Lateran Councils مجالس اتيران

General Information معلومات عامة

The Lateran councils were five ecumenical councils of the Roman Catholic church held during the 12th, 13th, and 16th centuries at the Lateran Palace in Rome. وكانت المجالس اتيران خمسة مجالس المسكوني للكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي عقدت خلال القرنين 12TH، 13th، و16th في قصر لاتران في روما. The First Lateran Council (1123) was called by Pope Callistus II to ratify the Concordat of Worms (1122), which formally ended the lengthy Investiture Controversy. كان يسمى أول مجلس لاتران (1123) من قبل البابا Callistus الثاني على التصديق على المتفق من الديدان (1122)، الذي انتهى رسميا الجدل الإستثمار طويلة. The Second Lateran Council (1139) was convoked by Pope Innocent II to reaffirm the unity of the church after the schism (1130-38) of the antipope Anacletus II (d. 1138). لقد تمت الدعوة إلى الثانية اتيران المجلس (1139) من قبل البابا الابرياء الثاني للتأكيد مجددا على حدة الكنائس بعد الانشقاق (1130-1138) من II Anacletus أنتيبوب (توفي 1138). It also condemned the teachings of Arnold of Brescia. كما أدان تعاليم ارنولد من بريشيا. The Third Lateran Council (1179), convoked by Pope Alexander III, ended the schism (1159-77) of the antipope Callistus III and his predecessors. أنهى مجلس لاتران الثالث (1179)، الذي دعا إليه البابا الكسندر الثالث، الانشقاق (1159-1177) من III Callistus أنتيبوب وأسلافه. It also limited papal electors to members of the College of Cardinals. انها محدودة أيضا الناخبين البابا لأعضاء مجمع الكرادلة.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
Although each of the first three Lateran councils decreed a number of reform measures, the Fourth Lateran Council (1215), convoked by Pope Innocent III, was the most important of the Lateran councils. على الرغم من كل مجلس من مجالس اتران الثلاثة الأولى مرسوما يقضي عدد من التدابير الإصلاحية، والرابع اتيران المجلس (1215)، الذي دعا إليه البابا الابرياء الثالث، وكان من أهم المجالس اتران. Attended by well over 1,000 churchmen from throughout Christendom, the council sanctioned a definition of the Eucharist in which the word transubstantiation was used officially for the first time. حضره أكثر من 1000 من رجال الكنيسة في جميع أنحاء العالم المسيحي، والمجلس عقوبات تعريفا للالقربان المقدس الذي كان يستخدم كلمة الاستحالة رسميا لأول مرة. The council also attempted to organize a new crusade to the Holy Land and to encourage crusading efforts against the Albigenses and Waldenses. مجلس حاول أيضا لتنظيم حملة صليبية جديدة إلى الأراضي المقدسة، وتشجيع الجهود الصليبية ضد Albigenses والولدان. Many precepts still binding on Roman Catholics (such as the Easter duty, or obligation, of annual confession and Holy Communion) were adopted at this council. واعتمدت مبادئ ملزمة لا يزال على العديد من الروم الكاثوليك (مثل عيد الفصح واجب، أو التزام، من اعتراف وبالتواصل المقدسة السنوية) في هذا المجلس. In many respects the council marked a pinnacle in the power and prestige of the medieval papacy. في كثير من النواحي تميز المجلس في قمة السلطة وهيبة البابوية في العصور الوسطى. The Fifth Lateran Council (1512-17), convened by Pope Julius II and continued by Pope Leo X, was convoked for the purpose of reform, but the main causes of the Reformation were left untouched. عقد مجلس اتيران الخامسة (1512-1517)، من قبل البابا يوليوس الثاني واصل من قبل البابا ليون العاشر، تم استدعاؤهم لغرض الإصلاح، ولكن لم يبق بمنأى الأسباب الرئيسية للاصلاح. Its most significant decree was a condemnation of Conciliarism. وكان المرسوم أهم إدانة للConciliarism.

T. Tackett T. Tackett


Lateran Councils مجالس اتيران

Advanced Information معلومات متقدمة

The Lateran Councils were five ecumenical councils of the Roman Catholic church, held in the Lateran Palace, Rome. وكانت مجالس اتيران خمسة مجالس المسكوني للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، التي عقدت في قصر لاتران في روما.

FIRST LATERAN COUNCIL FIRST اتيران مجلس

The first of these councils was held in 1123 during the pontificate of Callistus II; it was the first general council held in the West. عقدت أول هذه المجالس في سنة 1123 من خلال البابوية II Callistus، بل كان المجلس العام الأول الذي عقد في الغرب. Its most important decision was the confirmation of the Concordat of Worms (1122), which ended the controversy between ecclesiastical and secular authorities over investiture. كان قرارها أهم التأكيد على البابوية من الديدان (1122)، الذي وضع حدا للجدل بين السلطات الكنسية والعلمانية على تنصيب. The council also adopted canons forbidding simony and the marriage of clergymen, and it annulled the ordinances of the antipope Gregory VIII (reigned 1118-1121). واعتمد المجلس أيضا النهي شرائع سموني والزواج من رجال الدين، وألغت المراسيم من الثامن غريغوري أنتيبوب (حكم 1118-1121).

SECOND LATERAN COUNCIL الثانية اتيران مجلس

The second council was held in 1139 under Pope Innocent II (r. 1130-1143). عقد المجلس الثاني في 1139 تحت البابا الابرياء الثاني (حكم 1130-1143). It was called to heal the schism caused by the antipope Anacletus II (r. 1130-1138) and decreed excommunication for his followers. كان يطلق عليه لرأب الانقسام الناجم عن II Anacletus أنتيبوب (حكم 1130-1138) وصدر مرسوم الطرد لأتباعه. The council renewed the canons against clerical marriage and forbade dangerous tournaments. وجدد المجلس شرائع الدينية ضد الزواج ونهى عن البطولات خطيرة.

THIRD LATERAN COUNCIL الثالثة اتيران مجلس

The third council was held in 1179 under Pope Alexander III. عقد المجلس الثالث في 1179 تحت البابا الكسندر الثالث. It established the procedure for the election of a new pope by a conclave of cardinals, decreeing that a two-thirds vote of the conclave was necessary for election. أنشأت بموجبه الإجراء لانتخاب بابا جديد قبل الاجتماع السري للكرادلة، معلنا أن تصويت ثلثي الاجتماع السري كان ضروريا للانتخابات.

FOURTH LATERAN COUNCIL الرابع اتيران المجلس

The fourth council was held in 1215 under Pope Innocent III. عقد المجلس الرابع في 1215 تحت البابا الابرياء الثالث. The most important of the Lateran councils, it was attended by two Eastern patriarchs, representatives of many secular princes, and more than 1200 bishops and abbots. أهم المجالس اتران، حضره بطاركة الشرق اثنين، ممثلي الأمراء العلمانية كثيرة، وأكثر من 1200 الأساقفة ورؤساء الدير. Among its 70 decrees were a condemnation of two religious sects, the Cathari and the Waldenses; a confession of faith containing, for the first time, a definition of transubstantiation; an order forbidding the foundation of new monastic orders; a requirement that all members of the Western church confess and communicate at least once a year; and arrangements for the calling of a new Crusade. ضمن 70 من المراسيم كانت إدانة اثنين من الطوائف الدينية، والولدان الكاثاري و؛ اعتراف الايمان يتضمن، للمرة الأولى، تعريفا للالاستحالة، نظام منع تأسيس الرهبانية الجديدة؛ اشتراط قيام جميع أعضاء الكنيسة الغربية الاعتراف والتواصل على الأقل مرة في السنة، والترتيبات المتعلقة بالدعوة إلى حملة صليبية جديدة.

FIFTH LATERAN COUNCIL اتيران الخامسة المجلس

The fifth council was called by Pope Julius II in 1512 and continued by Pope Leo X, terminating in 1517. ودعا المجلس الخامس البابا يوليوس الثاني في عام 1512 واستمر من قبل البابا ليون العاشر، تنتهي في 1517. It forbade the printing of books without ecclesiastical authority and approved the concordat between Leo X and Francis I, king of France, which abrogated the liberties of the French church. نهى عليه طباعة الكتب دون السلطة الكنسية ووافق على المتفق X بين ليو وفرانسيس الأول، ملك فرنسا، الذي ألغى الحريات من الكنيسة الفرنسية.


First Lateran Council (1123) أول مجلس لاتران (1123)

General Information معلومات عامة

The Council of 1123 is reckoned in the series of ecumenical councils. ويعتقد المجلس من 1123 في سلسلة من المجامع المسكونية. It had been convoked in December, 1122, immediately after the Concordat of Worms, which agreement between pope and emperor had caused general satisfaction in the Church. قد يتم استدعاؤهم في ديسمبر كانون الاول، 1122، مباشرة بعد البابوية من الديدان، التي اتفاق بين البابا والإمبراطور قد تسبب ارتياح عام في الكنيسة. It put a stop to the arbitrary conferring of ecclesiastical benefices by laymen, reestablished freedom of episcopal and abbatial elections, separated spiritual from temporal affairs, and ratified the principle that spiritual authority can emanate only from the Church; lastly it tacitly abolished the exorbitant claim of the emperors to interfere in papal elections. وضعها حد لمنح التعسفي من المناصب الكنسية من قبل العلمانيين، إعادة تأسيس حرية الانتخابات والأسقفية أباتيال، فصل الروحي عن الشؤون الزمنية، وصدقت على مبدأ أن السلطة الروحية يمكن أن تنشأ إلا من الكنيسة؛ أخيرا أنها ألغت ضمنا المطالبة باهظة من الأباطرة إلى التدخل في الانتخابات البابوية. So deep was the emotion caused by this concordat, the first ever signed, that in many documents of the time, the year 1122 is mentioned as the beginning of a new era. لذلك كان بالغ الانفعال الناجم عن هذا المتفق، وقعت أول من أي وقت مضى، وذلك في العديد من الوثائق في ذلك الوقت، هو مذكور في السنة 1122 وبداية حقبة جديدة. For its more solemn confirmation and in conformity with the earnest desire of the Archbishop of Mainz, Callistus II convoked a council to which all the archbishops and bishops of the West were invited. لمزيد من تأكيده رسميا وبما يتفق مع رغبة جادة من رئيس أساقفة ماينز، يتم استدعاؤهم Callistus II مجلس دعي إليه جميع رؤساء الأساقفة والأساقفة من الغرب. Three hundred bishops and more than six hundred abbots assembled at Rome in March, 1123; Callistus II presided in person. ثلاثمائة الأساقفة ورؤساء الدير أكثر من ستمائة المجتمعين في روما في مارس، 1123؛ Callistus II ترأس شخصيا. Both originals ( instrumenta ) of the Concordat of Worms were read and ratified, and twenty-two disciplinary canons were promulgated, most of them reinforcements of previous conciliary decrees. تم قراءة كل النسخ الأصلية (الصكوك) من المتفق من الديدان وصدقت، وصدرت 22 شرائع التأديبية، ومعظمهم من تعزيزات من conciliary السابقة المراسيم.

H. LECLERCQ H. وكليرك
Transcribed by Tomas Hancil كتب توماس hancil بها
From: The Catholic Encyclopedia, Volume IX من: الموسوعة الكاثوليكية، المجلد التاسع
Nihil Obstat, October 1, 1910. Nihil Obstat، 1 أكتوبر 1910.
Remy Lafort, Censor ريمي lafort، والرقيب
Imprimatur. حرص. John M. Farley, Archbishop of New York جون فارلي، رئيس اساقفة نيويورك


The First General Council of the Lateran, 1123 المجلس العام الأول للاتران، 1123

Advanced Information معلومات متقدمة

In the five hundred and fifty or so years between the first of the General Councils and that whose history has just been told, there has never been more than 130 years without a General Council being summoned.[1] But between this eighth of 869-70 and that we are now to consider, there stretches an interval almost twice as long--time enough for some revolution to have called a new world into being, and for this new world to have forgotten that the old had ever been; an interval slightly greater than that which separates Luther from Napoleon, or Elizabeth II from Queen Anne. في السنوات 550 أو نحو ذلك بين الأول من العام مجالس وأن التاريخ الذي تم مؤخرا وقال، لم يكن هناك أكثر من 130 سنة من دون استدعائه المجلس العام [1] ولكن بين هذه الثامن 869. - 70 و أننا الآن في النظر، وهناك فاصل زمني يمتد مرتين تقريبا طالما - ما يكفي من الوقت لبعض الثورة ودعا إلى عالم جديد إلى حيز الوجود، وهذا العالم الجديد قد نسيت أن العمر قد مضى؛ فاصل زمني أكبر قليلا من تلك التي تفصل لوثر من نابليون، أو اليزابيث الثانية من الملكة آن.

In that long space, 870--1123, revolution there had been, and the Catholic Church greatly affected thereby. في هذا الفضاء البعيد، 870 - 1123، كان هناك ثورة، والكنيسة الكاثوليكية تتأثر كثيرا بذلك. The General Council of 1123 is, in fact, a kind of victory celebration, proclaiming unmistakably that the Church has survived the revolution, has pulled itself clear of the all but fatal dangers inseparable from the long generations of social crisis. المجلس العام من 1123 هو، في الواقع، وهو نوع من الاحتفال النصر، معلنا أن الكنيسة لا يدع مجالا وقد نجا من الثورة، وسحبت نفسها من مخاطر واضحة ولكن جميع قاتلة يمكن فصلها عن أجيال طويلة من أزمة اجتماعية. It is as part of the history of this age when "the Church was at the mercy of the lay lords,"[2] that the First General Council of the Lateran must be described, or we shall be left wondering what there was, in its achievement of a score of routine legal enactments, to cause its memory to survive where so much else has perished. كما هي جزء من تاريخ هذا العصر عندما "الكنيسة كانت تحت رحمة أمراء العلمانية"، [2] التي يجب أن يوصف الأول من المجلس العام لاتران، أو يجب أن يتساءل ما تركنا هناك، في تحقيقه من نقاط من التشريعات القانونية الروتينية، أو التسبب في ذاكرته من أجل البقاء حيث كثيرا آخر قد لقوا حتفهم.

First, the political system that historians call the empire of Charlemagne had crashed--it was all but over by 870--leaving Italy, France, and Germany a welter of petty states with the strongest man's will everywhere law. أولا، كان النظام السياسي الذي يسميها المؤرخون إمبراطورية شارلمان تحطمت - ولكن كل ذلك كان عليها من قبل 870 - ترك إيطاليا وفرنسا وألمانيا وسيلا من الدويلات مع إرادة أقوى رجل في كل مكان القانون. From the north there had then descended upon this Christendom in ruins the fierce pirate pagans of Scandinavia; from the east came the no less aggressive pagan Slavs and Magyars; to the south the Mohammedans were all- powerful and the Mediterranean sea a Saracen lake. من الشمال ثم انه نزل على هذا المسيحي في أنقاض الوثنيين القراصنة شرسة من الدول الاسكندنافية، ومن الشرق جاء السلاف وثنية لا تقل عدوانية والمجريين، وإلى الجنوب المحمديين كان كلي القدرة والبحر الأبيض المتوسط ​​بحيرة الشرقيين. The siege lasted through a good hundred years and more, that "century of iron" (888-987) when it really seemed as though the last remnants of civilised ways must be engulfed in these brutal and barbaric tides. استمر الحصار من خلال مائة سنة جيدة وأكثر من ذلك، أن "قرن من حديد" (888-987) حين بدا كما لو حقا يجب أن اجتاحت بقايا الماضي من الطرق المتحضرة في هذه المد والجزر وحشية وهمجية. A great warrior king emerges in Germany, Otto I (936-72), around whom the resistance begins to make a permanent gain, and the anarchy subsides; and a generation later the same good fortune comes in the West with the appearance of Hugh Capet, king of the French from 987. A الملك المحارب العظيم يظهر في ألمانيا، أوتو الأول (936-72)، في جميع أنحاء الذين المقاومة يبدأ لإجراء تحقيق مكاسب دائمة، وتهدأ الفوضى، وجيل في وقت لاحق الحظ الجيد يأتي نفس في الغرب مع ظهور هيو كابيت ملك الفرنسيين من 987.

In these afflicted generations nothing suffers so horribly as religion--the delicate, barely adolescent Christianity of the still semi-barbarous Carolingian times. لا شيء في هذه الأجيال المنكوبة تعاني فظيعة حتى الدين - حساسة والمسيحية المراهقين بالكاد من الأوقات شبه الهمجية لا تزال الكارولنجية. Here, too, the will of the local strong man--the chieftain of the local resistance in the long fight with invaders, and the most powerful of the local petty kinglets--is law. هنا، أيضا، إرادة الرجل القوي المحلية - زعيم المقاومة المحلية في معركة طويلة مع الغزاة، وأقوى من ملوك والصغيرة المحلية - هو القانون. The church system, above all the appointments to abbeys and sees, these potentates, half-hero, half- scoundrel, take to themselves. نظام الكنيسة، وقبل كل شيء أن التعيينات الأديرة ويرى أن هذه الملوك، نصف بطل، نصف أوغاد، واتخاذ لأنفسهم. Pillage, murder, general brutality of living--the prelates appointed by such princes are too often indistinguishable from the baronage whence they are taken. النهب والقتل والوحشية العام للمعيشة - عين طلبوا العلم من الأمراء مثل هذه غالبا ما تكون من حيث تمييزه عن جماعة البارونات يتم اتخاذها.

And, of all the sees of Christendom, it is Rome that provides the most spectacular of the horrors, where for a hundred years and more the savage barons of the surrounding countryside intermittently make themselves master, and elect, depose, restore, depose again, and murder the popes according to their own political plans. و، من يرى كل العالم المسيحي، من روما الذي يوفر أكثر إثارة للرعب، حيث لمئة عام وأكثر وحشية من بارونات المناطق الريفية المحيطة بها جعل أنفسهم بشكل متقطع الرئيسية، وانتخاب، عزل، واستعادة وخلع مرة أخرى، وقتل الباباوات وفقا لخططها السياسية الخاصة. And some of these popes are as wicked as their masters. وبعض هذه الباباوات هي الأشرار كما أسيادهم. These are the classic "bad popes" indeed, and even stripped of the customary rhetorical decoration the story of what they did is truly terrible. هذه هي الكلاسيكية "الباباوات سيئة" في الواقع، وجردت حتى من الزخارف البلاغية والعرفي قصة ما فعلوه أمر فظيع حقا.

But the tide of goodness that had gone so far out that it seemed to have gone forever turned at last. لكن تيار الخير أن كان قد ذهب حتى الآن إلى أنه على ما يبدو ذهب الى غير رجعة تحولت في الماضي. The northmen were gradually converted, and the Magyars and the Slavs. تم تحويل تدريجيا northmen، والمجريين والسلاف و. The chaos of petty rulers began to give way to the better ordered rule of a dozen or so greater lords, dukes, and what not, vassals of the new kings of France and Germany--and the German king being, since Otto I, the emperor, the Roman Emperor, either in lawful claim or by the accomplished fact of papal acceptance and coronation, the better day had arrived for Italy too. بدأت الفوضى الحكام الصغيرة لتفسح المجال لسيادة أفضل مرتبة من اثنتي عشرة أو حتى أكبر أمراء وحكام وليس ما، خدم الملوك جديدة من فرنسا وألمانيا - والملك الألماني الحالي، منذ أن أوتو، على الامبراطور، الامبراطور الروماني، سواء في المطالبة المشروعة أو عن طريق الأمر الواقع والقبول البابوية التتويج، كان أفضل يوم وصلت لإيطاليا أيضا.

It was through German kings who were the Roman Emperor that the Roman See was delivered from its tyrants; on two occasions very notably, in 963 and again in 1046. وكان ذلك من خلال الملوك الذين كانوا الألمانية الإمبراطور الروماني التي تم تسليمها الكرسي الروماني من الطغاة والخمسين؛ في مناسبتين خاصة جدا، في 963 ومرة ​​أخرى في 1046. But the good German who appointed good bishops and abbots wherever he really was master, and who now, 1046-56,[3] himself appointed a succession of good German popes--this good emperor was for the good popes the beginning of a new problem, and good men, at Rome too, were divided by it: the problem how the Church could profit by the unlooked-for phenomenon of emperors and kings who were good men and yet manage to be independent of them in the control of church life, especially in the vital business of the choice of its rulers, the bishops, and of its supreme ruler the pope. ولكن جيدة الألماني الذي عين الأساقفة ورؤساء الدير جيد أينما كان حقا سيد، والذين الآن، 1046-56، [3] عين نفسه سلسلة من الباباوات الألمانية جيدة - هذا الإمبراطور كان جيدا للباباوات جيدة بداية جديدة تم تقسيم المشكلة، وصالحين، في روما أيضا، من خلال ما يلي: المشكلة كيف يمكن أن تستفيد الكنيسة من هذه الظاهرة لم يكن بالحسبان من أجل الأباطرة والملوك الذين كانوا صالحين وبعد إدارة مستقلة لتكون منهم في السيطرة على حياة الكنيسة ، وخاصة في مجال حيوي من اختيار حكامها والأساقفة، وحاكمها الأعلى البابا.

The solution of that problem took years to work out. استغرق حل تلك المشكلة سنوات لينجح في مسعاه. It took still longer to win acceptance for it from the Catholic kings. استغرق الأمر وقتا أطول للا تزال تحظى بقبول لذلك من الملوك الكاثوليك. The ninth General Council, with which this chapter is concerned, has been described very truly as "the conclusion and the synthesis of what a whole half century of hard struggle had brought about."[4] وقد وصفت في العام التاسع المجلس، التي تعنى هذا الفصل، حقا جدا ل"استنتاج وتركيب ما نصف قرن كامل من النضال الشاق قد أحدثت". [4]

The two most flagrant, universally visible evils that afflicted religious life as these new-style popes began their great task were simony and clerical immorality. كانت وهما أكثر صارخا، مرئية الشرور عالميا أن الحياة الدينية المنكوبة حيث أن هذه الباباوات جديدة على غرار بدأت مهمتهم كبيرة سموني والفجور رجال الدين. The kings and princes were taking money (or lands or property) as the price of appointing a man to be bishop or abbot; the bishop or abbot was taking money, etc., from men who wished to be ordained, and from priests who wanted parishes, canonries, and so forth; the priests, in their turn, were only ministering for a price; such is simony, and church life, by the testimony of every writer, every reformer, every saint of these times, was saturated with the poison, and had been so for generations. وكان الملوك والأمراء أخذ المال (أو الأراضي أو الممتلكات)، حيث ارتفع سعر تعيين رجل ليكون الاسقف أو رئيس الدير، وكان رئيس الدير المطران أو أخذ المال، وما إلى ذلك، من الرجال الذين يرغبون في ان ordained، والذي أراد من الكهنة الرعايا، canonries، وهكذا دواليك، والكهنة، بدورها، ويخدم فقط للحصول على سعر؛ مثل هذا سموني، وحياة الكنيسة، بشهادة كل كاتب، كل مصلح، كل قديس من هذه الأوقات، ومشبعة مع السم، وكان ذلك لعدة أجيال.

Clerical immorality: it had been, from very early times indeed, the rule in the Latin church (though not in the East) that no married man could receive Holy Orders, and that no man in Holy Orders could marry, ie, no subdeacon, deacon, priest. الفجور رجال الدين: كان عليه، من وقت مبكر جدا في الواقع، وحكم في الكنيسة اللاتينية (ولكن ليس في الشرق) أن لا رجل متزوج قد تلقي الأوامر المقدسة، وأنه لا يوجد رجل في الأوامر المقدسة يمكن أن يتزوج، أي لا subdeacon، الشماس، الكاهن. This ancient rule had suffered heavily in the transformation of social life from a system where cities dominated, with systematic education, easy supervision, and a good tradition of manners, to a rural economy--the life of the backwoods--where "civilisation" went little further than the individual man's ability to fend for himself. وهذه القاعدة القديمة عانت بشكل كبير في التحول من الحياة الاجتماعية من حيث نظام تهيمن المدن، مع التعليم المنهجي والإشراف سهلة، وتقليد جيد من الأدب، إلى الاقتصاد الريفي - حياة غير مأهولة - حيث "الحضارة" ذهب أبعد من ذلك قليلا من قدرة الرجل الفرد ليعيل نفسه. With bishops more baron than Father-in-God, and priests as rude as the illiterate serfs to whom they ministered, such a refinement of ecclesiastical discipline as the mystic celibacy was exposed to altogether unheard-of losses. مع أكثر من البارون الأساقفة الأب، الله في، والكهنة وقحا كما الاقنان الأميين الذين هم يخدمون، تعرضت هذه صقل الانضباط الكنسيه كما العزوبة الصوفي إلى خسائر تماما لم يسمع من.

From the time when the first "Barbarian" kings became Catholics, the sixth century Franks, semi-Catholics in all but their good intentions, church life suffered an increasing brutalisation. من وقت أول "البربرية" الملوك الكاثوليك أصبح، الفرنجة القرن السادس، شبه الكاثوليك في جميع ولكن نواياهم طيبة، عانى حياة الكنيسة والنزعة الوحشية المتزايدة. St. Gregory of Tours, who saw it all, has described it in pages that are a classic collection of horror stories. وقد وصفت سانت غريغوري من الجولات، الذي رأى كل شيء، في الصفحات التي هي عبارة عن مجموعة من القصص الكلاسيكية الرعب. Gradually, through the seventh and eighth centuries, matters improved. تدريجيا، من خلال القرنين السابع والثامن، وتحسين الأمور. The genius of Charlemagne offered, for a brief space, the illusion that the bad times had gone forever. عرضت عبقرية شارلمان، لفترة وجيزة، الوهم بأن الأوقات العصيبة قد ذهب إلى الأبد. With the breakup of his system, and the new most terrible invasion of all, the devils returned--but sevenfold. مع انهيار نظامه، وغزو جديدة أفظع من كل ذلك، عاد الشياطين - ولكن السباعي. One of the devils was the bad-living priest. كان واحدا من الشياطين الكاهن سوء المعيشة. And here we need to distinguish, as we look at the problem before the reforming pope or bishop. وهنا نحن بحاجة للتمييز، ونحن ننظر إلى المشكلة من قبل البابا أو الأسقف إصلاح.

It was the law that the man in Holy Orders must not marry. وكان القانون أن الرجل في الأوامر المقدسة لا يجب أن تتزوج. But if he did so--and if there was no impediment, say of kinship--the marriage was a real marriage. ولكن إذا فعل ذلك - وإذا كان هناك أي عائق، ويقول القرابة - كان الزواج زواجا حقيقيا. He did wrong in marrying, for marriage was most strictly forbidden him. فعل خاطئ في الزواج، لأنه ممنوع تماما معظم زواج له. But he and the woman he married were man and wife. ولكن كان هو والمرأة التي تزوجت رجل وزوجته. There was also the matter of the priest living with someone to whom he was not married. كان هناك أيضا مسألة العيش مع شخص الكاهن لمن كان غير متزوج. And who was to say whether the pair living in the church house were of one kind or the other--clerical marriages being, inevitably, clandestine affairs, as often as not without a witness? وكان الذين القول ما اذا كانت تعيش في منزل الزوج الكنيسة كانت من نوع واحد أو آخر - الزواج الديني الراهن، لا محالة، والشؤون السرية، وغالبا ما لا تخلو من الشهود؟ The scandal to the faithful people was as bad in the one case as in the other--where scandal was given. كان فضيحة للشعب المؤمنين سيئة كما في حالة واحدة كما في غيرها - حيث أعطيت الفضيحة.

That the scandal was less, in these backwoods, than we might at first suppose seems to be suggested from the incredibly violent language which the reformers used with regard to these unfortunates, lurid and horrific to a degree; from the universality of the evil in every country of Christendom; and from the long campaign of a century and more, when so many good men needed to give so much of their lives to the restoration of the Church's normal ideal of clerical continency. هذا هو أقل فضيحة، غير مأهولة في هذه، مما كنا قد افترض في البداية يبدو أن اقترح من اللغة العنيفة التي لا يصدق الإصلاحيين المستخدمة فيما يتعلق بهذه التعساء، متوهج ومروع لدرجة، ومن شمولية الشر في كل بلد المسيحي، وحملة طويلة من قرن وأكثر من ذلك، عندما كان الرجال جيدة كثيرة اللازمة لإعطاء الكثير من حياتهم لاستعادة مثالية الكنيسة المعتادة للcontinency رجال الدين. That it was precisely this restoration of an ideal that moved them, their very exhortations show; but there was, too, a relation between clerical marriage and the appointments system--another main object of the reformers' zeal--which must be mentioned, that is to say, the tendency for the priest's son to become a priest, forming a clerical caste within the Church; and for the ordained son to take over his father's benefice, church property becoming a family endowment--never, of course, promising such a crop of evil as when the benefice was a see. انه بالضبط هذا استعادة مثالية التي انتقلت لهم، والنصائح التي تظهر جدا، ولكن كان هناك، أيضا، وجود علاقة بين الزواج الديني ونظام التعيينات - آخر الهدف الرئيسي من الحماس الإصلاحيين "- التي لا بد من الإشارة، وهذا يعني، والميل لابنه الكاهن ليصبح كاهنا، وتشكيل طبقة رجال الدين داخل الكنيسة، وعلى الابن رسامة لتولي بنفيس والده، ممتلكات الكنيسة يصبح الوقف الأسرة - أبدا، بطبيعة الحال، واعدا مثل هذه المحاصيل الشر وعندما كان يرى بنفيس. And there were efforts in these tenth and eleventh centuries to make some of the greatest sees hereditary. وكانت هناك جهود في هذه القرون العاشر والحادي عشر لجعل بعض من أعظم يرى وراثية.

The third of the chronic evils which the reformers fought--lay investiture, as it was called--was not, at first, seen by all of them as a thing evil in itself, or even as the main reason why the other evils had been impossible to reform. وضع تنصيب، كما كان يسمى - - في الثالث من شرور المزمنة التي خاضت الاصلاحيين لم يكن، في البداية، يراها كل منهم على أنه شيء الشر في حد ذاته، أو حتى السبب الرئيسي وراء شرور أخرى كان من المستحيل إصلاح. "Investiture," the word, signifies pretty much what we who have been to college or who belong to a fraternal order of one kind or another mean by "initiation"--the becoming something one was not before; the acquirement of a new status, with its rights and duties, together with the ritual by which this is acquired, and which symbolises what is acquired. "الإستثمار"، الكلمة، يدل الى حد كبير ما كنا الذين كانوا إلى الكلية أو الذين ينتمون إلى النظام الشقيق من نوع أو آخر يعني "بدء" - في أن تصبح واحدة شيء لم يكن من قبل، وتحصيل مكانة جديدة ، مع حقوقه وواجباته، إلى جانب الطقوس التي يتم من خلالها اكتسب هذا، والذي يرمز ما المكتسبة. The feudal lord proposes to make over his manor of Beauseigneur--land, buildings, village, mill, serfs, woods, streams, fish, game, hunting--to one Smith, or Le Marechal. السيد الإقطاعي يقترح تقديم أكثر من مزرعة له Beauseigneur - الأراضي والمباني وقرية، مطحنة، الأقنان، والغابات، والجداول، والأسماك، لعبة، والصيد - سميث إلى واحد، أو لو ماريشال. Smith agrees and, kneeling before his benefactor, becomes his "man," ie, swears to be faithful to him, to be at his side in all disputes, and to render the customary services of a vassal. ويوافق سميث، والركوع قبل المتبرع له، ويصبح له "رجل"، أي يقسم أن أكون مخلصا له، ليكون إلى جانبه في جميع المنازعات، وتقديم الخدمات التابع العرفي ل. The lord, in visible sign of the grant, then hands Smith maybe a piece of turf, or a stick. الرب، في دلالة واضحة على منحة، ثم أيدي سميث ربما قطعة من العشب، أو عصا. Smith is now possessed of his fief--the manor aforesaid-- and has become a lord in his turn, by virtue of the ceremony of investiture. وتمتلك الآن سميث من إقطاعية له - سالفة الذكر مانور - وأصبح الرب بدوره، بحكم حفل تنصيب. Such pacts, their oaths and their investitures, were going on daily in hundreds of places throughout western Europe, for centuries before the grace of God raised up our ecclesiastical reformers and for centuries after they had passed away. ومثل هذه الاتفاقات، وخطاب القسم investitures بهم، يحدث يوميا في مئات من الأماكن في جميع أنحاء أوروبا الغربية، لعدة قرون قبل نعمة الله أقام الإصلاحيين لدينا الكنسية وعلى مدى قرون بعد أن وافته المنية. Here was the basis of all social organisation-- the sworn relation of lord and vassal. هنا كان أساس كل تنظيم اجتماعي - العلاقة اليمين الدستورية من الرب وتابعتها.

