المرتد عن دينه

معلومات عامة

في أوقات العهد القديم ، وكان المرتد مقيم أجنبي (خروج 20:10 ؛ تثنية 5:14). في العهد الجديد ، وكان المرتد شخص من غير اليهود (غير اليهود) الذين قبلوا أصل الدين اليهودي ، سواء الذين يعيشون في فلسطين أو في مكان آخر (متى 23:15 وأعمال الرسل 2:10 ؛ 6:05 ؛ 13:43 ).

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

المرتد عن دينه

معلومات متقدمة

يستخدم المرتد في LXX. عن "الغريب" (1 مركز حقوق الانسان 22:02) ، أي قادم إلى فلسطين ؛ نزيلا في الأرض (مثلا : 12 : 48 ؛ 20:10 ؛ 22:21) ، وفي العهد الجديد لاعتناق اليهودية. كان هناك تحول من هذا القبيل في وقت مبكر من الأوقات (إشعياء 56:3 ؛ NEH 10:28 ؛ أستير 8:17). أدلى شريعة موسى لوائح محددة بشأن القبول في الكنيسة اليهودية مثل إسرائيل لم يولدوا (مثلا : 20 : 10 ؛ 23:12 ؛ 12:19 ، 48 ؛ سفر التثنية 05:14 و 16 و 11 و 14 ، الخ).

وقد اعترف بذلك القينيين ، Gibeonites ، والجلادون ، والسعاة لامتيازات إسرائيل. وهكذا أيضا نسمع المرتدون الفرد الذي ارتفع الى مناصب بارزة في إسرائيل ، وذلك اعتبارا من Doeg في Edomite ، أوريا الحثي ، Araunah ، واليبوسيين Zelek والعموني ، وIthmah Ebedmelech الاثيوبيين. في زمن سليمان كان هناك 153600 غرباء في أرض إسرائيل (1 مركز حقوق الانسان 22:02 ؛. 2 مركز حقوق الانسان 2:17 ، 18).

والأنبياء يتحدثون عن الوقت الذي يأتي فيه الغرباء والمشاركة في جميع الامتيازات من اسرائيل (حز 47:22 ؛ عيسى 02:02 ؛ 11:10 ؛ 56 : 3-6 ؛ ميخا 4:1). تبعا لذلك ، في أوقات العهد الجديد ، نقرأ المرتدون في المعابد ، (أعمال 10:02 ، 7 ؛ 13:42 ، 43 ، 50 ؛ 17:04 ؛ 18:07 ، لوقا 7:05). كانت "المرتدون الدينية" تحدث هنا المرتدون من الصواب ، وتمييزها عن المرتدون من البوابة. التمييز بين "المرتدون من بوابة" (مثلا : 20:10) ، و "المرتدون من الصواب" نشأت فقط مع الحاخامات. وفقا لهم ، لم تكن هناك حاجة لل"المرتدون من بوابة" (المرتدون نصف) للختان ولا للامتثال للقانون الفسيفساء الاحتفالية. كانوا مرتبطين فقط لتتماشى مع تعاليم سبعة أهداف ومن ثم يدعى نوح ، وهي ، إلى الامتناع عن التصويت من بينها ، وثنية التجديف ، uncleaness وسفك الدماء ، وأكل من السرقة ، والدم ، والعائد إلى طاعة السلطات. إلى جانب هذه القوانين ، ومع ذلك ، طلب منهم الامتناع عن العمل يوم السبت ، والامتناع عن استخدام الخبز مخمر خلال فترة عيد الفصح.

كان لا بد من "المرتدون من الصواب" ، الدينية المرتدون متدين (أعمال 13:43) ، لجميع المذاهب والتعاليم اليهودية من الاقتصاد ، وكانوا أعضاء في كنيس في الشركة الكاملة. اسم "المرتد" يحدث في العهد الجديد فقط في مات. 23:15 وأعمال الرسل 2 : 10 ؛ 06:05 ؛ 13:43. وهو الاسم الذي عادة ما يتم تعيين هو أن "الرجال الأتقياء" ، أو الرجال "خشية الله" أو "عبادة الله".

