية (1418) في الدير مدينة Melk (تأسست حوالي 1089) ، تم توسيع نطاق الإصلاح إلى منازل أخرى ، واقترح في 1460 لاتحاد من تلك التي اعتمدت عليها. وكانت ستة عشر رؤساء الدير حاضرين في اجتماع عقد في 1470 ، ولكن لسبب هذا الاتحاد من الاديره لا يبدو أنه قد تم في جميع دائم ، لعام 1623 وكان من المتوقع تجمع النمساوية الجديدة تتألف من الاديره وعمليا نفس الجماعة السابقة : Melk ، Göttweig ، امباتش ، Kremsmünster ، فيينا ، Garsten ، ألتنبرغ ، Seitenstetten ، موندزي ، Kleinck وMarienberg. في عام 1630 اقترح توحيد هذه الجماعة ، وتلك من Busfeld وبافاريا ، وجميع المنازل التي كانت لا تزال مستقلة ، إلى الاتحاد العام واحد ، وعقدت اجتماعا في Ratisbon لمناقشة الخطة. تلبية لدعوة السويدية ، ومع ذلك ، وضع حد لهذه الخطة وكانت النتيجة الوحيدة لتشكيل جماعة صغيرة أخرى من تسعة الاديره ، مع ان من سانت بيتر ، سالزبورغ ، في رأسه. واستمرت هذه التجمعات اثنين ، Melk وسالزبورغ ، وحتى قرب نهاية القرن الثامن عشر ، عندما حكم استبدادي جوزيف الثاني (1765-90) اعطاهم من ضربة الموت. في عام 1803 قمعت العديد من الأديرة ومنعوا تلك التي لحقت تبقى لاستقبال المبتدئين الطازجة. الامبراطور فرانسيس الأول ، ومع ذلك ، استعادت العديد منهم بين عامي 1809 و 1816 ، في عام 1889 وتلك التي لا تزال على قيد الحياة ، نحو عشرين في العدد ، وشكلت قسمين التجمعات الجديدة تحت عناوين للعيد الحبل بلا دنس والقديس يوسف ، على التوالي . السابق مؤلف من عشرة منازل برئاسة الأباتي من Göttweig ، والسبعة الأخيرة ، مع الاباتي سالزبورغ في رأسه. رعية الحبل بلا دنس ، والتي هي Kremsmünster ، التي يرجع تاريخها الى 777 ، وسانت بول في كارينثيا ، ودير الاسكتلنديه في فيينا ، ويشمل ايا من تاريخ لاحق من القرن الثاني عشر ، بينما في مجمع القديس يوسف هناك سالزبورغ (قبل 700) ، Michaelbeuern (785) ، وأربعة آخرين من القرن الحادي عشر ، واحد فقط من تأسيس الاخيرة ، انسبروك (1904).

(13) والبافارية Congregation. - A الإصلاح التي بدأت بين الاديره بافاريا ، على أساس [تريدنتين المراسيم ، وتسبب في اقامة هذا التجمع في عام 1684. ثم إنها تتكون من ثمانية عشر منزلا التي ازدهرت حتى قمع عامة في بداية القرن التاسع عشر. ابتداء من عام 1830 ، تقي الملك لودفيغ الأول في استعادة الكنائس من Metten وOttobeuern (التي تأسست في القرن الثامن) ، Scheyern (1112) ، وAndechs (1455) ، وأسس جديدة الاديره في اوغسبورغ (1834) وميونيخ (1835) ، Meltenburg (1842) ، وSchäftlarn (1866). بيوس التاسع استعادة مجمع (1858) ، وتتألف البيوت أعلاه ، الذي هو الاباتي Metten الرئيس. تم استعادة الكنائس من Plankstetten (1189) وEttal (1330) في عام 1900 و 1904 ، على التوالي ، وأضاف إلى الجماعة.

(14) والمجري Congregation. الجماعة ، وهذا يختلف عن كل الآخرين في دستورها. ويضم أربعة من الاديره Zalavar (1919) ، Bakonybel (1037) ، تيهانى (1055) ، وDomolk (1252) ، التي تعتمد على قوس - دير مونتي بانونيا (Martinsberg) ، وتضاف هذه ستة "مساكن "أو المؤسسات التعليمية التي أجرتها الرهبان. أعضاء هذه الهيئة هم المعلن للجماعة وليس لأية دير خاصة ، ويمكن نقلها من منزل إلى آخر في السلطة التقديرية للاللدود رئيس الدير والمقيمين له ستة عشر. تأسست اللدود الدير من قبل ستيفن ، اول ملك المجر ، في 1001 ، وجنبا إلى جنب مع منازل اخرى تتمتع الخلافة دون انقطاع من تاريخ التأسيس. ينتمي إلى جماعة Cassinese ، على الرغم من أنه يتمتع بمركز الاستقلال نسبية.

(15) ولل gallican Congregation. ، وهذا ، أول من التجمعات الجديدة من القرن التاسع عشر ، وقد تم تأسيسها في عام 1837 في فرنسا من قبل Solesmes Guéranger دوم. وقال انه تم المعلن في سانت بول ، روما ، وعلى الرغم من في وقت واحد وحثت الراغب في الانضمام إلى المجتمع من مونتي كاسينو ، من قبل المطران لومان لاستعادة النظام البينديكتين في فرنسا. اكتسب حيازة دير Maurist Solesmes القديمة ، والتي البابا غريغوري السادس عشر قدم الدير الأم وبيت الجماعة الجديدة. أعلن أيضا أن يكون وفيا لالخلف الامتيازات التي يتمتع جميع سابقا من قبل التجمعات كلوني ، سانت فان المنتمي ، وسانت مور. وسرعان ما انضم Guéranger منها عددا من الفروع. في هذه الطريقة التي تم استعادتها ليجوج ، التي تأسست في الأصل من قبل سانت مارتن للجولات في 360 ، وصوامع ، 1853 (اسبانيا) عام 1880 ، Glanfeuil عام 1892 ، واليافوخ (سانت Wandrille) ، التي تأسست 649 ، في عام 1893. وأدلى بالمثل أسس جديدة في مرسيليا في عام 1865 ، فارنبورو (انجلترا) ، وWisque في باريس ، 1895 1893 ، Kergonan عام 1897 ، وأنشئت خلية من الصوامع في المكسيك في عام 1901. قد طردوا من المجتمع Solesmes من دير من قبل الحكومة الفرنسية ما لا يقل عن أربع مرات. في السنوات 1880 ، 1882 ، 1883 وأنها كانت طردت بالقوة ، وعلى قدر الضيافة في الحي ، واصلت الشركات حياتهم إلى أقصى حد ممكن ، وذلك باستخدام كنيسة الرعية لمكتب الالهيه. في كل مرة نجحوا في اعادة يدخل الدير ، ولكن في الطرد النهائي في 1903 كانوا ، في مشتركة مع كل من فرنسا الدينية الأخرى ، الذين طردوا من البلاد. وقد استقر الرهبان Solesmes في جزيرة وايت ، انجلترا ، وتلك من اليافوخ ، Glanfeuil ، Wisque وKergonan ذهبت إلى بلجيكا ، وتلك من ليجوج إلى إسبانيا ، وتلك من مرسيليا الى ايطاليا. وقد سمح للآباء في باريس لتبقى ، في النظر في عمل مهم والأدبية والتاريخ التي يشاركون فيها. هذا وقد سعت الجماعة على مواصلة العمل من Maurists ، والأرقام كثيرة معروفة الكتاب بين اعضائه. الأباتي من Solesmes هو الرئيس العام ، الذي موقف انه كان اعيد انتخابه مرتين.

(16) وتجمع Beuron. تتوافر هذه الجماعة التي تأسست دوم Maurus فولتر ، والذين ، في حين استاذ الحوزة ، أطلقت مع رغبة البينديكتين استعادة النظام في ألمانيا. ذهب الى القديس بولس في روما ، حيث انضم إليه شقيقيه ، وكانوا جميعا المعلن في عام 1856 ، واحد يموت بعد فترة وجيزة. تعيين الناجين اثنين ، وMaurus بلاسيد ، في 1860 ، مع مبلغ جنيه استرليني 40 و مباركة البابا ، لاستعادة المانيا لسانت حديث الزواج. في عام 1863 ، من خلال تأثير هوهنزولرن الأميرة كاتارينا فون ، حصلوا على حيازة الدير القديم Beuron قرب Sigmaringen ، التي كانت قد تأسست اصلا في 777 ، ولكن تم تدميره في القرن العاشر على يد الغزاة الهنغارية وترميمه لاحقا كدار من شرائع العادية ؛ لو كان ذلك غير مأهولة منذ 1805. أصبح دوم Maurus الاباتي الاولى من Beuron ومتفوقة للمجمع. في عام 1872 وأرسل مستعمرة إلى بلجيكا لتأسيس دير Maredsous ، منها دوم هادئ وكان رئيس الدير الأولى. ونفي مجتمع Beuron في عام 1875 من قبل "قوانين أيار" من الحكومة البروسية ، ووجدت مأوى مؤقت في الدير القديم في Servite التيرول. بينما هناك زيادة اعدادهم بما يكفي لجعل أسس جديدة في Erdington ، انكلترا ، في عام 1876 ، وبراغ في عام 1880 ، وSeckau ، ستيريا ، في عام 1883 في عام 1887 تم ترميمه Beuron لهم ، ومنذ ذلك الحين تم إنشاء مساكن جديدة في Laach ماريا ، وألمانيا (1892) ، لوفان ، وBillerbeck ، بلجيكا (1899 و 1901) ، وعام 1895 تم ادراج الدير البرتغالية Cucujães على المصلين . توفي مؤسس في عام 1900 ، وشقيقه ، دوم هادئ فولتر ، خلفه كما Archabbot من Beuron.

(17) والاميركي Cassinese Congregation. لا شيء يمكن أن يقال واضح جدا فيما يتعلق البينديكتين الأولى في أميركا الشمالية. ربما كانت هناك مستوطنات بين الاسكيمو من ايسلندا ، عن طريق غرينلاند ، ولكن يجب أن اختفت هذه في وقت مبكر. في عام 1493 وهو راهب من مونتسيرات رافق كولومبوس في رحلته لاكتشاف واصبح النائب الرسولي ، من جزر الهند الغربية ، ولكن اقامته كانت قصيرة ، وعاد الى اسبانيا. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر واحد أو اثنين من الرهبان الإنجليزية ، واحدة على الأقل من المصلين Maurist ، وعملت على البعثة الأمريكية ، وفي الوقت للمفاوضات الثورة الفرنسية قد بدأت من قبل المطران كارول ، اول اسقف بالتيمور ، ل تسوية البينديكتين الإنجليزية في أبرشيته ، التي ، مع ذلك ، لم تسفر عن شيء. تأسست أول الأمر البينديكتين دائمة في أميركا دوم بونيفاس فيمر ، من دير Metten ، في بافاريا. وكان عدد من هاجروا الى اميركا البافاري ، واقترح أن الروحية التي يريد في هذا البلد الجديد يجب أن يكون حضر من قبل كهنة ولاية بافاريا. دوم فيمر وفقا لمجموعة قليلة من رفاقه في 1846 ، ولدى وصولهم الى امريكا يكتسبوا الكنيسة ، منزل ، وبعض الأراضي التابعة لبعثة صغيرة سانت فنسنت ، بيتي ، ولاية بنسلفانيا ، والتي كانت قد تأسست من قبل بعض الوقت من الفرنسيسكان التبشيري. هنا مجموعة لهم بالعمل ، وإنشاء conventual الحياة ، بقدر ما كان ممكن في ظل هذه الظروف ، وتطبيق انفسهم باجتهاد لعمل البعثة. قبلوا يعززها أكثر من الرهبان بافاريا وفقرها مرتاح سخي من جانب بعض التبرعات ، وبعثات إضافية النائية ، وأنشأ كلية كبيرة. في عام 1855 في سانت فنسنت ، الذي كان قد أسس بالفعل وصنع هدفين أديرة تعتمد an الدير الأم وبيت جماعة جديدة ، ويجري تعيين دوم فيمر رئيس الدير الأول والرئيس. إلى جانب دير اللدود سانت فينسنت ، بذلت الأسس التالية : دير القديس يوحنا ، Collegeville ، مينيسوتا ، التي تأسست عام 1856 ، أساسا بفضل سخاء الملك لودفيغ الأول بافاريا ؛ مرتبطة الدير هو كبير كلية للأولاد ، مع وقالت دير القديس بنديكت ، أتشيسون ، كانساس ، التي تأسست عام 1857 ، لامتلاك أرقى البينديكتين الكنيسة في اميركا ، الذي بني في أسلوب متعلق بنهر الراين من الكنائس في القرنين العاشر والحادي عشر ؛ ؛ حضورا أكثر من 300 لا يوجد في المدرسة مع بمناسبه 150 ولدا ؛ دير سانت ماري ، نيوارك ، نيو جيرسي ، التي تأسست عام 1857 ، مع 100 مدرسة للصبيان ؛ Maryhelp الدير ، بلمونت ، نورث كارولينا ، التي تأسست عام 1885 ، الاباتي الذي هو ايضا النائب الرسولي ، من ولاية كارولينا الشمالية ، التي تعلق على الدير هما الكليات والمدارس ، مع أكثر من 200 طالب وطالبة ؛ دير القديس بروكوبيوس ، وشيكاغو ، التي تأسست عام 1887 ، مع 50 مدرسة للأولاد ودار للأيتام المرفق ؛ دير سانت ليو ، مقاطعة باسكو ، فلوريدا ، التي تأسست 1889 ، وهذا الدير وقد أسس دير سانت برنارد ، Cullman مقاطعة ، ولاية ألاباما ، 1891 ، مع أكثر من 100 مدرسة البنين ؛ ؛ ودير تعتمد في كوبا دير القديس بطرس ، التي أنشئت في ولاية ايلينوي في 1892 ونقل إلى مونستر ، ساسكاتشوان ، NWT ، في عام 1903 ؛ القديس أسسها. مارتن دير ، لاسي ، ولاية واشنطن ، 1895.

(18) والسويسري Congregation. الأميركية ، في عام 1845 جاء راهبان من Einsiedeln في سويسرا إلى أمريكا وأسس دير سانت Meinrad ، في ولاية إنديانا ، في خدمة البعثة واجراء مدرسة صغيرة للأولاد. بعد أن أصبح الدير في عام 1865 ، وكان في عام 1870 قدم الدير ومركز الجماعة التي اقيمت بشكل قانوني في الوقت نفسه. أصبح رئيس الدير الأولى ، دوم مارتن مارتي ، في عام 1879 ، النائب الرسولي first داكوتا ، حيث كان قد افتتح قبل بضع سنوات بين البعثة العمل الهنود. وأدلى الأسس الجديدة التالية : دير الحمل ، والحمل ، ولاية ميسوري (1873) ، رئيس الدير من دير يجري رئيس مجمع ؛ جديدة سوبياكو الدير ، Spielerville ، أركنساس (1878) ؛ دير القديس بنديكت ، جبل انجيل ، اوريغون (1882 ؛) دير القديس يوسف ، كوفينجتون ، لويزيانا (1889) ؛ دير سانت ماري ، Richadton ، داكوتا الشمالية (1899) ؛ دير سانت غال ، وبحيرة الشيطان (1893) ، والأخيران المجتمعات الخاضعة لرئيس الدير نفسه. كل هذه الأديرة هي التي تعلق العديد من البعثات ، الذي الرهبان ممارسة العلاج من النفوس. لديهم أيضا العديد من المعاهد والكليات.

(19) ومجمع القديس Ottilien. هذا ما بدأت الجماعة ، التي أنشئت خصيصا لعمل البعثات الأجنبية ، في عام 1884 في دير القديس Ottilien ، في بافاريا ، تحت عنوان "مجمع المقدس للقلب" . لم يكن ثم البينديكتين ، ولكن في عام 1897 كانت تابعة لجماعة Cassinese في عام 1904 وأدرجت رسميا في ترتيب البينديكتين. الأباتي من Ottilien سانت الرئيس العام ورئيس الدير من Beuronese Seckau الزائر الرسولي. وقد تم توظيف هذه الجماعة إلى حد كبير من المصلين من Beuron ، الذي يرتبط بعلاقات وثيقة بها. في عام 1901 أنشأ خلية في Wipfeld ، في بافاريا ، وكما أن لديها محطات مهمة عشرة في أفريقيا الوسطى ، وأحد أعضائها النائب الرسولي يجري في زنجبار. افتتح في لفة الشرف في آب 1905 ، من قبل المطران ، الراهبان ، وهما ارساء الاخوة ، واثنين من الراهبات ، الذين عانوا من الاستشهاد من اجل الايمان على أيدي أبناء أفريقيا الوسطى.

