الغيبيات

معلومات متقدمة

مصطلح يشير إلى "خفية" او "سرية" الحكمة ؛ لتلك التي هي خارج نطاق المعرفة البشرية العادية ، لظواهر غامضة أو أخفى ؛ لأحداث لا يمكن تفسيره. وكثيرا ما يستخدم في الإشارة إلى بعض الممارسات (غامض "الفنون") والتي تشمل الرجم بالغيب ، الكهانة ، الارواحية (العرافة) ، والسحر.

قد يقال هذه الظواهر معروفة جماعيا باسم "غامض" لديها خصائص متميزة التالية : (1) الكشف عن المعلومات والاتصالات متاحة للبشر من خلال الوسائل العادية (ما وراء الحواس الخمس) ، (2) وضع الأشخاص المخالطين مع قوى خارقة للطبيعة ، والطاقات الخارقة ، أو القوات الشيطانية ؛ (3) واقتناء والتمكن من السلطة ، من أجل التلاعب أو التأثير على الآخرين إلى إجراءات معينة.

في محاولة لتحقيق الشرعية والقبول من المجتمع الأكبر ، دعاة السحر والتنجيم في السنوات الأخيرة كما صورت غامض اساسا قابل للتحقيق العلمي. وتخاطر علم الكتابة هما المجالات التي هي متقدمة في كثير من الأحيان إلى المطالبة المكانة العلمية. هناك خلاف كبير في كل من العالم الأكاديمي والعالم الديني حول ما إذا كان تخاطر ، على سبيل المثال ، هو "العلمية" دراسة الظواهر غامض. يبدو أن الطابع جدا من السحر والتنجيم يدل على أنه يتعامل مع المعارف المطالبات المتناقضة المتنافرة أو التي يصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، أو التحقق من صحة التحقيق.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
ومع ذلك ، فإن التطورات الأخيرة ، ليس فقط في مجال العلوم ولكن في مجال الفنون والسياسة وعلم النفس ، والدين تشير الى تحول واسع النطاق في الثقافة الغربية لزيادة قبول مجموعة مشتركة من الافتراضات التي توازي غامض باطني النظرة الى العالم ، والتي هي في تناقض صارخ مع الكتاب المقدس نظرة العالم إلى المسيحية التاريخية. النظم التقليدية للفلسفة وغامض عن "عصر جديد" أكثر حداثة المتغيرات متماثلة جوهريا مع "النزعة الإنسانية الكونية" التي تميز الكثير من بلدان العالم المعاصر. وبالمثل ، يمكن ربط هذه الأفكار مع مثل هذه الممارسات الدينية الشرقية واليوغا والتأمل والفلسفة المرافق الذي يؤكد وجود تعريف للواقع في نهاية المطاف أن تنفي شخصية الله من الكتاب المقدس ، ويعزز لاهوت الأساسية للإنسان ، وترفض أي بيان المطلقة الأخلاقية القيم.

والنظرة الى العالم باطني غامض والتعبير الدينية المرتبطة بها ، وخاصة في الطوائف الشرقية النشطة حاليا في الغرب ، يمكن تحليلها من حيث العناصر التالية :

(1) وعد من الألوهية ، والرجل هو كائن الإلهي. جميع أشكال الفلسفة ينصان على أنه غامض الحقيقية أو "الحقيقية" للرجل هو مرادف مع الله. هي منقوشة جميع وجهات النظر هذه الكذبة بعد التوراتية من الثعبان في العماد 3:04 ، "وسوف تكون على النحو الآلهة".

(2) الفكرة القائلة بأن "كل واحدة" ، والله هو كل شيء (وحدة الوجود). ليس هناك سوى حقيقة واحدة في وجود (واحديه) ، وبالتالي كل شخص وكل شيء في العالم المادي هو جزء من الإلهية. ويترتب على ذلك ليس هناك أي تمييز بين خارق والطبيعية ، وبين الخير والشر ، بين الله والشيطان.

