الشنتويه ، شنتو.

معلومات عامة

وكان الدين البدائي الشنتوية في اليابان قبل مجيء البوذية ، التي هي في الوقت الراهن الدين الرئيسي لليابان. الشنتو هو دين بسيط للغاية وهو يعطي أمر واحد فقط ، وضرورة يجري موالية لاحد الجدود.

وكانت جوانبها الطبيعية في وقت مبكر ، والتي شملت الارواحية ، totemism ، والعبادة والطبيعة ، ونوعا من النفط الخام التوحيد. يعبد اليابانية مطلع الشمس ، والرعد ، والأرض ، والبراكين والنمور والثعابين ، والأشجار ، والشجيرات ، والأعناب وغيرها ، وحتى الحجارة. مرحلة لاحقة هو اكثر المنحى الفكري والأخلاقي.

الإله الوحيد المعترف به في الواقع في أعلى الشنتويه هو العقل البشري روحيا.

للجماهير ، وقد الشنتويه حوالى 800000 الآلهة ، في معظمها مؤله ابطال من اليابانيين. الإله هو رئيس اماتيراسو ، إله الشمس ، ومنهم من العائلة الإمبراطورية في اليابان تعود جذورها.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

الشنتويه

معلومات عامة

تعريف اللغوي للشنتو نوعا ما تحرمه شنتو.

ولكن على أي حال ، شنتو يفيض الاصنام. هناك (تقريبا) لا إله أنه لا يمكنك أن نقطة. شنتو يوافق من تمثيل الله في هذه المادة. وقد قلت ذلك ، في الشنتو الفكر أيضا هناك اصرار بأن الله هو روحي : كامي هو في السلطة في الجبل ، الشجرة ، والشمس ، وليس هذه الكائنات نفسها. ولكن شنتو للغاية هو "المعبود تسامحا". على العكس ، شنتو هو في اعتقادي ، شعار جدا ، متفكك ، فإنها تعتقد بأن الله لا يمكن ولا ينبغي أن يعبر عنه الكلمات.

الشنتو هو فضفاض جمع الاديان دون اي وصايا مكتوبة او العقيدة. وينقل عن طريق الطقوس والممارسة والسلوك بدلا من كلمة واحدة. الوصف التالي لغوية من الشنتو هو ، بالتالي ، في أحسن الأحوال تحليلا الخارجية بدلا من "مذهب الشنتو" منذ الشنتو يتجنب التعريف اللغوي لدرجة ان الاديان الاخرى تجنب idolatory.

والتبجيل عدد لانهائي من الآلهة أو الأرواح في الشنتو ، ولكن في المستوى الاعلى في الشنتو علم الكون هو وحدة من الطبيعة التي يولد فيها كل شيء. البشر تعتمد على الارواح ، والتي هي سمات الطبيعة (مثل الجبال والشلالات والأشجار والشمس) وأجدادنا الإنسان. الأرواح يتوقف البشر ومكرس ، وكيف أنها تأتي التبجيل أن يكون.

بينما ولد نقية ودفعة واحدة مع الطبيعة ، والبشر أصبحت مدنس من خلال مشاركتها في المجتمع. من أجل تطهير أنفسهم يجب عليهم عبادة الارواح. ديانة الشنتو أداء صلاة بسيطة والصامتة في كثير من الأحيان ، والطقوس وتقديم القرابين لأرواح في الأضرحة والمذابح في داخل البيت. أنها محاولة للحفاظ على الموقف من الامتنان والتواضع. ديانة الشنتو يعتقدون أنهم عندما يصبحون في النهاية يموت واحد مع الارواح وبدوره ، مع الطبيعة التي تعود الأمور جميعا.

جاء العدد 13 (الطوائف) من الرقم الذي وافق عليها ميجي (أوائل القرن التاسع عشر ، 20) الحكومة اليابانية. وأعيد تنظيم شنتو من قبل الحكومة. كان لهذا تأثير

  1. إزالة "الاجنبية" العناصر بوذي
  2. تقليل كمية تكمن الروحانيه و "superstision"
  3. اعادة تنظيم بقية أنحاء panthenon كما هو موضح في سجلات أسطورة.

كجزء من (2) كانت الحكومة الأديان تسجيل الممارسين وأنها تعترف بها سوى 13 الديانات الطوائف خارج مواقعها الجديدة شنتو إطار الدولة / المزار.

تي Leuers


شنتو.