(20) مستقل ، وإلى جانب Abbeys. التجمعات المذكورة أعلاه هناك أيضا اثنين من الأديرة المستقلة ، التي لا تنتمي إلى الجماعة ، ولكن يتم فورا ، رهنا الكرسي الرسولي ؛ (أ) من دير فورت اوغسطس ، اسكتلندا. تأسست في عام 1876 ، وذلك الدير للمجمع اللغة الإنجليزية ، وذلك أساسا من خلال سخاء من Lovat الرب تعادل المجتمع أول من المنازل الأخرى لتلك الهيئة. وكان المقصود منه جزئيا الى مواصلة المجتمع من القديسين. وادريان دنيس ، في الأصل من Lamspring ، التي كانت مشتتة منذ 1841 ، والتي لم يكن هناك سوى واحد أو اثنين من أعضاء الباقين على قيد الحياة ، وذلك جزئيا للحفاظ على الاستمرارية مع الاسكتلندي الأديرة التي كانت من وقت لآخر تم تأسيسه في أجزاء مختلفة من ألمانيا و النمسا ، والذي كان هناك ، وبالمثل ، أحد الناجين ، إلا الآب انسيلم روبرتسون ، المعلن في سانت لجامع ، Ratisbon ، في عام 1845. تولى هؤلاء الرهبان يقيمون مع المجتمع الجديد وساعد في الملابس من المبتدئين الأولى التي تلقتها لفورت أوغسطس. من أجل أن أعضاءه قد تكون معفاة من عمل البعثة الخارجية التي تقيد خصيصا البينديكتين الإنجليزية ، وكان ، الدير في عام 1883 ، وفصلها عن الجماعة الإنجليزية من الكرسي الرسولي ، وكان في عام 1888 قدم الدير مستقلة ، تخضع مباشرة الى البابا. وكان راهب من جماعة Beuron ، دوم ليو Linse ، في الوقت نفسه عين اول رئيس الدير. وقد اعتمدت لأول مرة Beuronese الدساتير ، ولكن منذ ذلك الحين تم الاستعاضة عن هذه الدساتير الجديدة. من أواخر سنوات اتخذ المجتمع على الرعاية الروحية من ثلاث أبرشيات في محيط الدير. (ب) في دير سانت انسيلم والدولية البينديكتين كلية ، روما. تأسست أصلا هذا في 1687 ككلية للالبينديكتين للمجمع Cassinese ، ولكن كما اعترف في وقت لاحق على الرهبان من التجمعات الاخرى. بعد أن كان يعد لها وجود في عام 1846 ، انتعشت على نطاق صغير من قبل الاباتي القديس بولس ، وأعيد تشكيلها في عام 1886 باعتبارها الكليات والجامعات لالبينديكتين من جميع أنحاء العالم من خلال اوون الثالث عشر ، والذي على نفقته الخاصة التي اقيمت في المباني الحالية واسعة النطاق. في عام 1900 كرس كنيسة الدير ، في حضور جمع كبير من رؤساء الدير من جميع أنحاء العالم ، من خلال Rampolla الكاردينال ، بصفتها ممثل البابا. وترأس على مدى سانت انسيلم دي الاباتي Hemptinne هيلدبراند (الذي هو أيضا من الاباتي Maredsous) مع عنوان "الاباتي الرئيسيات" من اجل بأسره. انها سلطة منح الدرجات في اللاهوت والفلسفة والقانون الكنسي ، ويتم رسمها كل من الأساتذة والطلاب من جميع الابرشيات من اجل. هناك أماكن لإيواء 100 طالبا ، ولكن العدد الكامل في الإقامة في وقت واحد لم يتجاوز حتى الآن الستين.

II. ارساء الاخوة ، ORLATES ، CONFRATERS والراهبات

(1) لاي Brothers. الهاتفي الى القرن الحادي عشر في البيوت البينديكتين لم يحرز أي تمييز من رتبة بين رجال الدين وارساء الاخوة. كانوا جميعا على قدم المساواة في المجتمع ، وعدد قليل نسبيا في البداية يبدو انه تم متقدمة الى الكهنوت. كان القديس بنديكت نفسه ربما يكون شخصا عاديا فقط ؛ وعلى أية حال فمن المؤكد أنه لم يكن كاهنا. واعتبر دائما راهب مقدس لا في الاوامر بأنها مؤهلة كما قسيس لاي مكتب في المجتمع ، بل ان من الاباتي ، على الرغم من ذلك لأغراض الراحة وسيم عادة بعض الرهبان لخدمة المذبح ، وحتى الأدبية والمدرسية وبدأ العمل ، الذي لا يمكن أن تضطلع بها بعض الرجال من التعليم والثقافة ، لتحل محل العمل اليدوي ، ويشارك جميع على حد سواء في الجولة اليومية من الواجبات الزراعية والمنزلية. وكان القديس يوحنا Gualbert ، مؤسس Vallombrosa ، الأولى لإدخال نظام وضع الاخوة ، عن طريق رسم خط للتمييز بين الرهبان ورجال الدين الذين كانوا أولئك الذين لا. وكان هذا الأخير لا الاكشاك في الكورال ولا تصويت في الفصل ؛ كانوا لا بد أن تلاوة اليومية للمكتب وكذلك كتاب الادعيه جوقة الرهبان. تم ارساء الاخوة المكلفة العمل أكثر من ضيعة الدير ، وجميع الواجبات التي تشارك الجماع مع العالم الخارجي ، من اجل ان جوقة الاخوة قد يكون حرا لتكريس أنفسهم تماما للصلاة وغيرها من المهن المناسبة لدعوة من رجال الدين. نشر نظام سريع لجميع فروع النظام ، وكان يحتذى من قبل كل أمر تقريبا الدينية الأخرى. في يومنا هذا لا يكاد يكون هناك جماعة ، البينديكتين أو غير ذلك ، التي لم تضع لها الاشقاء ، وحتى في أوساط العديد من الراهبات أوامر لوحظ تمييز مماثلة ، إما بين الراهبات التي هي ملزمة لجوقة وتلك التي ليست ، أو بين تلك التي تحافظ على العلبة صارمة وتلك التي ليست مغلقة بذلك. هذه العادة التي يرتديها الاخوة يكمن عادة ما يكون هذا التعديل من جوقة الرهبان ، واختلاف في بعض الأحيان منه في اللون وكذلك في الشكل ؛ وعود من الاخوة يكمن في معظم التجمعات بسيطة فقط ، أو المتجددة دوريا ، في المقابل مع الوعود الرسمية من أجل الحياة التي اتخذتها الكورال الديني. في بعض المجتمعات في الوقت الحاضر لارساء الاخوة والمساواة حتى يتجاوز عدد الكهنة ، لا سيما في مثل Beuron أو نورسيا الجديد ، حيث تتم زراعة والزراعة على نطاق واسع.

(2) كان يطبق سابقا ، Oblates. هذا المصطلح للأطفال عرضت من قبل آبائهم بطريقة الرسمي الى الدير ، والتفاني الذي اعتبروا أن تبنت الدولة الرهبانيه. العادة أدت إلى العديد من التجاوزات في العصور الوسطى ، وذلك لأن oblates المهجورة في بعض الأحيان في الحياة الدينية ، وعاد إلى العالم ، في حين لا يزال ينظر إليها على أنها دينية المعلن. الكنيسة ، وبالتالي ، في القرن الثاني عشر ، نهى عن تفاني الاطفال في هذا السبيل ، ومنذ ذلك الحين تم اتخاذها لمصطلح مفلطح يعني الأشخاص ، أو وضع رجل الدين ، الذي نعلق انفسهم طوعا الى بعض دير او حتى من دون أخذ وعود من الدينية. يلبسون هذه العادة وحصة كل الامتيازات وتمارين للمجتمع ينضمون ، لكنها تحتفظ السياده على ممتلكاتهم واحرار في مغادرة في أي وقت. انهم عادة ما جعل وعد من الطاعه الى متفوقة ، والذي يربط لهم طالما أنها لا تزال في الدير ، لكنه يشارك فقط من طبيعة الاتفاق المتبادل ، وأيا من خصائص نذر أو عقد رسمي.

(3) ينبع Confratres. - A مخصصة حتى في العصور الوسطى لتوحيد الناس العاديين لطائفة دينية رسمية التجميع ، التي من خلالها شاركت في جميع الصلوات وعملوا الصالحات من الرهبان ، والذين يعيشون في العالم على الرغم من أنها يمكن أن أشعر دائما أنه تم توصيلها بطريقة خاصة مع بعض المنازل أو النظام الديني. هناك يبدو انه تم البينديكتين confratres في وقت مبكر من القرن التاسع. واتخذت على نطاق واسع للممارسة من قبل كل أمر آخر تقريبا ، وتم تطويره من قبل المتسولين في القرن الثالث عشر الى ما يسمى الآن "أوامر الثالثة". كان من الغريب أن confratres البينديكتين التي تم تجميعها دائما انهم في دير معين من اختيارهم وليس للنظام بأكمله بصفة عامة ، كما هو الحال مع الآخرين. وقد بلغ عدد الملوك والأباطرة البينديكتين والعديد من الشخصيات المميزة بين confratres بهم ، ويكاد يكون هناك دير في وقتنا الحاضر الذي لم يكمن بعض الناس المرتبطه بها هذا السند الروحي للاتحاد.

يمكن (4) أن لا شيء مؤكد Nuns. جدا كما قال الى الراهبات للإقامة في ظل حكم سانت حديث الزواج. القديس غريغوريوس الكبير يروي لنا بالتأكيد أن شقيقة القديس بنديكت ، Scholastica ، وترأس هذه الجماعة الدينية من النساء الذين تم تأسيسها في دير الواقعة على بعد خمسة أميال من بلدة دير مونتي كاسينو لل، ولكن إذا كان ذلك مجرد مثيل معزولة ، أو ما إذا كان يجوز شرعا كما أنها تعتبر الأساس لقسم الإناث في النظام ، على الأقل مسألة مفتوحة. نحن لا نعرف حتى ما هي هذه القاعدة الراهبات تلت ذلك ، على الرغم من أننا قد الظن انهم كانوا تحت سانت بنديكت الاتجاه الروحي ، وأنه مهما كان الحكم انه اعطاهم ربما تختلف قليلا ولكن ، ما عدا ربما في التفاصيل الصغيرة ، من أن للرهبان الذي ينزل علينا تحمل اسمه. شكلت النساء فضلا عن الرجال يبدو من المؤكد tolerably ، على أية حال ، كما ان القاعدة بدأت سانت بنديكت إلى أن تنتشر في الخارج ، في المجتمعات نفسها لكي تعيش حياة دينية وفقا لمبادئها ، وأينما ذهب الرهبان البندكتيين ، وهناك كما نجد يجري إنشاء أديرة للراهبات.

تم تأسيس أديرة الراهبات في بلاد الغال بواسطة القديسين. Caesarius وأورليان من آرل ، وسانت مارتن للجولات ، وسانت Columbanus من لوكسوي Luxeuil ، وحتى القرن السادس عشر قواعد للراهبات في معظم العام تم استخدام تلك Caesarius وسانت سانت Columbanus ، أجزاء التي لا تزال موجودة . وكانت هذه ومع ذلك ، في نهاية المطاف محل تلك سانت حديث الزواج ، وبين أقرب أديرة الراهبات لجعل التغيير وبواتييه ، شيل ، Remiremont وFaremoutier. Mabillon يعين بداية التغيير إلى 620 سنة وربما أكثر على الرغم من أنها لم تتلق المادة البينديكتين في مجملها في تاريخ مبكر جدا ، ولكن كانت مجتمعة فقط مع قواعد أخرى ثم في القوة. وقد شكل معدل من البينديكتين القاعده كان Remiremont أصبح للمرأة ما كان لوكسوي Luxeuil للرجال ، وتحويل المركز الذي نشأت عائلة روحية عديدة ، ورغم عليه في وقت لاحق الى الدير من cannonesses النبيلة ، وبدلا من الراهبات يسمى صوابا ، لا يزال ولاحظ هناك. وكان على نطاق واسع القاعدة سانت بنديكت التي تروجها شارلمان وابنه لويس الورع ، ومجلس إيكس لا شابيل ، في 817 القسري التقيد به عامة في أديرة الراهبات كل من الإمبراطورية. وقد كونت أنجو ، دير نوتردام دي Ronceray نوتردام ، في انجيه ، التي تأسست في عام 1028 من قبل Fulke ، واحدة من اديرة الأكثر نفوذا في فرنسا في العصور الوسطى ، وكان يخضع لولايتها القضائية لعدد كبير من الأديرة التابعة.

وكانت أقرب أديرة للمرأة في انكلترا في فولكستون ، التي تأسست 630 ، وسانت ميلدريد في ثانيت ، أنشأت 670 ، ومن المحتمل أن تحت تأثير من خلفاء من الرهبان القديس أوغسطين في كانتربري وأماكن أخرى ، لاحظ هذه أديرة الراهبات البينديكتين حكم من الاولى. وكانت المهمة الأخرى الانغلوساكسوني الاديره : إيلي ، التي اسسها القديس Etheldreda في 673 ، باركينغ (675) ، ويمبورن (713) ، ويلتون (800) ، رمزي ، Hants (967) ، وAmesbury (980). في نورثامبريا ، وايتباي (657) وColdingham (673) منازل كبير من الراهبات. وكان سانت هيلدا الأكثر شهرة من abbesses من ايتباي ، وكان في ايتباي الذي عقد المجمع الكنسي الذي قرر فيه الجدل في عيد الفصح 664. تم تدمير معظم هذه الأديرة على يد الغزاة الدنماركية خلال القرنين التاسع والعاشر ، ولكن في وقت لاحق تم استعادة بعض وكثيرين آخرين قد تم تأسيسها في انكلترا بعد الفتح نورمان.

جاء الراهبات الأولى في ألمانيا من انكلترا في القرن الثامن ، وقد تم تقديم أكثر من قبل سانت بونيفاس لمساعدته في عمله من التحويل ، وتوفير وسائل التعليم الخاصة بهم لممارسة الجنس بين الأعراق منصر توتوني حديثا. STS. وكانت Lioba ، ثيكلا وWalburga أقرب من هؤلاء الرواد ، ولهم ومرافقيهم ، الذين كانوا أساسا من يمبورن ، وسانت بونيفاس أنشأت العديد من الاديره في جميع أنحاء البلدان التي كان يخطب فيه. في أجزاء أخرى من أوروبا نشأت أديرة الراهبات بأسرع ما الاديره للرجال ، وفي العصور الوسطى كانوا تقريبا ، إن لم يكن تماما ، كما عديدة. في العصور الوسطى في وقت لاحق دعا أسماء سانت جيرترود ، و "العظمى" ، وأختها سانت Mechtilde ، الذي ازدهر في القرن الثالث عشر ، يلقي بريق على البينديكتين الراهبات من المانيا. في ايطاليا الاديره يبدو انه تم عديدة جدا خلال العصور الوسطى. في القرن الثالث عشر تم تأسيس العديد من الذي اعتمد في إصلاح Vallombrosa ، ولكن أيا من هذه موجودة الآن. كانت هناك ايضا اديرة المنتمين الى اصلاحات Camaldoli وجبل اوليفيه ، والتي لا يزال عدد قليل من البقاء على قيد الحياة.

ما عدا في الاتحاد Bursfeld ، التي شملت المنازل من كلا الجنسين ، وإصلاح سسترسن ، حيث كانت الراهبات دائما تحت الأباتي من Cîteaux ، وبضع دول أخرى ذات أهمية ثانوية ، ولم يطبق نظام الجماعة إلى منازل النساء في بطريقة منظمة. كانوا الاديره وعموما إما تحت إشراف الحصري لبعض الدير وجه الخصوص ، من خلال التأثير الذي أنشئت من أجلها ، أو آخر ، وخصوصا عندما أسسها العلمانيين ، تخضع للولاية القضائية للأسقف الأبرشية التي كانوا تقع. وقد نجا اثنان من هذه الشروط وجود وحتى يومنا هذا ؛ هناك تسعة ينتمون إلى أول وأكثر من 250 إلى الفئة الثانية.

في وقت مبكر من القرن الثاني عشر وكانت فرنسا مسرحا لمرحلة ملحوظة نوعا ما في تاريخ البينديكتين الراهبات. احتضنت روبرت Arbrissel ، المستشار السابق لدوق بريتاني ، والحياة eremitical الذي كان العديد من التلاميذ ، وبعد أن أسست دير شرائع العادية ، نفذت فكرة جديدة في عام 1099 عندما أسس دير مزدوجة من Fontevrault في بواتو ، الشهير في فرنسا لقرون عديدة. الرهبان والراهبات أبقت كلا من البينديكتين القاعده ، والتي أضيفت بعض التقشف إضافية. كان صارما جدا لوحظ قانون ضميمة. في عام 1115 وضعت مؤسس للمجتمع بأكمله ، فضلا عن الرهبان والراهبات ، في ظل سيادة ودير ، وانه قدم أيضا أنه ينبغي دائما الشخص انتخب لهذا المنصب يتم اختياره من العالم الخارجي ، لأن مثل هذا لأحد أن يكون أكثر واقعية المعرفة والقدرة على شؤون الادارة من الذين تدربوا في الدير. ويقدر العديد من السيدات النبيلة والأميرات الملكي في فرنسا بين abbesses من Fontevrault. (انظر FONTEVRAULT).

