First Vatican Council المجمع الفاتيكاني الأول

General Information معلومات عامة

The First Vatican Council, the 20th ecumenical council of the Roman Catholic church, is best known for its decree affirming the doctrine of papal Infallibility. ومن المعروف أن المجمع الفاتيكاني الأول، ومجلس 20 المسكونية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، عن المرسوم مؤكدا مذهب العصمة البابوية. After a lengthy series of deliberations by preparatory commissions, it was opened by Pope Pius IX in Saint Peter's Basilica on Dec. 8, 1869. بعد سلسلة طويلة من المداولات من قبل اللجان التحضيرية، وافتتح البابا بيوس التاسع في كنيسة القديس بطرس يوم 8 ديسمبر 1869. Nearly 800 church leaders representing every continent attended, although the European members held a clear majority. حضر زعماء الكنيسة ما يقرب من 800 يمثلون كل القارة، على الرغم من أن الأعضاء الأوروبيين الذي عقد أغلبية واضحة. Apparently the pope's primary purpose in convening the council was to obtain confirmation of the position he had taken in his Syllabus of Errors (1864), condemning a wide range of modern positions associated with the ideas of rationalism, liberalism, and materialism. كان على ما يبدو الغرض الأساسي البابا في عقد المجلس الحصول على تأكيد للموقف كان قد اتخذ في المنهج له من أخطاء (1864)، التي تدين مجموعة واسعة من الوظائف الحديثة المرتبطة الأفكار العقلانية والليبرالية، والمادية.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
From the beginning, however, the question of infallibility dominated discussion. منذ البداية، ومع ذلك، سيطر على مسألة عصمة المناقشة. A vigorous minority opposed this doctrine both on theological and historical grounds and as being inopportune. وهناك أقلية تعارض هذه العقيدة على حد سواء قوية على أسس لاهوتية وتاريخية وبأنها في غير محله. Nonetheless, on July 18, 1870, the council solemnly accepted the proposition that when a pope speaks ex cathedra on faith or morals he does so with the supreme apostolic authority, which no Catholic may question or reject. ومع ذلك، في 18 يوليو 1870، وافق المجلس على اقتراح رسميا أن البابا عندما يتحدث بمقتضى السلطة على الايمان أو الاخلاق يفعل ذلك مع السلطة الرسولية العليا التي لا يمكن التشكيك الكاثوليكية أو رفضها. About 60 members of the council effectively abstained by leaving Rome the day before the vote. حوالي 60 من أعضاء المجلس امتنعت على نحو فعال من خلال ترك روما قبل يوم من التصويت. Shortly after the vote on infallibility, the Franco-Prussian War and the successful invasion of the Roman state by the Italian army abruptly ended the council. بعد وقت قصير من التصويت على عصمة، والحرب الفرنسية البروسية والغزو الناجح للدولة الرومانية من قبل الجيش الايطالي انتهت فجأة المجلس. The First Vatican Council marked the climax and triumph of the movement of Ultramontanism yet also helped stimulate a renewed wave of anticlericalism in several European states. شهد المجمع الفاتيكاني الأول وذروة انتصار حركة Ultramontanism بعد ساعد أيضا تحفيز موجة متجددة من anticlericalism في العديد من الدول الاوروبية.

T. Tackett T. Tackett

Bibliography قائمة المراجع
Butler, EC, ed., The Vatican Council, 2 vols. بتلر، EC، الطبعه، ومجلس الفاتيكان، 2 مجلدات. (1930); Hennesey, JJ, The First Council of the Vatican: The American Experience (1963). (1930)؛ Hennesey، JJ، أول مجلس للالفاتيكان: التجربة الأمريكية (1963).


First Vatican Council (1869-1870) المجمع الفاتيكاني الأول (1869-1870)

Advanced Information معلومات متقدمة

The First Vatican Council, convened by Pope Pius IX in Rome, is reckoned by Roman Catholics to be the twentieth ecumenical church council. ويعتقد أن المجمع الفاتيكاني الأول، الذي عقدته البابا بيوس التاسع في روما، من الروم الكاثوليك ليكون المجلس العشرين الكنيسة المسكونية. It was the first to meet since the Council of Trent (1545-63), which had responded to the sixteenth century Protestant movement. وكان هذا اول لتلبية منذ مجلس ترينت (1545-1563)، والتي استجابت لحركة البروتستانت القرن السادس عشر. Vatican I sought to define authoritatively the church's doctrine concerning the faith and the church, especially in response to new challenges from secular philosophical and political movements and theological liberalism. سعى الفاتيكان I مخول لتحديد عقيدة الكنيسة بشأن الإيمان والكنيسة، وخاصة في الاستجابة للتحديات الجديدة من العلمانية الحركات الفلسفية والسياسية الليبرالية والدينية. However, its work was cut short by the Franco-Prussian War and the invasion and capture of Rome by the army of the Italian government in September, 1870. ومع ذلك، تم خفض عملها قصيرة من الحرب الفرنسية البروسية والغزو والاستيلاء على روما من قبل الجيش للحكومة الإيطالية في سبتمبر 1870. The council completed only two major doctrinal statements, leaving another fifty-one unfinished. الانتهاء من اثنين فقط من المجلس المذهبي البيانات الرئيسية، وترك آخر 51 التي لم تكتمل. Vatican I is remembered almost exclusively for its doctrinal definition of papal infallibility. ويتذكر الفاتيكان I بشكل حصري تقريبا لتعريف مذهبي في عصمة البابوية من.

Context and Structure السياق والبناء

The council befitted Pius IX's devout spirituality and expressed the aspirations of the papal-oriented revival of Catholic faith and practice in progress since the 1840s. مجلس ناسب بيوس التاسع في الروحانية متدين وأعرب عن تطلعات إحياء البابوية الموجهة من الايمان الكاثوليكي والممارسة في التقدم منذ 1840s. It also reflected the wide-felt need of the hour to counteract the religious, philosophical, and political beliefs identified by the Syllabus of Errors (1864). كما أنها تعكس الحاجة واسعة من شعر ساعة لمواجهة المعتقدات الدينية والفلسفية، والسياسية التي حددها المنهج من أخطاء (1864). Closest to home, the council sought to undergird the authority of the papacy that could appear to be damaged by the loss of the pope's temporal power, except for Rome and its surrounding region, to the kingdom of Italy (1859-61). سعى المجلس الأقرب إلى المنزل، لالأساس في دراسة لسلطة البابوية التي يمكن أن تظهر للتلف من جراء فقدان البابا السلطة الزمنية، باستثناء روما والمنطقة المحيطة بها، إلى مملكة إيطاليا (1859-1861). The need was to regather the church and reaffirm its faith, its authority, and in particular its head, the papacy. هو الحاجة إلى regather الكنيسة ونؤكد من جديد إيماننا به، سلطتها، وعلى وجه الخصوص في الرأس، البابوية.

Pius first mentioned the possibility of a council in 1864, and he set some cardinals to work on it in 1865. ذكر بيوس أولا احتمال وجود المجلس في عام 1864، وكان تعيين بعض الكرادلة للعمل على ذلك في عام 1865. He formally announced it in 1867 and issued a bill convening it in 1868. أعلن رسميا في عام 1867 وأصدر مشروع قانون عقد في عام 1868. When it met in 1869, the council included 737 archbishops, bishops, and other clerical members. أدرج مجلس عندما اجتمعت في عام 1869، 737 مطارنة والأساقفة ورجال الدين وأعضاء أخرى. The council considered drafts of documents prepared in advance, debated them, and changed them. ونظر المجلس مسودات الوثائق المعدة سلفا، ناقش لهم، وتغيير لهم. The results were undoubtedly the work of the council assembled, although what degree of freedom the council members enjoyed was questioned then as it continues to be today. كانت النتائج بلا شك عمل المجلس تجميعها، على الرغم من أي درجة من الحرية التي يتمتع أعضاء المجلس استجوب ثم لأنه لا يزال اليوم.