By the time our reformers were born, this was also, pretty universally, the relation of the ecclesiastical ruler to the temporal prince--to the state, we should like to say, except for the risk of a score of misunderstandings generated by the anachronistic term. بحلول الوقت الذي ولدت لدينا المصلحين، وكان هذا أيضا، عالميا جميلة، والعلاقة بين الحاكم الكنسية للأمير الزمنية - للدولة، نود أن نقول، ما عدا لخطر سوء الفهم على درجة من التي تم إنشاؤها بواسطة عفا عليها الزمن الأجل. New bishops and abbots, before any ceremony took place regarding them in church, knelt before their prince, made their oath, and were then invested--the prince putting on a finger of their right hand the episcopal ring, and into their left hand the episcopal crozier. الأساقفة ورؤساء الدير الجديد، قبل أي حفل جرت بشأنها في الكنيسة، ركع قبل أميرهم، أدلى قسمهم، وبعد ذلك تم استثمار - الأمير وضع على أصابع اليد اليمنى الحلقة الأسقفية، وإلى اليد اليسرى في الأسقفية كروزير. Smith was now bishop, of Chartres, or of Mainz, or of Winchester. وكان سميث الآن المطران، من شارتر، أو من ماينز، أو من وينشستر. And then he went into his cathedral where his metropolitan, or some other bishop, performed the sacred rite of consecration, the final step in the sacrament called Order. وذهب إلى الكاتدرائية ثم له حيث متروبوليتان له، أو بعض الأسقف أخرى، أجرى طقوس التكريس المقدسة، الخطوة الأخيرة في سر يسمى بالنظام. And the original, and permanently influential, reason for this royal investiture was the same reason as of all such--these prelates held, "of the king," vast lordships, and it was vital to the stability of the country that the king be assured of the competence and the loyalty of the prelates to whom they were granted. وكان السبب الأصلي، ومؤثرة بشكل دائم، لهذا السبب الملكي تنصيب نفس كل هذه - هذه الأساقفة عقد "الملك" مقاعد في مجلس اللوردات واسعة، وأنه أمر حيوي لاستقرار البلاد أن الملك يكون وأكد من الكفاءة والولاء للأساقفة الذين تم منحهم. And it had come to be, by long practice, a matter of course that it was the king who actually chose, with finality, who should be bishop or abbot--and, by long abuse, how much the cleric should pay for the favour. وكان من يأتي ليكون، من خلال ممارسة طويلة، بطبيعة الحال أنه كان الملك الذي اختار فعلا، مع غائية، الذي ينبغي أن يكون الأسقف أو رئيس الدير - و، من خلال الاعتداء طويلة، كم رجل الدين ينبغي أن تدفع لصالح . Not all kings were bad men-- Henry III, the father of the emperor whom Gregory VII fought so hard, was an excellent man, an appointer of good bishops (and popes); so too was William the Conqueror, held almost in veneration apud Curiam Romanam if only for this, that he never in Normandy or in England sold an ecclesiastical appointment, in all his forty years of rule. لم تكن جميع ملوك الرجال سيئة - هنري الثالث، والد الامبراطور غريغوري السابع الذي ناضلوا كثيرا، وكان رجل ممتاز، وجيد appointer من الأساقفة (والباباوات)، لذا كان من اللازم وليام الفاتح، الذي عقد تقريبا في التبجيل آبودية Curiam Romanam إلا إذا لهذا، أنه لم يحدث قط في نورماندي أو بيعها في انكلترا موعد الكنسية، في السنوات التي قضاها كل أربعين القاعدة. In lay investiture, however, the stricter school of the reformers discerned the root of all the evils. في تنصيب العادي، ومع ذلك، يستشف من صرامة مدرسة الإصلاحيين جذر جميع الشرور. They decreed its abolition, a root and branch extirpation. انهم مرسوما يقضي إلغائها، واستئصال جذور وفروع. The ninth General Council was the confirmation of their victory. كان العام التاسع المجلس تأكيد انتصارهم.

The great reform began at Rome itself, and the primary agent was the emperor Henry III (1039-56). بدأ الإصلاح العظيم في روما نفسها، والعامل الرئيسي كان الإمبراطور هنري الثالث (1039-1056). At the Council of Sutri (1046) he despatched all three rival "popes," and appointed one of his own good German bishops, Clement II. في مجلس الستري (1046) ارسلت كل ثلاثة انه منافس "الباباوات"، وعين واحدة من الأساقفة بلده الألمانية جيدة، وكليمان الثاني. This pope soon died, and his successor also, and then in 1049 came the emperor's third nomination, Bruno, bishop of Toul, who took the name Leo IX, and became in his life, his outlook and methods, the pattern for all the good men that were to follow. هذا البابا توفي قريبا، وخلفه أيضا، ثم في 1049 جاء ترشيح الامبراطور الثالث، برونو، أسقف تول، الذي اتخذ اسم ليو التاسع، وأصبح في حياته، له نظرة وأساليب، ونمط للخير للجميع الرجال التي كانت متابعة.

The method was simplicity itself, the summoning in place after place of councils of the local bishops, presided over by a trusted ecclesiastic sent from Rome, clad with all the fullness of the pope's powers. كان أسلوب البساطة نفسها، واستدعاء في مكان بعد مكان مجالس الأساقفة المحلي، يرأسها الكنسية موثوق المرسلة من روما، مكسوة بقشرة من جميع القوى والامتلاء البابا. At these councils all that was wrong locally was investigated, the bishops were reminded of the kind of men they were supposed to be, indeed obliged to be by God's law, the old regulations about simony and clerical continency were renewed, incorrigible prelates were deposed, and a general revival of religious life inaugurated. وكان في هذه المجالس كل ما هو خاطئ محليا والتحقيق فيها، وذكر الأساقفة على هذا النوع من الرجال كان من المفترض أن يكون، ملزمة في الواقع ليكون الى جانب شريعة الله، تجدد اللوائح القديمة حول سموني وcontinency رجال الدين، وخلع الأساقفة الفاسد، وإحياء الحياة الدينية العامة للافتتح. And, most prominently, the appeal of the legate was constant to the reality that he spoke with the authority of him who was the successor of Blessed Peter, and must therefore be obeyed unquestioningly. و، وأبرزها، كان النداء الذي وجهه المندوب الدائم للواقع إنه تحدث إلى سلطة له الذي كان خليفة بطرس المباركه، وبالتالي يجب أن يطاع غير تردد. Unpalatable as the reminder must have been to the recalcitrant, unwelcome as the resurrection of this too long ignored fundamental fact of life may have been--and miserable the mere lip service rendered it--nowhere was it challenged. قد يكون غير مستساغ والتذكير يجب أن يكون لغير مرحب به، كما المتمردة قيامة حقيقة هذه فترة طويلة جدا تجاهل الأساسية للحياة - وبائسة لمجرد ضريبة كلامية أصدرته - في أي مكان تم الطعن. With Leo IX it was the pope himself who thus "went on circuit," through Italy and in France and in Germany. مع ليو التاسع كان البابا نفسه الذي بالتالي "ذهب على حلبة" عن طريق إيطاليا وفرنسا وفي في ألمانيا. And other popes were no less constantly "on the road" through the seventy years that followed, very notably Alexander II, Urban II, Pascal II, Honorius II, all of whom had been previously active for years in this conciliar movement as papal legates in one country or another. وكانت الباباوات أخرى لا تقل باستمرار "على الطريق" من خلال سبعين عاما التي تلت ذلك، وخاصة جدا الكسندر الثاني، أوربان الثاني، والثاني باسكال، II هونوريوس، وجميعهم كانت نشطة في السابق لسنوات في هذه الحركة المجمعية والبابويه المندوبون في بلد واحد أو آخر.

This is indeed the true age of the councils--the church council in its traditional sense, viz., a gathering of the local bishops to plan a common action in furtherance of religious life; the tradition that went back, through the Eastern churches, so much older in organisation than the West, to the days of Constantine and even before then. هذا هو في الحقيقة عصر الحقيقي للمجالس - مجلس الكنيسة بمعناها التقليدي، بمعنى، وهو تجمع من الأساقفة المحليين لوضع خطة لتعزيز العمل المشترك في الحياة الدينية، والتقاليد التي ذهبت إلى الوراء، من خلال الكنائس الشرقية. حتى الكثير من كبار السن في المؤسسة من الغرب، إلى أيام قسطنطين وحتى قبل ذلك. That three generations of such constant, and successful, conciliar action should give rise sooner or later to a revival of the idea of a General Council, and then to the practice of summoning these fairly regularly, was very natural. هو أن ثلاثة أجيال من هذه الإجراءات، ثابتة، وناجحة المجمعية يجب أن تؤدي عاجلا أم آجلا إلى إحياء فكرة المجلس العام، ومن ثم إلى ممارسة استدعاء هذه بانتظام إلى حد ما، من الطبيعي جدا. The break of 250 years between the eighth and the ninth of the General Councils is followed by a similar period in which there are no fewer than six General Councils. ويتبع نهاية الشوط الاول من 250 سنة بين الثامن والتاسع من المجالس العامة فترة مماثلة التي يوجد فيها ما لا يقل عن ستة مجالس العامة.

To restore the past in black and white--which is what all historical summaries must do--is to risk, at every step, not only serious misrepresentation, but also an unintelligible puzzle for the reader where, continually, the second chapter seems either to be about a different subject from the first, or to be based on the assumption that there never was a first. لاستعادة الماضي بالأسود والأبيض - الذي هو كل ما يجب القيام به ملخصات التاريخية - هو خطر، في كل خطوة، وليس فقط تحريف خطير، ولكن أيضا لغز غير مفهومة للقارئ فيها، باستمرار، الفصل الثاني يبدو إما أن يكون عن موضوع مختلف عن الأول، أو أن تقوم على افتراض أن لم يكن هناك قط لأول مرة. The story of the investiture controversy is extremely complicated, and the increasing attention given in the last fifty years to the vast polemical literature of the time, to the developing Canon Law treatises, and then to restudy the official documents and the correspondence in the light of the new knowledge, all this has led to a new representation of the story--to say nothing of the effect of the new type of scholar who is only interested in the event for its own sake. معقد للغاية قصة الجدل تنصيب، واهتماما متزايدا بالنظر في السنوات الخمسين الماضية إلى الأدب جدلية واسعة في ذلك الوقت، لالاطروحات القانون الكنسي النامية، ومن ثم بإعادة دراسة الوثائق والمراسلات الرسمية وذلك في ضوء المعارف الجديدة، وقد أدى كل هذا إلى تمثيل جديدة من القصة - ناهيك عن تأثير نوع جديد من عالم من يهمه الأمر فقط في حال لذاتها.

It has always been known that the Concordat of Worms of 1122, in which pope and emperor finally came to an agreement, was a compromise. لقد كان دائما يعرف أن البابوية من الديدان من 1122، والذي جاء البابا والإمبراطور في النهاية إلى اتفاق، وكان حلا وسطا. And those of us whose initiation into these mysteries antedates the arrival on the scene of the re-creating genius of Augustin Fliche, can recall the miserable figure poor Calixtus II was made to cut (for his "signing" the concordat), by the side of such stalwarts as Gregory VII and the Cardinal Humbert. ويمكن لأولئك منا الذين الشروع في هذه الأسرار يسبق وصول على الساحة من عبقرية إعادة إنشاء من Fliche أوغسطين، أذكر قدم بائسة الرقم الفقيرة لخفض Calixtus II (ل "التوقيع" صاحب المتفق)، من الجانب من ذخرا مثل غريغوري السابع والكاردينال همبرت. Nous avons change tout cela. عقل avons تغير المرابح CELA. The reformers started out united in zeal, devoted, to the very last, to ends that were purely spiritual, men of prayer all the time. بدأ الإصلاحيون من الحماس المتحدة في المكرسة، إلى آخر تقدير، لغايات التي كانت روحية محضة، والرجال من الصلاة في كل وقت. But not all were equally clearheaded as to the theology they made use of, or the implication of the sacred party cries. لكن ليس كل clearheaded بالتساوي فيما يتعلق اللاهوت قطعتها استخدام، أو الآثار المترتبة على صرخات حزب المقدسة. Not all had, in the requisite degree, what is called a political sense, the gift to do the right thing in the right way, to distinguish the essential from the rest, and to avoid stressing equally the essential and nonessential in their thesis. ليس كل و، في الدرجة المطلوبة، ما يسمى بالمعنى السياسي، هدية لفعل الشيء الصحيح في الطريق الصحيح، لتمييز أساسي من الراحة، وتجنب مشددا على قدم المساواة. الأساسية وغير الأساسية في أطروحة The first pioneers of the ideas that finally triumphed at Worms were not always welcome to the chiefs of staff. وكان الرواد الأوائل من الأفكار التي انتصرت في النهاية على الديدان لا نرحب دائما لرؤساء أركان. The war was on, and against bad men, and it was the cause of Christ against these, and after twenty years of suffering and loss it was no doubt hard to be asked to reconsider any part of one's case! كانت الحرب على، وضد الرجال سيئة، وكان سبب هذه ضد المسيح، وبعد عشرين عاما من المعاناة والخسارة التي مما لا شك فيه أن يطلب من الصعب إعادة النظر في أي جزء من حالة واحدة في!

The war against the princes' control of ecclesiastical appointments began in the principal see of all, at Rome itself. بدأت الحرب من سيطرة أمراء 'التعيينات الكنسية الرئيسية في رؤية كل شيء، في روما نفسها. It was the emperor who had put an end to the bad popes, and now the Roman clergy themselves put an end to the emperor's hold on papal elections. كان الإمبراطور الذي كان قد وضع حد لسوء الباباوات، والآن رجال الدين أنفسهم الروماني وضع حد لهيمنة الامبراطور على الانتخابات البابوية. When Pope Victor II died, in 1057, their leaders did not wait for any news of what the German overlord proposed, but straightway, within four days, elected a pope, the cardinal who was abbot of Monte Cassino, Frederick of Lorraine, Stephen IX. عندما توفي البابا فيكتور الثاني، في 1057، لم قادتهم ليس في انتظار أي أخبار ما أفرلورد الألمانية اقترحت، ولكن حالا، في غضون أربعة أيام، انتخاب البابا، الكاردينال الذي كان رئيس الدير من مونتي كاسينو، فريدريك لورين، ستيفن التاسع . And when Stephen died, very suddenly, seven months later, the new pope, Nicholas II, again was not the mere nominee of the court. وعندما توفي ستيفن، فجأة، وبعد سبعة أشهر، والبابا الجديد، نيكولاس الثاني، ومرة ​​أخرى لا مجرد مرشح للمحكمة. This new pope was hardly installed before he settled, once and for all, the legitimate manner of choosing popes. تم تثبيت هذا بالكاد البابا الجديد قبل استقر، مرة واحدة وإلى الأبد، والطريقة المشروعة لاختيار الباباوات. This was the law enacted in a council at the Lateran in 1050, which restricted the election to the cardinals.[4a] To them alone it belongs, henceforth, to elect the pope, and a majority of their votes is essential and sufficient. وكان هذا القانون الذي سن في مجلس لاتران في عام 1050، والتي تقتصر الانتخابات على الكرادلة. [4A] للهم وحدهم تنتمي إليها، من الآن فصاعدا، لانتخاب البابا، وأغلبية أصواتهم الضروري والكافي. The law makes no reference whatever to the emperor's approval or confirmation. وأيا كان القانون لا إشارة إلى موافقة الامبراطور أو تأكيد.

The first pope elected under the new system was Alexander II (1061), the second was Hildebrand, Gregory VII, in 1073. كان أول بابا انتخب في ظل النظام الجديد الكسندر الثاني (1061)، والثاني كان هيلدبراند، غريغوري السابع، في 1073. It was he who, two years later, issued the challenge to the whole system of lay investiture, the act that started the long war whose end the General Council of 1123 celebrates. أنه هو الذي، وبعد ذلك بعامين، أصدر تحديا لمنظومة كاملة من تنصيب العادي، وقانون الذي بدأ الحرب الطويلة التي نهاية المجلس العام من 1123 تحتفل. This challenge was the prohibition, in the Lateran Synod of 1075, to clergy of all ranks to accept an ecclesiastical appointment from the hands of a layman. كان هذا التحدي حظر، في المجمع الكنسي اتران من 1075، لرجال الدين من جميع الرتب لقبول موعد الكنسية من أيدي شخصا عاديا. If a bishop, for the future, has accepted a bishopric from the prince, the archbishop is not to give him consecration. إذا كان الاسقف، في المستقبل، وقد قبلت أسقفية من الأمير، رئيس أساقفة ليست لمنحه التكريس. Gregory VII makes no distinction between the bishopric considered as a cure of souls and as a feudal status. غريغوري السابع لا يفرق بين أسقفية يعتبر العلاج من النفوس ونتيجة لحالة الاقطاعية. He has nothing to say of any claims the prince may make to share in the appointment because of the temporal possessions of the see. انه ليس لديه ما يقول أي مطالبات قد يجعل الأمير للمشاركة في تعيين بسبب ممتلكاتهم الزمني للرؤية. These are church property, given to the bishopric for the sake of God's poor, something sacred therefore. هذه هي ممتلكات الكنيسة، نظرا لأسقفية من أجل الفقراء الله، شيء مقدس لذلك. The bishopric is considered as a unity, and since it is a sacred unity the state must not touch it in any way. يعتبر أسقفية بوصفه وحدة، ونظرا لأنه هو وحدة مقدسة الدولة يجب ألا تمس بأي شكل من الأشكال. Free election of a good man by the lawful electors, confirmation of the election and sacramental consecration by the archbishop--this is required, and is all that is required. انتخابات حرة من رجل طيب من قبل الناخبين المشروعة، تأكيد وتكريس الانتخابات الأسرارية من قبل رئيس الأساقفة - هذا أمر مطلوب، وكل ما هو مطلوب.

The law does not provide penalties for offending princes. القانون لا يوفر عقوبات على المخالف الأمراء. It is really no more than a restatement of the primitive ideal, the ideal for all future development. هو حقا ليس أكثر من إعادة صياغة المثل الأعلى البدائية والمثل الأعلى لجميع تنمية في المستقبل. Nor did the pope send official notification of the law, as a kind of warning or threat, to the various kings. ولم البابا إرسال إخطار رسمي للقانون، كنوع من التحذير أو التهديد، إلى ملوك المختلفة. And in practice, his application of the law varied considerably, according as the abuses it was designed to check were more frequent or less, or non-existent. وفي الممارسة العملية، تختلف طلبه للقانون إلى حد كبير، وفقا لهذه الانتهاكات تم تصميمه لفحص كانت أكثر تكرارا أو أقل، أو عدم وجودها. What the pope was fighting was simony, and the only way (in some places) to put an end to this was to end all connection of the prince and ecclesiastical appointments. ما كان يقاتل البابا كان سموني، والطريقة الوحيدة (في بعض الأماكن) لوضع حد لهذا كان لإنهاء كل صلة للأمير والتعيينات الكنسية. William of Normandy, a wholehearted supporter of the reform, with Lanfranc, the model archbishop of the century, at Canterbury, Gregory VII left wholly untroubled. وليام النورماندي، مؤيد المخلص للإصلاح، مع Lanfranc، رئيس أساقفة نموذج من هذا القرن، في كانتربري، غادر غريغوري السابع يكدره بالكامل. Even for the German sees of the emperor, Henry IV,[5] a bad ruler, the pope did not take the aggressive line to which the root and branch declaration might have seemed the prelude. حتى بالنسبة للألماني يرى الإمبراطور هنري الرابع، [5] الحاكم سيئة، إلا أن البابا لم يأخذ خط العدوانية التي ينطبق عليها إعلان الجذر والفرع قد يبدو مقدمة. It was with the great sees of northern Italy, that looked to Henry as patron, and especially Milan, that the trouble began. وكان مع كبير يرى من شمال إيطاليا، التي بدت لهنري وراعي، وخاصة ميلان، أن المشكلة بدأت.

At Milan the bad men organised and fought back, supported by the emperor, and the good were extremely militant also. في ميلانو نظمت الرجال سيئة وكافح، بدعم من الإمبراطور، وكانت جيدة للغاية المسلحة أيضا. Whence a long history of rioting and, in 1075, half the city burned down, and the cathedral with it. من حيث تاريخ طويل من أعمال الشغب و، في 1075، نصف المدينة أحرقت، وكاتدرائية معها. The great events now follow rapidly: the emperor procuring the consecration of his nominee as archbishop (against the pope's express prohibition); the pope's severe reproof; the emperor's bishops, in synod, depose the pope[5a]; and the pope replies with a sentence deposing the emperor, an act without any precedent in history. الأحداث العظيمة تتبع الآن بسرعة: الامبراطور المشترية تكريس المرشح بصفته رئيس أساقفة (ضد الحظر الصريح البابا)؛ التأنيب البابا شديدة؛ الأساقفة الامبراطور، في المجمع الكنسي، الى الاطاحة البابا [5A]، والردود البابا مع الجملة خلع الإمبراطور، وهو عمل من دون أي سابقة في التاريخ. The extremes had at last collided. كان في اقصى أخيرا اصطدم. The emperor's bishops elected a new, carefully chosen, imperially minded "pope"--the lately deposed archbishop of Ravenna; the emperor came with an army to instal him in St. Peter's; and for years Gregory VII was besieged in Sant'Angelo. انتخاب الأساقفة الامبراطور جديدة، تم اختيارها بعناية، التفكير إمبراطوري "البابا" - رئيس أساقفة رافينا المخلوع في الآونة الأخيرة من؛ الامبراطور جاء مع جيش لتركيب له في سانت بيتر، ومنذ سنوات كان محاصرا غريغوري السابع في سانت أنجلو. The Normans rescued him, in the end, and twelve months later he died, an exile (May 25,1085), his soul and purpose unshaken. انقاذ النورمان له، في نهاية المطاف، وبعد اثني عشر شهرا مات، والمنفى (مايو 25،1085)، وروحه الراسخة الغرض. For three years the Holy See remained effectively vacant. لمدة ثلاث سنوات ظلت شاغرة الكرسي الرسولي على نحو فعال.

War, imprisonment, exile--we are seeing in operation, yet once again, the old tactics of the Catholic tyrant: Constantius against St. Athanasius, Constantine IV against St. Martin I, Justinian against Pope Vigilius, Leo III (had he been able) against Gregory II; no repudiation of the spiritual, but violence until the spiritual consent to be an instrument of the tyrant's government. الحرب والسجن والمنفى - التي نراها في العملية، ولكن مرة أخرى، والتكتيكات القديمة للطاغية الكاثوليكية: قد قسطنديوس ضد القديس أثناسيوس، قسطنطين الرابع ضد سانت مارتن الأول، جستنيان ضد البابا vigilius، ليو الثالث (انه كان قادرة) ضد غريغوري الثاني، ولا التنصل من روحية، ولكن العنف حتى موافقة الروحي لتكون أداة من أدوات الحكومة الطاغية. And what the present tyrant, Henry IV, desires is a continuance of the bad system where he is absolute master of the Church, free to choose whom he will for bishops, and to fix their price, what time the revival of religion may take its chance. وما الطاغية الحالي، هنري الرابع، يرغب هو استمرار للنظام سيء حيث هو السيد المطلق للكنيسة، حر في اختيار من يشاء لالاساقفه، وإصلاح سعرها، في أي وقت إحياء الدين قد يستغرق فيها فرصة.

At the election of Gregory VII's first effective successor, Urban II, in 1088, the end of the war is thirty years away and more--years in which popes could make serious mistakes in what they said and what they did: the costly, mischievous vacillation of the far from clearheaded Pascal II (1099-1118), for example, who moved from one extreme position to its very opposite. في انتخاب الخلف غريغوري السابع الفعال الأولى، أوربان الثاني، في 1088، في نهاية الحرب ثلاثين عاما وأكثر من ذلك بعيدا - السنوات التي يمكن أن الباباوات ارتكاب أخطاء خطيرة في ما قالوا وما فعلوا: ومكلفة، مؤذ clearheaded من تذبذب بعيدا عن باسكال II (1099-1118)، على سبيل المثال، الذي انتقل من وظيفة واحدة المدقع إلى العكس تماما لها. Meanwhile the trouble in France and in England had been ended by a logical, agreed solution where the true interests of both Church and State were protected, though the condemned investiture ceremony was given up. وفي الوقت نفسه كان قد انتهى عناء في فرنسا وانكلترا من قبل حلا ومنطقية حيث وافق حماية المصالح الحقيقية لكل من الكنيسة والدولة، على الرغم من أعطيت حفل تنصيب أدان ما يصل. It was from the French intelligence that the ultimate solution came for the conflict with Germany, from the theologico-legal genius of Ivo, bishop of Chartres, and the realist sense of the newly elected French pope, Guy, archbishop of Vienne, Calixtus II (1119-24), a one-time extremist, and the bitterest of all the critics of his predecessor Pascal II, when that pope (under pressure) made his fatal wholesale surrender. كان من المخابرات الفرنسية أن الحل النهائي للصراع وجاء مع ألمانيا، من عبقرية theologico-القانونية لايفو، أسقف شارتر، والحس الواقعي من البابا المنتخب حديثا الفرنسي، غي، رئيس أساقفة فيينا، Calixtus II ( 1119-1124)، متطرف لمرة واحدة، وألد من النقاد كل من سلفه باسكال الثاني، وعندما البابا (تحت الضغط) التي استسلامه الجملة القاتلة.

Ivo of Chartres (1035-1115) and his pupils drew attention to the fact that simony is not heresy, and that no one had ever regarded the royal investiture as a sacrament. ووجه ايفو من شارتر (1035-1115) وتلاميذه الانتباه إلى حقيقة أن سموني ليست بدعة، وأنه لا أحد من أي وقت مضى كان ينظر تنصيب الملكي بوصفها سر. He stressed the reality of the distinction between the bishop's religious authority and powers and his temporal rights, duties, and properties; in all that belonged to the feudal side of the bishopric the king had rights, in what belonged to the spiritual side the king could have no right at all. أكد واقع التمييز بين سلطة الأسقف الدينية والقوى وحقوقه الزمنية والرسوم، والخصائص؛ في كل ما ينتمي إلى الجانب الإقطاعي من حقوق الملك أسقفية كان، في ما يخص الجانب الروحي الملك أن لا يحق على الإطلاق. It was this way of looking at the embittered problem which had produced the pact of 1106 that had ended the conflict in England between Henry I and his archbishop St. Anselm. كان الأمر على هذا النحو من النظر إلى المشكلة التي قد تنتج بالمرارة الاتفاق من 1106 التي انتهت في انكلترا الصراع بين هنري وأنا له رئيس الأساقفة القديس انسيلم.

This new pope was a noble, from Burgundy, and kin to the emperor.[6] He had been archbishop of Vienne for thirty years and in all that time a leading reformer. وكان هذا البابا الجديد نبيلة، من بورجوندي، وذوي القربى الى الامبراطور. [6] وكان رئيس أساقفة فيينا لمدة ثلاثين عاما وكل هذا الوقت مصلحا الرائدة. He took up the great task where his short-lived predecessor, the strong-minded but conciliatory Gelasius II,[7] had left it, who had died at Cluny, on his way to a meeting with the French king. تولى مهمة كبيرة له حيث لم يدم طويلا سلفه، ولكن قوية في التفكير تصالحية جلاسيوس II، [7] قد تركت، الذين لقوا حتفهم في كلوني، في طريقه إلى لقاء مع الملك الفرنسي. The first appearance of Calixtus II as pope was at a great council of the bishops of the south of France at Toulouse. وكان أول ظهور للII Calixtus وكما قال البابا في المجلس النيابي من الأساقفة في جنوب فرنسا في تولوز. A second council was summoned to meet at Reims in October, 1119. استدعي A المجلس الثاني للاجتماع في ريمس في اكتوبر تشرين الاول 1119. Meanwhile, the pope and the king of France met, and the emperor called a meeting of the German princes at Mainz, at their request, to consider how best to end the long civil war, and make a lasting peace with the Church. وفي الوقت نفسه، دعا البابا وملك فرنسا الحد، والامبراطور اجتماع لأمراء الألمانية في ماينز، بناء على طلبها، للنظر في أفضل السبل لإنهاء الحرب الأهلية الطويلة، وجعل سلام دائم مع الكنيسة. To this meeting came the messengers with the official news of the new pope's election, and the invitation to the German bishops to take part in the council at Reims. إلى هذا الاجتماع جاء رسل مع الأخبار الرسمية للانتخابات البابا الجديد، والدعوة إلى الأساقفة الألماني للمشاركة في المجلس في ريمس. The emperor and the princes decided to await the council before making any decisions. قرر الإمبراطور والأمراء وانتظار المجلس قبل اتخاذ أي قرارات.

The pope, encouraged by these unusual signs of grace, sent two French prelates to the emperor, who could explain to him how, in France, the king enjoyed full feudal rights over the bishops and abbots as vassals without any need of an investiture ceremony. أرسل البابا، بتشجيع من هذه العلامات غير عادية من نعمة، واثنين من الأساقفة الفرنسيين الى الامبراطور، الذي يمكن أن يفسر له كيف، في فرنسا، الملك تتمتع بحقوق الإقطاعي الكاملة على الأساقفة ورؤساء الدير وخدم دون أي حاجة لتنصيب حفل. The emperor replied that he asked no more than this. أجاب الإمبراطور أنه طلب لا أكثر من هذا. Whereupon the pope sent a delegation with greater powers, two of his cardinals. عندها أرسلت وفدا البابا مع صلاحيات أكبر، وهما من الكرادلة له. An agreement was reached, formulae found, and a meeting arranged between pope and emperor at which both would sign. العثور على الصيغ تم التوصل إلى اتفاق، وترتيب لقاء بين البابا والإمبراطور الذي سوف يوقع على حد سواء. The emperor was now willing to say, explicitly, "For the love of God and St. Peter and of the lord pope Calixtus, I give up the whole system of investiture, so far as concerns the Church." كان الإمبراطور الآن على استعداد ليقول، صراحة، "لأن محبة الله والقديس بطرس والبابا Calixtus من الرب، وأنا التخلي عن النظام برمته من تنصيب، بقدر ما يتعلق الكنيسة." And now came a hitch, owing to the pope's adding new conditions on the eve of the meeting, refusing to allow the emperor additional time to study these and, although the two men were actually on the ground, so to speak, refusing to meet him. وجاء الآن عقبة، وذلك بسبب البابا إضافة شروط جديدة عشية الاجتماع، ورفض السماح للإمبراطور وقتا إضافيا لدراسة هذه، وعلى الرغم من أن الرجلين في الواقع على الأرض، إذا جاز التعبير، ورفض مقابلته . More, the pope was so irritated that the emperor had failed to submit, that he renewed the excommunication. أكثر من ذلك، وغضب حتى البابا ان الامبراطور لم تقدم، أنه جدد الطرد.

What there was, in all this, besides personal temperament is not known. ما كان هناك، في كل هذا، بالإضافة إلى مزاج الشخصية غير معروف. But the incident occurred while the great council was in session at Reims, with Calixtus presiding, seventy-six bishops from France, Germany, England, and Spain. ولكن الحادث وقع بينما كان المجلس النيابي في جلسة في ريمس، مع رئيس Calixtus، 76 أساقفة من فرنسا وألمانيا وإنجلترا وإسبانيا. It was between sessions of the council that he blundered into the new rupture, and it is recorded that when he returned from the adventure he was too worn out to proceed with the council business and took to his bed. كان بين دورات المجلس انه تخبط في تمزق جديد، وانها سجلت أنه عندما عاد من المغامرة كان يرتديها أيضا أنه من المضي قدما في أعمال المجلس وخرجوا الى سريره. Maybe the thought possessed the pope that the grim and treacherous emperor was about to repeat the treatment meted out to Pascal II, eight years before, whom this emperor had carried off a prisoner, and forced to sign away his cause. ربما يمتلك فكر البابا ان الامبراطور قاتمة والغادرة على وشك تكرار المعاملة التي يتعرض لها II باسكال، قبل ثماني سنوات، منهم هذا الإمبراطور قد اسروا سجين، وأجبروا على التوقيع على قضيته بعيدا.

It was only after another two years of war that the two parties came together again, when at a peace conference in Germany the princes asked the pope to free the emperor from the excommunication, and to summon a General Council, "where the Holy Spirit could solve those problems that were beyond the skill of men" (September 1121). إلا أنه بعد عامين آخرين من الحرب أن الطرفين معا جاء مرة أخرى، عندما في مؤتمر السلام في ألمانيا الأمراء وتساءل البابا شنودة لتحرير الامبراطور من الطرد، واستدعاء مجلس عام "، حيث الروح القدس يمكن حل هذه المشاكل التي كانت وراء مهارة من الرجال "(سبتمبر 1121). The pope now sent to his imperial kinsman a kindly letter, the gist of which is the phrase, "Let each of us be content with his own office, and those who should show justice towards all mankind no longer strive ambitiously to pillage each other." البابا الآن وأرسلت له قريب الإمبراطورية رسالة التكرم، جوهر الذي هو عبارة، "دعونا كل واحد منا يكون مضمون مع مكتبه الخاص، وأولئك الذين ينبغي أن تظهر العدالة تجاه كل البشرية لم تعد تسعى إلى نهب طموح كل منهما الآخر. "

It was at Worms that the envoys of these high contracting parties met, and on September 23, 1122, they produced the two statements, papal and imperial, which, together, constitute the Concordat of Worms. وكان في الديدان أن مبعوثين من هذه الأطراف السامية المتعاقدة الوفاء بها، وفي 23 سبتمبر 1122، أنها أنتجت البيانين، البابوية والإمبراطورية، والتي، جنبا إلى جنب، تشكل البابوية من الديدان. The war about investitures was over, after forty-seven years. كانت الحرب على نحو investitures، بعد 47 عاما.

