يوحنا المعمدان

معلومات عامة

وكان يوحنا المعمدان يسوع سلف. كان ابن زكريا ، واليزابيث ، وكلاهما من أصل لبريسلي (لوقا 1:5-25 ، 56-58). عاش بوصفها Nazarite في الصحراء (لوقا 1:15 ؛ مات 11:12-14،18). بدأ وزارته خارج الاردن في العام 15 من طيباريوس قيصر (لوقا 3:1-3). عظة معمودية التوبة استعدادا لمجيء المسيح (لوقا 3:4-14). عمد يسوع (3:13-17 مات ؛ 1:9،10 مارك ، لوقا 3:21 ، يوحنا 1:32). وهو يحمل شهادة ليسوع المسيح (يوحنا 1:24-42). وكان سجن ونفذ فيهم حكم الاعدام من قبل هيرودس أنتيباس (مات 14:6-12 ؛ مارك 6:17-28). وقد أشاد بها يسوع (متى 11:7-14 ، لوقا 7:24-28). كانت التوابع الموالية له لفترة طويلة بعد وفاته (أعمال 18:25).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

يوحنا المعمدان

معلومات متقدمة

وكان يوحنا المعمدان ابن زكريا الكاهن ، واليزابيث (أيضا من أصل الكهنوتية وأحد أقرباء مريم أم يسوع). أمضى ولد في البلد تلة يهوذا ، بعد أن تم ولادته تنبأ من قبل الملاك (لوقا 1:11 وما يليها) ، سنواته الأولى في البرية يهودا (لوقا 1:80). بدأ وزارته العامة في السنة الخامسة عشرة من الامبراطور تيبريوس (AD حوالي العام 27) عندما ظهر فجأة من البرية.

لننظر الى الاناجيل كما جون الوفاء التوقع redivivus إيليا ، ليعلن كل من الملاك (لوقا 1:17) وعيسى (مارك 9:11-13) يدرس هذا صراحة. وعلاوة على ذلك ، كان جون زي من "الملابس من شعر الإبل ، وحزام من الجلد حول وسطه" (متى 03:04) مشابهة للباس إيليا (الملوك الثاني 1:8). على الرغم من أن جون نفسه نفى هذا التحديد (يوحنا 1:21-25) ، واعترف فقط الى كونها اشعيا "صوت صارخ في البرية" (يوحنا 1:23) ، قد يكون أنه كان بالتنازل عن الأمل الشعبية لقيامة الحرفي لإيليا ، الموافقة فقط على الوفاء روحه والسلطة. كان في الواقع هذا هو الوعد صريحة للانجيل.

ورسالة يوحنا التركيز شقين : (1) مظهر وشيك للمملكة يهودي مسيحي ، و (2) الحاجة الملحة للتوبة للاعداد لهذا الحدث (متى 3:2). في أزياء النبوية الحقيقي هو مفهومه لطبيعة المملكة ليس من العقل الشعبي ، وبالتالي الإعداد المناسب من اجل المسيح. من المتوقع أن الجموع "يوم الرب" لتكون السعادة للجميع إسرائيل ، مستندة أملهم على اعتبارات عنصرية. أعلن جون أن المملكة كان ليكون قاعدة للبر ، ورثت فقط من قبل أولئك الذين معارضها الاستقامه جانب الطريق كانوا يعيشون فيها. وهكذا كان موجها رسالته للتوبة خاصة ليهودي ، لأن الله كان على وشك تطهير اسرائيل وكذلك في العالم (متى 3:7-12). عندما ظهر يسوع على الساحة دور جون واستكمل رائدا في شهادته الشخصية لحقيقة messiahship يسوع (يوحنا 01:29).

معمودية يوحنا يكمل مهمته التحضيرية. بمعناها الأساسي أنه فعل رمزي لتطهير بعيدا الخطيئة ، ورافق ذلك عن طريق التوبة. حتى مات. 03:06 يقول : "وكانوا اعتمدوا منه في نهر الأردن بينما يعترف بالكامل (exomologoumenoi) خطاياهم". ولكن بمعناها الكامل كان من فعل واحد لإعداد الأخروية القبول في المملكة المسيحانية. وهكذا عندما الفريسيين والصدوقيين جاء للمعمودية ، وقال جون : "من تحذيرك على الفرار شكل غضب المقبلة؟" (متى 3:7). جوزيفوس حساب للمعموديه يوحنا (العاديات xviii.5.2) هي على خلاف مع هذا ، مما يوحي بأن الغرض منه هو توفير بدني تنقية لتتوافق مع تغيير الداخل انجازه بالفعل. الخلفية التاريخية لمعمودية يوحنا ربما اليهودي المرتد التعميد ، مع التأكيد على جون من هذا أن كلا من اليهود وغير اليهود وغير نظيفة مراسم بقدر ما يتعلق الأمر شعب الله الحقيقية. معمودية يسوع على يد يوحنا (متى 3:13-15) هو لا يمكن تفسيره كدليل على أن يسوع حاجة التوبة ، بل أنه من خلال هذا العمل كان يعرف نفسه مع الجنس البشري في النهج السليم لمملكة الله.

منذ فترة طويلة أنه يرى ان جون كان في وقت واحد متصل مع إسنس ، بسبب عاداته التقشف ومكانه قرب مستوطنة كبير من ابناء الطائفة. وقد أعطيت هذا الاحتمال أكبر من الانتماءات المعترف بها بين جون وانتقل البحر الميت (قمران) الفرع ، وهي جماعة Essenish الذي سكن في شمال غرب شاطئ البحر الميت. هذا الصدد هو ممكن بالتأكيد ، على كل من جون وطائفة قمران يقيمون في البرية يهودا ، سواء كانت ذات طابع بريسلي ، سواء بالتركيز على المعمودية كعلامة على clensing الداخل ، سواء كانت الزاهد ، سواء من حيث الفكر والعقل في الحكم وشيك وعلى حد سواء الاحتجاج عيسى. 40:3 بوصفها السلطة لمهمتهم في الحياة. ولكن على الرغم من أن وزارته قد يكون جون يتأثر الفرع في المراحل المبكرة من حياته ، أكبر بكثير. وكان دور جون أساسا النبوية ، وكانت الطائفة الباطنية. وأصدر جون دعوة عامة للتوبة ، والفرع انسحبت الى صحراء. أعلن جون معرضا للتوبة في شؤون الحياة العادية ، والفرع المطلوب تقديمها إلى قسوة الحياة النسكية. قدم جون المسيح ، والفرع لا يزال ينتظر لمظهر له.

وكان جون الانسحاب من هيرودوس أنتيباس لزواجه سبب وفاته بقطع الرأس (متى 14:1-12). جوزيفوس يخبرنا بأن هذا حدث في قلعة مكاريوس بالقرب من البحر الميت. تأثر الصابئة على يد يوحنا ، لأنه يلعب دورا كبيرا في كتاباتهم. قد يأتي هذا الصدد من خلال تلاميذ يوحنا ، الذين كانت موجودة لما لا يقل عن 25 عاما بعد وفاة جون (أعمال 18:25 ؛ 19:03).

الميزانية العادية لورين
(القاموس elwell الانجيليه)

قائمة المراجع
CH Kraeling ، يوحنا المعمدان ؛ توماس جيه ، لو ان حركة بابتيست فلسطين وآخرون سيري ؛ ألف بلامر ، ووفقا لانجيل القديس ماثيو ، 30-31 ؛ م الجحور ، مزيدا من الضوء على مخطوطات البحر الميت ؛ جورج غمزة ، يوحنا المعمدان في الانجيل التقليد ؛ وو بروس ، NT التاريخ ؛ هاء بارنويل ، "إن المعمدانية في التقليد المسيحي المبكر ،" NTS 18:95 وما يليها ؛ CHH سكوبي ، يوحنا المعمدان.


يوحنا المعمدان

معلومات متقدمة

في "سلف ربنا". ولكن لدينا حسابات مجزأة وناقصة منه في الانجيل. كان من أصل الكهنوتية. وكان والده ، زكريا ، وهو كاهن من خلال ابيا (1 مركز حقوق الانسان. 24:10) ، وأمه ، إليزابيث ، وكان من بنات هارون (لوقا 1:05). كانت مهمة جون موضوع النبوة (متى 03:03 ؛ عيسى 40:3 ؛ مال 3:1). وكان ولادته ، التي وقعت قبل ستة أشهر أن يسوع ، وتنبأ من قبل الملاك. وكان زكريا ، المحرومين من القدرة على الكلام عربون الله الحقيقة والتأنيب من التشكك من طرفه ، مع الاشارة الى ولادة ابنه ، واستعادة القدرة على الكلام له بمناسبة ختان له (لوقا 1:64) . بعد تسجيل هذا ليس أكثر منه لمدة ثلاثين عاما مما هو مذكور في لوقا 1:80. وكان جون Nazarite من ولادته (لوقا 1:15 ؛. ارقام 6:1-12).