Constitution "De Fide Catholica." الدستور "يونيفرسيداد دي نية".

The first doctrinal definition, "On the Catholic faith" (approved Apr. 1870; also called "Dei Filius"), expressed a consensus of the Catholic revival concerning God, faith, and reason. تعريف مذهبي الأولى، "في الإيمان الكاثوليكي" (أبريل 1870 وافق، ويسمى أيضا "داي Filius")، عن توافق في الآراء من إحياء الكاثوليكية فيما يتعلق بالله، والإيمان، والعقل. In its four chapters it defined as a doctrine of divine revelation the existence of a free, personal, creator God who was absolutely independent of the universe he created. في الفصول الأربعة من يعرف بأنه مذهب الوحي الإلهي وجود الشخصية، مجانا الله الخالق، الذي كان بمعزل تام عن الكون خلق. The religious truth concerning the existence of this God, it affirmed, could be known by human reason alone, so that all people had no excuse for unbelieving. الحقيقة الدينية بشأن وجود هذا الإله، وأكد ذلك، يمكن أن تكون معروفة من قبل العقل البشري وحده، حتى يتسنى لجميع الناس ليس لديها عذر لكافر. Nevertheless, other truths about God and this creation could only be known by faith through divine revelation via Scripture and the tradition of the church. ومع ذلك، يمكن فقط الحقائق الأخرى عن الله وخلق هذا تكون معروفة من قبل الإيمان من خلال الوحي الإلهي عبر الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة. Properly understood, faith and reason were not in conflict. كانت تفهم بشكل صحيح، الإيمان والعقل لا في الصراع. The errors that were specifically mentioned in an appendix, notably atheism, pantheism, rationalism, fideism, biblicism, traditionalism, were either utterly wrong (atheism) or wrong in emphazing merely one element of the whole truth (rationalism). كانت الأخطاء التي ذكرت على وجه التحديد في تذييل، ولا سيما الإلحاد، وحدة الوجود، العقلانية، fideism، biblicism، التقليدية، إما خاطئة تماما (الالحاد) أو خطأ في emphazing مجرد عنصر واحد من الحقيقة كاملة (العقلانيه). This definition provided the basis for Catholic theology and philosophy for the next several generations. قدمت هذا التعريف أساسا لاهوت الكاثوليكي والفلسفة للأجيال عديدة قادمة.

Constitution "On Papal Primacy and Infallibility." الدستور "على أسبقية البابوية والعصمة".

The proposal of this second definition (also called Pastor aeternus) divided the council into a majority and a minority (140 at its fullest) and began a controversy that has troubled the Roman Catholic Church to this day. تجزئة المقترح من هذا التعريف الثاني (وتسمى أيضا القس aeternus) المجلس إلى الأغلبية والأقلية (140 في يشبع بها)، وبدأ الجدل الذي المضطربة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى يومنا هذا. Originally the council was to discuss a well-rounded statement of fifteen chapters "On the Church of Christ", as body of Christ, as a true, perfect, supernatural society, as united under the primacy of the pope, as related to civil society, etc. But when a new section on papal infallibility was introduced later, the majority considered it urgent to treat immediately the sections on papal primacy and papal infallibility as a separate unit. كان في الأصل مجلس لمناقشة بيان جيدا مقربة من خمسة عشر فصول "على كنيسة المسيح"، وجسد المسيح، وذلك صحيح، والمجتمع، والكمال خارق، كما المتحدة في إطار سيادة البابا، فيما يتصل المجتمع المدني ، وما إلى ذلك ولكن عندما تم إدخال قسم جديد على عصمة البابوية في وقت لاحق، فإن الغالبية أن من الأمور الملحة لعلاج فورا الأقسام على سيادة البابوية والعصمة البابوية كوحدة منفصلة. The result was a statement of four chapters which defined both papal primacy and papal infallibility as doctrines of divine revelation. وكانت النتيجة بيان من أربعة فصول كل الذي حدد أولوية البابوية والعصمة البابوية والمذاهب الوحي الإلهي.

The passage on papal infallibility, after crucial amendments, carefully circumscribed in what sense the magisterium (doctrinal authority) of the pope was infallible: "The Roman Pontiff when he speaks ex cathedra, ie, when, exercising the office of pastor and teacher of all Christians, according to his supreme Apostolic authority, through the divine assistance promised to him in St. Peter, he defines doctrine concerning faith and morals to be held by the universal Church, then under those circumstances he is empowered with that infallibility with which the divine Redeemer willed his Church to be equipped in defining doctrine concerning faith and morals." مرور على عصمة البابوية، بعد التعديلات الحاسمة، مقيدة بعناية بأي معنى السلطة التعليمية (مذهبي السلطة) من البابا معصوم كان: "الحبر الروماني عندما يتكلم عرش الاسقف السابق، أي عندما يمارس مكتب راعي الكنيسة والمعلمين من جميع المسيحيين، وفقا لسلطته الرسولية العليا، من خلال المساعدة الإلهية وعدت إليه في القديس بطرس، وقال انه يعرف الإيمان عقيدة والأخلاق المتعلقة المقرر عقدها من قبل الكنيسة العالمية، ثم في ظل هذه الظروف مخولة انه مع أن العصمة الإلهية التي الإرادة المخلص كنيسته أن تكون مجهزة في تحديد مذهب الإيمان والأخلاق المتعلقة ". The statement concluded, against Gallicanism and conciliarism, that "such definitions by the Roman Pontiff were in themselves, and not by virtue of the consensus of the Church, not subject to being changed." واختتم البيان، ضد Gallicanism وconciliarism، ​​أن "هذه التعريفات من قبل الحبر الروماني كانت في حد ذاتها، وليس بحكم توافق للكنيسة، لا تخضع ليتم تغييرها."

Eighty-eight bishops voted against the definition in the first round, and fifty-five bishops formally absented themselves at the final vote (July 18, 1870). صوت ثمانية وثمانين الأساقفة ضد التعريف في الجولة الأولى، وخمسة وخمسون الأساقفة أنفسهم تغيب رسميا في التصويت النهائي (يوليو 18، 1870). Eventually, after the council, every bishop submitted to the definition, and the debate transmuted into differences over its interpretation. في نهاية المطاف، بعد المجلس، قدم كل أسقف للتعريف، والنقاش قد حولت إلى الخلافات حول تفسيرها. The definition encouraged Catholic revival, gave Protestants new evidence of papal superstition, and convinced secularists that the papacy was indeed utterly incompatible with modern civilization. شجع تعريف إحياء الكاثوليكية، وقدم أدلة جديدة على البروتستانت الخرافات البابوية، واقتناعا بأن العلمانيين البابويه كان في الواقع تتعارض تماما مع الحضارة الحديثة. To this day the doctrine of papal infallibility continues to trouble many Catholics and to complicate Roman Catholic consultations with Anglicans, Lutherans, and others. حتى يومنا هذا مذهب العصمة البابوية لا تزال المتاعب الكثير من الكاثوليك والروم الكاثوليك يعقد مشاورات مع الانجليكي، اللوثريون، وغيرها.

CT McIntire CT McIntire
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
Pii IX PM Acta, Pt. PII التاسع PM اكتا، وحزب العمال. I, Vol. I، المجلد. 5, 177-94, 208-20 (the council documents); R. Aubert, Vatican I; C. Butler, The Vatican Council, 2 vols.; FJ Cwiekowski, The English Bishops and the First Vatican Council; H. Kung, Infallible? 5، 177-94، 208-20 (المجلس الوثائق)؛ R. أوبيرت، الفاتيكان الأول؛ C. بتلر، ومجلس الفاتيكان، 2 المجلدان؛ FJ Cwiekowski، والأساقفة الإنجليزية وأول مجلس الفاتيكان؛ H. كونغ، معصوم؟ an Enquiry; AB Hasler, How the Pope Became Infallible: Pius IX and the Politics of Persuasion; J. Hennessey, The First Vatican Council: The American Experience. واستفسار؛ AB هاسلر، كيف أصبح البابا معصوم: بيوس التاسع وسياسة الإقناع؛ J. هينيسي، اول مجلس الفاتيكان: التجربة الأميركية.