معلومات متقدمة

الشنتو هو التقليد الديني للسكان الأصليين اليابان. خلافا لبعض الأديان ، شنتو ليس له مؤسس التاريخية ؛ جذورها العميقة تكمن في الممارسات الدينية ما قبل التاريخ للشعب الياباني. ولا يوجد اي شنتو الكنسي من الكتب المقدسة ، على الرغم من ويمكن الاطلاع على عناصر هامة من الأساطير وعلم الكونيات في سجلات اليابانية القديمة (في سجلات وNihonshoki) ، وجمعت وطقوس الصلاة دعا norito في مجموعات مكتوبة في موعد مبكر.

واسم الشنتو هو في الواقع قراءة الصينى اليابانى لكامي المزيد من اليابانيين لا michi بحتة ، وهو ما يعني "الطريق للكامي". وكامي وعدد لا يحصى من الآلهة اليابانية التي قد تكون من حيث الفكر الآلهة العضوية الكاملة (مثل الشمس -- إلهة اماتيراسو ، ومنهم من قال هو العائلة الامبراطورية أن ينزل) ، والنفوس divinized الأشخاص العظيم (ووريورز ، والقادة والشعراء والعلماء) ، والالهيات السلفي العشائر (أوجي) ، والروح المعنوية للأماكن محددة ، وغالبا من الجمال الطبيعية (الغابات والأشجار والينابيع والصخور والجبال) ، او تجريدي أكثر ، وقوى الطبيعة (الخصوبة والنمو والإنتاج).

تعبد في الأماكن المقدسة عموما كامي (جينجا) ، التي أنشئت في شرفهم والبيت تذهب -- shintai (الأشياء المقدسة) التي هي كامي وقال في الإقامة. سوف المصلين يمر تحت قوس مقدس (توري) ، مما يساعد على رسم المنطقة المقدسة للضريح. ثم أنها سوف يطهر أنفسهم من خلال غسل أيديهم والشطف افواههم ، والنهج الضريح نفسه ، يقدم قربانا ، ندعو الإله ، وينطق صلاة صامتة.

أوقات خاصة للعبادة وتشمل لحظات هامة في دورة حياة الافراد (ولادة ، والشباب ، والزواج ، ومؤخرا دخول الامتحانات المدرسية ،) والتمور مهرجان (matsuris) التي تعكس إيقاع السنة : السنة الجديدة ، ومجيء الربيع ، وزراعة الأرز ، ومنتصف الصيف ، والحصاد ، وهلم جرا. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون لكل المزار عادة الخاصة به matsuri خاص لتاريخها الخاص أو المؤسسة. على أي من هذه المناسبات ستكون مزدحمة مرقد الامام علي مع المصلين ، وكثير منهم قد يرغبون في الحصول على ثرواتهم وقال أو لتلقي سلم خاصة أو التنقيات من كهنة الشنتو. وقد اتخذت بعض الأضرحة أيضا على أهمية وطنية. ضريح ايسي الكبرى ، على سبيل المثال ، هو مقدس لاماتيراسو. لأنها ترتبط مع العائلة الامبراطورية ، المزار لها هو مركز وطني للحج -- النقطة المحورية لدفع الاحترام الى الامبراطور ، ومن خلاله ، الى اليابان.

مع انشاء البوذيه في اليابان خلال نارا وفترات هييان (710 -- 1185 م) ، شنتو جاء بسرعة تحت نفوذها ، فضلا عن أن من الكونفوشيوسية والثقافة الصينية ككل. من ناحية ، أصبح أكثر تنظيما عاليا ، بعد أن يؤدي البوذية. من ناحية أخرى ، جاء كامي معينة لتكون من حيث الفكر مظاهر معينة أو تماثيل بوذا bodhisattvas. (اماتيراسو ، على سبيل المثال ، تم تحديدها مع بوذا Vairocana الكونية.) وهكذا كل من الديانتين مختلطة وتعايشت في الوقت نفسه.

خلال مدة Tokugawa (1603 -- 1868) ، أصبحت الطوائف البوذية أدوات للنظام الاقطاعي والنيو الكونفوشيوسيه بمثابة أيديولوجية التوجيهية. طغت شنتو في هذه العملية. تدريجيا ، ومع ذلك ، تحولت القومية العلماء معينة ، كرد فعل ضد ما اعتبرته الخارجية الايديولوجيات ، والمزيد والمزيد من الجهود لشنتو كمصدر للهوية اليابانية بشكل فريد.

مع استعادة ميجي في عام 1868 -- وحل والنظام على حد سواء توكوغاوا والبوذية التي صاحبت ذلك -- الشنتو بطبيعة الحال جاء في المقدمة. في 1880s الحكومة يكفل حرية الدين للممارسين من جميع الأديان بل أيضا يفرق بين مزار شنتو (التي تسمى أحيانا الدولة الشنتو) والشنتو الفرع. كان سابقا لمنظمة علمانية اسميا عن طريق الوسائل التي حولت الدولة الى مراكز الأضرحة من "عبادة" وطنية وقومية ينطبق على أتباع جميع الأديان.