At Worms the emperor, "out of the love of God and of the holy Roman church," said explicitly, "I give up ... all investiture with ring and crozier and I promise that in all the sees of the realm and of the empire elections and consecrations shall be free. I restore to the holy Roman church the properties and temporal rights [regalia] of blessed Peter which have been taken away since the beginning of this quarrel, whether in my father's time or in my own.... I guarantee true peace to the pope Calixtus, to the holy Roman church and to all those who took that side...." في الديدان الامبراطور، "للخروج من محبة الله والكنيسة الرومانية المقدسة"، وقال صراحة: "أنا التخلي عن ... كل حلقة مع تنصيب وكروزير وأعدكم أن يرى في كل مجال ولل الانتخابات الإمبراطورية والتكريسات يجب أن يكون مجانيا. I يعيد إلى الكنيسة الرومانية المقدسة خصائص وحقوق الزمنية [شعارات] من بيتر المباركة التي اتخذت بعيدا منذ بداية هذا الشجار، سواء في الوقت الدي أو في بلدي ... الأول ضمان السلام وفيا لCalixtus البابا، إلى الكنيسة الرومانية المقدسة، وجميع أولئك الذين أخذوا هذا الجانب .... "

The pope, for his part, "I Calixtus, the bishop, servant of the servants of God grant to you Henry, my dear son, by the grace of God emperor of the Romans, Augustus, that the election of bishops and abbots of the German kingdoms shall take place in your presence, without simony and without force ... that the personage elected shall receive from you his regalia by the [touch of the] sceptre, and shall fulfil all those duties to which he is bound in your regard by the law. As to other parts of the empire, the bishop being consecrated, shall receive his regalia ... by the sceptre, within six months and that he shall fulfil all those duties [etc., as above].... I guarantee true peace to you and to those who belonged to your party in this quarrel." البابا، من جانبه، "I Calixtus، الاسقف، خادم خدام الله لك منحة هنري، ابني العزيز، بنعمة الله الإمبراطور الرومان، أوغسطس، أن انتخاب الأساقفة ورؤساء الدير من يجب الممالك الألمانية تجري في وجودكم، دون سموني ودون قوة ... أن شخصية المنتخب يتقاضى منك الزي له من قبل [لمسة] الصولجان، ويجب الوفاء بجميع هذه الواجبات التي لا بد انه فيما يتعلق بك عليها في القانون. وإلى أجزاء أخرى من الإمبراطورية، التي كرس المطران يجب أن يحصل الزي له من قبل ... صولجان، في غضون ستة أشهر، وأنه يجب الوفاء بجميع هذه الواجبات [وما إلى ذلك، على النحو الوارد أعلاه] .... أنا أضمن لك سلام حقيقي وأولئك الذين ينتمون إلى حزبكم في هذا الشجار. "

The documents were duly signed, the cardinal bishop of Ostia--the pope's chief agent in all this--sang the mass, the emperor was given the kiss of peace and received Holy Communion. تم توقيع الوثائق على النحو الواجب، الأسقف الكاردينال من أوستيا - وكيل البابا الرئيسي في كل هذا - غنى الشامل، أعطيت الامبراطور قبلة السلام وتلقى القربان المقدس. The usual ceremonies of humiliating public submission were, for once, dispensed with. مراسم المعتادة لتقديم العامة مذلة كانت، لمرة واحدة، مع الاستغناء.

The great act had its imperfections--a certain vagueness in important matters, the king's share in the election for example. كان الفعل كبيرة عيوبها - لغموض بعض المسائل الهامة، شارك الملك في الانتخابات على سبيل المثال. There was room for new troubles to grow out of it. هناك مجالا للمتاعب جديدة للتخلص منه. But the great principle was safe that the king had not what he had claimed was his lawful right, the choice and appointment of his people's spiritual rulers and teachers. ولكن كان المبدأ العظيم آمن أن الملك لم ما كان قد ادعى كان حقه الشرعي، واختيار وتعيين حكام شعبه الروحي والمعلمين. As to the settlement itself, as a whole, we may agree with the leading authority, "It was the common sense solution."[8] وفيما يتعلق بتسوية نفسها، ككل، ونحن قد نتفق مع السلطة الرائدة، "وهذا هو الحل الحس السليم". [8]

This General Council of 1123 was, beyond a doubt, the grandest spectacle Rome, and the whole West, had seen for hundreds of years. وكان هذا المجلس العام لل1123، دون أي شك، اروع مشهد روما، والغرب كله، قد شهدت منذ مئات السنين. Bishops and abbots together were reckoned at something like a thousand, there was a host of lesser ecclesiastics, and the vast train of knights, soldiers, and other attendants of these ecclesiastical lords, as well as of the lay notabilities who attended. والأساقفة ورؤساء الدير وطنا معا في ما يشبه ألف، كان هناك مجموعة من رجال الكنيسة أقل، والقطار واسعة من الفرسان والجنود وغيرها من القابلات هؤلاء اللوردات الكنسية، وكذلك من الوجاهات الذين حضروا وضع. So much we learn from the contemporary chroniclers. الكثير نتعلم من المؤرخين المعاصرين. As to the proceedings of the council, what method was adopted for proposing new laws, for discussing them, for voting--of all this we know nothing at all, for the official proceedings disappeared long before the time when there was such a thing as posterity interested in the past. وأما عن الإجراءات للمجلس، ما اعتمد طريقة لاقتراح قوانين جديدة، لمناقشتها، للتصويت - من كل هذا ونحن لا نعرف شيئا على الإطلاق، لهذه الإجراءات الرسمية اختفت قبل فترة طويلة من الوقت عندما كان هناك شيء من هذا القبيل أجيال القادمة مهتمة في الماضي. It is not even certain whether there were two or three public sessions. ليس من المؤكد حتى إذا كانت هناك اثنين أو ثلاث جلسات عامة. But the council opened on the third Sunday of Lent, March 18, 1123, in the Lateran Basilica, and the final session took place either on March 27 or April 6. ولكن فتح المجلس في يوم الأحد الثالث من الصوم الكبير، مارس 18، 1123، في كنيسة اللاتران، والجلسة الختامية وقعت إما في 27 مارس أو أبريل 6. The emperor had been invited to send representatives, and one of the acts of the council was the ratification of the concordat. وقد دعا الإمبراطور إلى إرسال ممثلين، واحد من أعمال المجلس هو التصديق على الاتفاقية البابوية. The canons promulgated at the council, which cover all the social and religious problems of the day, are hardly of a nature to provoke discussion-- remedies, sternly stated in the shape of prohibitions, for the various moral ills of public and private life. شرائع صدر في المجلس، التي تغطي جميع المشاكل الاجتماعية والدينية من اليوم، يكاد لا يكون من طبيعتها أن تثير النقاش - سبل الانتصاف، وقال بصرامة على شكل المحظورات، لأمراض أخلاقية مختلفة من الحياة العامة والخاصة. If Calixtus II adopted the simple method of announcing these canons, and asking the assembly to assent, it would be no more than what a series of popes and their legates had been doing, in one country after another, at all the councils of the last seventy-five years. إذا Calixtus II اعتمدت طريقة بسيطة لإعلان هذه شرائع، وطلب من الجمعية العمومية أن موافقة، فإنه يكون هناك أكثر من ما سلسلة من الباباوات والمندوبون هم كان يفعل، في بلد واحد تلو الآخر، في جميع المجالس من مشاركة خمسة وسبعين عاما. There was nothing to surprise or provoke the bishops of that generation in thus following the practice that had been the means of so much improvement, in morals and in religious life. لم يكن هناك شيء لمفاجأة أو استفزاز الأساقفة من ذلك الجيل في أعقاب بذلك الممارسة التي كانت وسائل تحسين الكثير، في الأخلاق والحياة الدينية. Calixtus II was no despot ordering submission to novelties now decreed, but the victorious leader of the episcopate, and the representative of other leaders now departed, thanks to whose intelligence and fortitude the episcopate everywhere had been liberated from the thrall of tyrants indeed, its dignity restored and its spiritual prestige renewed. كان طاغية لا Calixtus الثاني يأمر تقديمها إلى المستجدات مرسوما يقضي الآن، ولكن الزعيم منتصرا من الاسقفيه، وممثل زعماء آخرين غادرت الآن، وبفضل الذكاء الذي والثبات الأسقفية في كل مكان قد تحرروا من عبودية الطغاة والواقع كرامتها استعادة هيبتها وتجديد الروحي.

The twenty-two canons listed as the legislation of the council of 1123 are a curiously mixed collection. شرائع 22 على النحو الوارد في قانون مجلس من 1123 هي مجموعة مختلطة الغريب. They indiscriminately treat of general matters and local matters; there are permanent regulations mixed up with temporary, set out in no kind of order; and almost all of them are repetitions of canons enacted in the various papally directed councils of the previous thirty years. يعاملون بشكل عشوائي من المسائل العامة والمسائل المحلية، وهناك لوائح دائم الخلط بين مؤقتة، المنصوص عليها في أي نوع من النظام، وجميعهم تقريبا من التكرار من شرائع سنت في المجالس المختلفة الموجهة papally في السنوات الثلاثين السابقة. With regard to the long fight against the lay lords' control, simony is again condemned, bishops not lawfully elected are not to be consecrated, laymen are not to hold or control church property, parish priests the bishop alone can appoint, they are not to take parishes as a layman's gift, the ordinations performed by the antipopes (and their transfers of church property) are declared null. وفيما يتعلق معركة طويلة من سيطرة أمراء العلمانية '، وأدان مرة أخرى سموني والأساقفة لم ينتخب مشروعة وعدم المكرسة، العلمانيين ليست لعقد أو السيطرة ممتلكات الكنيسة، كهنة الرعية الأسقف وحده يمكن أن تعين، لأنها ليست كما تأخذ الأبرشيات هدية للشخص العادي، وأعلن الرسامات التي تقوم بها antipopes (والتحويلات الخاصة بهم أملاك الكنيسة) فارغة. A special canon renews the indulgence given to all who assist the crusade, and renews the Church's protection, with the sanction of excommunication, of the absent crusader's property. A الكنسي خاص يجدد تساهل بالنظر إلى جميع الذين يساعدون الحملة الصليبية، ويجدد حماية الكنيسة، مع العقوبات من الطرد، الممتلكات الصليبية الغائب. There is a law to excommunicate coiners of false money, and also (a reflection of the chronic social disorder) the brigands who molest pilgrims. هناك قانون لcoiners المطرود من المال كاذبة، وأيضا (انعكاس لاضطراب الاجتماعية المزمنة) قطاع الطرق الذين التحرش الحجاج. A general rule is made about the new practice called "The Truce of God"--a practice designed to lessen, for the ordinary man, the horrors of the never ceasing wars between the local lords. يرصد هناك قاعدة عامة حول ممارسة جديدة تسمى "هدنة الله" - وهي ممارسة تهدف إلى تخفيف، للرجل العادي، ويلات الحروب أبدا وقف بين أمراء المحليين. By Urban II's law made at the council of Clermont in 1095, Monday, Tuesday, and Wednesday were the only days on which fighting was lawful, and this only between Trinity Sunday and Advent. القانون أوربان الثاني في المقدمة في مجمع كليرمونت عام 1095، كانت أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء الأيام الوحيد الذي كان قانونيا القتال، وهذا فقط بين الثالوث الاحد والمجيء. The rule of 1123 only deals with the bishop's duty to excommunicate those who violate the truce. حكم من 1123 صفقات فقط مع واجب الأسقف المطرود لأولئك الذين ينتهكون الهدنة. There are two canons about clerical marriage. هناك نوعان من شرائع الدينية عن الزواج. The first (canon 3) renews the ancient law that those in Holy Orders must not marry. أول (كانون 3) يجدد القانون القديم أن تلك الأوامر المقدسة في الزواج يجب أن لا. The second (canon 21) repeats this in so many words and adds that "marriages already contracted by such persons are to be broken, and the parties bound to penance."[9] الثاني (كانون 21) يكرر ذلك في كلمات كثيرة جدا، ويضيف أن "الزيجات بالفعل من قبل أشخاص مثل هذه لا بد من كسرها، والأحزاب المنضمة إلى التكفير عن الذنب". [9]

This law--which may not be a law of the ninth General Council at all, but a regulation of one of Urban II's provincial councils that appears in the list of 1123 by some confusion--is often regarded as the first beginning of the new rule in these matters that makes the contracting of marriage impossible for clerics in holy orders. ويعتبر في كثير من الأحيان على أنها بداية الأول من جديد - هذا القانون - الذي قد لا يكون هناك قانون للمجلس العام التاسع في كل شيء، ولكن لائحة واحدة من المجالس أوربان الثاني في مجالس المحافظات التي تظهر في قائمة من 1123 من قبل بعض الارتباك الحكم في هذه المسائل التي تجعل التعاقد من المستحيل على رجال الدين زواج في أوامر مقدسة. At the next General Council this will be more explicitly stated. سوف في المجلس العام القادم أن هذا أكثر صراحة.

NOTES NOTES

1. 1. Second Council of Constantinople, 553--Third Council of Constantinople, 680. مجمع القسطنطينية الثاني، 553 - المجلس الثالث من القسطنطينية، 680.

2. 2. Cf. CF. the title of Monseigneur Amann's classic work, L'Eglise au pouvoir des Laiques, 888-1057 (1945), pp. 544. عنوان العمل المونسينيور آمان الكلاسيكية، L'من Eglise الاتحاد الافريقي pouvoir قصر Laiques، 888-1057 (1945)، ص 544. This is volume 7 of F. and M. هذا هو حجم 7 من F. وM.

3. 3. The emperor, Henry III. الإمبراطور هنري الثالث.

4. 4. Fliche, in La Reforme Gregorienne et la Reconquete Chretien, 1057, 1950, ie, F. and M., vol. Fliche، في لا Reforme Gregorienne وآخرون لا كريتيان Reconquete، 1057، 1950، أي، F. وM.، المجلد. 8, 394. 8، 394.

4a. 4A. Barry, no. باري، لا. 45, prints a translation of this decree. 45، بطباعة ترجمة هذا المرسوم.

5. 5. Son of Henry III, emperor 1056-1106. ابن هنري الثالث، إمبراطور 1056-1106.

5a. 5A. Barry, no. باري، لا. 47, prints a translation of the letters of the emperor and his bishops to the pope. 47، يطبع ترجمة للخطابات الامبراطور وأساقفته الى البابا.

6. 6. Henry V, since 1106; the son of Gregory VII's adversary. هنري الخامس، منذ 1106، وابن الخصم غريغوري السابع في.

7. 7. Pope from January 24, 1118, to January 28, 1119. البابا من 24 يناير 1118، إلى 28 يناير 1119.

8. 8. Fliche, as before, 389. Fliche، كما كان من قبل، 389. Barry, no. باري، لا. 48, prints a translation of the concordat. 48، يطبع ترجمة للالمتفق.

9. 9. Contracta quoque matrimonia ab huiusmodi personis disjungi ... Contracta quoque matrimonia AB huiusmodi personis disjungi ... iudicamus. iudicamus.

From: THE CHURCH IN CRISIS: A History of the General Councils: 325-1870 من: الكنيسة في أزمة: تاريخ من المجالس العامة: 325-1870
CHAPTER 9 الفصل 9
Mgr. المونسنيور. Philip Hughes فيليب هيوز


The Second General Council of the Lateran, 1139 المجلس العام الثاني للاتران، 1139

Advanced Information معلومات متقدمة

The tenth General Council, the Second General Council of the Lateran, took place only fifteen years after that just described. استغرق العاشر المجلس العام والمجلس العام للالثاني اتران، المكان الوحيد خمسة عشر عاما بعد ذلك وصفه للتو. It was a council of much the same kind, in its procedure, in its legislation, and in the vast interest it aroused, and it should be seen as complementary to the council of 1123. وكان مجلس من هذا النوع يشبه الى حد كبير، في نظامها الداخلي، في تشريعاتها، ومصلحة واسعة من أثار، وينبغي النظر إليها على أنها مكملة لمجلس 1123. As the reader may guess, it would never have been summoned but for a new crisis in church affairs. كما قد تخمين القارئ ذلك، لم يكن في الإمكان استدعت ولكن لأزمة جديدة في شؤون الكنيسة. The crisis, this time, was a double papal election, at Rome, made by the cardinals, and an ensuing schism when for some years two rivals, each claiming to be the lawful pope, divided the Church. كانت الأزمة هذه المرة انتخابات مزدوجة البابوية، في روما، التي أدلى بها الكرادلة، والانقسام التي أعقبت ذلك عندما لعدة سنوات خصمين، كل يدعي أنه البابا مشروعة، وتنقسم الكنيسة.

When Calixtus II died, in 1124, there was elected in his place, the Cardinal Lambert who had negotiated the great concordat, a veteran of the papal service and one of the last survivors of the band who had stood around Urban II in the grim years that followed the death of Gregory VII. عندما توفي Calixtus II، في 1124، انتخب هناك في مكانه، والكاردينال لامبرت الذي كان التفاوض على المتفق كبيرة، وهو من قدامى المحاربين في الخدمة البابوية وأحد الناجين من مشاركة الفرقة الذين وقفوا حول II الحضري في السنوات قاتمة تلت ذلك وفاة غريغوري السابع. He took the name Honorius II, and lived out all his pontificate in Rome-- the first pope to live continuously in Rome for nearly a hundred years. أخذ اسم هونوريوس الثاني، وعاش من جميع توليه البابوية في روما - أول بابا للعيش في روما مستمر منذ ما يقرب من مائة سنة. It was by no means a peaceful city. كان بأي حال من الأحوال المدينة الهادئة. The old baronial feuds had revived during the years when it so rarely had a resident ruler. كان العداءات القديمة إحياء باروني خلال السنوات عندما كان نادرا حتى حاكم المقيمين. Here was the source of the double election after the death of Honorius in 1130. هنا كان مصدر في الانتخابات المزدوجة بعد وفاة هونوريوس في 1130. The Pierleoni brought about the election of one of that family--he took the name Anacletus II. جلب Pierleoni عن الانتخابات واحدة من تلك العائلة - انه اتخذ اسم Anacletus II. The Frangipani faction elected Innocent II. الفصيل الثاني فرانجيباني انتخاب الابرياء. That the better man of the two was Innocent seems certain. أن الرجل أفضل من اثنين بريء يبدو معينة. But which was the lawfully elected? ولكن الذي كان انتخب بصورة قانونية؟ Neither had been elected precisely as the somewhat vague law of 1059 prescribed. تم انتخاب بالضبط كما لا القانون غامضة بعض الشيء من 1059 وصفه.

Anacletus, however, the scion of a wealthy Roman clan, was master of Rome, and Innocent fled for support beyond the Alps. Anacletus، ومع ذلك، كان سليل عائلة ثرية الرومانية، ماجستير في روما، وهرب الابرياء للحصول على الدعم وراء جبال الألب. Thanks to Louis VI of France, and above all to the spiritual genius who towers above all the men of this age, St. Bernard, abbot of Clairvaux, he soon had the support of France and the empire, of England, and of the Spanish kingdoms also. بفضل لويس السادس من فرنسا، وقبل كل شيء إلى عبقرية الروحي الذي أبراج فوق كل الرجال في هذه السن، وسانت برنارد، رئيس الدير من كليرفو، وقال انه كان قريبا بدعم من فرنسا والإمبراطورية، من إنجلترا، والاسبانية الممالك أيضا. But, except intermittently, Innocent was never master in Rome--the Norman king of Sicily being the staunch supporter of his rival--until 1138, when Anacletus died and his successor, yielding to the influence of St. Bernard, made his submission to Innocent. ولكن، باستثناء فترات متقطعة، لم يكن الابرياء الرئيسي في روما - الملك نورمان صقلية كونها مؤيدا قويا لمنافسه - حتى 1138، خلفه، والرضوخ لتأثير سانت برنارد، عندما توفي وAnacletus جعل عرضه ل الأبرياء. Once again the spectacle of a wandering pope had been turned to the profit of the reform movement, and four great councils are associated with Innocent's presence, Clermont in 1130, Reims in 1131, Piacenza in 1132 and Pisa in 1135. مرة أخرى قد تحول مشهد تجول البابا إلى الربح من حركة الإصلاح، وترتبط أربعة مجالس كبيرة مع وجود الأبرياء، كليرمونت في 1130، ريمس في 1131، 1132 وبياتشينزا في بيزا في 1135.

Rid of the burden of the schism, the pope now summoned the General Council of 1139, but in no such amiable spirit towards his late adversaries as Calixtus II had shown. التخلص من عبء الانشقاق، البابا استدعى الآن المجلس العام ل1139، ولكن في مثل هذه الروح لا انيس نحو خصومه في وقت متأخر II Calixtus أظهرت و. St. Bernard pleaded for them, but in vain. اعترف سانت برنارد بالنسبة لهم، ولكن دون جدوى. Innocent showed himself a singularly un-Roman pope when he dealt harshly with the subjected foe. وأظهرت الأبرياء البابا نفسه متفرد من الامم المتحدة والرومانية عندما تعاملت بقسوة مع العدو تعرض.

There were more than five hundred bishops present at the council and, it is said, a thousand abbots--the mention of St. Bernard's role in the schism is a reminder that this is the century of the most remarkable sudden expansion of the monastic orders ever known, the Cistercian century. كان هناك أكثر من خمسمائة الأساقفة الحاضرين في المجلس و، على ما يقال، ورؤساء الدير ألف - بيان دور سانت برنارد في الانقسام هو تذكير بأن هذا هو قرن التوسع المفاجئ أبرز من الرهبانيات يعرف أي وقت مضى، القرن سسترسن. Again the acta of the council have perished. مرة أخرى قد لقوا حتفهم في اكتا للمجلس. We know that it was opened on April 4, 1139, in the Lateran Church, and that there were three sessions. ونحن نعلم أن تم فتحه في 4 أبريل، 1139، في كنيسة اللاتران، وأنه كانت هناك ثلاث جلسات. All that remains to us are the thirty canons enacted, and a chronicler's story of the pope's fiery reception of one of his recent opponents. كل ما تبقى لنا هي شرائع سنت 30، وقصة المرضية لاستقبال البابا الناري واحد من خصومه الأخيرة. This bishop made his way to the papal throne, and laid down his mitre at the pope's feet, in token of submission. جعل هذا الأسقف طريقه إلى العرش البابوي، والمنصوص عليها في ميتري له قدم البابا، في رمزية لتقديمها. But the pope arose, and kicked the mitre down the church, calling out, "Away, henceforth you are no bishop of mine." ولكن نشأت البابا، وركل ميتري أسفل الكنيسة، نداء، "بعيدا، من الآن فصاعدا أنت لم أسقف الألغام".

The canons of this council, or the list as we possess it rather, is the same kind of omnium gatherum as the list of 1123. شرائع من هذا المجلس، أو قائمة كما اننا نملك ذلك إلى حد ما، هو نفس النوع من gatherum أومنيوم وقائمة 1123. Of the thirty canons a half merely repeat the canons of that list, and a half of the remainder do little more than repeat verbatim the canons enacted by Innocent in the great provincial councils of 1130-35. للشرائع 30 نصف مجرد تكرار شرائع تلك القائمة، ونصف ما تبقى تفعل أكثر من تكرار حرفي للشرائع التي يسنها الابرياء في مجالس المحافظات كبيرا من 1130-1135.

There are five new canons about clerical life. هناك خمسة شرائع جديدة عن الحياة الدينية. With regard to the old trouble of clergy who marry, there is the highly important declaration that these unions are not true marriages.[1] The faithful people are forbidden to attend mass said by such married clergy, whose sons are not to be ordained unless they become monks or canons regular. وفيما يتعلق عناء القديمة من رجال الدين الذين يتزوجون، وهناك إعلان مهم جدا أن هذه النقابات ليست الزواج صحيحا. [1] ويحظر الشعب وفيا لحضور القداس وقال رجال الدين المتزوجين من هذا القبيل، أبناؤها ليست لرسامة ما لم تصبح الرهبان أو شرائع العادية. All are warned that in the Church there are no such things as hereditary benefices. وحذر كل ما في الكنيسة لا توجد أشياء مثل المناصب وراثية. Clerics who put forward claims of this sort will be severely punished for their impudence. سيتم رجال الدين الذين وضعوا قدما مطالبات من هذا النوع يعاقب بشدة لالوقاحة بهم. Clerical dress must be seemly, no riotous colours or the indecent fashions of the day. يجب أن يكون اللباس الديني لائق، لا الألوان المشاغبين أو غير لائقة الموضات اليوم. And the cleric is protected by a law which strikes with an ipso facto excommunication whoever maliciously assaults him--an excommunication which the pope alone can remove.[2] ومحمي من قبل رجل الدين القانون الذي يضرب مع الطرد وبحكم الواقع من الاعتداءات ضار عليه وسلم -. والطرد التي وحدها يمكن أن البابا إزالة [2]

In what concerns the Catholic's relation with the world in which he lives-- the virtue of social justice in the large sense--the council has six laws to propose. في ما يتعلق علاقة الكاثوليكية مع العالم الذي يعيش فيه - فضل العدالة الاجتماعية، بمعنى كبيرة - مجلس ديه ستة قوانين لاقتراح. The ancient custom that the populace pillage the house of a deceased bishop is to cease. العادة القديمة أن السكان نهب منزل احد المطران المتوفى هو تتوقف. Usurers, ie, those who--in this day when money is a nonproductive piece of metal, useful only in exchange for goods- -charge a borrower interest for the convenience he has enjoyed, when he brings back the gold piece borrowed, are to be held (says the council) as they have always been held, as infamous and to be shunned by all. المرابين، أي أولئك الذين - في هذا اليوم عندما المال هو قطعة من المعدن غير منتج، مفيدا فقط في مقابل السلع المسؤول مصلحة المقترض لراحة انه يتمتع، عندما يعيد قطعة ذهبية المقترضة، أن سيعقد (يقول المجلس) كما كانت دائما عقدوا، وسيئة السمعة، وأن تكون منبوذة من قبل الجميع. They are forbidden the sacraments, and if they die unrepentant are not to be given Christian burial. ويحظر على أنها الطقوس الدينية، ولا يموت إذا كانوا غير تائب أن تعطى الدفن المسيحي. The "Truce of God" is now set out for the whole of Christendom in the detail of Urban II's law of 1095,[3] and the bishops are warned that slackness in excommunicating for breaches of the truce may cost them their place. "الهدنة الله" يتم الآن تعيين من لكامل العالم المسيحي في تفاصيل القانون أوربان الثاني من 1095، [3] وحذر الأساقفة أن التراخي في التكفيري على خرق الهدنة قد يكلفهم مكانها. There is a special prohibition against molesting merchants, country people engaged in agriculture and their stock, as well as the clergy. هناك حظر ضد التجار خاصة بالتحرش، والناس القطرية العاملة في مجال الزراعة والأوراق المالية لديها، وكذلك رجال الدين. Another class of criminal (about whom there are three canons) is the incendiary. فئة أخرى من الجنائية (تعرف عنهم هناك ثلاثة شرائع) هو الحارقة. Those who repent of this crime are not to be absolved without heavy penance, ie, a year's service with the Crusade, in Spain or in the Holy Land. الذين تابوا من هذه الجريمة لا ينبغي برأ دون التكفير عن الذنب الثقيل، أي خدمة لمدة عام مع الحملة الصليبية، في إسبانيا أو في الأراضي المقدسة. Tournaments are most stringently forbidden. هي الأكثر صرامة ممنوع البطولات. Knights killed in these "detestable jousts" are not to be given Christian burial. الفرسان الذين قتلوا في هذه "jousts مقيت" ليست لإعطاء الدفن المسيحي. And the new military weapon of the catapult, that hurls immense masses of stone at the walls of besieged castles and cities, and over the walls, is condemned as a thing "detested by God." وأدان العسكري لسلاح جديد بالمنجنيق، أن يقذف الجماهير هائلة من الحجر في جدران القلاع المحاصرة والمدن، وفوق السور كشيء "، التي كان يكرهها الله." It is never to be used against Christian men under penalty of excommunication. أبدا لاستخدامها ضد رجال مسيحيين تحت طائلة الطرد.

There are two canons that have to do with a Christian's belief. هناك نوعان من شرائع التي لها علاقة مع الاعتقاد المسيحي. In one of these (canon 22) bishops are commanded to instruct their people that the outward acts of penance are of no avail with out true inward repentance. في واحدة من هذه (كانون 22) وأمر الأساقفة لتعليم شعوبها أن الأعمال إلى الخارج والتكفير عن الذنب لا تجدي نفعا مع التوبة إلى الداخل صحيحا بها. Practices of this sort are the straight road to hell. الممارسات من هذا النوع هي الطريق مباشرة إلى الجحيم. The second (canon 23) condemns a whole series of anti-Christian notions, the undercurrent that never ceased to affect medieval life. الثاني (كانون 23) تدين سلسلة كاملة من المفاهيم المعادية للمسيحية، والتي لم تتوقف خفي يؤثر على الحياة في العصور الوسطى. Those who hold these ideas present the appearance of great zeal for true religion, says the council, but they reject the sacrament of the Holy Eucharist, the baptism of infants, the priesthood, and marriage. أولئك الذين يحملون هذه الأفكار تقديم مظهر حماسة كبيرة لصحيح الدين، ويقول المجلس، لكنهم يرفضون سر القربان المقدس، معمودية الأطفال الرضع، الكهنوت، والزواج. Those who hold these heretical beliefs the state must coerce. يجب أن أولئك الذين يحملون هذه المعتقدات هرطقة الدولة إكراه. Those who defend the heretics are excommunicated along with them. وطرد أولئك الذين يدافعون عن الزنادقة معهم.

NOTES NOTES

1. 1. Huiusmodi namque copulationem, quam contra ecclesiasticam regulam constat esse contractam, matrimonium non esse censemus. Huiusmodi namque copulationem، quam كونترا ecclesiasticam regulam constat ESSE contractam، matrimonium غير ESSE censemus. Qui etiam ab invicem separati pro tantis excessibus condignam poenitentiam agant (canon 7). خامسة etiam AB invicem separati الموالية tantis excessibus condignam poenitentiam agant (كانون 7). This is a repetition of a canon enacted at Pisa, 1135. هذا هو تكرار لسنت الكنسي في بيزا، 1135.

2. 2. The earliest example of a papal reservation of a censure by statute. وأقرب مثال للتحفظ البابوية من اللوم من قبل النظام الأساسي.

3. 3. See preceding page 196. انظر صفحة 196 السابقة.

From: THE CHURCH IN CRISIS: A History of the General Councils: 325-1870 من: الكنيسة في أزمة: تاريخ من المجالس العامة: 325-1870
CHAPTER 10 الفصل 10
Mgr. المونسنيور. Philip Hughes فيليب هيوز


Third Lateran Council - 1179 AD الثالث اتيران مجلس - 1179 AD

Advanced Information معلومات متقدمة

canons شرائع

Introduction مقدمة

By an agreement reached at Venice in 1177, the bitter conflict which had arisen about twenty years earlier between Pope Alexander III (1159-1181) and Emperor Frederick I (1152-1190) was brought to an end. من اتفاق تم التوصل إليه في البندقية في 1177، وصل الصراع المرير التي نشأت حوالي عشرين عاما في وقت سابق بين البابا الكسندر الثالث (1159-1181) والامبراطور فريدريك الأول (1152-1190) إلى نهايته. For when Pope Hadrian IV had died in 1159, the cardinals elected two popes together, namely Roland of Siena, who took the name of Alexander III, and Octavian of Rome who though he was nominated by fewer cardinals, nevertheless with the support of the emperor Frederick usurped the name of Pope Victor IV. لأنه عندما البابا ادريان الرابع توفي في 1159، انتخب الكرادلة اثنين من الباباوات معا، وهي رولان سيينا، الذي اتخذ اسم الكسندر الثالث، وأوكتافيان روما الذين على الرغم من أنه مرشح من قبل عدد أقل من الكرادلة، ومع ذلك بدعم من الامبراطور اغتصب فريدريك اسم البابا فيكتور IV. The emperor, wishing to remove everything which stood in the way of his authority in Italy, declared war upon the Italian states and especially the Roman church which after its struggle for ecclesiastical liberty for so many years, was enjoying great authority. الامبراطور، متمنيا لإزالة كل ما يقف في طريق سلطته في إيطاليا، أعلن الحرب على الولايات الإيطالية وخاصة الكنيسة الرومانية التي بعد كفاحها من أجل الحرية الكنسية لسنوات عديدة، كان يتمتع بسلطة كبيرة. The emperor carried on the war for a long time. قام الإمبراطور في الحرب لفترة طويلة. A serious schism had arisen out of this conflict, and after Victor IV two antipopes were nominated in opposition to Alexander III, namely Paschal III (1164-1168) and Callistus III (1168-1178). وكان الانقسام خطيرة نشأت من هذا الصراع، وبعد الرابع فيكتور ترشح فيها اثنان antipopes في المعارضة لالكسندر الثالث، وهما عيد الفصح الثالث (1164-1168) وCallistus III (1168-1178). At last, when Alexander had gained the victory, he promised the emperor at Venice that he would summon a general council. في الماضي، عندما وعد الكسندر قد اكتسبت انتصار، الامبراطور في البندقية انه استدعاء مجلس عام.

The particular object of this council was to put an end to the schism within the church and the quarrel between the emperor and the papacy . كان كائن معين من هذا المجلس لوضع حد للانقسام داخل الكنيسة والشجار بين الامبراطور والبابوية. It was summoned by Pope Alexander in 1178, "so that according to the custom of the ancient fathers, the good should be sought and confirmed by many, and that with the cooperation of the grace of the holy Spirit, by the efforts of all, there should be carried out what was required for the correction of abuses and the establishment of what was pleasing to God". استدعي من قبل البابا الكسندر في 1178، "بحيث بحسب العرف من الآباء القديمة، وينبغي السعي فيه خير وأكدته العديد من وأن التعاون مع نعمة الروح القدس، من خلال جهود جميع، ينبغي أن تنفذ ما هو مطلوب لتصحيح التجاوزات وإنشاء ما لارضاء الله ". The council was held at Rome in March 1179. وعقد المجلس في روما في مارس 1179. About three hundred fathers assembled from the provinces of Europe and some from the Latin east, and a single legate from the Greek church. حوالي ثلاثمائة الآباء تجميعها من المحافظات من أوروبا وبعض من الشرق اللاتينية، ومندوب واحد من الكنيسة اليونانية. It began on 5 March , according to Archbishop William of Tyre, our chief authority. بدأت في 5 مارس، وفقا لرئيس الأساقفة وليام صور، رئيس سلطتنا. The bishops first heard Rufinus, bishop of Assisi, who in a highly polished address praised the Roman pontiff and the Roman church, "that church to which alone belongs the decision and power to summon a general council, to lay down new canons and cancel the old; indeed, though the fathers had summoned a solemn council many times in the past, yet the obligation and reason to do this was never more expedient than at the present". الأساقفة سمعت لأول مرة روفينوس، أسقف أسيزي، الذي في كلمة مصقول للغاية وأشاد الحبر الروماني والكنيسة الرومانية "، تلك الكنيسة التي ينتمي حده القرار والسلطة لاستدعاء مجلس عام، لوضع شرائع جديدة وإلغاء القديم، بل على الرغم من أن الآباء استدعت مجلس رسمي عدة مرات في الماضي، ولكن واجب والسبب لذلك لم يكن أكثر من وسيلة في الوقت الحاضر ".