Decrees of the First Vatican Council (1869-1870) المراسيم الصادرة عن مجلس الفاتيكان الأول (1869-1870)

Advanced Information معلومات متقدمة

Foreward Foreward

The translation found here is that which appears in Decrees of the Ecumencal Councils ed. ترجمة وجدت هنا هو أن الذي يظهر في المراسيم الصادرة عن المجالس Ecumencal أد. Norman Tanner. نورمان تانر. SJ Apart from the footnotes any text in square brackets "[ ]" is my addition. SJ وبصرف النظر عن أي نص الحواشي بين قوسين معقوفين "[]" هو إضافة لي. The choice of terms to put in bold or italic print, the arangement of the text into paragraphs in "structured english" format, as well as the numbering of the paragraphs is also my own and constitutes my "invisible" interpretation/commentary. اختيار لوضع شروط مطبوعة ببنط عريض أو مائل، وarangement من النص إلى فقرات في "المنظمة الإنجليزية" الشكل، وكذلك ترقيم الفقرات كما هو بلدي وبلدي يشكل "غير مرئية" التفسير / التعليق. The numbering of the canons is however found in Tanner's text. ومع ذلك وجدت ترقيم للشرائع في النص تانر.

Contents محتويات

INTRODUCTION مقدمة

This council was summoned by Pope Pius IX by the bull Aeterni Patris of 29 June 1868. تم استدعاء هذا المجلس من قبل البابا بيوس التاسع من Patris المنشور aeterni الثور بتاريخ 29 يونيو 1868. The first session was held in St Peter's basilica on 8 December 1869 in the presence and under the presidency of the pope. وعقدت الدورة الأولى في كنيسة القديس بطرس في 8 ديسمبر 1869 في وجود وتحت رئاسة البابا.

The purpose of the council was, besides the condemnation of contemporary errors, to define the catholic doctrine concerning the church of Christ. وكان الغرض من المجلس، إلى جانب إدانة الأخطاء المعاصرة، لتحديد المذهب الكاثوليكي بشأن كنيسة المسيح. In fact, in the three following sessions, there was discussion and approval of only two constitutions: Dogmatic Constitution On The Catholic Faith and First Dogmatic Constitution on the church of Christ , the latter dealing with the primacy and infallibility of the bishop of Rome. في الواقع، في الجلسات الثلاث التالية، كان هناك نقاش والموافقة عليها من اثنين فقط من الدساتير: الدستور العقائدي في الايمان الكاثوليكي والدستور العقائدي الأولى على كنيسة المسيح، وهذا الأخير التعامل مع أولوية وعصمة أسقف روما. The discussion and approval of the latter constitution gave rise, particularly in Germany, to bitter and most serious controversies which led to the withdrawal from the church of those known as "Old Catholics". أعطى مناقشة وإقرار الدستور الأخير الارتفاع، وخاصة في ألمانيا، إلى الخلافات المريرة وأخطر مما أدى إلى الانسحاب من الكنيسة من تلك المعروفة باسم "الكاثوليك القديمة".

The outbreak of the Franco-Prussian war led to the interruption of the council. أدى اندلاع الحرب الفرنسية البروسية إلى انقطاع للمجلس. It was in fact never resumed, nor was it ever officially closed. كان في واقع الأمر لم المستأنفة، ولا كان أي وقت مضى مغلقة رسميا. As in other councils at which the pope was present and presided, the decrees were in the form of bulls, at the end of which was the clear declaration: "with the approval of the sacred council". كما هو الحال في المجالس الأخرى التي كان البابا الحالي ورأس، وكانت المراسيم في شكل الثيران، في نهاية الإعلان الذي كان واضحا: "مع موافقة مجلس المقدسة". Very large numbers attended this council, including, for the first time, bishops from outside Europe and its neighbouring lands. أعداد كبيرة جدا حضر هذا المجلس، بما في ذلك، للمرة الأولى، والأساقفة من أوروبا خارج الأراضي المجاورة لها و. Bishops from the eastern Orthodox churches were also invited, but did not come. ودعي أيضا أساقفة من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، ولكن لم تأت.

The decrees of the council were published in various simultaneous editions. ونشرت المراسيم الصادرة عن المجلس في وقت واحد الطبعات المختلفة. Later they were included in volume 7 of Collectio Lacensis ( 1892) and in volumes 49-53 of Mansi's collection (1923-1927). في وقت لاحق تم تضمينها في حجم 7 من Lacensis Collectio (1892) وبكميات 49-53 جمع المنسي ل(1923-1927). The collection which we use is that entitled Acta et decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani in quatuor prionbus sessionibus, Rome 1872. جمع التي نستخدمها هي أن يحق اكتا آخرون decreta sacrosancti oecumenici concilii Vaticani في sessionibus prionbus quatuor، روما 1872. Comparison with other editions reveals no discrepancies, indeed absolute agreement. بالمقارنة مع الإصدارات الأخرى يكشف أية اختلافات، في الواقع اتفاق المطلقة.

SESSION 1 : 8 December 1869 الدورة 1: 8 ديسمبر 1869

Decree of opening of the council مرسوم افتتاح المجلس

Pius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. بيوس، أسقف، خادم خدام الله، مع موافقة مجلس المقدسة، لسجل الأبدية. Most reverend fathers, is it your pleasure that, معظم الآباء القس، هل هو متعة ذلك،

the holy ecumenical Vatican council should be opened, and be declared to have been opened? ينبغي فتح المقدسة المسكونية الفاتيكان المجلس، ويعلن أنه قد تم فتح؟

[They replied: Yes] [فأجابت: نعم]

Pius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. بيوس، أسقف، خادم خدام الله، مع موافقة مجلس المقدسة، لسجل الأبدية. Most reverend fathers, is it your pleasure that معظم الآباء القس، هل هو متعة أن

[They replied: Yes] [فأجابت: نعم]

SESSION 2 : 6 January 1870 الدورة 2: 6 يناير 1870

Profession of faith مهنة الايمان

  1. I, Pius, bishop of the catholic church, with firm faith believe and profess each and every article contained in the profession of faith which the holy Roman church uses , namely: I، بيوس، أسقف الكنيسة الكاثوليكية، مع الايمان الراسخ آمنوا واعتناق كل والمادة الواردة في مهنة الايمان الذي يستخدم الكنيسة الرومانية المقدسة، وهي:
  2. Apostolic and ecclesiastical traditions and all other observances and constitutions of that same church I most firmly accept and embrace . التقاليد الرسولية والكنسية وغيرها من الاحتفالات وجميع دساتير تلك الكنيسة نفسها بقوة أكثر I قبول واحتضان.
  3. Likewise I accept sacred scripture وبالمثل أقبل الكتاب المقدس
  4. I profess also that I المجاهرة أيضا أن
  5. I likewise receive and accept the rites of the catholic church which have been received and approved in the solemn administration of all the aforesaid sacraments. أتلقى بالمثل وتقبل شعائر الكنيسة الكاثوليكية التي وردت وتمت الموافقة عليها في إدارة الرسمي لجميع الاسرار المقدسة المذكورة.
  6. I embrace and accept the whole and every part of what was defined and declared by the holy council of Trent concerning original sin and justification . أعانق وقبول الجزء كله وكل ما عرف وأعلن من قبل مجلس ترينت المقدسة بشأن الخطيئة الأصلية ومبرر. Likewise كذلك
  7. I profess that I المجاهرة أن
  8. I confess that under either species alone the whole and complete Christ and the true sacrament are received. أعترف التي يتم تلقيها تحت أي الأنواع وحده المسيح كله والكامل وسر حقيقية.
  9. I firmly hold that I اعتقادا راسخا أن
  10. I resolutely assert that images of أؤكد أن الصور بحزم من
    1. Christ and والمسيح
    2. the ever virgin mother of God, and likewise those of الأم العذراء من أي وقت مضى من الله، وكذلك تلك التي
    3. the other saints, القديسين أخرى،
    are to be kept and retained, and that due honour and reverence is to be shown them. وسيتم الاحتفاظ بها والإبقاء عليها، وهذا الشرف بسبب والخشوع هو أن تظهر لهم.
  11. I affirm that the power of indulgences was left by Christ in the church, and that their use is eminently beneficial to the christian people. وأؤكد أن ترك السلطة من الانغماس بها المسيح في الكنيسة، وبأن استعمالها مفيد بارز للشعب المسيحي.
  12. I acknowledge the I الاعتراف church, the mother and mistress of all the churches [1] . الكنيسة، الأم وعشيقة كل الكنائس [1].
  13. Likewise كذلك

