الجمجمة

معلومات عامة

مكان لا يبعد كثيرا عن اسوار القدس حيث كان المسيح المصلوب والقريب الذي كان دفن (لوقا 23:33). الموقع بالضبط هو موضع خلاف.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

الجمجمة

معلومات متقدمة

الجمجمة هي كلمة لا توجد إلا في لوقا 23:33 ، واللاتينية Calvaria الاسم ، الذي كان بمثابة ترجمة للكلمة اليونانية Kranion ، الذي كان تفسير الكلمة العبرية Gulgoleth "، وبدلا من الجمجمة". ربما استغرق هذا الاسم من شكله ، كونها الرابية ، أو تقريب منخفضة ، ارتفاع عارية نوعا ما في شكل جمجمة بشرية. فمن أي مكان في الكتاب المقدس والذي يدعى "التل". استغرق صلب ربنا مكان خارج أسوار المدينة (عب 13:11-13) وبالقرب من الطريق العام. "لم يحدث هذا الشيء في زاوية". (وتسمى أيضا الجلجلة باللغة الآرامية).

(Easton يوضح القاموس)


الجمجمة

معلومات متقدمة

الجمجمة ، كارا ، "رئيس" (م "الجمجمة") ، وهي ضآلة kranon ، ويدل على "الجمجمة" (calvaria اللاتينية) ، ومات. 27:33 ، مرقس 15:22 ، لوقا 23:33 ، يوحنا 19:17. الكلمة الآرامية هي المقابلة الجلجلة (عبرانيين gulgoleth ، انظر Judg 9:53 ؛ 2 ملوك 09:35).


جبل الجلجلة

الكاثوليكيه المعلومات

مكان صلب يسوع المسيح.

NAME

واستخدم انجليزيه

كلمة الجمجمة (اللاتينية Calvaria) يعني "الجمجمة". Calvaria والموارد الوراثية و. Kranion هي المعادل لالجلجلة الأصلي. يجوز للعبقري التخمين ان golgotha ​​قد يكون للانكماش غول Goatha وبالتالي يكون ايذانا "جبل من الاعدام" ، وكانت تتعلق في Goatha جيري. ، الحادي والثلاثون ، 39 عاما ، وقد وجدت بالكاد أي المؤيدين. واقترن في جبيل ضآلة (جبل قليلا) مع اسم اعلانيه 333 من "حاج بوردو".

نحو بداية القرن الخامس rufinus تتحدث عن "صخرة الجلجلة". منذ القرن السادس عشر تم استخدام تسمية الجمجمة بوصفه الجبلية. الأنماط الانجيل انها مجرد "مكان" ، (متى 27:33 ، مرقس 15:22 ، لوقا 23:33 ، يوحنا 19:17).

أصل الاسم

كانت النظريات المتقدمة التالية :

قد تكون الجمجمة كان مكان الاعدام علنا ​​، وحتى اسمه من الجماجم منثور عليها. ربما تم التخلي عن ضحايا لتصبح فريسة للحيوانات والطيور ، كما Jezabel فرعون والخباز وكان (2 ملوك 09:35 ؛ سفر التكوين 40:19 ، 22).

قد يكون اسمها مشتق من المقبرة التي قد يكون لها وقفت قرب. ليس هناك من سبب للاعتقاد بأن قبر يوسف ، الذي وضعت جسد المسيح ، وكان منعزلا واحد ، وخصوصا انه كان موجودا في المنطقة في وقت لاحق عن وصفها جوزيفوس كما تحتوي على النصب من الرفيعه القس جون. هذه الفرضية لديه ميزة اخرى لشرح النحافه من السكان في هذا الربع في فترة متأخرة جدا كما ان للحصار القدس (جوس ، بيل. جماعة الدعوة. والخامس والسادس ، 2). وعلاوة على ذلك ، كل من المنافس calvaries من اليوم بالقرب من مجموعة من المقابر اليهودية القديمة.

قد يكون اسم سببها كفاف المادية للمكان. القديس لوقا (loc. سبق ذكره.) ويبدو ان هذا القول كان المكان يسمى "الجمجمة" (kranion). وعلاوة على ذلك ، قد أيضا golgotha ​​(من الجذر معنى العبرية "لتجديد") ، التي تقترض عن المغزى من مدورا أو المتداول شكل الجمجمة ، تم تطبيقها على شكل جمجمه الرابية.