قضى سنواته الأولى في المسالك الجبلية يهوذا الكذب بين القدس والبحر الميت (متى 3:1-12). مطولا جاء اليها في الحياة العامة ، وكانت جموع كثيرة من جذب "كل ربع سنة" له. وكان مجموع الوعظ بضرورة التوبة. ندد الصدوقيين والفريسيين بانه "جيل من الافاعي" ، وحذرهم من حماقة الثقة إلى امتيازات الخارجية (لوقا 3:08). "واعظ ، كان جون العملية والتمييز بارز. الذاتي الحب والاشتهاء كانت سائدة خطايا الشعب بأسره. العشارين وحذر من الابتزاز ، ضد الجنود عليهم ، بالتالي ، فهو أمر الخيرية والنظر للآخرين. الجريمة والنهب ". موقظ مذهبه وطريقة الحياة في الجنوب كامل فلسطين ، والناس من جميع أنحاء توافدوا الى المكان حيث كان ، على ضفاف نهر الأردن. هناك آلاف عمد حتى التوبة.

وصلت شهرة من جون آذان يسوع في الناصرة (متى 3:5) ، وقال انه جاء من الجليل إلى الأردن ليكون عمد يوحنا ، على أرض الواقع خاصة انه اصبح له الى "الوفاء بجميع الاستقامه" (3 : 15 ). مكتب جون الخاصة توقفت مع معمودية يسوع ، الذي يجب الآن "زيادة كملك حان لمملكته. وتابع ، ولكن لبعض الوقت لتحمل شهادة على Messiahship يسوع ، وأشار له بالخروج لتلاميذه ، وقال : "هوذا حمل الله" ، وفجأة وزارته العام (بعد نحو ستة أشهر على الأرجح) تسببت في وثيقة كتبها الزهر كونه في السجن من قبل هيرودس ، الذي كان قد وبخ عن خطيئة اتخاذكم لنفسه زوجة أخيه فيليب (لوقا 03:19) ، وأغلقت وترعرع في قلعة مكاريوس (QV) ، والقلعة على الطرف الجنوبي من Peraea ، 9 كيلومتر الى الشرق من البحر الميت ، وهنا ضرب عنقه. تلاميذه ، وكان يلقى جثة مقطوعة الرأس الى القبر ، ذهب يسوع وقال كل ما حدث (متى 14:3-12). فاة جون وقعت على ما يبدو قبل عيد الفصح الثالث من الوزارة الرب لنا ربنا نفسه يشهد له فيما يتعلق بأنه كان حرق " وضوء ساطع "(يوحنا 05:35).

(Easton يوضح القاموس)


يوحنا المعمدان المعمودية

معلومات متقدمة

وكان معمودية يوحنا ليست المعمودية المسيحية ، ولم يكن ذلك الذي كان يمارس من قبل التوابع السابقة لصلبه ربنا. حتى ذلك الحين لم الاقتصاد العهد الجديد غير موجود. معمودية يوحنا ملزمة رعاياها الى التوبه ، وليس للدين المسيح. لم تكن تدار باسم الثالوث ، وكانوا يعتمدوا ثانية لمن عمد بواسطة يوحنا بولس (أعمال 18:24 ؛ 19:7).

(Easton يوضح القاموس)


يوحنا المعمدان معمودية المسيح

معلومات متقدمة

كان المسيح ليتم افتتاحه رسميا في العام التفريغ مساعيه. لهذا الغرض وقال انه جاء لجون ، الذي كان ممثلا للقانون والانبياء ، الذي قد يكون له قدم في مساعيه ، وبالتالي يتم الاعتراف علنا ​​كما هو المسيح الذي قادمة من النبوءات وأنواعه قد يغيب عن كثير من الأعمار الشاهد. ورفض جون في البداية لمنح معموديته على المسيح ، لأنه لا يفهم ما كان ليفعل مع "معمودية التوبة." ولكن السيد المسيح قال ، "" معاناة أن يكون ذلك الآن ، 'الآن كما يناسب لحالتي من الذل وحالتي بديلا في غرفة للفاسقين". وكان استقباله التعميد ليس من الضروري على حسابه الخاص.

كان ذلك عملا طوعيا ، وهو نفس الفعل في أن يصبح المتجسد. بعد ما اذا كان العمل الذي شاركت في تحقيقه هو أن تكتمل ، ثم صارت له أن يأخذ عليه كمثل خاطىء ، والوفاء بجميع الاستقامه (متى 3:15). من واجب المسؤول المسيح والمسيح شخص بلا خطيئة أن تكون متميزة. كان بصفته الرسمية التي قدمها الى معموديه. في القادمة لجون تقريبا ربنا قال ، "على الرغم من خطيئة ، ودون أي تشويه الشخصية ، ولكن بصفتي الرسمية العامة أو المرسلة من الله ، وأنا أقف في غرفة كثيرة ، وأحمل معي خطيئة العالم ، الأمر الذي أشعر الاستعطاف ". كان المسيح لم تصدر بموجب القانون على حسابه الخاص. كان كضمان لشعبه ، وهو الموقف الذي كان يفترض تلقائيا. كانت ادارة طقوس التعميد ايضا رمزا للمعموديه المعاناة قبله في هذا الصفة الرسمية (لوقا 00:50). وبالتالي في تقديم نفسه انه في الواقع مخصصة او كرس نفسه للعمل من الوفاء بجميع الصواب.

(Easton يوضح القاموس)


يوحنا المعمدان

وجهة النظر اليهودية المعلومات

Essene سان واعظ ؛ ازدهرت في الفترة بين 20 و 30 م ؛ سلف يسوع الناصري والمنشئ للحركة المسيحية. حياته وجوزيفوس حرف (.. "النملة" الثامن عشر 5 ، § 2) يقول :

وقال "كان رجلا طيبا [شركات باء 1 ، § 5..] ، الذي نبهت اليهود لممارسة العفة [ἀρετὴν =" الفريسية الفضيلة "=" perishut "؛ شركات". bj "الثاني 8 ، § 2] ، والرصاص وقال عنه ، انه ، وبالتالي لن تكون مقبولة معموديه له [الله] إذا ؛ حياة من الصواب تجاه بعضهم البعض والتقوى [εὐσέβειαν = "الدينية التفاني"] نحو الله ، ومن ثم الانضمام اليه في طقوس الاستحمام [تعميد] فإنها ليست مجرد استخدامه لوضع بعيدا من بعض الخطايا [الحادي عشر شركات ثانيا سام 4....] او في حالة المرتدون [انظر سوتاه 12B ؛ شركات العماد ر اولا] ، ولكن لتقديس وقد تم مسبقا الجسم بعد الروح المنقى بدقة من قبل الصواب. توافد الناس أفواجا له ، ويجري له عناوين التي أحياها الملك هيرودس أنتيباس ، خوفا خوفا من نفوذ كبير جون كان أكثر الناس يمكن أن تستخدم من قبله لرفع تمردا ، أرسله إلى قلعة Macherus كسجين ، وكان له نفذ فيهم حكم الاعدام.

"إن الشعب في اجتماعها غير الرسمي عن سخطهم إزاء هذا العمل الوحشي في التدمير التي جاءت بعد ذلك بقليل على جيش هيرودس عقاب الهي".

أسطورة الميلاد.

وقدم يوحنا المعمدان موضوعا لرواية أسطورية تتجسد في لوقا الاول. 5-25 ، 57-80 ، والثالث. 1-20 ، التي تنص على انه كان ابن زكريا ، وهو كاهن من قسم أبيا ، واليزابيث ، وهو أيضا من أصل الكهنوتية ، ولدت في شيخوختهم. أعلن الملاك جبرائيل ميلاد جون لزكريا الكاهن في حين أن وقفت على مذبح البخور تقدم ، وقال له ان هذا الطفل سيكون Nazarite للحياة ("nezir" أولام "؛ نذير ط 2) ؛ تمتلئ من الروح القدس له رحم الأم ، سيكون دعا الى تحويل بني اسرائيل الى الله ، وبقوة إيليا سيحول قلوب الآباء إلى الأطفال أثناء التحضير للشعب الرب (Mal. الثالث (24). [AV الرابع. 6]). زكريا ، مترددة الى الاعتقاد الرسالة ، وضرب البكم ، وكان فتح فمه مرة أخرى إلا بعد ولادة الطفل ، في حين الختان اسما هو أن تعطى له ، ثم أجاب في نفس الوقت مع زوجته التي ينبغي أن يكون طالب "جون" ، كما تنبأ الملاك. زكريا ، مليئة الروح القدس ، تبارك الله على الخلاص من شعب اسرائيل من يد اعدائهم (الرومان) من خلال بيت داود (يهودي مسيحي تماما وجهة نظر تتعارض مع مفهوم العهد الجديد) ، وتنبأ بأن وينبغي أن يسمى جون الطفل "نبي من أعلى ،" واحدة من شأنها أن تبين كيف ينبغي الحصول على الخلاص بواسطة مغفرة الخطايا (بالمعمودية ؛..... والى شركات Midr cxix مز 76) ، بحيث من خلاله الضوء لن يفلت من على ارتفاع ب "أولئك الذين يجلسون في الظلام".