This true catholic faith, outside of which none can be saved , which I now freely profess and truly hold , is what I shall steadfastly maintain and confess, by the help of God, in all its completeness and purity until my dying breath, and I shall do my best to ensure [2] that all others do the same. هذا الايمان الحقيقي الكاثوليكية، خارج والتي يمكن حفظها لا شيء، وأنا الآن بحرية والمجاهرة عقد حقا، هو ما يجب أن تحافظ بثبات والاعتراف، من قبل بعون الله، في جميع اكتمالها والنقاء حتى الموت أنفاسي، وأنا يجب أبذل قصارى جهدي لضمان [2] أن كل الآخرين أن تفعل الشيء نفسه. This is what I, the same Pius, promise, vow and swear. هذا هو ما أنا، بيوس نفسه، الوعد، وأقسم تعهد. So help me God and these holy gospels of God. حتى يساعدني الله وهذه الاناجيل المقدسة الله.

SESSION 3 : 24 April 1870 الدورة 3: 24 أبريل 1870

Dogmatic constitution on the catholic faith الدستور العقائدي في الإيمان الكاثوليكي

Pius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. بيوس، أسقف، خادم خدام الله، مع موافقة مجلس المقدسة، لسجل الأبدية.
  1. The Son of God, redeemer of the human race, our lord Jesus Christ, promised, when about to return to his heavenly Father, that he would be with this church militant upon earth all days even to the end of the world [3] . Hence never at any time has he ceased to stand by his beloved bride, وعد ابن الله، مخلص الجنس البشري، ربنا يسوع المسيح، عندما وشك العودة إلى أبيه السماوي، وانه سيكون مع هذه الكنيسة المتشددة على الأرض كل يوم حتى نهاية العالم [3]. ومن هنا أبدا في أي وقت لم يعد له والوقوف إلى جانب عروسه الحبيبة،
  2. Now this redemptive providence appears very clearly in unnumbered benefits, but most especially is it manifested in the advantages which have been secured for the christian world by ecumenical councils, among which the council of Trent requires special mention, celebrated though it was in evil days. الآن يبدو هذا بروفيدانس تعويضي واضح جدا في الفوائد غير المرقمة، ولكن على الأخص هو تتجلى في المزايا التي تم تأمينها للعالم المسيحي من قبل المجالس المسكونية، من بينها مجلس ترينت يتطلب اهتماما خاصا، الذي يحتفل به على الرغم من أنه كان في يوم الشر.
  3. Thence came وجاء من هناك
    1. a closer definition and more fruitful exposition of the holy dogmas of religion and عرضا أقرب تعريف ومثمرة أكثر من العقائد المقدسة من الدين و
    2. the condemnation and repression of errors; thence too, إدانة وقمع الأخطاء؛ جدا من ثم،
    3. the restoration and vigorous strengthening of ecclesiastical discipline, استعادة وتعزيز الانضباط الكنسيه قوية،
    4. the advancement of the clergy in zeal for النهوض من رجال الدين في حماسة ل
      • learning and وتعلم
      • piety, التقوى،
    5. the founding of colleges for the training of the young for the service of religion; and finally تأسيس كليات لتدريب الشباب لخدمة الدين، وأخيرا
    6. the renewal of the moral life of the christian people by تجديد الحياة المعنوية للشعب المسيحي
      • a more accurate instruction of the faithful, and تعليمة أكثر دقة من المؤمنين، و
      • a more frequent reception of the sacraments. حفل استقبال أكثر تواترا من الطقوس الدينية. What is more, thence also came ما هو أكثر من ذلك، من ثم جاء أيضا
    7. a closer union of the members with the visible head, and an increased vigour in the whole mystical body of Christ. عن قرب الاتحاد من أعضاء مع رئيس مرئية، وزيادة النشاط في الجسم كله باطني المسيح. Thence came وجاء من هناك
    8. the multiplication of religious orders and other organisations of christian piety; thence too تكاثر الجماعات الدينية والمؤسسات الأخرى في التقوى المسيحية، من ثم أيضا
    9. that determined and constant ardour for the spreading of Christ's kingdom abroad in the world, even at the cost of shedding one's blood. أن الحماس الحازم والمستمر من أجل نشر ملكوت المسيح في العالم في الخارج، حتى على حساب سفك الدماء واحد.
  4. While we recall with grateful hearts, as is only fitting, these and other outstanding gains, which the divine mercy has bestowed on the church especially by means of the last ecumenical synod, we cannot subdue the bitter grief that we feel at most serious evils, which have largely arisen either because في حين أننا نذكر بقلوب ممتنة، كما هو المناسب فقط، وهذه والمكاسب الأخرى المعلقة، التي الرحمة الإلهية قد منحت الكنيسة ولا سيما عن طريق المجمع المسكوني الماضي، فإننا لا يمكن إخضاع الحزن المرير الذي نشعر به في الشرور أخطر، التي نشأت إلى حد كبير إما لأن
  5. Everybody knows that those heresies, condemned by the fathers of Trent , which rejected the divine magisterium of the church and allowed religious questions to be a matter for the judgment of each individual , have gradually collapsed into a multiplicity of sects, either at variance or in agreement with one another; and by this means a good many people have had all faith in Christ destroyed. يعلم الجميع أن تلك البدع، والتي ادانها آباء ترينت، التي رفضت السلطة التعليمية في الكنيسة السماوية وسمح المسائل الدينية أن تكون مسألة تخص كل فرد الحكم، انهارت تدريجيا إلى تعدد الطوائف، سواء في الفرق أو في اتفاقية مع بعضها البعض، وهذا يعني أهل الخير والعديد من الإيمان بالمسيح جميع تدميرها.
  6. Indeed even the holy Bible itself, which they at one time claimed to be the sole source and judge of the christian faith, is no longer held to be divine, but they begin to assimilate it to the inventions of myth. في الواقع لم يعد عقد حتى الكتاب المقدس نفسه، وهو ما ادعى في وقت واحد ليكون المصدر الوحيد والقاضي للدين المسيحي، ليكون الإلهية، ولكنها تبدأ في استيعاب إلى الاختراعات من الخرافة.
  7. Thereupon there came into being and spread far and wide throughout the world that doctrine of rationalism or naturalism, - utterly opposed to the christian religion, since this is of supernatural origin, - which spares no effort to bring it about that Christ, who alone is our lord and saviour, is shut out from the minds of people and the moral life of nations. عندئذ هناك خرجت الى حيز الوجود وتنتشر على نطاق واسع حتى الآن في جميع أنحاء العالم أن مذهب العقلانية أو المذهب الطبيعي، - يعارض كليا الدين المسيحي، لأن هذا هو الأصل خارق، - التي لا تدخر جهدا لتحقيق ذلك أن المسيح الذي هو وحده يتم إيقاف ربنا ومخلصنا، الخروج من عقول الناس والحياة الأخلاقية للأمم. Thus they would establish what they call the rule of simple reason or nature. وبالتالي فإنها تنشئ ما يسمونه سيادة سبب بسيط او الطبيعة. The abandonment and rejection of the christian religion, and the denial of God and his Christ, has plunged the minds of many into the abyss of pantheism, materialism and atheism , and the consequence is that they strive to destroy rational nature itself, to deny any criterion of what is right and just, and to overthrow the very foundations of human society. وانخفضت التخلي ورفض الدين المسيحي، والحرمان من الله ومسيحه، أذهان الكثيرين الى هاوية المادية، وحدة الوجود والالحاد، والنتيجة هي أنها تسعى لتدمير الطبيعة نفسها رشيدة، لحرمان أي معيار ما هو حق وعادل، وقلب أسس المجتمع البشري.
  8. With this impiety spreading in every direction , it has come about, alas, that many even among the children of the catholic church have strayed from the path of genuine piety, and as the truth was gradually diluted in them, their catholic sensibility was weakened. مع هذا المعصية، تنتشر في كل اتجاه، انه قد حان عنها، للأسف، أن العديد من الأطفال حتى بين الكنيسة الكاثوليكية فقد ضل عن سبيل التقوى الحقيقية، وكما كان تضعف تدريجيا الحقيقة في نفوسهم، وضعف حساسية من الكاثوليك. Led away by diverse and strange teachings [4] and confusing قاد بعيدا تعاليم متنوعة وغريبة [4] ومربكة they are found to distort the genuine sense of the dogmas which holy mother church holds and teaches , and to endanger the integrity and genuineness of the faith. وجدوا لتشويه المعنى الحقيقي للعقائد الكنيسة الأم المقدسة التي تحمل ويعلم، ويعرض للخطر سلامة وصدق الإيمان.
  9. At the sight of all this, how can the inmost being of the church not suffer anguish? على مرأى من كل هذا، كيف يمكن للكائن اعمق للكنيسة لا تعاني الكرب؟ For إلى Thus she can never cease from witnessing to the truth of God which heals all [8 ] and from declaring it, for she knows that these words were directed to her: My spirit which is upon you, and my words which I have put in your mouth, shall not depart out of your mouth from this time forth and for evermore [9] . وبالتالي فإنها يمكن أن لا تتوقف من يشهد للحقيقة الله الذي يشفي جميع [8] وذلك من إعلان، لأنها تعرف أن وجهت هذه الكلمات لها: روحي التي هي عليكم، وكلماتي التي كنت قد وضعت في الخاص الفم، لا تغادر من فمك من هذا الوقت فصاعدا وإلى الأبد [9].
  10. And so we, following in the footsteps of our predecessors, in accordance with our supreme apostolic office, have never left off وهكذا نحن، يسير على خطى أسلافنا، وفقا لمكتبنا الرسولية العليا، لم توقفت
But now it is our purpose to ولكن الآن هو هدفنا ل This we shall do هذا يجب أن نفعل