كان هناك تقليد الحالية بين اليهود ان الجمجمة من آدم ، وبعد ان كان معهود به الى نوح ابنه سام ، والى جانب هذه الاخيرة melchisedech ، واخيرا كان اودعت في مكان يطلق عليه ، لهذا السبب ، الجلجلة. كانت talmudists وآباء الكنيسة كانوا مدركين لهذا التقليد ، وانه يبقى في الجماجم والعظام التي وضعت في أسفل الصليب. لا يعارضون الانجيليين إليها ، بقدر ما نتحدث عن واحد وليس لكثير من الجماجم. (لوقا ، مرقس ، يوحنا ، الموضع المشار اليه آنفا.)

أصول أسماء غريبة من كثير من الكتاب المقدس ، وينبغي أن التفسيرات ذات شقين والاختلاف في بعض الأحيان تقدم لهم من الكتاب المقدس (سفر التكوين هنا وهناك) تجعلنا نتوقف امام قبول اي من النظريات اعلاه على النحو الصحيح. كل واحد منهم لديه نقاط ضعف : الاولى يبدو ان يعترض على القانون اليهودي ، والتي تنص على ضرورة دفن المصلوب قبل المغيب (تثنية 21:23). جوزيفوس intimates ان لوحظ هذا التشريع الصارم (Bell. جماعة الدعوة. والرابع والخامس ، 2). والاعدامات التي ورد ذكرها في دعم من الرأي هي قليلة جدا ، وبعيدة جدا ، ومعزولة جدا أن تكون لها قوة الاثبات. علاوة على ذلك ، القفر في هذا الافتراض الجمجمة وقد دعا الاصح مكان "من الجماجم" ولكن أي مكان الانجيليين استخدام صيغة الجمع. في نظريات الجر الأول هو تعيين أي سبب كاف لاختيار الجمجمة في اشارة الى أي عضو آخر من الجسم ، أو الجثة نفسها ، بوصفها مانح الاسم. والثالثة هي نظرية معقولة وأكثر شعبية. ومع انه قد لا يكون حثت بداهه ، كما يدل على أن يلزم لالجمجمة خلاف ذلك غير موثق. الانجيليين يبدو انه اكثر النية على ابداء وتعادل واضح لاسم غامض ، الجلجلة ، من اجل بناء الكفل كان مصدره. وقد تميزت هذه النظرية الرابعة وسخيف جدا ، ورغم أن لديها العديد من معتنقي خطيرة. لم يكن من السخف لتمحيص يهودي. فإنه لا يبدو من العبث أن المسيحيين غير معلم. ومع ذلك ، فمن بين الاسماء غير معلم ان تنشأ عفويا. والواقع ان المسيحيين embellished الاسطوره ، كما سنرى.

الوصفي DATA

العهد الجديد

ملاحظات صريحة الوحيدة هي ان الصلب وقع خارج المدينة (العبرانيين 13:12) ، ولكن لأنها قريبة ؛ قبر المحفورة حديثا وقفت في حديقة ليس بعيدا (يوحنا 19:20 و 41) ، وربما كان بقعة بالقرب من الطريق التي ترتادها ، مما سمح المارة لشتمه الجنائية المفترض. أن cyrenian كانت قادمة من بلد عندما اضطر الى الخدمة يبدو لاستبعاد اثنين فقط من الطرق دخول القدس ، واحد المءديه من بيت لحم واحد من Siloe (متى 27:30 ، مرقس 15:24 ، 29 ؛ لوقا 23 : 26). فإن أي طريق أخرى دخول القدس الوفاء بالشرط. والحوادث المسجلة على طول الرحلة حزينة قليلة بحيث تبقى المسافة التي تفصلها عن praetorium مسألة التخمين.

في القرون الوسطى المبكرة روايات

بعد العصر الرسولي لم يسمع اكثر من الجمجمة حتى القرن الرابع. بموجب المادة ثنية المعبود كان هناك مكان ، وكان قد اعتنق في وقت لاحق داخل العلبة نفسها كما من قبو القيامة (مؤرخ sozomen ، اصمت. Eccl ، ثانيا ، 1 ، 2). فصل Eustachius ، قسطنطين للمهندس معماري ، الاخير من جانب القطع بعيدا كتلة كبيرة من الحجارة. وكان سانت melania الاصغر الذي كان اول من تزين جبل الجمجمة مع مصلي (436).