باستثناء الراهبات في Fontevrault تبدو للوهلة الأولى كما لو لم المغلقة تماما ، كما هو الحال الآن ، ولكن كان حرا في مغادرة الدير كلما بعض الخاصة واجب او مناسبة قد الطلب عليه ، كما في حالة الراهبات الإنجليزية التي سبق ذكرها ، الذين ذهبوا الى المانيا عن العمل التبشيري النشط. أعطى هذه الحرية فيما يتعلق الضميمة الارتفاع ، في مجرى الزمن ، الى فضائح خطيرة ، وينظم مجالس كونستانس (1414) ، بازل (1431) ، وترينت (1545) ، من بين أمور أخرى ، أن جميع أوامر علانيه تاملي من الراهبات وينبغي أن نلاحظ الضميمة صارمة ، واستمر هذا حتى الوقت الحاضر كقاعدة طبيعية للالبينديكتين الدير.

أثرت في الاصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر الراهبات وكذلك الرهبان. في جميع أنحاء شمال غرب أوروبا دمرت عمليا المعهد البينديكتين. في انكلترا قمعت اديرة الراهبات وتحولت على غير هدى. في ألمانيا والدنمارك والدول الاسكندنافية المكتسبة اللوثريون معظم أديرة الراهبات وطرد لنزلائها. الحروب الدينية في فرنسا كما كان له تأثير كارثي على الاديره في ذلك البلد ، وبالفعل الضعيفة بكثير من الشرور المترتبة على ممارسة commendam. في القرون القليلة الماضية ، ومع ذلك ، فقد شهدت نهضة واسعة النطاق من البينديكتين الحياة بالنسبة للنساء فضلا عن الرجال. في فرنسا ، خصوصا ، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، ظهرت هناك العديد من التجمعات الجديدة البينديكتين الراهبات ، أو كانوا من بين إصلاحات تلك القائمة بالفعل. ولم تكن هذه التجمعات بشكل صارم فى بالمعنى التقني ، ولكن بدلا النقابات أو مجموعات من المنازل التي اعتمدت الاحتفال موحدة ، على الرغم من أن الفرد اديرة ما زالت لا يزال يخضع للجزء الأكبر منها لأساقفتهم. ويمكن الإشارة إلى إصلاحات مونتمارتر ، بوفيه ، فال دي غريس ، ودويه ، وتلك من العشق الابدي التي تأسست في باريس في 1654 وValdosne عام 1701. قمعت الثورة الفرنسية كل هذه الأديرة ، ولكن كثيرا منذ ذلك الحين تم ترميمه وأسس جديدة تضاف الى عددهم.

تأسس الدير الأول من الراهبات الإنجليزية منذ الاصلاح في بروكسل في 1598 ، وأنشئ آخر في كامبراي في 1623 تحت إشراف الآباء البينديكتين اللغة الإنجليزية من دويه ، من الذي قدم البنوة في باريس في 1652. في غنت في 1624 تم تأسيس الدير بتوجيه اليسوعية ، وأقام في منزل ابنة بولون في ابرس ، 1652 في عام 1665 ، ودونكيرك في 1662. تم طرد جميع هذه المجتمعات ، إلا أن من ابرس ، في الثورة الفرنسية وهرب الى انكلترا. ان من كامبراي الآن في Stanbrook ولا يزال عضوا في مجمع اللغة الإنجليزية تحت ولاية الرئيس لرئيس الدير. بروكسل المجتمع هو الآن في Bergholt الشرقية ، والراهبات في باريس Colwich ، قد زرعت من حيث خارجي لاطلاق النار على أثيرستون (1842). تلك غينت الآن في أولتون ؛ بولوني ودونكيرك ، بعد أن مجتمعة ، واستقر عند Teignmouth. الدير من ابرس وحدها لا تزال في المكان الأصلي لتأسيسها ، بعد أن نجا من الأوقات troublous الثورة. هناك أيضا البينديكتين اديرة صغيرة من الأساس أكثر حداثة وزير في (ثانيت) ، Ventnor ، دومفريز وتينبي ، واحد في Princethorpe ، في الأصل الجالية الفرنسية التي تأسست في عام 1630 في مونتارجي ، ولكن تدفعهم الى انكلترا في 1792 ، والآن على وجه الحصر تقريبا الإنجليزية . الراهبات من Stanbrook ، أولتون ، Princethorpe ، Ventnor ودومفريس السلوك الصعود الى المدرسة للتعليم العالي من السيدات الشابات ، وتلك من Teignmouth ، Colwich ، أثيرستون ودومفريس أخذت على عاتقها العمل من العشق الابدي.

في النمسا العديد من الاديره في القرون الوسطى ظلت دون عائق ، وبالمثل قليلة في سويسرا. في بلجيكا هناك سبعة يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر ، في ألمانيا وأربعة عشر عاما ، أنشئ معظمها خلال النصف الثاني من القرن الماضي. في ايطاليا ، في وقت واحد حيث كانت عديدة جدا ، لا يزال هناك ، على الرغم من القمعية الأخيرة ، البينديكتين اديرة 85 التي يرجع تاريخها الى العصور الوسطى ، مع ما يزيد على ألف الراهبات. هولندا ثلاثة أديرة للتاريخ الحديث ، وبولندا واحد ، في وارسو ، التي تأسست في عام 1687. ترقيم اديرة اسبانيا ثلاثين في وقت القمعية من 1835. سرقت ثم الراهبات من جميع ممتلكاتهم ، لكنه تمكن من الحفاظ على وجودها الشركات ، على الرغم من الفقر المدقع وبأرقام مخفضة. ومنذ ذلك الحين عشرة من العمر اديرة المستعادة ، وأسس eleven جديدة. وهو خصوصية اديرة الاسبانية ان abbesses الذين يتم انتخابهم كل ثلاث سنوات ، لا يتلقون أي نعمة جليلة ، كما في غيرها ، كما أنها لا تستفيد من اي شارة abbatial.

ويمكن القول البينديكتين الحياة في أميركا لتكون في حالة ازدهار. هناك 34 اديرة مع ما يقرب من 2000 الراهبات ، وكلها التي تم تأسيسها خلال السنوات الستين الماضية. وكان أول مؤسسة في سانت ماري ، بنسلفانيا ، حيث الاباتي فيمر تسوى بعض الراهبات من Eichstätt الألمانية في عام 1852 ، وهذا لا يزال واحدا من أهم الاديره في الولايات المتحدة ومنه بذلت filiations كثيرة. دير القديس بنديكت في القديس يوسف في ولاية مينيسوتا ، التي تأسست في 1857 ، هي أكبر البينديكتين الدير في امريكا. منازل أخرى مهمة هي في ألغني (بنسلفانيا) ، أتشيسون (كنساس) ، شيكاغو (2) ، كوفينغتون (كنتاكي) ، دولوث (مينيسوتا) ، إيري (بنسلفانيا) وفرديناند (انديانا) ، وجبل انجيل (اوريغون) ، نيوارك (نيو جيرسي ) ، ونيو اورليانز (لويزيانا) ، السرب كريك (أركنساس) ، ويانكتون (داكوتا الجنوبية). هي اساسا المحتلة الراهبات مع أعمال التعليم ، والتي تضم مدرسة ابتدائية وكذلك مدرسة داخلية للتعليم الثانوي. جميع اديرة الأمريكية تخضع لاساقفة الابرشيات منهما.

ثالثا. التأثير والعمل من اجل

وقد تجلى التأثير الذي يمارسه النظام سانت حديث الزواج نفسه اساسا في ثلاثة اتجاهات : (1) تحويل من توتوني سباقات والأعمال التبشيرية الأخرى ، (2) حضارة شمال غرب أوروبا ؛ (3) العمل التعليمي و زراعة الأدب والفنون ، وتشكيل المكتبات ، الخ.

(1) العمل التبشيري من Order. ، وفي وقت وفاة القديس البابا (سي 543) دول فقط من دول أوروبا الغربية التي كانت مسيحية وكانت إيطاليا وإسبانيا وبلاد الغال ، وجزء من الجزر البريطانية. وتلقى جميع البلدان المتبقية الانجيل خلال القرون القليلة المقبلة ، إما كليا أو جزئيا عن طريق الوعظ من البينديكتين. بداية مع وصول القديس أوغسطين في انكلترا عام 597 ، ويمكن أن يكون العمل التبشيري من اجل تتبع بسهولة. زرعت الصحابة من القديس أوغسطين ، الذي عادة ما يطلق عليه "الرسول انكلترا" ، والإيمان من جديد في جميع أنحاء البلاد من حيث طردوا من ذلك ما يقرب من قرنين من قبل الغزاة الوثنيين الانغلوساكسوني وغيرها. وكان القديس أوغسطين سانت لورانس في كانتربري ، القديس يسطس في روتشستر ، وسانت السكري في لندن ، وسانت Paulinus في نيويورك البينديكتين الرواد ، واستكملت بعد ذلك جهدهم الرهبان الآخرين الذين ، وإن لم يكن بدقة البينديكتين ، كانت في على الأقل بمساعدة من الرهبان السود في تأسيس الايمان. وهكذا سانت Birinus منصر يسيكس ، وسانت تشاد ميدلاندز ، وسانت فيليكس انجليا الشرقية ، في حين ان من الرهبان سلتيك إيونا استقر عند Lindisfarne ، من حيث انه واصل العمل في سانت Paulinus نورثامبريا بواسطة ايدين وسانت كوثبرت ، وغيرها الكثير. أصبح في انكلترا 716 Winfrid أرسلت اليها ، بعد ذلك دعا بونيفاس ، البينديكتين الراهب المدربين في اكستر ، والذي بشر الايمان في فريزلند ، أليمانيا ، تورينجيا ، وبافاريا ، وأخيرا ، تبذل رئيس اساقفة Mentz (ماينز) ، والرسول من وسط ألمانيا . فولدا في وضع هو تحويل البافارية شتورم اسمه على رأس دير أسسه هناك في 744 ، الذي جاء من العديد من المبشرين الذين كانوا يحملون الانجيل الى بروسيا والنمسا ما هو الآن. من Corbie ، في بيكاردي ، واحدة من أشهر الأديرة في فرنسا ، ومجموعة سانت Ansgar في 827 عن الدانمرك والسويد والنرويج ، في كل من البلدان التي كان قد أسسها العديد من الأديرة وبحزم زرع البينديكتين القاعده. هذه بدورها في نشر الايمان والرهبنة عبر ايسلندا وغرينلاند. لفترة قصيرة كان فريزلاند مسرحا ليجاهد في سانت يلفريد مؤقتة خلال النفي من 678 في انكلترا ، واستمر العمل الذي بدأ هناك وتوسيع نطاقها لهولندا من قبل الرهبان Willibrord الانكليزية وSwithbert. وكان بشر first المسيحية في ولاية بافاريا والتي يوستاس Agilus والرهبان من Luseuil ، في أوائل القرن السابع الميلادي ؛ عملهم المستمر من جانب وسانت روبرت ، الذي أسس الدير وانظر سالزبورغ ، وراسخه من قبل حوالى 739 سانت بونيفاس. بسرعة كبيرة بحيث لم الايمان انتشر في هذا البلد بين عامي 740 و 780 قد تم تأسيسها أي أقل من الاديره البينديكتين 29 هناك.

يجوز تأسيس مرحلة جديدة من النفوذ البينديكتين في عمل هؤلاء الرهبان الذين ، في الفترة من السادس الى القرن الثاني عشر ، لذلك عملت كثيرا ما اختار المستشارين من الملوك ، والذين من الحكمة النصح والإرشاد لديها الكثير لتفعله مع التاريخ السياسي لمعظم من بلدان أوروبا خلال تلك الفترة. في الآونة الأخيرة وقد تجلت الروح التبشيرية نفسها من جديد في صفوف البينديكتين. خلال أوقات العقوبات أبقيت الكنيسة الكاثوليكية في انكلترا على قيد الحياة الى حد كبير من جانب البينديكتين missioners من الخارج ، ليست قليلة منهم دماءهم من اجل الايمان. لا تزال في الآونة الأخيرة وكانت استراليا مدينون لأجل الشمول على حد سواء ، والتسلسل الهرمي. قدمت جماعة اللغة الإنجليزية بعض المبشرين في أقرب وقت ممكن ، فضلا عن الأساقفة الأولى ، في الأشخاص من Polding المطران ، Ullathorne المطران ، وغيرهم خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. في وقت لاحق ، والرهبان الإسبانية ، DD. وصلت سيرا Salvado ، ومنصر بنجاح الجزء الغربي من القارة من جديد نورسيا كمركز. يجب الإشارة أيضا العديد من البعثات بين هنود أمريكا الشمالية من قبل الرهبان من الجماعة السويسرية الأمريكية من دير سانت Meinrad ، وإنديانا ، وتلك التابعة للجماعة الأمريكية Cassinese في مختلف أنحاء الولايات المتحدة ، من سانت فنسنت اللدود الدير ، بيتي ، ولاية بنسلفانيا. وقد تم أيضا العمل الرسولي من قبل الآباء اللغة الإنجليزية من المصلين ص Cassinese بين الهندوس في ولاية البنغال الغربية ، وبين الماوري في نيوزيلندا ، والرهبان الفرنسيين من نفس الجماعة جاهد في القاصد الرسولي في الأراضي الهندية ، الولايات المتحدة الأمريكية ، من المقر الرئيسي في دير القلب المقدس ، أوكلاهوما. وقد تعهدت في سيلان البينديكتين Sylvestrine (1883) العمل التبشيري في صفوف المواطنين في أبرشية كاندي ، أسقف وهو عضو في النظام ، وما زال أكثر مؤخرا جماعة سانت Ottilien ، التي أنشئت خصيصا لتوفر للعمال الخارجية للبعثات الميدانية ، أنشأت بعثات من بين القبائل الأصلية في أفريقيا الوسطى ، حيث بذور الايمان وقد تم بالفعل ترويها دماء الشهداء لأول مرة.

(2) التأثير الحضاري للOrder. والمسيحية والحضارة تسير جنبا إلى جنب ، وبالتالي فإننا نتطلع بطبيعة الحال إلى شمال غرب أوروبا للآثار التأثيرات الحضارية التي تمارسها البينديكتين المبشرين. وجاءت أفضل من بينهم القديس بنديكت نفسه بدأت من خلال تحويل والحضارية البرابرة الذين اجتاحوا إيطاليا في القرن السادس عشر ، وتعلم مبادئ الانجيل في مونتي كاسينو. كانت تعتبر سابقة لمؤسسة العمل الرهبنة باعتبارها رمزا للعبودية والقنانة ، ولكن سانت بنديكت السادس عشر واتباعه يدرس في الغرب ان الدرس المستفاد من العمل المجاني الذي تم لأول مرة من قبل اذهان آباء الصحراء. أينما ذهب الرهبان ، الذين كانوا لا يعملون في الوعظ حرث الأرض ، وبالتالي حين زرعت في بعض النفوس وثنية بذور الايمان المسيحي ، والبعض الآخر تحول النفايات الجرداء والغابات العذراء في الحقول والمروج الخضراء مثمرة. وكان هذا مبدأ العمل أداة قوية في يد من رواد الرهبانيه ، لأنها جذبت إليها عامة الناس الذين تعلموا شكل الاديره تربى بذلك اعتبارا من الدروس وجوه اسرار تنظيم العمل ، والزراعة والفنون والعلوم ، و مبادئ الحكومة الحقيقية. Neander (جا اصمت.) يشير إلى أنه تم توظيف الأرباح الناتجة عن العمل من الرهبان ungrudgingly لإغاثة المنكوبين ، وفي أوقات المجاعة وإنقاذ آلاف كثيرة من الموت جوعا من التبصر الخيرية من الرهبان. حسابات بدايات كنيسة الدير بعد تقديم نفس الميزات مع انتظام المتكررة. أصدرت السهول العقيمة لا يعني فقط أن المستنقعات ينضب ، الخصبة ، وترويض الوحوش أو طردهم ، ولكن اللصوص والخارجين على القانون الذين تعج العديد من الطرق السريعة والغابات كبيرة وضعت إما للهروب أو تحويلها من طرقهم الشريرة التي كادح وغير اناني الرهبان. نمت حول العديد من الأديرة أكبر المدن حتى أصبحت منذ ذلك الحين شهرة في التاريخ ؛ مونتي كاسينو في ايطاليا وبيتربرو وسانت ألبان في انكلترا هي أمثلة على ذلك. كبير القلب رؤساء الدير ، حريصة على خدمة مصالح الدول المجاورة الأكثر فقرا ، وغالبا ما تنفق مبالغ سنوية كبيرة طوعا على بناء وإصلاح الجسور ، وجعل من الطرق ، وغيرها ، وتمارس في كل مكان النفوذ حميدة موجها فقط نحو تحسين والاجتماعية الحالة المادية للشخص من بين الذين وجدوا أنفسهم فيها. وقد تم بهذه الروح ، حتى السائدة خلال العصور الإيمان ، يحتذى به بنجاح من قبل الرهبان في وقت لاحق من الأوقات ، يمكن أن تقتبس منها لا أكثر الحالات الصارخة في أيامنا هذه من تأثير رائع للخير بين السكان الاصليين لاستراليا الغربية التي تمتلكها البينديكتين الاسبانية نورسيا جديد ، والعمل العظيم الصناعية والزراعية عمله بين القبائل المحلية في جنوب افريقيا من قبل الرهبان في مريانهيل ومحطات عديدة في مهمتهم ناتال.