بقي جون مخبأة في الصحراء حتى ، في السنة الخامسة عشرة من طبريا ، وكلمة الله جاء له ، وأنه وصل اليها ، وقال في كلام عيسى. الحادي عشر. 2-5 : "توبوا انتم : لملكوت السموات هو في متناول اليد" (مت ج 2) ، والوعظ للشعب الخضوع لمعمودية التوبة في لمغفرة خطاياهم ، وبدلا من الاعتماد على جدارة إبراهيم الدهم مثل المنافقين ("العديد من لون الافاعي" ، وانظر النفاق) ، للتحضير ليوم مجيء الحكم وغضبها الناري بواسطة ثمار البر ، وتبادل الدروع ولحومها مع تلك التي قد لا شيء. إلى العشارين ايضا انه بشر نفسه ، نقول لهم لا moretaxes بالضبط من تلك المنصوص عليها ؛ للجنود أعلن أنه ينبغي تجنب العنف والافتراء (كما المخبرين) ويكون مضمون مع اجورهم. (وعظة يوحنا المعمدان نظرا الواضح هنا هو الأصل معه ، ويقوم واحد مماثل من الثاني عشر يسوع مات.. 33-34 ، الثالث والعشرون 33 ، في هذا الشأن.) اجاب عندما سئل عما اذا كان هو المسيح ، الذي بمعموديته التوبة وقال انه يعد فقط الناس لذلك الزمن عندما كان المسيح سيأتي والقاضي لاعمد لهم بالنار ، لغربلة لهم وحرق القشر مع غير قابل للاخماد النار (نار جهنم ؛. Sibyllines شركات ، والثالث 286 ؛ اينوك ، الخامس والاربعون 3 ، والوقف 4 ، LXI 8) ، وهو مفهوم المسيح الذي يختلف كثيرا عن واحد والتي شهدت في يسوع المسيح....

من بين العديد من التي جاءت الى الاردن للخضوع للطقوس التعميد في استجابة لدعوة من جون ، وكان يسوع الناصري ، والتأثير الذي يحدثه له من خلال إنشاء حقبة جديدة في تلك الدوائر ومن بينها المسيحية نشأت ، حتى الآن فصاعدا كله أعطيت الحياة عمل يوحنا المعمدان معنى جديدا ، كما لو كان في توقعاته انه يهودي مسيحي يسوع المسيح كما عرض صحيح (انظر مات الثالث 14 ؛. يوحنا الاول 26-36).

مظهره.

واعتبر يوحنا المعمدان من قبل العديد كنبي عظيم (متى 5 الرابع عشر ؛. مارك الحادي عشر 32). وذكرت مناشدته القوية (انظر مات الحادي عشر 12.) وظهوره كامل الشعب قسرا من إيليا النبي "؛ ارتدى ثياب من وبر الإبل ، وحزام جلدي حول حقويه ، واللحم الذي كان الجراد والعسل البري" ( . مات الثالث (4) ؛. شركات الحادي عشر 7-8). انه نفسه المتمركزة بالقرب من بعض نافورة مياه اعمد الى الشعب ، على Bethabara (يوحنا 28 أولا) أو Ænon (يوحنا الثالث 23). في حين انه "التبشير اخبار جيدة للرب الناس" (لوقا الثالث 18) ، وهذا هو ، وأعلن لهم ان عمل الفداء ، وكان في متناول اليد ، وقدم 18 تلاميذه التحضير لها من قبل الصوم (مت التاسع (14). ، والحادي عشر. ، والممرات الموازية). كان استاذا الصلاة تلاميذه ربما مماثلة لصلاة الرب يسمى (لوقا الحادي عشر 1). جون ، ومع ذلك ، أثارت غضب الملك هيرودس لأنه في عناوين له انه اللوم الملك لأنه تزوج هيروديا ، زوجة فيليب أخيه ، وجميع الأشياء التي قد فعل الشر. هيرودس ذلك ارسلت له ووضعه في السجن. كان أثناء وجوده في السجن سمعت ان جون أعمال الوعظ أو الشفاء الذي قام به يسوع (متى 19/02 الحادي عشر ؛. وقا السابع 18-35). وكان هيرودس يخاف من كثرة ولن يضع جون حتى الموت ، ولكن هيروديا ، ويقول أسطورة (مت الرابع عشر 6 ؛... مارك السادس 19 وما يليها) ، خططت الانتقام ، وعندما هيرود في عيد أعطيت وليمة في سألت ابنة هيروديا التي "متزلف بنفسها في مصلحته عن طريق الرقص ، وقالت انها ، بتحريض من والدتها ، أن رأس يوحنا المعمدان أن تعطى لها على شاحن ، ومنحت العريضة القاسية. وجاء تلاميذ يوحنا ودفن جثته.

استمر نفوذ وسلطة جون بعد وفاته ، وكان لا تحجب شهرته قبل ذلك يسوع ، الذي كان اتخذه هيرودس أن يوحنا قام من بين الأموات (متى الرابع عشر. 1-2 والممرات الموازية). إنشاء تعليمه البر (متى القرن الحادي والعشرين. 32) وتعميده (لوقا السابع (29).) وهي الحركة التي انتهت بأي حال من الأحوال مع ظهور يسوع. هناك العديد من الذين ، على غرار أبلوس الإسكندرية في مجمع أفسس ، الذي بشر فقط معمودية يوحنا ، والفرقة قليلا اندمجت تدريجيا إلى المسيحية (اعمال الثامن عشر (25). ، والتاسع عشر. 1-7). وضعت بعض من تلاميذ يوحنا سيدهم أعلاه يسوع. وكان جون thirty الرسل ، ومنهم سيمون magus ادعى انه رئيس (كليمانتين ، شهادات التقدير ، ط 60 ، والثاني 8 ؛... باء المواعظ ، والثاني 23). واستمر بلا شك على طول نهر الأردن في العمل الذي بدأ على يد يوحنا المعمدان قبل تلاميذه ، والصابئة المندائيين في وقت لاحق ، وتسمى ايضا "الصابئة" (من "ẓaba" = "لاعمد") و "المسيحيين وفقا لجون ،" العديد من الاحتفاظ التقاليد عنه (انظر برانت ، "يموت Mandäische الدين" ، ص 137 ، 218 ، 228 ؛ "Mandäer" ، في هرتسوغ ، Hauck ". Encyc الحقيقي").

كوفمان كولر
الموسوعة اليهودية ، التي نشرت في الفترة بين 1901-1906.

ببليوغرافيا :
هيرتسوغ ، Hauck ، Encyc الحقيقي. سيفيرت يوهانس دير Täufer (حيث يعطى الأدب كله) ؛ سولتو ، في Vierteljahrschrift FÜR Bibelkunde ، 1903 ، ص 37 آخرون seq.K.


القديس يوحنا المعمدان

الكاثوليكيه المعلومات

المصادر الرئيسية للمعلومات بشأن الحياة وزارة القديس يوحنا المعمدان هي الانجيل الكنسي. هذه القديس لوقا هو الأكثر اكتمالا ، وإعطاء كما يفعل الظروف الرائعة المصاحبة للمولد السلائف والمواد على وزارته والموت. انجيل القديس ماثيو يقف في علاقة وثيقة مع القديس لوقا ، بقدر ما تشعر الوزارة جون العامة ، ولكن يحتوي على أي شيء ، في اشارة الى حياته المبكرة. من سانت مارك ، أي حساب للالسلائف الحياة هي ضئيلة جدا ، يمكن أن تجمع أي تفاصيل جديدة. أخيرا ، لقد الانجيل الرابع هذا سمة خاصة ، وأنه يعطي شهادة القديس يوحنا بعد معمودية المخلص. الى جانب المؤشرات التي توفرها هذه الكتابات ، واشارة عابرة تحدث في الممرات مثل أعمال 13:24 ؛ 19:1-6 ، ولكن هذه هي قليلة وتتحمل عن هذا الموضوع بشكل غير مباشر فقط. وينبغي أن يكون إلى ما سبق وأضاف أن يتصل جوزيفوس في الآثار اليهودية له (الثامن عشر ، والخامس ، 2) ، ولكن ينبغي أن نتذكر أنه خاطئ يرثى له في التواريخ ، يخطئ في أسماء الأعلام ، ويبدو لترتيب الوقائع السياسية وفقا لبلده وجهات النظر ، ولكن حكمه يوحنا ، كما يروي لنا ما يتعلق السلائف شعبية ، إلى جانب بعض التفاصيل ذات أهمية ثانوية ، تستحق من اهتمام المؤرخ. لا يمكن قول الشيء نفسه من الانجيل ملفق ، لأن نسخ إما لضآلة المعلومات التي يطلقونها من السلائف من الانجيل الكنسي (وهذه لأنها يمكن أن تضيف أي السلطة) ، أو آخر هو كتلة من تقلبات الراكد.