We do not have the same reasons for doubting the ecumenical nature of this council as we have for Lateran I and II. ليس لدينا نفس الأسباب للشك طبيعة هذا المجلس المسكوني كما لدينا لأني اتيران والثاني. For, the way in which the council was summoned and conducted by the pope, and the number of fathers who gathered from the whole Latin world and devoted their efforts to strengthening the unity of the church and condemning heretics, resemble rather the ancient councils than Lateran I and II and exemplify the typical council of the Middle Ages presided over by the Roman pontiff. ل، الطريقة التي تم استدعاء المجلس والتي أجراها البابا، وعدد من الآباء الذين تجمعوا من العالم كله اللاتينية وكرس جهودها الرامية إلى تعزيز وحدة الكنيسة ويدين الزنادقة، تشبه بدلا من المجالس القديمة اتيران الأول والثاني وتجسد مجلس نموذجية في العصور الوسطى برئاسة الحبر الروماني. For this reason it is not surprising that chronicles of the period frequently refer to this council as Lateran I. لهذا السبب فإنه ليس من المستغرب أن سجلات الفترة كثيرا ما تشير إلى هذا المجلس وI. اتيران

Although we do not possess the acts of the council , we have evidence from chronicles and annals and especially from the canons which the fathers laid down in the final session on 19 March. على الرغم من أننا لا تملك أعمال المجلس، لدينا أدلة من سجلات وسجلات وخاصة من شرائع التي الآباء المنصوص عليها في الجلسة الختامية يوم 19 مارس. Accordingly, to avoid future schisms it was first laid down that nobody was to be regarded as Roman pontiff unless he had been elected by two thirds of the cardinals (canon 1) ; all appointments by antipopes were deemed invalid (canon 2), heretics called Cathars were excommunicated and likewise were the bands of mercenaries, or rather criminals, which were causing utter destruction in some parts of Europe; it was declared, and this seems an innovation, that arms should be taken up against them (canon 27) ; it was also decided not to pass judgment about the preaching of the Waldensians . دعا الزنادقه تم اعتبار جميع التعيينات antipopes غير صالحة (كانون 2)،، وبالتالي، لتجنب الانشقاقات في المستقبل وضعت لأول مرة أن لا أحد كان أسفل ينظر اليها على انها الحبر الروماني إلا إذا كان قد تم انتخابه من قبل ثلثي الكرادلة (كانون 1) تم طرد وكانت الكاثار بالمثل عصابات من المرتزقة، أو بالأحرى المجرمين، والتي كانت تسبب الدمار التام في بعض أجزاء من أوروبا، وكان أعلن ذلك، وهذا يبدو والابتكار، التي ينبغي اتخاذها ضد الأسلحة منهم (كانون 27)، بل وتقرر أيضا عدم إصدار حكم حول الوعظ من الولدانيين. All this seems to have been directed to strengthening the unity of the church. كل هذا يبدو أنه قد تم توجيهها إلى تعزيز وحدة الكنيسة. In addition, Alexander III and the fathers, renewing the precedent of Lateran I and II, laid down several canons for the reform of the church and some concerning morals and civil affairs. وبالإضافة إلى ذلك، الكسندر الثالث والآباء، وتجديد سابقة I اتيران والثاني، وضعت شرائع عدة لإصلاح الكنيسة وبعض الأخلاق المتعلقة والشؤون المدنية.

The canons of this council played a notable part in the future government of the church. لعبت شرائع هذا المجلس جزءا ملحوظا في الحكومة المقبلة للكنيسة. They were frequently included in the collections of decretals compiled in the late 12th and early 13th century, and afterwards all were inserted into Pope Gregory IX's Decretals. وقد أدرجت كثيرا ما في مجموعات من decretals جمعت في أواخر القرن 12th و 13TH في وقت مبكر، وبعد ذلك تم إدراجها في جميع Decretals البابا غريغوري التاسع في. Walter Holtzmann and other scholars considered that these decretal collections in fact arose from this Lateran council and its canons. والتر هولتزمان وغيره من العلماء يرى أن هذه المجموعات يباشر في الواقع نشأت من هذا اتران وشرائع والخمسين. Certainly the canons, unlike those of Lateran I and II and many preceding councils, appear to have been worked out by an excellent legal mind so that it is probable they were composed under the authority of Alexander III himself, who was an expert lawyer. بالتأكيد شرائع، خلافا لاتران I II والمجالس السابقة وكثيرة، ويبدو أنه تم التوصل إليها عن طريق العقل قانوني ممتاز بحيث يكون من المحتمل أنها كانت تتألف تحت سلطة الكسندر الثالث نفسه، الذي كان محامي الخبراء. The canons, except for those which refer to Lateran II or the council of Rheims in 1148 (see canons 2, 11, 20-22) or to Gratian's Decrees (see canons 1-4, 7, 11, 13-14, 17-18), are new and original. شرائع، باستثناء تلك التي تشير إلى II اتيران أو مجلس ريميس في 1148 (انظر شرائع 2، 11، 20-22) أو في المراسيم جراتيان (انظر شرائع 1-4، 7، 11، 13-14، 17 - 18)، هي جديدة ومبتكرة.

The tradition of the canons has not yet been adequately examined and remains very uncertain. التقليد للشرائع لم يتم بعد دراسة وافية وغير مؤكد جدا. Many manuscript codices survive for this council (in contrast to Lateran I and II). المخطوطات مخطوطة العديد من البقاء على قيد الحياة لهذا المجلس (على النقيض من الأول والثاني اتران). However, they do not seem to give us the version of the canons which was confirmed by ecclesiastical authority and which Archbishop William of Tyre, with the authority of the fathers, had himself drawn up. ومع ذلك، فإنها لا يبدو أن تعطينا نسخة من شرائع وهو ما أكده السلطة الكنسية والتي المطران وليام صور، مع سلطة الآباء، قد وضعت نفسه. Frequently the canons are to be found in chronicles and decretal collections. في كثير من الأحيان شرائع هي التي يمكن العثور عليها في سجلات ومجموعات يباشر. They are included in four contemporary English chronicles: those of Abbot Benedict of Peterborough, Gervase of Canterbury, William of Newburgh, and Roger of Hoveden. كانت مدرجة في سجلات الإنجليزية الأربعة المعاصرة: هذه من الاباتي بنديكت بيتربورو، Gervase كانتربري، ويليام من نيوبورج، وروجر من Hoveden. And in the following collections of decretals: the collection called the Appendix of the Lateran council, the collections of Bamberg, Berlin I, Canterbury I-II, Kassel, Cheltenham, Claudian, Cotton, Dertosa, Douai, Durham, Eberbach, Erlangen, Florian, Klosterneuberg, Leipzig, Oriel II, Paris I, Peterhouse, Rochester, Sangerman, and Tanner; and there are a considerable number of collections still to be examined. وفي المجموعات التالية من decretals: دعا مجموعة من الملحق مجمع لاتران، ومجموعات من بامبرغ، I برلين، كانتربري I II-، كاسل، شلتنهام، كلودين، والقطن، Dertosa، دويه، دورهام، Eberbach، الاحتفالات، فلوريان ، Klosterneuberg، ليبزيغ، اوريل II، I باريس، بترهووس]، روتشستر، Sangerman، وتانر، وهناك عدد كبير من المجموعات لا يزال يتعين بحثها. The canons are also contained in the book called "Rommersdorfer Briefbuch", the Cartulary of Rievaulx, and the codices Florence Ricc. وترد أيضا في شرائع كتاب بعنوان "Rommersdorfer Briefbuch"، وCartulary من Rievaulx، وفلورنسا طيوب المخطوطات. 288 (Day-book), Innsbruck Univ. 288 (كتاب اليوم)، انسبروك جامعة. 90 (Gratian's Decrees), and (which seem to have been unnoticed hitherto) Vatican Regin. 90 (في جراتيان المراسيم)، و (التي يبدو انه تم حتى الآن دون أن يلاحظها أحد) Regin الفاتيكان. lat. اللات. 596, 12th century (fos. 6V-8v), and 984, 12th century (fos. 2r-7v). 596، 12th القرن (6V-8V fos.)، و 984، 12th القرن (2R-7V fos.). We can say for certain that the canons of the council were spread abroad through the whole Latin church, and were of great weight in its concerns and transactions. يمكننا أن نقول على وجه اليقين أن انتشرت شرائع للمجلس في الخارج من خلال الكنيسة اللاتينية كلها، وكان من وزنا كبيرا في اهتماماتها والمعاملات.

The first printed edition was made by Cr2 (2, 1551, 836-843). وقدم الطبعة الأولى المطبوعة من قبل CR2 (2، 1551، 836-843). He edited, from a manuscript now lost or unknown, the whole collection known as the Appendix of the Lateran council, which is divided into fifty parts; all 27 canons of Lateran III are in the first part. حرر هو، من مخطوطة فقدت أو غير معروف الآن، وجمع كله يعرف ملحق مجمع لاتران، الذي ينقسم إلى 50 أجزاء، وكل شرائع 27 من اتيران الثالث في الجزء الأول. This text was copied by Su (3, 1567, 626-633) and Bn (3, 1606, 1345-1350), though Su introduced some errors. تم نسخ هذا النص بواسطة سو (3، 1567، 626-633) مليار و(3، 1606، 1345-1350)، على الرغم من بعض الأخطاء سو قدم. Bn who was the first to give the name "Appendix of the Lateran council" to the collection, added some variant readings and rubrics which he had found in the chronicle of Roger of Hoveden. وأضاف مليار الذي كان أول من ذكر اسم "ملحق مجمع لاتران" لجمع وبعض القراءات المختلفة ونماذج التقييم التي كان قد وجد في وقائع روجر من Hoveden. The Roman editors (Rm 4, 1612, 27-33), using also the manuscript codex of Antonio Augustine of Tarragona, produced a more accurate text and more variant readings. المحررين الرومانية (روم 4، 1612، 27-33)، وذلك باستخدام أنتجت أيضا المخطوطة مخطوطة أوغسطين انطونيو من تاراغونا، نص أكثر دقة وأكثر قراءات البديل. Later editions, all of which we have exarnined, followed the Roman text, narnely:ER27 (1644) 439-463;LC10 (1671) 1507-1523;Hrd 6 (1714) 1673-1684; Cl 13 (1730) 416-432; Msi 22 (1778) 217-233. ثم في وقت لاحق الطبعات، والتي قمنا exarnined، النص الروماني، narnely: ER27 (1644) 439-463؛ LC10 (1671) 1507-1523؛ تنمية الموارد البشرية 6 (1714) 1673-1684، CL 13 (1730) 416-432 ؛ MSI 22 (1778) 217-233. Boehmer, who published his edition in 1747, before Msi, is an exception. بومر، الذي نشر في طبعته 1747، قبل MSI، هو استثناء. He took the canons from the Kassel collection of decretals, where the order and some readings are different. أخذ شرائع من مجموعة من decretals كاسل، حيث النظام وبعض القراءات مختلفة. Finally Herold, in his unpublished Bonn dissertation of 1952, examined thoroughly the whole tradition and established the order of the canons; using 36 sources, he concluded there were 34 different traditions! وأخيرا هيرولد، في أطروحته غير المنشورة بون لعام 1952، درست بدقة التقليد كله، وأنشأ النظام للشرائع، واستخدام مصادر 36، خلص كان هناك 34 تقاليد مختلفة!

As things now stand, it is impossible to use all the known sources for our edition. كما تبدو الأمور الآن، فمن المستحيل استخدام كل المصادر المعروفة لدينا طبعة. For, these sources reveal only a limited part of the whole tradition and, what is even more important, we do not yet understand the relations between the individual traditions. ل، تكشف هذه المصادر سوى جزء محدود من التقليد كله و، ما هو أكثر أهمية، ونحن لا نفهم حتى الآن العلاقات بين التقاليد الفردية. Even Herold has not examined these relations sufficiently. We have therefore preferred to publish the text of a single tradition, namely that of the Appendix of the Lateran council, using Cr2 and Rm as the best text of this tradition and including the variant readings listed in Rrn . هيرولد حتى لم يفحص هذه العلاقات بما فيه الكفاية، ونحن نفضل ذلك لنشر نص تقليد واحد، وهو أن من الملحق من مجمع لاتران، وذلك باستخدام CR2 و mR كأفضل نص هذه التقاليد وبما في ذلك القراءات المختلفة المدرجة في RRN. This "Appendix" is a good text, as even Herold's text (= H) shows. هذا "الملحق" هو ​​نص جيد، كنص هيرولد حتى في (= H) المعارض. We have given Herold's variant readings in the critical apparatus, and we have noted in footnotes the order in which he places the 23 canons that he includes. لأننا قدمنا ​​القراءات المختلفة هيرولد في جهاز الحرجه، ونحن لاحظنا في الحواشي الترتيب الذي كان يضع شرائع 23 التي قال انه يشمل.


CANONS شرائع

1. 1. Although clear enough decrees have been handed down by our predecessors to avoid dissension in the choice of a sovereign pontiff, nevertheless in spite of these, because through wicked and reckless ambition the church has often suffered serious division, we too, in order to avoid this evil, on the advice of our brethren and with the approval of the sacred council, have decided that some addition must be made. على الرغم من المراسيم واضحة بما فيه الكفاية وقد الصادرة عن أسلافنا لتجنب الشقاق في اختيار الحبر الاعظم، ومع ذلك وبالرغم من هذه، لأنه من خلال الطموح الأشرار والمتهورة الكنيسة عانت كثيرا تقسيم خطيرة، نحن أيضا، من أجل تجنب هذا الشر، بناء على نصيحة من إخواننا وبموافقة من مجلس المقدسة، وقد قرر أنه يجب بذل بعض الإضافة. Therefore we decree that if by chance, through some enemy sowing tares, there cannot be full agreement among the cardinals on a successor to the papacy, and though two thirds are in agreement a third party is unwilling to agree with them or presumes to appoint someone else for itself, that person shall be held as Roman pontiff who has been chosen and received by the two thirds . ولذلك نحن المرسوم انه اذا بالصدفة، من خلال بعض الزوان زرع العدو، يمكن أن لا يكون هناك اتفاق كامل بين الكرادلة على خلفا لالبابوية، وعلى الرغم ثلثاهم في اتفاق طرف ثالث غير راغبة في الاتفاق معهم أو يفترض أن يوكل آخر لنفسه، تعقد هذا الشخص الحبر الروماني الذي تم اختياره والتي وردت إلى ثلثي.

But if anyone trusting to his nomination by the third party assumes the name of bishop, since he cannot take the reality, both he and those who receive him are to incur excommunication and be deprived of all sacred order, so that viaticum be denied them, except at the hour of death, and unless they repent, let them receive the lot of Dathan and Abiron, who were swallowed up alive by the earth. ولكن إذا كان أي شخص يثق لترشيحه من قبل طرف ثالث يفترض اسم المطران، لأنه لا يمكن أن الواقع، هو وأولئك الذين استقباله وتكبد الطرد ويحرم من كل أمر مقدس، بحيث القربان يمكن إنكار منهم، إلا في ساعة الموت، ويتوبا، والسماح لهم الحصول على الكثير من داثان وAbiron، الذين كانوا على قيد الحياة من قبل تبتلعها الأرض. Further, if anyone is chosen to the apostolic office by less than two thirds, unless in the meantime he receives a larger support, let him in no way assume it, and let him be subject to the foresaid penalty if he is unwilling humbly to refrain. علاوة على ذلك، إذا ما تم اختيار أي شخص لمنصب الرسولية بنسبة أقل من الثلثين، إلا إذا كان في هذه الأثناء يتلقى الدعم أكبر، واسمحوا له بأي حال من الأحوال تحمل ذلك، واسمحوا له ان يخضع لعقوبة المغلفات إذا كان غير مستعد بكل تواضع أن تمتنع . However, as a result of this decree, let no prejudice arise to the canons and other ecclesiastical constitutions according to which the decision of the greater and senior {1 } part should prevail, because any doubt that can arise in them can be settled by a higher authority; whereas in the Roman church there is a special constitution, since no recourse can be had to a superior. ومع ذلك، ونتيجة لهذا المرسوم، دعونا لا مساس تنشأ لشرائع ودساتير الكنسية الأخرى التي تنص على أن قرار زيادة وكبار جزء {1} يجب أن تسود، لأنه لا يمكن تسوية أي شك في أن يمكن أن تنشأ فيها من قبل سلطة أعلى، في حين في الكنيسة الرومانية هناك دستور خاص، منذ كان يمكن أن يكون عدم اللجوء إلى متفوقة.

2. 2. Renewing the decision taken by our predecessor of happy memory, Innocent, we decree that the ordinances made by the heresiarchs Octavian {2 } and Guido {3 }, and also by John of Struma {4 } who followed them, and by those ordained by them, are void; and furthermore that if any have received ecclesiastical dignities or benefices through the foresaid schismatics, they are to be deprived of them. تجديد القرار الذي اتخذته سلفنا من الذاكرة السعيدة، الابرياء، ونحن المرسوم ان المراسيم التي قدمها أوكتافيان الهراطقة {2} وغيدو {3}، وأيضا عن طريق جون سلعة {4} الذين اتبعوا منهم، وأمر به تلك منها، هي ادعاءات باطلة، وعلاوة على ذلك أنه إذا حصلت أي كرامات أو المناصب الكنسية من خلال المغلفات فان schismatics، فهي أن تكون محرومة منها. Moreover alienations or seizures of ecclesiastical property, which have been made by these schismatics or by lay persons, are to lack all validity and are to return to the church without any burden to it. وعلاوة على ذلك الاغتراب أو مصادرة الممتلكات الكنسية، والتي بذلت من قبل هذه schismatics أو الأشخاص العاديين، وتفتقر إلى كل صلاحية وأن يعودوا إلى الكنيسة دون أي عبء عليه. If anyone presumes to act against this, let him know that he is excommunicated. إذا كان أي شخص يفترض للتحرك ضد هذا، دعه يعرف أن طرد انه. We decree that those who of their own accord have taken an oath to remain in schism are suspended from sacred orders and dignities. ونحن المرسوم ان يتم تعليق أولئك الذين من تلقاء نفسها قد اتخذت يقسم على البقاء في الانشقاق من أوامر المقدسة وكرامات.

3. 3. Since in holy orders and ecclesiastical ministries both maturity of age, a serious character and knowledge of letters should be required, much more should these qualities be required in a bishop, who is appointed for the care of others and ought to show in himself how others should live in the house of the Lord. منذ أوامر مقدسة في وزارات كل من النضج الكنسية من العمر، ينبغي أن يطلب حرف خطيرة والمعرفة من الرسائل، ينبغي أن تكون هناك حاجة أكثر من ذلك بكثير في هذه الصفات المطران، الذي عين لرعاية الآخرين، ويجب أن تظهر في نفسه كيف يمكن للآخرين يجب أن يعيش في بيت الرب. Therefore, lest what has been done with regard to certain persons through the needs of the time should be taken as a precedent for the future, we declare by the present decree that no one should be chosen bishop unless he has already reached the age of thirty, been born in lawful wedlock and also is shown to be worthy by his life and learning . ولذلك، ينبغي أن تؤخذ خشية ما تم إنجازه فيما يتعلق بالأشخاص من خلال بعض الاحتياجات من الوقت كسابقة للمستقبل، فإننا نعلن من هذا المرسوم اقترح أن يتم اختيار أي شخص إلا إذا كان المطران قد وصلت بالفعل سن الثلاثين ، ولدت في كنف الزوجية المشروعة، وكذلك يظهر لتكون جديرة من حياته والتعلم. When he has been elected and his election has been confirmed, and he has the administration of ecclesiastical property, after the time has passed for the consecration of bishops as laid down by the canons let the person to whom the benefices which he held belong, have the free disposition of them. عندما تم انتخابه، وقد أكدت انتخابه، ولديه إدارة الممتلكات الكنسية، بعد أن الوقت قد مرت لتكريس الأساقفة على النحو المنصوص عليه من قبل شرائع ترك الشخص الذي اجرى خلالها المناصب ينتمون إليها، يكون التصرف الحر منها.

Further, with regard to the inferior ministries , for instance that of dean or archdeacon, and others which have the care of souls annexed, let no one at all receive them, or even the rule of parish churches, unless he has already reached his twenty-fifth year of age, and can be approved for his learning and character . علاوة على ذلك، وفيما يتعلق الوزارات أدنى، على سبيل المثال أن من عميد أو رئيس شمامسة، وغيرها التي لديها رعاية النفوس المرفقة، دعونا لا أحد على الإطلاق استقبالهم، أو حتى حكم الكنائس الرعية، ما لم يكن قد وصل بالفعل 20 له السنة الخامسة من العمر، ويمكن الموافقة على التعلم وشخصيته. When he has been nominated, if the archdeacon is not ordained deacon, and the deans (and the rest after due warning) are not ordained priests within the time fixed by the canons, let them be removed from that office and let it be conferred on another who is both able and willing to fulfill it properly; and let them not be allowed the evasion of recourse to an appeal, should they wish by an appeal to protect themselves against a transgression of the constitution. عندما تم ترشيحه، إذا لم يتم رسامة الشماس رئيس الشمامسة، وليس رسامة عمداء (وبقية التحذير بعد الاستحقاق) الكهنة في الوقت المحدد من قبل شرائع، والسماح لهم إزالتها من هذا المكتب والسماح تمنح على آخر الذي هو على حد سواء قادرة وراغبة في الوفاء به بشكل صحيح، والسماح لهم لا يسمح للالتهرب من اللجوء إلى الاستئناف، اذا اراد عن طريق توجيه نداء لحماية أنفسهم ضد العدوان من الدستور.

We order that this should be observed with regard to both past and future appointments, unless it is contrary to the canons. نحن أجل أن يراعى هذا فيما يتعلق بالتعيينات سواء في الماضي والمستقبل، ما لم تكن مخالفة للشرائع. Certainly if clerics appoint someone contrary to this rule, let them know that they are deprived of the power of election and are suspended from ecclesiastical benefices for three years. بالتأكيد إذا يوكل رجال الدين يتعارض مع هذه القاعدة، فليعلموا بأنهم محرومون من قوة الانتخاب ويتم تعليق المناصب الكنسية من لمدة ثلاث سنوات. For it is right that at least the strictness of ecclesiastical discipline should restrain those who are not recalled from evil by the fear of God. لأنه هو الحق الذي على الأقل صرامة الانضباط الكنسيه يجب كبح جماح أولئك الذين لا يذكر من الشر من الخوف من الله. But if any bishop has acted in anyone's interest contrary to this decree, or has consented to such actions, let him lose the power of conferring the foresaid offices, and let these appointments be made by the chapter, or by the metropolitan if the chapter cannot agree. لكن إذا كان أي أسقف تصرفت خلافا مصلحة أحد أن هذا المرسوم، أو وافقت على مثل هذه الأعمال، واسمحوا له تفقد قوة تمنح المكاتب المغلفات، والسماح تكون هذه التعيينات من قبل الفصل، أو عن طريق العاصمة إذا كان الفصل لا يمكن نوافق على ذلك.

4. 4. Since the apostle decided that he ought to support himself and those accompanying him by his own hands, so that he might remove the opportunity of preaching from false apostles and might not be burdensome to those to whom he was preaching, it is recognized that it is a very serious matter and calls for correction that some of our brethren and fellow bishops are so burdensome to their subjects in the procurations demanded that sometimes, for this reason, subjects are forced to sell church ornaments and a short hour consumes the food of many days. منذ الرسول قررت انه يجب ان إعالة نفسه ومرافقيه من قبل يديه، حتى انه قد إزالة الفرصة من الوعظ من الرسل كاذبة وربما لا تكون عبئا على أولئك الذين كان الوعظ، فمن المسلم به أنه من مسألة خطيرة جدا وتدعو إلى تصحيح أن بعض إخواننا والأساقفة زملائه مرهقة جدا لرعاياهم في التوكيلات طالب أنه في بعض الأحيان، لهذا السبب، يضطر لبيع الحلي المواضيع كنيسة وساعة قصيرة يستهلك الطعام من عدة أيام . Therefore we decree that archbishops on their visitations of their dioceses are not to bring with them more than forty or fifty horses or other mounts, according to the differences of dioceses and ecclesiastical resources; cardinals should not exceed twenty or twenty-five, bishops are never to exceed twenty or thirty, archdeacons five or seven, and deans, as their delegates, should be satisfied with two horses. ولذلك نحن المرسوم ان على مطارنة الأبرشيات الزيارات الخاصة بهم ليست أن يحضروا معهم أكثر من أربعين أو خمسين أو الخيول يتصاعد أخرى، وفقا لاختلاف الأبرشيات الكنسية والموارد؛ الكرادلة يجب أن لا تتجاوز عشرين أو خمسة وعشرين، والأساقفة هم أبدا يتجاوز عشرين أو ثلاثين، archdeacons خمسة أو سبعة، وعمداء الكليات، ومندوبيها، ينبغي راض اثنين من الخيول.

Nor should they set out with hunting dogs and birds, but they should proceed in such a way that they are seen to be seeking not their own but the things of Jesus Christ. ينبغي ولا هم المبينة مع كلاب الصيد والطيور، ولكن ينبغي المضي قدما في مثل هذه الطريقة التي يتم النظر إليها وكأنها تسعى ليست لهم ولكن الأمور يسوع المسيح. Let them not seek rich banquets but let them receive with thanksgiving what is duly and suitably provided {5 }. دعوهم لا تسعى المآدب الغنية ولكن لتلقي ما مع الشكر حسب الأصول والأنسب توفير {5}. We also forbid bishops to burden their subjects with taxes and impositions. ونحن ايضا منع الأساقفة إلى عبء رعاياهم مع الضرائب والإملاءات. But we allow them, for the many needs which sometimes come upon them, if the cause be clear and reasonable, to ask for assistance moderated by charity. ولكن سمحنا لهم، لتلبية احتياجات العديد من التي تأتي في بعض الأحيان عليها، إذا كان السبب واضحا ومعقولا، لطلب المساعدة الخيرية التي يديرها. For since the apostle says children ought not to lay up for their parents, but parents for their children, it seems to be far removed from paternal affection if superiors are burdensome to their subjects, when like a shepherd they ought to cherish them in all their needs. منذ ليقول الرسول الأطفال لا يجب ان تضع ما يصل لآبائهم، ولكن الآباء والأمهات لأطفالهم، يبدو أن تكون بعيدة عن العاطفة الأبوية هي مرهقة إذا الرؤساء لرعاياهم، عندما مثل الراعي كان عليهم أن نعتز بها في كل ما لديهم الاحتياجات. Archdeacons or deans should not presume to impose charges or taxes on priests or clerics. يجب Archdeacons أو عمداء لا نفترض أن فرض رسوم أو ضرائب على الكهنة أو رجال الدين. Indeed, what has been said above by way of permission about the number of horses may be observed in those places where there are greater resources or revenues, but in poorer places we wish measure so to be observed that the visit of greater personages should not be a burden to the humbler , lest by such a grant those who were accustomed to use fewer horses should think that the widest powers have been granted to them. والواقع أن ما قيل أعلاه عن طريق إذن عن عدد من الخيول قد لوحظ في تلك الأماكن التي توجد فيها موارد أكبر أو الإيرادات، ولكن في الأماكن الأكثر فقرا نود قياس ذلك ان لاحظ ان الزيارة التي قام بها أكبر الشخصيات لا ينبغي أن يكون عبئا على تواضعا، خشية من هذه المنحة يجب أن أولئك الذين كانوا معتادين على استخدام عدد أقل من الخيول تعتقد أن منحت صلاحيات أوسع لهم.

5. 5. If a bishop ordains someone as deacon or priest without a definite title from which he may draw the necessities of life, let the bishop provide him with what he needs until he shall assign him the suitable wages of clerical service in some church, unless it happens that the person ordained is in such a position that he can find the support of life from his own or family inheritance. إذا كان شخص ما يأمر الأسقف أو الكاهن شماس بدون عنوان واضح من الذي قد يوجه ضروريات الحياة، والسماح للأسقف تزويده ما يحتاج إلى أن يكون تعيين له بأجور مناسبة من الخدمة الدينية في بعض الكنائس، ما لم يحدث أن الشخص هو رسامة في مثل هذا الموقف انه يمكن الحصول على الدعم من الحياة من الميراث بنفسه أو العائلة.

6. 6. A most reprehensible custom has become established in certain places whereby our brethren and fellow bishops and even archdeacons have passed sentence of excommunication or suspension, without any previous admonition on those who they think will lodge an appeal. أصبح عادة معظم الذميمة التي أنشئت في أماكن معينة حيث إخواننا والأساقفة الآخرين وحتى archdeacons مرت عقوبة الطرد أو تعليق، ودون أي موعظة السابقة على أولئك الذين يعتقدون سوف تقدم بطعن. Others too, while they fear the sentence and canonical discipline of a superior, lodge an appeal without any real grounds and thus make use of a means ordained for the help of the innocent as a defence of their own wrongdoing. الآخرين أيضا، في حين أنهم يخشون الجملة والانضباط الكنسي متفوقة، بطعن دون أي أسباب حقيقية وبالتالي جعل استخدام وسيلة لرسامة مساعدة من الأبرياء كوسيلة للدفاع عن الأخطاء الخاصة بها. Therefore to prevent prelates burdening their own subjects without reason, or subjects at their will being able to escape the correction of prelates under cover of an appeal, we lay down by this present decree that prelates should not pass sentence of suspension or excommunication without a previous canonical warning, unless the fault is such that by its nature it incurs the penalty of excommunication {6 } , and that subjects should not recklessly have recourse to an appeal, contrary to ecclesiastical discipline, before the introduction of their case . ولذلك وضع لمنع الأساقفة إثقال كاهل رعاياهم الخاصة من دون سبب، أو مواضيع في إرادتهم أن تكون قادرة على الهروب من تصحيح الأساقفة تحت غطاء نداء بانخفاض هذا المرسوم الحالية التي تمر الأساقفة يجب أن لا عقوبة تعليق أو الطرد دون سابق تحذير الكنسي، ما لم خطأ هو من النوع الذي بطبيعته التي يتكبدها عقوبة الطرد {6}، وهذا لا ينبغي أن يكون موضوعات بتهور اللجوء إلى نداء، على عكس الانضباط الكنسيه، قبل إدخال قضيتهم.

But if anyone believes that because of his own need he should make an appeal, let a proper limit be fixed for his making it, and if it happens that he fails to do so within this limit, let the bishop freely use his own authority. ولكن إذا كان أي شخص يعتقد أنه بسبب حاجته الخاصة أنه ينبغي توجيه نداء، واسمحوا ان تكون ثابتة حد المناسبة لصنع له، وإذا حدث أن فشل في القيام بذلك في غضون هذا الحد، والسماح للأسقف حرية استخدام سلطته. If in any business someone makes an appeal, but fails to appear when the defendant has arrived, let him make a proper repayment of the defendant's expenses, if he is in a position to do so; in this way, at least by fear, a person may be deterred from lightly making an appeal to the injury of another. إذا في أي عمل شخص ما يجعل نداء، ولكن لم تظهر عند المدعى عليه قد وصلت، واسمحوا له إجراء السداد السليم للنفقات المدعى عليه، إذا كان في وضع يسمح لها بذلك، وبهذه الطريقة، على الأقل من جانب الخوف، ل قد يكون الشخص ردع من صنع طفيفة نداء الى اصابة آخر. But we wish that in religious houses especially this should be observed, namely that monks or other religious, when they are to be corrected for any fault, should not presume to appeal against the regular discipline of their superior or chapter, but they should humbly and devoutly submit to what is usefully enjoined them for their salvation. لكننا نتمنى أن في منازل خاصة الدينية ينبغي مراعاة هذا، وهو أن الرهبان أو دينية أخرى، عندما تكون إلى تصحيح أي خطأ ل، لا ينبغي أن نفترض أن يطعن في الانضباط العادية رؤسائهم أو الفصل، ولكن ينبغي بتواضع و تقدم بايمان على ما هو زجر لهم مفيد لخلاصهم.

7. 7. Since in the body of the church everything should be treated with a spirit of charity, and what has been freely received should be freely given, it is utterly disgraceful that in certain churches trafficking is said to have a place, so that a charge is made for the enthroning of bishops, abbots or ecclesiastical persons, for the installation of priests in a church, for burials and funerals, for the blessing of weddings or for other sacraments, and that he who needs them cannot gain them unless he first makes an offering to the person who bestows them. منذ ذلك الحين في جسد الكنيسة كل شيء ينبغي أن يعامل بروح المحبة، وما لم يرد بحرية وينبغي إيلاء بحرية، فمن المشين في الاتجار تماما أن بعض الكنائس ويقال أن يكون لها مكان، بحيث يتم رسم لenthroning من رؤساء الدير، والأساقفة أو الأشخاص الكنسية، لتركيب الكهنة في الكنيسة، لدفن الموتى والجنازات، على نعمة حفلات الزفاف أو الطقوس الدينية الأخرى، وأنه هو الذي يحتاج منهم لا كسب لهم إلا إذا كان أولا يجعل قربانا إلى الشخص الذي يمنح لهم. Some think that this is permitted in the belief that long standing custom has given it the force of law. يعتقد البعض أن يسمح هذا في الاعتقاد بأن العرف طويلة الأمد وقد أعطى ذلك قوة القانون. Such people, blinded by avarice, are not aware that the longer an unhappy soul is bound by crimes the graver they are. مثل هؤلاء الناس، أعماهم الطمع، لا يدركون أن منضما يعد الروح التعيس من أخطر الجرائم هم.

