موسى

معلومات عامة

وكان موسى زعيما للعبرانيين القدماء الذين جلبت لهم خارج مصر في خروج ما يسمى (c.1250 قبل الميلاد) ، تتوسط العهد بينهم وبين الرب في سيناء ، والاسترشاد بها عبر الصحراء الى حدود كنعان. التقليد التوراتي يعين له عمر 120 عاما ، لكنه شكك في مصداقية هذا الرقم.

كتب نزوح من خلال الكتاب المقدس في سفر التثنية هي المصادر المتاحة فقط للحصول على تفاصيل عن حياة موسى. أية وثائق المصرية المعاصرة وجدت حتى الآن يذكره ، والتقاليد في وقت لاحق عنه المسجلة في العمل من Philo في الاسكندرية وجوزيفوس ورباني المصادر يبدو أن التوضيحات مجرد القصة التوراتية. وعلاوة على ذلك ، فإن القصة التوراتية هو مزيج مركب من المصادر ، أقرب منها postdates موسى قبل أكثر من 200 سنة ، ويتيح وقتا كافيا لالتراكمات الأسطورية. قصة الطفل موسى في سلة ريد على النيل ، على سبيل المثال ، هي أسطورة نموذجية حول الطفولة رجل الشهير. وقال أيضا نفس القصة الأساسية حول سرجون ، ملك العقاد (c.2350 قبل الميلاد).

ووفقا لرواية الكتاب المقدس ، نما موسى في محكمة فرعون ، لكنه اضطر الى الفرار الى مديان بعد قتل المصري الذي كان قد شهد الاضراب اسرائيلي. ويمكن تفسير وجود موسى في المحكمة الفرعون المصري في الممارسة المتمثلة في أخذ الرهائن من التابعين لهم سامية ، ومنحهم التدريب المصرية ، واعادتهم الى قيادة شعبها مع نقطة مصرية متأصلة في الرأي. ربما هذه الخلفية تفسر أيضا اعتماد قصة موسى "من قبل ابنة الفرعون.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
موسى في المنفى متزوج من ابنة كاهن مديان عالية. بينما كان والده حفظ قطيع في القانون ، وتكلم الله له في العليقة المشتعلة ، وبتكليف منه لقيادة اسرائيل خارج مصر. بعد الخروج ، التقى موسى مرة أخرى مع والده في القانون ، الذين أدوا تضحيات ونصحه بشأن تحسين نظام القضائي. هذه التقاليد تشير الى ان بعض جوانب الإصلاحات موسى الدينية والتشريعية ، وربما كانت مشتقة اسم الله الجديد ، الرب ، من معتقدات المديانيين.

موسى عاد الى مصر لمواجهة فرعون مع اسم الله بالعبريه الطلب. بعد كفاح طويل تشمل عشرة الطواعين وبلغت ذروتها في اغتيال من مواليد الأول من المصريين ، سمحت اسرائيل لمغادرة فرعون. ثم قام بتغيير رأيه ، ولكن الله غرق المصريين في السعي ريد (تقليديا ، والأحمر) البحار. القصيدة القديمة في نزوح 15 يحتفل بهذا الانتصار ، ولكن لا يمكن إعادة بنائها الحدث الفعلي من هذا الحساب الشعري.

شهدت إسرائيل بعد خلاص الرب في سفر الخروج ، بقيادة موسى منهم إلى الجبل المقدس -- اسمه سيناء في مصدر واحد ، حوريب في بلد آخر. هناك ظهر الله لهم في عرض مخيفة من الرعد والبرق. ذهب موسى إلى الجبل ، وعادت مع الله التعليمات بما في الوصايا العشر. وهكذا موسى توسطت العهد الله جعل مع شعب إسرائيل. وكان وسيطا عهد موسى a المشرع ، وأصبح وضعه بحيث تعزى كل قوانين إسرائيل له ، حتى تلك في وقت لاحق من ذلك بكثير (راجع التوراة).

وظلت إسرائيل في الصحراء تحت قيادة موسى لعدد من السنوات ، والتخييم في قادش والواحات الأخرى. العهد القديم يقول كثير من الصراعات بين موسى والشعب خلال هذا الوقت. المعنية الأكثر دراماتيكية العجل الذهبي الذي أنشأه هارون شقيق موسى بينما كان موسى على جبل سيناء (أو حوريب).

على الرغم من أن هذه كانت فترة المحاولة ، وربما شكلت هذه القصص من الصراع في جزء من النضال في وقت لاحق من ذلك بكثير ، مما يجعل من الصعب تحديد كم من قصة تنتمي الى عصر الفسيفساء وإلى أي مدى تم إضافتها لاحقا. موسى توفي قبل اسرائيل عبروا الى كنعان.

JJM روبرتس

قائمة المراجع
Beegle ، مارك ، موسى عبد الرب (1972) ؛ مشرق ، جون ، تاريخ من اسرائيل ، ومراجعة. أد. (1972) ؛ بوبر ، مارتن ، موسى : الوحي والعهد ، الطبعه الجديدة. (1958 ؛ repr 1987) ؛ تشايلدز ، بريفارد ، وسفر الخروج (1974) ؛ Daiches ، ديفيد ، موسى : الرجل ورؤيته (1975) ؛ هيرمان ، سيجفريد ، وإسرائيل في مصر (1973) ؛ موسى بن ميمون ، وموسى ، والسبب من قوانين موسى ، أد. بواسطة J. تاونلي (1827 ؛ repr 1975) ؛ الشمالية ، مارتن ، تاريخ من التقاليد Pentateuchal (1972) ؛ Wellek ، رينيه ، الطبعه ، والإنتداب الالهي من البرهنة على موسى ، 4 مجلدات ، 2D أد. (1978) ؛ Zeligs ، مدافع ، الطبعه ، وموسى : دراسة Psychodynamic (1986).


موسى

معلومات متقدمة

وغالبا ما تسمى موسى مؤسس دين إسرائيل ، واحدا من الشخصيات الأكثر إثارة للدهشة وهامة من العبارات. وPentateuch يشهد على دوره المركزي في نزوح بني اسرائيل من مصر وفي إعطاء من القانون على جبل سيناء.

