السنة والسنة وأهل السنة ط

معلومات عامة

في السنة مصطلح يشير إلى أن الغالبية العظمى من المسلمين في العالم ، كما يميزها بن أهل -- السنة وال -- الجماعة ("شعب السنة والجماعة") من الشيعة. السنة هي ، حسب هذا التعريف ، والمسلمين الذين يتبع بدقة السني (الممارسات) من النبي محمد والحفاظ على وحدته وسلامة المجتمع. كل من يقف في صلب التقاليد الإسلامية والأعمال وفقا للممارسات المقبولة عموما لل المجتمع هو ، بالتالي ، وهو سني ، ومعظم المسلمين انظر السنة مكملة للقرآن بقدر ما يوضح بعض النقاط ويتوسع بعض المبادئ القرآنية من خلال تقديم التفاصيل اللازمة لممارسة شريعة الاسلامية.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني
ويليم Bijlefeld

ببليوغرافيا :
أنا آل فاروقي ولام لمياء ، والأطلس الثقافي للإسلام (1986) ؛ JL اسبوزيتو ، الإسلام والسياسة (1984) ؛ IM لابيدوس ، وتاريخ المجتمعات الإسلامية (1988).


الإسلام السني

معلومات عامة

وقد تم تعريف الإسلام السني خلال الفترة العباسية المبكرة (في بداية ميلادي 750) ، وانها شملت اتباع اربع مدارس القانوني (المالكية ، الحنفية ، Shafi'is ، والحنابلة). على النقيض من الشيعة والسنة يعتقد أن القيادة في يد المجتمع مسلم ككل. قاد الآراء التاريخية للمجتمعات ، وليس على قرارات السلطات السياسية ، إلى إنشاء أربع مدارس قانونية. من الناحية النظرية يمكن لمسلم أيهما تختار مدرسة الفكر الإسلامي انه أو انها ترغب في اتباع ويمكن أن يتغير هذا الاختيار في الإرادة. احترام وشعبية ان علماء الدين يتمتع جعلتهم فعالة وسطاء السلطة الاجتماعية ومنها ضاريه ضد السلطات السياسية.

بعد الخلفاء الاربعة الاولى ، لم تكن السلطات الدينية والسياسية في الإسلام موحدة مرة أخرى في إطار مؤسسة واحدة. وجرى التأكيد التعايش المعتادة من قبل الاعتراف المتبادل مجالاتها منفصلة من النفوذ واجبات ومسؤوليات كل منها. في كثير من الأحيان ، ومع ذلك ، اصطدم القوتين ، ودائما اي معارضة الاجتماعية إلى النظام السياسي والنخبة النغمات الدينية.

دلال أحمد س.


الإسلام السني

معلومات متقدمة

مذاهب

التقليد السني هو واحد من الشعبتين الطائفية الرئيسية في الإسلام (الشيعة يجري أخرى). وهناك عدد من المبادئ الهامة تحكم التقليد السني.

  1. النبي والوحي والسلطة قبل كل شيء.
  2. من أجل القرآن ليتم استخدامها كأساس للحكم السليم لمواضيع هي موضع نزاع فإنه من الضروري أن تأخذ بعين الاعتبار الأحاديث السليمة.
  3. وينبغي تفسير الآيات القرآنية في سياق كامل من القرآن الكريم.
  4. في فهم القرآن التفكير العقلاني يخضع لالوحي. إذا كان القرآن الكريم أو السنة النبوية تقدم حكما واضحا على أي شيء ، غير ملزمة للمسلم أن يتبع هذا الحكم. إذا لم يكن هناك حكم واضح حول أي شيء في القرآن ، فمن الضروري لجعل الرأي الرشيد المعروفة باسم (الاجتهاد) وهو ما يتفق مع تعاليم القرآن الكريم.
  5. كان الخلفاء الأربعة الأولى الحكام المشروعة للمجتمع في وقت مبكر.
  6. الإيمان والعمل لا ينفصلان.
  7. كل شيء يحدث وفقا للخطة الإلهية.
  8. وسوف ينظر الله في الحياة بعد الموت.