(Easton يوضح القاموس)


معمودية المرتدون

معلومات متقدمة

(من الملحق الثاني عشر من الحياة واوقات يسوع المسيح
من جانب ألفريد Edersheim ، 1886)

(انظر المجلد الأول للكتاب الثاني. الفصل الحادي عشر ، ص 273). فقط أولئك الذين جعلوا من الدراسة أنه يمكن أن يكون لها أي فكرة عن مدى واسع ، ومحيرة في بعض الأحيان ، هو ما كتب حول هذا الموضوع من اليهود والمرتدون التعميد الخاصة بهم. وسوف تقتصر ملاحظاتنا الحالية للمعمودية المرتدون.

1. عموما ، وفيما يتعلق المرتدون (Gerim) علينا أن نميز بين الشعار ها الالماني (المرتد من بوابة) والالماني Toshabh ('سوجورنر ،' تسويته بين إسرائيل) ، ومرة ​​أخرى hatstsedeq الالماني (المرتد من الصواب) والمانيا habberith (المرتد من العهد). يشار السابق من قبل جوزيفوس (Ant. الرابع عشر. 7 2) ، وكثيرا في العهد الجديد ، في النسخة مأذونة تحت اسم اولئك الذين خوف الله ، 'اعمال الثالث عشر. 16 ، 26 ؛ والدينية ، 'اعمال الثالث عشر. 43 ؛ 'متدين ،' اعمال الثالث عشر. 50 ؛ السابع عشر. 4 ، 17 ؛ 'يعبدون الله ،' الافعال السادس عشر. 14 ؛ الثامن عشر. 7.

إذا كان "يخشى الله' متدين 'والتعبير في اعمال العاشر 2 ، 7 يشير الى المرتدون من البوابات امر مشكوك فيه. كما 'المرتدون من بوابة' المعلن سوى ايمانهم في الله لإسرائيل ، والالتزام انفسهم لمجرد الاحتفال theso يسمى السبعة وناقش Noachic الوصايا (الذي في مكان آخر) ، ومسألة 'معموديه' ليس من الضروري في اتصال معها ، لأنها لم تخضع حتى الختان.

2. وكان خلاف ذلك مع 'المرتدون من الصواب ،" الذي أصبح "الأطفال من العهد ،' 'الكمال الاسرائيليون ،' الاسرائيليون في كل الاحترام ، وكلاهما ينظر إلى واجبات وامتيازات. واتفق جميع الكتاب أن هناك حاجة إلى ثلاثة أمور لقبول مثل هذه المرتدون : الختان (Milah) ، والتعميد (Tebhilah) ، وتضحية (قربان ، في حالة المرأة : المعمودية والتضحية) ، وهذا الأخير يتألف من المحروق عرضه لبقرة صغيرة ، أو من زوج من السلاحف الحمائم أو من الحمائم الصغار (موسى بن ميمون ، Hilkh. المحطة الفضائية الدولية. البيعة الثالث عشر 5).

بعد استعادة وتدمير الحرم. وعلى هذه المراسيم حول الختان ليس من الضروري لدخول إضافية. ان التعميد كان ضروريا للغاية لجعل كثيرا ما يكون ذلك قال أحد المرتد لا تكون المتنازع عليها (انظر موسى بن ميمون ، لنا ، ليجر Massekheth Gerim في Kirchheim في أيلول Parvi Talm يبري ، ص 38-44 [التي ، مع ذلك ، يضيف قليلا لدينا المعرفة] ؛ targum على تحويلة الثاني عشر 44 ؛... 47 ب البر ؛ Kerith 9 (أ) ؛. جيري Yebam ص 8D ؛ Yebam 45 ب ، 46 أ و ب و 48 ب ، 76 (أ) ؛ آب سار 57a. ، 59 أ ، ومقاطع أخرى).