زاكاري ، والد يوحنا المعمدان ، وكان كاهنا لمسار أبيا ، في الثامن من هذه الدورات 24 التي قسمت إلى الكهنة (1 سجلات 24:7-19) ؛ اليزابيث والدة السلائف "، وكان من بنات هارون "، وفقا لسانت لوقا (01:05) ، ومبشري ذاته ، عدد قليل من الآيات ابعد عن (1:36) ، ويدعو لها" ابن العم "(syggenis) مريم. هذه بيانين تبدو متناقضة ، لكيفية ، وسيطلب من ذلك ، يمكن لابن عم السيدة العذراء أن تكون "من بنات هارون"؟ قد يكون حل المشكلة عن طريق اعتماد القراءة بالنظر في إصدار فارسي القديمة ، حيث نجد "أم شقيقة" (metradelphe) بدلا من "ابن عم".

ويرد شرح مماثل نوعا ما ، ربما اقترضت من بعض الكتابة ملفق ، وربما الصحيح ، من خلال القديس هيبوليتوس (في Nicephor ، ثانيا ، ثالثا). ووفقا له ، وكان متان ثلاث بنات : ماري ، سوبا ، وآن. تزوج من مريم ، وأقدم ، وهو رجل من بيت لحم وكانت والدة سالومي ؛ سوبا تزوج في بيت لحم أيضا ، ولكن "ابن ليفي" ، التي أنجبت اليزابيث ؛ آن فهو يقوم على الجليل (يواكيم) وحمل مريم ، والدة الله. وهكذا كانت سالومي ، واليزابيث ، والعذراء الأقارب من الدرجة الأولى ، واليزابيث ، "من بنات هارون" على والدها الجانب ، وكان ، على الجانب أمها ، وابن عم مريم. هو المعين الوحيد زاكاري المنزل بطريقة غامضة عن طريق القديس لوقا : انه "من مدينة يهوذا" ، "في تلة البلد" (I ، 39). Reland ، والدعوة إلى افتراض غير المبررة والتي قد تكون جودة إملائيا من الاسم المقترح لقراءة يوتا في مكانه (يشوع 15:55 ؛ 21:16 ؛ DV ؛ جوتا ، Jeta) ، جنوبي مدينة الخليل بريسلي. لكن الكهنة لا نعيش دائما في المدن بريسلي (المنزل Mathathias كان في Modin ؛ سيمون Machabeus لفي غزة). وثمة تقليد ، والتي يمكن ارجاعه الى زمن ما قبل الحروب الصليبية ، ويشير إلى بلدة صغيرة في عين كريم ، على بعد خمسة أميال إلى الجنوب الغربي من القدس.

وأعلن ولادة السلائف بطريقة الأكثر لفتا. زاكاري واليزابيث ، ونحن نتعلم من القديس لوقا : "كان كل من عادل أمام الله ، والمشي في جميع الوصايا والمبررات من الرب دون اللوم ، وانهم ليس لديهم الابن ، لأنه كان اليزابيث جرداء" (ط ، 6-7 ). تحملت لوم من العقم ، ولكن ذلك الآن "كانوا على حد سواء في السنوات المتقدمة" ، بكثافة عليهم ؛ الطويلة التي كان يصلي التي قد تكون المباركة اتحادهم مع صغارها. واضاف "انها جاءت لتمرير ، عندما انه نفذ بريسلي الوظيفة في ترتيب بلده بالطبع أمام الله ، بحسب العرف من مكتب بريسلي ، كان له الكثير لتقديم البخور ، والخوض في هيكل الرب ، وجميع وكان العديد من الناس دون الصلاة ، في ساعة من البخور ، وهناك ظهر له ملاك الرب واقفا على الجانب الايمن للمذبح البخور. زخاري ورؤيته ، اضطرب ووقع عليه خوف. لكنه قال له الملاك : لا تخافي ، زاكاري ، لخاصتك الصلاة يسمع ، وأنها زوجة اليزابيث يتحمل بينك ابنا ، وانت انت سوف ندعو اسمه جون : وانت سوف يكون الفرح والابتهاج ، والعديد من ونبتهج في كتابه المهد ، لأنه يجب أن تكون كبيرة أمام الرب ، ويجب شرب أي الخمر ولا يشرب قوية :.. وتملأ انه مع الاشباح المقدسة ، وحتى من رحم والدته وقال انه يجب تحويل الكثير من بني إسرائيل إلى ربهم إله ويتعين عليه أن يذهب قبله في روح وقوة الياس ؛ انه قد يتحول في قلوب الآباء حتى الأطفال ، ومرتاب لحكمة فقط ، لإعداد للرب شعبا الكمال "(ط ، 8-17). كما كان بطيئا في الاعتقاد زاكاري هذا التوقع مذهلة ، الملاك ، مما يجعل من نفسه يعرف له ، وأعلن أنه في معاقبة التشكك له ، وينبغي المنكوبة انه مع البكم حتى تم الوفاء بالوعد. "وانه جاء لتمرير ، وبعد أيام من مكتبه وإنجاز ، غادر إلى بيته ، وبعد تلك الأيام ، تصور زوجته اليزابيث ، واخفت نفسها خمسة اشهر" (ط ، 23-24).

ذهبت الآن خلال الشهر السادس ، والبشارة وقعت ، وكما سمعت من ماري الملاك حقيقة من ابن عمها لتصور "مع التسرع" لأهنئها. واضاف "وانه جاء لتمرير انه عندما استمع اليزابيث تحية مريم الرضع" -- شغلها ، مثل الأم ، مع الاشباح المقدسة -- "قفز للفرح في بطنها" ، كما لو أن نعترف وجود له الرب. ثم تم انجازه الكلام نبوية الملاك أن الطفل "يتعين ملؤها مع الاشباح المقدسة حتى من رحم والدته". كما هو الحال الآن وجود أي ذنب كل ما يتنافى مع سكني من الاشباح المقدسة في النفوس ، ويترتب على ذلك في هذه اللحظة كان جون تطهيرها من وصمة الخطيئة الأصلية. عند "وقت اليزابيث الكامل ليجري تسليمها ويأتي فولدت ابنا.." (ط ، 57) ؛ و "في اليوم الثامن جاؤوا لاختن الطفل ، ودعوا له زاكاري اسم والده وبلده وقالت الأم الإجابة : الأمر ليس كذلك ، ولكن يجب أن دعا جون وقالوا لها :.. لا يوجد اعتراض من خاصتك المشابهة التي تدعى بهذا الاسم وجعلوا علامة على والده ، له كيف كان قد دعا و. يطالب جدول الكتابة ، وكتب قائلا : جون هو اسمه وتساءلوا عن "(ط ، 59-63). كانوا لا يدركون أنه يمكن تطبيق أي اسم أفضل (جون ، العبرية ؛ يهوحانان ، أي "Jahweh هاث رحمة") الذي له ، كما تنبأ والده ، كان "يذهب أمام وجه الرب لتعد طرقه ، ل تعطي المعرفة الخلاص لشعبه ، بمعزل مغفرة خطاياهم : من خلال الامعاء من رحمة ربنا "(ط ، 76 -- 78). علاوة على ذلك ، كل هذه الأحداث ، إلى الطرافة ، والطفل المولود لزوجين مسنين ، قد خرس زاكاري المفاجئ والانتعاش المفاجىء على نفس القدر من الكلام ، والكلام له مذهل ، الإضراب بالعدل مع بانبهار الجيران تجميعها ، وهذه يمكن أن تساعد بالكاد يسأل : "يا له من واحد ، وتظنون ، أن هذا الطفل؟ " (ط ، 66).