على الرغم من أنه لم يرد ذكرها في المصادر التاريخية موسى خارج الكتاب المقدس ، والتقاليد OT تشكيل نسيج غنية في التفسير من حياته ورسالته. اسمه (مشتقة من مللي المصرية "، لتضع مولودها" او الى "تحمل" ؛. CF تحتمس "ولد تحوت") والأصل المصري لحساب خروج من الأدلة الدامغة من الأساس التاريخي للدور موسى ؛ والتقليد الكتابي ، في حين معقدة ، ويركز على موسى وليس لأحد آخر لهذا الجزء من التاريخ المقدس.

تقليديا وقد تم تقسيم حياة موسى إلى مراحل والأربعين لمدة ثلاث سنوات (اعمال 7:20-34). وكان موسى هدد عند الولادة بمرسوم فرعون تستهدف إبادة شعب إسرائيل ؛ حيلة أمه جريئة لانقاذه ادت الى تبنيه في العائلة المالكة المصرية (خروج 2:1-10). ودافع الشاب موسى ، والآن رجل من اثنين من الهويات الوطنية ، وعبدا العبرية ، وقتل ضابط مصري ، وهرب الى المنفى من مصر. خلال الفترة الثانية من حياته موسى اعتمد في العائلة (القيني) من مديان يثرون (أو رويل) بأنه "غريب في أرض غريبة" (خروج 2:11-22).

الله ، ومع ذلك ، لم نسي عهده مع البطاركه ودعا موسى في العليقة المشتعلة ليكون المتحدث باسمه قبل فرعون والوكيل لخلاص لاسرائيل (خروج 3:1-10). كشف الله عن اسمه المقدسة (يهوه) لموسى ومجهزة له قوى خارقة (خروج 3:11 حتي 7:13). بعد استدعاء بانخفاض دينونة الله ضد مصر في عيد الفصح ، والطواعين (خروج 7:14 حتي 13:16) ، قاد موسى الشعب من مصر ، والرب أنقذ إسرائيل من قبل معجزة في البحر الأحمر (خروج 14-15) . وبالتالي الشعب "يعتقد في الرب وموسى عبده". ثم في جبل سيناء الرب كشف نفسه في theophany وأملت الوصايا العشر (خروج 19:16 حتي 20:17) ، ومع ذلك ، وطالب الشعب ان موسى اختتام عهد الله معهم (خروج 20:18-24). موسى يشرع قانون الله (التوراة) لاسرائيل : ملاذ لها والكهنوت (خروج 25-31 ؛ 35-40) ، والتضحيات والقوانين من النقاء (سفر اللاويين) ، وتعداد للقبائل والخمسين (01:01 Num. -10:10). قاد موسى الشعب في البرية لمدة أربعين سنة (Num. 10:11-36) ، وتلفظ الموعظة النهائية لاطاعة التوراة حيث تجمعوا على حافة الأرض الموعودة (سفر التثنية). ولم يسمح لنفسه بالدخول موسى كنعان (راجع ارقام 20:2-13 ؛ تثنية 1:37 ؛ 3:27 ؛ 4:21 ؛ مز 106:32-33) ودفن في مكان ما في موآب (تث 34).

على الرغم من أن موسى هو مذكور في مكان آخر بشكل ملحوظ نادرا في العبارات (يش 24:5 ؛ 00:06 انا سام (8) وهوس 12:13 ؛ مايكروفون 06:04 ؛ 63:11 عيسى ؛..... جهاز الامن الوقائي 77 ، 105 -- 7) ، ويفترض أن مكانته البارزة والمهمة التأسيسية. لا يمكن لغيرها من العبارات الرقم مقارنة مع موسى (راجع يشوع ، جوش 1:10-11 ؛ إيليا ، الملوك الأول 19 ؛. الأنبياء ، تثنية 34:10). بل هو بامتياز نوع من الترقب بعد التمديد. انه هو "عبد الرب" (Num. 12:7-8 ؛ تثنية 34:5 ؛ جوش 1:1). تحدث وحدها "فم الى فم" مع الله ، وبالتالي ، فهو أول وأعظم من الانبياء (خروج 33:7-23 ؛ ارقام 12:6-8 ؛. سفر التثنية 18:15-18). كما انه يسيطر على المشرع pentateuch ، والتي يمكن بالتالي أن يطلق عليه "قانون موسى" (الملوك الأول 2:03 ؛ NEH 08:01 ؛ مال 4:04). صوته ليس فقط لحجيه البرية جيل ، ولكن يدوي طوال تاريخ اسرائيل (تثنية 6:20-25 ؛ 31:16-22).

موسى هو رجل متحمس للرب (Num. 16-17) ، ومع ذلك وصفت أيضا بأنها "لmeekest رجل على الأرض" (Num. 12:3). انه يتدخل نيابة عن اسرائيل عندما الخطايا ، والمخاطرة انتخابه الخاصة من اجل الشعب (خروج 32:32 ؛ ارقام 11:10-15). انه يحدد حتى يصل الثعبان البرونزية كعلامة دائمة من رحمة الله الصيفي (Num. 21:4-9). أخيرا ، موسى هو مؤسس النظام الطقوسية التي كانت اسرائيل تسعى الى المصالحة مع الله ، وانه وأخيه هارون بمثابة كهنه المعبد قبل (خروج 40:31-38).

في التقاليد اليهودية postbiblical يتم توسيع دور موسى إلى أن من حكيم ومؤسس الحضارة. ويعتقد أن موسى قد صعد مباشرة الى السماء. لhalakah موسى اليهودية مقدم من القانون الشفوي الذي يفسر مخول Pentateuch (راجع جب ؛ M. Aboth 1:1).

ويفترض NT دور موسى وسيطا من العهد (يوحنا 1:17 ؛. غال 3:19) ومؤلف من pentateuch (لوقا 24:27). قارن العديد من المقاطع او يلمح الى موسى وعيسى وكنوع المرموز (على سبيل المثال ، مارك 9:2-10 ؛ يوحنا 3:14 ؛ الأول كو 10). بول التصنيف تؤكد دونية من الوحي لموسى. في أوقات أخرى يشبه بولس الرسولية بلده لبعثة موسى (الثاني تبليغ الوثائق 3:7-18 ؛. راجع رومية 9:03). يرى جون بالمثل يسوع كما مثل النبي موسى (يوحنا 6:14) ، فهو كما يرى موسى (وابراهام) كما والد "اليهود" الذين يرفضون يسوع الوحي (يوحنا 9:28). لرسالة بولس الرسول الى العبرانيين ، الفسيفساء العهد هو مجرد ظل واقع حقيقي ، ولكن موسى هو نفسه نموذجا للإيمان (عب 3:1-6 ؛ 11:24-28).