(3) العمل التعليمي وزراعة Literature. - عمل التعليم وزراعة الادب دائما ينظر اليها على انها تنتمي الى جانب الحق البينديكتين. في الأيام الأولى للنظام كان هو مخصص لاستقبال الأطفال في الأديرة التي يمكن أن يكون تعليما من قبل الرهبان. في مثل هؤلاء الأطفال الأولى كانت متجهة دائما للدولة الرهبانية ، وسانت بنديكت المشرع في حكمه لتفانيهم الرسمي من قبل آبائهم لخدمة الله. سانت هادئ وسانت مور أمثلة من يوم القديس بنديكت نفسه وبين الآخرين قد يكون instanced القديس الانجليزية ، بي دي ، الذين دخلوا في دير جارو في سنته السابعة. وكان لتعليم هؤلاء الأطفال من أصل الجرثومية التي وضعت بعد ذلك في المدارس الرهبانية كبيرة. على الرغم من سانت بنديكت حثت على رهبانه واجب القراءة المنهجية ، كان Cassiodorus وزير quondam ملوك القوطية ، الذي حول 538 سنة أعطى زخما الحقيقية الأولى لتعلم الرهبانية في VIVIERS (الحظيرة) في كالابريا. وقال انه الدير أكاديمية المسيحية ، التي جمعت عددا كبيرا من المخطوطات ، وعرض خطة منظمة من الدراسة لتلاميذه. ونظرا للفنون الحرة ودراسة الكتاب المقدس اهتماما كبيرا ، وتأسست مدرسة الرهبانية التي أصبحت نمطا بعد الذي كان في وقت لاحق على غرار العديد من الآخرين.

افتتح في انكلترا القديس أوغسطين ورهبانه المدارس حيثما استقروا. حتى ذلك الوقت كان قد اعترض على التقليد من الدير لدراسة الأدب مدنسة ، ولكن القديس أوغسطين عرض الكلاسيكية في المدارس الإنجليزية ، وسانت تيودور ، الذي أصبح رئيس أساقفة كانتربري في 668 ، واضاف لا تزال تطورات أخرى. ترأس سانت بنديكت Biscop ، الذي عاد الى انكلترا مع المطران تيودور بعد بضع سنوات في الخارج ، أكثر من مدرسته في كانتربري لمدة سنتين ، ثم التوجه إلى الشمال ، زرع نظام تعليمي جديد لWearmouth وجارو ، من حيث انها امتدت الى مدرسة المطران في اغبرت في نيويورك ، والتي كانت واحدة من الاكثر شهرة في انكلترا في القرن الثامن. هناك درس العلوم Alcuin سبعة من "الفنون الثلاثة" و "quadrivium" ، أي القواعد والبلاغة ، والمنطق والحساب والموسيقى والهندسة والفلك. (انظر الفنون السبعة ليبرالية.) وفي وقت لاحق على الملك الفريد ، وسانت دونستان ، وسانت Ethelwold فعلت الكثير لتعزيز التعلم في انكلترا ، والاستعاضة عن الرهبان شرائع العلمانية في عدة كاتدرائيات وتحسين كبير في مدارس الرهبانية. دير رامسي ، التي أسسها القديس أوزوالد ورسستر ، طالما تمتع بسمعة كونها اكثر المستفاده من الأديرة الإنجليزية. وجلاستونبري ، ابينجدون ، وسانت ألبان ، ويستمنستر الشهيرة أيضا في يومهم وانتجت العديد من العلماء اللامعين.

في فرنسا شارلمان دشنت نهضة كبيرة في عالم الحروف وحفزت الرهبان من امبراطوريته للدراسة ، وعنصرا أساسيا من دولتهم. لمزيد من هذه الغاية أحضر أكثر من 782 في انكلترا Alcuin والعديد من أفضل العلماء في نيويورك ، الذي قال انه كلف اتجاه تأسيس أكاديمية في البلاط الملكي ، فضلا عن غيرها من المدارس المختلفة التي تسببت في انه بدأ في مختلف أجزاء من الإمبراطورية. Mabillon يعطي قائمة من 27 مدرسة مهمة في فرنسا التي أنشئت بموجب شارلمان (اكتا المعزل OSB ، saec الرابع ، praef. ، 184). تلك من باريس ، تور ، وليون وضعت في نهاية المطاف الى الجامعات. في نورماندي ، في وقت لاحق ، وأصبحت مركزا كبيرا بيك المدرسية تحت Lanfranc وسانت انسيلم ، وخلالهم أعطت دفعة جديدة للمدارس اللغة الإنكليزية. كلوني كما أخذت نصيبها في العمل ، وأصبح بدوره الحارس وfosterer للتعلم في فرنسا.

افتتح في ألمانيا سانت بونيفاس مدرسة في كل دير أسسه ، ليس فقط بالنسبة للأصغر سنا رهبان ، ولكن أيضا لصالح علماء من الخارج. في وقت مبكر من القرن التاسع ارسلت اثنين من الرهبان فولدا لجولات تنظمها الاباتي لدراسة تحت Alcuin ، ومن خلالهم احياء التعلم تدريجيا انتشرت الى منازل اخرى. واحد من اثنين ، Rabanus Maurus ، والعودة إلى فولدا في 813 ، أصبحت scholasticus أو رئيس المدرسة هناك ، في وقت لاحق رئيس الدير ، واخيرا رئيس اساقفة ماينز. كان مؤلف العديد من الكتب ، واحدة منها ، له "دي Institutione الخطابي" ، وهو أطروحة قيمة عن الايمان وممارسة الكنيسة في القرن التاسع. هذا العمل ربما مارست تأثير مفيد على جميع المدارس الدير ، من الإمبراطورية الفرنجة. أصبح Hirschau ، مستعمرة ارسلت من فولدا في 830 ، مقعد احتفل التعلم ونجت حتى القرن السابع عشر ، عندما دمرت كل من الدير ومكتبته خلال حرب الثلاثين عاما. Reichenau المستحقة ، والتي عانت من مصير مماثل في الوقت نفسه ، المشهور في وقت مبكر إلى المدرسة في إطار Walafrid سترابو ، الذي كان قد درس في فولدا ، وبعد عودته أصبح scholasticus ورئيس الدير في وقت لاحق. في ولاية سكسونيا دير Corbie جديدة تمتلك أيضا مدرسة الشهير ، الذي ارسلته العديد من المبشرين المستفادة لنشر التعلم مدى الدانمرك والسويد والنرويج. تم تأسيسها من قبل Ansgar ، والرسول من اسكندنافيا ، الذي جاء من Corbie القديم في 822 ، حيث كان التلميذ المفضل للRadbertus Paschasius ، وهو عالم لاهوتي ، وشاعر وموسيقي ، والمؤلف من التعليقات ديني ومعرض للمذهب المقدسة القربان المقدس.

بعد وفاة شارلمان احياء تضاءلت التعليم العلماني الذي كان قد بدأ بعض الشيء ، الا في الاديره حيث البينديكتين دراسة رسائل لا يزال من اختصاص الرهبان. دير سانت غال ، على وجه الخصوص ، خلال القرن العاشر لفت الى جدرانه العديد من الطلاب ورغبة منها في كسب المعرفة التي تم الكشف عنها من هناك ، وأنتج العديد من الكتاب الشهير. شهرة Reichenau أحيت أيضا ، ومنه تأسست Einsiedeln (934) ، الأمر الذي ساعد على تنفيذ على تقاليد الماضي. وكانت ايطاليا ولا شرع ، كما يتضح من التاريخ للمدارس الرهبانية مثل مونتي كاسينو ، Pomposia وبوبيو.

لقد نمت معظم الجامعات القديمة في أوروبا من المدارس الرهبانية. وقد ذكرت باريس ، تور ، وليون ، وغيرهم كانوا ريس وبولونيا ، وفي انكلترا ، كامبردج ، حيث البينديكتين لأول Croyland انشاء مدرسة في القرن الثاني عشر. في جامعة اكسفورد ، البينديكتين الإنجليزية ، اتخذ على الرغم من أنها لا يمكن أن تدعي أنها مؤسسي ، وهو جزء مهم في الحياة الجامعية والتنمية. وكان الرهبان قد أرسلت من وقت لآخر من الكنائس المختلفة للدراسة هناك ، ولكن في 1283 عددا من الأديرة رئيس مجتمعة في تأسيس كلية مشتركة لأعضائها ، ودعا القديس بينيديكت ، أو غلوستر ، القاعة ، التي هي الآن رسستر الكلية. في 1290 أسست الكاتدرائية دير دورهام الخاصة لكلية سانت كوثبرت والرهبان ، والتي هي الآن الثالوث ، وعام 1362 تأسست كلية أخرى ، والآن كنيسة المسيح ، لرهبان كانتربري. كان Cistercians Rewley دير خارج البلدة ، التي تأسست حوالي 1280 ، وكلية سانت برنارد ، الآن سانت جونز ، التي أنشئت في 1436 من قبل المطران Chichele. جميع هذه الكليات حتى ازدهرت الاصلاح ، وحتى بعد حل العديد من الأديرة والرهبان طرد المتقاعدين الى اكسفورد على معاشاتهم التقاعدية ، لتمرير ما تبقى من أيامهم في عملية السلام وعزلة ألما ماتر بهم وكان Feckenham الاباتي بعد ذلك وستمنستر تحت كوين ماري ، والبينديكتين مشاركة الانجليزية للتخرج في جامعة اكسفورد (حوالى 1537) حتى عام 1897 ، في مجتمع دير Ampleforth فتح القاعة وأرسلت بعض الرهبان إلى هناك للدراسة لدرجة.

إضافة إلى كونه رئيس المراكز التعليمية خلال العصور الوسطى ، وكانت الأديرة ، فضلا عن ذلك ، وورش العمل حيث تم جمع المخطوطات النفيسة ، والحفاظ عليها ، وتضاعفت. إلى النسخ الرهبانية في العالم مدين لمعظم الأدب القديم ، وليس فقط الكتاب المقدس وكتابات آباء ، ولكن تلك من المؤلفين الكلاسيكي ايضا. (وضرب أمثلة عديدة في نيومان ، مقالة عن بعثة سانت حديث الزواج ، 10) وكانت scriptoria الرهبانية في كتاب المصانع قبل اختراع الطباعة ، وكثيرا ما عممت المخطوطات النادرة بين الأديرة ، كل واحدة تدوين نسخ قبل تمرير الأصلي إلى منزل آخر. دون شك كان في كثير من الأحيان الميكانيكية مجرد نسخ وليس علامة على منحة دراسية حقيقية ، والفخر التي اتخذتها دير في عدد من المخطوطات والجمال في بعض الأحيان بدلا من أن من جامع للعالم ، ولكن النتيجة هي نفسها بقدر وتشعر الأجيال القادمة. الرهبان والحفاظ على استمرار الكتابات القديمة التي ، ولكن لصناعتهم ، ومما لا شك فيه قد فقدت لنا.

ولوحظت خصوصا النساخ من اليافوخ ، ريس ، وCorbie لجمال فن الخط فيها ، وعدد من المخطوطات المختلفة كتب من قبل بعض رهبانهم وغالبا ما تكون كبيرة جدا. وترد تفاصيل كاملة عن طريق Ziegelbauer (Hist. يرة. OSB ، وأنا) من المكتبات في العصور الوسطى البينديكتين الأكثر أهمية. وفيما يلي بعض من رئيس من بينها : في انكلترا : كانتربري ، التي اسسها القديس أوغسطين ، وتوسيعه عن طريق Lanfranc سانت انسيلم ، يتضمن ، وفقا لنشرة من القرن الثالث عشر ، 698 مجلدا ؛ دورهام ، الفهارس المطبوعة من قبل سورتيس المجتمع (السابع ، 1838) ؛ ايتباي والفهارس التي لا تزال قائمة ؛ جلاستونبري ، والفهارس التي لا تزال قائمة ؛ Wearmouth ؛ Croyland ، وأحرقت في 1091 ، تحتوي على 700 مجلدا ؛ بيتربورو. في فرنسا : فلوري ، أودعت المخطوطات في مكتبة مدينة اورليان ، 1793 ؛ Cobrie ، 400 من المخطوطات الأكثر قيمة لإزالة سان جرمان دي بري ، قصر ، باريس ، 1638 ، والباقي ، وذلك جزئيا إلى المكتبة الوطنية في باريس (1794 ) ، وجزئيا إلى مكتبة مدينة أميان ؛ سان جرمان دي بري DES - ؛ كلوني ، وفرقت المخطوطات التي المسيحيون الفرنسيون ، باستثناء عدد قليل من التي دمرت في الثورة ؛ اوكسير ؛ ديجون. في اسبانيا : مونتسيرات ، وغالبية هذه المخطوطات التي لا تزال قائمة ؛ بلد الوليد ؛ سالامانكا ؛ صوامع ، والمكتبة التي لا تزال قائمة ، ومدريد. في سويسرا : Reichenau ، دمر في القرن السابع عشر ؛ سانت غال ، التي يرجع تاريخها الى 816 ، التي لا تزال قائمة ؛ Einsiedeln ما زال قائما.

في ألمانيا : فولدا ، المثقلة بكثير لشارلمان وMaurus Rabanus ، مع 400 النساخ تحت الاباتي شتورم ، وتتضمن ، في 1561 حجم 774 ، ونيو Corbie والمخطوطات نقلت الى جامعة ماربورغ في عام 1811 ؛ Hirschau ، التي يرجع تاريخها الى 837 ؛ ش بليس. في النمسا وبافاريا : سالزبورغ ، التي تأسست في القرن السادس عشر ، وتحتوي على 60000 مجلدا ؛ Kremsmünster ، من القرن الحادي عشر ، مع 50000 مجلدات ؛ Admont ، في القرن الحادي عشر ، 80000 مجلدات ؛ Melk ، والقرن الحادي عشر ، 60000 مجلدات ؛ امباتش ، و القرن الحادي عشر ، 22000 مجلدات ؛ Garsten ؛ Metten. في إيطاليا : مونتي كاسينو ، ثلاث مرات دمرها اللومبارديون في القرن السادس عشر ، التي فتحها المسلمون ، واطلاق النار في التاسعة ، ولكن في كل مرة المستعادة والتي لا تزال قائمة ؛ بوبيو ، تشتهر palimpsests لها ، منها نشرة القرن العاشر الميلادي الآن في مكتبة الأمبروزية ، ميلانو ، نشرته Muratori (ميد Antiq. إيتال AEV والثالث...) ؛ Pomposia ، مع نشرة مطبوعة في القرن الحادي عشر قبل Montfaucon (Diarium Italicum ، C. الثاني والعشرون). إلى جانب الحفاظ على كتابات المؤلفين القدماء ، وكان الرهبان ايضا المؤرخون من يومهم ، وكان كتب الكثير من تاريخ العصور الوسطى في الدير. التاريخ الإنجليزي محظوظة خصوصا في هذا الصدد ، بما في ذلك المؤرخون الرهبانية بي دي سانت فيتاليس Ordericus ، وليام [ملمسبوري] ، فلورنسا وورسستر ، سيميون دورهام ، ماثيو باريس ، وEadmer كانتربري. صعود شولاستيس ، بالنسبة للجزء الاكبر خارج البينديكتين النظام ، في العصور الوسطى في وقت لاحق ، ويبدو أن يكون محددا ، أو على أية حال انزالها الى الخلفية ، سواء الأدبي والنشاط التعليمي من الرهبان السود ، في حين أن إدخال فن الطباعة زائدة نسخ من المخطوطات باليد ، وفي الوقت نفسه يجدر بالذكر أن الكثير من المطابع أقرب الطباعة اقيمت في البينديكتين الاديره ، مثلا عن طريق كاكستون في وستمنستر ، والتي اتخذتها بعض السلطات اختراع أنواع المنقولة ويرجع أيضا الى ابناء سانت حديث الزواج.

وكان ابرز احياء التعلم في مرحلة ما بعد الاصلاح المرات التي تنفذ من قبل جماعة سانت مور في فرنسا في القرن السابع عشر. كان اجتهادا ودراسة عميقة في جميع ادارات الكنسيه الأدب أحد الكائنات المعلن من هذا الإصلاح ، والجماعة التي أنتجت مثل هؤلاء الرجال من الحروف كما Mabillon ، Montfaucon ، Achery ديفوار ، مينار ، اللامي ، غارنييه ، Ruinart ، Martene ، سان مارت ، ودوراند لا يحتاج إلى مزيد من تأبيني في إشارة إلى إنجازاتهم الأدبية. الطبعات الخاصة من الآباء اليونانية واللاتينية ولها العديد من الأعمال التاريخية واللاهوتية والأثرية ، والحرجة هي أدلة كافية على صناعتهم. لم تكن هناك أقل نجاحا في تسيير المدارس التي أنشئت من تلك التي في سوريز ، سوموور ، اوسير ، بومونت ، وسان جان Angely ديفوار كانت الأكثر أهمية. (انظر MAURISTS).