(3) الغرض من الحياة هو تحقيق الوعي داخل الالهي ، وتحقيق الذات. الطريق الى الخلاص ("الإضاءة" ، "التنوير" ، "الاتحاد") هو واحد التجريبي. ذلك هو المسار إلى الغنوص ، والتي تسعى من "المعرفة" من خلال نظرة ميتافيزيقية التجريبي.

(4) إن البشرية الجيدة اساسا ، والشر هو الوهم أو النقص. الجهل ، وليس خطيئة ، هو السبب الجذري للمعضلة الإنسان. سيكون خطأ "المستنير" شخص تجاوز الفروق المعنوية. ليست هناك حاجة الفداء أو الصفح ، وتحقيق الذات فقط.

(5) تحقيق الذات عبر أسلوب الروحي يؤدي إلى السلطة ، والله -- الرجل هو المسؤول. من خلال توظيف التكنولوجيا مثل التأمل الروحي ، وهم يرددون ، واليوغا ، ومن خلال تطبيق قوانين عالمية ، وتتحقق يصبح سيد حقيقته الخاصة به. بلوغه مكانة المعلم ، أو "حامل الضوء" ، ويمكن أن تؤثر في حياة الآخرين.

مع هذا الإطار باطني غامض واسعة في الاعتبار ، يمكن القول أن الهدف النهائي للسلطة هو غامض نفسية للتحقق من كذب الشيطان ، هذا الرجل هو والله أن الموت هو وهم. في السعي لخادعة الألوهية والقوة من الرجال والنساء ووضعها تحت سلطة الشيطان نفسه. وهم قادرون على إظهار درجة من القوة المزيفة من خلال الانخراط في تجارب غامض. مظاهر خوارق هذه تمثل تقليدا الروحانية الأصيلة وإظهار طبيعة الشيطان صحيح لأن المخادع القوس.

كل من العبارات و NT على تحريم مثل هذه الأنشطة occultic نجس روحيا والشعوذة ، mediumship ، العرافة ، والسحر. في العبارات ويشار لهم ب "الممارسات البشعة" من الثقافات الوثنية التي تتعايش مع إسرائيل. وكان في كثير من الأحيان مقارنة مع إشراك الفنون غامض إلى الزنا. يسوع والكتاب كما وصف NT ديناميكية الروحانية الشيطان المزيفة والدعوة الى التمييز من النشاط الروحاني.

في حين يعترف كل من الكتاب واقع وممارسات السلطة occultic ، فإنه يعلن أن الله من خلال المسيح ونزع سلاح الرئاسات والسلطات. على الصليب من الجمجمة تم تدمير أعمال الشيطان وغزات قوى الظلام بالمعنى النهائي.

RM Enroth
(القاموس elwell الانجيليه)

ببليوغرافيا :
ب الكسندر الغيبيات الفلسفة والتجربة الصوفية ؛ KE كوخ ، بين المسيح والشيطان والأجهزة الشيطان ؛ شبيبة رايت والمسيحية والغيبيات و؛ SCPJ ، شتاء 1980-1981.


غامض الفن ، السحر والتنجيم

الكاثوليكيه المعلومات

تحت هذا المصطلح العام مدرجة على مختلف الممارسات التي تكرس المقالات الخاصة في الموسوعة : روحانيه ؛ التنجيم ؛ العرافة ؛ الفطاشة. هذه المادة تتناول شكل من أشكال السحر والتنجيم المعروفة باسم "ماجيك".

مشتق سحر الكلمة الإنجليزية من خلال واليونانية اللاتينية والآشورية والفارسية من السومرية أو كلمة أو طوراني متعلق بمجموعة من الشعوب إيمغا emga ("العميق" ، "عميق") ، وهي تسمية لبروتو الكهنة الكلداني أو المعالجات. المجوس أصبح مصطلح معيار لالزرادشتية في وقت لاحق ، أو الفارسية ، من خلال الكهنوت الذي أدلى الشرقية غامض الفنون المعروفة لدى الإغريق ، وبالتالي magos (كما المشابهة ايضا عبارة magikos ، mageia ، ساحر أو شخص هبوا المعارف السرية والسلطة مثل الدجال الفارسي.