ووصف المكان بأنه "الربوة الضئيلة الحجم" (معيب مواضع الورم -- Eucherius ، 427-440) ، ويبدو الطبيعيه ، في القرن السادس اقترب خطوات. كان خمسة عشر خطوات من القبر المقدس. وكان مع طوق والفضه في السور الواردة في زنزانة التي الصليب أبقيت ، وعظيم مذبح (ثيودوسيوس ، 530). بعد عامين من ويلات الفرس (614) ، كبير الكنيسة حلت محل للخراب مصلي (arculfus ، 680). من سقفه علقت وقح بكرة تزين مع مصابيح على صليب من الفضه التي وقفت في المقبس من منقذ لنا المشنقه. دمرت هذه الكنيسة في عام 1010 ، ولكنها اعيدت في 1048. ويتحدث في الصخر تحت Soewulf من قبل (1102) بانها "الكثير متصدع بالقرب من الخندق الصليب". في التقاليد ، وتقع مرارا دفن آدم وابراهيم تضحيه هناك.

قبل 1149 كانت الكنيسة متحدة الجمجمة قبل الصليبيين مع المحيطة خطابات الى كاتدراءيه واسعة. من جانب الصخرة ويعتقد ان عقد الصليب يقال قد ازيلت وخسر في غرق سفينة على ساحل سوريا اثناء نقلهم إلى القسطنطينية (1809). جزء آخر هو مبين في مصلى ونجينوس ، واحد من كثيرين في البازيليك.

المصادر المعاصرة

ويلسون ، وارين ، fraas ، والطوبوغرافيون البارزة الأخرى التي تعمل في مصلحة المسح مرسوم الإنكليزية (1864-5) ، وتعلن ان هذا الجزء السفلي من الجمجمة التقليديه أمر طبيعي ، وذلك في الجزء الاعلى "من المحتمل جدا أن يكون ذلك". والربوة هو من الحجر الجيرى الأبيض اللين (nummulitic) تحتوي على العقيدات ، ويحتل الموقف المطلوب عادة لمثل هذا السرير في فلسطين ، بمعنى. فوق missae و malaki طبقات على التوالي. وتعتبر هذه الأسرة الماضي على مستويات أدنى في البازيليك. الاتجاه الذي اتخذه الايجار في الصخر 96 درجة ، شرقا من الشمال ، هي عمليا نفس كما ان من التعرق من صخور مستديره. وقد لوحظت نقاط اخرى من التشابه. الشق يتسع شرقا. وقد تم قطع الصخر بعيدا عن الجانب القيامة ، واضعة بذلك اصل المعماري مسند توفرها الفترة من قسنطينة. الجمجمة هو 140 القدمين الى الجنوب الشرقي من القيامة و 13 أقدام فوقه. واوائل التقاليد المذكورة في بداية هذه المقالة ما زالت تتشبث بها. مصلى آدم اسفل الجمجمة من ان يقف لاول. صورة لانها تمثل في رفع آدم الى الحياة عن طريق الدم الغالي التقطر عند اسفل جمجمته. هناك مذبح مكرس ل melchisedech. من بقايا الثانية تقليد يقتات في scraggy شجرة الزيتون بضعة ياردات بعيدا ، دينيا حراسة ، والتي لا تزال تدعى abyssinians كان بوش الذى تم القبض قرون الكبش عندما الملاك بقيت يد ابراهام.