SF نول
(القاموس elwell الانجيليه)

قائمة المراجع
WF اولبرايت ، من العصر الحجري الى المسيحيه ؛ EJ ، السابع ، 371-411 ؛ ر deVaux ، وقت مبكر من تاريخ اسرائيل ، DM Beegle ، موسى ، عبد الرب ؛ JG غريفيث "المصرية اشتقاق اسم موسى ، "JNES 12:225-31.


موسى

معلومات متقدمة

موسى تعادل (أو مصر mesu "الابن" ؛ رعمسيس بالتالي الملكي الابن). بناء على دعوة من ذهب فرعون (تك 45:17-25) ، ويعقوب وابنائه باستمرار الى مصر. أخذت هذه الهجرة على الأرجح مكان حوالي 350 سنة قبل ميلاد موسى. بعض جوزيف قبل قرون ، كان قد غزا مصر من خلال السباق سامية الرعوية من آسيا ، والهكسوس ، الذين جلبوا إلى إخضاع الأم القاسية للمصريين ، الذين كانوا سباق الأفريقية. كانوا معتادين يعقوب ومرافقيه في حياة الراعي ، ولدى وصولهم الى مصر ووردت مع مؤيدا من قبل الملك ، الذين عينتهم "أفضل ما في الأرض" ، في أرض جاسان ، ليسكن فيها والهكسوس أو راع " "وكان الملك الذي أظهر بذلك صالح ليوسف وعائلته في جميع الاحتمالات Apopi فرعون (أو Apopis). بدأ الاسرائيليون يحبذ بالتالي ، الى "مضاعفة جدا" (تك 47:27) ، وامتدت إلى الغرب والجنوب. وجاء في طول سيادة الهكسوس إلى نهايتها.

سمح لأحفاد يعقوب الاحتفاظ بحوزتهم جاسان دون عائق ، ولكن بعد وفاة جوزيف موقفهم لم يكن حتى مواتية. بدأ المصريون يحتقر منهم ، وبدأت فترة من "فتنة" على (الجنرال 15:13). كانت مضطهدة بشدة. استمروا ، مع ذلك ، إلى زيادة في الأرقام ، و "امتلأت الأرض منهم" (مثلا : 1:7). ينظر المصريون الأم إليهم بعين الشك ، بحيث شعرنا جميعا مشقة النضال من أجل الوجود. في الوقت عملية "ملك [ربما سيتي أولا] نشأت الذين لم يعلم جوزيف" (مثلا : 1:8). كانت ظروف البلد مثل هذا الملك الذي يعتقد أنه من الضروري أن تضعف رعاياه من قبل اسرائيلي اضطهاد لهم ، ودرجات خفض عددها.

وتبعا لذلك جعلوا العبيد العامة ، وكانوا يعملون في اتصال مع العديد من المباني له ، وخاصة في تشييد المدن تخزين والمعابد والقصور. وأدلى بنو إسرائيل للعمل مع الصرامة. وأدلى حياتهم مريرة مع عبودية الثابت ، و "كل ما لديهم خدمة ، حيث أنها جعلتهم تخدم ، وكان مع الصرامه" (مثلا : 1:13 ، 14). ولكن كان هذا القمع القاسية ليست النتيجة المتوقعة من خفض عددها. على العكس من ذلك ، "كلما المصريين ابتليت بها ، وأنها تضاعفت أكثر ونمت" (مثلا : 1:12). حاول الملك القادم ، من خلال جعل الاتفاق سرا مع نقابه القابلات ، لإحداث تدمير جميع الأطفال الذكور العبرية أن يولد. ولكنه لم يكن يرغب الملك صارم ، ولم تنج من الأطفال الذكور من قبل القابلات ، حتى ان "الشعب تضاعفت" اكثر من أي وقت مضى. أصدر الملك حيرة وهكذا ، بيانا عاما يدعو الناس الى نفذ فيهم حكم الاعدام كل العبرية الاطفال الذكور منهم يلقي في النهر (مثلا : 1:22).

لكن أيا من هذا المرسوم كان الملك الغرض تنفذ. كانت واحدة من الأسر التي العبرية في هذا المرسوم القاسية للملك العظيم الذي جلب الانذار من عمرام ، من عائلة Kohathites (مثلا : 6:16-20) ، والذي مع زوجته وطفليه Jochebed ، مريم ، وهي فتاة ربما من خمسة عشر عاما من العمر ، وهارون ، وهو طفل في ثلاث سنوات ، وأقاموا فى او بالقرب من ممفيس ، عاصمة ذلك الوقت. في هذا المنزل هادئة ولدت الطفل الذكر (ق 1571). أخفى والدته في المنزل لمدة ثلاثة أشهر من علم السلطات المدنية. ولكن عندما Jochebed مهمة الإخفاء أصبح من الصعب ، مفتعلة لجلب طفلها بموجب اشعار من ابنة الملك من خلال بناء عليه فلكا من bulrushes ، والتي قالت انها وضعت بين الاعلام التي نبتت على حافة النهر في البقعة حيث كانت الاميرة متعود على النزول والاستحمام. وكانت خطة ناجحة لها. "رأيت الأطفال ، وبكى الطفل ها." ابنة الملك أرسلت الاميرة (ابنة فرعون) ميريام ، الذي كان واقفا ، وذلك لإحضار ممرضة. ذهبت وجلبت الام للطفل ، ومنهم الأميرة وقال : "خذ هذا الطفل بعيدا ، والممرضة انها بالنسبة لي ، وأنا أعطيك أجرتك".

وهكذا تم ترميمه في نهاية المطاف Jochebed الطفل ، ومنهم الأميرة يسمى "موسى" ، اي "انقذت من الماء" (مثلا : 2:10) ، لها. بمجرد أن الوقت الطبيعي لالفطام الطفل قد حان ، تم نقله من مسكن متواضع والده الى القصر الملكي ، حيث تربى كابن المعتمد للأميرة ، والدته المصاحبة له وربما لا يزال لرعاية عليه. نشأ وسط كل عظمة والإثارة من محكمة مصرية ، والحفاظ ، ولكن ، وربما زمالة مستمر مع والدته ، التي كانت ذات أهمية قصوى من أجل معتقده الديني واهتمامه في بلده "الاخوة". ومما لا شك فيه أن يكون تعليمه وحضر بعناية ل، وانه يتمتع بكل مزايا التدريب سواء بالنسبة لجسمه وعقله. انه أصبح مطولا "علمت بكل حكمة المصريين" (أعمال الرسل 7:22). وكانت مصر قد مقعدين ثم رئيس للتعلم ، أو الجامعات ، في واحدة منها ، وربما أن في مصر الجديدة ، أكمل تعليمه. موسى ، ويجري الآن حوالي العشرين من العمر ، قضى ما يزيد على عشرين اكثر قبل مجيئه الى مكانة بارزة في تاريخ الكتاب المقدس.