Therefore, so that this may not be done in the future, we severely forbid that anything be demanded for the enthronement of ecclesiastical persons or the institution of priests, for burying the dead as well as for blessing marriages or for any other sacrament . لذلك، لذلك قد لا يتم ذلك في المستقبل، ونحن لا سمح بشدة أن تكون هناك مطالبة أي شيء لإعلاء الأشخاص أو المؤسسة الكنسية من الكهنة، لدفن الموتى فضلا عن الزواج نعمة أو أي سر أخرى. But if anyone presumes to act against this, let him know that he will have his lot with Giezi {7 }, whose action he imitates by his demand of a disgraceful present. ولكن إذا كان أي شخص يفترض للتحرك ضد هذا، دعه يعرف أنه سوف يكون له الكثير مع Giezi {7}، الذي عمل من قبل انه يقلد طلبه من هدية المشين. Moreover we forbid bishops, abbots or other prelates to impose upon churches new dues, increase the old or presume to appropriate to their own use part of the revenues, but let them readily preserve for their subjects those liberties which superiors wish to be preserved for themselves. وعلاوة على ذلك فإننا لا سمح الاساقفه، رؤساء الدير أو الأساقفة أخرى لتفرض على كنائس جديدة المستحقات، وزيادة، قديمة أو تفترض أن تعتمد للاستخدام الذاتي جانبهم من الإيرادات ولكن الحفاظ على السماح لهم بسهولة لرعاياهم تلك الحريات التي يرغب الرؤساء الى الحفاظ عليها لأنفسهم . If anyone acts otherwise, his action is to be held invalid. إذا كان أي شخص يتصرف على خلاف ذلك، عمله ومن المقرر أن يعقد صالح.

8. Let no ecclesiastical ministries or even benefices or churches be assigned or promised to anyone before they are vacant , so that nobody may seem to wish for the death of his neighbour to whose position or benefice he believes himself to be the successor. 8. دعونا لا الكنسية الوزارات أو حتى المناصب أو الكنائس أو أن تسند إلى أي شخص عدت قبل أن تكون شاغرة، بحيث لا أحد قد يبدو أن أتمنى لوفاة جاره الذي لموقف أو بنفيس انه يعتقد نفسه ليكون خليفته. For since we find this forbidden even in the laws of the pagans themselves, it is utterly disgraceful and calls for the punishment of God's judgment if the hope of future succession should have any place in God's church when even pagans have taken care to condemn it. لأننا نجد هذا ممنوع حتى في قوانين الوثنيون أنفسهم، فمن المشين تماما وتدعو إلى معاقبة حكم الله إذا كان الأمل في الخلافة المستقبل يجب أن يكون أي مكان في كنيسة الله عندما الوثنيين حتى والحرص على ندينه. But whenever ecclesiastical prebends or any offices happen to become vacant in a church, or are even now vacant, let them no longer remain unassigned and let them be conferred within six months on persons who are able to administer them worthily. ولكن كلما prebends الكنسية أو أي مكاتب يحدث أن تصبح شاغرة في كنيسة، أو هي حتى الآن شاغرة، والسماح لهم لم يعد يبقى غير معين والسماح تمنح لهم خلال ستة أشهر على الأشخاص القادرين على إدارتها بجدارة. If the bishop, when it concerns him, delays to make the appointment, let it be done by the chapter; but if the election belongs to the chapter and it does not make the appointment within the prescribed time, let the bishop proceed according to God's will, with the advice of religious men; or if by chance all fail to do so, let the metropolitan dispose of these matters without opposition from them and in accordance with God's will. إذا كان الأسقف، عندما يتعلق الأمر له، والتأخير لجعل التعيين، واسمحوا أن يتم ذلك عن طريق الفصل، ولكن إذا كان انتخاب ينتمي إلى الفصل وأنها لا تجعل التعيين في الوقت المحدد، والسماح للأسقف يسير وفقا لمشيئة الله و، بمشورة من رجال الدين، او اذا كان عن طريق الصدفة جميع تفشل في القيام بذلك، والسماح للالحضرية التخلص من هذه المسائل دون معارضة من بينها وفقا لمشيئة الله.

9. 9. Since we ought both to plant holy religion and in every way to cherish it when planted, we shall never fulfil this better than if we take care to nourish what is right and to correct what stands in the way of the progress of truth by means of the authority entrusted to us {8 }. لأننا يجب على كل من زرع الدين الكريم وبكل وسيلة لنعتز به عندما زرعت، ونحن لا يجوز أبدا تحقيق هذا أفضل مما لو كنا نحرص على تغذية ما هو حق وتصحيح ما يقف في طريق التقدم من الحقيقة عن طريق السلطة الموكلة إلينا {8}. Now we have learnt from the strongly worded complaints of our brethren and fellow bishops that the Templars and Hospitallers , and other professed religious, exceeding the privileges granted them by the apostolic see have often disregarded episcopal authority, causing scandal to the people of God and grave danger to souls. الآن تعلمنا من الشكاوى شديد اللهجة من إخواننا والأساقفة زملائه أن فرسان المعبد والأسبتارية، وغيرها من المعلن الدينية، وتجاوز الامتيازات الممنوحة لهم من قبل الكرسي الرسولي تجاهلت السلطة الاسقفيه في كثير من الأحيان، مما تسبب في فضيحة لشعب الله والخطيرة خطر على النفوس. We are told that they receive churches from the hands of lay persons; that they admit those under excommunication and interdict to the sacraments of the church and to burial; that in their churches they appoint and remove priests without the knowledge of the bishop; that when the brothers go to seek alms, and it is granted that the churches should be open on their arrival once a year and the divine services should be celebrated in them, several of them from one or more houses often go to a place under interdict and abuse the privileges granted {9 } to them by holding divine service, and then presume to bury the dead in the said churches. كما قيل لنا أنهم يتلقون الكنائس من أيدي الأشخاص العاديين، وهذا يعترفون هم دون الطرد ومنع الطقوس الدينية إلى الكنيسة والدفن، وهذا في كنائسهم يعينا وإزالة الكهنة دون علم الأسقف، وهذا عندما الإخوة يذهب للحصول على الصدقات، ويتم منح أن الكنائس ينبغي أن تكون مفتوحة على وصولهم مرة واحدة في السنة، وينبغي أن يحتفل الخدمات الإلهية في نفوسهم، والعديد منهم من واحد أو أكثر من المنازل غالبا ما تذهب إلى مكان تحت بالاعتراض والاعتداء الامتيازات التي منحت {9} لهم من خلال عقد الخدمة الإلهية، وتفترض ثم لدفن الموتى في الكنائس قال.

On the occasion also of the brotherhoods which they establish in many places, they weaken the bishops' authority, for contrary to their decision and under cover of some privileges they seek to defend all who wish to approach and join their brotherhood. بمناسبة أيضا من الجمعيات التي اقامتها في العديد من الأماكن، فإنها تضعف سلطة الأساقفة، على عكس قرارها وتحت غطاء من بعض الامتيازات التي يسعون للدفاع عن جميع الذين يرغبون في الاقتراب والانضمام الأخوة الخاصة بهم. In these matters, because the faults arise not so much with the knowledge or advice of the superiors as from the indiscretion of some of the subjects, we have decreed that abuses should be removed and doubtful points settled. في هذه المسائل، وذلك لأن أخطاء تنشأ وليس ذلك بكثير مع العلم أو مشورة من الرؤساء اعتبارا من طيش بعض الموضوعات، وقد صدر مرسوم لنا أن يجب إزالة التجاوزات واستقر نقاط المشكوك في تحصيلها. We absolutely forbid that these orders and all other religious should receive churches and tithes from the hands of lay persons, and we even order them to put away what they have recently received contrary to this decree. نحن لا سمح تماما أن هذه الأوامر والدينية الأخرى كافة، ينبغي أن يتلقى الكنائس والاعشار من أيدي الأشخاص العاديين، ونحن لهم حتى من أجل لوضع بعيدا ما حصلت مؤخرا على عكس هذا المرسوم. We declare that those who are excommunicated, or interdicted by name, must be avoided by them and all others according to the sentence of the bishop. نعلن أنه يجب تجنب أولئك الذين حرم، أو المحجور عليهم اسم، هؤلاء وجميع الآخرين وفقا للجملة للأسقف. In churches which do not belong to them by full right, let them present to the bishops the priests to be instituted, so that while they are answerable to the bishops for the care of the people, they may give to their own members a proper account of temporal matters. في الكنائس التي لا تنتمي إليهم الحق الكامل، والسماح لهم تقدم إلى الأساقفة من إقامة الكهنة، حتى أثناء وجودهم مسؤولة أمام الأساقفة لرعاية الشعب، فإنها قد اعطيتها لأعضائها حساب الصحيح من الأمور الدنيوية.

Let them not presume to remove those priests who have been appointed without first consulting the bishops. السماح لهم لا نفترض أن إزالة تلك الكهنة الذين عينوا دون استشارة الأساقفة. If the Templars or Hospitallers come to a church which is under an interdict, let them be allowed to hold the services of the church only once a year and let them not bury there the bodies of the dead. إذا كان فرسان المعبد أو الأسبتارية التوصل إلى الكنيسة التي هي تحت بالاعتراض، واسمحوا أن يسمح لهم لعقد الخدمات للكنيسة مرة واحدة فقط في السنة، والسماح لهم لا يدفن هناك جثث الموتى. With regard to the brotherhoods we declare as follows: if any do not give themselves entirely to the said brothers but decide to keep their possessions, they are in no way on this account exempt from the sentence of the bishops, but the bishops may exercise their power over them as over other parishioners whenever they are to be corrected for their faults. وفيما يتعلق الجمعيات نعلن ما يلي: إذا كان أي لا تعطي نفسها كليا للإخوة وقال ولكن تقرر أن تبقي ممتلكاتهم، وأنها ليست بأي حال على هذا الحساب معفاة من حكم الأساقفة، ولكن يجوز لها أن تمارس من الأساقفة السلطة عليها كما على غيرها من أبناء الرعية كلما أريد لها أن تكون لتصحيح أخطائهم. What has been said about the said brothers, we declare shall be observed with regard to other religious who presume to claim for themselves the rights of bishops and dare to violate their canonical decisions and the tenor of our privileges. ما قيل عن الاخوة وقال، نعلن يراعى فيما يتعلق الدينية الأخرى الذين يفترض أن يدعي لأنفسهم حقوق الأساقفة ويجرؤ على انتهاك قراراتها الكنسي وفحوى امتيازات لدينا. If they do not observe this decree, let the churches in which they dare so to act be placed under an interdict, and let what they do be considered void. اذا لم نلاحظ هذا المرسوم، والسماح للكنائس في ذلك التي تجرؤ على التصرف أن توضع تحت بالاعتراض، والسماح ماذا تعتبر أنها باطلة.

10. Monks are not to be received in a monastery for money nor are they allowed money of their own. لا 10. الرهبان التي سترد في دير مقابل المال كما لا يسمح المال من تلقاء نفسها. They are not to be stationed individually in towns or cities or parish churches, but they are to remain in larger communities or with some of their brethren, nor are they to await alone among people of the world the attack of their spiritual foes, since Solomon says, Woe to him who is alone when he falls and has not another to lift him up. لأنها ليست ستتمركز بشكل فردي في البلدات أو المدن أو الكنائس الرعية، ولكنها أكبر من البقاء في المجتمعات المحلية أو مع بعض إخوانهم، كما أنها ليست وحدها في انتظار بين شعوب العالم من الهجوم خصومهم الروحية، منذ سليمان يقول: ويل للذي هو وحده عندما تسقط وأخرى لم يصل اليه لرفع. If anyone when demanded gives something for his reception, let him not proceed to sacred orders and let the one who has received him be punished by loss of his office. إذا كان أي شخص عندما طالب يعطي شيئا لاستقباله، واسمحوا له عدم المتابعة لأوامر مقدسة والسماح لمن حصل له من قبل أن يعاقب فقدان منصبه. If he has money in his possession, unless it has been granted him by the abbot for a specific purpose, let him be removed from the communion of the altar, and any one who is found at his death with money in his possession {10 } is not to receive burial among his brethren and mass is not to be offered for him. إذا كان لديه المال في حوزته، ما لم يكن قد تم منحها له من قبل رئيس الدير لغرض محدد، فليكن له من إزالة بالتواصل من المذبح، وأحد الذين تم العثور على وفاته مع المال في حوزته {10} لا لتلقي الدفن بين اخوته والشامل هو عدم عرضت له. We order that this is also to be observed with regard to other religious. ونحن من أجل أن هذا هو أيضا التي يتعين مراعاتها فيما يتعلق الدينية الأخرى. Let the abbot who does not exercise care in such matters know that he will incur the loss of his office. السماح للرئيس الدير الذي لا توخي الحذر في مثل هذه الأمور سوف نعرف أنه تكبد خسارة منصبه. Neither priories nor obediences are to be handed over to anyone for a sum of money; otherwise both giver and receiver are to be deprived of ministry in the church. لا الأديرة ولا الطاعة وسيتم تسليمها إلى أي شخص مقابل مبلغ من المال، وإلا كل من المانح والمتلقي هي محرومين من الوزارة في الكنيسة. Priors, when they have been appointed to conventual churches, are not to be changed except for a clear and reasonable cause, for instance if they are wastrels or live immoral lives or have committed an offence for which they clearly should be removed, or if on account of the demands of higher office they should be transferred on the advice of their brethren. مقدمو الاديره، عندما تم تعيينهم للأديار، ليست إلا إلى تغيير من أجل قضية واضحة ومعقولة، على سبيل المثال إذا كانت حياة غير أخلاقي أو المبذرون حية أو ارتكبوا جريمة التي من الواضح أنها يجب إزالة، أو إذا كان على وينبغي مراعاة مطالب منصب أعلى نقلهم بناء على نصيحة من إخوانهم.

11. Clerics in holy orders, who in open concubinage keep their mistresses in their houses, should either cast them out and live continently or be deprived of ecclesiastical office and benefice. 11. رجال الدين في أوامر مقدسة، منظمة الصحة العالمية في التسري مفتوحة إبقاء عشيقاتهم في منازلهم، يجب أن يلقي بها إما والعيش continently أو حرمانه من منصبه الكنسي وبنفيس. Let all who are found guilty of that unnatural vice for which the wrath of God came down upon the sons of disobedience and destroyed the five cities with fire, if they are clerics be expelled from the clergy or confined in monasteries to do penance; if they are laymen they are to incur excommunication and be completely separated from the society of the faithful. ترك كل الذين تثبت إدانتهم من أن نائب غير طبيعي التي غضب الله نزل على أبناء العصيان وتدمير المدن الخمس بالنار، إذا كانت يطرد رجال الدين من رجال الدين أو محصورة في الأديرة للقيام التكفير عن الذنب، وإذا كانت هي الناس العاديين هم إلى تكبد الطرد ويمكن فصلها تماما عن المجتمع من المؤمنين. If any cleric without clear and necessary cause presumes to frequent convents of nuns, let the bishop keep him away; and if he does not stop, let him be ineligible for an ecclesiastical benefice. إن وجدت رجل الدين دون سبب واضح وضروري لاديرة يفترض متكررة من الراهبات، والسماح للأسقف إبقائه بعيدا، وإذا كان لا يتوقف، واسمحوا له ان غير مؤهل لبنفيس الكنسية.

12. Clerics in the subdiaconate and above and also those in minor orders , if they are supported by ecclesiastical revenues, should not presume to become advocates in legal matters before a secular judge, unless they happen to be defending their own case or that of their church, or acting on behalf of the helpless who cannot conduct their own cases. 12. رجال الدين في subdiaconate وأعلاه وأيضا تلك التعديلات في أوامر، إذا تم دعمها من الإيرادات الكنسية، يجب أن لا نفترض أن يصبحوا دعاة في المسائل القانونية أمام قاض علماني، ما لم يحدث ليكون الدفاع عن قضيتهم الخاصة بهم أو التي من الكنيسة، أو يعمل نيابة عن البائسين الذين لا يستطيعون إجراء الحالات الخاصة. Let clerics not presume to take upon themselves the management of towns or even secular jurisdiction under princes or seculars so as to become their ministers of justice. دعونا لا نفترض أن رجال الدين تأخذ على عاتقها إدارة المدن أو ولاية حتى العلمانية تحت الأمراء أو العلمانيين، وذلك ليكونوا وزراء من العدالة. If anyone dares to act contrary to this decree, and so contrary to the teaching of the Apostle who says, No soldier of God gets entangled in secular affairs , and acts as a man of this world, let him be deprived of ecclesiastical ministry, on the grounds that neglecting his duty as a cleric he plunges into the waves of this world to please its princes. إذا ما تجرأ أي شخص إلى القيام بأعمال تخالف هذا المرسوم، وخلافا لذلك إلى تعليم الرسول الذي يقول: لا يحصل الجندي الله متشابكا في الشؤون العلمانية، ويقوم بدور رجل في هذا العالم، فليكن حرمه من وزارة الكنسيه، على باعتبار أن إهمال واجبه كرجل دين كان يغرق في موجات من هذا العالم لإرضاء أمرائها. We decree in the strictest terms that any religious who presumes to attempt any of the above-mentioned things should be punished. ونحن المرسوم في أدق الشروط التي يجب أن يعاقب أي الدينيين الذين يفترض أن يحاول أي من الأشياء المذكورة أعلاه.

13. 13. Because some, setting no limit to their avarice, strive to obtain several ecclesiastical dignities and several parish churches contrary to the decrees of the holy canons, so that though they are scarcely able to fulfil one office sufficiently they claim the revenues of very many, we strictly forbid this for the future. لأن بعض، ووضع حد لجشع لا هم، والسعي للحصول على كرامات الكنسيه عدة كنائس الرعية والعديد من يخالف المراسيم الصادرة عن شرائع المقدسة، بحيث لو كانوا بالكاد قادرا على الوفاء بما فيه الكفاية مكتب واحد يزعمون أن مداخيل كثيرة جدا، ونحن تمنع بشكل صارم هذا من أجل المستقبل. Therefore when it is necessary to entrust a church or ecclesiastical ministry to anyone, the person sought for this office should be of such a kind that he is able to reside in the place and exercise his care for it himself. لذلك عندما يكون من الضروري أن يعهد كنيسة أو وزارة الكنسيه لأحد، وينبغي على الشخص المطلوب لهذا المنصب أن يكون من هذا النوع أنه قادر على الإقامة في المكان وممارسة رعايته لذلك بنفسه. If the contrary is done both he who receives it is to be deprived of it, because he has received it contrary to the sacred canons, and he who gave it is to lose his power of bestowing it. إذا لم يتم فعل العكس على حد سواء هو الذي يحصل عليه هو أن يحرم منه، لأنه تلقاه يتعارض مع شرائع مقدسة، وأنه هو الذي أعطاه لانقاص وسلطته من منح ذلك.

14. 14. Because the ambition of some has now gone to such lengths that they are said to hold not two or three but six or more churches, and since they cannot devote the proper care to two, we order, through our brethren and most dear fellow bishops, that this be corrected, and with regard to this pluralism, so contrary to the canons, and which gives rise to loose conduct and instability, and causes definite danger to the souls of those who are able to serve the churches worthily, it is our wish to relieve their want by ecclesiastical benefices. لأن طموح بعض قد ذهب الآن إلى هذا الحد أن يقال لهم باقامة ليس اثنين أو ثلاثة ولكن ستة أو أكثر الكنائس، ونظرا لأنها لا يمكن تكريس الرعاية المناسبة لاثنين، ونحن النظام، من خلال إخواننا والأساقفة زميل أعز، بتصويب ذلك، وفيما يتعلق بهذه التعددية، خلافا لذلك لشرائع، والتي تثير السلوك فضفاضة وعدم الاستقرار، ويسبب خطر واضح على أرواح أولئك القادرين على خدمة الكنائس جدارة، فمن رغبتنا لتخفيف الفاقة عن طريق المناصب الكنسية. Further, since some of the laity have become so bold that disregarding the authority of bishops they appoint clerics to churches and even remove them when they wish, and distribute the property and other goods of the church for the most part according to their own wishes, and even dare to burden the churches themselves and their people with taxes and impositions, we decree that those who from now on are guilty of such conduct are to be punished by anathema. علاوة على ذلك، منذ بعض العلمانيين أصبحت جريئة بحيث تجاهل سلطة الأساقفة يعينا رجال الدين في الكنائس وحتى إزالتها عندما ترغب في ذلك، وتوزيع الملكية وغيرها من السلع من الكنيسة بالنسبة للجزء الاكبر وفقا لرغباتها، ويجرؤ حتى على أنفسهم عبء الكنائس وشعوبها مع الضرائب والإملاءات، ونحن المرسوم ان الذين من الآن فصاعدا مذنبون مثل هذا السلوك أن يعاقب لعنة.

Priests or clerics who receive the charge of a church from the hands of lay persons {11 }, without the authority of their own bishop, are to be deprived of communion, and if they persist, they are to be deposed from the ecclesiastical ministry and order. الكهنة أو رجال الدين الذين يحصلون على المسؤول عن كنيسة من أيدي الأشخاص العاديين {11}، دون إذن من الاسقف الخاصة بها، هي أن تكون محرومة من التناول، وإذا كانت لا تزال قائمة، لها ان تكون المخلوع من وزارة الكنسيه و النظام. We firmly decree that because some of the laity force ecclesiastics and even bishops to come before their courts, those who presume to do so in the future are to be separated from the communion of the faithful. ونحن المرسوم راسخا بأن لبعض رجال الكنيسة والأساقفة قوة العلماني حتى تأتي قبل محاكمها، أولئك الذين يفترض أن تفعل ذلك في المستقبل هي أن ينفصل عن وبالتواصل من المؤمنين. Further we forbid lay persons, who hold tithes to the danger of their souls, to transfer them in any way {12 } to other lay persons. نحن لا سمح مزيد من الأشخاص العاديين، الذين يحملون الاعشار لخطر نفوسهم، لنقلهم بأي شكل من الأشكال {12} للأشخاص العادي أخرى. If anyone receives them and does not hand them over to the church, let him be deprived of christian burial. إذا كان أي شخص يتلقى منهم ولا تسليمهما إلى الكنيسة، فليكن حرمه من الدفن المسيحي.

15. 15. Although in duties of charity we are especially under obligation to those from whom we know we have received a gift, on the contrary certain clerics , after receiving many goods from their churches , have presumed to transfer these goods to other uses. على الرغم من واجبات المحبة ونحن خاصة في ظل التزام هؤلاء الذين نعرف أننا تلقينا هدية، على العكس من بعض رجال الدين، بعد تلقي العديد من السلع من كنائسهم، ويفترض أن نقل هذه البضائع إلى استخدامات أخرى. We forbid this, knowing that it is also forbidden by ancient canons. نحن لا سمح هذا، مع العلم أن يمنع أيضا من قبل شرائع القديمة. Therefore, as we wish to prevent damage to the churches, we order that such goods should remain under the control of the churches, whether the clerics die intestate or wish to bestow them upon others. لذلك، كما نود أن منع الأضرار التي لحقت الكنائس، ونحن اجل ان مثل هذه السلع ينبغي أن تظل تحت سيطرة الكنائس، ما إذا كان رجال الدين يموت بلا وصية أو في حال رغبتك في تمنح لهم على الآخرين. Besides, since in certain places certain persons called deans are appointed for a fee and exercise episcopal jurisdiction for a sum of money, by the present decree we declare that those who in future presume to do this should be deprived of their office and the bishop shall lose the power of conferring this office. الى جانب ذلك، لأنه في أماكن معينة تسمى بعض الأشخاص ويعين عمداء مقابل رسم وممارسة الولاية القضائية الأسقفية مقابل مبلغ من المال، وبموجب المرسوم الحالي نعلن أنه لا ينبغي حرمان أولئك الذين تفترض في المستقبل للقيام بذلك من مكاتبهم ويقوم الأسقف تفقد قوة منح هذا المكتب.

16. 16. Since in every church what is approved by the greater and senior {13 } part of the brethren should unhesitatingly be observed, it is a very serious and blameworthy matter that in certain churches a few persons, sometimes not so much for a good reason as for their own will, frequently prevent an election and do not allow the ecclesiastical appointment to go forward. في كل كنيسة منذ ما تمت الموافقة من قبل جزء {13} أكبر وكبار الإخوة وينبغي أن يلاحظ دون تردد، بل هو أمر خطير جدا ومذموم في بعض الكنائس أن عدد قليل من الأشخاص، وليس ذلك بكثير في بعض الأحيان لسبب وجيه بالنسبة لل إرادتهم، ومنع كثير من الأحيان الانتخابات وعدم السماح بتعيين الكنسية للمضي قدما. Therefore we declare by the present decree that unless some reasonable objection is shown by the smaller and junior party, apart from an appeal, whatever is determined by the greater and senior {14 } part of the chapter should always prevail and should be put into effect. ولذلك فإننا نعلن من هذا المرسوم أنه ما لم يظهر اعتراض بعض معقولة من قبل الطرف الأصغر والأصغر، وبصرف النظر عن الاستئناف، أيا كان يتم تحديدها من قبل جزء {14} أكبر وبارز في الفصل ينبغي أن تسود دائما، وينبغي أن توضع موضع التنفيذ . Nor let it stand in the way of our decree if someone perchance says that he is under oath to preserve the custom of his church. ولا السماح لها الوقوف في طريق مرسوم لدينا إذا بالصدفه شخص يقول انه هو تحت القسم مخصص للحفاظ على كنيسته. For this is not to be called an oath but rather perjury, which is opposed to the advantage of the church and the decrees of the holy fathers. لهذا لا يمكن أن يسمى اليمين بل اليمين الكاذبة، وهذا أمر مرفوض لصالح الكنيسة والمراسيم الصادرة عن الآباء القديسين. If anyone presumes to maintain under oath such customs, which are neither supported by reason nor in accord with the sacred decrees, let him be denied the reception of the body of the Lord until he performs fit penance. إذا كان أي شخص يفترض للحفاظ على العادات تحت القسم من هذا القبيل، التي تحظى بدعم لا بسبب ولا في اتفاق مع المراسيم المقدسة، والسماح له أن يحرم استقبال جسد الرب حتى ينفذ التكفير مناسبا.

17. 17. Since in certain places the founders of churches or their heirs abuse the power in which the church has supported them until now, and though there ought to be one superior in the church of God they nevertheless contrive to choose several without regard to subordination, and though there ought to be one rector in each church they nevertheless put forward several in order to protect their own interests; for these reasons we declare by the present decree that if the founders support several candidates, that one should be in charge of the church who is supported by greater merits and is chosen and approved by the consent of the greater number. في بعض الأماكن منذ مؤسسي الكنائس أو ورثتهم الاساءة الى السلطة في الكنيسة التي دعمت منهم حتى الآن، ورغم أن هناك يجب أن تكون واحدة متفوقة في كنيسة الله التي تدبر مع ذلك لاختيار عدة دون النظر إلى التبعية، وعلى الرغم يجب أن يكون واحدا هناك رئيس الجامعة في كل كنيسة وضعوا قدما على الرغم من ذلك عدة من أجل حماية مصالحهم الخاصة، لهذه الأسباب نعلن من هذا المرسوم أنه إذا مؤسسي دعم عدة مرشحين، التي ينبغي للمرء أن يكون مسؤولا عن الكنيسة الذي هو بدعم من أكبر مزايا ويتم اختيار والتي وافقت عليها موافقة عدد أكبر. If this cannot be done without scandal, let the bishop arrange in the manner that he sees best according to the will of God. إذا لا يمكن أن يتم ذلك دون فضيحة، والسماح للأسقف ترتيب بالطريقة التي يراها أفضل وفقا لإرادة الله. He should also do this if the question of the right of patronage arises among several persons, and it has not been settled to whom it belongs within three {15 } months. يفعل هذا أيضا إذا كانت مسألة حق رعاية تنشأ بين عدة أشخاص، وأنه لم يتم تسويتها لمن تنتمي إليها في غضون أشهر {15} الثلاثة.

18. 18. Since the church of God is bound to provide like a mother for those in want, with regard to both the things which concern the support of the body and those which lead to the progress of the soul, therefore, in order that the opportunity of learning to read and progress in study is not withdrawn from poor children who cannot be helped by the support of their parents, in every cathedral church a master is to be assigned some proper benefice so that he may teach the clerics of that church and the poor scholars. Thus the needs of the teacher are to be supplied and the way to knowledge opened for learners. منذ منضما كنيسة الله لتقديم مثل تلك الأم لفي يريدون، وفيما يتعلق الأمور التي تهم كل الدعم من الجسم وتلك التي تؤدي إلى التقدم من الروح، ولذلك، من أجل أن الفرصة للتعلم لم يسحب على القراءة والتقدم في الدراسة من الأطفال الفقراء الذين لا يمكن ساعدت بدعم من والديهم، في كل كنيسة الكاتدرائية الرئيسي هو أن يتم تعيين بعض بنفيس السليم حتى يتمكن من تعليم رجال الدين من أن الكنيسة والعلماء الفقراء وبالتالي احتياجات المعلم هي التي سيتم توريدها وسيلة لفتح باب المعرفة المتعلمين. In other churches and monasteries too, if anything in times past has been assigned in them for this purpose, it should be restored. في الكنائس والأديرة الأخرى أيضا، إذا تم تعيين أي شيء في الماضي مرات في نفوسهم لهذا الغرض، ينبغي اعادتها. Let no one demand any money for a licence to teach, or under cover of some custom seek anything from teachers, or forbid anyone to teach who is suitable and has sought a licence. دعونا لا أحد طلب أي أموال للحصول على رخصة للتدريس، أو تحت غطاء بعض العرف تسعى أي شيء من المعلمين، أو منع أي شخص الذين لتعليم مناسبة وسعت ترخيص. Whoever presumes to act against this decree is to be deprived of ecclesiastical benefice. من يفترض للتحرك ضد هذا المرسوم هو أن يحرم من بنفيس الكنسية. Indeed, it seems only right that in the church of God a person should not have the fruit of his labour if through self-seeking he strives to prevent the progress of the churches by selling the licence to teach. في الواقع، يبدو أن الحق فقط في كنيسة الله شخص لا ينبغي أن يكون ثمرة عمله من خلال السعي إذا كان المصير تسعى جاهدة لمنع التقدم للكنائس عن طريق بيع رخصة للتدريس.

19. 19. It is recognized as a very serious matter, as regards the sin of those who do it no less than the loss of those who suffer it, that in several parts of the world the governors and officials of cities, and others too who are seen to have power, often impose on churches so many burdens and oppress them with such heavy and frequent impositions, that under them the priesthood seems to be in a worse condition than it was under Pharaoh, who had no knowledge of the divine law. يتم التعرف على أنها مسألة خطيرة جدا، وفيما يتعلق خطيئة هؤلاء الذين فعلوا ذلك ما لا يقل عن فقدان أولئك الذين يعانون منه، إن في أجزاء عديدة من العالم حكام ومسؤولين من المدن، وغيرها أيضا الذين ينظر إليهم على لديك السلطة، وكثيرا ما تفرض أعباء على كنائس كثيرة وقهرا لهم مثل هذه الإملاءات الثقيلة والمتكررة، التي بموجبها الكهنوت ويبدو أن في حالة أسوأ مما كانت عليه في ظل فرعون، الذين ليس لديهم المعرفة بالقانون الإلهي. He indeed, though he reduced all others to slavery, left his priests and their possessions in their ancient freedom, and provided them with support from public funds. انه في الواقع، على الرغم من أنه خفض الأخرى جميعا إلى العبودية، ترك كهنته وممتلكاتهم في حريتهم القديمة، وقدمت لهم الدعم من الأموال العامة. But these others impose burdens of nearly every kind upon the churches and afflict them with so many exactions that the lamentation of Jeremiah seems to apply to them, The prince of provinces has become a tributary. ولكن هذه تفرض أعباء الآخرين من كل نوع تقريبا على الكنائس وتلم بهم مع هذا العدد الكبير من عمليات الابتزاز أن الرثاء من ارميا ويبدو أن تنطبق عليهم، وأصبح أمير المحافظات رافد. For whenever they think that entrenchments or expeditions or anything else should be made, they wish that almost everything should be seized from the goods assigned to the use of churches, clerics and Christ's poor . لأنهم يعتقدون أن كلما ينبغي بذل الإستحكامات أو البعثات أو أي شيء آخر، يرغبون أن ضبطت كل شيء تقريبا من السلع المخصصة للاستخدام الكنائس ورجال الدين والمسيح الفقراء.

They even so reduce the jurisdiction and authority of bishops and other prelates that these seem to retain no power over their own subjects. حتى أنها تقلل بالتالي فإن اختصاص وسلطة الأساقفة والأساقفة الأخرى التي يبدو أن هذه السلطة على الاحتفاظ بأي مواد خاصة بهم. But though we must in this matter grieve for the churches, we must grieve none the less for those who seem to have utterly cast aside the fear of God and respect for the ecclesiastical order. ولكن على الرغم من أننا يجب أن نحزن في هذا الشأن للكنائس، ويجب علينا بلا حزن وأقل بالنسبة لأولئك الذين يبدو أن لديها يلقي جانبا تماما الخوف من الله واحترام النظام الكنسي. Therefore we strictly forbid them under pain of anathema to attempt such acts in future, unless the bishop and clergy see the need or advantage to be so great that they believe that where the means of the laity are insufficient, aid should be given voluntarily by the churches to relieve common needs. ولذلك نحن لا سمح لهم بدقة تحت طائلة لعنة لمحاولة مثل هذه الأعمال في المستقبل، ما لم المطران ورجال الدين ترى حاجة أو ميزة أن تكون كبيرة بحيث أنهم يعتقدون أنه حيثما وسائل العلماني غير كافية، ينبغي إيلاء المساعدات طوعا من قبل الكنائس لتخفيف الاحتياجات المشتركة. But if in future officials or others presume to continue such practices and after warning refuse to stop, let both them and their supporters know that they are excommunicated, and let them not be restored to the communion of the faithful unless they make due satisfaction. ولكن إذا كان في المستقبل أو المسؤولين الآخرين يفترض أن تواصل هذه الممارسات وبعد تحذير ترفض وقف، والسماح لهم على حد سواء ومؤيديهم نعلم أن طرد فيها، والسماح لهم لا يمكن استعادة لبالتواصل من المؤمنين إلا إذا جعل الارتياح المناسب.