التقليد السني يؤكد أيضا على أهمية الدين في تشكيل السياسة العامة. وهذا التركيز ، وفقا لعلماء السنة ومسلم ، وارتفاع نظرا لعمليتين مترابطتين : سيادة الشريعة وسيادة المجتمع الاسلامي. ووفقا لتقاليد السني ، إذا كان الإسلام هو دين legalistically المنحى ، المعنية مع تنظيم المجتمع البشري ، فإنه يترتب على ذلك أن التعليم الديني يجب أن يهتم بمسائل الميراث والزواج والطلاق والملكية ، والمعاملات التجارية والمعاملات التعاقدية ، والحكومة ، والخدمات المصرفية والاستثمار والقروض والديون ، وهلم جرا. التنفيذ السليم لهذه المسائل التعاقدية وفقا لمبادئ الشريعة الإسلامية استنادا إلى القرآن والسنة النبوية ويشكل جزءا هاما من الطريق الى الخلاص.

تاريخ

ينقسم الإسلام بين الأقلية الشيعية والتقليد تقليد الأكثرية السنية. مجموعة الأقلية الصدد الابن النبوي في القانون ، وعلي ، وذريته كما الهيا المرخص لحكم المجتمع مسلم. يعتقد ان مجموعة الأغلبية أنه ينبغي تعيين الخليفة من خلال توافق في الآراء في المجتمع.

جلبت تواجه المجتمع مسلم مع الثقافات الاخرى ، مقرونا المزيد من الانقسامات في المجتمع نفسه ، ومنزل الحاجة إلى صياغة مبادئ الايمان ضمن اطار منطقي. في القرن 10 وضعت الكثير من محتويات اللاهوت مسلم في المجتمع إلى مجموعة من المقترحات المعروفة باسم اللاهوت (الارثوذكسي) السنية. السني كلمة مشتقة من السنة ، أو سبيل المثال ، للنبي ، ويشير إلى العقيدة من غالبية المجتمع بدلا من المواقف الطرفية من schismatics الذي بحكم التعريف يجب أن تكون في الخطأ.

استجابة لمزيد من الانشقاقات تشارك النامية اتجاها للسكن والتوليف. جعل مبدأ الإقامة من الممكن للمدارس متنوعة للفكر على التعايش والتعرف على بعضها البعض. وبالتالي ، وافقت مدرستين اللاهوتية الرئيسية الأشعري و آل Maturidi - بعضها البعض كما الارثوذكسيه في حين يعارض تقاليد الأقليات مثل المعتزلة والخوارج والشيعة. وقد وفرت الإطار القانوني للالتقليد السني من المدارس الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة.

كانت القيادة السياسية للطائفة السنية ، وبالتالي رمزا للعقيده الخلافة. بعد الخلفاء الأربعة الأولى جاءت تحت سلطة المجتمع من الأمويون ، الذين أقاموا عاصمتهم في دمشق. وشهدت فترة الخلفاء الأمويين (661-750) لغزو شمال افريقيا واسبانيا. وصلت الجيوش في 732 مسلم بقدر تولوز في جنوب غرب فرنسا. في الشرق ، وصلت الجيوش مسلم في افغانستان والمنطقة التي هي في الوقت الحاضر باكستان. في 750 أطيح الخليفة الأموي في التمرد بقيادة العباسيين ، الذين كانوا على شكل الخلافة القادمة. بقايا الأسرة الأموية ، ومع ذلك ، كانت قادرة على إثبات وجودها في اسبانيا مسلم ، حيث حكمت حتى 1031.

أنشأ العباسيين في بغداد عاصمة لهم في 750. من ذلك الحين وحتى القرن 10 واصلت كل من الإمبراطورية مسلم وسلطة العباسيين في النمو. ومع ذلك ، من القرن 10 بدأ تفتيت الامبراطورية. وأنشئ الخلافة منافسه ، والفاطميين في شمال أفريقيا. أحضر غزوات المغول والاستيلاء على بغداد في 1258 لوضع حد للخلافة في العراق. تأسست الخلافة العباسية في القاهرة ، ولكن هذا كان من دون أي قوة سياسية حقيقية.