كان هناك ، في الواقع فرقا بين الحاخامات وجوشوا اليعازر ، والحفاظ السابق أن المعمودية وحدها من دون ختان ، وهذا الاخير ان الختان وحدها دون التعميد ، ويكفي لجعل المرتد ، ولكن حكماء قررت فى صالح كلا ضرورة طقوس (Yebam. 46 أ و ب). كان التعميد التي يتعين القيام بها في وجود ثلاثة شهود ، عادة Sanhedrists (Yebam. 47 ب) ، ولكن في حالة الضرورة للآخرين قد فعل. الشخص الى ان عمد ، بعد أن قص شعره والأظافر خام تماما ، وجعل مهنة جديدة من ايمانه قبل ما كانت 'آباء معموديه' (العرابين لدينا ، Kethub 11 (أ) ؛ Erub 15 (أ)) ، ثم ومغمورة تماما ، بحيث تأثرت كل جزء من الجسم عن طريق المياه. و، طقوس وبطبيعة الحال ، تكون مصحوبة النصائح والادعيه (موسى بن ميمون ، Hilkh Milah الثالث (4) ؛..... Hilkh المحطة الفضائية الدولية الرابع عشر البيعة 6).

وكان التعميد لا تدار في الليل ، ولا على السبت او يوم العيد (46 Yebam. ب). وحضر من قبل أولئك النساء من ممارسة الجنس خاصة بهم ، ويقف في الخارج حاخامات الباب. حتى الآن لم الأطفال الذين لم يولدوا بعد المرتدون لا يحتاج الى ان عمد ، لأنهم ولدوا "في القداسة" (Yebam. 78 أ). في ما يتعلق الصغار المرتدون اختلفت الآراء. وكان في استقبال بالفعل شخص تحت سن ، ولكن لا تعتبر Isaelite an بشكل صحيح حتى انه قد بلغ سن الرشد. وكان لا يعترف سرا المعمودية ، أو حيث لا يوجد سوى الأم تربية الطفل. بشكل عام ، حسب أقوال من المرتد عن بمعموديته شهادة الشهود. لكن تم اعتبار الأطفال من يهوديه او من المرتد عن اليهود ، حتى لو معموديه الأب أمر مشكوك فيه.

كان حقا شيء عظيم عندما ، في قول موسى بن ميمون ، وهو أقوى جأوا تحت أجنحة Shekhinah ، وكان ينظر إلى تغير الشرط الذي خضع لأنها كاملة. وكانت مياه المعمودية له في الحقيقة جدا ، على الرغم من في. يختلف كثيرا عن المفهوم المسيحي ، و 'حمام تجديد' (تيتوس الثالث. 5) كما انه خرج من هذه المياه كان يعتبر بأنه "ولد من جديد' ، في لغة الحاخامات ، كما لو كان "طفل صغير ولد للتو" (Yeb. 22 أ و 48 ب ، وطفل "من يوم واحد '(قداس المانيا. ج ب). ولكن هذا ليس ولادة جديدة" ولادة من فوق "بمعنى التجديد الأخلاقي أو الروحي ، ولكن فقط أنه ينطوي ضمنا على علاقة جديدة إلى الله ، إلى إسرائيل ، وإلى بلده الماضي والحاضر والمستقبل.

وكان زجر صراحة أنه ينبغي أولا كل الصعوبات من جنسيته الجديدة يتم تعيين من قبله ، وإذا ، وقال انه بعد ذلك ، أخذ على عاتقه نير القانون ، ينبغي أن يقال انه كيف كان يقصد كل تلك الآلام والاضطهادات أن أنقل أكبر نعمة ، وجميع تلك الوصايا لانتعاش في زيادة الجدارة. أكثر خصوصا كان عليه أن يعتبر نفسه رجل جديد ، في اشارة الى ماضيه. تم تغيير كل بلد ، منزل ، والعادات ، والأصدقاء ، والعلاقة. في الماضي ، مع كل ما كان ينتمي إليها ، كان في الماضي ، وكان جديدا ، الرجل القديم ، مع defilements والخمسين ، ودفن في مياه المعمودية. وتم ذلك مع المنطق القاسي مثل ليس فقط لتحديد مسائل مثل تلك الميراث ، ولكن أن أعلن أنه ، باستثناء ، من أجل التبشير لا تجلب الى الاحتقار ، كما المرتد قد متشبثه أمه أو أخته ( . شركات Yeb 22 أ ؛. Sanh 58 ب).

فمن الغريب أن ظروف الزواج مع امرأة المرتد كان يبدو شعبية جدا (13 Horay. خط ، و 5 من القاع ، وانظر أيضا شيم ر 27) ، وأسماء التلمود ما لا يقل عن ثلاثة من الأطباء الذين كانوا احتفل ابناء هذه النقابات (comp. Derenbourg ، اصمت. دي لا Palest ، ص 223 ، علما 2). وتغنى أيضا يشيد التبشير في Vayy. ر 1.