الفنون والعلوم ، والحرف النفعية كما وجدت في المنزل البينديكتين الدير من اقرب الأوقات. برع من الرهبان سانت غال ومونتي كاسينو في الإضاءة ، والعمل من الفسيفساء ، وتقيد المجتمع الأخير مع وجود اخترع فن الرسم على الزجاج. إن الحياة المعاصرة للدول سانت دونستان انه اشتهر كتابه "الرسم والكتابة ، في صب الشمع ، ونحت الخشب والعظام ، وعمل في الذهب والفضة والحديد ، والنحاس الأصفر". ريتشارد الينجفورد في لالبان وسانت بيتر في جلاستونبري يغتفووت كانت معروفة في القرن الرابع عشر clockmakers ؛ ساعة قبل الاخير ، في كاتدرائية ويلز سابقا ، ما زال علينا أن نرى في متحف جنوب كنسينغتون في لندن. في العصر الحديث وقد أنشأ الرهبان Beuron مدرسة الفنون حيث تم جلب الرسم والتصميم ، ولا سيما في شكل الديكور متعدد الألوان ، إلى مرحلة عالية من الكمال. المطابع من Solesmes ويجوج (كلاهما الآن مصادرة من قبل الحكومة الفرنسية) قد أنتجت الكثير من الأعمال الممتازة مطبعي ، في حين أن دراسة وترميم plainchant التقليدية للكنيسة في الأديرة نفسها ، في إطار DD. Pothier وMocquereau ، هو من سمعة على نطاق العالم. والتطريز ، وصنع ثوب هي الحرف في كثير من المجتمعات التي من الراهبات اكسل ، وغيرها ، مثل Stanbrook ، والحفاظ على المطبعة مع نجاحا كبيرا.

رابعا. PRESENT حالة ORDER

تطوير التنظيم الخارجي

رسم تخطيطي موجزة من الدستور والحكومة من اجل ضروري لفهم صحيح للتنظيم الحالي.

ينتخب أعضاء والتي وفقا لفكرة القديس بنديكت ، كل الدير يشكل منفصلة ومستقلة ، والأسرة مستقلة ، متفوقة الخاصة بهم. كان رؤساء الدير ، وبالتالي ، من منازل مختلفة على قدم المساواة في رتبة ، ولكن كل كان الرئيس الفعلي للمجتمع نفسه والذي عقد مكتبه للحياة. ضرورات العصر ، ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى الدعم المتبادل ، وإنشاء المنازل وابنتها ، وربما الطموح من الرؤساء فرادى ، كلها مجتمعة في مجرى الزمن لإحداث تعديل هذا المثل الأعلى. على الرغم من أن بشرت بها رؤيسات (إيكس لا شابيل) آخن من 817 تحت سانت بنديكت Aniane ، والنتائج الفعلية التي توفي بها مع المنشئ لها ، ورحيل الحقيقية الأولى من البينديكتين المثالي ، وإخضاع الرؤساء من المنازل مختلفة إلى واحد السلطة المركزية ، وادلى كلوني في القرن العاشر. كانت خطة الجماعة التي Cluniac دير مركزي واحد مع عدد كبير من التبعيات موزعة على مساحات شاسعة من الأراضي. كان الإقطاع تطبيقها على معهد الرهبانية. كان كل متفوقة مسبق أو إخضاع المرشح للالاباتي كلوني وعقد المكتب فقط خلال سعادته ؛ دمر الاستقلال الذاتي للمجتمعات الفردية حتى الآن ، حتى أنه لا يمكن أن يكون راهبا المعلن في أي منزل إلا بإذن من رئيس الدير كلوني ، واضطر كل عادة لقضاء بعض السنوات في كلوني نفسها. ولكن بغض النظر عن مدى هذا الخروج عن التقليد البينديكتين ، لم تكن تعتبر Cluniacs أن انفصلت عن الجسم الرئيسي أو البينديكتين قد وضعت نظاما جديدا. Hirschau ، في المانيا ، نسخت كلوني ، على الرغم من النجاح أقل ظهورا ، وCîteaux تطوير نظام لا يزال كذلك ، ويشكل النظام الجديد خارج البينديكتين مرات ، والتي اعتبرت منذ ذلك الحين على هذا النحو. أدى مثال كلوني المقلدون المنتجة والنقابات الجديدة العديد من الأديرة رهنا الدير المركزي. تعيين اتران من 1215 ، على اعتبار أن محاسن النظام فضلا عن مخاطرها ، وجدت نفسها لضرب يعني بين الجانبين. مخاطر حدوث خرق الآخذة في الاتساع بين تلك التي انضمت الى البينديكتين التقاليد وتلك التي اعتمدت على الأفكار Cluniac ، كان لا بد من التقليل ، في حين كانت في نفس الوقت توحيد الاحتفال ومنها القوة المتبادلة الناجمة عن ذلك ، إلى أن يعززها. المجلس قرر أنه ينبغي النطاقات الأديرة في كل بلد معا في الجماعة ؛ ممثل الفصول لضمان دورية ومنتظمة الحكومة بعد نمط واحد ، وتعيين definitors وكان الزوار لتأمين التجانس والتماسك ، وكان الاستقلال الذاتي للفرد الأديرة أن يكون الحفاظ عليها. وعد الخطة بشكل جيد ، ولكن انكلترا وحدها ويبدو أن يعطى على محاكمة عادلة. في بعض البلدان لم يكن حتى في مسألة "Benedictina" الثور في 1336 ، أو حتى [تريدنتين المراسيم الصادرة عن قرنين من الزمان في وقت لاحق ، ان اي محاولة جادة نحو تنفيذ مقترحات 1215. وفي الوقت نفسه كان بعض الاصلاحات الايطالي أنتجت عددا من التجمعات المستقلة خارج النظام ، وتختلف عن بعضها البعض في المؤسسة وروحا ، في كل من والتي نفذ فيها خروجا عن المبادئ البينديكتين مرحلة لاحقة. حتى في الجماعة Cluniac كانت قوة الاباتي كلوني ، بعد القرن الثاني عشر ، تقلصت إلى حد ما من قبل المؤسسة من فصول وdefinitors. الحفاظ على Sylvestrines (1231) على الدوام من الرؤساء والمعترف بها مزايا وجود ممثل الفصل ، على الرغم من تفوق رئيسها كان شيئا أكثر من مجرد جملة بريموس المعدلة حسب الأسعار. اعتمد Celestines (1274) نظاما مماثلا إلى حد ما من سلطة مركزية ، ولكن تختلف عنها في أن انتخب رؤسائهم كل ثلاث سنوات. شهد Olivetans (1319) أبعد نقطة من التنمية من خلال إقامة رئيس الدير العام مع ولاية قضائية على جميع رؤساء الدير الأخرى ، فضلا عن مجتمعاتهم. رشحت العام الفصل المسؤولين في جميع المنازل ؛ الرهبان ينتمي الى أي واحد في دير معين ، ولكن إلى الجماعة كلها ، وبالتالي عن طريق تدمير جميع حقوق المجتمع ، ووضع كل السلطة في يد لجنة صغيرة ، والجماعة Olivetan يقترب اقرب الى تغيير أوامر مثل الدومنيكان واليسوعيون ، مع نظمها مركزية للحكومة. وعلى غرار جماعة سانت يوستينا بادوفا على خطوط مماثلة ، على الرغم من بعد تعديل كبير ، وبعض القرون في وقت لاحق سانت فان المنتمي وسانت مور ، ثم في أعقابه. الجماعة بلد الوليد الاسباني ، ايضا ، مع الأباتي العام لها ، ومع الرؤساء الذين لم الدائم والذي اختاره فصول العام ، يجب ان تصنف مع تلك التي تمثل خط الانطلاق في وقت سابق من البينديكتين التقليد ؛ كما يجب أيضا على إحياء اللغة الإنجليزية جماعة من القرن السابع عشر ، التي ورثت من دستورها الذي اسبانيا. في هذه التجمعات الأخيرين ، إلا أنه كانت هناك بعض التعديلات ، الأمر الذي جعل معارضتهم من المثالية الأصلية أقل وضوحا مما كان عليه في تلك المذكورة سابقا. على الجانب الآخر ، وتلك التي تمثل الحفاظ على الاستقلالية وروح الأسرة التقليدية في منازل فردية ، لدينا الاتحاد Bursfeld الذي ، في القرن الخامس عشر ، بذلت محاولة صادقة لتنفيذ المراسيم واتيران احكام الثور " Benedictina ". يتبع التجمعات النمساوية ، ولاية بافاريا ، والسويسري لنفس الفترة من نفس الفكرة ، وكذلك أيضا ما يقرب من جميع الابرشيات أكثر حداثة ، والتشريع من اوون الثالث عشر وقد تم إحياء المبادئ التقليدية للحكومة في مجمع اللغة الإنجليزية. وبهذه الطريقة تمت استعادة البينديكتين المثالي الحقيقي ، في حين تم عن طريق فصول العام ، والتي مثلت كل من دير الجماعة ، وقبل الزيارات الدورية التي أدلى بها الرؤساء المنتخبين او غيرهم لهذا العمل ، والحفاظ على الانضباط واحترام الزي العادي . تم انتخاب الرؤساء من قبل رؤساء الدير أخرى يؤلف الفصل ومناصبهم وليس مجرد الرئاسية التي من الرئيس العام أو abbatum عباس.

نظام الحكم الحالي

تم الانتهاء من جميع الابرشيات من تشكيل أكثر حداثة تشكيلها ، مع اختلافات طفيفة ، على نفس الخطة ، والتي تمثل النموذج العادي والتقليدي للحكومة في النظام. يتم تأمين مزيد من الاتساق في التجمعات المختلفة عن طريق ما يسمى الدساتير. هذه هي سلسلة من الإعلانات على المادة المقدسة ، وتحديد تفسيرها وتطبيقها ، والتي تضاف الى اللوائح الأخرى على نقاط الانضباط والممارسة غير منصوص عليها القديس بنديكت. يجب أن تتم الموافقة على الدساتير في روما ، وبعد ذلك لديهم قوة ملزمة على الجماعة التي يقصد منها. كانت رؤيسات آخن وكونكورديا Regularis أقرب الأمثلة على هذه الدساتير. قد يكون من بين أمور أخرى ذكر "التماثيل" من Lanfranc ، و "الانضباط Farfa" و "Ordo" برنارد من كلوني ، و "دساتير" وليام سانت Hirschau. (تطبع الثلاث الأخيرة التي Herrgott في "Monastica Disciplina Vetus" ، باريس ، 1726.) منذ القرن الثالث عشر وكان كل جماعة لنفسها مجموعة من الدساتير ، والتي يتم تكييفها لمبادئ سيادة لعمل معين من الجماعة التي تنطبق عليها. ويتكون كل مجمع من عدد معين من الأديرة ، ورؤساء الدير منها ، مع غيره من المسؤولين والممثلين المنتخبين ، وشكل الفصل العام ، الذي يمارس السلطة التشريعية والتنفيذية على الجسم كله. ويقتصر حصرا تحوزها السلطة والمعرفة في الدساتير. وتعقد اجتماعات من هذا الفصل عادة مرة كل سنتين ، ثلاثة ، أو أربعة ويرأسها أحد الأعضاء المنتخبين لهذا المنصب من قبل بقية. في حين ان مكتب رئيس الدير هو عادة لمدى الحياة ، ان الرئيس هو عموما إلا لمدة سنة والشخص الذي يحمل هو وليس في كل الحالات المؤهلة لاعادة انتخاب المستمر. كل رئيس ، إما بنفسه أو بالاشتراك مع واحد أو أكثر من الزوار خصيصا المنتخبين ، يحمل الزيارات الكنسي جميع المنازل من المصلين ، وهذا يعني الإبقاء على الفصل علم الحالة الروحية والزمنية من كل دير ، والانضباط المحافظة وفقا للدساتير.

الاباتي الرئيسيات

في النظام الأفضل أن تربط التجمعات المختلفة التي تشكل النظام في وقتنا الحاضر ، البابا لاوون الثالث عشر ، في 1893 ، عين رئيس الاسمية خلال الاتحاد ككل ، مع عنوان الاباتي الرئيسيات. وتدخلت الحكم الذاتي التقليدية من كل جماعة ، وكذلك لا يزال من كل بيت ، وعلى الأقل في درجة ممكنة من خلال هذا التعيين ، لأنه ، كما يشير العنوان نفسه ، والمكتب هو في طبيعته مختلفة عن تلك التي أمر العامة. وبصرف النظر عن مسائل محددة بوضوح ، موقف الاباتي الرئيسيات فيما يتعلق رؤساء الدير الآخر هو أن يفهم بدلا من التشبيه من الرئيسيات في التسلسل الهرمي من من ذلك العام من أمر مثل الدومنيكان او اليسوعيون.

أساليب التوظيف

تجنيد الأديرة المختلفة من اجل يختلف وفقا لطبيعة ونطاق التأثير الذي تمارسه كل منزل على حدة. تلك المدارس التي تعلق عليها رسم أعضائها بشكل طبيعي أكثر أو أقل من هذه المدارس. يتم تجنيد الجماعة الإنكليزية إلى حد كبير جدا من المدارس الملحقة أديرتها ، ويتم تعيينهم بالمثل التجمعات الأخرى. وتشجع بعض تثقيف وتدريب في أديرتهم عدد من الخريجين ، او يقصد التلاميذ مؤقتا للدولة الرهبان ، الذين وان لم يكن ملزما بأي شكل من الأشكال للقيام بذلك ، إذا تبين أي علامات على الدعوة ، والحصول على هذه العادة عند بلوغهم سن الكنسي .

وعادة ما يتم الاحتفاظ مرشح للقبول باعتباره طالب وظيفة لبضعة أسابيع على الأقل من اجل ان المجتمع الذي يسعى للانضمام يجوز للقاضي عما اذا كان هو الشخص المناسب للسماح لهم بدخول مرحلة الاختبار. بعد أن تم قبول هذا النحو ، هو "ثيابا" انه كما مبتدئا ، وتلقي هذه العادة الدينية ، والاسم الديني ، ووضعها تحت رعاية السيد والمبتدئين. ووفقا لقاعدة انه لابد من تدريب واختبار خلال فترة عمله من noviceship ، والقانون الكنسي الذي يتطلب في معظم الأحيان المبتدئ هو البقاء بعيدا شكل بقية المجتمع. لهذا السبب وضعت عموما أرباع المبتدئين ، إذا أمكن ، في جزء مختلف من الدير من تلك التي تشغلها المعلن الرهبان. تستمر فترة التدريب الكنسي سنة واحدة ، في نهايتها ، إذا مرض ، ويجوز قبول المبتدئ إلا النذر البسيط ، وفي ختام ثلاث سنوات أخرى ، إلا إذا رفضت لأسباب خطيرة ، وقال انه يجعل الرسمي له وعود من "تحويل والاستقرار من الأدب ، والطاعة ". (سيادة سانت حديث الزواج.)

عادة

مع تعديلات طفيفة في الشكل في بعض التجمعات العادة من اجل يتألف من الستره ، تقتصر على الخصر بواسطة حزام من الجلد أو القماش ، والثوب أ ، عرض الكتفين والركبتين وصولا الى أو الأرض ، ومغطى الوجه لتغطية الرأس. في جوقة ، في الفصل ، والاحتفالية في أوقات معينة أخرى ، دعا بثوب طويل الكامل مع الأكمام الكبيرة التي تتدفق ، و "الطربوش" ، يلبس فوق العادة العاديين. لم يتم تحديد لون في هذه القاعدة لكن محدوس أن أقرب البينديكتين يرتدون بيضاء أو رمادية ، كما هو اللون الطبيعي من الصوف غير مصبوغ. لقرون عديدة ، ومع ذلك ، فقد تم سوداء اللون السائد ، وبالتالي فإن مصطلح "الراهب الاسود" قد حان للدلالة على البينديكتين لا ينتمون الى واحدة من تلك التجمعات المنفصلة التي اعتمدت لون مميز ، على سبيل المثال Camaldolese ، Cistercians وOlivetans ، الذين يرتدون الأبيض ، أو Sylvestrines ، التي عادة باللون الأزرق. الاختلاف فقط في اللون داخل الاتحاد البينديكتين هي تلك من الرهبان من مونتي Vergine ، الذين على الرغم من المنتمين إلى الجماعة الآن Cassinese من الاحتفال البدائية ، ما زالت تحتفظ عادة الابيض الذي اعتمده مؤسس في القرن الثاني عشر ، وتلك التابعة للجماعة سانت Ottilien ، الذين يرتدون حزام أحمر ، للدلالة على طابعها التبشيري خاصة.

العمل الحالي للرهبانية

ويجري العمل الضيقة من التجمعات التالية : Cassinese والإنكليزية والسويسرية ، ولاية بافاريا ، لل gallican ، Cassinese الأمريكية ، السويسرية الأمريكية Beuronese ، Cassinese PO ، النمسا (وكلاهما) ، والهنغارية ، ودير فورت أوغسطس. في غالبية هذه التجمعات هي التي تعلق البعثة إلى بعض الأديرة والرهبان العاملين منهم تحت سيطرة حصرية تقريبا من رؤسائهم الرهبانية الخاصة ، وفي حالات أخرى الرهبان العرض فقط بدلا من رجال الدين والعلمانية هي ، بالتالي ، للمرة يجري ، في إطار أساقفتهم الأبرشية منها.