بالنسبة لتاريخ ولادة يوحنا المعمدان ، ويمكن أن يقال شيء على وجه اليقين. الانجيل يوحي بأن السلائف ولدت حوالى ستة أشهر قبل المسيح ، ولكن السنة من ميلاد المسيح لم يتم التأكد حتى الآن. ولا يوجد أي شيء معينة حول موسم ولادة المسيح ، ليعرف جيدا أن لا تقوم على أساس التنازل عن وليمة عيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر كانون الاول على الأدلة التاريخية ، ولكن من المقترح ربما لاعتبارات فلكية فحسب ، أيضا ، ربما ، والاستدلال على ذلك من التفكر الفلكي ، لاهوتية. بالإضافة إلى ذلك ، أن تعتمد أية حسابات على الوقت من السنة عند مجرى ابيا كان يخدم في معبد ، لأن كل واحدة من هذه الدورات 24 من الكهنة كان لفتين في السنة. في وقت مبكر من حياة جون القديس لوقا يقول لنا فقط ان "الطفل نمت ، وتعززت في الروح ، وكان في الصحارى ، حتى يوم له مظهر لاسرائيل" (ط ، 80). ينبغي أن نسأل فقط عندما دخلت السلائف البرية ، تقليد قديم رددها Warnefried بول (بول الشماس) ، في النشيد ، "UT queant laxis" ، وتتألف في تكريما للقديس ، ويعطي جوابا محددا بالكاد أكثر من بيان من الانجيل : "أنترا deserti teneris دون انيس petiit.....". غيرهم من الكتاب ، ومع ذلك ، يعتقد أنهم كانوا يعرفون أفضل. على سبيل المثال ، يعتقد أن القديس بطرس في الاسكندرية اتخذ القديس يوحنا في الصحراء هربا من غضب هيرودس ، الذي كان إذا كنا قد يعتقد التقرير ، وبدافع الخوف من فقدان مملكته التماس الحياة من السلائف ، مثلما كان ، في وقت لاحق ، من أجل السعي المخلص أن المولود الجديد. وأضيف أيضا أن هيرودس على هذا الحساب قد نفذ فيهم حكم الاعدام زاكاري بين الهيكل والمذبح ، لأنه كان قد تنبأ بمجيء من messias (Baron. ، "أنال. Apparat" ، رقم 53). هذه الأساطير لا قيمة لها منذ فترة طويلة وصفت من قبل القديس جيروم بأنها "somnia apocryphorum".

عابرة ، ثم ، مع القديس لوقا ، على مدى فترة بلغت حوالي ثلاثين عاما ، ونصل الى ما يمكن اعتباره بداية العام زارة القديس يوحنا (انظر التسلسل الزمني التوراتي). حتى هذا قد قاد في الصحراء حياة من السواح ، والآن يأتي اليها لايصال رسالته الى العالم. "... وفي السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر وقدم كلمة الرب لجون ، ابن زاكاري ، في الصحراء ، وانه جاء الى جميع البلاد عن الأردن ، والوعظ" (لوقا 3 : 1-3) ، والملبس وليس في الملابس الناعمة متوددة (متى 11:08 ، لوقا 7:24) ، ولكن في تلك "من شعر الإبل ، وحزام من الجلد حول حقويه" ، و "اللحوم له" -- وقال انه يتطلع كما لو انه جاء لا يأكل ولا يشرب (متى 11:18 ، لوقا 7:33) -- "كان الجراد والعسل البري" (متى 3:04 ، مرقس 1:06) ؛ جهه كله ، بعيدا عن اقتراح يتجلى ، والثبات تثبط ؛ فكرة ريد هزته الريح (لوقا 7:24 ماثيو 11:07). وتظاهر بضع مرتاب المتهكمون لسيفتضح : "انه هاث شيطان" (متى 11:18). ومع ذلك ، ذهب "القدس ويهودا كل شيء ، وجميع البلاد عن الاردن" (متى 3:5) ، التي رسمها شخصيته قوية والفوز ، والخروج منه ، والتقشف في حياته وأضاف كثيرا الى وزن كلماته ؛ لل شعبية بسيطة ، وكان حقا نبي (متى 11:09 ؛ راجع لوقا 1:76 و 77). "هل الكفاره : لمملكة السماء في متناول اليد" (متى 3:2) ، وكان مثل هذا العبء من تعليمه. تقاطر الرجال من جميع الظروف حوله.

وكانت هناك الفريسيين والصدوقيين ، والأخير ربما اجتذبت الفضول والشك ، وربما تتوقع السابق كلمة الثناء على عاداتهم والممارسات الكثيرة ، وجميع ، على الأرجح ، أكثر حرصا على معرفة أي من الطوائف المتناحرة النبي الجديد سيكون من نشيد للحصول التعليمات. ولكن وضعت جون العارية نفاقهم. الرسم له التشبيهات من مشهد المحيطة ، وحتى بعد الأزياء الشرقية ، والاستفادة من اللعب على الكلمات (abanimbanium) ، انتقد اعتزازهم مع هذا التوبيخ بجدارة : "يي الحضنة من الأفاعي ، الذين هاث shewed كنت على الفرار من الغضب الآتي؟ أخرج بالتالي تستحق الفواكه والتكفير عن الذنب ، والتفكير كي لا نقول داخل انفسكم ، لدينا لأبينا إبراهيم ، لأني أقول لكم إن الله قادر من هذه الحجارة لجمع ما يصل الأطفال إلى إبراهيم. الآن للحصول على وضعت الفأس على أصل الشجر فكل شجرة ولذلك doth لا تؤتي ثمارها الجيدة ، يجب أن تقطع وتلقى في النار "(متى 3:7-10 و لوقا 3:7-9). كان شيئا واضحا كان لا بد من القيام به. طلب من الرجال من حسن النية بين المستمعين : "ماذا سنفعل؟" (ربما كانت بعض الاثرياء ، وبحسب العرف من الناس في مثل هذه الظروف ، كانوا يرتدون في اثنين tunics. ، جوزيفوس ، "Antiq" ، والثامن عشر ، والخامس ، 7). "وقال انه والرد عليها ، لهم : انه هاث اثنين من المعاطف ، دعه له أن يعطي هاث لا شيء ، وأنه هاث اللحوم ، دعه يفعل في نفس المنوال" (لوقا 3:11). وكانت بعض العشارين ، بل على زجر لهم انه لا اكثر دقة من معدل الضرائب يحددها القانون (لوقا 3:13). الى الجنود (ضباط الشرطة اليهودية على الأرجح) أوصى بعدم القيام بأي عنف الرجل ، ولا زورا لإدانة أي شخص ، وأن يكون مضمون مع رواتبهم (لوقا 3:14). وبعبارة أخرى ، حذر منهم ضد يثق في امتيازاتهم الوطنية ، وانه لا وجه للتعاليم أي طائفة ، كما انه لا يدعو إلى التخلي عن دولة واحد عادي من الحياة ، ولكن الاخلاص والصدق في تنفيذ الواجبات واحدة ، و المتواضع اعتراف الخطايا واحدة.

لتأكيد الترتيبات الجيدة لمستمعيه ، يوحنا عمد منهم في الاردن "مشيرا الى ان المعمودية كانت جيدة ، وليس ذلك بكثير على واحدة مجانا من خطايا معينة [راجع سانت توماس ،" Summ. Theol "، وثالثا ، A. الثامن والثلاثون ، أ 2 و 3] كما لتطهير الجسد ، الروح يجري بالفعل تطهيرها من defilements من قبل العدالة" (جوزيفوس ، "Antiq" ، والثامن عشر ، والسابع). هذه الميزة من وزارته ، وأكثر من أي شيء آخر ، جذب انتباه الجمهور إلى حد أنه كان لقبه هو "المعمدان" (أي المعمد) حتى خلال حياته (من قبل المسيح ، وماثيو 11:11 ؛ بواسطة تلاميذه الخاصة ، لوقا 7 : 20 ؛ بواسطة هيرودس متى 14:02 ؛ بواسطة هيروديا ، متى 14:03). لا يزال استجوب حقه اعمد الى بعض (يوحنا 1:25) ، والفريسيين والمحامين رفضوا الامتثال لهذا الحفل ، بحجة أن المعمودية ، تمهيدا لملكوت الله ، وكان مرتبطا فقط مع Messias ( حزقيال 36:25 ؛ زكريا 13:01 ، الخ) ، والياس ، والنبي تحدث في سفر التثنية 18:15. وكان رد جون الذي كان الهيا انه "ارسل لاعمد بالماء" (يوحنا 1:33) ، وهذا ، في وقت لاحق ، شهادتنا تتحمل المنقذ ، وعندما ، في الإجابة على الفريسيين تحاول الإيقاع به ، وقال انه أعلن ضمنا ان معمودية يوحنا وكان من السماء (مرقس 11:30). بينما التعميد ، جون ، لئلا يظن الناس "أنه ربما قد يكون المسيح" (لوقا 3:15) ، ولم تفشل الاصرار على ان بلده لم يكن سوى مهمة رائد قائلا : "انا اعمد بالماء كنت حقا ، ولكن يجب وجود تأتي بعد أقوى من الأول ، latchet من الاحذية الذي لست مستحقا أن فضفاض : انه يجوز لك اعمد مع الاشباح المقدسة وبالنار : المروحة التي في يده وانه سوف تطهير أرضية له ، وسيجتمع القمح الى بلده الحظيرة ، ولكن القشر وقال انه سوف يحرق بالنار لا تطفأ "(لوقا 3:16 ، 17). أيا كان جون قد يكون المقصود من هذا التعميد "بالنار" ، وقال انه ، في جميع الأحوال ، في هذا الإعلان بوضوح علاقته واحد قادمة. هنا لن يكون خاطئا لمسة على مسرح وزارة السلائف و. وينبغي السعي للمحلة في ذلك الجزء من وادي الاردن (لوقا 03:03) وهو ما يسمى الصحراء (مارك 1:4). وذكر مكانين في الانجيل الرابع في هذا الصدد : بيت عنيا (يوحنا 1:28) وEnnon (AV Ænon جون 3:23). كما أن بيت عنيا ، وBethabara القراءة ، نظرا الاولى اوريجانوس ، ينبغي التخلص منها ، ولكن الباحث الكساندرين ربما كان أقل مما يوحي خطأ في القراءة الأخرى ، Bethara ، وربما شكل اليونانية Betharan ؛ على أية حال ، الموقع في السؤال يجب أن يكون بحثت عن "وراء نهر الأردن" (يوحنا 1:28). الموصوفة في المركز الثاني ، Ennon "، بالقرب من سالم" (يوحنا 3:23) ، ونقطة أقصى شمال ملحوظ في خريطة مادبا الفسيفسائية ، في "Onomasticon" أوسابيوس كما يجري ثمانية أميال الى الجنوب من Scythopolis (بيسان) ، وينبغي أن تسعى ربما في إد دير أو شرم Ftur ، على مسافة قصيرة من الأردن (لاغرانج ، في "Biblique ريفو" ، والرابع ، 1895 ، ص 502-05). وعلاوة على ذلك ، وهو تقليد طويل الأمد ، تعود إلى 333 ميلادي ، شركاء نشاط السلائف ، وبخاصة معمودية الرب ، مع الحي دير مار يوحنا ، (قصر شرم يهود).