وكانت هذه ربما قضت عشرين عاما في الخدمة العسكرية. هناك تقليد سجلتها جوزيفوس انه اخذ زمام المبادرة في الحرب التي شنت بعد ذلك بين مصر واثيوبيا ، والذي اكتسب شهرة كجنرال الماهرة ، وأصبحت "الاقوياء في الافعال" (أعمال الرسل 7:22). بعد انتهاء الحرب في اثيوبيا ، وعاد موسى الى المحكمة المصرية ، حيث قد يكون معقولا انه يتوقع ان تكون محملة التخصيب مع مرتبة الشرف والثروة. ولكن "تحت الحالية على نحو سلس من حياته حتى الآن ، وحياة الترف مناوب في محكمة المقارنة وصلابه في المخيم وفي أداء واجباته العسكرية ، وكان هناك مترصد من الطفولة إلى الشباب ، ومن الشباب الى الرجولة ، سرا السخط ، ربما كان طموح السري. موسى ، وسط محيطه جميع المصريين ، وكان لا ينسى أبدا تود أن ننسى ، أنه كان العبرية ". انه حل الآن لجعل نفسه على بينة من حالة من مواطنيه ، و "خرج ILA اخوانه ، وينظرون إليهم من الأعباء الملقاة عليها" (مثلا : 2:11).

وكشفت هذه الجولة من التفتيش له من ضروب القهر واستعباد ظلها مانون انهم في كل مكان ، ولا يمكن أن تفشل في الضغط عليه الاهتمام الجاد واجبه حولهما. وأضاف أن الوقت حان لجعل قضيته المشتركة معهم ، وانه قد يساعد بالتالي على كسر نير عبودية لهم. وقال انه اختياره وفقا لذلك (عبرانيين 11:25-27) ، وأكد أن الله سيبارك قراره من أجل رفاهية شعبه. الآن غادر قصر الملك وتناول مسكن له ، وربما في منزل والده ، باعتباره واحدا من الناس الذين قد العبرية لاربعين عاما كان يعاني من ضروب الخطأ في ايدي المصريين. لم يستطع أن يبقى غير مبال الدولة للاشياء من حوله ، والخروج في يوم من الأيام بين الناس ، وسخطه كان موقظ ضد المصري الذي كان من إساءة معاملة العبرية. بعجاله انه رفع يده وعدد كبير من المصريين ، واخفت جثته في الرمال. وفي اليوم التالي خرج مرة أخرى وجدت اثنين من العبرانيين الى السعي معا. وجد على وجه السرعة ان كان يعرف فعلا في اليوم السابق.

وصلت إلى آذان فرعون (و"رمسيس العظيم ،" رمسيس الثاني) ، الذي "يسعى لأذبح موسى" (مثلا : 2:15). هرب موسى انتقل من الخوف ، من مصر ، وbetook نفسه إلى أرض مديان ، والجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء ، وربما عن طريق توجيه الكثير من نفس الذي أربعين عاما بعد ذلك ، قاد الإسرائيليين إلى سيناء. وقاد بتدبير الحادث ليجد وطنا جديدا مع عائلة رويل ، حيث بقي لمدة أربعين سنة (أعمال 07:30) ، تحت التدريب غير مدركة للعمل في حياته العظيم. فجأة ظهر له ملاك الرب له في العليقة المشتعلة (مثلا : 3) ، وبتكليف منه النزول الى مصر و "تؤدي الى بني اسرائيل" للخروج من العبودية. وكان أول من غير راغبة في الذهاب ، ولكن على طول كان مطيعا لرؤية السماوية ، وترك أرض مديان (4:18-26). على الطريق استقبله ارون (QV) وحكماء اسرائيل (27-31). وقال انه وهارون مهمة صعبة أمامهم ، ولكن الرب كان معهم (الفصل 7-12) ، والمضيف فدى ذهب اليها في الانتصار. (انظر سفر الخروج). وبعد رحلة حافلة بالأحداث جيئة وذهابا في البرية ، ونحن نراهم مطولا نزلوا في عربات موآب ، وعلى استعداد للعبور نهر الأردن إلى أرض الميعاد.

هناك موسى تناولت شيوخ تجميعها (تثنية 1:1-4 ؛ 5:1-26:19 ؛ 27:11-30 : 20) ، ويعطي الشعب بمحاميه الماضي ، ويتدرب ثم أغنية رائعة (تث 32 ) ، والملابس في تركيب الكلمات مشاعر عميقة من قلبه في مثل هذا الوقت ، ومراجعة التاريخ مثل هذا رائع كما ان الذي كان قد تصرفت conspicious حتى جزء منها. ثم ، وبعد مباركة القبائل (33) ، وقال انه يصعد الى "جبل نيبو و(QV) ، إلى قمة الفسجة ، وهذا هو اكثر ضد اريحا" (34:1) ، وانه من هناك مسوحات الأراضي. "يهوه shewed له كل أرض جلعاد ، حتى دان ونفتالي كل شيء ، وأرض أفرايم ومنسى وسائر أرض يهوذا ، حتى البحر قصوى ، والجنوب ، وسهل وادي اريحا ، مدينة النخيل ، حتى صوغر "(تثنية 34:2-3) ، والميراث magnificient من القبائل منهم انه منذ فترة طويلة حتى يتمكن الزعيم ، وتوفي هناك ، ويجري مائة وعشرين سنة ، وفقا لكلمة الرب ، ودفن من قبل الرب "في الوادي في أرض موآب ، مقابل بيت فغور" (34:6). نعى للشعب له خلال ثلاثين يوما. توفي بالتالي "موسى رجل الله" (تث 33:1 ؛ جوش 14:06).