في السحر بالمعنى المفهوم يقتصر على أن يكون التدخل في سير المعتاد من الطبيعة الفيزيائية بوسائل غير كافية على ما يبدو (تلاوة من السوابق ، والإيماءات ، واختلاط عناصر التناقض ، وإجراءات أخرى غامضة) ، يتم الحصول على المعرفة من خلال الاتصالات التي سرية مع القوة الكامنة في الكون (الله ، الشيطان ، والروح من العالم ، وما إلى ذلك) ، بل هو محاولة لعمل المعجزات ليس من قوة الله ، لا مسوغ لإبلاغ الرجل ، ولكن عن طريق استخدام قوى خفية خارجة عن سيطرة الرجل . أنصارها ، اليءس لتحريك الآلة بواسطة الدعاء ، للحصول على النتيجة المرجوة من قبل سلطات تستحضر عادة محفوظة على الآلة. بل هو فساد الدين ، وليس مرحلة أولية للحفاظ على أنها العقلانيون ، ويبدو بمثابة مرافقة منحط بدلا من ارتفاع الحضارة. ليس هناك شيء لاظهار ان في بابل ، واليونان ، وروما استخدام السحر كما انخفضت هذه الدول تقدما ، بل على العكس من ذلك ، زادت لانهم رفضوا. ليس صحيحا ان "الدين هو اليأس من السحر" ، وفي الواقع ، والسحر ما هو إلا مرض الدين.

وقد تم هذا المرض على نطاق واسع ، ولكن إذا كان يجوز تعيين أرض واحدة باسم البيت من السحر هو الكلدانيين ، أو بلاد بابل الجنوبية. تم العثور على أقرب محاضر مكتوبة من السحر في النقوش المسمارية التي التعويذة الكتبة الآشورية في 800 قبل الميلاد من نسخ أصلية البابلي. على الرغم من أن أقراص الدينية أقرب إلى العرافة وتشير في الفترة الأخيرة الكلدانية ، وعلم التنجيم الصحيح استوعبت الطاقة من البابليه التسلسل الهرمي ، إلى حد كبير كانت تمارس السحر والطبية سحر الطبيعة. وBarupriest مثل عراف يبدو انه قد عقد في المرتبة قبل كل شيء ، ولكن بالكاد كان أدنى Ashipu الكاهن ، والكاهن من التعزيم ، الذي قرأ السوابق سحرية "للShurpu" ، "Maklu" ، و "Utukku". وكان "Shurpu" (الحرق) موجة لإزالة لعنة بسبب قذاره القانونية ؛ "Maklu" (المستهلكة) كانت موجة مضادة ضد السحرة والساحرات ؛ "Utukki limmuti" (الارواح الشريرة) وسلسلة من ستة عشر صيغ ضد اشباح والشياطين. كان "Asaski marsuti" سلسلة من اثني عشر صيغ ضد الحمى والمرض. في هذه الحالة تم نقله لأول مرة تأثير الشر إلى الرقم الشمع تمثل المريض أو الذبيحة ، وكان يتلى على صيغ بديلة. أقراص Ti'i ، وتسعة في العدد ، واعطاء وصفات ضد الصداع. وكان من المفترض أن "Labartu" التعزيم يتكرر أكثر من الأرقام قليلا لإبعاد الغيلان والساحرات من الاطفال. وقد رافق كل هذه الصيغ وضوحا خلال الأرقام عن طريق وضع طقوس ، على سبيل المثال ،

مكان الجدول انت سوف خلف المبخره التي هي قبل الشمس الله (تمثال شمش) ، انت انت سوف مكان الشأن 4 أباريق من النبيذ السمسم ، وانت سوف المنصوص عليها 3 × 12 ارغفه من القمح ، وانت سوف تضيف مزيج من العسل و الزبدة ويرش بالملح : أ الجدول انت سوف مكان خلف المبخره التي هي قبل العاصفة الله (تمثال أدد) وخلف المبخره التي هي قبل Merodach.