Chapter 1 On God the creator of all things الفصل 1 على الله خالق كل شيء

  1. The holy, catholic, apostolic and Roman church believes and acknowledges that there is one true and living God, الكرسي، كاثوليك، الرسولية والكنيسة الرومانية يعتقد ويقر بأن هناك إله واحد صحيح والمعيشية،
  2. Since he is منذ فهو he must be declared to be in reality and in essence, يجب أن تكون أعلن في واقع الأمر في جوهره و،
  3. This one true God, هذا الإله الواحد الحقيقي،
  4. Everything that God has brought into being he protects and governs by his providence, which reaches from one end of the earth to the other and orders all things well [11] . كل شيء أن الله جلبت الى حيز الوجود انه يحمي ويحكم من قبل العناية الإلهية له، والتي تصل إلى واحدة من نهاية الأرض إلى أخرى والأوامر كل شيء بشكل جيد [11]. All things are open and laid bare to his eyes [12] , even those which will be brought about by the free activity of creatures. كل شيء مفتوح وتجرد في عينيه [12]، حتى تلك التي سيتم الناجمة عن النشاط الحر من المخلوقات.

      Chapter 2 On revelation الفصل 2 على الوحي

      1. The same holy mother church holds and teaches that God, the source and end of all things, نفس الكنيسة الأم المقدسة يحمل ويعلم ان الله، المصدر ونهاية كل شيء،
        • can be known يمكن ان يكون معروفا
          • with certainty from the consideration of created things, مع اليقين من النظر في خلق الاشياء،
          • by the natural power of human reason : ever since the creation of the world, his invisible nature has been clearly perceived in the things that have been made. من قبل السلطة الطبيعية للعقل البشري: من أي وقت مضى منذ خلق العالم، وقد تم طبيعته غير مرئية بشكل واضح في تصور الأشياء التي تحققت. [13] [13]
      2. It was, however, pleasing to his wisdom and goodness to reveal غير أنه، لارضاء حكمته والخير لكشف
        • himself and ونفسه
        • the eternal laws of his will قوانين أبدية لارادته
        to the human race by another, and that a supernatural, way. للجنس البشري من جانب آخر، وهذا خارق، الطريق.
        • This is how the Apostle puts it : In many and various ways God spoke of old to our fathers by the prophets; but in these last days he has spoken to us by a Son [14] . هذه هي الطريقة التي يضعها الرسول: في العديد من الطرق المختلفة وتكلم الله من القديم إلى آبائنا من الأنبياء، ولكن في هذه الأيام الأخيرة انه تحدث لنا بابن [14].
      3. It is indeed thanks to this divine revelation, that those matters concerning God وبفضل هذا الواقع إلى الوحي الإلهي، أن هذه المسائل المتعلقة الله
        • which are not of themselves beyond the scope of human reason, التي ليست من أنفسهم خارج نطاق العقل البشري،
        • can, even in the present state of the human race, be known يمكن، حتى في الحالة الراهنة للجنس البشري، تكون معروفة
          • by everyone من قبل الجميع
          • without difficulty, دون صعوبة،
          • with firm certitude and مع اليقين الراسخ و
          • with no intermingling of error. مع عدم وجود اختلاط الخطأ.
      4. It is not because of this that one must hold revelation to be absolutely necessary; the reason is that God directed human beings to a supernatural end, أنها ليست بسبب هذا يجب على المرء أن يعقد الوحي أن ثمة ضرورة قصوى، والسبب هو ان الله يوجه البشر الى خارق للغاية،
        • that is a sharing in the good things of God that utterly surpasses the understanding of the human mind; indeed eye has not seen, neither has ear heard, nor has it come into our hearts to conceive what things God has prepared for those who love him [15] . هذا هو تقاسم الخيرات من الله أن يتجاوز تماما فهم العقل البشري، بل العين لم تر، ولا سمعت به أذن و، كما أنها لم تدخل حيز قلوبنا تصور الامور ما أعده الله للذين يحبونه [15].
      5. Now this supernatural revelation, according to the belief of the universal church, as declared by the sacred council of Trent , is contained in الآن هذا الوحي خارق، وفقا لاعتقاد الكنيسة الجامعة، كما أعلن من قبل مجلس ترينت المقدسة، ويرد في
        • written books and كتابة الكتب و
        • unwritten traditions, غير مكتوب التقاليد،
        which were التي كانت
        • received by the apostles from the lips of Christ himself, التي تلقاها من الرسل لسان المسيح نفسه،
        • or came to the apostles by the dictation of the holy Spirit, أو جاء إلى الرسل من قبل الاملاء من الروح القدس،
        • and were passed on as it were from hand to hand until they reached us [16]. وصدرت على كما انها كانت من يد إلى يد حتى وصلوا لنا [16].
      6. The complete books of the old and the new Testament with all their parts, as they are listed in the decree of the said council and as they are found in the old Latin Vulgate edition, are to be received as sacred and canonical. وقال كاملة من الكتب القديمة والعهد الجديد مع جميع أجزائها، كما تم سردها في المرسوم الصادر عن المجلس وبالشكل الذي كانت عليه في الطبعة القديمة الفولجاتا اللاتينية، هي التي سترد مقدسه والكنسي.
      7. These books the church holds to be sacred and canonical هذه الكتب يحمل الكنيسة أن تكون مقدسه والكنسي
        • not because she subsequently approved them by her authority after they had been composed by unaided human skill, لا لأنها وافقت في وقت لاحق لهم من قبل السلطة لها بعد أن كانت تتألف من قبل دون مساعدة المهارات البشرية،
        • nor simply because they contain revelation without error, ولا ببساطة لأنها تحتوي على الوحي دون خطأ،
        • but because, ولكن لأنه،
          • being written under the inspiration of the holy Spirit, يتم كتابتها تحت الالهام من الروح القدس،
          • they have God as their author, لديهم الله كما أصحابها،
          • and were as such committed to the church. وعلى هذا النحو تم ملتزمة الكنيسة.
      8. Now since the decree on the interpretation of holy scripture, profitably made by the council of Trent , with the intention of constraining rash speculation, has been wrongly interpreted by some, we renew that decree and declare its meaning to be as follows : that منذ الآن وقد المرسوم في تفسير الكتاب المقدس، التي مربح من قبل مجلس ترينت، بقصد تقييد المضاربة الطفح الجلدي، قد تفسر خطأ من قبل البعض، نجدد هذا المرسوم وتعلن معناها أن تكون على النحو التالي: أن
        • in matters of faith and morals, في مسائل الإيمان والأخلاق،
        • belonging as they do to the establishing of christian doctrine, الانتماء كما هو الحال في تأسيس العقيدة المسيحية،
        • that meaning of holy scripture must be held to be the true one, يجب أن يتحمل هذا المعنى من الكتاب المقدس لتكون واحدة صحيحة،
        • which holy mother church held and holds, التي عقدت الكنيسة الأم المقدسة، ويحمل،
          • since it is her right to judge of the true meaning and interpretation of holy scripture. لأنه من حقها في الحكم من المعنى الحقيقي وتفسير الكتاب المقدس.
      9. In consequence, it is not permissible for anyone to interpret holy scripture in a sense contrary to this, or indeed against the unanimous consent of the fathers. ونتيجة لذلك، فإنه لا يجوز لأحد أن يفسر الكتاب المقدس في معنى لهذا العكس، أو في الواقع ضد الموافقة الإجماعية للآباء.

