زن البوذية.

معلومات عامة

هو طائفة معترف بها من البوذية. فمن غير شعبية بين البوذيين في الولايات المتحدة ، بل تسعى إلى نقل روح البوذيه دون مطالبتها الولاء لجميع تعاليم بوذا. ويستخدم موندو ، سؤال -- و -- أسلوب الإجابة على كشف الحقائق (بعض الدينية) من داخل الباحث الذي سيجلب بودي (التنوير). الحكمة والمحبة هي التركيز الرئيسية.

يرى كثير من النقاد البوذية وغير الدينية ، كدين صورية. صحيح البوذيين يرى فيه محاولة بوصفها طريقا مختصرا لصحيح التنوير. يرى آخرون انها نهج الإلحادية في الحياة.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
البريد الإلكتروني

زن البوذية.

معلومات متقدمة

زن البوذية أو Ch'an يمثل حركة طائفية داخل الدين البوذي الذي يشدد على ممارسة التأمل كوسيلة لالتنوير. زن وCh'an هي ، على التوالي ، ومحاولات اليابانية والصينية لتقديم الكلمة السنسكريتية للتأمل ، دايانا.

ويمكن إرجاع جذور زن إلى الهند ، لكنها كانت في شرق آسيا أن الحركة أصبحت متميزه وازدهرت. مثل غيرها من الطوائف البوذية الصينية ، أنشئت لأول مرة Ch'an نفسها نسب سادة التأكيد على تعاليم نص معين ، في هذه الحالة Lankavatara سوترا. Bodhidharma البطريرك Ch'an الأولى في الصين ، والذي يقال انه وصل الى هناك من الهند جيم 470 ميلادي ، وكان سيد هذا النص. وشدد أيضا على ممارسة تاملي جالسا ، وتقول الاسطورة انه هو نفسه قضى 9 سنوات في التأمل تواجه الجدار.

مع أهمية الأنساب ، وشدد Ch'an الربان -- الضبط العلاقة ، وأعقب Bodhidharma سلسلة من البطاركه كل منهم تلقى دارما (الحقيقة الدينية) مباشرة من سلفه والمعلمين. بحلول القرن 7 ، مع ذلك ، انقسامات في خط نقل بدأ لتطوير ، وأهمها هو بين شين -- شيو (606-706) وهوي -- ننغ (638-713) ، تلاميذ البطريرك 5 ، هونغ -- جين. وفقا لأسطورة في وقت لاحق وبشكل واضح منحازة ، هوى -- فاز ننغ هونغ -- جين في المقطع الشعري -- تتكون المسابقة ، مما يدل على التنوير رئيسه. ثم كان سماها البطريرك 6 سرا لكنه اضطر الى الفرار من الجنوب خوفا من الغيرة منافسه.

انقسام بين شين -- شيو وهوى -- ننغ حسابات للفروع الجنوبية والشمالية لCh'an ، الذي نافس بقوة من أجل دعم الدولة وهيبتها. هوى -- فرع ننغ تهيمن على المدى الطويل ، و796 مرسوم إمبراطوري تسوية المسألة في صالحه بعد وفاته. بحلول ذلك الوقت ، ومع ذلك ، هوى -- وكان فرع ننغ ذاته بداية لتقسيم الى مدارس مختلفة عدة.

كان التاريخ اللاحق للCh'an في الصين مختلطة. عانت طائفة من الاضطهاد الكبير للبوذية في 845. تعافى بشكل أفضل من العديد من المدارس البوذية ، ومع ذلك ، ويرجع ذلك جزئيا ، على عكس المجتمعات الأخرى الرهبانية والرهبان Ch'an تشارك في العمل الجسدي ، مما جعلها أقل اعتمادا على الدولة وارساء الدعم. خلال سلالة سونغ (960 -- 1279) ، Ch'an ازدهرت مرة أخرى ، وكان لها تأثير بارز في تطوير الفنون الصينية والنيو -- الثقافة الكونفوشيوسية.

وكان خلال هذه الفترة التي تأسست أول Ch'an في اليابان. في غضون 30 سنوات من بعضها البعض ، واثنين من الرهبان اليابانية ، ايساي (1141 -- 1215) -- ذهبت الى الصين ، حيث تدربوا على التوالي في لين وDogen (53 1200) -- تشي (اليابانية ، Rinzai مجموعة) وTs'ao -- تونغ ( اليابانيه ، سوتو) مدارس Ch'an. هؤلاء هم ثم قدم إلى اليابان. Rinzai مجموعة تؤكد على استخدام Koans والعقلية حجر عثرة أو الألغاز التي يجب حلها المتأمل بما يرضي سيده. سوتو يضع المزيد من التشديد على التأمل دون الجلوس واعية تسعى لهدف (zazen). كلا المدرستين عززت علاقات طيبة مع الشوغون وأصبحت مرتبطة ارتباطا وثيقا الطبقة العسكرية اليابانية. وعلى وجه الخصوص Rinzai مجموعة مؤثرة للغاية خلال فترة أشيكاغا (1338 -- 1573) ، عندما زن دورا هاما في نشر النيو -- الكونفوشيوسيه وغرس روح فريدة من نوعها في الفن والثقافة اليابانية.

قلب زن الرهبنه هو ممارسة التأمل ، وإنما هذه الميزة التي كانت الأكثر شعبية في انتشار زن الى الغرب. زن التأمل يسلط الضوء على تجربة التنوير ، او ساتوري (الصينية : وو) ، وإمكانية تحقيق هذا الهدف في هذه الحياة. ويتم توجيه كل التدريب الصارم من الرهبان زن ، وأعمالهم اليومية المادية ، ومستمر مع koans المصارعة ، وساعات طويلة من الجلوس في التأمل ، وخاصة مكثفة فترات من الممارسة (sesshin) نحو هذه الغاية.

في الوقت نفسه ، يعتقد عموما التنوير على ما يجري من المفاجئ. المتأمل يحتاج إلى هز مستيقظا ، والوحيد الذي يمكن أن يفعله هذا هو سيده زينية. الربان -- الضبط العلاقة غالبا ما يشمل مقابلات على انفراد التي زن سمة الغير تقليدية في بعض الأحيان يأتي في المقدمة ، والماجستير سيسمح أي ملجأ في بوذا أو السوترا لكن مطالب من تلميذه إجابة مباشرة على koan له المحال. على العكس ، قد سيد المهماز والضبط وذلك بالسكوت أو مساعدة رحيم له بالخروج ، ولكن مع هدف ثابت من قضية محاولة اختراق من التقليدية إلى الحقيقة المطلقة

جوزيف م كيتاغاوا وجون S قوي

ببليوغرافيا :
H دومولين ، سجل للبوذية زن (1963) ؛ T هوفر ، ثقافة زن (1977) ؛ C همفريز ، زن : طريقة للحياة (1971) ؛ S أوغاتا ، زن للغرب (1959) ؛ NW روس ، أد. العالم من زن (1960) ؛ DT سوزوكي ، في مقالات زن البوذيه (1927 -- 1934) ، مقدمة للبوذية زن (1957) ، ودليل للبوذية زن (1960) ؛ J Wetering دي فان المرآة فارغة : تجارب في دير زن الياباني (1974) ، واتس ، روح زن (1958) ؛ ف يامبولسكي ، وسوترا منهاج البطريرك السادس (1967).



ايضا ، انظر :
البوذيه

مهايانيه البوذيه.

بوذيه ثيرافادا

Lamaism

Tantra


عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
http://mb-soft.com/believe/beliearm.html