لقد التقطت الخلافة أكثر من العثمانيين عندما غزا مصر عام 1517. جلبت هزيمة الامبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى ، وإقامة دولة علمانية في تركيا (التي كانت في قلب الإمبراطورية العثمانية) الخلافة الى نهايتها. في النصف الأول من القرن العشرين وقد سعى العديد من مناطق العالم الإسلامي لتحرير أنفسهم من الحكم الاستعماري الأوروبي. في غياب الخلافة وقد سعى هوية إسلامية من خلال منظمات مثل رابطة العالم مسلم ومنظمة المؤتمر الاسلامي. الانقسامات الداخلية ومع ذلك ، فقد أعاقت أي مجال حقيقي للوحدة الاسلامية.

رموز

انظر الإسلام.

أتباع

اليوم أهل السنة ط / السني هو المذهب من 90 ٪ من جميع المسلمين.

المقر / مركز الرئيسي

لا شيء.

بولنت Þenay
نظرة عامة عن المشروع والديانات في العالم


عموما مقال عن الإسلام السني

معلومات متقدمة

ومن المعروف أن التقليد السني في اللغة العربية والسنة النبوية أهل ط (أهل السنة) ، وهو مصطلح وفقا لمصادر في أقرب وقت الكلاسيكية ظهرت في القرن التاسع. كلمة "السنة" وسائل مخصصة أو الأسلوب ، أو الطريق مثلا ويشير ذ particularl إلى مثال النبي محمد كما ورد في الحديث. وبالتالي ، فإن أهل السنة ، ط هم الذين يتبعون تقليد النبي وأصحابه في فهم العقيدة الاسلامية.

خلال القرون الأولى بعد وفاة النبي سعى علماء المسلمين إلى توحيد وتنظيم العقيدة الإسلامية والممارسة. كان واحدا من التحديات التي تواجه العلماء مسلم كيفية تحديد أي من عدة آلاف من الأحاديث المنسوبة الى النبي ورفاقه كانوا في الحجيه. في القرن التاسع ، واثنين من العلماء ، ومحمد بن اسماعيل بخاري (d.870) ومسلم (ب) بن حجاج (ت 875) ، وجمعت منخول خلال أعداد هائلة من التقاليد من اجل تجميع قواميس تحتوي على الحجيه تقاليد النبي. استناد قراراتهم على موثوقية الإرسال خاص ، خفضت البخاري وحجاج بن لعدد هائل من التقاليد الى عدة الاف. في القرن العاشر هذه المجموعات اعطيت مركز الكنسي من جانب المجتمع مسلم.

بالإضافة إلى هذه المجموعتين ، وجمعت أربع مجموعات أخرى من قبل علماء الحديث أقل شهرة. بينما تعتبر الحجيه والكنسي من قبل الأمة ، وهذه لا تملك تماما نفس وضعية تلك القاعدة والبخاري بن حجاج.

وكان هناك مجال ثان من الحياة الاسلامية وضعت في هذا الوقت "شاري آه ، والأنظمة والمبادئ التي يستند إليها الشريعة الإسلامية. وأربع مدارس الارثوذكسيه القانون -- الحنفية ، Malikiyyah ، وShafi'iyyah Hanbaliyyah -- وضع النظام الداخلي التي يمكن أن تحدد قوانين معينة. وتستند هذه القواعد على القرآن والسنة واثنين من المبادئ القانونية المعروفة باسم القياس والإجماع. القياس هو محاولة من خلال منطق قياسي لتحديد الكيفية التي يمكن بها تطبيق مبادئ القرآن والسنة إلى حالة لا تعالج بشكل واضح من خلال هذه المصادر. مثال على مثل هذا الحكم هو امتداد للمرسوم القرآنية ضد أنشطة السوق خلال صلاة الجمعة الى حظر عام لجميع الأنشطة التجارية في هذا الوقت.