كنيسة الجلجلة

ينقسم ، وانخفاض الصغيرة ، وضعف lighted الخطابة ، ويبني التقليديه الجمجمة ، وإلى قسمين بواسطة زوج من الأعمدة الضخمة. مصلى تمجيد للصليب ويضم القسم على الشمال وتنتمي الى الروم الارثوذكس. ان من الصلب على الجنوب هو في حوزة اللاتين. في الطرف الشرقي ، وراء صف غزيرا مجموعة من المصابيح تبقى ملاذا حرق باستمرار ، وهناك ثلاث مذابح من المحطات والحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر لدرب الصليب. ان من المحطة الثانية عشرة في كنيسة اليونانية ، وعلامات الصليب موقف منقذ لنا. انها تقع بالقرب من الايجارات التي ادلى بها في الصخر من جراء الزلزال. اثنان من الرخام الاسود الاقراص في دورتها الجانبين تشير الى مواقع مفترضة لmalefactors 'الصلبان. وراء ذلك ، من بين العديد من الرموز ، وتقف كبير يرسم صورة المصلوب المنقذ. المذابح من الصلب والآلام ماطر (محطات الحادي عشر والثالث عشر) تنتمي الى اللاتين. الصورة على هذا الأخير ، أو الأوسط ، هو مذبح فرزهم ، وincased مع وفرة من القرابين نذري. تغطي أرضية الكنيسة ، التي هي على مستوى أعلى الصخرة ، مع الفسيفساء الخشنة. جولة في حجر الرصيف على الجانب اللاتينية ، قرب المحطة الحادية عشرة ، وعلامات مكان العاشرة. في السقف ، وثمة فسيفساء تمثيل المسيح. يتم الحصول على مدخل الى مصلى من السلالم. وهما الاكثر استخداما هي في نهاية الغرب. ثمانيه عشر خطوات في كل درج ، والتي هي ضيقة ، وحاد الكثير البالية ، هي في معظمها من الرخام الوردي سانتا كروتش quarried في فلسطين.

أصالة

مما لا شك فيه ان الجمجمة كنا ننظر هو نفسه الذي من العصور الوسطى ، ولكن هل من الصحيح ان تحدد لها من الانجيل؟ لقد مر وقت طويل حتى داخل أسوار المدينة. ولكن هل المدينة الجدار الذي المغلقه انها لقرون عديدة حتى ارفق انه عندما كان المسيح المصلوب؟ وهذا هو ، لم الجدار مدينة موجودة عندما كان المنقذ نفذ فيهم حكم الاعدام؟ إذا كان الأمر كذلك ، فإن هذا لم يكن من مكان صلبه ، لكان المسيح المصلوب خارج جدران (عبرانيين 13:12) ، وسانت willibald (القرن الثامن) ، Soewulf (القرن الثاني عشر) ، وغيرها العديد من الأسئلة على أنفسهم هذا السؤال. ولكن لم يكن حتى قبل قرنين ان كان الجواب بالايجاب تغامر بها korte ، بائع الكتب الألمانية (انظر أدناه). لا ، ولكن ، حتى في القرن الماضي فعلت الجديدة الحصول على مؤيدي الرأي. ثم نشأت المدرسة التي رفضت حتى أول من الجانب القديمة وتسعى في نهاية المطاف عن مجموعة جديدة. الكاثوليك ، بوصفها الطبقة ، مع كثير مما يؤدي الانجليكي دعم المطالبات التقليدية.

يرتبط ارتباطا وثيقا أصالة الجمجمة مع ان من القيامة. بالنسبة لأصالة المواقع على حد سواء ، والكنسيه والكتاب الذين هم اول من كسر الصمت بعد الانجيليين ويبدو ان لا تترك مجالا للشك. الآن ليس من السهل أن نرى كيف هذه ، وكبير ممثلي وجود apologetical السن ، ويمكن ان يكون اغفال اعلاه الصعوبه التي تقدمت بها الكتاب المحدثين ، وخصوصا منذ بسيطة الحجاج معروفة لأنها حققت تقدما. وكان روح التحقيق أيقظ في الكنيسة على مدى سنوات طويلة سابقة لها ، وكان قد حكم المعتمدين من حماة التقليد ، والقدس للمجتمع ، من خلال سلسلة متواصلة من الأساقفة منذ الرسوليه مرات. في ظل هذه الظروف ، ونحن اول المتاحة الشهود يخبرنا أنه تم بالفعل ذكرى للموقع المنقولة. كما ادل دليل على ثقة انها تستحق هنا ، الا انها تحتاج الى ان تكون من ستة عشر المخططات الحديثة للمدينة المقدسة عن طريق مقارنتها زيمرمان (بازل ، 1876) أربعة فقط من مكان الجلجلة داخل السور الثاني أو الأبعد في زمن المسيح وعلاوة على ذلك ، قبلت الدكتور شيك ، مؤلف واحد من هؤلاء ، وجهة النظر التقليدية قبل وفاته. الدكتور ريس ، في بلده "Bibel - اطلس" (فرايبورغ ، برايسغاو ، 1895) ، ويتفق أيضا مع الأغلبية. (انظر القدس ؛ كنيسة القيامة)