في 1930s كان يستخدم مزار شنتو من قبل القوميين والعسكريين باعتبارها واحدة من عدة مركبات لآرائهم. الفرع الشنتو ، ومن ناحية أخرى ، كانت فئة منفصلة لمختلف الجماعات الدينية الشعبية (تميزوا ما مجموعه 13 "الطوائف" الشنتو) ، والتي تم فصلها من الأضرحة وبالتالي الدولة التي ترعاها وكان ، مثل الطوائف البوذية والطوائف المسيحية ، الاعتماد على الدعم ، خاصة غير حكومية. الفرع الشنتو هذه الجماعات كانت ، في كثير من الحالات ، ونماذج من مختلف الديانات الجديدة التي ظهرت في اليابان خلال القرن 20 ، وخاصة منذ الحرب العالمية الثانية.

مع نهاية الحرب العالمية الثانية والاحتلال الأميركي لليابان ، تم تفكيك النظام والشنتو مزار شنتو ككل وفصلها عن الدولة. بعد تلك الفترة ، ومع ذلك ، تم تنشيطها الأضرحة واليوم لا تزال واحدة من المقدس يركز على المشاعر الدينية اليابانية.

جوزيف م كيتاغاوا وجون S قوي

ببليوغرافيا :
استون WG ، شنتو : الطريق من الالهة (1905) ؛ Holtom العاصمة ، واليابان الحديثة الشنتو القوميه (1963) ، والايمان الوطني من اليابان (1938) ؛ مجموعة كاتو ، دراسة شنتو (1971) ؛ S اونو شنتو : الطريق كامي (1962).


شنتو.

معلومات إضافية

الشنتو هو دين اليابانية القديمة. بداية حوالي 500 قبل الميلاد (أو السابقة) كانت في الأصل غير متبلور مزيج من عبادة الطبيعة ، الخصوبة الطوائف ، وأساليب العرافة ، وعبادة البطل ، والشامانية. وقد اشتق اسمها من الكلمات الصينية "شين تاو" (الطريق إلى الآلهة) في القرن 8 م. وكانت في ذلك الوقت ، سلالة ياماتو الموحد حكمها في معظم أنحاء اليابان ، ويرجع أصول الإلهي للأسرة الإمبراطورية ، وضعت نفسها على أنها شنتو الديانة الرسمية في اليابان ، جنبا إلى جنب مع البوذية.

فإن الفصل التام للدين عن السياسة اليابانية لا يحدث إلا بعد الحرب العالمية الثانية. تخلى الامبراطور ألوهيته في ذلك الوقت.

شنتو ليس له مؤسس حقيقي ، لا خطية الكتب المقدسة ، أي مجموعة من القوانين الدينية ، وإلا الكهنوت فضفاضة للغاية التنظيم.

المعتقدات

معظم المواطنين اليابانيين اتباع الديانتين : كلا الشنتو والبوذية. البوذية في اليابان وصلت أول من كوريا والصين خلال القرن 8. الديانتين حصة أساسية من التفاؤل حول الطبيعة البشرية ، وبالنسبة للعالم. في غضون شنتو ، كان ينظر إلى بوذا وآخر كامي (ألوهية الطبيعة). وفي الوقت نفسه ، تعتبر البوذية في اليابان كامي باعتبارها مظاهر مختلفة وتماثيل بوذا Bodhisattvas.

شنتو لا تملك تماما كما وضعت اللاهوت كما تفعل معظم الأديان الأخرى. مناقشة النصوص الدينية السامية سهل من السماء والأرض المظلم الذي هو قذر من أرض الأموات ، لكنها لا تقدم سوى تفاصيل قليلة. شنتو خلق قصص يروون تاريخ وحياة كامي. كان من بينهم زوجان الإلهية ، إزاناغي ، وعدم mikoto Izanami ، لا mikoto ، الذي انجبت الجزر اليابانية. أصبح أطفالهم الآلهة العشائر اليابانية المختلفة. وكان اماتيراسو (الهة الشمس) واحدة من بناتها. هي سلفا للعائلة الامبراطورية. نسلها موحد البلاد. شقيقها ، وجاء Susano نزل من السماء ، وتجوب أنحاء الأرض. وهو مشهور لقتل الثعبان الكبير الشر. وتعتبر آلهة الشمس مثل الإله الرئيسي. هناك العديد من الآلهة الأخرى الذين هم تصور في أشكال كثيرة.