وقد سمح للسحرة المذكورة أعلاه ، ويمارس "البيضاء" ، أو الخيرة ، والسحر ، و"Kashshapi" ، أو الممارسين غير المرخص ، ويعملون "الأسود" السحر ضد البشرية. وكان هذا الأخير أن القوى الخارقة للطبيعة على ضرر لا أحد يشك ، ومن هنا شديد العقاب يلقاها لهم. عين شريعة حمورابي (سي 2000 قبل الميلاد) من هذه المحنة عن طريق المياه لمن كان اتهم بأنه ساحر والمتهم له. إذا كان غرق المتهم ، وذهب ماله إلى المتهم ، وإذا تم حفظها انه تم وضع المتهم بالإعدام وممتلكاته ذهب الى المتهم. اتخذ هذا بالطبع إلا إذا كان المكان لا يمكن أن يكون هذا الاتهام بصورة مرضية ثبت خلاف ذلك. كان الإله الرئيسي في الاحتجاج ماجيك الكلدانية إيا ، مصدر كل حكمة ، ومردوخ (Merodach) ابنه ، الذي كان قد ورث المعرفة والده. وكان من المفترض مشهد ساذج الغريب أن تصدر قبل تطبيق موجة الطبية : مردوخ ذهبت إلى منزل عصام وقال : "الأب ، والصداع من عالم الجريمة هاث ذهبت اليها المريض لا يعرف السبب ، حيث يجوز له أن يزول؟ " أجاب عصام : "يا مردوخ ، ابني ، ماذا يمكنني أن أضيف إلى المعرفة خاصتك ما اعرفه أنت تعلم أيضا الذهاب ، مردوخ ابني؟" ؛ ثم يتبع وصفة طبية. وتكررت هذه الحكاية بانتظام قبل استخدام الوصفة.