كان الوعظ والسلائف تم تعميد لبعض الوقت (مدى طويل غير معروف) ، وعندما جاء يسوع من الجليل إلى الأردن ، إلى أن عمد بواسطة له. لماذا ، يمكن أن يطلب ذلك ، ينبغي ان "الذي لم يفعل خطية" (1 بطرس 2:22) تسعى جونز "معمودية التوبة لمغفرة الخطايا" (لوقا 3:03)؟ آباء الكنيسة الجواب المناسب جدا أن هذا هو قدر محتم المناسبة من قبل الأب الذي ينبغي أن تتجلى يسوع الى العالم بوصفه ابن الله ، ثم مرة أخرى ، من خلال الخضوع لذلك ، يعاقب يسوع معمودية يوحنا. واضاف "لكن بقي جون له ، قائلا : أنا يجب أن يكون عمد بواسطة اليك ، وانت الكوميست بالنسبة لي؟" (متى 3:14). هذه الكلمات ، مما يعني ، كما يفعلون ، ان جون عرف يسوع ، هي في صراع مع ما يبدو في وقت لاحق من اعلان جون سجلت في الانجيل الرابع : "عرفته لا" (يوحنا 01:33). معظم المترجمين أن أعتبر أن لديه بعض السلائف ايحاء يسوع كونه Messias : أنهم يولون هذا هو السبب لماذا جون في البداية رفض اعمد له ، ولكن مظهر من مظاهر قد السماوية ، لحظات قليلة ، وتغيير هذا ايحاء الى المعرفة الكاملة. واضاف "والرد على يسوع وقال له : أن يكون يعانون حتى الآن لذلك تصير بنا ان نكمل كل العدالة ثم تعرض له السيد المسيح والتي عمد ، على الفور خرج من الماء :... والصغرى ، وفتحت السماء ... له وهوذا صوت من السماء قائلا : هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت "(متى 3:15-17).

بعد هذا التعميد ، واصل جون في حين ان يسوع كان من خلال الوعظ بلدات الجليل ، والخوض في يهودا الا لماما لأيام العيد ، وزارته في وادي نهر الأردن. كان في هذا الوقت ان "اليهود المرسلة من الكهنة واللاويين القدس له ، لأسأله : من هم أنت واعترف ، ولم ينكر : واعترف قائلا : أنا لست المسيح وسألوه : ؟ ماذا بعد الفن الياس انت وقال : أنا لست انت الفن النبي وأجاب :؟ رقم قالوا ، لذلك ، فقال له : انت هم ، بأننا قد تعطي جوابا لها ان أرسلت إلينا؟ ماذا تقول انت من نفسك ، قال : أنا صوت صارخ في البرية قوموا طريق الرب ، كما قال النبي اسياس "(يوحنا 1:19-23). ونفى جون كان الياس ، الذين كانوا يبحثون عن اليهود (متى 17:10 ، مرقس 09:10). ولم يعترف يسوع أنه ، على الرغم من كلماته لتلاميذه لأول وهلة يبدو أن النقطة بهذه الطريقة "؛ الياس الواقع يبدأ ، واستعادة جميع الامور ولكن اقول لكم ، ان اليأس هو فعلا حان" (متى 17:11 ؛ علامة 9:11-12). سانت ماثيو تلاحظ "التوابع يفهم ، انه كان قد تحدث لهم من يوحنا المعمدان" (متى 17:13). هذا كان مساويا لقوله "الياس ليست قادمة في الجسد". ولكن ، في الحديث عن جون أمام الجموع ، جعل الأمر واضحا بأن يسوع دعا جون الياس المجازي : "انه إذا كان سيحصل ، هو أن الياس هو آت ان هاث أذنان للسمع فليسمع" (متى 11 : 14 ، 15). تنبأ انه كان متوقعا من قبل هذا الملاك ، عندما أعلن ولادة جون لزاكاري ، أن الطفل سيتوجه قبل الرب "في روح وقوة الياس" (لوقا 1:17). "وفي اليوم التالي ، رأى يوحنا يسوع القادمة له وقال انه يقول : هوذا حمل الله ، ها هو الذي يأخذها بعيدا عن خطيئة العالم وهذا هو الذي قلت : بعد لي هناك جاء رجل ، الذي هو المفضل قبلي :... لأنه كان قبلي أنه لا يجوز أن تظهر في اسرائيل ، لذلك أنا جئت أعمد بالماء.. وأنا لا أعرفه ، ولكن الذي ارسلني لاعمد بالماء ، وقال لي : : ديشباندي منهم انت سوف ترى الروح نازلا ومستقرا عليه وسلم ، وقال انه هو الذي يعمد بالروح القدس ورأيت ، وأنا أعطى شهادة ، ان هذا هو ابن الله "(يوحنا 1:20-34. ).

من بين العديد من المستمعين يتدفقون الى سانت جون ، والبعض بشكل أكثر عمقا لمسها من قبل صاحب المذهب ، وبقي معه ، وبالتالي تشكيل ، كما في جميع أنحاء أخرى من الاطباء الشهير القانون ، ومجموعة من التلاميذ. هذه حض على الصيام (مرقس 2:18) ، وهذه يدرس استمارات خاصة للصلاة (لوقا 5:33 ؛ 11:01). عددهم ، وفقا للأدب شبه كليمنتين ، بلغت ثلاثين (Hom. الثاني ، 23). وكان من بينها اندرو من بيت صيدا الجليل (يوحنا 1:44). وأشار يوم واحد ، كما يسوع كان يقف في المسافة ، جون ، له أصل ، وكرر تصريحه السابق : "هوذا حمل الله". ثم اندرو ، مع الضبط آخر من جون ، والاستماع الى هذا ، تليها يسوع (يوحنا 1:36-38). في حساب استدعاء اندرو وسيمون تختلف جوهريا عن تلك الموجودة في سانت ماثيو ، سانت مارك ، والقديس لوقا ، إلا أن يكون لاحظنا ان سانت لوقا ، وعلى وجه الخصوص ، بحيث يروي اجتماع مع الأخوين المنقذ ، كما دعونا الى استنتاج أنهم كانوا يعرفون مسبقا له. الآن ، من ناحية أخرى ، منذ الرابع مبشري لا يقول ان اندرو ورفاقه على الفور ترك أعمالهم لتكريس انفسهم حصرا الى الانجيل أو الإعداد له ، من الواضح أن هناك أي خلاف بين المطلق رواية الأناجيل الثلاثة الأولى ، وأنه القديس يوحنا.