        Chapter 3 On faith الفصل 3 على الإيمان

        1. Since human beings are totally dependent on God as their creator and lord, and created reason is completely subject to uncreated truth, we are obliged to yield to God the revealer full submission of intellect and will by faith. منذ البشر يعتمدون اعتمادا كليا على الله كما الخالق والرب، والعقل خلق يخضع تماما للحقيقة غير مخلوق، نحن مضطرون للاذعان لتقديم كاشف الله كامل من الفكر والإرادة بالإيمان.
        2. This faith, which is the beginning of human salvation, the catholic church professes to be هذا الإيمان، الذي هو بداية الخلاص الإنسان، والكنيسة الكاثوليكية يصرح أن تكون
          • a supernatural virtue, فضيلة خارق،
          • by means of which, من خلالها،
            • with the grace of God inspiring and assisting us, مع نعمة الله الملهم ومساعدتنا،
          • we believe to be true what He has revealed, نعتقد أنه صحيح ما كان قد كشف،
            • not because we perceive its intrinsic truth by the natural light of reason, ليس لأننا إدراك الحقيقة الجوهرية من الضوء الطبيعي العقل،
            • but because of the authority of God himself, who makes the revelation and can neither deceive nor be deceived. ولكن بسبب سلطة الله نفسه، الذي يجعل الوحي ويمكن خداع ولا يخدع.
        3. Faith, declares the Apostle, is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen [17]. الإيمان، ويعلن الرسول، هو التأكيد من الأشياء يأمل في أن إدانة لا ينظر للأمور [17].
        4. Nevertheless, in order that the submission of our faith should be in accordance with reason, it was God's will that there should be linked to the internal assistance of the holy Spirit external indications of his revelation, that is to say divine acts, and ومع ذلك، من أجل أن تقديم إيماننا يجب أن يكون وفقا السبب، كان إرادة الله أنه لا ينبغي أن تكون مرتبطة إلى المساعدة الداخلية للمؤشرات الخارجية الروح القدس من صاحب الوحي، وهذا يعني الأفعال الإلهية، و
          • first and foremost miracles and prophecies , أولا وقبل كل شيء المعجزات والنبوءات،
            • which clearly demonstrating as they do the omnipotence and infinite knowledge of God, are الذي يدل بوضوح كما يفعلون القدرة الكليه والمعرفة لا حصر له من الله، و
              • the most certain signs of revelation and are أكثر العلامات معينة من الوحي وهي
              • suited to the understanding of all. مناسبة لفهم كل شيء.
        5. Hence من هنا
          • Moses موسى
          • and the prophets, والأنبياء،
          • and especially Christ our lord himself, وخاصة المسيح ربنا نفسه،
          • worked many absolutely clear miracles and delivered prophecies; عملت العديد من المعجزات والنبوءات واضحا تماما تسليم؛
          • while of the apostles we read: بينما الرسل نقرأ:
            • And they went forth and preached every, while the Lord worked with them and confirmed the message by the signs that attended it [18] . وذهبوا اليها والتبشير بها كل، في حين أن الرب عملت معهم وأكدت الرسالة التي حضرت علامات ذلك [18]. Again it is written: مرة أخرى هو مكتوب:
            • We have the prophetic word made more sure; you will do well to pay attention to this as to a lamp shining in a dark place [19] . لدينا الكلمة النبوية بذل المزيد من شك، وسوف تفعل جيدا أن تولي اهتماما لهذا الأمر إلى مصباح ساطع في مكان مظلم [19].
        6. Now, الآن،
          • although the assent of faith is by no means a blind movement of the mind, على الرغم من موافقة الايمان هو بأي حال من الأحوال حركة الأعمى للعقل،
          • yet no one can accept the gospel preaching لا يمكن لأحد بعد قبول الوعظ الانجيل
            • in the way that is necessary for achieving salvation في طريق ما هو ضروري لتحقيق الخلاص
          • without the inspiration and illumination of the holy Spirit, دون إلهام والاضاءه من الروح القدس،
            • who gives to all facility in accepting and believing the truth [20] . الذي يعطي لجميع المرافق في قبول الحقيقة والإيمان [20].
        7. And so faith in itself, والإيمان ذلك في حد ذاته،
          • even though it may not work through charity, على الرغم من أنه قد لا تعمل من خلال جمعية خيرية،
          • is a gift of God, هو هدية من الله،
          • and its operation is a work belonging to the order of salvation, وعملها هو عمل تابعة لأجل الخلاص،
            • in that a person yields true obedience to God himself when he accepts and collaborates with his grace which he could have rejected. في هذا الشخص ينتج الطاعة الحقيقية لله نفسه عندما يقبل ويتعاون مع نعمته التي كان يمكن أن رفضت.
        8. Wherefore, by divine and catholic faith all those things are to be believed ولهذا السبب، بالإيمان الإلهي والكاثوليكية كل تلك الأشياء هي أن يعتقد
          • which are contained in the word of God as found in scripture and tradition , والتي ترد في كلام الله كما هو موجود في الكتاب المقدس والتقليد،
          • and which are proposed by the church as matters to be believed as divinely revealed, والتي اقترحتها الكنيسة كما ان يعتقد المسائل كما كشفت الهيا،
          • whether by her solemn judgment سواء عن طريق الحكم الرسمي لها
          • or in her ordinary and universal magisterium. أو في السلطة التعليمية العادية لها وعالمية.
        9. Since, then, without faith it is impossible to please God [21] and reach the fellowship of his sons and daughters, it follows that منذ ذلك الحين، ثم، دون الإيمان من المستحيل ارضاء الله [21] والوصول إلى زمالة من أبنائه وبناته، ويترتب على ذلك
          • no one can ever achieve justification without it, لا يمكن لأحد من أي وقت مضى تحقيق مبرر وبدون ذلك،
          • neither can anyone attain eternal life unless he or she perseveres in it to the end. لا يمكن لأي شخص تحقيق الحياة الأبدية ما لم يثابر في ذلك حتى النهاية.
        10. So that we could fulfil our duty of embracing the true faith and of persevering unwaveringly in it, God, through his only begotten Son, بحيث نتمكن من القيام بواجبنا من تبني الايمان الحقيقي وبلا تردد من المثابره فيه، والله، من خلال ابنه الوحيد،
          • founded the church, تأسست الكنيسة،
          • and he endowed his institution with clear notes to the end that she might be recognised by all as the guardian and teacher of the revealed word. وهبت انه مؤسسته مع ملاحظات واضحة إلى نهاية التي قد يتم التعرف عليها من قبل جميع كحارس والمعلم للكلمة كشف.
        11. To the catholic church alone belong all those things, so many and so marvellous, which have been divinely ordained to make for the manifest credibility of the christian faith. إلى الكنيسة الكاثوليكية وحدها تنتمي كل تلك الأشياء، وهذا العدد الكبير من رائعة جدا، والتي تم إلهيا لجعل لمصداقية واضح للدين المسيحي.
        12. What is more, ما هو أكثر من ذلك،
          • the church herself الكنيسة نفسها
              by reason of بسبب
              • her astonishing propagation , نشر لها مذهلة،
              • her outstanding holiness and لها قداسة المعلقة و
              • her inexhaustible fertility in every kind of goodness , by لها الخصوبة لا ينضب في كل نوع من الخير، من خلال
              • her catholic unity and الوحدة الكاثوليكية ولها
              • her unconquerable stability , لها الاستقرار تقهر،
          • is a kind of great and perpetual motive of credibility and an incontrovertible evidence of her own divine mission. هو نوع من الدافع الكبير والدائم من المصداقية والأدلة الدامغة التي بعثتها الإلهية الخاصة.
        13. So it comes about that, لذلك يأتي عن ذلك،
          • like a standard lifted up for the nations [22] , مثل رفع مستوى يصل للأمم [22]،
          • she both invites to herself those who have not yet believed, انها على حد سواء تدعو لنفسها أولئك الذين لم يعتقد حتى الآن،
          • and likewise assures her sons and daughters that the faith they profess rests on the firmest of foundations. ويؤكد أيضا أبنائها وبناتها ان الايمان التي يدينون بها على عاتق أقوى من المؤسسات.
        14. To this witness is added the effective help of power from on high. لهذا الشاهد يضاف مساعدة فعالة للسلطة من على ارتفاع. For, ل،
          • the kind Lord stirs up those who go astray and helps them by his grace الرب النوع يثير أولئك الذين يذهبون في ضلال ويساعدهم بنعمته
            • so that they may come to the knowledge of the truth [23] ; بحيث قد حان لمعرفة الحقيقة [23]؛
          • and also confirms by his grace those whom he has translated into his admirable light [24], ويؤكد أيضا بنعمته أولئك الذين كان قد ترجم إلى نوره الإعجاب [24]،
            • so that they may persevere in this light, بحيث أنها قد المثابرة في ضوء ذلك،
            • not abandoning them unless he is first abandoned. لا التخلي عنها ما لم يتم التخلي عنها لأول مرة.
        15. Consequently, وبناء على ذلك،
          • the situation of those, who حالة أولئك الذين
            • by the heavenly gift of faith بواسطة هبة السماوية الايمان
          • have embraced the catholic truth, وقد تبنت الحقيقة الكاثوليكية،
          • is by no means the same as that of those who, وبأي حال من الأحوال أن نفس أولئك الذين،
            • led by human opinions, بقيادة آراء الإنسان،
          • follow a false religion; اتباع الدين الباطل؛
          • for those who have accepted the faith under the guidance of the church can never have any just cause for changing this faith or for calling it into question. بالنسبة لأولئك الذين قبلوا الإيمان بتوجيه من الكنيسة لا يمكن أبدا أن يكون أي قضية عادلة لتغيير هذا الايمان أو لوصفه بأنه موضع تساؤل.
        This being so, giving thanks to God the Father who has made us worthy to share with the saints in light [25] let us not neglect so great a salvation [26] , but looking unto Jesus the author and finisher of our faith [27] , let us hold the unshakeable confession of our hope [28]. وبناء على ذلك، شاكرين الله الآب الذي جعلنا يستحق للمشاركة مع القديسين في ضوء [25] دعونا لا نهمل هذا القدر الكبير من الخلاص [26]، ولكن بالنظر ليسوع المؤلف والمنهي من ايماننا [27 ]، دعونا عقد اعتراف لا يتزعزع الأمل لدينا [28].