وقد ميز عن الوداعة والصبر له والحزم ، و "انه عانى كما نراه وهو غير مرئي". وقال "هناك نشأت منذ نبي ليس في إسرائيل مثل موسى الذي عرف الرب وجها لوجه ، في كل علامات وعجائب ، والرب الذي أرسله إلى القيام به في أرض مصر لفرعون ، وعلى جميع عبيده ، وعلى كل أرضه ، واليد التي في جميع الاقوياء ، والارهاب في كل كبيرة والتي shewed موسى في مرأى من الجميع اسرائيل "(تث 34:10-12). اسم موسى يحدث كثيرا في المزامير والانبياء باعتبارها الجهاز الرئيسي من الانبياء. في العهد الجديد الذي يشار إليه على أنه ممثل للقانون وكنوع من المسيح (يوحنا 1:17 ؛ 2 كورنثوس 3:13-18 ؛. عب 3:5 ، 6). موسى هو الطابع الوحيد في العهد القديم الذي يشبه المسيح نفسه (يوحنا 5:46 ؛ شركات سفر التثنية 18:15 و 18 و 19 ؛ أعمال الرسل 07:37). في عب. ومن المقرر 19/01 هذا الشبه لموسى الواردة في تفاصيل مختلفة : 3. في يهوذا 9 يتم ذكر لخلاف بين مايكل والشيطان عن جسد موسى. ومن المفترض أن يكون هذا الخلاف قد اشارة الى اخفاء جثة موسى وذلك لمنع وثنية.

(Easton يوضح القاموس)


موسى -- ختام حياته

معلومات متقدمة

من الصفحة الرئيسية لدراسة الانجيل التعليق من قبل جيمس غراي م.

تثنية الفصول 31:1-32:43

تشجيع

سفر التثنية. وقد تم التدرب عليها 31:1-8 القانون والموعظة موسى يقترب من الاستنتاج. قد تكون عدة أيام المحتلة في استعراض تغطيها تثنية حتى الآن. والآن ، وإسرائيل ، التي قادتها ، بعد أن تم جمعها معا في مكان الاجتماع ، وموسى هو apprising لهم من رحيله. وإن كان في السنوات المتقدمة (2) ، واعية من تسوس العقلية أو الجسدية (34:7)؟ يمكن أن تتصور سببا لذكر هذه الحقيقة؟ لقد كان أي تأثير على الحقيقة ورجولة للرسائل الالهيه موسى تم اختياره للاتصال؟ ما يدل على أنه كان من قبل الوحي لم يعلم شيئا عن اقتراب فصل له؟ اسم ثلاثة أو أربعة عناصر من التشجيع يعطي اسرائيل موسى في الآيات 3-6.

مسؤولية

سفر التثنية. ت ت. 9-13 وما هو الحكم جاء لالابد من القانون (9)؟ لاحظ اشارة الى حمل السفينة من قبل الكهنة ، وهو ما فعلوه في مناسبات غير عادية (يشوع 3:3-8 ، 1 كرون 15:11 ، 12) ، على الرغم من أن الشائع أنها تتحمل اللاويين. في حين أن الناس كان لا بد للتعليمات الواردة في القانون في منازلهم ، وقدمت هنا ما بروفة عامة لها لمدة (10-11)؟ نحن نقدر هذا كيف يضمن الحفاظ على المقدس مهتفو من جيل إلى جيل ، ويمكن ان نشكر الله لتذكر لنا في هذا الالتزام عليهم.

تنبؤ

سفر التثنية. ت ت. 14-30 وفي أي لغة هو الخيانة من تنبأ إسرائيل (16)؟ ما الذي يسبب هذه الردة؟ ماذا نتيجة اتباع (17 ، 18)؟ عندما يقول الله تعالى : "انا سوف أتركهم" ، "أنا لن تخفي وجهي" ، وغيرها ، ويشير إلى أن الانسحاب من الحماية له يرمز إليه سحابة من المجد ، وshekinah. هذا لم يظهر في المعبد الثاني ، أي بعد السبي البابلي ، و "لعدم ظهور كان تمهيدا ل' جميع الشرور التي جاءت عليها ، لأن الله لم يكن من بينهم. "أين كان كتاب وضع قانون (26). في النسخة المنقحة "في" هو "من قبل". ويعتقد أنه أودع في وعاء على جانب السفينة التي تضمنت الجداول ولكن شيئا من الحجر (1 ملوك 8:9). ولكن بعض ، تسترشد العبرانيين 09:04 ، يعتقد ان وضعت داخل ، وبأن هذه هي نسخة وجدت في وقت من جوشيا (2 ملوك 22:08).

إلهام

هو أمر 32:1-43 في الآية 19 من الفصل السابق موسى لكتابة الاغنية وعلم له الى اسرائيل ، وحملهم الغناء باعتباره الشاهد الله لضدهم في يوم من خيانة لهم. "الأغاني الوطنية تترسخ عميق من الذكريات ويكون لها تأثير قوي في اثارة مشاعر أعمق من الناس" ، ولأن هذا يؤدي إلى الله أن تتألف هذه الأغنية ، وبالفعل هو نفسه الملحن منه. في النسخة المنقحة يتم ترتيب فصل كامل وصولا الى الآية 44 والشعر. (1) وبعد exordium (1) ، لاحظ المقارنة بين التعليم الالهي لميزة ما لطيفة ومفيدة وجميلة من الطبيعة (2)؟ ما يعطي هذه التعليمات هذا الحرف (3)؟ نشير إلى سمات سبعة من الله مبين في النسبه من المديح ان يلي (3 ، 4).

لاحظ أن هذه الصفات تشكل إعلان اسمه. والدعاة والعاملين في المسيحية العثور على الخطوط العريضة لخطاب الغنية هنا. (2) وبعد exordium نأتي الى لائحة اتهام للشعب (5 ، 6). فمن التنبؤية كما تشير إلى ما سيفعلونه في المستقبل ، ولكن أيضا رقما قياسيا تاريخيا ما فعلوه بالفعل. هذه الآيات ، 5 خصوصا ، أكثر وضوحا في النسخة المنقحة. (3) لائحة الاتهام يؤدي الى ذكريات الماضي من الله الخير لهم ، من أجل تعميق توبة في ذلك اليوم كما فعليها الاسراع امتنانهم (7-14). مع الآية 8 ، قارن اعمال 17:26 ، 27 في ضوء الفصل 2:5-9 من هذا الكتاب ، وسفر التكوين 10:05 ، ونلاحظ أن الله قد من بداية محفوظة فلسطين لهذا الشعب ، من خلال يشاء و تظهر عليها عجائبه إلى الدول الأخرى. وتناسب الاعجاب هو المكان لهذا الغرض.