إذا كان أي شيء يمكن أن يكون زيادة تعزيز قيمة هذه التبشير ، كان من المفترض في العصور القديمة. تتبع التقليد ليصل إلى إبراهيم وسارة ، والتعبير (العماد الثاني عشر. 5) وأوضح "على ارواح انهم قد حصلت" على أنها تشير إلى المرتدون بهم ، لأن "كل واحد ان يجعل المرتد هو كما لو انه قد تم (خلق ) له '(Ber. ر 39 ، شركات أيضا Targums التضليليه جون. Jerus و. Midr و. على الرطانه. ط 3). التلمود ، واختلاف في ذلك من Targumim ، يجد في exod. ثانيا. 5 اشارة الى معموديه ابنة فرعون (سوتاه (ب 12) ، السطر 3 ؛. Megill خط 13 ، 11).

في شيم. ثبت 27 ر يثرون قد اعتنق ، من الظروف أن اسمه الأصلي كان يثر (خروج د 18) ، خطاب إضافية (يثرون). كما في حالة ابراهيم ، بعد أن أضيفت إلى اسمه عندما اصبح المرتد (comp. Zebhach أيضا 116 ألف وTargum مز - جون. يوم الثامن عشر. Exod 6 ، 27 ، خدران. الرابع والعشرون (21).. لتمرير أكثر من حالات أخرى ، وأشرنا إلى روث (targum على روث ط 10 ، 15). وNebuzaradan ، الذي يوصف أيضا بأنه المرتد (Sanh. ب 96 ، السطر 19 اسفل الشكل). ولكن يقال أنه في لم تكن يوما من المرتدون اعترف داود وسليمان من قبل سنهدرين بسبب الاشتباه دوافعهم (Yeb. 76 أ) ، أو على الأقل كانوا كثب ، وشاهد.

ولكن على الرغم من أن معمودية المرتدون يبدو حتى الآن دون أدنى شك ، وقد ناقشت هذه المسألة اللاهوتيين المسيحيين ، سواء كانت تمارس طقوس في وقت المسيح ، او عرض فقط بعد تدمير المعبد وخدماتها ، لتحل محل للتضحيه عرضت سابقا. الجدل ، الذي مصدره المستحقة أساسا إلى التحيزات القاطع على جزء من اللوثريون ، الكالفيني ، والمعمدانية ، ومنذ ذلك الحين واصلت لأسباب تاريخية أو شبه تاريخية. يمكن بالكاد صمت جوزيفوس و Philo تكون نقلت لصالح الأصل في وقت لاحق من طقوس. من ناحية أخرى ، قد يكون ذلك حث ، والمعمودية لا تأخذ مكان من التضحيات في أي لحظة أخرى ، فإنه سيكون من الصعب على حساب منشأ هذه الطقوس فيما يتعلق بقبول المرتدون.

مرة أخرى ، إذا كان يهودي الذين أصبحوا Levitically مدنس ، المطلوب الغمر ، فمن الصعب أن نفترض أن كان وثني واعترف لجميع الخدمات من الحرم الشريف دون تنقية مماثلة. ولكن لدينا ايضا شهادة ايجابية (الذي اعتراضات واينر ، كايل ، وLeyrer ، في رأيي لا تبطل) ، ان معموديه المرتدون موجودة في وقت من هليل و shammai. ل ، في حين يقال إن المدرسة من shammai قد سمح لالمرتد الذي كان الختان في عشية عيد الفصح ، للمشاركة بعد معموديه عيد الفصح ، [1 وقال إن القضية المفترض من قبل المدرسة من shammai ، ومع ذلك ، فقد كان من المستحيل ، منذ ذلك الحين ، وفقا لتوجيهات رباني ، يجب أن انقضت فترة زمنية معينة بين الختان والتعميد.] مدرسة هليل نهى عنها.