عمل في التعليم هو مشترك بين جميع التجمعات من اجل. فإنه يأخذ شكل في اماكن مختلفة من المدارس للدراسات الكنسيه ، والمدارس ، وقاعات رياضة للتعليم الثانوي لا الكنسيه بدقة ، أو من الكليات لدورة العالي أو الجامعة. في النمسا وبافاريا العديد من المدارس الثانوية الحكومية أو قاعات الألعاب الرياضية ويعهد لرعاية الرهبان. في انكلترا وأميركا البينديكتين المدارس تحتل مرتبة متقدمة بين المؤسسات التعليمية في تلك البلدان ، وتتنافس بنجاح مع المدارس غير الكاثوليكية من فئة مماثلة. تلك الجماعة Cassinese الأمريكية وقد تم بالفعل المذكورة ، وهي تشمل ثلاث مدارس ، أربعة عشر مدارس والكليات ، ودارا للايتام ، وبلغ مجموع ما يقرب من 2000 طالب وطالبة. الجماعة السويسرية الأمريكية يحمل على العمل المدرسي في خمسة من الاديره والخمسين. في. سانت Meinrad ، وإلى جانب المدرسة ، وهناك كلية تجارية ؛ في Spielerville (أركنساس) وجبل الملائكة (اوريغون) والحوزات العلمية ، وعند الحمل ، Spielerville ، كوفينجتون (لويزيانا) ، وجبل انجيل هي الكليات. البينديكتين الانجليزية والكليات الكبيرة والمزدهرة تعلق على كل من الكنائس الخاصة بهم ، والمنتمين إلى الجانب السلبي أيضا اثنين من المدارس الأخرى الأصغر حجما ، واحدة "مدرسة النحوي" في إيلينغ ، لندن ، والأخرى مدرسة التحضيرية التي أنشئت مؤخرا في Enniscorthy وايرلندا.

العمل التبشيري الأجنبي

إلى جانب جماعة سانت Ottilien ، التي وجدت خصيصا لغرض العمل التبشيري الأجنبي ، ومحطات مهمة عشرة في القاصد الرسولي في زنجبار ، هي ممثلة أيضا عدد قليل من الآخرين في مجال بعثة أجنبية. كلا التجمعات الاميركية العاملة بين الهنود ، في ساسكاتشوان (NWT ، كندا) ، داكوتا ، جزيرة فانكوفر ، وغيرها. في بريد Cassinese الجماعة والبعثات في القاصد الرسولي في الأراضي الهندية (الولايات المتحدة) والأرجنتين ، تحت الرهبان من المقاطعة الفرنسية ، في نيوزيلندا تحت مقاطعة الانكليزية ، في غرب أستراليا (أبرشية نورسيا الجديدة والقاصد الرسولي من كيمبرلي ) والفلبين في إطار المحافظة الإسبانية ، ومقاطعة البلجيكية مؤخرا جدا جعلت أساسا في أفريقيا جنوب ترانسفال. الجماعة عدة بعثات البرازيلي في البرازيل ، والتي هي تحت إشراف رئيس الدير من ريو دي جانيرو ، وهو ايضا المطران. في جزيرة موريشيوس اسقف بورت لويس هو عموما على البينديكتين الإنجليزية. وقد سبقت الاشارة أعمال البينديكتين Sylvestrine في سيلان وللCistercians في ناتال في جنوب أفريقيا.

إحصائيات وترتيب

لاحظ أن نشرت هذه الأرقام في عام 1907.

تجمع الأديرة الرهبان عملت البعثات والكنائس عدد النفوس تدار على
المدارس الطلاب
Cassinese 16 188 274 170540 6 476
الإنجليزية 4 277 79 87328 5 380
سويسري 5 355 42 34319 7 978
البافاري 11 383 51 78422 10 1719
برازيلي 1 3 1 1064 7 70
لل gallican 1 13 74 1550 2 42
Cassinese الأمريكية 10 753 151 110320 18 1702
Beuronese 9 71 11 43812 5 141
السويسرية الأمريكية 7 348 103 35605 10 675
الأميركي 7 348 103 35605 10 675
Cassinese PO 36 1092 90 115410 17 859
النمساوي : إم. اضرب. 11 647 367 460832 11 1891
النمساوي : القديس يوسف 7 293 61 55062 10 901
المجري 11 198 145 37269 6 1668
سانت Ottilien 2 16 310 2835 3 190
حصن أوغسطس 1 4 7 8430
سانت انسيلم لل 1 1
TOTAL 155 5940 1402 1192734 114 12392

آخر

أوامر والتجمعات يعتنقون سيادة سانت حديث الزواج ولكنها لم تدرج في الاتحاد البينديكتين هي كما يلي : --

تجمع الأديرة عدد الدينية
Camaldolese 19 241
Vallombrosa 3 60
Cistercians (الاحتفال المشترك) 29 1040
Cistercians (الرهبان) 58 3637
Sylvestrines 9 95
Olivetans 10 122
Mechitarists 14 152
المجاميع 142 5347

الراهبات البينديكتين وغيرها : --

تجمع اديرة عدد الدينية
البينديكتين الراهبات : 1. تحت البينديكتين رؤساء الدير 9 251
البينديكتين الراهبات : 2. تحت الأساقفة 253 7156
راهبات Camaldolese 5 150
راهبات سسترسن 100 2965
راهبات Olivetan 20 200
المجاميع 387 10722


الجداول السابقة ، التي تتخذ من "Benedictinum ألبوم" لعام 1906 ، واعطاء الكبرى الكلي من 684 الأديرة ، مع 22009 الدينية من كلا الجنسين. خدم إحصاءات للبعثات والكنائس وتشمل هذه الكنائس والبعثات التي على الأديرة ممارسة حق رعاية ، وكذلك تلك التي خدمت في الواقع من قبل الرهبان.

خامسا البينديكتين الخاصة للتمييز

لا يقصد من القوائم التالية ليكون في أي وسيلة حصرية ، بل مجرد اعتناق لتشمل بعض أعضاء أكثر شهرة من النظام. وتصنف وفقا لأسماء المجال ولا سيما في العمل والتي كانت الأكثر شهرة ، ولكن على الرغم من أن العديد منهم قد يكون ذلك مجرد المطالبة التي ستدرج في أكثر من واحدة من فئات مختلفة ، وعندما كان نفس الشخص الموقر في عدة مختلفة إدارات العمل ، من اعتبارات والفضاء لتجنب تكرار لا لزوم لها ، لقد تم إدراج اسمه إلا في ظل رئيس واحد. يتم ترتيب قوائم زمنيا أكثر أو أقل ، إلا إذا كانت بعض الميزات التي تربط يبدو أن الدعوة للتجميع خاصة. لمعظم الأسماء يضاف البلد الذي ينتمي الفرد بين قوسين.

الباباوات

القديس غريغوريوس الكبير (روما) ؛ ولد ج 540 ، د. 604 ؛ أحد الأطباء four اللاتينية ؛ احتفل لكتاباته وبرنامجه الاصلاحي من تغيير الكنسيه ؛ يسمى "الرسول من انكلترا" لانه ارسل القديس أوغسطين لهذا البلد في 596. سيلفستر الثاني أو غربيرت (فرنسا) ، 999-1003 ؛ راهب من فلوري. القديس غريغوري السابع او Aldobrandeschi هيلدبراند (توسكانا) ، 1073-1085 ؛ راهب من كلوني رئيس الدير وبعد ذلك القديس بولس في روما. BL. المنتصر الثالث (بينيفينتو) ، 1087-1087 ؛ الأباتي من مونتي كاسينو. عيد الفصح الثاني (توسكانا) ، 1099-1118 ؛ راهب من كلوني. جلاسيوس الثاني أو جيوفاني دا عايتا ، جون كاجتان (عايتا) ، 1118-1119 ؛ مؤرخ. سانت Celestine الخامس أو دي بيترو Murrhone (بوليا) ، ب. 1221 ، د. وانتخب البابا 1294 ، ولكن بعد تنازل حامل ستة أشهر فقط ؛ 1296 ؛ مؤسس ترتيب Celestines. كليمنت السادس (فرنسا) ، 1342-1352 ؛ راهب من تشيس - ديو. BL. الحضري الخامس (فرنسا) ، 1362-1370 ؛ الاباتي سانت فيكتور ، ومرسيليا. أخذ بالقوة من روما وسجنوا في سافونا وFontainebleu (1809-1814) من قبل نابليون ، الذي كان قد توج في عام 1804 ؛ ؛ بيوس السابع أو برنابا Chiaramonti (إيطاليا) ، 1800-1823 عاد إلى روما في عام 1814. غريغوري السادس عشر أو Cappellari Maurus (البندقية) ، 1831-1846 ، وهو راهب Camaldolese والاباتي سانت اندرو هيل بشأن Coelian ، روما.

الرسل والمبشرين

القديس اوغسطين (روما) ، د. 604 ؛ من قبل سانت اندروز على تلة Coelian ؛ الرسول انكلترا (596) ؛ رئيس اساقفة كانتربري الأول من (597). القديس بونيفاس (انكلترا) ، ب. 680 ، 755 شهيدا ؛ الرسول من المانيا ورئيس اساقفة ماينز. سانت Willibrord (انكلترا) ، ولد جيم 658 ، د. 738 ، والرسول من فريزلاند. سانت Swithbert (انكلترا) ، د. 713 ، والرسول من هولندا. سانت روبرت (فرنسا) ، د. 718 ؛ الرسول بافاريا واسقف سالزبورغ. سانت شتورم (بافاريا) ، د. 779 ؛ الاباتي الاولى من فولدا. سانت Ansgar (المانيا) ، ب. 801 ، د. 865 ؛ راهب من Corbie والرسول من اسكندنافيا. سانت Adalbert ، د. 997 ؛ الرسول من بوهيميا. مؤسسو الأديرة والتجمعات ، والمصلحين ، الخ.

توفي القديس Erkenwald (انكلترا) ، ج. 693 ؛ اسقف لندن ؛ مؤسس Chertsey والأديرة ينبح. سانت بنديكت Biscop (انكلترا) ، د. 690 ؛ مؤسس Wearmouth وجارو. سانت البندقة (فرنسا) ، د. 684 ؛ مؤسس Jumièges. سانت بنديكت Aniane (فرنسا) ، د. ترأس في المجلس من رؤساء الدير ، آخن (إيكس لا شابيل) ، 817 ؛ 821 ؛ المصلح من الأديرة تحت شارلمان. سانت دونستان (انكلترا) ، د. 988 ؛ الأباتي من غلاستونبري (سي 945) ، وبعد ذلك رئيس أساقفة كانتربري (961) ؛ المصلح من الأديرة الإنجليزية. سانت Berno (فرنسا) ، د. 927 ؛ مؤسس ورئيس الدير الأول من كلوني (909). القديس أودون أو Eudes (فرنسا) ، ب. 879 ، د. 942 ؛ الاباتي الثانية من كلوني. سانت Aymard (فرنسا) ، د. 965 ؛ الاباتي الثالثة من كلوني. سانت Majolus أو Maieul (فرنسا) ، ب. 906 ، د. أوتو الثاني المرجوة منه لجعل البابا في 974 لكنه رفض ؛ 994 ؛ الاباتي الرابع من كلوني. سانت Odilo (فرنسا) ، د. 1048 ؛ الاباتي الخامسة من كلوني. برنارد من كلوني (فرنسا) ، د. 1109 ؛ الشهير بمناسبه مع "Cluniacensis Ordo" في القرن الحادي عشر الذي يحمل اسمه. بطرس المكرم (فرنسا) ، د. 1156 ؛ الاباتي التاسعة كلوني ؛ تستخدمها عدة باباوات فى الشئون الهامة للكنيسة. سانت روموالد (ايطاليا) ، ب. 956 ، د. 1026 ؛ مؤسس الجماعة Camaldolese (1009). Herluin (فرنسا) ، د. 1078 ؛ مؤسس بيك (1040). سانت روبرت Molesmes (فرنسا) ، ب. 1018 ، د. 1110 ؛ مؤسس ورئيس الدير من Molesmes (1075) ؛ مشترك مؤسس ورئيس الدير الأول من Cîteaux (1098). سانت Alberic (فرنسا) ، د. 1109 ؛ مشترك مؤسس ورئيس الدير الثانية من Cîteaux. سانت ستيفن هاردينغ (انكلترا) ، د. 1134 ؛ مشترك مؤسس ورئيس الدير الثالثة من Cîteaux. القديس برنار (فرنسا) ، ب. 1091 ، د. انضم Cîteaux مع ثلاثين النبلاء أخرى (1113) ؛ ؛ 1153 تأسست كليرفو (1115) ؛ كتب العديد من الأعمال الروحية واللاهوتية ، وكان رجل دولة ومستشارا للملوك ، وطبيب من الكنيسة ، وأنه بشر الحملة الصليبية الثانية في جميع أنحاء فرنسا وألمانيا في طلب Eugenius الثالث (1146). سانت يليام Hirschau (ألمانيا) ، ج. 1090 ؛ مؤلف كتاب "دساتير Hirschau". سانت جون Gualbert (ايطاليا) ، ب. 999 ، د. 1073 ؛ مؤسس Vallombrosa (1039). سانت اتيان أو ستيفن (فرنسا) ، د. 1124 ؛ مؤسس Grammont (1076). BL. روبرت Arbrissel (فرنسا) ، د. 1116 ؛ مؤسس Fontevrault (1099). سانت يليام (ايطاليا) ، د. 1142 ؛ مؤسس Vergine مونتي (1119). القديس سيلفستر (ايطاليا) ، ب. 1177 ، د. 1267 ؛ مؤسس Sylvestrines (1231). سانت برنارد بطليموس (ايطاليا) ، ب. 1272 ، د. 1348 ؛ مؤسس Olivetans (1319). لودوفيكو Barbo (ايطاليا) ، د. 1443 ؛ أولا الكنسي العادية ، ثم الاباتي سانت يوستينا بادوا ومؤسس الجماعة التي تحمل الاسم نفسه (1409). ديدييه دي لا كور (فرنسا) ، ب. 1550 ، د. 1623 ؛ مؤسس جماعة سانت فان المنتمي (1598). بينارد لوران (فرنسا) ، ب. 1573 ، د. 1620 ؛ قبل كلية كلوني ، باريس ، ومؤسس الجماعة Maurist (1618). خوسيه سيرا (إسبانيا) ، ب. 1811 ، توفي جيم 1880 ؛ Coadjutor اسقف بيرث ، استراليا (1848) ، وRudesind Salvado (اسبانيا) ، ب. 1814 ، د. 1900 ؛ اسقف ميناء فيكتوريا (1849) ؛ نورسيا مؤسسي جديد ، واستراليا. تزدهر Guéranger (فرنسا) ، ب. 1805 ، د. 1875 ؛ مؤسس الجماعة لل gallican (1837) ؛ Solesmes المستعادة (1837) ؛ معروفة ككاتبة طقوسي. جان باتيست Muard (فرنسا) ، ب. 1809 ، د. 1854 ؛ مؤسس بيير خامسة ، والنشاب من المقاطعة الفرنسية لمجمع Cassinese الاحتفال البدائي (1850). Maurus فولتر (المانيا) ، ب. 1825 ، د. 1900 ، مؤسس الجماعة Beuronese (1860) ؛ الاباتي Beuron (1868). بيترو فرانشيسكو Casaretto (ايطاليا) ، ب. 1810 ، د. عام 1878 ؛ مؤسس واول رئيس الدير العام للتجمع من Cassinese بداءيه الاحتفال (1851). بونيفاس فيمر (بافاريا) ، ب. 1809 ، د. 1887 ؛ مؤسس الجماعة Cassinese الأمريكية (1855). مارتن مارتي (سويسرا) ، ب. 1834 ، د. 1896 ؛ مؤسس الجماعة السويسرية الأمريكية (1870) ؛ الاباتي سانت لMeinrad ، إنديانا (1870) ؛ النائب الرسولي داكوتا (1879). جيروم فوغان (انكلترا) ، ب. 1841 ، د. 1896 ؛ مؤسس دير فورت أوغسطس (1878). جيرار فان Caloen (بلجيكا) ، (ب) 1853 ؛ المرمم من البرازيلي الجماعة ؛ الاباتي ولاية باهيا (1896) والمطران الفخري للPhocaelig ؛ و(1906).

العلماء والمؤرخين والكتاب الروحي ، الخ.