والسلائف ، وبعد مضي عدة أشهر ، ويظهر مرة أخرى على الساحة ، وانه ما زال الوعظ والتعميد على ضفاف نهر الأردن (يوحنا 3:23). يسوع ، في هذه الأثناء ، قد تجمعوا حول نفسه التالية من التوابع ، وقال انه جاء "في أرض يهودا : وهناك مكث معهم ، وعمد" (يوحنا 3:22) ، -- "رغم أن يسوع نفسه لم اعمد ، ولكن تلاميذه "(يوحنا 4:2). -- "هناك سؤال نشأت بين بعض تلاميذ يوحنا واليهود [أفضل النصوص اليونانية" يهودي "] بشأن تنقية" (يوحنا 3:25) ، وهذا يعني ، كما هو مقترح من قبل السياق ، بشأن القيمة النسبية لكل من التعميد. وجاء تلاميذ يوحنا له : "الحاخام ، أنه كان معك في عبر الأردن ، الذي أنت gavest شهادة ، ها هو يعمد ، وجميع الرجال المجيء اليه" (يوحنا 3:26-27). مما لا شك فيه أنها تعني أن يسوع يجب أن تفسح المجال لجون الذي كان قد أوصى به ، وذلك عن طريق التعميد ، وكان التعدي على حقوق جون. "أجاب يوحنا وقال : رجل لا يمكن الحصول على أي شيء ، إلا إذا أعطي له من السماء أنتم أنفسكم لا تشهدون لي أني قلت لست المسيح ، بل أنني بعثت من قبله انه هاث العروس. العريس : ولكن صديق العريس ، الذي standeth ويسمع له ، rejoiceth بفرح بسبب صوت العريس هذا فرحي ، لذلك ، هو الوفاء ويجب أن تزيد ، ولكن أنا الانخفاض يجب ان يأتي من فوق ، هو... قبل كل شيء ، وهذا هو من الأرض ، والأرض هو ، والأرض انه يتكلم ، وهو الذي يأتي من السماء ، هو قبل كل شيء ، وانه هاث ما رأيت وسمعت ، وانه testifieth... " (يوحنا 3:27-36).

كان السرد أعلاه تذكر حقيقة ذكرت من قبل (يوحنا 1:28) ، ويمارس هذا الجزء من وزارة المعمدان في بيريا : Ennon ، مشهد آخر من يجاهد في بلده ، كان داخل حدود الجليل ، وكلاهما بيريا والجليل شكلت من tetrarchy هيرودوس أنتيباس. هذا الأمير هيرودس ، وهو الابن البار والده العظيم ، وكان متزوجا ، على الأرجح لأسباب سياسية ، ابنة الحارث ، ملك Nabathaeans. ولكن في زيارة الى روما ، سقط في الحب مع ابنة أخيه هيروديا ، زوجة فيليب نصف شقيقه (ابن الاصغر Mariamne) ، والتي يسببها لها أن تأتي إلى الجليل. متى وأين التقى هيرودس السلائف ، لا يقال لنا ، ولكن من اجمالي الانجيل ونحن نعلم ان جون يتجرأ على توبيخ tetrarch عن أفعاله الشريرة ، وخصوصا الزنا علني له. لم هيرودس ، يتأثر هيروديا ، لا تسمح لغير مرحب به reprover تمر دون عقاب : انه "تم إرسالها والقبض على جون وملزمة له في السجن". جوزيفوس يخبرنا قصة مختلفة تماما ، وربما تحتوي أيضا عنصرا من الحقيقة. "كما كبيرة حشود تتجمع حول جون ، أصبح يخشى هيرودس المعمدان ينبغي تعاطي سلطته المعنوية لهم أكثر من تحريضهم على التمرد ، لأنها ستفعل أي شيء على أوامره ، وبالتالي كان يعتقد أنها أكثر حكمة ، وذلك لمنع الأحداث أمكن ، يسلب خطيب خطير... وكان سجنه في قلعة مكاريوس "(Antiq. ، والثامن عشر ، والخامس ، 2). أيا كان الدافع الرئيسي للسياسة tetrarch ، فمن المؤكد أن هيروديا تغذية الحقد المرير ضد جون : "إنها وضعت الافخاخ له : ورغبة في وضعه حتى الموت" (مرقس 06:19). على الرغم من أن هيرودس first رغبتها المشتركة ، ولكن "يخشى الناس : انهم المحترم له نبيا" (متى 14:05). سمع بعد مرور بعض الوقت على هذا الاستياء هيرود جزء يبدو قد خفت ، لأنه وفقا لمارك 6:19-20 ، يوحنا عن طيب خاطر وفعلت اشياء كثيرة في اقتراحه.

جون ، في الأغلال له ، حضره بعض من تلاميذه ، والذي يمنعه في اتصال مع احداث اليوم. قال انه علم بذلك من العجائب الذي احدثته يسوع. ويمكن في هذه المرحلة لا يكون من المفترض أن الإيمان جون ارتعش في أقل تقدير. بعض تلاميذه ، ولكن ، لن يكون مقتنعا بكلامه ان يسوع هو Messias. تبعا لذلك ، بعث بهم إلى يسوع ، والمزايدة عليهم ويقول : "هاث ارسلت الينا اليك يوحنا المعمدان ، قائلا : انت الفن الفن لأنه يأتي ، أو أننا ننظر للآخر (وفي تلك الساعة نفسها ، وقال انه شفي العديد من هذه؟ . الأمراض [الشعب] ، ويؤذي ، والأرواح الشريرة ، وإلى العديد من التي كانت عمياء أعطى البصر) والرد عليها ، وقال لهم : اذهبوا وتتصل جون ما سمعتم وينظر : والعمي يبصرون والعرج المشي ، وجعلت البرص النظيفة ، والصم يسمعون ، والموتى مرة أخرى ، للفقراء هو الذي بشر الانجيل : ومباركة هي انه لا يجوز لمن سيفتضح بي "(لوقا 7:20-23 ؛ متى 11:03 -- 6). كيف هذه المقابلة المتضررة تلاميذ يوحنا ، ونحن لا نعرف ، ولكننا لا نعرف مديح أنه سببها جون من شفاه يسوع : "وعندما غادرت الرسل يوحنا ، وقال انه بدأ في التحدث إلى الجموع عن يوحنا ماذا ذهب. انتم الى الصحراء لمشاهدة؟ قصبة تهتز مع الريح؟ " يعرف تماما ماذا عن جون كان في السجن ، وأنه في أسره كان أكثر من أي وقت مضى تثبط بطل الحقيقة والفضيلة. --؟؟؟ "ولكن ماذا ذهبت الى رؤية رجل يلبس ثيابا ناعمة هوذا في انها هي التي في الملابس مكلفة ، ويعيش بدقة ، هي في بيوت الملوك ولكن ماذا ذهبت لمعرفة نبي نعم ، أنا أقول لكم ، وأكثر من هذا هو انه نبي من الذي كتب عنه : ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك ، الذي يقوم بإعداد وسيلة للحصول على خاصتك أمامك أقول لكم : من بين تلك التي ولدت من النساء ، وليس هناك أكبر من النبي يوحنا المعمدان "جون (لوقا 7:24-28). ومستمرة ، وأشار إلى يسوع التناقض في العالم في آرائه كلا من نفسه والسلائف له : "جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزا ولا شرب الخمر ، وأقول لكم : إنه الشيطان هاث ان ابن الانسان هو الأكل والقادمة الشرب : وأنت تقول : ها هو الرجل الذي الشره وشارب الخمر ، صديق العشارين والخطاة والحكمة له ما يبرره من قبل جميع أبنائها "(لوقا 7:33-35). ارتخى سانت جون ربما لبعض الوقت في قلعة مكاريوس ، ولكن غضب هيروديا ، وذلك خلافا لهيرودس ، يفتر أبدا : إنها راقبت لها الفرصة. جاء ذلك في عيد ميلاده الذي هيرودس ، بعد الأزياء الرومانية ، وأعطت للأمراء "، والمنابر ، والرجل قائد الجليل وعندما ابنة هيروديا نفسه [جوزيفوس تعطي اسمها : سالومي]. قد تأتي في ، وكان وقال الملك رقصوا ، وهيرودس ويسر لهم أن كانوا في الجدول معه ، الى الفتاة : اسأل لي ما انت الذبول ، وسأقدم اليك من قال انه عندما كان ذهبت بها ، إلى والدتها ، ما... ؟ سأطلب لكنها قالت : إن رأس يوحنا المعمدان وعندما كان يأتي مباشرة مع أنها في التسرع إلى الملك ، وتساءلت قائلة : انا سوف الفور انت ان تعطيني في طبق ، رأس يوحنا المعمدان . وضربت الملك حزينا ولكن بسبب يمينه ، ولأن لهم ان كانوا معه على طاولة ، وقال انه لن يغضب لها : ولكن ارسال الجلاد ، أمر هو أنه ينبغي تقديم رأسه في طبق : وأعطى إلى الفتاة ، وأعطى الفتاة إلى أمها "(مرقس 6:21-28). وقد تم بذلك الى وفاة أكبر "من بينها ان يولدون للنساء" ، منحت الجائزة لفتاة ترقص ، وحصيلة لينتزع القسم بعجاله المتخذة جنائيا وأبقى (القديس أوغسطين). في إعدام من هذا القبيل لا يمكن تبريرها حتى صدموا اليهود ، وأنها نسبت الى الانتقام الالهي هيرودس مستمرة بعد الهزيمة على يد الحارث ، الأب الشرعي له في القانون (جوزيفوس ، الموضع المشار اليه آنفا). تلاميذ يوحنا ، والاستماع الى وفاته ، "جاء ، وأحاط جسده ، ووضعوه في قبر" (مرقس 06:29) ، "وجاء وقال يسوع" (متى 14:12).