20. 20. Following the footsteps of our predecessors of happy memory, popes Innocent and Eugenius, we forbid those abominable jousts and fairs, which are commonly called tournaments, in which knights come together by agreement and rashly engage in showing off their physical prowess and daring, and which often result in human deaths and danger to souls. بعد خطى أسلافنا من الذاكرة سعيدة، والباباوات الابرياء Eugenius، ونحن لا سمح تلك jousts البغيضة والمعارض، والتي تسمى عادة البطولات، التي الفرسان معا بالاتفاق والاشتراك في بتهور الرياء براعة البدنية والجرأة، والتي غالبا ما تؤدي إلى وفاة الإنسان وخطر على النفوس. If any of them dies on these occasions, although forgiveness {16 } is not to be denied him when he requests it, he is to be deprived of a church burial. إذا كان أي منها يموت في هذه المناسبات، على الرغم من المغفرة {16} ليس محروما منه عندما يطلب ذلك، توجه إليه المحرومين من دفن الكنيسة.

21. 21. We decree that truces are to be inviolably observed by all from after sunset on Wednesday until sunrise on Monday, and from Advent until the octave of the Epiphany, and from Septuagesima until the octave of Easter. ونحن المرسوم ان الهدنة هي التي يتعين مراعاتها من قبل جميع تزحزح واعنى به من بعد غروب الشمس حتى شروق الشمس يوم الاربعاء يوم الاثنين، وحتى مجيء من اوكتاف للعيد الغطاس، وحتى من Septuagesima اوكتاف الفصح. If anyone tries to break the truce, and he does not comply after the third warning, let his bishop pronounce sentence of excommunication and communicate his decision in writing to the neighbouring bishops. إذا كان أي شخص يحاول انتهاك وقف اطلاق النار، وقال انه لا يمتثل بعد الانذار الثالث، والسماح له المطران نطق جملة الطرد والتواصل قراره خطيا إلى الأساقفة المجاورة. Moreover, let no bishop receive into communion the excommunicated person, but rather let him confirm the sentence received in writing. وعلاوة على ذلك، دعونا لا المطران تلقي بالتواصل في طرد الشخص، ولكن دعونا بدلا منه تأكيد الجملة وردت في الكتابة. If anyone presumes to infringe this, he will do so at the risk of his position. إذا كان أي شخص لانتهاك يفترض هذا، وقال انه فعل ذلك تحت طائلة موقفه. Since a threefold cord is not quickly broken, we enjoin bishops, having regard only for God and the salvation of the people, and laying aside all timidity, to furnish each other with mutual counsel and help towards firmly maintaining peace, and not to omit this duty by reason of any affection or aversion. لأنه لا سلك ثلاثة أضعاف كسر بسرعة، ونحن يأمر الأساقفة، مع مراعاة فقط لأن الله وخلاص الشعب، ووضع جانبا كل خجل، وأن تقدم بعضها البعض مع المحامي المتبادل ومساعدة نحو الحفاظ على السلام بقوة، وعدم تجاهل هذه واجب بسبب أي مودة أو النفور. For if anyone is found to be lukewarm in the work of God, let him incur the loss of his dignity. لأنه إذا تم العثور على أي شخص أن يكون فاترا في عمل الله، واسمحوا له تكبد خسائر في كرامته.

22. 22. We renew our decree that priests, monks, clerics, lay brothers, merchants and peasants, in their coming and going and their work on the land, and the animals which carry seeds to the field, should enjoy proper security, and that nobody should impose on anyone new demands for tolls , without the approval of kings and princes, or renew those already imposed or in any way increase the old. نجدد المرسوم في أن الكهنة والرهبان ورجال الدين وارساء الاخوة والتجار والفلاحين، في المقبلة وسوف والعمل على الأرض، والحيوانات التي تحمل البذور إلى الميدان، يجب أن تتمتع أمنية مناسبة، وينبغي أن لا أحد فرض على أي شخص مطالب جديدة للرسوم، دون موافقة الملوك والأمراء، أو تجديد تلك المفروضة من قبل أو بأي شكل من الأشكال زيادة العمر. If anyone presumes to act against this decree and does not stop after warning, let him be deprived of christian society until he makes satisfaction. إذا كان أي شخص يفترض للتحرك ضد هذا المرسوم ولم يتوقف بعد تحذير، فليكن حرمه من المجتمع المسيحي حتى انه يجعل الارتياح.

23. 23. Although the Apostles says that we should pay greater honour to our weaker members, certain ecclesiastics, seeking what is their own and not the things of Jesus Christ, do not allow lepers , who cannot dwell with the healthy or come to church with others, to have their own churches and cemeteries or to be helped by the ministry of their own priests. على الرغم من أن الرسل يقول بأننا يجب أن تولي مزيدا من الشرف لأعضاء الأضعف لدينا، رجال الكنيسة معينة، تسعى ما هو تلقاء نفسها وليس الأشياء يسوع المسيح، لا تسمح مرضى الجذام، الذي لا يمكن ان اتطرق مع صحية أو تأتي إلى الكنيسة مع آخرين، على يكون الكنائس والمقابر الخاصة بهم أو أن تكون ساعدت من قبل وزارة الكهنة الخاصة بهم. Since it is recognized that this is far from christian piety, we decree, in accordance with apostolic charity, that wherever so many are gathered together under a common way of life that they are able to establish a church for themselves with a cemetery and rejoice in their own priest, they should be allowed to have them without contradiction. منذ أن من المسلم به أن هذا أبعد ما يكون عن التقوى المسيحية، ونحن المرسوم، وفقا لجمعية خيرية الرسولي، أنه حيثما يتم جمع هذا العدد الكبير معا تحت طريقة شائعة للحياة أن تكون قادرة على إقامة الكنيسة لأنفسهم مع مقبرة ونفرح في الكاهن الخاصة بهم، يجب أن يسمح لهم أن يكون لهم دون تناقض. Let them take care, however, not to harm in any way the parochial rights of established churches. السماح لهم رعاية، ومع ذلك، ليس لإلحاق الضرر بأي شكل من الأشكال حقوق الضيقة من انشاء الكنائس. For we do not wish that what is granted them on the score of piety should result in harm to others. لأننا لا نريد أن ما يتم منح لهم على درجة من التقوى ينبغي أن يؤدي إلى ضرر للآخرين. We also declare that they should not be compelled to pay tithes for their gardens or the pasture of animals. نعلن أيضا أنه لا ينبغي أن تكون مضطرة لدفع العشور للحدائق أو المرعى للحيوانات.

24. 24. Cruel avarice has so seized the hearts of some that though they glory in the name of Christians they provide the Saracens with arms and wood for helmets, and become their equals or even their superiors in wickedness and supply them with arms and necessaries to attack Christians. وقد استولى الطمع قاسية جدا على قلوب البعض أن على الرغم من أنها المجد باسم المسيحيين أنها توفر فتحها المسلمون بالسلاح والخوذ الخشب ل، وتصبح على قدم المساواة أو حتى رؤسائهم في الشر وتزويدهم بالأسلحة والضروريات لمهاجمة المسيحيين. There are even some who for gain act as captains or pilots in galleys or Saracen pirate vessels. هناك حتى بعض الذين لقانون الحصول على أكبر قادة أو الطيارين في ألواح الطباعة أو سفن القراصنة الشرقيين. Therefore we declare that such persons should be cut off from the communion of the church and be excommunicated for their wickedness, that catholic princes and civil magistrates should confiscate their possessions, and that if they are captured they should become the slaves of their captors. ولذلك فإننا نعلن أنه ينبغي خفض هؤلاء الأشخاص الخروج من بالتواصل من الكنيسة ويتم طرد لشرهم، أن الأمراء والقضاة الكاثوليكية المدني يجب مصادرة ممتلكاتهم، وأنه إذا تم القبض عليهم أنهم ينبغي أن تصبح العبيد من خاطفيهم. We order that throughout the churches of maritime cities frequent and solemn excommunication should be pronounced against them. ونحن في جميع أنحاء اجل ان الكنائس في المدن البحرية وينبغي النطق الطرد المتكرر والرسمي ضدهم. Let those also be under excommunication who dare to rob Romans or other Christians who sail for trade or other honourable purposes. دعونا أيضا أن تكون تلك تحت الطرد من يجرؤ على الرومان أو غيرهم من المسيحيين روب الذين الابحار للتجارة أو لأغراض أخرى مشرفة. Let those also who in the vilest avarice presume to rob shipwrecked Christians, whom by the rule of faith they are bound to help, know that they are excommunicated unless they return the stolen property. دعونا أيضا أولئك الذين تفترض في أشنع البخل لسرقة المسيحيين الغرقى، الذين بحكم الايمان لا بد ان مساعدة، نعلم أن طرد أنهم ما لم ترجع الممتلكات المسروقة.

25. 25. Nearly everywhere the crime of usury has become so firmly rooted that many, omitting other business, practise usury as if it were permitted, and in no way observe how it is forbidden in both the Old and New Testament. تقريبا في كل مكان أصبحت جريمة الربا متجذرة بقوة حتى أن العديد من الأعمال الأخرى حذف، ممارسة الربا كما لو كان يجوز، بأي حال من الأحوال ومراقبة كيفية النهي في كل من العهد القديم والجديد. We therefore declare that notorious usurers should not be admitted to communion of the altar or receive christian burial if they die in this sin. ولذلك فإننا نعلن أنه لا ينبغي المرابين سيئة السمعة يتم قبولها بالتواصل من المذبح أو تلقي الدفن المسيحي اذا كانوا يموتون في هذه الخطيئة. Whoever receives them or gives them christian burial should be compelled to give back what he has received, and let him remain suspended from the performance of his office until he has made satisfaction according to the judgment of his own bishop. من تستقبلهم أو يعطيهم ينبغي أن يرغم الدفن المسيحي لإعادة ما يكون قد قبضه، والسماح له معلقة من أداء مكتبه حتى الارتياح الذي أدلى به وفقا لحكم أسقفه الخاصة.

26. Jews and Saracens are not to be allowed to have christian servants in their houses, either under pretence of nourishing their children or for service or any other reason. 26. اليهود والعرب المسلمين ليست لديهم السماح لموظفي الخدمة المسيحية في منازلهم، إما تحت ذريعة تغذية أطفالهم أو توفير الخدمات أو أي سبب آخر. Let those be excommunicated who presume to live with them. فليكن طرد أولئك الذين يفترض أن يعيش معهم. We declare that the evidence of Christians is to be accepted against Jews in every case, since Jews employ their own witnesses against Christians, and that those who prefer Jews to Christians in this matter are to lie under anathema, since Jews ought to be subject to Christians and to be supported by them on grounds of humanity alone. نعلن أن الأدلة المسيحيين هو أن تكون مقبولة ضد اليهود في كل حالة، منذ اليهود توظيف شهود الخاصة ضد المسيحيين، وأن أولئك الذين يفضلون اليهود للمسيحيين في هذه المسألة هي أن يكذب تحت لعنة، لأن اليهود يجب أن تكون خاضعة لل المسيحيين و. إلى دعم من قبلهم على أساس الإنسانية وحدها If any by the inspiration of God are converted to the christian faith, they are in no way to be excluded from their possessions, since the condition of converts ought to be better than before their conversion. إذا يتم تحويل أي من إلهام الله إلى الإيمان المسيحي، وأنها ليست بأي حال سيتم استبعادها من ممتلكاتهم، منذ حالة من المتحولين يجب أن تكون أفضل من ذي قبل التحويل. If this is not done, we enjoin on the princes and rulers of these places, under penalty of excommunication, the duty to restore fully to these converts the share of their inheritance and goods. إذا لم يتم ذلك، ونحن على يأمر الأمراء والحكام من هذه الأماكن، وتحت طائلة الطرد، واجب لاستعادة كامل لتحويل هذه الحصة من الميراث والبضائع.

27. 27. As St. Leo says, though the discipline of the church should be satisfied with the judgment of the priest and should not cause the shedding of blood, yet it is helped by the laws of catholic princes so that people often seek a salutary remedy when they fear that a corporal punishment will overtake them. كما يقول سانت ليو، يجب أن يكون راضيا على الرغم من الانضباط في الكنيسة مع حكم الكاهن، وينبغي ألا يتسبب في سفك الدم، وساعدت حتى الآن من قبل قوانين الأمراء الكاثوليك حتى أن الناس غالبا ما تسعى علاج مفيد عندما الخوف من أن العقاب البدني ستتفوق عليها. For this reason, since in Gascony and the regions of Albi and Toulouse and in other places the loathsome heresy of those whom some call the Cathars , others the Patarenes , others the Publicani , and others by different names, has grown so strong that they no longer practise their wickedness in secret, as others do, but proclaim their error publicly and draw the simple and weak to join them, we declare that they and their defenders and those who receive them are under anathema, and we forbid under pain of anathema that anyone should keep or support them in their houses or lands or should trade with them. لهذا السبب، لأنه في جاسكوني ومناطق قلبي وتولوز وغيرها من الأماكن في بدعة كريه من تلك الذي يسميه البعض الكاثار، والبعض الآخر في Patarenes، والبعض الآخر في Publicani، وغيرها من أسماء مختلفة، نمت قوية بحيث أنها لم تعد ممارسة شرهم في الخفاء، كما يفعل الآخرون، ولكن الخطأ تعلن بشكل علني ورسم بسيطة وضعيفة للانضمام إليهم، فإننا نعلن أنها والمدافعين عنهم وأولئك الذين يتلقون منهم تحت لعنة، ونحن لا سمح ذلك تحت طائلة لعنة ان يجب على أي شخص أو الاحتفاظ دعمهم في منازلهم أو أراضيهم أو ينبغي أن التجارة معهم. If anyone dies in this sin, then neither under cover of our privileges granted to anyone, nor for any other reason, is mass to be offered for them or are they to receive burial among Christians. إذا كان أي شخص يموت في هذه الخطيئة، ثم لا تحت ستار الامتيازات الممنوحة لدينا لأحد، ولا لأي سبب آخر، هو أن تعرض الشامل لهم أم أنها لتلقي الدفن بين المسيحيين.

With regard to the Brabanters, Aragonese, Navarrese, Basques, Coterelli and Triaverdini {17 }, who practise such cruelty upon Christians that they respect neither churches nor monasteries, and spare neither widows, orphans, old or young nor any age or sex, but like pagans destroy and lay everything waste, we likewise decree that those who hire, keep or support them, in the districts where they rage around, should be denounced publicly on Sundays and other solemn days in the churches, that they should be subject in every way to the same sentence and penalty as the above-mentioned heretics and that they should not be received into the communion of the church, unless they abjure their pernicious society and heresy. وفيما يتعلق Brabanters، أراغون، Navarrese، الباسك، وCoterelli Triaverdini {17}، الذين يمارسون هذه الأعمال الوحشية على المسيحيين أنهم لا تحترم الكنائس ولا الأديرة، وتجنيب لا الأرامل والأيتام وكبار السن أو الشباب أو أي عمر أو الجنس، ولكن مثل الوثنيين وتدمير كل شيء وضع النفايات، ونحن المرسوم أيضا أن أولئك الذين استئجار، والحفاظ على أو تقديم الدعم لهم، في المناطق حيث أنها الغضب حولها، ويجب أن ينقض علنا ​​يوم الأحد وأيام الرسمي أخرى في الكنائس، وأنها يجب أن تخضع في كل يجب أن الطريق إلى نفس الجملة وعقوبة كما الزنادقه المذكورة أعلاه والتي لا يمكن وردت الى بالتواصل من الكنيسة، إلا أنها تتخلى عن الخبيث على المجتمع وبدعة. As long as such people persist in their wickedness, let all who are bound to them by any pact know that they are free from all obligations of loyalty, homage or any obedience. طالما مثل هؤلاء الناس لا تزال قائمة في شرهم، دعونا كل الذين لا بد لهم من قبل أي اتفاق نعلم أن من خلوها من جميع الالتزامات وفاء، تحية أو أي طاعة. On these {18 } and on all the faithful we enjoin, for the remission of sins, that they oppose this scourge with all their might and by arms protect the christian people against them. على هذه {18} وعلى جميع المؤمنين ونحن يأمر، لمغفرة الخطايا، وأنهم يعارضون هذه الآفة بكل قوتهم والأسلحة حماية الشعب المسيحي ضدهم. Their goods are to be confiscated and princes free to subject them to slavery . بضائعهم هي المراد مصادرتها والأمراء مجانا لإخضاعها للرق.

Those who in true sorrow for their sins die in such a conflict should not doubt that they will receive forgiveness for their sins and the fruit of an eternal reward. يجب أن أولئك الذين في الحزن الحقيقي لذنوبهم يموت في مثل هذا الصراع لا شك أنها سوف تنال غفران خطاياهم وثمرة مكافأة الأبدية. We too trusting in the mercy of God and the authority of the blessed apostles Peter and Paul, grant to faithful Christians who take up arms against them, and who on the advice of bishops or other prelates seek to drive them out, a remission for two years of penance imposed on them, or, if their service shall be longer, we entrust it to the discretion of the bishops, to whom this task has been committed, to grant greater indulgence, according to their judgment, in proportion to the degree of their toil. نحن نثق أيضا في رحمة الله وسلطة الرسل بطرس وبولس المبارك، ومنحة للمسيحيين المؤمنين الذين حملوا السلاح ضدهم، والذين بناء على نصيحة من الأساقفة أو الأساقفة أخرى تسعى لطردهم، ومغفرة لمدة فرضت سنوات من التكفير عن الذنب عليهم، أو إذا خدمتهم يجب أن تكون أطول، ونحن يعهد إلى السلطة التقديرية للأساقفة، الذي قد ارتكبت هذه المهمة، لمنح مزيد من التساهل، وفقا لحكمهم، بما يتناسب مع درجة من الكدح. We command that those who refuse to obey the exhortation of the bishops in this matter should not be allowed to receive the body and blood of the Lord. نحن الأمر أنه لا ينبغي لأولئك الذين يرفضون الانصياع لموعظه من الاساقفه في هذه المسألة أن يسمح لتلقي الجسم والدم من الرب.

Meanwhile we receive under the protection of the church, as we do those who visit the Lord's sepulchre, those who fired by their faith have taken upon themselves the task of driving out these heretics, and we decree that they should remain undisturbed from all disquiet both in their property and persons. وفي الوقت نفسه نحن تلقي تحت حماية الكنيسة، كما نفعل أولئك الذين يزورون القبر الرب، أولئك الذين أطلقت من قبل إيمانهم يأخذ على عاتقه مهمة طرد هؤلاء الزنادقة، ونحن المرسوم أنه ينبغي أن تظل دون عائق من جميع القلق على حد سواء في ممتلكاتهم والأشخاص. If any of you presumes to molest them, he shall incur the sentence of excommunication from the bishop of the place, and let the sentence be observed by all until what has been taken away has been restored and suitable satisfaction has been made for the loss inflicted. إذا كان أي منكم يفترض أن التحرش بها، فعليه أن يتحمل عقوبة الطرد من المطران من المكان، والسماح لاحظ أن الجملة حتى من قبل جميع ما اتخذ بعيدا استعيد وأحرز رضا مناسبة لحقت خسارة . Bishops and priests who do not resist such wrongs are to be punished by loss of their office until they gain the pardon of the apostolic see. الأساقفة والكهنة الذين لا تقاوم مثل هذه الأخطاء ليعاقب فقدان مناصبهم حتى الحصول على العفو من الكرسي البابوي.


FOOTNOTES حواشي

  • 1 sounder in Cr, LC-Msi, H 1 أسلم في الكروم، LC-MSI، H
  • 2 antipope Victor IV (1159-1164) 2 أنتيبوب فيكتور الرابع (1159-1164)
  • 3 antipope Paschal III (1164-1168) 3 أنتيبوب عيد الفصح الثالث (1164-1168)
  • 4 antipope Callistus III (1168-1178) 4 أنتيبوب Callistus III (1168-1178)
  • 5 Let them not... 5 اسمحوا لهم لا ... provided omitted in Cr Su. قدمت حذفت في سو الكروم.
  • 6 suspension or excommunication variant reading in Rm, H 6 قراءة تعليق أو الطرد البديل في رو، H
  • 7 see 4 Kg, 20-27 (7) انظر 4 كغ، 20-27
  • 8 by God added in H 8 أضيف من قبل الله في H
  • 9 by us added in H 9 أضيف من قبل لنا في H
  • 10 and has not repented in a fitting manner added in H وأضاف 10 و لم تبت بطريقة المناسب في H
  • 11 whether under cover of patronage or in any other way added in H 11 سواء تحت غطاء رعاية أو بأي طريقة أخرى المضافة في H
  • 12 without the consent of their bishop added in H وأضاف 12 دون موافقة الأسقف في H
  • 13 sounder in H 13 أسلم في H
  • 14 sounder variant reading in Rm 14 قراءة البديل أسلم في رو
  • 15 four variant reading in Rm, two in H 15 قراءة المتغير أربعة في رو، واثنان في H
  • 16 penance H 16 التكفير H
  • 17 omitted in H 17 حذفت في H
  • 18 princes H 18 الأمراء H
    Introduction and translation taken from Decrees of the Ecumenical Councils , ed. مقدمة والترجمة ماخوذه من المراسيم الصادرة عن المجامع المسكونية، أد. Norman P. Tanner. نورمان تانر P..


    Fourth Lateran Council - 1215 AD الرابع اتيران المجلس - 1215 AD

    Advanced Information معلومات متقدمة

    CONSTITUTIONS الدساتير

    1. Confession of Faith الجهر بالإيمان
    2. On the error of abbot Joachim على خطأ يواكيم رئيس الدير
    3. On Heretics على الزنادقة
    4. On the pride of the Greeks towards the Latins على فخر الإغريق نحو اللاتين
    5. The dignity of the patriarchal sees كرامة الأبوية يرى
    6. On yearly provincial councils على مجالس المحافظات سنويا
    7. The correction of offences and the reform of morals تصحيح المخالفات وإصلاح الأخلاق
    8. On inquests على التحقيقات
    9. On different rites within the same faith على طقوس مختلفة داخل نفس الدين
    10. On appointing preachers على تعيين الدعاة
    11. On schoolmasters for the poor على مدراء المدارس للفقراء
    12. On general chapters of monks على فصول العام من الرهبان
    13. A prohibition against new religious orders A حظر الجماعات الدينية الجديدة
    14. Clerical incontinence رجال الدين سلس البول
    15. Clerical gluttony and drunkeness رجال الدين والشراهة drunkeness
    16. Decorum in the dress and behaviour of clerics اللياقة في اللباس والسلوك من رجال الدين
    17. Dissolute prelates الماجنة الأساقفة
    18. Clerics to dissociate from shedding-blood رجال الدين إلى فصل من سفك الدم
    19. That profane objects may not be stored in churches قد لا تكون مخزنة تدنيس الأشياء في الكنائس
    20. Chrism and the Eucharist to be kept under lock and key أن تبقى الميرون والقربان المقدس تحت القفل والمفتاح
    21. On yearly confession to one's own priest, yearly communion, the confessional seal على اعتراف سنوي واحد لكاهن الخاصة، بالتواصل سنويا، وختم الطائفية
    22. Physicians of the body to advise patients to call physicians of the soul الأطباء من الجسم لتقديم المشورة المرضى لاستدعاء الأطباء من الروح
    23. Churches are to be without a prelate for no more than 3 months الكنائس أن تكون بدون اسقف لمدة لا تزيد عن 3 أشهر
    24. Democratic election of pastors انتخاب ديمقراطي القساوسة
    25. Invalid elections غير صالحة الانتخابات
    26. Nominees for prelatures to be carefully screened أن المرشحين لاختبارات دقيقة prelatures
    27. Candidates for the priesthood to be carefully trained and scrutinized أن المرشحين للكهنوت تدريب بعناية وتمحيص
    28. Who asks to resign must resign الذي يسأل على الاستقالة يجب ان يستقيل
    29. Multiple benefices require papal dispensation المناصب متعددة تتطلب إعفاء البابوية
    30. Penalties for bestowing ecclesiatical benefices on the unworthy العقوبات المفروضة على منح المناصب ecclesiatical على غير جدير
    31. Canons' sons cannot be canons where their fathers are يمكن أبناء شرائع 'حيث لا تكون شرائع الآباء هم
    32. Parish priests to have adequate incomes كهنة الرعية أن يكون الدخل الكافي
    33. Renumeration for visitations to be reasonable بمرتبات الزيارات لأنها معقولة
    34. Prelates forbidden to procure ecclesiastical services at a profit الأساقفة ممنوع لشراء الخدمات الكنسية بربح
    35. On appeal procedures على إجراءات الطعن
    36. On interlocutory sentences على الأحكام التمهيدية
    37. On Summons by Apostolic Letter على الاستدعاء من قبل الرسالة الرسولية
    38. Written records of trials to be kept كتابة محاضر المحاكمات أن تبقى
    39. On knowingly receiving stolen goods على تلقي بضائع مسروقة علم
    40. True owner is the true possessor even if not possessing the object for a year المالك الحقيقي هو الحائز الحقيقي حتى لو لم تكن تمتلك الكائن لمدة عام
    41. No one is to knowingly prescribe an object to the wrong party لا أحد أن يصف علم كائن إلى الحزب الخطأ
    42. Clerics and laity are not to usurp each others rights رجال الدين والعلمانيين ليست لاغتصاب كل حقوق الآخرين
    43. Clerics cannot be forced to take oaths of fealty to those from whom they hold no temporalities لا يمكن أن يجبر رجال الدين لاتخاذ خطاب القسم من الولاء لهؤلاء الذين لديهم أي temporalities
    44. Only clerics may dispose of church property قد رجال الدين فقط التخلص من ممتلكات الكنيسة
    45. Penalties for patrons who steal church goods or physically harm their clerics العقوبات على رعاة الكنيسة الذين يسرقون البضائع أو تضر بهم جسديا رجال الدين
    46. Taxes cannot be levied on the Church, but the Church can volunteer contributions for the common good يمكن الضرائب المفروضة على ألا الكنيسة، ولكن الكنيسة أن تتطوع المساهمات من أجل الصالح العام
    47. On unjust excommunication على الطرد الظالم
    48. Challenging an ecclesiastical judge الطعن في القاضي الكنسية
    49. Penalties for excommunication out of avarice العقوبات المفروضة على الطرد من الطمع
    50. Prohibition of marriage is now perpetually restricted to the fourth degree والآن حظر الزواج تقتصر على الدوام حتى الدرجة الرابعة
    51. Clandestine marriages forbidden الزواج السري ممنوع
    52. On rejecting evidence from hearsay at a matrimonial suit على رفض الأدلة من الإشاعات في دعوى الزوجية
    53. On those who give their fields to others to be cultivated so as to avoid tithes على اولئك الذين يمنحون حقولهم للآخرين لزراعتها وذلك لتجنب الاعشار
    54. Tithes should be paid before taxes وينبغي إيلاء الاعشار قبل الضرائب
    55. Tithes are to be paid on lands acquired, notwithstanding privileges الاعشار يتم دفعها على الأراضي المكتسبة، على الرغم من الامتيازات
    56. A parish priest shall not lose a tithe on account of some people making a pact لا يجوز للكاهن الرعية لا تفقد عشر على حساب بعض الناس جعل اتفاق
    57. Interpreting the words of privileges تفسير كلمات الامتيازات
    58. On the same in favour of bishops على نفس الأساقفة لصالح
    59. Religious cannot give surety without permission of his abbot and convent يمكن الدينية لا تعطي الضمان دون الحصول على إذن من رئيس الدير ودير له
    60. Abbots not to encroach on episcopal office رؤساء الدير عدم التعدي على مكتب الاسقفيه
    61. Religious may not receive tithes from lay hands قد لا تتلقى الدينية الاعشار من وضع اليد
    62. Regarding saint's relics بشأن الآثار القديسه
    63. On simony على سموني
    64. Simony with regards to monks and nuns سموني فيما يتعلق الرهبان والراهبات
    65. Simony and extortion سموني والابتزاز
    66. Simony and avarice in clerics سموني والطمع في رجال الدين
    67. Jews and excessive Usury اليهود والربا المفرطة
    68. Jews appearing in public اليهود الظهور في الأماكن العامة
    69. Jews not to hold public offices اليهود لا في تولي الوظائف العامة
    70. Jewish converts may not retain their old rite قد لا تحتفظ اليهود المتحولين طقوس القديمة
    71. Crusade to recover the holy Land حملة صليبية لاستعادة الأراضي المقدسة

    Introduction مقدمة

    During the pontificate of Innocent III (1198-1216) there appears to have occurred much growth in the reform of the church and in its freedom from subservience to the empire as well as in the primacy of the bishop of Rome and in the summoning of ecclesiastical business to the Roman curia. خلال البابوية من الابرياء الثالث (1198-1216) يبدو أنه حدث نمو كبير في إصلاح الكنيسة وحريتها في التبعية لمن الإمبراطورية وكذلك في سيادة أسقف روما وفي استدعاء الكنسية الأعمال إلى الكوريا الرومانية. Innocent himself, turning his whole mind to the things of God, strove to build up the christian community. الأبرياء نفسه، وتحول عقله كله لأمور الله، سعى لبناء المجتمع المسيحي. Spiritual things, and therefore the church, were to have first place in this endeavour; so that human affairs were to be dependent upon, and to draw their justification from, such considerations. كانت الأمور الروحية، وبالتالي الكنيسة، ليكون المركز الاول في هذا المسعى؛ بحيث الشؤون الإنسانية وأن تعتمد عليها، واستخلاص مبرراتها من، هذه الاعتبارات.

    The council may therefore be regarded as a great summary of the pontiff's work and also as his greatest initiative. ولذلك فإن مجلس قد يعتبر بمثابة ملخص كبير من العمل والبابا أيضا باسم مبادرة صاحب اكبر. He was not able, however, to bring it to completion since he died shortly afterwards (1216) . ، لم يستطع، ومع ذلك، للوصول بها إلى إنجاز منذ أن توفي بعد ذلك بوقت قصير (1216). Christian disasters in the holy Land probably provided the occasion for Innocent to call the council. الكوارث المسيحية في الأرض المقدسة التي ربما مناسبة لالابرياء لدعوة المجلس. Thus the pontiff ordered a new crusade to be proclaimed. أمرت بذلك البابا حملة صليبية جديدة لتكون المعلنة. But he also used the crusade as an instrument of ecclesiastical administration, combined with reform of the church, namely in a fierce war against heretics which he thought would restore ecclesiastical society. لكنه يستخدم أيضا الحملة الصليبية كأداة للإدارة الكنسية، جنبا إلى جنب مع إصلاح الكنيسة، وهما في حرب شرسة ضد الهراطقة التي كان يعتقد أنه استعادة المجتمع الكنسي.

    The council was summoned on 19 April 1213 to meet in November 1215. استدعي المجلس على 19 أبريل 1213 في نوفمبر تشرين الثاني لتلبية 1215. All the bishops and abbots of the church as well as priors and even (which was new) chapters of churches and of religious orders -- namely Cistercians, Premonstratensians, Hospitallers and Templars -- and the kings and civil authorities throughout Europe were invited. فصول جميع الأساقفة ورؤساء الدير للكنيسة وكذلك مقدمو الاديره وحتى (والتي كانت جديدة) من الكنائس والجماعات الدينية - ودعي الملوك والسلطات المدنية في جميع أنحاء أوروبا - وهي سيستيرسيين، Premonstratensians، وفرسان المعبد الأسبتارية. The bishops were explicitly asked to propose topics for discussion at the council, something which does not seem to have happened at the preceding Lateran councils. وطلب صراحة الأساقفة لاقتراح مواضيع للمناقشة في المجلس وهو ما لا يبدو أن يكون قد حدث في المجالس السابقة اتران. This was done by the legates who had been dispatched throughout Europe to preach the crusade. وقد تم ذلك من قبل المندوبون الذين تم ارسال جميع أنحاء أوروبا للتبشير الصليبي. In each province only one or two bishops were allowed to remain at home; all the rest were ordered to be present. في كل محافظة وسمح فقط واحد أو اثنين من الاساقفة في البقاء في المنزل؛ أمرت كل ما تبقى من الحضور. The purposes of the council were clearly set forth by Innocent himself : "to eradicate vices and to plant virtues, to correct faults and to reform morals, to remove heresies and to strengthen faith, to settle discords and to establish peace, to get rid of oppression and to foster liberty, to induce princes and christian people to come to the aid and succour of the holy Land... " . وضعت بوضوح مقاصد حددها مجلس الابرياء نفسه: "من أجل القضاء على الرذائل والفضائل إلى المصنع، لتصحيح أخطاء وإصلاح الأخلاق، لإزالة البدع وتعزيز الإيمان، لتسوية الخلافات وإحلال السلام، للتخلص من الظلم وتعزيز الحرية، للحث على الأمراء والشعب المسيحي أن يأتي إلى المساعدات والعون في الأراضي المقدسة ... ". It seems that when Innocent summoned the council he wished to observe the customs of the early ecumenical councils, and indeed this fourth Lateran council was regarded as an ecumenical council by all learned and religious men of the age. يبدو أنه عندما استدعي الابرياء مجلس تمنى لمراقبة الجمارك المجالس المسكونية في وقت مبكر، وبالفعل كان يعتبر هذا الرابع اتيران المجلس باعتباره مجلس المسكوني للجميع علم الرجال والدينية في هذا العصر.

    When the council began in the Lateran basilica in November 1215 there were present 404 bishops from throughout the western church, and from the Latin eastern church a large number of abbots, canons and representatives of the secular power. عندما بدأ المجلس في كنيسة اللاتران في نوفمبر 1215 كان هناك 404 الاساقفه الحالي من جميع أنحاء الكنيسة الغربية، والكنيسة الشرقية من اللاتينية عددا كبيرا من شرائع، ورؤساء الدير وممثلين عن السلطة العلمانية. No Greeks were present, even those invited, except the patriarch of the Maronites and a legate of the patriarch of Alexandria. لم يكن الإغريق الحاضر، حتى المدعوين، باستثناء بطريرك الموارنة ومندوب من بطريرك الإسكندرية. The bond with the Greek church was indeed neglected, and matters became more serious through the actions of Latin bishops living in the east or through the decrees of the council. كانت مهملة في الواقع السندات مع الكنيسة اليونانية، والمسائل أصبحت أكثر خطورة من خلال تصرفات الأساقفة اللاتينية الذين يعيشون في الشرق أو من خلال المراسيم الصادرة عن المجلس.