سانت بي دي (انكلترا) ، ب. 673 ، د. 735 ؛ راهب من جارو ، دكتوراه في الكنيسة ، مؤرخ ، والمعلق. سانت Aldhelm (انكلترا) ، د. 709 ؛ الأباتي من [ملمسبوري] ، وأسقف شيربورن. Alcuin (انكلترا) ، د. 804 ، راهب يورك ؛ مؤسس المدارس في فرنسا تحت شارلمان. Rabanus Maurus (ألمانيا) ، د. 856 ؛ اسقف ماينز. سانت Paschasius Radbertus (ألمانيا) ، د. 860 ؛ الاباتي Corbie. Ratramnus (ألمانيا) ، د. 866 ؛ راهب من Corbie ، الذين شاركوا في الجدل Sacramentarian. Walafrid سترابو (ألمانيا) ، د. 849 ؛ راهب من فولدا ، وبعد ذلك من الاباتي Reichenau. Abbon من فلوري (فرنسا) ، والقرن العاشر ، في وقت واحد وهو راهب في كانتربري. Notker (سويسرا) ، د. 1022 ؛ راهب سانت غال ؛ theologican ، عالم الرياضيات ، والموسيقي. توفي غيدو دي اريتسو (ايطاليا) ، ج. 1028 ؛ مخترع السلسلة. Hermannus Contractus (ألمانيا) ، القرن الحادي عشر ؛ راهب سانت غال ؛ المستفادة في اللغات الشرقية ؛ المؤلف من "المرهم ريجينا". بول Warnefrid ، أو بول الشماس (ايطاليا) ، القرن الثامن ؛ مؤرخ والمعلمين (scholasticus) في مونتي كاسينو. Hincmar (فرنسا) ، د. 882 ؛ راهب سانت دوني ؛ رئيس اساقفة ريس (845). سانت بيتر داميان (ايطاليا) ، ب. 988 ، د. 1072 ؛ راهب من الإصلاح camaldolese في Avellano فونتي ؛ الكاردينال أسقف أوستيا (1057). Lanfranc (ايطاليا) ، ب. 1005 في لومبارديا ، د. في كانتربري ، 1089 ؛ راهب في بيك (1042) ، مؤسس المدرسة هناك ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1070). سانت انسيلم (ايطاليا) ، ب. 1033 في بيدمونت ، د. 1109 ؛ راهب في بيك (1060) ؛ الاباتي بيك (1078) ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1093) ؛ تعتبر عادة الدراسي الأول. Eadmer (انكلترا) ، د. 1137 ؛ راهب كانتربري والضبط القديس انسيلم ، الذي كتب الحياة. المؤرخون الانكليزية ؛ فلورنسا وورسستر ، د. 1118 ؛ سيميون دورهام ، د. 1130 ؛ Jocelin Brakelonde دي ، د. 1200 ، وهو راهب ومؤرخ من بوري سانت ادموندز ؛ ماثيو باريس ، د. 1259 ، وهو راهب من سانت ألبانز وتوفي وليام من [ملمسبوري] ، (ج) توفي Gervase كانتربري ، (ج) ، و 1143 1205 ؛ روجر Wendover ، د. 1237 ، وهو راهب من سانت ألبانز. توفي بيتر الشماس (ايطاليا) ، ج. 1140 ؛ راهب من مونتي كاسينو. آدم ايستون (انكلترا) ، د. 1397 ، وهو راهب من نوريتش ؛ الكاردينال (1380). توفي جون Lydgate (انكلترا) ، ج. 1450 ؛ راهب من دفن سانت ادموندز ؛ الشاعر. جون Wheathamstead (انكلترا) ، د. 1440 ؛ الاباتي سانت ألبانز. يوهانس Trithemius (ألمانيا) ، ب. 1462 ، د. 1516 ؛ الاباتي Spanheim ، الكاتب والرحالة الكبير الضخم. لويس Blosius (بلجيكا) ، (ب) 1506 ، د. 1566 ؛ الاباتي Liessies (1530) ؛ المؤلف من "مرآة للرهبان". خوان دي Castaniza (اسبانيا) ، د. 1599 ؛ راهب من القديس المنقذ لل، أونا. بنديكت فان Haeften (بلجيكا) ، (ب) 1588 ، د. 1648 ؛ من قبل Afflighem. Reyner كليمان (انكلترا) ، (ب) 1589 ، د. 1651 ؛ راهب في Dieulouard (1610) ؛ الاباتي Lamspring (1643). أوغسطين بيكر (انكلترا) ، ب. 1575 ؛ د. 1641 ؛ راهب من Dieulouard ومؤلف كتاب "صوفيا Sancta". أوغسطين Calmet (فرنسا) ، ب. 1672 ، د. 1757 ؛ الاباتي Senones - EN - فوج ؛ اشتهر "قاموس الكتاب المقدس" له. كارولوس Meichelbeck (بافاريا) ، ب. 1669 ؛ د. 1734 ؛ والمكتبة مؤرخ Benediktbeuern. Magnoald Ziegelbauer (ألمانيا) ، 1689 ، د. 1750 ؛ المؤلف من التاريخ الأدبي من وسام القديس بنديكت. Marquard Herrgott (ألمانيا) ، ب. 1694 ، د. 1762 ؛ راهب سانت Blasien. Suitbert Baumer (ألمانيا) ، ب. عام 1845 ، د. 1894 ؛ راهب من Beuron. لويجي Tosti (ايطاليا) ، ب. 1811 ، د. 1897 ؛ الاباتي ؛ نائب المحفوظات الى الكرسي الرسولي. JBF بيترا (فرنسا) ، ب. 1812 ، د. 1889 ؛ راهب من Solesmes ؛ الكاردينال - اسقف فراسكاتي (1863) ؛ مكتبة الكنيسة الرومانية المقدسة. فرانسيس ايدين جاسكيه (انكلترا) ، ب. 1846 ؛ راهب من الجانب السلبي والأباتي رئيس الجماعة البينديكتين الإنجليزية. فرناند Cabrol (فرنسا) ، ب. 1855 ؛ الأباتي من فارنبورو (لل gallican الجماعة). جان بيس (فرنسا) ، ب. 1861 ؛ راهب من ليجوج. جيرمان موران ، من ابناء الطائفة Beuronese ، ب. 1861. جون تشابمان ، من ابناء الطائفة Beuronese ، ب. 1865. إدوارد بتلر كوثبرت (انكلترا) ، ب. 1858 ؛ الأباتي من الجانب السلبي (1906).

مجمع سانت مور

وفيما يلي بعض الكتاب من رئيس هذه الجماعة : أدرين لانجلوا ، د. 1627 ؛ واحدة من Maurists الأولى. نيكولا مينار ، ب. 1585 ، د. 1644. غريغوار تريس ، ب. 1575 ، د. 1648 ؛ الرئيس العام الأول للجماعة. لوك Achery ديفوار ، B. 1609 ، د. 1685. انطوان يوسف Mege ، ب. 1625 ، د. 1691. Bulteau ويس ، B. 1625 ، د. 1693. ميشال جيرمان ، (ب) 1645 ، د. 1694 ؛ رفيق Mabillon. كلود مارتن ، (ب) 1619 ، د. 1707 ، وأعظم من Maurists. تييري Ruinart ، ب. 1657 ، د. 1709 ؛ مصاحب وكاتب سيرة Mabillon. فرانسوا لامي ، ب. 1636 ، د. 1711. بيار Coustant ، B. 1654 ، د. 1721. دينيس دي سان مارت ، B. 1650 ، د. 1725. جوليان غارنييه ، ب. 1670 ، د. 1725. ادمون Martène ، ب. 1654 ، د. 1739. اورسين دوراند ، ب. 1682 ، د. 1773. برنارد دي Montefaucon ، B. 1655 ، د. 1741. رينيه - بروسبر تاسا ، د. 1777.

الأساقفة والرهبان والشهداء ، الخ.

سانت لورانس (ايطاليا) ، د. جاء الى انكلترا مع القديس اوغسطين (597) ، الذي نجح ورئيس أساقفة كانتربري (604) ؛ 619. سانت السكري (ايطاليا) ، د. بعث رئيس الدير الروماني ، الى انكلترا مع رهبان آخرين لمساعدة القديس اوغسطين (601) ؛ ؛ 624 مؤسس في سانت بول في لندن ، وأول أسقف لندن (604) ؛ رئيس اساقفة كانتربري (619). القديس يسطس (ايطاليا) ، د. 627 ؛ جاء الى انكلترا (601) ؛ أول أسقف روشستر (604) وبعد ذلك رئيس أساقفة كانتربري (624). سانت Paulinus يورك (ايطاليا) ، د. 644 ؛ جاء الى انكلترا (601) ؛ أول أسقف يورك (625) ؛ أسقف روشستر (633). القديس أودون (انكلترا) ، د. 961 ؛ رئيس اساقفة كانتربري. سانت Elphege أو Aelfheah (انكلترا) ، د. 1012 ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1006) ؛ قتلوا على يد الدنماركيين. سانت أوزوالد (انكلترا) ، د. 992 ؛ ابن شقيق القديس أودون كانتربري والمطران ورسستر (959) ؛ رئيس اساقفة يورك (972). سانت بيرتن (فرنسا) ، ب. 597 ، د. 709 ؛ الاباتي سانت اومير. سانت Botolph (انكلترا) ، د. 655 ؛ رئيس الدير. سانت يلفريد ، ولد جيم 634 ، د. 709 ؛ اسقف يورك. سانت كوثبرت ، د. 687 ؛ اسقف Landisfarne. القديس يوحنا بيفيرلي ، د. 721 ؛ اسقف هيكسهام. سانت Swithin ، د. 862 ؛ أسقف وينشستر. سانت Ethelwold ، د. 984 ؛ أسقف وينشستر. سانت Wulfstan ، د. 1095 ؛ أسقف ورسستر. سانت Ælred ، B. 1109 ، د. 1166 ؛ الاباتي Rievaulx ، يوركشاير. سانت توماس كانتربري أو توماس بيكيت ، ولدت ج 1117 ، استشهد 1170 ؛ المستشار انكلترا (1155) ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1162). سانت ادموند ريتش ، د. 1240 ؛ رئيس اساقفة كانتربري (1234) وتوفي في المنفى. مستوى السكر (فرنسا) ، ب. 1081 ، د. 1151 ؛ الاباتي سانت دوني والوصي من فرنسا. BL. ريتشارد البياض ، الآباتي من جلاستونبري ، BL. روجيه جيمس ، والطوباوي. جون ثورن ، رهبان جلاستونبري ؛ أز. هيو Faringdon ، الآباتي من القراءة ، BL. وليام Eynon ، والطوباوي. جون Rugg والرهبان من القراءة ، والطوباوي. جون Beche ، الاباتي كولشستر ؛ تنفيذ كافة (1539) لانكار سيادة هنري الثامن في المسائل الكنسية. جون دي Feckenham (أو Howman) ، د. توفي في السجن ؛ 1585 ؛ الاباتي الأخير من وستمنستر. Sigebert باكلي ، ولدت ج 1517 ، د. 1610 ؛ راهب من وستمنستر ، والربط بين التجمعات الإنكليزية القديمة والجديدة. فين. جون روبرتس ، ولدت ج 1575 ، 1610 شهيدا ، مؤسس والقديس غريغوريوس ، دويه. وليام غابرييل جيفورد ، (ب) 1554 ، د. 1629 ، وأستاذ اللاهوت في ريس (1582) ؛ عميد ليل (1597) ، وراهب في Dieulouard (1609) ؛ رئيس اساقفة ريس (1622). يندر سانت مارتن (جون جونز) ، ب. 1575 ، د. 1635 ؛ رئيس مجمع اللغة الإنجليزية والتي من قبل القديس غريغوريوس ، دويه. فيليب إليس ، ب. 1653 ، د. 1726 ؛ النائب الرسولي للمنطقة الغربية (1688) ؛ نقله إلى سيني ، وإيطاليا (1708). تشارلز Walmesley ، B. 1722 ، د. 1797 ؛ النائب الرسولي للمنطقة الغربية (1764) ، ودكتوراه في جامعة السوربون وFRS ويليام موريس بلاسيد ، ب. 1794 ، د. 1872 ؛ راهب من الجانب السلبي ، النائب الرسولي في موريشيوس (1832). جون بي دي Polding ، B. 1794 ، د. 1877 ؛ راهب من الجانب السلبي ، النائب الرسولي في أستراليا (1834) ؛ رئيس اساقفة سيدني الأول من (1851). وليام برنار Ullathorne ، ب. 1806 ، د. 1889 ؛ راهب من الجانب السلبي ، النائب الرسولي للمنطقة الغربية (1846) ؛ نقلت الى برمنغهام (1850) ؛ استقال (1888). بي دي روجر فون ، B. 1834 ، د. 1883 ؛ راهب من الجانب السلبي ، من قبل كاتدرائية بلمونت (1863) ؛ coadjutor لPolding المطران (1872) ؛ كما نجح رئيس اساقفة سيدني (1877). الكاردينال Sanfelice (ايطاليا) ، ب. 1834 ، د. 1897 ؛ رئيس اساقفة نابولي ؛ سابقا الاباتي كافا الاسباني. جوزيف Pothier (فرنسا) ، ب. (1835) وinaugurator المدرسة Solesmes من السهل الانشوده ؛ الأباتي من اليافوخ (1898). اندريه Mocquereau (فرنسا) ، ب. 1849 ؛ من قبل Solesmes وخليفته على Pothier دوم كزعيم للمدرسة. جون هيدلي كوثبرت ، ب. 1837 ؛ راهب من Ampleforth ؛ Coadjutor كرس اسقف نيوبورت (1873) ؛ نجح كأسقف (1881). بينيديتو Bonazzi (ايطاليا) ، ب. 1840 ؛ الأباتي من كافا لوس انجليس (1894) ؛ رئيس اساقفة بينيفنتو (1902). دومينيكو سيرافيني (ايطاليا) ، ب. 1852 ؛ الأباتي العام للتجمع من Cassinese بداءيه الاحتفال (1886) ؛ رئيس اساقفة سبوليتو (1900). دي Hemptinne هيلدبراند (بلجيكا) ، (ب) 1849 ؛ الاباتي الرئيسيات من اجل ؛ الاباتي Maredsous (1890) ؛ رشح الاباتي الرئيسيات اوون الثالث عشر (1893).

الراهبات

سانت Scholastica ، توفي جيم 543 ؛ الشقيقة لسانت حديث الزواج. بين الراهبات البينديكتين الإنكليزية ، احتفل أكثر هي : سانت Etheldreda ، د. 679 ؛ من دير اعل. سانت Ethelburga ، توفي جيم 670 ؛ من دير ينبح. سانت هيلدا ، د. 680 ؛ من دير ايتباي. سانت Werburgh ، د. 699 ؛ دير تشيستر. سانت ميلدريد ، القرن السابع الميلادي ، في دير ثانيت. سانت Walburga ، د. 779 ؛ راهبة من يمبورن ؛ شقيقة القديسين. ذهب الى المانيا مع القديسين ، ويليبلد Winnibald. Lioba وثيكلا لمساعدة سانت بونيفاس ج. 740. سانت ثيكلا ، القرن الثامن ؛ راهبة من يمبورن ؛ من دير Kitzingen ؛ توفي في المانيا. سانت Lioba ، د. 779 ؛ راهبة من يمبورن ؛ لابن عمه سانت بونيفاس ؛ من دير Bischofsheim ؛ توفي في المانيا. من بين القديسين البينديكتين أخرى هي : سانت هيلدغارد (ألمانيا) ، ب. 1098 ، د. 1178 ؛ دير جبل سانت روبرت ؛ سانت جيرترود العظيم (المانيا) ، د. 1292 ؛ من دير Eisleben في ولاية سكسونيا (1251). سانت Mechtilde ، شقيقة لجيرترود وراهبة في سانت Eisleben. سانت فرانسيس من روما ، B. 1384 ، د. 1440 ؛ أرملة ؛ يبرره من أجل Oblates (Collatines) عام 1425.

سادسا. اسس مصدرها أو على أساس النظام البينديكتي

وقد تم بالفعل كما هو موضح في الجزء الأول من هذه المقالة كيفية رد الفعل الذي اعقب كثيرة الارخاء وتخفيف التي تسللت الى البينديكتين ترتيب المنتجة ، وابتداء من القرن العاشر ، وعدد من الاصلاحات والتجمعات المستقلة ، في كل من فيها وحاول العودة إلى خطاب صارم المادة سانت بنديكت ، مع وجود اختلافات معينة من المثالية والخلافات في منظمة خارجية. كان ذلك أول لكلوني ، وأعقب ذلك ، من وقت لآخر ، من قبل الآخرين ، وكلها في التعامل مع مواد منفصلة.

سانت Chrodegang

إلى جانب تلك المجتمعات التي انضمت إلى القاعدة علانيه البينديكتين في التشدد في كل شيء ، كان هناك آخرون أسست لبعض الأعمال الخاصة أو الغرض ، الذي ، في حين لا يدعي أنه البينديكتين ، كما أحاطت تلك القاعدة الأساس التي على الارض تشريعاتها الخاصة. تم رفعها في أقرب مثال على ذلك القديس Chrodegang ، اسقف متز ، والذين في السنة 760 جمعت رجال الدين كاتدرائيته الى نوع من الحياة المجتمعية وضعت لتوجيهاتهم مدونة قواعد ، استنادا إلى أن القديس بندكتس . وكانت هذه اول "شرائع العادية" ، وهكذا بدأت فكرة انتشار سريع للغاية لكاتدرائية تقريبا كل من فرنسا وألمانيا وإيطاليا ، فضلا عن بعض في انكلترا. في هذا البلد الأخير ، ومع ذلك ، لم يكن فكرة جديدة تماما ، لأننا نتعلم من "التاريخ الكنسي" بي دي في (ط ، السابع والعشرون) انه حتى في وقت القديس أوغسطين نوعا من "العيش المشترك" وكان في رواج بين الأساقفة و على رجال الدين. سادت معهد سانت Chrodegang والمقلدة لها عالميا تقريبا في الكاتدرائية والكنائس الجماعية حتى الاطاحة به في مقدمة للشرائع اوستن.