دون اقتراح اعتماد نظام وطني واحد من السحر على آخر ، لا بد لاحظ التشابه في بعض الأفكار والممارسات في السحر لجميع الشعوب. كل الاعتماد على قوة الكلمات ، والكلام من اسم خفية ، أو مجرد وجود اسم على تميمة أو الحجر. وكان من المفترض أن تكون سحرية لانتصار العقل على المسألة ، ويجري كلمة مفتاح أسرار العالم المادي : على لفظ اسم خبيث التأثير وقوته هو التراجع ؛ ينطق اسم الإله الخير والقوة ويخرج إلى تدمير الخصم. دمر التسمية المتكررة للGibel - Nusku وصفاته تأثير الشر في الشكل الشمع يمثل الشخص المعني. كان القوة من معرفي الأيوتا ألفا أوميغا سيئة السمعة. في السحر المصري كان من المفترض أن يكون التكتل مجرد حروف العلة أو المقاطع معنى لعمل الخير أو الشر. وكانت أصواتها همجية الكائن للسخرية لرجل من الحس السليم. في كثير من الحالات كانوا من أصل يهودي ، أو البابلية أو الآرامية ، ولأن غير مفهومة للمصريين ، كان تلف عموما عبارة يصعب التعرف عليها. وهكذا على ورق البردي الديموطيقية تم العثور على وصفة طبية : "في وقت العواصف والخطر من حطام السفينة Anuk أدوناي البكاء وكارثة وسيتم تجنب" ؛ على أوراق البردي اليونانية تم العثور على اسم Ereskihal الآشورية كما Eresgichal. قوي جدا هو الاسم الذي يجب غسلها إذا التميمة المدرج وتكون غارقة في المياه أو في حالة سكر سحر مكتوبة على ورق البردي في الماء وأخذ هذا ، أو إذا كان يمكن كتابة الكلمة على البيض المسلوق دون قذيفة وتؤكل هذه ، خارق القوى حان في اللعب. فكرة أخرى سائدة في السحر هو أن إحلال : يتم استبدال شخص أو شيء أن تتأثر الاملائي التي صورته ، أو مثل شخصيات "ushabtiu" في المقابر المصرية والصور تحل محل السلطات الاحتجاج واقية ، أو جزء أخيرا بعض ( الشعر ، nailparings ، الملابس ، الخ) تأخذ مكان الشخص بأكملها. ويكاد يكون عالميا "الدائرة السحرية" ليست سوى تقليد الجدار ضد الاشرار خارج الارواح وتعود الى السحر الكلدانية تحت اسم usurtu ، صنعت مع الشرذمه من الجير والطحين. إذا كان المعالج الطبي أو الساحر الهندي يحيط نفسه أو الآخرين ، مع القليل من حجارة السور ، وهذا هو مرة أخرى ولكن من الجدار جعل نعتقد. بعد بابل ، وكانت مصر قبل كل شيء في السحر ، وممارسة القرون الوسطى من خيمياء يظهر باسمه أصله المصرية. exorcisms القبطية ضد جميع انواع الامراض وتكثر بين أوراق البردي المتعلقة السحر ، والسحر المطالبات جزءا كبيرا من الكتابات المصرية القديمة. على عكس السحر البابلي ومع ذلك ، فإنه يبدو أن الإبقاء على طابعها مشاركة الطبية والوقائية ، بل نادرا ما منغمس في علم التنجيم أو التنبؤ. وتحدث المصري لأسطورة الساحر تيتا الذين عملوا المعجزات قبل خوفو (خوفو) (ج 3800 قبل الميلاد) ، والتقاليد اليونانية يروي Nectanebus الملك الأصلي الأخير من مصر (358 قبل الميلاد) ، وأعظم من السحرة.

ومما يدل على أن اليهود كانوا عرضة للسحر لقوانين صارمة ضدها ، والتحذيرات من الانبياء (خروج 22:18 ؛ سفر التثنية 18:10 وأشعياء 3:18 ، 20 ؛ 57:3 ؛ ميخا 5:11 ؛ راجع. 2 ملوك 21:06). مع ذلك ، ازدهرت اليهودية السحريه ، وخصوصا للتو قبل ميلاد المسيح ، وكما يبدو من كتاب اينوك ، والوصيه من اثني عشر البطاركه ، والوصيه من سليمان. اوريجانوس ان يشهد في يومه لأنشدك الشياطين وكان ينظر إليها على أنها "يهودية" على وجه التحديد ، ان هذه adjurations كان لا بد من بذل باللغة العبرية ومن كتب سليمان (في الرياضيات. ، السادس والعشرون ، 63 ، PG ، والثالث عشر ، 1757). كما تردد من السحر اليهودي أثبتها العلم تلمودي.

الأجناس الآرية من آسيا إلى حد ما يبدو اقل المدمنين على السحر مما سامية أو الأجناس طوراني متعلق بمجموعة من الشعوب. الميديين والفرس ، في الفترة السابقة وأنقى الافستا الدين ، أو الزرادشتية ، ويبدو أن لديها رعب من السحر. وكان عند الفرس بعد غزوهم الإمبراطورية الكلدانية ، استوعبت أخيرا الخصائص الكلدانية ، والمجوس أصبحت الفلكيين علمية أكثر أو أقل بدلا من السحرة. الهنود ، وبالمثل ، لقاض من ريجفدا ، كانت خالية أصلا من هذه الخرافات. في Yajurveda ، ومع ذلك ، ووظائفها ، طقوسي والعروض السحرية عمليا ؛ وAtharvaveda يحتوي على شيء يذكر من التلاوات السحرية ضد كل سوء ولكل يحدث. والسوترا ، وأخيرا ، لا سيما من طقوس وGrihya Sautra ، وتظهر كيف أن أعلى جوانب الدين التي كانت متضخمة الاحتفالات السحرية. ضد هذا الانحطاط وفيدانتا يجعل موقفا قويا ومحاولة تركيع العقل الهندي في وقت سابق العودة إلى البساطة والنقاء. وانخفض البوذية ، والتي في البداية تجاهلت السحر ، فريسة للعدوى عالمية ، خصوصا في الصين والتبت.