في حزقيال هو وصفها بانها "وسط الارض ،" واعتبارا من مركز مشترك بالبشرى كانت ، ويكون ، "وخلت الشوارع الى كل جزء من العالم". لاحظ أن الرقم في الآيات 11 و 12. عندما تزرع eaglets بما فيه الكفاية ، والطيور الأم في البداية يعتمد عليها على طرف الجناح لها ، وتشجيع ومساعدة جهودها الرامية إلى زيادة ضعف الرحلة. (4) ويتبع هذه الذكريات الخير الله لائحة الاتهام من جانب آخر ، أكمل من السابق ، ويظهر تفاقم الشعبية الخطيئة. "Jeshurun" هو الاسم الشعري لاسرائيل. لاحظ أن الإشارة إلى "الشياطين" من الآية 17 (RV) ، ونلاحظ أن وجود مثل هذه المخلوقات والكائنات الحقيقية للعبادة للديانات زائفة. (5) ويتبع هذا الاتهام الثاني من قبل الاعلان عن العقوبة (19-28).

لاحظ اشارة الى نداء من الوثنيون الى الكنيسة في الآية 21 (فقرة الثالثة). ما هي السهام الله (23)؟ انظر للرد على الآية التالية ، والمجاعة ، والأوبئة ، الحيوانات البرية ، والسيف ، والخوف ، والاسر ، وما إلى ذلك لماذا قال انه لا تدمر كليا هذا الشعب كافر (26،27)؟ (6) الإعلان عن العقاب يؤدي الى وعد المغفرة وترميم في الوقت الاخير (29-43). عندما يكون الرب رفع يده من خارج شعبه (36)؟ كيف يجوز ان تلم بهم الذين ابتليت إسرائيل (41)؟ ما يدل على ان اسرائيل يوميا من نعمة الله سيكون ذلك في الأرض كلها (43)؟ قارن مزمور 65.


موسى

الكاثوليكيه المعلومات

عاش المحرر العبرية ، زعيم ، المشرع ، النبي ، ومؤرخ ، في الجزء الثالث عشر وأوائل القرن الثاني عشر قبل الميلاد ،

NAME

Moshéh (MT) ، يصطاد الفئران ، موسى. في الثاني السابقين. ، ، 10 ، فهذا يعني ضمنا اشتقاق من Mashah العبرية (رسم). جوزيفوس والآباء اسناد القبطيه مو (المياه) والاستخدامات (انقذ) كما الأجزاء المكونة للاسم. في أيامنا هذه على نطاق واسع هو رعى رأي Lepsius ، وتعقب اسم العودة الى شبكة المصرية (الطفل) ، عن طريق علماء المصريات ، ولكن يمكن أن تنشأ شيئا حاسما.

المصادر

لإنكار أو للشك في شخصية تاريخية من موسى ، هو تقويض وغير مفهومة تجعل التاريخ لاحقة من إسرائيل. يشهدوا انهم تؤخذ منفردة ، وهذه الحكايات الشعبية هي محض خيال ، ومع ذلك ، نظرت في قوتها التراكمي ، لواقع وجود شخصية عظيمة واللامع ، وشخصية قوية ، والغرض عالية ، والأدب اليهودية يعج أساطير لمس كل حدث في مسيرته الرائعة والانجاز النبيل ، عميق جدا ، صحيح ، وكفاءة في معتقداته الدينية وإلى التشويق واخضاع عقول سباق بأكملها لعدة قرون بعد وفاته. الكتاب المقدس يوفر حساب رئيس أصيلة من هذه الحياة مضيئة.

ولادة إلى مهنة (نزوح 2:1-22)

تم استخراج Levitic ، ولدت في وقت كانت فيه مرسوم ملكي من قبل قد افتى غرق كل الذكور ذرية جديدة بين بني إسرائيل ، ويتعرضون للطفل "حسنا" موسى ، بعد اخفائها لمدة ثلاثة أشهر ، في سلة على ضفاف النيل. كان لها الأخ الأكبر (خروج 7:7) وشقيقته (خروج 2:4) ، وماري هارون (AV و RV ، ميريام) ، أنعم بالفعل اتحاد Jochabed وعمرام. والثانية من هذه الساعات التي يحتفظ بها النهر ، ودور فعال في حفز ابنة فرعون ، الذين انقذوا الطفل ، على أن يعهد به إلى ممرضة العبرية. وكان واحد Jochabed انها تعمدت استدعى لهذه التهمة ، الذين ، عندما لها "الابن قد كبرت" ، سلمته للأميرة. في محيطه الجديد ، كان دراستهم انه "في كل حكمة المصريين" (أعمال الرسل 7:22). موسى المقبل يبدو في ازهر من الرجولة قوي ، وتعاطف مع حازمة لإخوته المتدهورة. ببسالة كان يلاصق بانخفاض واحد منهم بالاعتداء المصرية ، وعلى الغد يحاول تهدئة غضب اثنين من المواطنين الذين كانوا يتشاجرون. وأسيء فهمه ، ولكن ، وعندما upbraided مع قتل في اليوم السابق ، وقال انه يخشى ان حياته في خطر. وقد سمع فرعون هذا الخبر ويسعى الى قتله. موسى يهرب إلى مدين. فعل الشهامة ريفي هناك يضمن له المنزل مع Raguel ، الكاهن. سيفورا ، واحدة من سبع بنات Raguel ، ويصبح في النهاية زوجته وGersam اول المولد. يدعى ابنه الثاني ، اليعازر ، في ذكرى رحلته الناجحة من فرعون.