لا يمكن أن الانطباع الدائم الذي أدلى به السلائف على اولئك الذين جاؤوا ضمن نفوذه يمكن توضيح أفضل من التي ذكرت الرهبة التي نغتنمها هيرودس عندما سمع من عجائب الدنيا التي أحدثتها يسوع الذي ، في رأيه ، لم يكن سوى يوحنا المعمدان يأتي الى الحياة (متى 14:01 ، 2 ، الخ). لم تؤثر على السلائف لا تموت معه. كانت بعيدة المدى ، أيضا ، ونحن نتعلم من اعمال 18:25 ؛ 19:03 ، حيث نجد ان المرتدون في مجمع أفسس الذي تلقته من أبولو وغيرها معمودية يوحنا. وعلاوة على ذلك ، والكتاب المسيحي المبكر الحديث عن طائفة آخذة اسمها من جون وعقد فقط لبمعموديته. لا يكاد تاريخ وفاة يوحنا المعمدان ، 29 آب ، تم تعيينها في التقاويم طقوسي لا يمكن الاعتماد عليها ، لأنه قائم على وثائق نادرا ما جديرة بالثقة. تم إصلاح دفنه مكان من قبل التقليد القديم في سبسطية (السامرة). ولكن اذا كان هناك أي حقيقة في التأكيد جوزيفوس ، والتي تم وضعها جون حتى الموت في مكاريوس ، فمن الصعب أن نفهم لماذا كان يدفن حتى الآن من الحصن الهيرودي. ومع ذلك ، فمن الممكن جدا أنه في وقت لاحق غير معروفة لنا ، نفذت رفاته المقدسة إلى سبسطية. على أية حال ، حوالى منتصف القرن الرابع ، وكان هناك تكريم قبره ، حيث اطلعنا على شهادة روفينوس وTheodoretus. هؤلاء المؤلفين اضيف ان الضريح كان دنس تحت المرتد في (سي 362 م) جوليان ، حيث كانت تحرق العظام جزئيا. نفذت جزء من انقاذ الاثار في القدس ، ثم إلى الإسكندرية ، وهناك كانت ، 395 في 27 مايو ، وضعت هذه الآثار في كاتدرائية رائع مخصص فقط للالسلائف في موقع معبد سيرابيس الشهير مرة واحدة. واصلت قبر في سبسطية ، مع ذلك ، في أن يزوره الحجاج ورعة ، والقديس جيروم يشهد على المعجزات هناك المطاوع. ربما قد جلبت بعض الآثار مرة أخرى إلى سبسطية. العثور على أجزاء أخرى في أوقات مختلفة في طريقهم الى المقدسات كثيرة من العالم المسيحي ، ومنذ فترة طويلة قائمة الكنائس يدعون امتلاك بعض جزءا من كنز ثمين. ما الذي حدث لرئيس والسلائف من الصعب تحديد. [نيسفوروس] [(I ، التاسع) ، وMetaphrastes يقول هيروديا كانت قد دفنت في قلعة مكاريوس ، والبعض الآخر يصر على أن كان مدفون في قصر هيرودس في القدس ، وهناك وجد في عهد قسطنطين ، وسرا من ثم اتخذت لقديما ايميسا ، في فينيقيا ، حيث تم اخفاؤه ، والمكان غير معروف المتبقية لسنوات ، حتى تجلت من قبل الوحي في 453. في كثير من العلاقات ومخالف بشأن هذا الاثر ، للأسف الكثير من عدم اليقين تسود ؛ تناقضات في كل جانب تقريبا من نقطة تجعل المشكلة معقدة بحيث يربك الحل. إشارة هذا الأثر ، كليا أو جزئيا ، والتي تطالب بها العديد من الكنائس ، من بينها اميان ، Nemours ، سان جان دي أنجلي (فرنسا) ، S. سيلفسترو في الرأس لل(روما). هذه الحقيقة اثار Tillemont ينتبه إلى القديس يوحنا واحد لآخر ، تفسيرا التي ، في بعض الحالات ، يبدو أن مبنية على أسس جيدة والحسابات جيدا لهذا الضرب من الحيره خلاف الآثار. دفعت الشرف في وقت مبكر جدا في العديد من الأماكن وذلك لقطع اثرية من المعمدان القديس يوحنا الحماس مع العديد من الكنائس التي حافظت في جميع الأوقات تعرضهم لسوء تأسست يدعي بعض الاثار له ، غير معدود الكنائس والأديرة ، والبلدات ، والأسر الدينية وضعت تحت رعايته ، وتواتر اسمه بين الشعب المسيحي ، وتشهد جميع العصور القديمة ونشرها على نطاق واسع من اخلاصه لالسلائف. الاحتفال بذكرى ميلاد له هو واحد من اقدم الاعياد ، ان لم يكن اقدم العيد ، وإدخالها في الصلوات كل من اليونانية واللاتينية لتكريم قديسا. ولكن لماذا هو العيد الصحيح ، كما انها كانت ، القديس يوحنا في يوم ميلاد له ، في حين أنه مع غيره من القديسين هو يوم وفاتهم؟ لأنها كانت تعني أن ولادة المسيح الذي ، خلافا لبقية ، كانت "مليئة الاشباح المقدسة حتى من رحم والدته" ، وينبغي مبرز وهو يوم انتصار. الاحتفال قطع الرأس يوحنا المعمدان ، في 29 اغسطس ، تتمتع تقريبا نفس القدم. نجد أيضا في اقدم ذكر لmartyrologies العيد من تصور للالسلائف في 24 سبتمبر. ولكن كان الاحتفال الرسمي في معظم تكريما لهذا القديس دائما أن المهد له ، سبقت حتى وقت قريب من قبل الصيام. اعتمد العديد من الأماكن المخصصة للعرض من قبل Sabas سانت جود مكتب مزدوجة في هذا اليوم ، كما في يوم المهد من الرب. بدأ أول مكتب ، ويقصد للدلالة على الوقت من القانون والأنبياء التي استغرقت ما يصل الى سانت جون (لوقا 16:16) ، عند غروب الشمس ، وكان دون هتف الله اكبر ، والثاني ، يعني للاحتفال افتتاح وقت نعمة ، واسعد به الغناء من الله اكبر ، وعقد خلال الليل. تم تنفيذ التشابه من عيد القديس يوحنا مع ان عيد الميلاد أبعد ، على ميزة أخرى من 24 يونيو كان الاحتفال من ثلاث كتل : الأولى ، في جنح الليل ، وذكر بعثته السلائف ، والثاني ، عند الفجر ، احيت المعمودية انه الممنوحة ، والثالث ، في ساعة Terce كرم له قدسية. وكان القداس كله اليوم ، أثرت بشكل متكرر من قبل العديد من الإضافات من الباباوات ، في suggestiveness والجمال على جزء مع قداس عيد الميلاد. وكان ذلك يوم مقدس سانت جون الذي يعتبر المنافس جيشين ، اجتماع وجها لوجه في 23 حزيران ، من خلال اتفاق مشترك تأجيل المعركة حتى غداة العيد (معركة فونتيناي ، 841). "يشع الفرح ، والذي هو سمة من اليوم ، من حرم مقدس. الشحيحة ليالي الصيف الجميلة ، والمد والجزر في سانت جون ، وأعطى مجالا لعرض الخطوط شعبية الايمان حية بين مختلف الجنسيات. كانت أشعة الشمس الأخيرة من الإعداد بعيدا عندما توفي ، وجميع أنحاء العالم ، وأعمدة هائلة من اللهب نشأت من كل أعلى الجبل ، وفي لحظة ، كان مضاء كل بلدة وقرية ، وقرية يصل "(Guéranger). العرف من "حرائق سانت جون" ، أيا كان مصدره ، فقد ، في مناطق معينة ، وعانى ILA هذا اليوم.

نشر المعلومات التي كتبها تشارلز لام Souvay. كتب توماس باريت م. مكرسة لRickreall ، أوريغون (الولايات المتحدة) عيد الميلاد المسابقة الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الثامن. نشرت عام 1910. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1910. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

إلى جانب الانجيل وشروحاته ، جوزيفوس وحياة العديد من المسيح ، يوسابيوس ، اصمت. . Eccl ، وأنا ، والحادي عشر ؛ اكتا صب servir a L' اكليس في التاريخ ، وأنا (بروكسل ، 1732) ، 36-47 ؛ ص تلاحظ 210-222 ؛ هوتينغر ، هيستوريا Orientalis (زيوريخ ، 1660) ، 144-149 ؛ PACIANDI ، دي جي cultu Baptistae في Antiq. المسيح ، والثالث (روما ، 1755) ؛ ليوبولد ، يوهانس دير Taufer (لوبيك ، 1838) ؛ كيارامونتي ، فيتا دي سان جيوفاني باتيستا (تورينو ، 1892) ؛ YESTIVEL ، سان خوان باوتيستا (مدريد ، 1909).



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html