واستندت "الإجماع ، وهذا يعني التوافق ، على مبدأ أنه عندما لم يعط توجيهات واضحة من القرآن أو السنة على مبدأ من مبادئ القانون سيلتمس توافق الآراء في المجتمع. كل أربع مدارس تقبل هذه المبادئ كأساس للشاري آه 'ويتعلق بعضها البعض كما الارثوذكسيه. وهي تختلف فيما يتعلق بأهمية خاصة لكل مدرسة يعلقها على القياس والإجماع النسبي "للقرآن والسنة.

وبالتزامن مع منهجة الشريعة إنشاء العقيدة اللاهوتية. قدم لقاء مع المنظمات غير المعتقدات الإسلامية وظهور وجهات النظر اللاهوتية منحرفة داخل المجتمع نفسه حافزا لتشكيل لاهوت الارثوذكسيه. وجاء أول تحد رئيسي إلى الإسلام من داخل من Kharijiyyah ، الذين زعموا أن يبنيه وكذلك مهنة الايمان ضرورية لمسلم أن يكون صحيحا. يسقط أولئك الذين أخطأوا دون توبة حقهم في الانتماء إلى جماعة المؤمنين. وكان هذا الشعور قوتها في هذه القضية التي كانت مضطهدة بعنف أولئك الذين اختلفوا معه.

وتناول مسألة العلاقة بين الإيمان والأعمال من قبل مجموعة الثانية ، والمعتزلة ، الذين قالوا ان من غير التائبين خاطىء المحتلة وسطا بين الدولة والاعتقاد غير المعتقد. على الرغم من أن تسعى للدفاع عن الإسلام ضد الفلسفة الهلنستية ، وجه عند المعتزلة الأفكار الإغريقية في صياغة فهمهم الله ، والعلاقة بين الله والانسانية. لالمعتزلة ، كان كل مجسم اللغة عن الله إلى أن تفسر بأنها محض مجازي. وعلاوة على ذلك ، كان من أجل الحفاظ على مبدأ حرية الإنسان والمسؤولية ، وتفسير عمل الله من حيث ضرورة وواجب بدلا من الحرية. وكان هذا الحرمان من حرية الله المطلقة التي كانت مصدر قلق للمفكرين م mainstrea الإسلامية.

في رد فعل على مذهب المعتزلة ، ظهرت مدرستان اللاهوتية في القرن العاشر : Ash'ariyyah وMaturidiyyah. سعت كل من المدارس للحد من رفع الوحي والسبب كما الوسائل التي الانسانية يكتسب معرفة الله. بالقول ان هناك بعض الحقائق حول طبيعة الله التي لم تكن في متناول العقل البشري وحدها هذه المدارس تسعى إلى استعادة مبدأ القدرة الكليه الالهيه.

إنشاء قاعدة عريضة من اشكال العقيدة اللاهوتية والفقهية خلال تاريخها المبكر لم يمنع ظهور النزعات المعادية للأرثوذكسية في الآونة الأخيرة. في القرن الثامن عشر ظهرت مجموعة تعرف باسم Wahhabiyyah مع الغرض من الإسلام "تنقية" غير الإسلامية مثل التراكمات وعبادة القديسين. جزءا لا يتجزأ من هذا المشروع هو محاولة لقاعدة القانون الإسلامي فقط على القرآن والسنة من خلال رفض القياس والإجماع "باعتبارها عناصر داخل شاري' آه. تأسست ثانية في المجموعة لا علاقة لها ، الأحمدية ، في الهند في نهاية القرن التاسع عشر. وادعى زعيمها ميرزا ​​غلام Ahamd ، ليكون المسيح المسيحي ، والمهدي ، وهي صورة من كريشنا وظهور محمد. على الرغم من كونه هرطقة أعلن من قبل المجتمع مسلم الارثوذكس هذه المجموعة قد تنتشر خارج الهند الى اجزاء اخرى من اسيا ومنها الى اوروبا وافريقيا.

بولنت Þenay
نظرة عامة عن المشروع والديانات في العالم

ببليوغرافيا :

آل العظمة ، عزيز (محرر) الشريعة الإسلامية : السياقات الاجتماعية والتاريخية لندن : روتليدج ، 1988.