MODERN CALVARIES

الأكثر شعبية من العديد من المواقع المقترحة هو ان من اوتو thenius (1849) ، المعروف باسم الجلجلة غوردون ، وتسمى من قبل الاخير ، "الجمجمة هيل" ، وذلك بسبب شكله. Conder هو رئيس مؤيد لهذا الرأي. هذا الموقع هو الارتفاع فوق مغارة ارميا ، وليس بعيدا من بوابة دمشق. في غياب اي اساس تاريخي ، ونظرا لعدم كفاية البيانات الانجيل -- التي يمكن التحقق منها بشكل جيد ايضا على اي جانب من المدينة -- upholders من النظريات الجديدة في العادة لمدة منح أو غيرها من العبارات التالية ، بمعنى : ان المسيح كان ينبغي مضحي ب شمال المذبح ، مثل ضحايا النمطيه (لاويين 01:10 ، 11) ، وكان هذا المقعد للصلب ، واذا كان هناك واحد ، متطابقة مع ؛ ان الجمجمة كان مكان الاعدام علنا a مكان يفترض الرجم ؛ التي يمكن إثباتها حديث التقاليد اليهودية كما لمكان الرجم ثابت في زمن المسيح ، وبأن العنف الغوغائي التي القاها المسيح سوف يكون متوافقا مع ما عرف وصفه لهذه المناسبة. كل هذه التأكيدات تحمل علامة اللياقة البدنية ، ولكن حتى يتم انتاج وثائق للتأكد منها ، وأنها يجب أن تقع لا محالة قصيرة كدليل على الحقائق.

نشر المعلومات التي كتبها توماس رايلي ك ملف. كتب من قبل مايكل باريت ت. مكرسة في الذاكرة من العاطفه ربنا الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثالث. نشرت عام 1908. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat 1 تشرين الثاني 1908. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

للآباء ، انظر المادة ، القيامة المقدسة. Pilgrims. - GLYER ، Itinera Hierosolymilana ؛ TOBLER ، وصف Terrae Sanctae (1874).

العام treatment - قواميس الكتاب المقدس ؛ ربع PEF البيان (هنا وهناك ، ولا سيما 1902-1903) ؛ وارن ، وهو المرسوم مسح القدس في مذكرات (لندن ، 1865) ؛ وارن CONDER في القدس (1881). المثير للجدل (كتاب التي تحمل علامة النجمة * تعارض وجهة النظر التقليدية) : -- برين * ، الضرر. المعارض. من الأناجيل الأربعة (روتشستر ، نيويورك) ، والرابع ؛ لندن لوين ، حصار القدس (* ؛ ، مقالة عن تضاريس القديمة للقدس (لندن ، 1847) فيرغسون ؛ Findlay ، على موقع القيامة (لندن ، 1847) ، 1863) ؛ رايلي ، أصالة ، الخ في الكنسيه استعراض (فيلادلفيا) ، nxxvi ، ن ن. 6 sqq ؛ روبنسون * ، توراتيه بحوث (بوسطن ، 1840) ، الأول ؛ sanday ، المواقع المقدسة من الانجيل (أكسفورد ، 1903) ؛ THRUPE والقدس القديمة (كمبريدج ، 855) ؛ وليامز ، المدينة المقدسة (لندن ، 1845) ؛ شاتوبريان ، Itineraire دي باريس القدس (باريس ، 1811) ، والثاني ؛ ع KORTE * ، Reise ناتش ماركا gelolden AEG الشرف. SYR. آر. شركة طيران الشرق الأوسط (هال ، 1751) ؛ كرافت ، ويموت Topographie Jerusalems (بون ، 1846) ؛ TOBLER * ، الطبوغرافية فون القدس أ. Seinen Ungebungen (برلين ، 1853) ، I.



ايضا ، انظر :
يسوع على الصليب
فان الناشءه يسوع

عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html