Carthusians

هنا يجب أن تكون كلمة كما قال لترتيب Carthusian ، والتي تصنف بعض الكتاب وبين تلك التي تأسست على قاعدة البينديكتين. ويستند هذا الافتراض أساسا على حقيقة أن لديهم الابقاء على اسم القديس بنديكت في Confiteor ، ولكن ربما كان أكثر من ذلك الاعتراف بأن موقف قديس وبطريرك الرهبنة الغربية أكثر من أي فكرة أن النظام كان البنوة من كبار السن الجسم. ويمكن أيضا خلط نشأت على حساب من مؤسس Carthusians ، وسانت برونو ، ويجري الخاطئ للآخر الذي يحمل نفس الاسم ، الذي كان رئيس الدير من مونتي كاسينو في القرن الثاني عشر وبالتالي البينديكتين ملف.


البينديكتين التجمعات المستقلة

وقد عددت الاصلاحات المختلفة ، بدءا كلوني في القرن العاشر ، وتمتد إلى Olivetans من الرابع عشر ، في الجزء الأول من هذه المادة والموضحة بمزيد من التفصيل في مقالات منفصلة ، تحت عناوين كل منها. ويجب أن تضاف إلى هذه الدرجة من Humiliati ، التي تأسست في القرن الثاني عشر قبل بعض النبلاء الذين لومبارديا ، وبعد تمرد ضد الامبراطور هنري السادس ، اتخذت أسيرا له في ألمانيا. هناك بدأ أنها ممارسة اعمال التقوى والتكفير عن الذنب ، وكان ل "التواضع" من سمح لهم بالعودة الى لومبارديا. تأسست بالتأكيد النظام في 1134 تحت اشراف سانت برنارد ، الذي وضعه تحت حكم البينديكتين. ازدهرت لعدة قرون ، وكان بعض 94 الأديرة ، ولكن من خلال شعبية والازدهار الفساد والمخالفات في زحف ، وبعد محاولة غير مجدية في الاصلاح ، والبابا بيوس الخامس قمع النظام في 1571. يجب الإشارة أيضا للمجمع البينديكتين الأرمينية أكثر الحديثة المعروفة باسم (Mechitarists) ، التي أسسها Mechitar دي بترو في القرن الثامن عشر ، بالتواصل مع الكرسي الرسولي ؛ ويعتقد الآن بين هذه التجمعات غير الاتحادية من اجل. (انظر HUMILIATI ، MECHITARISTS).

شبه البينديكتين المؤسسات

(1) الأوامر العسكرية

Hélyot تعداد أوامر عسكرية عدة بأنها كانت على أساس أن سانت حديث الزواج او في بعض الطريق النابعة منه. على الرغم تأسست خصيصا لأهداف عسكرية ، وعلى سبيل المثال الدفاع عن الاماكن المقدسة في القدس ، وعاش هؤلاء الفرسان عندما لا تعمل ذلك ، نوعا من الحياة الدينية في commanderies أو preceptories ، الذي أنشئ على العقارات المنتمين إلى ترتيبها. فإنها لم تكن في أي من رجال الدين المعنى ، لكنها تستغرق عادة وعود من الفقر والطاعة ، وأحيانا أيضا من العفه. في بعض أوامر الإسبانية ، تم منح الإذن بالزواج في القرن السابع عشر. فرسان يمارس العديد من التقشف الرهبانية العرفي ، مثل الصوم والصمت ، واعتمدوا الدينية عادة مع الستره تقصير بعض الشيء لراحة على ظهور الخيل. وقد يحكم على كل طلب من قبل غراند ماستر الذين ولاية قضائية على النظام كله ، وتحت قيادته كان القادة الذين حكموا هذه المنازل المختلفة. وفيما يلي أوامر عسكرية مرتبطة ترتيب البينديكتين ، ولكن لتفاصيل أوفى من القارئ الرجوع إلى مقالات منفصلة. (أ) فرسان ، التي تأسست في عام 1118. ولفت سانت برنارد من كليرفو يصل حكمهم ، وأنها تعتبر دائما Cistercians كما اخوتهم. لهذا السبب اعتمدوا ثوبا أبيض ، الذي أضافوا للصليب الأحمر. وكان قمع النظام في 1312. في اسبانيا كانت هناك : (ب) فرسان كالاترافا تأسست في 1158 للمساعدة في حماية ضد اسبانيا مغاربي الغزوات. المستحقة فرسان كالاترافا أصلهم إلى رئيس الدير والرهبان من دير سسترسن من Fitero. وجه الفصل من العام Cîteaux قيام حكم الحياة ويمارس الإشراف العام عليها. القلنسوة السوداء والثوب القصير الذي كانوا يرتدون بمناسبه الرمز مع Cîteaux. يمتلك النظام 56 commanderies ، وعلى رأسها في الأندلس. تم تأسيس راهبات كالاترافا ج 1219. كانوا المنعزل ، مع مراعاة سيادة الراهبات سسترسن ويرتدي عادة مماثلة ، ولكنها كانت تحت الولاية القضائية للغراند ماستر للفرسان. (ج) فرسان الكانتارا ، أو دل سان جوليان Pereyro ، في قشتالة ، التي تأسست في نفس الوقت تقريبا ، ولنفس الغرض فرسان كالاترافا. اعتمدوا شكل التخفيف من المادة القديس بنديكت ، والتي أضيفت بعض الاحتفالات اقترضت من كالاترافا. كانوا أيضا القلنسوة السوداء ويختصر كتفي. كان من المقترح في وقت واحد لتوحيد هذا النظام مع ان كالاترافا ، ولكن هذه الخطة فشلت من التنفيذ. انها تمتلك 37 commanderies. (د) التي تأسست فرسان Montesa ، 1316 ، وهي فرع من كالاترافا ، وضعت عشرة فرسان من أجل أن الذين وضعوا انفسهم تحت الاباتي Cîteaux بدلا من سيدهم الكبرى الخاصة. (ه) التي تأسست فرسان القديس جورج من Alfama ، في 1201 ؛ المتحدة إلى ترتيب Montesa عام 1399.

في البرتغال هناك ثلاثة اوامر ، كما أسست لأغراض الدفاع ضد الموريسكيين : -- (و) فرسان Aviz ، التي تأسست 1147 ، لاحظوا البينديكتين القاعده ، وبتوجيه من رؤساء الدير من وCîteaux كليرفو ، وأصبح لدى أربعون commanderies . (ز) من فرسان القديس مايكل الجناح ، التي تأسست 1167 ، واتخذت اسم تكريما للرئيس الملائكة الذين مرئية المساعدة المضمون انتصارا ضد المغاربة عن الملك ألفونسو الأول من البرتغال. ووجه حكم من قبل الاباتي سسترسن من Alcobaza. كانوا ابدا عديدة جدا ، والنظام لم يكتب لها البقاء طويلا في الملك الذي عهد تأسست عليها. (ح) تربى وسام المسيح ، بناء على أنقاض فرسان المعبد حوالي 1317 ؛ أصبح عديدة جدا وغنية. اعتمدت سيادة سانت حديث الزواج ودساتير Cîteaux ، وتمتلك 450 commanderies. في 1550 كان موحدا مكتب غراند ماستر من هذا النظام ، فضلا عن أن من Aviz ، إلى التاج. (I) والرهبان من اجل المسيح. في 1567 ، وضع أكثر صرامة الحياة في الدير من Thomar ، البيت الرئيسي من اجل المسيح ، وتحت هذا العنوان ، حيث لوحظ في الحياة الرهبانية الكامل ، مع العادة وعود مماثلة لتلك التي Cistercians ، على الرغم من أن الرهبان كانت تحت الولاية القضائية للغراند ماستر للفرسان. هذا الأمر موجود الآن واحدة من أوامر النبيلة للفروسية ، مماثلة لتلك التي من الحمام ، الرباط ، إلخ ، في انكلترا. في سافوي كانت هناك أوامر اثنين : (ك) فرسان القديس موريس ، و (ل) تلك القديس لازاروس ، والتي كانت موحدة في 1572. لاحظوا حكم سسترسن وجوه وجودها هو الدفاع عن الايمان الكاثوليكي ضد تغلغل من الاصلاح البروتستانتي. كان لديهم الكثير من commanderies وعلى منزلين كانت الرئيسي في تورينو ونيس. في سويسرا أيضا من رؤساء الدير سانت غال في وقت واحد معتمد (م) أمر عسكري من الدب ، فريدريك الثاني الذي كان أسست في 1213.

(2) الإسبتارية

وسام الإسبتارية إخوة بورغوس نشأت في مستشفى موصولة إلى دير الراهبات سسترسن في تلك البلدة. كان هناك عشرات سسترسن ارساء الاخوة الذين ساعدوا الراهبات في رعاية المستشفى ، وهذه ، في عام 1474 ، شكلت نفسها الى النظام الجديد يهدف إلى أن يكون مستقلا عن Cîteaux. كانوا اجتمع مع الكثير من المعارضة ، وبعد أن تسللت في المخالفات ، كانوا اصلاحه في 1587 ووضعها تحت دير الدير.

(3) Oblates

كان القديس فرانسيس Oblates من روما ، ودعا Collatines أيضا ، وهي جماعة من النساء ورعة ، التي تأسست في عام 1425 والموافقة عليه باعتباره النظام في 1433. لاحظوا لأول مرة حكم Tertiaries الفرنسيسكان ، ولكن سرعان ما تغير هذا لهذا القديس بينيديكت. تألفت أساسا من أجل السيدات الرومانية النبيلة ، الذي عاش حياة شبه الدينية وكرست نفسها لاعمال التقوى والاحسان. أدلى أنها لم تتعهد رسميا ، ولا كانوا المغلقة تماما ، كما يحظر على التمتع باستخدام ممتلكاتهم. كانوا في البداية بتوجيه من البينديكتين Olivetan ، ولكن بعد وفاة foundress بهم ، في عام 1440 ، فإنها أصبحت مستقلة.

(4) أوامر Canonesses

لكن المعلومات شحيحة بشأن فصول canonesses النبيلة ، والتي كانت الى حد ما في العديد من اللورين ، فلاندرز ، والمانيا في العصور الوسطى. يبدو من المؤكد ، مع ذلك ، كان لهم أن العديد من المجتمعات في الأصل من الراهبات البينديكتين ، والتي ، لسبب أو لآخر ، تخلت عن وعودهم الرسمي يفترض حالة canonesses ، في حين لا تزال مراقبة شكلا من أشكال المادة البينديكتين. كان مقتصرا على عضوية هذه الفصول كلها تقريبا للنساء من النبيلة ، وفي بعض الحالات من الملكية ، من أصل احتفظ abbesses في كثير أيضا ، بينما كانت مجرد canonesses العلمانيين ، وهذا هو ، وليس تحت وعود من دينية ، وبالتالي حرية مغادرة والزواج ، والطابع والدولة الرؤساء الدينيين ، وعلى هذا النحو كانت على النحو المعلن رسميا البينديكتين الراهبات. تؤخذ القائمة التالية من المنازل وMabillon Hélyot ، ولكن كل لم تعد موجودة قبل نهاية القرن الثامن عشر : لورين ، و: Remiremont ؛ 620 أسسها ، وأصبح أعضاء canonesses في عام 1515 ؛ إبينال ، 983 ؛ Pouzay ، AUX - Bouxières السيدات ، ومتز ، من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر. في المانيا : كولونيا ، 689 ؛ هومبورغ وستراسبورغ ، في القرن السابع ؛ لينداو ، Buchau وAndlau من القرن الثامن ؛ Obermunster ، Niedermunster ، واسن من القرن التاسع. في فلاندرز : نيفيل ، مونس ، Andenne ، موبيج وBelisie من القرن السابع الميلادي ، وDenain ، 764. تخلى أعضاء المنازل التالية في ألمانيا وجود رسمي تعهداتها وتصبح canonesses في القرن السادس عشر ، تخلت أيضا الايمان الكاثوليكي والبروتستانتي قبلت الدين : Gandersheim ، هيرفورد ، قودلينبورغ] ، Gernrode.

نشر المعلومات التي كتبها غ قبرصي الستون. كتب من قبل سوزان Birkenseer. مكرسة لمونيكا الأب ماري (PJ Kamplain) ، OSB الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثاني. نشرت عام 1907. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1907. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

ترتيب البينديكتين في العام

- مونتاليمبيرت ، رهبان من الغرب (لندن ، 1896) ، والمهندس. . TR ، الطبعه الجديدة ، مع مقدمة كتبها جاسكيه ؛. نيومان ، بعثة سانت حديث الزواج والبينديكتين المدارس ، في ملامح تاريخية (لندن ، 1873) ؛ جاسكيه ، رسم للحياة وبعثة سانت حديث الزواج (لندن ، 1895) ؛ ميتلاند ، العصور المظلمة (لندن ، 1845) ؛ Mabillon ، Annales OSB (باريس ، 1703-1739) ؛ معرف ، اكتا SS. OSB (فينيسيا ، 1733) ؛ ايبيز ، Chronicon جنرال اورد. SPN Benedicti (كولونيا ، 1603) ؛ Hélyot ، في التاريخ قصر ordres religieux (باريس ، 1792) ؛ معرف ، DICT. قصر ordres religieux (باريس ، 1860) ؛ Mege ، Commentaire سورلا regle بنوا دي اس (باريس ، 1687) ؛ Calmet ، Commentaire (باريس ، 1734) ؛ مينار ، regularum الغذائي (باريس ، 1638) ؛ بيس ، لو moine benedictin ( يجوج ، 1898) ؛ Braunmuller في Kirchenlex ، سيفيرت ؛ هرتسوغ ، Realencyclopadie (لايبزيغ ، 1897) ، سيفيرت ؛ Heimbucher ، ويموت ترتيب اوند Kongregationen دير katholischen Kirche (بادربورن ، 1896) ، الأول ؛ Ziegelbauer ، اصمت. مضاءة. OSB (اوغسبورغ ، 1754) ؛ البوم Benedictinum (سانت فنسنت ، بنسلفانيا ، 1880 ؛ روما ، 1905) ؛ تانر ، Notitia Monastica (لندن ، 1744) ؛ Dugdale ، Monasticon Anglicanum ، مع استمرار ستيفنز (لندن ، 1817-1830) ؛ جاسكيه وهنري الثامن والأديرة الإنكليزية (لندن ، 1899) ؛ معرف ، عشية الاصلاح (لندن ، 18990) ؛ Gairdner ، مقدمات لتقويم الدولة أوراق هنري الثامن ؛ تونتون ، رهبان الإنجليزية الاسود سانت بنديكت (لندن ، 1897) ؛ Dudden ، غريغوري الكبير (لندن ، 1905) ، الأول ؛ Eckenstein ، المرأة تحت الرهبنة (كامبردج ، 1896) ، والتمني ، وسانت بونيفاس ، وتحويل ألمانيا (لندن ، 1872) ؛ Reyner ، Apostolatus Benedictinorum في انجليا (دويه ، 1626) ؛ هند ، البينديكتين في اكسفورد في المجلة Ampleforth ، والسادس ، 1901.

التجمعات الخاصة.

Duckett ، والمواثيق والوثائق Cluni (لويس ، إنجلترا ، 1890) ؛ Sackur ، ويموت Cluniacenser (هالي الحج. ، 1892-1894) ؛ Janauschek ، Origines Cisterciensium (فيينا ، 1877) ؛ Gaillardin ، وليه Trappistes (باريس ، 1844) ؛ Guibert ، تدمير Grandmont دي (باريس ، 1877) ؛ Salvado ، Memorie Storiche (روما ، 1851) ؛ Berengier ، لا نوفيل ، Nursie (باريس ، 1878) ؛ Brullee ، نافس دي P. Muard (باريس ، 1855) ، آر. الروبوت ، 1882 ؛ تومسون ، حياة Muard P. (لندن ، 1886 ؛ دي بروجلي ، Mabillon (باريس ، 1888) ؛ معرف ، Montfaucon (باريس ، 1891) ؛ Houtin ، دوم كوتورييه (انجيه ، 1899) ؛ فان Galoen ، دوم وآخرون ليه مور فولتر origines دي دي لا تسونغ Beuron (بروج ، 1891) ؛ دولان ، Succisa Virescit في مراجعة الجانب السلبي ، من الأول إلى الرابع.


سانت بنديكت Biscop

وكان بنديكت Biscop ، c.628 - 690 ، نبيلة Northumbrian الذين تركوا الخدمة من الملك Oswy ليصبح راهبا البينديكتين. أسس اثنين من الأديرة ، واحد في Wearmouth والآخر في جارو. جعل الكتب التي جمعت في روما وبلاد الغال لمكتبات دير ممكن كتابات الموقره بي دي ، تلميذه. العيد : 12 يناير.


ايضا ، انظر :
السلك الكهنوتي
الفرانسيسكانيون
اليسوعيون
Cistercians
Trappists
الاخوان المسيحيون
الدومنيكيون
Carmelites
Discalced carmelites
Augustinians
Marist الاخوة

الرهبانيه
الراهبات
الرهبان
الدير
وزارة
الرئيسية أوامر
أوامر المقدسة


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html