. كلارك ، بيتر غرب افريقيا والاسلام : دراسة الدينية للتنمية من 8 إلى القرن 20 ه أرنولد ، عام 1982.

. عنايات حامد الفكر السياسي الإسلامي المعاصر : استجابة للمسلمين الشيعة والسنة الى القرن العشرين ، نيويورك : ماكميلان ، 1982.

غيب ، HAR الإسلام : دراسة تاريخية أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد ، 1953.

حسن ، A. والتنمية في وقت مبكر من الفقه الاسلامي اسلام اباد : معهد البحوث الاسلامية ، 1970.

هودجسون ، مارشال ع الاستثماري للاسلام وشيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو ، 1974.

مارتن ، ريتشارد جيم الإسلام : منظور ثقافي برنتس هول ، 1982.

. الرحمن ، فضل الإسلام شيكاغو : مطبعة جامعة شيكاغو ، 1979.

. Rippin اندرو المسلمين : معتقداتهم الدينية والممارسات. المجلد 1 : فترة تكوينها لندن : روتليدج ، 1990.

. واط ، WM في الفترة التكوينية للفكر الإسلامي ادنبره : مطبعة جامعة ادنبره ، 1973.

. ولفسون ، ها فلسفة من الكلام كامبريدج ماساشوستس : مطبعة جامعة هارفارد ، 1976.


الاربعة القانونية المقبولة المدارس من السنة هي :

هذه المدارس الأربع هي مختلفة نوعا ما عن بعضها البعض ، ولكن المسلمين السنة عموما ينظر لهم جميعا بالتساوي صالحة.


بين السنة والشيعة العلاقات

وجهة نظر الشيعة

واحدة من القضايا الاجتماعية والسياسية الأكثر أهمية في الحياة هو ان القيادة ، ونوعيته ، وطريقة سلطة التعيين. القرآن `احد والتعاليم النبويه طاعة الله يؤكد ولرسوله و" سلطة الشعب "في وضع مستقيم. أي مسلم يختلف مع هذا. مع أنها ليست سوى طريقة إضفاء الشرعية على "شخص من السلطة' ان الخلافات التي تحدث حولها وتتباعد في اللاهوتيه السنية والشيعية.

خلال القرون الأولى للإسلام يعني شروط السنية والشيعية أشياء مختلفة في أوقات مختلفة ، كما فعل العديد من الاسماء الاخرى تعيين مختلف المدارس الفكرية. لم يكن حتى في القرنين الحادي عشر والثاني عشر إلى أن النمط الحالي لاستعمال استقرت.

السنة يعني أساسا لمن يتبع السنة ، وهو الهدف المنشود من كل مسلم صادق. انه قد حان ليعني ، مع ذلك ، أولئك المسلمين الذين يتبعون السنة والجماعة ، وهذا هو ، على طريقة محمد والغالبية من المسلمين بالتراضي. واعتمد لأول مرة مصطلح فصيل من المسلمين الذين قبلوا العباسي القاعده ، مشددا على اهمية استمرارها مع الماضي المرواني. كان ما يزيد على قرن من الزمان بعد أن محمد السني مصطلح بدأ استخدامه على نطاق واسع للتمييز بين أكبر مجموعة مشتركة (وهو المعنى الحرفي لالجماعة) والشيعية ، وهذا هو ، أولئك الذين كانوا موالين ل ` علي الحزب. فهي تنطوي أيضا على أولئك الذين بدقة وحصرا المشار إليها في الحديث بدلا من الانخراط في الخطاب الفلسفي اللاهوتي وكوسيلة لكسب التوجيه. في اليوم الأخير أصبح استخدام السنة مرادفا 'الارثوذكسيه' ، على الرغم من أنه سيكون أكثر دقة لتوظيف المصطلح للدلالة على الجماعة التيار الشعبي.