    The council began on 11 November with the pontiff's sermon. بدأ المجلس في 11 نوفمبر تشرين الثاني مع خطبة البابا. He was especially looking for a religious outcome to the council. كان يبحث عن النتيجة خصوصا الدينية إلى المجلس. Soon, however secular matters and power politics came to the fore. قريبا، ومع ذلك جاء المسائل العلمانية وسياسات القوة في المقدمة. At the second session (on 20 November) the struggle for the empire between Frederick II and Otto IV was brought before the council and gave rise to a bitter and contentious debate. في الدورة الثانية (في 20 نوفمبر) النضال من أجل الإمبراطورية بين فريدريك الثاني والرابع أوتو وتعرض على مجلس وأدت إلى مناقشات حادة ومثيرة للجدل. This affected the nature of the council in a way that had not been foreseen and revealed a certain ineffectiveness in Innocent's plans for governing the church. أثر ذلك على طبيعة المجلس بطريقة لم تكن متوقعة وكشف عن عدم فعالية بعض الأبرياء في خطط لحكم الكنيسة. Finally, the third session (on 30 November) was devoted to reading and approving the constitutions, which were proposed by the pontiff himself. وأخيرا، وخصصت الجلسة الثالثة (في 30 نوفمبر) لقراءة والموافقة على الدساتير، التي اقترحها البابا نفسه. The last decree dealt with preparations for a crusade -- "Jesus Christ's business" -- and fixed 1 June 1217 for its start, though this was prevented by the pontiff's death. مرسوم مشاركة تناولت التحضيرات للحملة صليبية - "يسوع المسيح الأعمال" - وثابتة 1 يونيو 1217 لبدايتها، على الرغم من هذا تم منع من وفاة البابا.

    The seventy constitutions would seem to give proof of the council's excellent results. فإن الدساتير 70 ويبدو أن تعطي دليلا على نتائج ممتازة للمجلس. The work of Innocent appears clearly in them even though they were probably not directly composed by him. عمل الابرياء يبدو بوضوح في نفوسهم، وإن كانت ربما أنها لا تتألف من قبله مباشرة. He regarded them as universal laws and as a summary of the jurisdiction of his pontificate. واعتبر بأنها قوانين عالمية وكأنها تختصر من اختصاص البابوية له. Few links with earlier councils survive, those with the third Lateran council being the only relevant ones of which we know. بعض الروابط مع المجالس السابقة البقاء على قيد الحياة، مع تلك اتران الثالث المجلس كونها الوحيدة ذات الصلة التي نعرف.

    Thus, وهكذا،

    The constitutions were first edited by Cr 2 (1538) CLXv-CLXXIIv, the text of which was used in Cr 2 (1551) 946-967, Su 3 (1567) 735-756, and Bn 3/2 (1606) 1450-1465. تم تحرير أول الدساتير من الكروم 2 (1538)-CLXv CLXXIIv، نص الذي تم استخدامه في الكروم 2 (1551) 946-967، سو 3 (1567) 735-756، وBN 3/2 (1606) 1450 - 1465. Roman editors produced a more accurate edition (Rm 4 [1612] 43-63) , collating the common text "with manuscript codices from the Vatican". أنتجت المحررين الرومانية طبعة أكثر دقة (رو 4 [1612] 43-63) ومقارنة النص المشترك "مع المخطوطات مخطوطة من الفاتيكان". Rm was followed by Bn 3/2 (1618) 682-696 and ER 28 (1644) 154-225. وأعقب من مليار رينغيت ماليزي 3/2 (1618) 682-696 ER و28 (1644) 154-225. LC 11/1 (1671) 142-233 provided a text "in Greek and Latin..... from a Mazarin codex" (=M) with various readings from a d'Achery codex (=A) . قدمت LC 11/1 (1671) 142-233 نص "في اليونانية واللاتينية ..... من المخطوطة مازارين" (= M) مع قراءات مختلفة من المخطوطة Achery ديفوار (= A). The Greek translation, however, which LC had thought to be contemporary, does not provide a complete text and was taken from a later codex. الترجمة اليونانية، ولكن الذي كان LC يعتقد أنه المعاصرة، لا يوفر النص الكامل واتخذ من هيئة الدستور الغذائي في وقت لاحق. LC was followed by Hrd 7 (1714) 15-78, Cl 13 (1730) 927-1018, and Msi 22 (1778) 981-1068. وأعقب LC بواسطة تنمية الموارد البشرية 7 (1714) 15-78، الكلورين 13 (1730) 927-1018، وMSI 22 (1778) 981-1068. There are many surviving manuscripts of the constitutions, as has been shown by Garcia, who is preparing a critical edition. هناك العديد من المخطوطات قيد الحياة من الدساتير، كما لم تظهر من قبل غارسيا، الذي يستعد طبعة نقدية. That is to say, twenty manuscripts containing the constitutions and twelve others containing the constitutions together with commentaries; and probably there are others which are not yet known. وهذا يعني والعشرين المخطوطات التي تحتوي على الدساتير وغيرها التي تحتوي على 12 الدساتير والتعليقات، وربما هناك آخرون غير معروفة حتى الان. The constitutions were taken into Compilatio IV, except 42 and [71], and into Decretalia of Gregory IX, except 42, 49 and [71]. The present edition follows the Roman edition, but all the variant readings that have so far been brought to light by scholars have been cited with {n} referring to the endnotes. واتخذت دساتير في الرابع Compilatio، باستثناء 42 و [71]، وإلى Decretalia من غريغوري التاسع، باستثناء 49، 42 و [71]. الطبعة الحالية يلي الطبعة الرومانية، ولكن كل القراءات المختلفة التي قامت حتى الآن تم جلب الضوء من قبل العلماء وقد استشهد مع {ن} في اشارة الى تعليقات ختامية.


    CONSTITUTIONS الدساتير

    1. Confession of Faith 1. اعتراف الايمان

    We firmly believe and simply confess that there is only one true God, eternal and immeasurable, almighty, unchangeable, incomprehensible and ineffable, Father, Son and holy Spirit, three persons but one absolutely simple essence, substance or nature {1} . نحن نؤمن إيمانا راسخا واعترف ببساطة أنه لا يوجد سوى إله واحد صحيح، وأبدية لا حد لها، سبحانه وتعالى، غير قابلة للتغيير، وغير مفهوم وفائق الوصف، الأب والابن، والروح القدس، ولكن الأشخاص الثلاثة جوهر واحد بسيط للغاية، مادة أو طبيعة {1}. The Father is from none, the Son from the Father alone, and the holy Spirit from both equally, eternally without beginning or end; the Father generating, the Son being born, and the holy Spirit proceeding; consubstantial and coequal, co-omnipotent and coeternal; one principle of all things, creator of all things invisible and visible, spiritual and corporeal; who by his almighty power at the beginning of time created from nothing both spiritual and corporeal creatures, that is to say angelic and earthly, and then created human beings composed as it were of both spirit and body in common. الآب هو من لا شيء، الابن من الآب وحده، والروح القدس من كل من قدم المساواة، دون الأبد بداية أو نهاية، وتوليد الآب، والابن ولدت، وإجراء الروح القدس؛ consubstantial ومساوي، وشارك في القاهر و مشاركان الأبدية؛ مبدأ واحد من كل شيء، خالق كل شيء غير مرئي ومرئية والروحية والجسدية، الذين بالقوة تعالى له في بداية الوقت خلق من لا شيء كل المخلوقات الروحية والجسدية، وهذا يعني ملائكي والدنيويه، وثم خلق البشر كما انها كانت تتألف من كل من الروح والجسد في المشترك. The devil and other demons were created by God naturally good, but they became evil by their own doing. تم إنشاؤها الشيطان والشياطين الأخرى من قبل الله بطبيعة الحال جيدة، ولكنها أصبحت من تلقاء نفسها الشر به. Man, however, sinned at the prompting of the devil. الرجل، ومع ذلك، أخطأ في دفع الشيطان.

    This holy Trinity, which is undivided according to its common essence but distinct according to the properties of its persons, gave the teaching of salvation to the human race through Moses and the holy prophets and his other servants, according to the most appropriate disposition of the times. أعطى هذا الثالوث المقدس، الذي هو غير مقسمة وفقا لجوهره المشتركة ولكن المتميزة وفقا لخصائص الأشخاص والخمسين، تعليم الخلاص للجنس البشري من خلال موسى والأنبياء المقدسة وغيرها من عبيده، وفقا لأنسب التصرف من مرات. Finally the only-begotten Son of God, Jesus Christ, who became incarnate by the action of the whole Trinity in common and was conceived from the ever virgin Mary through the cooperation of the holy Spirit, having become true man, composed of a rational soul and human flesh, one person in two natures, showed more clearly the way of life. وأخيرا بعد أن أصبح الابن المولود الوحيد من الله، يسوع المسيح، الذي أصبح يجسد بها عمل الثالوث كله من القواسم المشتركة وتصور مريم العذراء من أي وقت مضى من خلال التعاون من الروح القدس، والرجل الحقيقي، تتألف من الرشيد الروح وأظهرت لحوم البشر، شخص واحد في طبيعتين، بشكل أكثر وضوحا وسيلة للحياة. Although he is immortal and unable to suffer according to his divinity, he was made capable of suffering and dying according to his humanity. على الرغم من انه هو الخالد وغير قادر على معاناة وفقا لألوهيته، جعلت هو كان قادر على المعاناة والموت وفقا لإنسانيته. Indeed, having suffered and died on the wood of the cross for the salvation of the human race, he descended to the underworld, rose from the dead and ascended into heaven. نزل انه في الواقع، بعد أن عانى ومات على خشبة الصليب من أجل خلاص الجنس البشري، إلى العالم السفلي، قام من الأموات وصعد إلى السماء. He descended in the soul, rose in the flesh, and ascended in both. نزل انه في النفوس، وارتفعت في الجسد، وصعد في كليهما. He will come at the end of time to judge the living and the dead, to render to every person according to his works, both to the reprobate and to the elect. وقال انه يأتي في آخر الزمان ليدين الأحياء والأموات، لتقديم لكل شخص وفقا لأعماله، وذلك لالفاسق وإلى المنتخب. All of them will rise with their own bodies, which they now wear, so as to receive according to their deserts, whether these be good or bad; for the latter perpetual punishment with the devil, for the former eternal glory with Christ. سوف يرتفع كل منهم مع الهيئات الخاصة بها، التي تلبس الآن، وذلك لتلقي وفقا لالصحاري الخاصة بهم، ما إذا كانت هذه تكون جيدة أو سيئة، لالعقاب الأبدي الأخير مع الشيطان، لمجد الأبدية مع المسيح السابق.

    There is indeed one universal church of the faithful, outside of which nobody at all is saved, in which Jesus Christ is both priest and sacrifice. هناك في الواقع واحدة من الكنيسة العالمية المؤمنين، خارج التي يتم حفظها لا أحد على الإطلاق، في يسوع المسيح الذي هو كل من الكاهن والتضحية. His body and blood are truly contained in the sacrament of the altar under the forms of bread and wine, the bread and wine having been changed in substance, by God's power, into his body and blood, so that in order to achieve this mystery of unity we receive from God what he received from us. وترد حقا جسده ودمه في سر المذبح تحت أشكال الخبز والخمر، بعد أن تم تغيير الخبز والخمر من حيث المضمون، من خلال قوة الله، في جسده ودمه، لذلك أنه من أجل تحقيق هذا سر الوحدة التي نتلقاها من الله ما حصل منا. Nobody can effect this sacrament except a priest who has been properly ordained according to the church's keys, which Jesus Christ himself gave to the apostles and their successors. لا يمكن لأحد التأثير هذا سر إلا كاهن الذي تم رسمه بشكل صحيح وفقا لمفاتيح الكنيسة، يسوع المسيح نفسه الذي قدم إلى الرسل وخلفائهم. But the sacrament of baptism is consecrated in water at the invocation of the undivided Trinity -- namely Father, Son and holy Spirit -- and brings salvation to both children and adults when it is correctly carried out by anyone in the form laid down by the church. ولكن هو مكرس سر المعمودية في الماء في الاحتجاج الثالوث غير مقسمة - أي الآب والابن والروح القدس - ويجلب الخلاص للأطفال والكبار على حد سواء عندما يتم بشكل صحيح من قبل أي شخص في شكل وضعتها الكنيسة. If someone falls into sin after having received baptism, he or she can always be restored through true penitence. اذا كان هناك من يقع في الخطيئة بعد أن تلقى التعميد، ويمكن دائما انه أو انها يمكن استعادة من خلال الندم الحقيقي. For not only virgins and the continent but also married persons find favour with God by right faith and good actions and deserve to attain to eternal blessedness. لعدم العذارى فقط ولكن أيضا في القارة الأشخاص المتزوجين تجد نعمة عند الله بالإيمان الحق والإجراءات جيدة وتستحق لتحقيق النعيم الأبدي ل.

    2. On the error of abbot Joachim 2. على الخطأ يواكيم رئيس الدير

    We therefore condemn and reprove that small book or treatise which abbot Joachim published against master Peter Lombard concerning the unity or essence of the Trinity, in which he calls Peter Lombard a heretic and a madman because he said in his Sentences, "For there is a certain supreme reality which is the Father and the Son and the holy Spirit, and it neither begets nor is begotten nor does it proceed". لذا نشجب ووبخ هذا الكتاب صغير أو الاطروحه التي نشرت ضد رئيس الدير يواكيم سيد بيتر لومبارد بشأن الوحدة أو جوهر الثالوث، الذي يسميه بيتر لومبارد زنديق ومجنون لأنه قال له في الجمل، "لأنه هو بعض العليا الواقع الذي هو الآب والابن والروح القدس، وأنه يولد ولا هو انجب ولا المضي قدما فيه ". He asserts from this that Peter Lombard ascribes to God not so much a Trinity as a quaternity, that is to say three persons and a common essence as if this were a fourth person. انه يؤكد من هذا أن بيتر لومبارد ينسب الى الله وليس ذلك بكثير على الثالوث كما رباعية، وهذا يعني ثلاثة أشخاص وجوهر المشتركة كما لو كان هذا الشخص الرابع. Abbot Joachim clearly protests that there does not exist any reality which is the Father and the Son and the holy Spirit-neither an essence nor a substance nor a nature -- although he concedes that the Father and the Son and the holy Spirit are one essence, one substance and one nature. الاباتي يواكيم تحتج بوضوح أن هناك عدم وجود أي واقع الذي هو الآب والابن والروح القدس، وهو واقع لا ولا ولا طبيعة مادة أ - على الرغم من أنه يعترف بأن الآب والابن والروح القدس جوهر واحد ، جوهر واحد وطبيعة واحدة.

    He professes, however, that such a unity is not true and proper but rather collective and analogous, in the way that many persons are said to be one people and many faithful one church, according to that saying : Of the multitude of believers there was one heart and one mind, and Whoever adheres to God is one spirit with him; again He who plants and he who waters are one, and all of us are one body in Christ; and again in the book of Kings, My people and your people are one. انه يصرح، مع ذلك، أن مثل هذه الوحدة غير صحيح وسليم ولكن بدلا الجماعية وما شابهه، في الطريقة التي يقال العديد من الأشخاص أن يكون شعب واحد وكنيسة واحدة العديد من المؤمنين، وفقا لهذا القول: من العديد من المؤمنين كان هناك قلب واحد وعقل واحد، والله من تمسك هو واحد روح معه، مرة أخرى هو الذي النباتات والمياه هو الذي هي واحدة، وكلنا جسد واحد في المسيح، ومرة ​​أخرى في كتاب الملوك، شعبي والخاص الناس هم واحد. In support of this opinion he especially uses the saying which Christ uttered in the gospel concerning the faithful : I wish, Father, that they may be one in us, just as we are one, so that they may be made perfect in one. ودعما لهذا الرأي خاصة وانه يستخدم يقول المسيح الذي تلفظ في الإنجيل عن أمير المؤمنين: أود، الأب، أن يكونوا واحدا فينا، تماما كما نحن واحد، بحيث يمكن جعلوا الكمال في واحدة.

    For, he says, Christ's faithful are not one in the sense of a single reality which is common to all. ل، كما يقول، المؤمنين المسيح ليست واحدة في معنى حقيقة واقعة واحدة وهو أمر شائع للجميع. They are one only in this sense, that they form one church through the unity of the catholic faith, and finally one kingdom through a union of indissoluble charity. فهي واحدة فقط في هذا المعنى، وأنها تشكل احدى الكنائس من خلال وحدة العقيدة الكاثوليكية، وأخيرا المملكة واحدة من خلال اتحاد والاحسان التي لا تنفصم. Thus we read in the canonical letter of John : For there are three that bear witness in heaven, the Father and the Word and the holy Spirit, and these three are one; and he immediately adds, And the three that bear witness on earth are the spirit, water and blood, and the three are one, according to some manuscripts. وهكذا نقرأ في الرسالة الكنسي جون: لأن هناك ثلاثة يشهدون في السماء، الآب والكلمة والروح القدس، وهؤلاء الثلاثة هم واحد؛ ويضيف على الفور، والثلاثة التي تشهد على الأرض هي الروح، الماء والدم، والثلاثة هم واحد، وفقا لبعض المخطوطات.

    We, however, with the approval of this sacred and universal council, believe and confess with Peter Lombard that there exists a certain supreme reality, incomprehensible and ineffable, which truly is the Father and the Son and the holy Spirit, the three persons together and each one of them separately. ونحن، مع ذلك، بموافقة هذا المجلس المقدسة والعالمية، ونعتقد واعترف بيتر لومبارد مع أن هناك واقعا العليا معينة، غير مفهومة والفائق الوصف، الذي هو حقا الآب والابن والروح القدس، ثلاثة أشخاص معا، و كل واحد منهم على حدة. Therefore in God there is only a Trinity, not a quaternity, since each of the three persons is that reality -- that is to say substance, essence or divine nature-which alone is the principle of all things, besides which no other principle can be found. ولذلك لا يوجد سوى الله الثالوث، وليس للرباعية، لأن كل من الأشخاص الثلاثة هو أن الواقع - وهذا يعني الجوهر، جوهر أو الطبيعة الإلهية وحدها التي هي مبدأ كل الأشياء، إلى جانب مبدأ الأخرى التي لا يمكن يمكن العثور عليه. This reality neither begets nor is begotten nor proceeds; the Father begets, the Son is begotten and the holy Spirit proceeds. هذا الواقع لا يولد ولا انجب ولا عائدات، ويولد الآب، والابن مولود والروح القدس منبثق. Thus there is a distinction of persons but a unity of nature. وبالتالي هناك تمييز الأشخاص ولكن وحدة الطبيعة. Although therefore the Father is one person, the Son another person and the holy Spirit another person, they are not different realities, but rather that which is the Father is the Son and the holy Spirit, altogether the same; thus according to the orthodox and catholic faith they are believed to be consubstantial. على الرغم من ذلك الآب هو شخص واحد، والابن شخص آخر والروح القدس شخص آخر، فهي ليست حقائق مختلفة، ولكن بدلا من أن الذي هو الآب هو الابن والروح القدس، تماما نفس، وفقا بالتالي الأرثوذكسية و الإيمان الكاثوليكي ويعتقد أن تكون الجوهر.

    For the Father, in begetting the Son from eternity, gave him his substance, as he himself testifies : What the Father gave me is greater than all. للأب، الابن في بإنجاب من الخلود، وقدم له مادة له، كما انه هو نفسه يشهد: ما أعطاني الآب أكبر من كل شيء. It cannot be said that the Father gave him part of his substance and kept part for himself since the Father's substance is indivisible, inasmuch as it is altogether simple. فإنه لا يمكن أن يقال أن الآب أعطاه جزءا من جوهر له وأبقى لنفسه جزءا منذ مادة الآب غير قابل للتجزئة، بقدر ما هو بسيط تماما. Nor can it be said that the Father transferred his substance to the Son, in the act of begetting, as if he gave it to the Son in such a way that he did not retain it for himself; for otherwise he would have ceased to be substance. ولا يمكن أن يقال أن الآب له نقل مادة إلى الابن، في فعل بإنجاب، كما لو أنه أعطاه لالابن في مثل هذه الطريقة أنه لم يحتفظ لنفسه؛ وإلا لكان قد توقف عن أن يكون الجوهر. It is therefore clear that in being begotten the Son received the Father's substance without it being diminished in any way, and thus the Father and the Son have the same substance. ولذلك فمن الواضح أن يجري في انجب الابن تلقى مادة الآب دون أن يقلل بأي شكل من الأشكال، وبالتالي الآب والابن لديهم نفس المادة. Thus the Father and the Son and also the holy Spirit proceeding from both are the same reality. هكذا الآب والابن وأيضا الروح القدس من إجراءات كلاهما واقع واحد.

    When, therefore, the Truth prays to the Father for those faithful to him, saying I wish that they may be one in us just as we are one, this word one means for the faithful a union of love in grace, and for the divine persons a unity of identity in nature, as the Truth says elsewhere, You must be perfect as your heavenly Father is perfect {2} , as if he were to say more plainly, You must be perfect in the perfection of grace, just as your Father is perfect in the perfection that is his by nature, each in his own way. عندما، ولذلك، فإن الحقيقة يصلي للآب لأولئك المؤمنين له، وقال أتمنى أن يكونوا واحدا فينا تماما كما نحن واحد، وهذا يعني كلمة واحدة عن الاتحاد المؤمنين من الحب في نعمة، وعلى الإلهية الأشخاص وحدة الهوية في الطبيعة، كما الحقيقة يقول في مكان آخر، يجب ان تكون مثالية كما أباكم السماوي كامل {2}، كما لو كان ليقول بوضوح أكثر، يجب ان تكون مثالية في كمال النعمة، تماما كما لديك الأب المثالي في الكمال التي هي له من قبل الطبيعة، كل على طريقته الخاصة. For between creator and creature there can be noted no similarity so great that a greater dissimilarity cannot be seen between them. لمدة تتراوح بين الخالق والمخلوق لا يمكن أن يكون لاحظت أي تشابه كبير بحيث لا يمكن الاختلاف أكبر أن ينظر بينهما. If anyone therefore ventures to defend or approve the opinion or doctrine of the aforesaid Joachim on this matter, let him be refuted by all as a heretic. إذا كان أي شخص لذلك للدفاع عن المشاريع أو الموافقة على رأي أو عقيدة يواكيم المذكورة في هذا الشأن، واسمحوا له ان تدحض جميع بوصفها زنديق. By this, however, we do not intend anything to the detriment of the monastery of Fiore, which Joachim founded, because there both the instruction is according to rule and the observance is healthy; especially since Joachim ordered all his writings to be handed over to us, to be approved or corrected according to the judgment of the apostolic see. من هذا، ومع ذلك، فإننا لا ننوي أي شيء على حساب دير فيوري، الذي أسس يواكيم، لأن هناك كل من التعليم وفقا للمادة ومراعاة أمر صحي؛ خصوصا يواكيم أمر لتسليم كل كتاباته لأكثر من لنا، لتتم الموافقة أو تصحيحها وفقا لحكم الكرسي الرسولي. He dictated a letter, which he signed with his own hand, in which he firmly confesses that he holds the faith held by the Roman church, which is by God's plan the mother and mistress of all the faithful. وهو يملي الرسالة التي وقعها بيده، والذي يعترف بقوة أنه يحمل الإيمان الذي عقد من قبل الكنيسة الرومانية، التي هي خطة الله للأم وسيدة جميع المؤمنين.

    We also reject and condemn that most perverse doctrine of the impious Amalric, whose mind the father of lies blinded to such an extent that his teaching is to be regarded as mad more than as heretical. نحن نرفض وندين أيضا هذا المبدأ الأكثر الضارة من أمالريك اثيم، الذي عقل والد يكمن أعمى لدرجة أن تعليمه هو ينظر اليها على انها أكثر من هرطقة وجنون.

    3. On Heretics 3. على الزنادقة

    We excommunicate and anathematize every heresy raising itself up against this holy, orthodox and catholic faith which we have expounded above. نحن المطرود وألعن كل بدعة رفع نفسها ضد هذا الإيمان المقدسة، الأرثوذكسية والكاثوليكية التي لدينا شرح أعلاه. We condemn all heretics, whatever names they may go under. نحن ندين كل الهراطقة، مهما كانت أسماء قد يذهبون تحت. They have different faces indeed but their tails are tied together inasmuch as they are alike in their pride. لديهم وجوه مختلفة ولكن في الواقع مرتبطة ذيولها معا بقدر ما هي على حد سواء في كبريائهم. Let those condemned be handed over to the secular authorities present, or to their bailiffs, for due punishment. اسمحوا شجبت يتم تسليم تلك إلى السلطات العلمانية الحالية، أو لمأموري الخاصة بهم، للعقاب المناسب. Clerics are first to be degraded from their orders. رجال الدين هم أول من يكون المتدهورة من أوامرهم. The goods of the condemned are to be confiscated, if they are lay persons, and if clerics they are to be applied to the churches from which they received their stipends. البضاعة هي من أدانت المراد مصادرتها، إذا وضع أنهم أشخاص، وإذا ليتم تطبيقها رجال الدين لها أن الكنائس التي وردت من أجورهم. Those who are only found suspect of heresy are to be struck with the sword of anathema, unless they prove their innocence by an appropriate purgation, having regard to the reasons for suspicion and the character of the person. أولئك الذين هم المشتبه به الوحيد وجدت من بدعة هي أن ضرب بسيف لعنة، ما لم يثبت براءتهم من قبل التطهير المناسبة، مع مراعاة أسباب الشك وشخصية الشخص. Let such persons be avoided by all until they have made adequate satisfaction. اسمحوا تجنبها هؤلاء الأشخاص من قبل جميع حتى جعلت رضا الكافي. If they persist in the excommunication for a year, they are to be condemned as heretics. إذا كانت لا تزال قائمة في الطرد لمدة عام، فهي التي يجب أن تدان والزنادقة.

    Let secular authorities, whatever offices they may be discharging, be advised and urged and if necessary be compelled by ecclesiastical censure, if they wish to be reputed and held to be faithful, to take publicly an oath for the defence of the faith to the effect that they will seek, in so far as they can, to expel from the lands subject to their jurisdiction all heretics designated by the church in good faith. دعونا السلطات العلمانية، مهما كانت المكاتب أنها قد تكون أداء، والعلم، وإذا دعت الضرورة يجوز إرغام اللوم الكنسية، إذا كانوا يرغبون في أن سمعته الطيبة وعقدت لتكون وفية، واتخاذ علنا ​​يمين للدفاع عن العقيدة للتأثير التي من شأنها أن أنها تسعى، بقدر ما في وسعها، لطرد من موضوع الأراضي لولايتها جميع الهراطقة الذين تسميهم الكنيسة بحسن نية. Thus whenever anyone is promoted to spiritual or temporal authority, he shall be obliged to confirm this article with an oath. كلما بالتالي يتم الترويج لاحد سلطة روحية أو الزماني، يجب أن يجد نفسه مضطرا لتأكيد هذه المادة مع اليمين. If however a temporal lord, required and instructed by the church, neglects to cleanse his territory of this heretical filth, he shall be bound with the bond of excommunication by the metropolitan and other bishops of the province. ولكن إذا كان لوردا الزمنية، ويتطلب تعليمات من الكنيسة، يهمل لتطهير أرضه من هذه القذارة هرطقة، يلتزم هو مع السندات الطرد من قبل الأساقفة وغيرها من المدن الكبرى في المحافظة. If he refuses to give satisfaction within a year, this shall be reported to the supreme pontiff so that he may then declare his vassals absolved from their fealty to him and make the land available for occupation by Catholics so that these may, after they have expelled the heretics, possess it unopposed and preserve it in the purity of the faith -- saving the right of the suzerain provided that he makes no difficulty in the matter and puts no impediment in the way. إذا رفض إرضاء غضون عام، يجب أن أبلغ ذلك إلى الحبر الأعظم لدرجة أنه قد يعلن ثم زمرته في حل من الولاء لله وجعل الأراضي المتاحة للاحتلال من قبل الكاثوليك حتى أن هذه مايو، بعد أن طردت الزنادقة، فإنه يمتلك بالتزكية والحفاظ عليه في نقاء العقيدة - حفظ حق المهيمنة شريطة أن يجعل هناك صعوبة في هذه المسألة، ويضع أي عائق في الطريق. The same law is to be observed no less as regards those who do not have a suzerain. القانون نفسه هو الواجب مراعاتها فيما يتعلق لا يقل أولئك الذين لم يكن لديك المهيمنة.

    Catholics who take the cross and gird themselves up for the expulsion of heretics shall enjoy the same indulgence, and be strengthened by the same holy privilege, as is granted to those who go to the aid of the holy Land. يجب اتخاذ الكاثوليك الذين الصليب واربط أنفسهم لطرد الزنادقة التمتع تساهل نفس، ويتم تعزيزها من امتياز الكرسي نفسه، وكما يمنح لأولئك الذين يذهبون لمساعدة الأرض المقدسة. Moreover, we determine to subject to excommunication believers who receive, defend or support heretics. وعلاوة على ذلك، فإننا نحدد إخضاع للمؤمنين الذين يتلقون الطرد أو حماية أو تأييد الزنادقة. We strictly ordain that if any such person, after he has been designated as excommunicated, refuses to render satisfaction within a year, then by the law itself he shall be branded as infamous and not be admitted to public offices or councils or to elect others to the same or to give testimony. نحن بدقة مر أنه إذا كان أي شخص من هذا القبيل، وقد سميت بعد منصب حرم، ترفض تقديم الارتياح في غضون سنة، ثم من القانون نفسه يجب صفت منصب سيئة السمعة وليس من يسمح لهم المكاتب العامة أو مجالس أو لانتخاب آخرين ل نفسه أو على الإدلاء بشهادة. He shall be intestable, that is he shall not have the freedom to make a will nor shall succeed to an inheritance. يجب أن يكون intestable، وهذا هو انه لا يجوز لها حرية اتخاذ ولن تنجح يجب على الميراث. Moreover nobody shall be compelled to answer to him on any business whatever, but he may be compelled to answer to them. وعلاوة على ذلك يجب أن يجبر أحد للرد على أي له أي عمل، ولكن قد يكون مجبرا على الإجابة عليها. If he is a judge sentences pronounced by him shall have no force and cases may not be brought before him; if an advocate, he may not be allowed to defend anyone; if a notary, documents drawn up by him shall be worthless and condemned along with their condemned author; and in similar matters we order the same to be observed. إذا كان يجب على القاضي الأحكام التي قضت بها عليه ليس لديهم القوة والحالات قد لا يكون له أمام، وإذا داعية، قد لا يسمح له الدفاع عن أي شخص، وإذا كاتب عدل، والوثائق التي وضعتها له يجب أن تكون لا قيمة لها على طول وأدان مع اصحابها أدان، ونحن في مثل هذه الأمور من أجل نفس التي يتعين مراعاتها.

    If however he is a cleric, let him be deposed from every office and benefice, so that the greater the fault the greater be the punishment. ولكن إذا كان هو رجل الدين، فليكن المخلوع له من كل مكتب وبنفيس، بحيث كلما زاد خطأ أكبر أن يكون العقاب. If any refuse to avoid such persons after they have been pointed out by the church, let them be punished with the sentence of excommunication until they make suitable satisfaction. إن وجدت لتفادي رفض هؤلاء الأشخاص بعد أن تم أشاروا بها الكنيسة، والسماح لهم أن يعاقب عقوبة الطرد حتى أنها تجعل الارتياح مناسبة. Clerics should not, of course, give the sacraments of the church to such pestilent people nor give them a christian burial nor accept alms or offerings from them; if they do, let them be deprived of their office and not restored to it without a special indult of the apostolic see. يجب أن رجال الدين لا، بالطبع، إعطاء الأسرار المقدسة للكنيسة للناس ولا مهلك مثل منحهم الدفن المسيحية، ولا يقبل الصدقة أو عروض منهم، وإذا فعلوا ذلك، فليكن حرمهم من مناصبهم وليس استعادة إليه دون خاص indult من الكرسي البابوي. Similarly with regulars, let them be punished with losing their privileges in the diocese in which they presume to commit such excesses. وبالمثل مع النظامي، والسماح لهم يعاقب فقدان امتيازاتهم في الأبرشية التي تفترض في ارتكاب تجاوزات من هذا القبيل.

    "There are some who holding to the form of religion but denying its power (as the Apostle says) , claim for themselves the authority to preach, whereas the same Apostle says, How shall they preach unless they are sent? Let therefore all those who have been forbidden or not sent to preach, and yet dare publicly or privately to usurp the office of preaching without having received the authority of the apostolic see or the catholic bishop of the place", be bound with the bond of excommunication and, unless they repent very quickly, be punished by another suitable penalty. وقال "هناك بعض الذين يحملون إلى شكل من أشكال الدين ولكن إنكار قوتها (كما يقول الرسول)، المطالبة لأنفسهم السلطة للتبشير، في حين أن الرسول نفسه يقول: كيف يجوز لهم الوعظ ما لم يتم إرسالها؟ ولذلك اسمحوا جميع الذين حرمت أو لم ترسل للتبشير، وتجرؤ حتى الآن عامة أو خاصة لاغتصاب مكتب الوعظ دون الحصول على سلطة يرى الرسولية أو الأسقف الكاثوليكي للمكان "، مع الالتزام برباط والطرد، إلا إذا كانت التوبة بسرعة كبيرة، يعاقب عقوبة أخرى مناسبة. We add further that each archbishop or bishop, either in person or through his archdeacon or through suitable honest persons, should visit twice or at least once in the year any parish of his in which heretics are said to live. نضيف كذلك أن كل الأساقفة أو الأسقف، إما شخصيا أو عن طريق رئيس شمامسة له أو من خلال أشخاص صادقين مناسبة، يجب زيارة مرتين أو مرة واحدة على الأقل في السنة أي الرعية له في الزنادقة التي يقال للعيش. There he should compel three or more men of good repute, or even if it seems expedient the whole neighbourhood, to swear that if anyone knows of heretics there or of any persons who hold secret conventicles or who differ in their life and habits from the normal way of living of the faithful, then he will take care to point them out to the bishop. لا ينبغي إجبار انه ثلاثة أو أكثر من الرجال من أصحاب السمعة الطيبة، أو حتى لو كان يبدو من المناسب في الحي كله، أقسم أنه إذا كان أي شخص يعرف من الزنادقه هناك أو من أي أشخاص الذين يحملون conventicles السري أو الذين تختلف في حياتهم وعادات من العادي طريقة معيشة المؤمنين، ثم قال انه سوف تأخذ الرعاية للإشارة بها إلى الأسقف.