والآريين في أوروبا ، لم تكن الإغريق والرومان والجرمان ، والكلت عميقا المصابين كما الآسيويون. كان الرومان أيضا على الاعتماد على الذات والعملية التي يتعين W بالرعب من السحر. ممارستها من العرافة وبشائر يبدو أنه قد تم اقتراضه من الأتروسكان ومرسى لل؛ واعتبرت هذه الأخيرة خبراء في السحر حتى أثناء الإمبراطورية (Verg. "AEN" ، السابع ، 750 ، sqq ؛ بليني ، والسابع ، والثاني ؛ القرن الحادي والعشرين ، والثاني عشر). استخدام Aurunci الجاذبة ، لتفادي الكوارث ، والطاقة السحرية ، لكنها لم تكن الآلهة الرومانية الأصلية. والرومان واعية من الحس السليم في هذه المسائل ، ورأت نفسها متفوقة على الاغريق. في القرن الاول من عصرنا الشرقية السحريه غزت الإمبراطورية الرومانية. بليني في "التاريخ الطبيعي" له (م 77) في افتتاح فصول البيركليوم. XXX ، ويعطي مناقشة أهم موجودة على السحر من قبل أي كاتب القديمة ، إلا أن العلامة التجارية عن السحر ودجل. لا شيء أقل من كتابه هو مخزن من وصفات سحرية ، على سبيل المثال : "ارتد كتميمة الذبيحة من براثن الضفدع ناقص وملفوفة في قطعة من القماش ذات اللون الخمري وسوف علاج الحمى" (Bk. والثلاثين ، الثامن والثلاثون) . تقول هذه المشورة على الاقل الاعتقاد في السحر الطبية. ولكن قد بين الرومان ويمكن القول ان السحر كان ادان في كل عصر من قبل العديد من الارواح أفضل من يومهم : تاسيتوس ، Favorinus ، Empiricus سكستوس ، وشيشرون الذي اعترض حتى ضد العرافة. رسميا من قبل العديد من القوانين الإمبراطورية ضد "malefic" ، وكان ممنوعا "mathematici" السحر تحت أوغسطس ، طبريا ، كلوديوس ، وحتى كركلا ، بشكل غير رسمي ، ولكن ، حتى الأباطرة انخرط في بعض الأحيان في السحر. وقال نيرو لدرسه ، ولكن الفشل في عمل المعجزات ، وقال انه تخلى عنها في الاشمئزاز. بعد وقت قصير من العثور على السحرة مؤيد الامبراطوري في أوتو ، والتسامح تحت فاسباسيانوس ، أدريان ، واوريليوس م ، وحتى المساعدات المالية في إطار سيفيروس الكسندر.