في السنوات الأولى بعد وفاة النبي مصطلح شي `قصدته' اتباع 'او' الحزبي '، مع الاشارة بصفة خاصة الى` العلي. ويعتقد الشيعة أن النبي قد عين قاطع `علي بن أبي طالب خليفة له في غدير خم جمع. `علي بدوره رشح خلفا له ابنه البكر حسن ، الذي رشح ثم شقيقه حسين وهلم جرا من خلال آخر أجيال عشرة من نسل النبي. على الرغم من أن أهل السنة نعترف جميعا هذا الحدث في غدير خم ، فإنها تأخذ الرسالة النبوية كما يشكل سوى اعتراف `علي الجدارة وليس على موعد محدد السياسية.

في النهاية ، ومع ذلك ، تم انتخاب خليفة للنبي من قبل مجموعة من شيوخ المدينية (في حين كان يجري دفن النبي). وكان أول حاكم مسلم (في وقت لاحق ليتم استدعاؤها الخليفة) أبو بكر ، والد النبي في القانون ورفيق وثيقة ولاء. على الرغم من `علي واتباعه قدمت احتجاجات في بعض الأحيان ، إلا أنها لم تطعن أو الثورة ضد الخلفاء في وقت مبكر. `بقي علي نفسه موالية لقضية الاسلام وخدم اينما ومتى يمكنه جنبا إلى جنب مع أسلافه. عند وفاة الخليفة الثالث ، ومع ذلك ، تم انتخاب علي `الرابع.

...

كان الموقف السني العام على القيادة ان السلام تحت حاكم ظالم خير من الفوضى في إطار واحد فقط. ليمكن للشيعة ط ، والعدالة في الحكومة من شؤون الانسان لا ينمو الحاكم اذا لم تعكس النبي. وكان الحاكم صفة الرقم الذي النبويه ، في غياب النبي ، وينبغي أن تكون السلطة المطلقة الروحية والزمنية. وقد اتخذ عباءة النبوية من قبل الصوفيين في شخص المشايخ أو المدرسين. هذه الحقيقة أمر مهم لأن في حين أن معظم الصوفية كانوا من السنة وضرورة القيادة المستنيرة يعكس الطبيعة الأساسية لنقل المعرفة والتوجيه. ومن هنا هو شي `تحولت الى أئمتهم.

الشيخ الحائري Fadhlalla
THE عناصر الإسلام



ايضا ، انظر :
الاسلام ، محمد
القرآن ، القرآن
أركان الايمان
ابراهيم
شهادة ابراهيم
الله
Hadiths
الوحي -- hadiths من الكتاب 1 من البخاري
المعتقد -- hadiths من الكتاب 2 من البخاري
المعرفه -- hadiths من الكتاب 3 من البخاري
أوقات الصلاة -- hadiths من 10 من كتاب البخاري
تقصير الصلاة (في - taqseer) -- hadiths من 20 من كتاب البخاري
الحج -- hadiths من 26 من كتاب البخاري
القتال من اجل قضية الله (الجهاد) -- hadiths من 52 من كتاب البخاري
الوحدانيه ، وتفرد الله (التوحيد) -- hadiths من 93 من كتاب البخاري
Hanafiyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Malikiyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Shafi'iyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Hanbaliyyah مدرسة اللاهوت (سني)
Maturidiyyah اللاهوت (سني)
Ash'ariyyah اللاهوت (سني)
Mutazilah اللاهوت
Ja'fari اللاهوت (الشيعه)
Nusayriyyah اللاهوت (الشيعه)
Zaydiyyah اللاهوت (الشيعه)
Kharijiyyah
الاءمه (الشيعه)
موحدون دروز
Qarmatiyyah (الشيعه)
Ahmadiyyah
اسماعيل ، اسماعيل
مخطط أوائل التاريخ الاسلامي
الهجري
ابن رشد
ابن سينا
Machpela
الكعبه المشرفة ، الحجر الأسود
رمضان
من السنة العرب ، وسنى
الشيعه ، والشيعه
مكة
المدينة المنوره
صحيح ، البخاري
الصوفية
وهابيه
ابو بكر
العباسيين
Ayyubids
Umayyads
فاطمة
Fatimids (الشيعه)
Ismailis (الشيعه)
Mamelukes
صلاح الدين الأيوبي
Seljuks
عائشة
علي
Lilith
التقويم الاسلامي
تفاعليه المسلمين التقويم


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html