دعوتها ورسالتها (خروج 2:23 حتي 12:33)

بعد أربعين عاما من حياة الراعي ، وموسى يتكلم مع الله. إلى حوريب (جبل Sherbal؟) في قلب شبه الجزيرة Sinaitic الجبلية ، وقال انه يدفع قطعان Raguel للمرة الأخيرة. وهناك شجيرة المشتعلة غير المحترقة يجذب له ، ولكن بصوت المعجزة يمنع نهجه وتعلن الارض المقدسة حتى ان النهج لانه يجب ازالة حذائه. إله إبراهيم وإسحق ويعقوب يعين له لتسليم الرسالة إلى العبرانيين من نير المصرية ، والقيام بها الى "أرض اللبن والعسل" ، وهي المنطقة منذ فترة طويلة وعدت الى بذرة ابراهيم ، وفلسطين من سنة في وقت لاحق . المقبل ، يكشف الله له اسمه تحت اسم الله بالعبريه شكلا خاصا باعتباره "التذكاري ILA جميع الاجيال". انه يؤدي two المعجزات لإقناع المستمع له جبان ، كما يعين هارون "النبي" موسى ، وموسى ، ان جاز التعبير ، والله هارون (خروج 04:16). عدم الثقة في وقت واحد يعطي وسيلة للإيمان والشهامة. موسى العطاءات داعا ليثرون (Raguel) ، و ، مع عائلته ، ويبدأ لمصر. كان يحمل في يده "قضيب من الله" ، رمزا لعدم الخوف الذي هو في التصرف في أداء آيات وعجائب في حضور العاهل ، وحصنت تهديد. شموع ثقته قوية ، ولكن هو غير المختونين انه ، والله تجتمع له على الطريق ومسرور سوف يقتله. سيفورا يحفظ لها "الزوج الدموي" ، وappeases الله بها بختان ابنه. هارون ينضم الحزب في حوريب. أول مقابلة للاخوة مع مواطنيهم أمر مشجع للغاية ، ولكن ليس ذلك مع السيادة المستبدة. طلب للسماح لمدة ثلاثة أيام العبرانيين "فترة راحة للتضحيات في البرية ، غضب العاهل ليس فقط يرفض ، لكنه يستهزئ لهم إلها ، ومن ثم العبرانيين تنغيص بشكل فعال في عقولهم ضد زعماء القبائل الجديدة وكذلك ضد نفسه ، من خلال حرمانهم من القش اللازمة لعمليات الابتزاز اليومية الباهظة في صنع الطوب. وتمزق على وشك أن تترتب على ذلك مع الأخوين غريبا ، وعندما ، في الرؤية ، وموسى الهيا تشكل "فرعون الله" ، وهو أمر لاستخدام صلاحياته المنقولة حديثا. انه الآن قد بلغ الثمانين من عمره. في حلقة من عصا هارون هو مقدمة لضربات. إما شخصيا أو عن طريق آرون ، واحيانا بعد الانذار مرة أخرى أو فرعون فجأة ، الأسباب موسى سلسلة من المظاهر الإلهية كما هو موضح في عشرة في العدد الذي يهين آلهة الشمس والنهر ، ويصيب الإنسان والحيوان ، ويعرض هذه unwonted السيطرة على الأرض والسماء التي تجبر حتى السحرة للاعتراف له في المعجزات "اصبع الله". فرعون ينخفض ​​في بعض الأحيان ولكن أبدا بما فيه الكفاية لتلبية مطالب موسى دون قيود. انه الكنوز جدا جدا العبرية العمل لأعماله العامة. أزمة مع وصول وباء الطاعون الماضي. العبرانيين ، ومحذر من قبل موسى ، احتفال الفصح مع المرحلة الأولى أو طوق بحزام على حقويه ، أحذيتهم على اقدامهم ، وعصي في أيديهم ، وعلى استعداد للهروب السريع. فالله ينفذ تهديده المروعة بالمرور عبر الأراضي وقتل كل من مواليد الأول من رجل وحشا ، وبالتالي تنفيذ الحكم على جميع آلهة مصر. يمكن أن فرعون لم يعد مقاومة. وهو ينضم إلى الجماهير المنكوبة في التسول اليهود الى الرحيل.

النزوح والأربعين سنة (خروج 12:34 وبعد)

على رأس 600000 رجل ، ما عدا النساء والأطفال ، ومثقلة الغنائم من المصريين ، وموسى يتبع الطريق عبر الصحراء ، وأشار إليه ركنا من التقدم بالتناوب سحابة والنار ، والمكاسب شبه جزيرة سيناء عن طريق عبور البحر الأحمر. ممر جاف ، فتحت بأعجوبة من قبله لهذا الغرض عند نقطة اليوم غير معروفة ، وبعد ذلك يثبت مصيدة قاتلة للهيئة المصرية المطاردون ، نظمتها فرعون ، وربما تحت قيادته. يوفر هذا الحدث موضوع الاثاره النشيد الديني موسى. لصعودا من شهرين الموكب الطويل ، متخلف كثيرا من قبل قطعان وقطعان ، والصعوبات التي لا تنفصل عن السفر الصحراء ، الونديين طريقها نحو سيناء. سيكون للانتقال مباشرة على أن تكون خطرة جدا Chanaan بسبب الفلسطينيون الحربية ، أراضيها يجب أن يكون عبرت ، في حين ، في الجنوب الشرقي ، وأقل Amalacites هائلة هي القبائل فقط معادية والتغلب عليها بسهولة بفضل وساطة موسى . عن خط المسيرة والتعرف الطوبوغرافية على طول الطريق ، انظر الاسرائيليون ، الفرع نزوح ووتيه و. الماء معجزة الحصول عليها من صخرة حوريب ، والعرض من السمان والمن والسلوى ، تنم الايمان رائعة من قائد عظيم. الاجتماع مع يثرون ينتهي في تحالف مع مدين ، وتعيين قضاة من السلك تابعة لموسى ، لحضور لقرارات طفيفة. صدر في سيناء هي الوصايا العشر ، يرصد موسى وسيط بين الله والناس ، وخلال فترتين من كل اربعين يوما ، وقال انه لا يزال في التستر على الجبل ، وتلقى من الله المتنوعة التشريعات ، من خلال الاحتفال الذي هو اسرائيل أن تكون مقولبة الى دولة ثيوقراطية (راجع فسيفساء التشريع). على أساس النسب ولايته الاولى ، والحماسه انه يسلك جميع المستهلكة للنقاء العبادة الالهيه ، من خلال التسبب في أن يهلك أولئك الذين منغمس في العربدة الوثنية حول العجل الذهبي ؛ على ولايته الثانية ، وقال انه يلهم اعمق الرهبه لأن وجهه هو مزركش مع أبواق مضيئة. بعد تأسيس الكهنوت ونصب الخيمة ، وأوامر موسى التعداد الذي يظهر جيشا من الرجال 603550 القتال. مع هذه اللاويين ، والنساء ، والأطفال ، على النحو الواجب احتفال بالذكرى السنوية الأولى لالفصح ، ويحمل تابوت العهد ، وأدخل قريبا على المرحلة الثانية من هجرتهم. تصاحبها Hobab نجل يثرون ، الذي يقوم بدور الدليل. حالتان من السخط العام متابعة ، والتي يعاقب الاولى التي يقوم بها الحريق ، الذي لم يعد كما صلى موسى ، والثانية من قبل الطاعون. عندما اشتكى من المن والسلوى ، وتقدم السمان كما حدث في السنة السابقة. ثم يتم تعيينهم لمساعدة موسى -- شيوخ السبعين -- أصل تخميني للسنهدرين. القادم هارون ومريم الحسد شقيقهما ، ولكن الله يبرر له ويصيب ماري مؤقتا مع الجذام. من صحراء موسى يرسل الجواسيس الى Pharan Chanaan ، الذين ، مع استثناءات من Joshue وكاليب ، يعود مذهله التقارير التي رمى الشعب يعيش في ذعر والتمرد. والقائد العظيم وصلى الله يتدخل ، ولكن فقط لإدانة الجيل الحالي لنموت في البرية. الانتفاضة اللاحقة الأساسية ، Dathan ، Abiron ، ويشير إلى أن أتباعها ، وخلال 38 عاما أمضاها في السخط Badiet ET - Tih. ، المعتادة ، من سمات البدو ، واصل. فمن خلال هذه الفترة ان التقليد اماكن تكوين جزء كبير من pentateuch. نحو وثيق به ، محكوم موسى أبدا لدخول أرض الميعاد ، ويفترض أن ذلك بسبب عدم وجود لحظة من الثقة في الله في المياه من التناقض. عندما الجيل القديم ، بما مريم ، أخت النبي ، وليس أكثر ، وموسى يفتتح مسيرة حول فصاعدا أدوم وموآب الى ارنون. بعد وفاة هارون والانتصار على آراد "الثعابين الناري" يبدو في المخيم ، وتأديب لتجدد تذمر. موسى يضع الثعبان وقحة "، والتي كانت عندما بدا أن للعض عليها ، تلتئم". قاد انتصارات على Sehon وعوج ، والشعور بالأمن التي تحرك الجيش حتى في اقليم بالاك معادية ، لجماع الغرور وفاضحة مع الموآبيين الوثنية مما يؤدي ، في أمر موسى ، في ذبح 24000 المجرمين. التعداد السكاني ، ومع ذلك ، تبين أن الجيش لا يزال أرقام 601730 ، باستثناء 23000 اللاويين. هذه موسى يسمح للرأوبينيين ، الجاديين ونصف سبط منسى ليستقر في منطقة شرقي الأردن ، ولكن دون اطلاق سراحهما من الخدمة في غزو غرب الأردن.