اعتبر الإغريق ثيساليا وتراقيا وخصوصا في البلدان المدمنين على السحر. كان هيكات إلهة ، الذي كان يعتقد أن مهام رئاسة السحرية ، في الأصل ألوهية الأجنبية وقدم على الارجح في الأساطير اليونانية التي هيسيود. لم يذكر أنها في الإلياذة أو الأوديسة رغم السحر كان منتشرا في هومري مرات. والأسطورية الساحرة كبيرة من الأوديسة هو سيرس ، الشهير للالمعروفة خدعة من الرجال الى تغيير حيوانات (Od. ، العاشر إلى الثاني عشر). في أوقات لاحقة وقبل كل شيء على الساحر المدية ، كاهنة هيكات ، ولكن الحكايات الشنيع وقال لها التعبير عن الرعب اليونانية ، فضلا عن الإيمان ، والسحر الأسود. لعنة الصيغ أو تعاويذ سحرية ضد حياة واحد من الأعداء ويبدو أن العثور على أي اسم من أقوى Chthonios هيرميس. والأرض وكان الله هو مظهر من مظاهر الروح في العالم وتسيطر على قوى الطبيعة. في مصر تم التعرف عليه مع تحوت ، إله الحكمة المخفية ، أصبح كاتم أسرار السحر وأعطى اسمه لTrismegistic الأدب. واليونان ، وعلاوة على ذلك ، رحب ويشرفني السحرة الأجانب. Apuleius ، عن طريق التعليم على الاثيني ، في "الحمار الذهبي" له (ج م 150) ، وهجا الاحتيال المعاصرة العمال عجب لكن اشاد حقيقية المجوس من بلاد فارس. دافع عندما اتهم من السحر ، الذي هو نفسه في "الاعتذار" الذي يبين له بوضوح موقف الجمهور تجاه السحر في يومه. نقلت عنه أفلاطون وأرسطو الذي أعطى مصداقية للقديس هيبوليتوس السحر الحقيقي روما (أ يفند جميع البدع ، BK الرابع) يعطي وصف مقتضب للسحر تمارس في العالم الناطقة باللغة اليونانية.

الجرمان والكلت كما كان السحر عنهم ، ويعرف أقل من ذلك. العنصر السحري في ايدا الأولى وفي بياولف بسيطة ومرتبطة بشكل وثيق مع ظواهر الطبيعة. وكان Woden (Wodan) الذي اخترع الأحرف الرونية ، إله الشفاء والسحر جيدة. وكان لوكي روح الخبيث الذي تحرش البشرية ومع Thoeck ساحرة تسبب في وفاة Baldur (صلعا). سحر من الهدال يبدو أن الإرث من الأوقات أقرب توتوني. سحر الكلت يبدو أنه قد تم في أيدي درويدس ، الذي ، على الرغم من العرافين وربما أساسا ، كما تظهر في الأدب السحرة سلتيك البطل. كما كتبوا شيئا ، لا يعرف الا القليل من العلم بهم السحرية. عن السحر بين الاجناس غير حضارية حديثة التشاور خصوصا في Skeat "ماجيك الملايو" (لندن ، 1900). السحر كممارسة لا يجد مكانا في المسيحية ، ورغم الاعتقاد الذي عقد في واقع قوى سحرية من قبل المسيحيين والمسيحيين الفردية أعطيت لهذه الممارسة. سببان رئيسيان للاعتقاد الاعتبار : أولا ، والجهل من القوانين الفيزيائية. وعند الحدود بين الممكن والمستحيل ماديا مؤكد كان من المفترض أن يكون بعض الأفراد من السيطرة على الطبيعة لا حدود لها تقريبا. وتناغما نفوسهم إلى سيمفونية الكون ؛ عرفوا سر الأرقام ونتيجة لذلك تجاوزت صلاحياتها الفهم المشترك. هذا ، ومع ذلك ، كان السحر الطبيعي. ولكن ، ثانيا ، أدى الاعتقاد في وتيرة التدخل الشيطاني مع قوى الطبيعة بسهولة الى الاعتقاد في السحر الحقيقي. وحذر بشدة من المسيحيين في وقت مبكر لمكافحة هذه الممارسة من ذلك في "انجلوس didache" (ت ، 1) وكتاب برنابا (س س ، 1). في الواقع كان وصفوها بانها جريمة بشعة. الخطر ، ومع ذلك ، لا تأتي فقط من وثنية العالم ولكن أيضا من الغنوصيين الزائفة والمسيحيين. على الرغم من أن سيمون magus وElymas ، ان الطفل من الشيطان (أعمال 13:06 sqq.) بمثابة رادع امثلة لجميع المسيحيين ، استغرق قرونا من أجل القضاء على الميل إلى السحر. القديس غريغوريوس مندد القديس اوغسطين ، سانت chrysostom ، وسانت ephraem الكبرى ، ضدها. وكان رأي أكثر عقلانية للدين وطبيعة الارض المكتسبة بصعوبة ، وعندما دخلت الشعوب الجرمانية الكنيسة وجلبت معها الميل للسحر الموروثة عن قرون من الوثنيه. ولا عجب انه خلال العصور الوسطى سحر كانت تمارس سرا في اماكن كثيرة لا تعد ولا تحصى على الرغم من المراسيم الصادرة عن الكنيسة بشأن هذا الموضوع. الاعتقاد في وتيرة من السحر أدت في النهاية إلى التدابير الصارمة التي اتخذت ضد السحر.