ترتبط بعض الأشياء الطبيعية والمخلوقات ، من الطعام الى الانهار الى الصخور. هناك الجارديان كامي في مناطق معينة والعشائر. بعض الناس الماضية استثنائية ، بما في ذلك جميع ولكن الأخير من الاباطره. بعض القوى الخلاقة هي مجردة. ينظر إليها على أنها حميدة ، بل الحفاظ عليها وحمايتها. لا توجد المفاهيم التي قارن الى معتقدات المسيحيه في غضب الله ، والقدرة الكليه اومني له وجود ، أو فصل من الله من البشر بسبب الخطيئة.

والتبجيل العميق الأجداد ويعبد. ويعتبر كل طفل الإنسانية كما كامي ل. وهكذا كل حياة الإنسان والطبيعة البشرية هو مقدس. يقدسون المؤمنين musuhi ، Kamis القوى الإبداعية ومواءمتها. يطمحون إلى ماكوتو لها ، والاخلاص الحقيقي او القلب. كما يعتبر هذا الطريق او ارادة كامي. ويستند الاخلاق على ما هو من فائدة للفريق. شنتو تؤكد ممارسة الحق ، حساسيته ، والموقف.

هناك اربعة التأكيدات في ديانة الشينتو :

وقد تم استعادة الرغبة في السلام ، والتي قمعت خلال الحرب العالمية الثانية.

الممارسات

شنتو تسلم العديد من الاماكن المقدسة : جبال ، والينابيع ، وما هي مكرسة كل ضريح لكامي محددة لديه السمات الإلهية ويستجيب لالصادق صلوات المؤمنين. عند دخول الحرم ، واحد يمر من خلال بوابة توري خاص للآلهة. انها علامات ترسيم الحدود بين العالم محدود وعالم لانهائي من الالهة. في الماضي ، يمارس misogi المؤمنين ، ، الغسل من جثثهم في نهر بالقرب من الضريح. في السنوات الأخيرة إلا أنها غسل ايديهم واغسل افواههم في حوض الغسيل المقدمة ضمن أسباب الضريح. احترام الحيوانات كما رسل المؤمنين الآلهة. زوج من التماثيل من كوما ، اينو (كلاب الحراسة) مواجهة بعضها البعض ضمن أسس المعبد. وتوجه احتفالات مزار ، والتي تشمل التطهير ، والعروض ، والصلاة ، ورقصات لكامي. الصحيفة المذكورة هي رقصات الطقوس تصاحبها الآلات الموسيقية القديمة. يتم تنفيذ الرقصات التي الراقصات الماهرة والمدربة. فهي تتألف من الفتيات الشابات العذراء ، ومجموعة من الرجال ، أو رجل واحد. Mamori هي سحر البالية باعتبارها تساعد في الشفاء والحماية. هناك يأتي في أشكال عديدة ومختلفة لأغراض مختلفة. وتعطى مذبحا ، وكامي ، دانا (الجرف من الآلهة) ، مكانا مركزيا في كثير من البيوت.

تقام الاحتفالات الموسمية في الربيع زراعة وحصاد الخريف ، والمناسبات الخاصة للتاريخ مزار أو روح الراعي المحلي. ومن المتوقع أن أتباع لزيارة مزارات الشنتو في أوقات ممرات الحياة المختلفة. على سبيل المثال ، فإن السنوي Shichigosan Matsuri ينطوي على مباركة من قبل الكاهن ضريح فتاة تتراوح أعمارهن بين 3 و 7 والفتيان الذين تتراوح أعمارهم بين 5.

أشكال شنتو

حوالي عام 1900 م ، تم تقسيم شنتو إلى :

ترتبط ارتباطا وثيقا هذه الأشكال الثلاثة. قد يتم تثبيت صورة من عضو واحد من الطوائف شنتو الطائفي الذي يعبد في ضريح خاص. الشنتو هو دين التسامح الذي يقبل صحة الأديان الأخرى. ومن الشائع للمؤمن أن يدفع إلى احترام الديانات الاخرى ، وممارساتها وجوه العبادة.

نصوص شنتو

وتقدر قيمة العديد من النصوص في الدين شنتو. الأكثر من تاريخ القرن 8 :

تقديرات لعدد من ديانة الشنتو تختلف كثيرا. بعض المصادر اعطاء ارقام في طائفة من 2،8-3٬200٬000. واحدة تنص على أن 40 ٪ من البالغين اتباع ديانة الشينتو اليابانية ، التي من شأنها أن تستأثر بحوالي 50 مليون ديانة الشنتو. ويذكر آخرون أن حوالي 86 ٪ من البالغين اليابانية اتباع مجموعة من الشنتو والبوذية ، وهذا من شأنه أن يضع عدد من أتباع شنتو بنحو 107 مليون دولار.

مصدر واحد تقديرات 1000 من اتباع ديانة الشينتو في أمريكا الشمالية. سجل التعداد الكندية (1991) 445 في كندا.



عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html