يجب اعتبار هذا الجدل كما ينص على أن في ذلك الوقت (السابقة للمسيح) معمودية المرتدون كان العرفي [2 الإشعار التالي من جوزيفوس (Ant. الثامن عشر.. 5 2) ليست مثيرة للاهتمام في حد ذاته فحسب ، ولكنها للرأي أنه يقدم المعمودية. ويعرض وجهات النظر ما أخذ اليهود ترشيد عمل المعمدان ، ومدى ضآلة هذه كانت قادرة على الدخول في المعنى الحقيقي للبمعموديته. "ولكن لبعض اليهود انه يبدو ، ان تدمير الجيش هيرودس جاء من عند الله ، وبالفعل ، كعقاب الصالحين على حساب ما تم القيام به لجون ، الذي كان ملقب المعمدان. لهيرودس امر قتله ، وهو رجل جيد ، والذي تولى قيادة اليهود إلى ممارسة الفضيلة ، على حد سواء كما أن البر تجاه بعضهم بعضا ، والتقوى نحو الله ، وهكذا إلى أن يأتي إلى المعمودية.

لذلك فإن تعميد يكون مقبولا له ، إذا ما استفادت منه ، وليس لوضع بعيدا (مغفرة) من بعض الخطايا ، ولكن لتنقية الجسم ، بعد أن تم تطهير النفس من قبل الصواب. وعند آخرين قد حان في الحشود ، لأنهم نقلوا جدا بسماع هذه الكلمات ، هيرودس ، خوفا خوفا من مثل هذا التأثير له على الشعب قد تؤدي الى بعض التمرد ، لأنها تبدو مستعدة للقيام بأي شيء من قبل مجلسه ، واعتبر أنه من الأفضل ، وقبل أي شيء جديد يجب أن يحدث من خلاله ، إلى وضعه حتى الموت ، بدلا من ذلك ، عند تغيير ينبغي أن تنشأ في الشؤون ، وقال انه قد يكون للتوبة "، و ج. على مصداقية هذه الشهادة راجع المادة على جوزيفوس ، في قاموس سميث من سيرة مسيحية ، 'المجلد. ثالثا. ص 441-460 (انظر ص 458 خاصة ، 159).] (Pes. الثامن 8 ، Eduy. ضد 2).


المؤلف Edersheim يشير إلى مصادر مرجعية عديدة في أعماله. كمورد الفهرس ، وقد انشأنا منفصلة المراجع Edersheim القائمة. كل إشاراته بين قوسين تشير إلى أرقام الصفحات في الاشغال المشار إليه.


المرتد عن دينه

الكاثوليكيه المعلومات

(proselytos ، أو الوافد الغريب ؛ الفولجاتا ، advena).

المصطلح الانكليزي "المرتد" يحدث فقط في العهد الجديد حيث يدل على اعتناق الديانة اليهودية (متى 23:15 وأعمال الرسل 2:11 ؛ 6:05 ، الخ) ، على الرغم من ويشيع استخدام نفس الكلمة اليونانية في السبعينية لتعيين سوجورنر الأجنبية في فلسطين. وهكذا يبدو أن هذا المصطلح قد انتقل من شعور الأصلية المحلية وسياسية في المقام الأول ، والذي كان يستخدم في اقرب وقت 300 قبل الميلاد ، ومعنى تقني والدينية في اليهودية من عصر العهد الجديد. إلى جانب المرتدون بالمعنى الدقيق الذي خضع لطقوس الختان ، ويتفق مع تعاليم الشريعة اليهودية ، كانت هناك فئة أخرى غالبا ما يشار إليه في أعمال ك "fearers الله" (أعمال 10:02 ، 22 ؛ 13:16 و 26) ، "عباد الله" (أع 16:14) ، "ملقمات الله" (أعمال الرسل 13:43 ؛ 17:04 ، 17). كانت هذه معتنقي متعاطفة تجذبهم التوحيد والمثل العليا للدين اليهودي. سانت بول نفسه موجهة خاصة لهم في رحلاته التبشيرية ، ومنهم من قام بتشكيل بداية للعديد من الكنائس له.

نشر المعلومات التي كتبها جيمس ف مدينة دريسكول. كتب من قبل شون هايلاند. الموسوعة الكاثوليكية ، المجلد الثاني عشر. نشرت عام 1911. نيويورك : روبرت ابليتون الشركة. Nihil Obstat ، 1 يونيو 1911. ريمي lafort ، والأمراض المنقولة جنسيا ، والرقيب. سمتها. + الكاردينال جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html