        Chapter 4. الفصل 4. On faith and reason على الإيمان والعقل

        1. The perpetual agreement of the catholic church has maintained and maintains this too: that حافظت على اتفاق دائم للكنيسة الكاثوليكية ويحافظ على هذا أيضا: أن
          • there is a twofold order of knowledge, distinct هناك شقين من أجل المعرفة، ومتميزة
            • not only as regards its source, ليس فقط فيما يتعلق مصدره،
            • but also as regards its object. ولكن أيضا فيما يتعلق موضوعها.
        2. With regard to the source, وفيما يتعلق المصدر،
          • we know at the one level by natural reason, ونحن نعلم في مستوى واحد من العقل الطبيعي،
          • at the other level by divine faith. على الصعيد الآخر بالإيمان الإلهي.
        3. With regard to the object, وفيما يتعلق الكائن،
          • besides those things to which natural reason can attain, وإلى جانب تلك الأشياء التي يمكن تحقيق العقل الطبيعي،
          • there are proposed for our belief mysteries hidden in God هناك أسرار المقترحة لإيماننا مخبأة في الله
            • which, unless they are divinely revealed, are incapable of being known. الذي، ما لم يتم كشف الهيا لها، عاجزة عن كونه معروف.
          • Wherefore, when the Apostle, who witnesses that God was known to the gentiles from created things [29] , comes to treat of the grace and truth which came by Jesus Christ [30] , he declares: We impart a secret and hidden wisdom of God, which God decreed before the ages for our glorification. ولهذا السبب، عندما الرسول، الذي كان يعرف أن شهود الله الى الوثنيون من خلق الاشياء [29]، ويأتي لعلاج من النعمة والحقيقة التي جاء بها يسوع المسيح [30]، وقال انه يعلن: نحن تضفي الحكمة السرية والخفية لل الله، الله الذي صدر مرسوم قبل الدهور لتمجيد لدينا. None of the rulers of this age understood this. فهم أي من حكام هذا العصر هذه. God has revealed it to us through the Spirit. وقد كشف الله لنا من خلال الروح. For the Spirit searches everything, even the depths of God [31] . للروح البحث كل شيء، حتى أعماق الله [31]. And the Only-begotten himself, in his confession to the Father, acknowledges that the Father has hidden these things from the wise and prudent and revealed them to the little ones [32] . والمولود الوحيد نفسه، في اعترافاته إلى الآب، يعترف بأن الآب قد أخفيت هذه الأشياء عن الحكماء والحكمة وكشفت لهم القليل منها [32].
        4. Now reason, الآن السبب،
          • does indeed لا الواقع
            • when it seeks persistently, piously and soberly, عندما تسعى بإصرار، على نحو ديني وبوعي،
          • achieve تحقيق
            • by God's gift بواسطة هبة الله
          • some understanding, بعض الفهم،
            • and that most profitable, وأن الأكثر ربحية،
          • of the mysteries, من أسرار،
            • whether by analogy from what it knows naturally, سواء عن طريق القياس من ما يعرف بطبيعة الحال،
            • or from the connexion of these mysteries أو من بمناسبه هذه الأسرار
              • with one another and مع بعضها البعض و
              • with the final end of humanity; مع نهاية النهائي للبشرية؛
          but reason ولكن السبب
          • is never rendered capable of penetrating these mysteries يتم أبدا المقدمة قادرة على اختراق هذه الأسرار
          • in the way in which it penetrates those truths which form its proper object. في الطريقة التي تخترق تلك الحقائق التي تشكل الكائن الذي يليق به.
          • For إلى
            • the divine mysteries, أسرار الإلهية،
            • by their very nature, بحكم طبيعتها،
            • so far surpass the created understanding حتى الآن تجاوز فهم خلق
            • that, even when a revelation has been given and accepted by faith, أنه حتى عندما تم إعطاء الوحي وقبلها الإيمان،
            • they remain covered by the veil of that same faith and wrapped, as it were, in a certain obscurity, أنها لا تزال تغطيها الحجاب من أن الإيمان نفسه وملفوفة، كما انها كانت، في بعض الغموض،
            • as long as in this mortal life we are away from the Lord, طالما في الدنيا الفانية ونحن بعيدا عن الرب،
            • for we walk by faith, and not by sight [33] . لنسير بالايمان، وليس عن طريق البصر [33].
        5. Even though faith is above reason, there can never be any real disagreement between faith and reason, since على الرغم من الإيمان هو فوق العقل، لا يمكن أن تكون أبدا أي خلاف حقيقي بين الإيمان والعقل، منذ
          • it is the same God هو الله نفسه
            • who reveals the mysteries and infuses faith, and الذي يكشف عن أسرار الإيمان وينفخ، و
            • who has endowed the human mind with the light of reason. قد وهبت العقل البشري الذي مع نور العقل.
        6. God cannot deny himself, nor can truth ever be in opposition to truth. الله لا يمكن أن ينكر نفسه، ولا يمكن أن يكون من أي وقت مضى في الحقيقة المعارضة في معرفة الحقيقة.
          • The appearance of this kind of specious contradiction is chiefly due to the fact that either ظهور هذا النوع من التناقض خادع هو اساسا يرجع ذلك إلى حقيقة أن أيا من
            • the dogmas of faith are not understood and explained in accordance with the mind of the church, or لا يفهم عقائد الايمان، وأوضح وفقا للذهن الكنيسة، أو
            • unsound views are mistaken for the conclusions of reason. مخطئون المشاهدات غير السليمة للاستنتاجات العقل.
        7. Therefore we define that every assertion contrary to the truth of enlightened faith is totally false [34] . لذلك نعرف ان كل التأكيد يتعارض مع حقيقة الإيمان المستنير هو عار من الصحة [34].