اللاهوت الكاثوليكي سحريه كما يعرف فن اداء اجراءات خارج سلطة الرجل مع المعونة من قوى أخرى من الالهي ، وتدينه ، وأية محاولة لأنها خطيئة المميتة ضد فضيلة الدين ، لأن جميع العروض السحرية ، وإذا ما تم على محمل الجد ، وتستند على توقع تدخل الشياطين أو فقدت النفوس. حتى لو اضطلعت بدافع الفضول اداء السحري الاحتفال هو خاطئين لأنه إما يثبت عدم الايمان او هو الخرافة تذهب سدى. الكنيسة الكاثوليكية تعترف من حيث المبدأ على إمكانية التدخل في مجرى الطبيعة الأرواح غير الله ، سواء كانت خيرا أو شرا ، ولكن ابدا بدون إذن الله. كما أن تكرار مثل هذا التدخل لا سيما من قبل وكالات الخبيثة بناء على طلب من الرجل ، وقالت انها تلاحظ الاحتياطي قصوى.

نشر المعلومات التي كتبها Arendzen JP. كتب ماثيو دانيال ايدي. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الحادي عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 فبراير 1911. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

قائمة المراجع

ر كامبل تومبسون ، سامية ماجيك (لندن ، 1908) ؛ THORNDYKE ، مكان السحر في التاريخ الفكري لأوروبا في مسمار. اصمت. علم الاقتصاد. الرابع والعشرون من جامعة كولومبيا (نيويورك ، 1905) ؛ تتزحزح ، سحر المصري (لندن ، 1899) ، SCHERMAN Griechische Zauberpapyri (لايبزيغ ، 1909) : KIESEWETTER Gesch. قصر neuren Okkultismus (لايبزيغ ، 1891) ؛ فيدمان ماجيك اوند Zauberei ايم ALTEN Egypten (لايبزيغ ، 1905) ، LANG ، السحر والدين (لندن 1910) ، HABERT ، لا دين غير قصر peuples cirilises (باريس ، 1907 شرحه ، لا ماجيك (باريس ، 1908) ؛ ABT ، ويموت Apologie قصر Apulejus مسعود antike Zauberei (1908) ، WEINEL ، ويموت Wirkung قصر Geistes مكررا عوف Irendus (فرايبورغ ، 1899) ؛... DU PREL ، ماجيك Naturewissenshaft مزر (2 فأر الحقل ، 1899) ؛ ماذرز ، كتاب مقدس ماجيك (1458) ، وأعيد طبعه (لندن ، 1898) ؛ فريزر ، الفرع الذهبي : دراسة في السحر والدين (3 فولت ، لندن ، 1900) وهذا العمل الأخير المذكور هو في الواقع أحد مستودعات غريبة المعلومات ، ولكن لاستخدامه بمنتهى الحذر كما أفسدت عليه التحامل المؤلف القراء وحذر من الأعمال التالية ، والتي إما أن تكون الكتب على oonjuring أو produotions وكالة الصحافة عقلاني CONYBEARE السحر ، الأسطورة والأخلاق ؛. إيفانز ، السحر القديم والجديد ؛ THOMPSON والسحر والغموض.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html