الموت والمجد بعد وفاته

باعتبارها إرثا للشعب يستحق لمن لديه تحمل مشاق لا مثيل لها ، وموسى في ايامه الاخيرة يلفظ نقاشاتهم three تنسى المحفوظة في سفر التثنية. كلامه رئيس تتصل النبي المستقبل ، مثل لنفسه ، ومنهم الناس في الحصول عليها. ثم انه رشقات نارية عليها إلى أغنية اسمى آيات الثناء على Jahweh ويضيف سلم النبوية لكل من القبائل الاثني عشر. من جبل نبو -- على "اعلى من Phasga" -- موسى وجهات النظر للمرة الأخيرة على أرض الميعاد ، ثم يموت في سن 120 سنة. دفنه "في وادي موآب ضد اكثر Phogor" ، ولكن لا يوجد انسان "يعرف قبره". وقد ذاكرته واحدة من أي وقت مضى "عظمة معزولة". وهو نوع من القداسة العبرية ، وحتى الآن التألق نماذج اخرى ان اثني عشر قرنا بعد وفاته ، والمسيح الذي كان تنبأ يبدو خسف به في عقول من المستفاده. كان ، متحدثا انسانيا ، والتي لا غنى عنها بروفيدانس ممثلة له في تبدل ، جنبا إلى جنب مع الياس ، وأدنى حد بعيد إلى المرموز لا تضاهى الذي كان قد تنبأ المقبلة.

نشر المعلومات التي كتبها توماس رايلي أ ك. كتب من قبل شون هايلاند. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد العاشر نشر 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 أكتوبر 1911. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك


موسى

الكنيسة الأرثوذكسية المعلومات

المجيدة النبي موسى ، والله بصير ، هو ذروة من محبي الحكمة ، والمشرع الحكيم مقدمها ، ومؤرخ أقدم للجميع. اسمه يعني واحد الذي يستمد إيابا ، أو مستمدة من ، أي من المياه. وروى حياته في الكتاب المقدس (خروج من 2 إلى تثنية 34:12). الكنيسة الأرثوذكسية تحتفل يومه العيد يوم 4 سبتمبر.

حياة

الولادة

بوش حرق

فرعون ، ويصيب من مصر

عيد الفصح وفراق من البحر الأحمر

التيه في الصحراء

الوصايا العشر ، وتابوت العهد

رؤية أرض الميعاد

اعتبارات لاهوتية

دور موسى نبيا معقدة ومتنوعة ، لكن واحدا من الموضوعات ذات الصلة السائدة في الكنيسة المبكر هو متنبا في deut 18:15. كتاب الانجيل تبذل جهدا في عدة نقاط لتسليط الضوء على دور يسوع ك "موسى جديد" ، وفاء للنبوة.

تراتيل

الروسي :

Troparion (النغمة 2)

ذكرى النبي موسى والسعادة ،
نحتفل اليوم ، يا رب.
قبل صلاته ، ونحن نتوسل إليك
أيها المسيح الإله ، احفظ نفوسنا!

Kontakion (النغمة 2)

الشركة من يفرح مع الأنبياء موسى وهارون ،
نبوءة عن الوفاء بها
مثل الصليب الذي لديك انقذنا يشع.
إنقاذ أرواحنا التي صلواتهم ، أيها المسيح إلهنا!

اليونانية :

Apolytikion (النغمة الثالثة)

ونحن نحتفل بذكرى خاصتك النبي موسى ،
يا رب ، من خلاله اننا نتوسل اليك لانقاذ ارواحنا.

Kontakion (النغمة الرابعة)

مع موسى الإلهية والصالحين وهارون ، rejoiceth الأنبياء 'اليوم مع جوقة الفرح ،
رؤية النبوءة التي تحقق حاليا في وسطنا ؛
لخاصتك الصليب ، أيها المسيح إلهنا ، حيث فككت لنا ،
shineth في مرأى من الجميع في النهاية وفاء لهذا الذي تنبأ في العصور القديمة.
الالتماسات التي قدموها من قبل ، ارحمنا جميعا.


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html