        8. Furthermore the church which, وعلاوة على ذلك الكنيسة التي،
          • together with its apostolic office of teaching, جنبا إلى جنب مع مكتبها الرسولية للتعليم،
          • has received the charge of preserving the deposit of faith, تلقى المسؤول عن الحفاظ على وديعة الإيمان،
          • has لديه
            • by divine appointment عن طريق التعيين الإلهي
              • the right الحق
              • and duty واجب
            • of condemning إدانة
            • what wrongly passes for knowledge, ما يمر بشكل خاطئ للمعرفة،
            • lest anyone be led astray by philosophy and empty deceit [35] . خشية أن أدى أحد من قبل في ضلال الفلسفه الفارغه والخداع [35].
        9. Hence all faithful Christians ومن ثم جميع المؤمنين المسيحيين
          • are forbidden to defend as the legitimate conclusions of science those opinions which are known to be contrary to the doctrine of faith, ويحظر على الدفاع عن الشرعية كما الاستنتاجات من هذه الآراء العلمية التي هي معروفة لتكون مخالفة لعقيدة الإيمان،
            • particularly if they have been condemned by the church; and furthermore they خاصة إذا تم إدانة من قبل الكنيسة، وعلاوة على ذلك أنها
          • are absolutely bound to hold them to be errors which wear the deceptive appearance of truth. لا بد تماما لعقد لها أن تكون الأخطاء التي ارتداء مظهر خادع من الحقيقة.
        10. Not only can faith and reason never be at odds with one another but they mutually support each other, for لا يمكن إلا الإيمان والعقل أبدا أن يكون على خلاف مع بعضها البعض ولكنها تدعم كل منهما الأخرى، لل
          • on the one hand right reason على جهة اليمين السبب
            • established the foundations of the faith أنشأت أسس العقيدة
            • and, illuminated by its light, develops the science of divine things; و، تنيره الضوء، ويطور علم الأمور الإلهية؛
          • on the other hand, faith من ناحية أخرى، والإيمان
            • delivers reason from errors and يسلم من الأخطاء والسبب
            • protects it and furnishes it with knowledge of many kinds. يحميها ويوفر لها أنواع كثيرة من المعرفة.
        11. Hence, so far is the church from hindering the development of human arts and studies, that in fact she assists and promotes them in many ways. وبالتالي، حتى الآن هي الكنيسة من يعيق تطوير الفنون والدراسات الإنسانية، التي في الواقع فهي تساعد وتشجع لهم في نواح كثيرة. For إلى
          • she is neither ignorant nor contemptuous of the advantages which derive from this source for human life, rather انها ليست جاهلة ولا يستخفون من المزايا التي تستمد من هذا المصدر للحياة البشرية، بدلا
          • she acknowledges that those things flow from God, the lord of sciences, and, if they are properly used, lead to God by the help of his grace. وقالت انها تعترف بأن تلك الأشياء تدفق من الله، رب العلوم، و، إذا ما استخدمت بالشكل الصحيح أنها تؤدي إلى الله عن طريق مساعدة من نعمته.
        12. Nor does the church forbid these studies to employ, each within its own area, its own proper principles and method: ولا الكنيسة تحظر هذه الدراسات لتوظيف، كل في مجال الخاصة، مبادئها الصحيحة الخاصة والأسلوب:
          • but while she admits this just freedom, ولكن في حين أنها تعترف فقط هذه الحرية،
          • she takes particular care that they do not انها تأخذ عناية خاصة أنها لا
            • become infected with errors by conflicting with divine teaching, or, يصاب مع الأخطاء يتعارض مع تعاليم الإلهية، أو،
            • by going beyond their proper limits, intrude upon what belongs to faith and من خلال الذهاب إلى ما بعد حدود اطارها الصحيح، على ما تتدخل ينتمي إلى الإيمان و
          • engender confusion. تولد الارتباك.
        13. For the doctrine of the faith which God has revealed is put forward ليتم وضع عقيدة الإيمان الذي أنزل الله إلى الأمام
          • not as some philosophical discovery capable of being perfected by human intelligence, لا لأن بعض الاكتشاف الفلسفية قابلا للالكمال من قبل الاستخبارات البشرية،
          • but as a divine deposit committed to the spouse of Christ to be faithfully protected and infallibly promulgated. ولكن كوديعة إلهية ملتزمة الزوج المسيح لتكون محمية بطريقة لا يشوبها خطأ صدر بأمانة و.
        14. Hence, too, that meaning of the sacred dogmas is ever to be maintained which has once been declared by holy mother church, and there must never be any abandonment of this sense under the pretext or in the name of a more profound understanding. ومن هنا، أيضا، أن معنى العقائد المقدسة من أي وقت مضى إلى الحفاظ عليها مرة واحدة والذي تم الإعلان من قبل الكنيسة الأم المقدسة، وهناك يجب أن تكون أبدا التخلي عن أي بهذا المعنى بحجة أو في اسم فهم أكثر عمقا.
        May understanding, knowledge and wisdom increase as ages and centuries roll along, and greatly and vigorously flourish, in each and all, in the individual and the whole church: but this only in its own proper kind, that is to say, in the same doctrine, the same sense, and the same understanding [36] . قد فهم والمعرفة والحكمة وزيادة الأعمار وقرون لفة طول، وإلى حد كبير وبقوة تزدهر، في كل وجميع، في الفرد والكنيسة الجامعة: ولكن هذا فقط في نوعه المناسب الخاصة، وهذا يعني، في نفس المذهب، نفس الشعور، ونفس الفهم [36].

        CANONS شرائع

        1. 1. On God the creator of all things على الله خالق كل شيء

        2. 2. On revelation على الوحي

        3. 3. On faith على الإيمان