    The bishop himself should summon the accused to his presence, and they should be punished canonically if they are unable to clear themselves of the charge or if after compurgation they relapse into their former errors of faith. يجب أن الأسقف نفسه استدعاء المتهم في حضوره، وينبغي معاقبتهم بشكل قانوني إذا كانوا غير قادرين على مسح أنفسهم من تهمة أو إذا كان بعد compurgation بعد أن يعودوا إلى أعمالهم السابقة أخطاء الإيمان. If however any of them with damnable obstinacy refuse to honour an oath and so will not take it, let them by this very fact be regarded as heretics. ولكن إذا كان أي واحد منهم مع عناد فظيع رفض شرف أداء القسم وهكذا لن أعتبر، والسماح لهم من قبل هذه الحقيقة جدا أن تعتبر الزنادقه. We therefore will and command and, in virtue of obedience, strictly command that bishops see carefully to the effective execution of these things throughout their dioceses, if they wish to avoid canonical penalties. سنقوم بالتالي والقيادة و، بفعل الطاعة، الأمر بدقة أن الأساقفة انظر بعناية إلى التنفيذ الفعال لهذه الأشياء في جميع أنحاء الابرشيات، إذا كانوا يرغبون في تجنب العقوبات الكنسي. If any bishop is negligent or remiss in cleansing his diocese of the ferment of heresy, then when this shows itself by unmistakeable signs he shall be deposed from his office as bishop and there shall be put in his place a suitable person who both wishes and is able to overthrow the evil of heresy. يجب إن وجدت الأسقف هو إهمال أو مقصرا في تطهير ابرشيته من الهياج من بدعة، ثم عندما يظهر هذا في حد ذاته من علامات لا لبس فيه أن خلعه من منصبه كأسقف وهناك ويطرح بدلا منه الشخص المناسب الذي يود كل وهي قادرة على قلب نظام الشر بدعة.

    4. On the pride of the Greeks towards the Latins 4. على فخر الإغريق نحو اللاتين

    Although we would wish to cherish and honour the Greeks who in our days are returning to the obedience of the apostolic see, by preserving their customs and rites as much as we can in the Lord, nevertheless we neither want nor ought to defer to them in matters which bring danger to souls and detract from the church's honour. وعلى الرغم نود أن نعتز به وشرف اليونانيين الذين في أيامنا يعودون إلى طاعة الكرسي البابوي، من خلال الحفاظ على عاداتهم وطقوس بقدر ما نستطيع في الرب، ومع ذلك نريد ولا ينبغي أن تؤجل لهم في المسائل التي تجلب خطرا على أرواح وينتقص من شرف الكنيسة. For, after the Greek church together with certain associates and supporters withdrew from the obedience of the apostolic see, the Greeks began to detest the Latins so much that, among other wicked things which they committed out of contempt for them, when Latin priests celebrated on their altars they would not offer sacrifice on them until they had washed them, as if the altars had been defiled thereby. ل، بعد الكنيسة اليونانية مع بعض المقربين والداعمين انسحبت من طاعة الكرسي البابوي، بدأ الإغريق لأمقت اللاتين كثيرا أن، من بين أمور أخرى الأشرار التي ارتكبت من الاحتقار لهم، وعندما يحتفل به في الكهنة اللاتينية مذابحهم فإنها لا يقدم التضحية عليها حتى انها تغسل لهم، كما لو كانت قد مدنس المذابح بذلك. The Greeks even had the temerity to rebaptize those baptized by the Latins; and some, as we are told, still do not fear to do this. كان الإغريق حتى تهور لاعادة تعمد تلك عمد من قبل اللاتين، وبعض، كما قيل لنا، ما زالوا لا يخشى القيام بذلك. Wishing therefore to remove such a great scandal from God's church, we strictly order, on the advice of this sacred council, that henceforth they do not presume to do such things but rather conform themselves like obedient sons to the holy Roman church, their mother, so that there may be one flock and one shepherd. متمنيا لذلك لإزالة هذه فضيحة كبيرة من كنيسة الله، ونحن ترتيب بدقة، بناء على نصيحة من هذا المجلس المقدسة، من الآن فصاعدا لا تفترض أن تفعل أشياء من هذا القبيل ولكن تتفق بدلا أنفسهم مثل أبناء مطيعا للكنيسة الرومانية المقدسة، الأم، بحيث قد يكون هناك واحد قطيع الراعي واحد. If anyone however does dare to do such a thing, let him be struck with the sword of excommunication and be deprived of every ecclesiastical office and benefice. إذا كان أي شخص ومع ذلك لا يجرؤ على فعل مثل هذا الشيء، فليكن ضربه بالسيف الطرد ويحرم من كل مكتب الكنسية وبنفيس.

    5. The dignity of the patriarchal sees 5. كرامة الأبوية يرى

    Renewing the ancient privileges of the patriarchal sees, we decree, with the approval of this sacred universal synod, that after the Roman church, which through the Lord's disposition has a primacy of ordinary power over all other churches inasmuch as it is the mother and mistress of all Christ's faithful, the church of Constantinople shall have the first place, the church of Alexandria the second place, the church of Antioch the third place, and the church of Jerusalem the fourth place, each maintaining its own rank. تجديد الامتيازات القديمة للالأبوية يرى، ونحن المرسوم، بموافقة المجمع الكنسي هذا عالمية مقدسة، أنه بعد الكنيسة الرومانية، والتي من خلال التصرف الرب لديه أسبقية السلطة العادية على جميع الكنائس الأخرى بقدر ما هي أم وعشيقة جميع المؤمنين المسيح، يجب أن يكون كنيسة القسطنطينية المقام الأول، وكنيسة الإسكندرية في المركز الثاني، وكنيسة أنطاكية المركز الثالث، وكنيسة القدس المرتبة الرابعة، ولكل رتبة الحفاظ على الخاصة به. Thus after their pontiffs have received from the Roman pontiff the pallium, which is the sign of the fullness of the pontifical office, and have taken an oath of fidelity and obedience to him they may lawfully confer the pallium on their own suffragans, receiving from them for themselves canonical profession and for the Roman church the promise of obedience. بعد الاحبار الخاصة بهم وبالتالي يكون قد تلقى من الحبر الروماني في درع التثبيت، والذي هو علامة على الامتلاء من مكتب البابوي، واتخذت يمين الإخلاص والطاعة له فإنها قد تمنح بصورة قانونية ودرع التثبيت على مساعدو الاسقف الخاصة بها، وتلقي منها لأنفسهم مهنة والكنسي للكنيسة الرومانية وعود الطاعة. They may have a standard of the Lord's cross carried before them anywhere except in the city of Rome or wherever there is present the supreme pontiff or his legate wearing the insignia of the apostolic dignity. قد يكون لديهم مستوى من الرب عبر وحمل عليها في أي مكان ما عدا قبل في مدينة روما أو في أي مكان هناك وجود الحبر الاعظم أو مندوب له ارتداء شارة كرامة الرسولية. In all the provinces subject to their jurisdiction let appeal be made to them, when it is necessary, except for appeals made to the apostolic see, to which all must humbly defer. في جميع المحافظات الخاضعة لولايتها أن يتم السماح لهم نداء، عندما يكون ذلك ضروريا، باستثناء الطعون المقدمة إلى الكرسي البابوي، الذي يجب تأجيل جميع بتواضع.

    6. On yearly provincial councils 6. في مجالس المحافظات سنويا

    As is known to have been ordained of old by the holy fathers, metropolitans should not fail to hold provincial councils each year with their suffragans in which they consider diligently and in the fear of God the correction of excesses and the reform of morals, especially among the clergy. كما هو معروف قد عينت من القديم من قبل الآباء المقدسة، وينبغي أن لا تفشل حضريون لعقد مجالس المحافظات في كل عام مع مساعدو الاسقف الخاصة التي ترى فيها بجد والخوف من الله في تصحيح التجاوزات وإصلاح الأخلاق، وخاصة بين رجال الدين. Let them recite the canonical rules, especially those which have been laid down by this general council, so as to secure their observance, inflicting on transgressors the punishment due. السماح لهم قواعد تلاوة الكنسي، وخاصة تلك التي تم المنصوص عليها في هذا المجلس العام، وذلك لضمان مراعاتها، إلحاق العقوبة على المخالفين المناسب. In order that this may be done more effectively, let them appoint for each diocese suitable persons, that is to say prudent and honest persons, who will simply and summarily, without any jurisdiction, throughout the whole year, carefully investigate what needs correction or reform and will then faithfully report these matters to the metropolitan and suffragans and others at the next council, so that they may proceed with careful deliberation against these and other matters according to what is profitable and decent. من اجل ان قد يتم ذلك على نحو أكثر فعالية، والسماح لهم بتعيين كل مناسبة للأشخاص الأبرشية، وهذا يعني الأشخاص الحكمة وصادقة، والذين سوف ببساطة دون محاكمة، ودون أي ولاية قضائية، على مدار العام كله، والتحقيق بدقة ما يحتاج التصحيح أو الإصلاح سوف ثم تقرير هذه المسائل بأمانة العاصمة إلى ومساعدو الاسقف وغيرها في المجلس المقبل، حتى يتسنى لها المضي قدما في دراسة متأنية ضد هذه المسائل وغيرها وفقا لما هو ومربحة لائقة. Let them see to the observance of the things that they decree, publishing them in episcopal synods which are to be held annually in each diocese. السماح لهم برؤية للاحتفال الأشياء التي كانوا المرسوم، نشرها في المجامع الأسقفية التي تجرى سنويا في كل أبرشية. Whoever neglects to carry out this salutary statute is to be suspended from his benefices and from the execution of his office, until his superior decides to release him. من تهاون في القيام هذا النظام الأساسي هو مفيد إلى تعليق من المناصب له وعلى تنفيذ مكتبه، حتى رئيسه تقرر الإفراج عنه.

    7. The correction of offences and the reform of morals 7. وتصحيح المخالفات وإصلاح الأخلاق

    By this inviolable constitution we decree that prelates of churches should prudently and diligently attend to the correction of their subjects' offences especially of clerics, and to the reform of morals. من هذا الدستور لا يجوز انتهاكها ونحن المرسوم ان أساقفة من الكنائس ينبغي بحكمة وحضور بجد لتصحيح المخالفات اشخاصها وخاصة من رجال الدين، وإلى إصلاح الأخلاق. Otherwise the blood of such persons will be required at their hands. وإلا تكون هناك حاجة لدماء هؤلاء الأشخاص على أيديهم. In order that they may be able to exercise freely this office of correction and reform, we decree that no custom or appeal can impede the execution of their decisions, unless they go beyond the form which is to be observed in such matters. لعلهم قد تكون قادرة على ممارسة هذا المكتب بحرية من التصحيح والإصلاح، ونحن المرسوم ان أي تقليد أو الاستئناف من الممكن أن تعوق تنفيذ قراراتهم، إلا إذا تجاوز الشكل الذي هو الواجب مراعاتها في مثل هذه الأمور. The offences of canons of a cathedral church, however, which have customarily been corrected by the chapter, are to be corrected by the chapter in those churches which until now have had this custom, at the instance and on the orders of the bishop and within a suitable time-limit which the bishop will decide. الجرائم من شرائع من الكنيسة الكاتدرائية، ومع ذلك، التي عادة يتم تصحيح من قبل الفصل، وسيتم تصحيحها عن طريق الفصل في تلك الكنائس التي كانت حتى الآن كان هذا العرف، على سبيل المثال وبناء على أوامر من الأسقف وضمن مناسبة المهلة الزمنية التي ستقرر الأسقف. If this is not done, then the bishop, mindful of God and putting an end to all opposition, is to go ahead with correcting the persons by ecclesiastical censure according as the care of souls requires, and he shall not omit to correct their other faults according as the good of souls requires, with due order however being observed in all things {3} . إذا لم يتم ذلك، ثم الأسقف، وإذ تضع في اعتبارها الله ووضع حد لجميع أشكال المعارضة، هو المضي قدما في تصحيح الأشخاص من اللوم الكنسي فقا كما يتطلب الرعاية من النفوس، وانه لا يجوز تجاهل لتصحيح أخطائهم الأخرى كما فقا خير النفوس يتطلب، مع النظام ولكن بسبب يجري الاحتفال في كل شيء {3}. For the rest, if the canons stop celebrating divine services without manifest and reasonable cause, especially if this is in contempt of the bishop, then the bishop himself may celebrate in the cathedral church if he wishes, and on complaint from him, the metropolitan, as our delegate in the matter, may, when he has learned the truth, punish the persons concerned in such fashion that for fear of punishment they shall not venture such action in the future. بالنسبة للبقية، إذا شرائع الإلهية وقف الاحتفال الخدمات دون سبب معقول واضح، خاصة إذا كان هذا هو في ازدراء للأسقف، ثم قد الأسقف نفسه في احتفال الكنيسة الكاتدرائية إذا شاء، وعلى الشكوى منه، والعاصمة، كما لدينا مندوب في هذه المسألة، مايو، عندما علمت الحقيقة، ومعاقبة الأشخاص المعنيين في هذه الموضه ان خوفا من العقاب الذي لا يغامر مثل هذا الإجراء في المستقبل. Let prelates of churches therefore carefully see that they do not turn this salutary statute into a form of financial gain or other exaction, but rather let them carry it out assiduously and faithfully, if they wish to avoid canonical punishment, since in these matters the apostolic see, directed by the Lord, will be very vigilant. دعونا أساقفة من الكنائس ولذلك نرى بعناية أنها لا تتحول هذه اللائحة المفيدة على شكل من أشكال تحقيق مكاسب مالية أو اقتضاء الأخرى، ولكن دعونا بدلا من ذلك عليهم تحمل بدأب وإخلاص، إذا كانوا يرغبون في تجنب العقاب الكنسي، في هذه المسائل منذ الرسولية ترى، من إخراج الرب، وسوف يكون يقظا للغاية.

    8. On inquests 8. في التحقيقات

    "How and in what way a prelate ought to proceed to inquire into and punish the offences of his subjects may be clearly ascertained from the authorities of the new and old Testament, from which subsequent sanctions in canon law derive", as we said distinctly some time ago and now confirm with the approval of this holy council. "كيف يمكن وبأي طريقة اسقف يجب أن تشرع في التحقيق في الجرائم ومعاقبة من رعاياه يمكن التأكد بشكل واضح من السلطات في العهد الجديد والقديم، والتي من العقوبات اللاحقة في القانون الكنسي تستمد"، كما قلنا بوضوح بعض منذ فترة والآن تأكيد بموافقة هذا المجلس المقدسة.

    "For we read in the gospel that the steward who was denounced to his lord for wasting his goods heard him say: What is this that I hear about you? "لأننا نقرأ في الإنجيل أن ستيوارد الذي ندد إلى ربه لأنها اتلفت بضاعته سمعته يقول: ما هذا الذي أسمع عنك؟

    Give an account of your stewardship, for you can no longer be my steward. تعطي سردا لقيادتكم، لأنك لم تعد قادرة على أن تكون مضيفة بلدي. And in Genesis the Lord says : I will go down and see whether they have done altogether according to the outcry which has come to me. في سفر التكوين والرب يقول: أنا سوف تنخفض ومعرفة ما إذا كانت قد فعلت تماما وفقا للاحتجاج الذي قد حان بالنسبة لي.

    From these authorities it is clearly shown that not only when a subject has committed some excess but also when a prelate has done so, and the matter reaches the ears of the superior through an outcry or rumour which has come not from the malevolent and slanderous but from prudent and honest persons, and has come not only once but frequently (as the outcry suggests and the rumour proves) , then the superior ought diligently to seek out the truth before senior persons of the church. من هذه السلطات هذا ما أظهرته بوضوح أن ليس فقط عندما ارتكب بعض الزائدة الموضوع ولكن أيضا عندما اسقف فعلت ذلك، وهذه المسألة تصل إلى آذان متفوقة من خلال ضجة أو الشائعات التي لا تأتي إلا من حاقد وافتراء من الأشخاص الحكمة وصادقة، وليس مرة واحدة قد حان فحسب، بل في كثير من الأحيان (كما يوحي الضجة ويثبت الإشاعة)، ثم يجب متفوقة بجد للبحث عن الحقيقة قبل أشخاص كبار في الكنيسة.

    If the seriousness of the matter demands, then the fault of the offender should be subjected to canonical punishment. إذا كانت درجة خطورة هذه المسألة المطالب، وينبغي بعد ذلك أن يتعرض للخطأ من الجاني لعقوبة الكنسي. However, the superior should carry out the duty of his office not as if he were the accuser and the judge but rather with the rumour providing the accusation and the outcry making the denunciation. ومع ذلك، ينبغي أن متفوقة تنفيذ واجب مكتبه لا كما لو كان المتهم والقاضي وإنما مع الشائعات توفير الاتهام والغضب مما يجعل الانسحاب.

    While this should be observed in the case of subjects, all the more carefully should it be observed in the case of prelates, who are set as a mark for the arrow. في حين ينبغي مراعاة ذلك في حالة من المواضيع، ينبغي لجميع بعناية أكبر يمكن ملاحظتها في حالة الأساقفة، الذي يتم تعيين كعلامة للسهم.

    Prelates cannot please everyone since they are bound by their office not only to convince but also to rebuke and sometimes even to suspend and to bind. يمكن إرضاء الجميع لا الأساقفة ذلك لارتباطها بالعديد من مناصبهم ليس فقط لاقناع ولكن أيضا لتوبيخ وأحيانا حتى لتعليق والربط. Thus they frequently incur the hatred of many people and risk ambushes. بالتالي فإنها تحمل في كثير من الأحيان كراهية كثير من الناس والكمائن خطر.

    Therefore the holy fathers have wisely decreed that accusations against prelates should not be admitted readily, without careful provision being taken to shut the door not only to false but also to malicious accusations, lest with the columns being shaken the building itself collapses. وقد صدر مرسوم ذلك الآباء المقدسة بحكمة أنه لا ينبغي أن الاتهامات الموجهة الأساقفة اعترف بسهولة، دون توفير دقيق يجري اتخاذها لتغلق الباب ليس فقط إلى false ولكن أيضا لاتهامات خبيثة، لئلا تهتز مع الأعمدة ينهار المبنى نفسه.

    They thus wished to ensure that prelates are not accused unjustly, and yet that at the same time they take care not to sin in an arrogant manner, finding a suitable medicine for each disease : namely, a criminal accusation which entails loss of status, that is to say degradation, shall in no wise be allowed unless it is preceded by a charge in lawful form. رغبوا بذلك لضمان عدم اتهم ظلما الأساقفة، وبعد ذلك في نفس الوقت الحرص على عدم الخطيئة بطريقة متغطرسة، وإيجاد الدواء المناسب لكل مرض: أي اتهام الجنائي الذي يستلزم فقدان المركز، أن هذا يعني تدهور تقوم، وليس من الحكمة أن يسمح ما لم يسبقه رسم في شكل قانوني. But when someone is so notorious for his offences that an outcry goes up which can no longer be ignored without scandal or be tolerated without danger, then without the slightest hesitation let action be taken to inquire into and punish his offences, not out of hate but rather out of charity. ولكن عندما يقوم شخص ما هو معروف حتى بالنسبة للجرائم التي له غضبا ترتفع والتي يمكن لم يعد يمكن تجاهلها دون فضيحة أو يتم التسامح دون خطر، ثم دون أدنى تردد السماح باتخاذ إجراءات للتحقيق في الجرائم ومعاقبة له، وليس كرها ولكن بها بدلا من الأعمال الخيرية. If the offence is grave, even though not involving his degradation, let him be removed from all administration, in accordance with the saying of the gospel that the steward is to be removed from his stewardship if he cannot give a proper account of it". إذا كانت الجريمة خطيرة، على الرغم من لا تنطوي على تدهور له، فليكن إزالة اليه من كل إدارة، وفقا لقول الإنجيل أن ستيوارد هو المراد إزالتها من قيادته إذا كان لا يعطي حساب المناسبة لها ".

    The person about whom the inquiry is being made ought to be present, unless he absents himself out of contumacy. يجب على الشخص الذي حول ويجري حاليا التحقيق ليكون حاضرا، إلا إذا تغيب من تمرد. The articles of the inquiry should be shown to him so that he may be able to defend himself. ينبغي أن تظهر مواد التحقيق معه لدرجة أنه قد يكون قادرا على الدفاع عن نفسه. The names of witnesses as well as their depositions are to be made known to him so that both what has been said and by whom will be apparent; and legitimate exceptions and responses are to be admitted, lest the suppression of names leads to the bold bringing false charges and the exclusion of exceptions leads to false depositions being made. أسماء الشهود وكذلك ترسبات تلك الدول أن تبذل المعروف له بحيث كل ما قيل وعلى يد من سوف يكون واضحا، والاستثناءات المشروعة والردود أن يتم قبولها، خوفا من قمع أسماء يؤدي إلى جلب جريئة تهم باطلة واستبعاد الاستثناءات يؤدي إلى ترسبات كاذبة تبذل.

    A prelate should therefore act the more diligently in correcting the offences of his subjects in proportion as he would be worthy of condemnation were he to leave them uncorrected. وينبغي أن يكون اسقف العمل بجد أكثر لذلك في تصحيح المخالفات من رعاياه في نسبة وانه يستحق الإدانة كانت له تركها دون تصحيح. Notorious cases aside, he may proceed against them in three ways : namely, by accusation, denunciation and inquest. حالات سيئة السمعة جانبا، ويجوز له بملاحقتهم في ثلاث طرق: وهي الانسحاب من، الاتهام والتحقيق. Let careful precaution nevertheless be taken in all cases lest serious loss is incurred for the sake of a small gain. اسمحوا قائي مع ذلك أن تؤخذ بعناية في جميع الحالات لئلا يتم تكبدها خسائر فادحة من أجل مكاسب صغيرة. Thus, just as a charge in lawful form ought to precede the accusation, so a charitable warning ought to precede the denunciation, and the publication of the charge ought to precede the inquest, with the principle always being observed that the form of the sentence shall accord with the rules of legal procedure. وهكذا، تماما كما رسم في شكل قانوني لابد وأن تسبق الاتهام، ويجب لذلك تحذيرا الخيرية لتسبق الانسحاب، ونشر هذا الاتهام لابد وأن تسبق التحقيق، مع مبدأ دائما يجري لاحظ أن شكل الحكم بما يلي اتفاق مع النظام الداخلي القانونية. We do not think, however, that this order needs to be observed in all respects as regards regulars, who can be more easily and freely removed from their offices by their own superiors, when the case requires it. لا نعتقد، مع ذلك، أن هذا النظام يحتاج إلى وحظ في جميع النواحي والنظامي التحيات، الذي يمكن أن يكون أكثر بسهولة وبحرية إزالة من مكاتبهم من قبل رؤسائهم الخاصة، عندما تقتضي الحالة ذلك.

    9. On different rites within the same faith 9. في طقوس مختلفة داخل نفس الدين

    Since in many places peoples of different languages live within the same city or diocese, having one faith but different rites and customs, we therefore strictly order bishops of such cities and dioceses to provide suitable men who will do the following in the various rites and languages : celebrate the divine services for them, administer the church's sacraments, and instruct them by word and example. منذ الشعوب في كثير من الأماكن لغات مختلفة تعيش في نفس المدينة أو الأبرشية، ولكن وجود واحد الإيمان طقوس وعادات مختلفة، ولذلك بدقة الأساقفة ترتيب هذه المدن والأبرشيات لتقديم الرجال المناسبين الذين سوف تفعل ما يلي في مختلف الطقوس واللغات : احتفال خدمات الإلهي لهم، وإدارة الطقوس الدينية في الكنيسة، ويأمرهم عن طريق الكلمة والمثال. We altogether forbid one and the same city or diocese to have more than one bishop, as if it were a body with several heads like a monster. ونحن واحدة وتحظر كليا نفس المدينة أو الأبرشية لديك أكثر من الاسقف، كما لو كانت مع رؤساء هيئة عدة مثل وحش. But if for the aforesaid reasons urgent necessity demands it, the bishop of the place may appoint, after careful deliberation, a catholic bishop who is appropriate for the nations in question and who will be his vicar in the aforesaid matters and will be obedient and subject to him in all things. ولكن إذا لأسباب سالفة الذكر يتطلب ذلك ضرورة ملحة، قد أسقف المكان يعين، بعد دراسة متأنية، أسقف كاثوليكي من هو المناسب للدولة في سؤال والذي سيكون له النائب في المسائل المشار إليها أعلاه، وسوف يكون مطيعا والموضوع له في كل شيء. If any such person behaves otherwise, let him know that he has been struck by the sword of excommunication and if he does not return to his senses let him be deposed from every ministry in the church, with the secular arm being called in if necessary to quell such great insolence. إن وجدت مثل هذا الشخص يتصرف خلاف ذلك، دعه يعرف أنه قد تم ضرب من قبل سيف الطرد واذا كان لا يرجع إلى رشده فليكن المخلوع له من كل وزارة في الكنيسة، مع الذراع العلمانية يتم استدعاء إذا لزم الأمر لفي اخماد قاحة كبيرة من هذا القبيل.

    10. On appointing preachers 10. على تعيين الدعاة

    Among the various things that are conducive to the salvation of the christian people, the nourishment of God's word is recognized to be especially necessary, since just as the body is fed with material food so the soul is fed with spiritual food, according to the words, man lives not by bread alone but by every word that proceeds from the mouth of God. من بين الأشياء المختلفة التي تؤدي إلى خلاص الشعب المسيحي، يتم التعرف على الغذاء من كلمة الله ليكون من الضروري بشكل خاص، منذ مثلما يتم تغذية الجسم مع المواد الغذائية المواد بحيث يتم تغذية الروح مع الغذاء الروحي، وفقا لكلام ، الرجل لا يعيش بالخبز وحده بل بكل كلمة تخرج من فم الله. It often happens that bishops by themselves are not sufficient to minister the word of God to the people, especially in large and scattered dioceses, whether this is because of their many occupations or bodily infirmities or because of incursions of the enemy or for other reasons-let us not say for lack of knowledge, which in bishops is to be altogether condemned and is not to be tolerated in the future. وكثيرا ما يحدث أن الأساقفة في حد ذاتها ليست كافية لوزير كلمة الله إلى الناس، وخاصة في الأبرشيات الكبيرة والمتفرقة، ما إذا كان هذا هو بسبب وظائفهم أو العيوب الجسدية العديد أو بسبب غارات للعدو أو لأسباب أخرى، دعونا لا نقول من عدم المعرفة، وهذا هو الأساقفة أن يدان تماما ويجب عدم التسامح في المستقبل. We therefore decree by this general constitution that bishops are to appoint suitable men to carry out with profit this duty of sacred preaching, men who are powerful in word and deed and who will visit with care the peoples entrusted to them in place of the bishops, since these by themselves are unable to do it, and will build them up by word and example. ونحن بالتالي مرسوم بهذا الدستور عام على أن الأساقفة هم أن يعين الرجل المناسب لتنفيذ هذا الربح مع واجب مقدس من الوعظ، والرجال الذين هم قوية في القول والفعل والذي سيزور بعناية شعوب الموكلة إليهم بدلا من الأساقفة، لأن هذه في حد ذاتها غير قادرة على القيام بذلك، وسوف نبني لهم حتى عن طريق الكلمة والمثال. The bishops shall suitably furnish them with what is necessary, when they are in need of it, lest for want of necessities they are forced to abandon what they have begun. يجب تقديم الأساقفة مناسب لهم ما هو ضروري، عندما تكون في حاجة إلى ذلك، لئلا لعدم وجود ضرورات يضطرون إلى التخلي عن ما بدأت. We therefore order that there be appointed in both cathedral and other conventual churches suitable men whom the bishops can have as coadjutors and cooperators not only in the office of preaching but also in hearing confessions and enjoining penances and in other matters which are conducive to the salvation of souls. ولذلك فإننا أجل أن يكون هناك تعيين في كل من الكاتدرائية وأديار أخرى مناسبة الرجال الذين يمكن أن يكون الأساقفة وcoadjutors والمتعاونين ليس فقط في مكتب الوعظ ولكن أيضا في سماع الاعترافات والتكفير وتمنع في المسائل الأخرى التي تؤدي إلى الخلاص من النفوس. If anyone neglects to do this, let him be subject to severe punishment. إذا كان أي شخص يهمل للقيام بذلك، واسمحوا له أن يخضع لعقاب شديد.

    11. On schoolmasters for the poor 11. على مدراء المدارس للفقراء

    Zeal for learning and the opportunity to make progress is denied to some through lack of means. تم رفض الحماس للتعلم والفرصة لتحقيق تقدم على بعض من خلال وسائل نقص. The Lateran council therefore dutifully decreed that "in each cathedral church there should be provided a suitable benefice for a master who shall instruct without charge the clerics of the cathedral church and other poor scholars, thus at once satisfying the teacher's needs and opening up the way of knowledge to learners". مجمع لاتران لذلك صدر مرسوم بأخلاص أن "في كل كنيسة الكاتدرائية هناك ينبغي تقديم بنفيس مناسبة للسيد الذي يقوم إرشاد دون اتهام رجال الدين من الكنيسة الكاتدرائية والعلماء الفقيرة الأخرى، وبالتالي في وقت واحد تلبية احتياجات المعلم وفتح الطريق من المعرفة إلى المتعلمين ". This decree, however, is very little observed in many churches. هذا المرسوم، ومع ذلك، هو القليل جدا التي لوحظت في العديد من الكنائس. We therefore confirm it and add that not only in every cathedral church but also in other churches with sufficient resources, a suitable master elected by the chapter or by the greater and sounder part of it, shall be appointed by the prelate to teach grammar and other branches of study, as far as is possible, to the clerics of those and other churches. ولذلك فإننا نؤكد وأضيف أن ليس فقط في كل الكنيسة الكاتدرائية ولكن أيضا في غيرها من الكنائس لديها موارد كافية، على درجة الماجستير مناسبة تنتخبهم الفصل أو الجزء أكبر وأسلم منه، ويعين من قبل اسقف لتعليم قواعد اللغة وغيرها فروع الدراسة، بقدر ما هو ممكن، إلى رجال الدين من تلك وغيرها من الكنائس. The metropolitan church shall have a theologian to teach scripture to priests and others and especially to instruct them in matters which are recognized as pertaining to the cure of souls. يجب على الكنيسة العاصمية لاهوتية لتعليم الكتاب المقدس للكهنة وغيرهم وخاصة لتعليمهم في الأمور المعترف بها على أنها تتعلق العلاج من النفوس. The income of one prebend shall be assigned by the chapter to each master, and as much shall be assigned by the metropolitan to the theologian. ويعين دخل وقف كنسي واحد من كل فصل لسيد، وكما يعين الكثير من المدن الكبرى إلى اللاهوتي. The incumbent does not by this become a canon but he receives the income of one as long as he continues to teach. شاغل الوظيفة لا تصبح هذه الشريعة لكنه يتلقى الدخل واحد طالما أنه يواصل التدريس. If the metropolitan church finds providing for two masters a burden, let it provide for the theologian in the aforesaid way but get adequate provision made for the grammarian in another church of the city or diocese. إذا كانت الكنيسة العاصمة يجد تنص على سيدين عبئا، والسماح لها لتوفير اللاهوتي في الطريقة المذكورة أعلاه ولكن الحصول على اعتمادات كافية لجعل النحوي في كنيسة أخرى في المدينة أو الأبرشية.

    12. On general chapters of monks 12. وفي فصول العام من الرهبان

    In every kingdom or province let there be held every three years, saving the right of diocesan bishops, a general chapter of those abbots, and priors who do not have abbots over them, who have not been accustomed to hold one. في كل المملكة أو المقاطعة يجب ألا يكون هناك عقد كل ثلاث سنوات، وتوفير حق الأساقفة الأبرشية، والفصل من العام تلك رؤساء الدير، ومقدمو الاديره الذين ليس لديهم رؤساء الدير عليهم، الذين لم اعتاد على عقد واحد. All should attend, unless they have a canonical impediment, at one of the monasteries which is suitable for the purpose; with this limitation, that none of them brings with him more than six mounts and eight persons. ينبغي لجميع الحضور، إلا إذا كان لديهم عائق قانوني، في أحد الأديرة الذي هو مناسبة لهذا الغرض؛ مع هذا القيد، أن أيا منهم يجلب معه أكثر من ستة أشخاص ويتصاعد ثمانية. Let them invite in charity, at the start of this innovation, two neighbouring Cistercian abbots to give them appropriate advice and help, since from long practice the Cistercians are well informed about holding such chapters. السماح لهم دعوة في أعمال الخير، في بداية هذا الابتكار، واثنين من رؤساء الدير المجاورة سسترسن لمنحهم المشورة المناسبة والمساعدة، لأن من ممارسة طويلة على علم جيدا سيستيرسيين عن عقد مثل هذه الفصول. The two abbots shall then coopt without opposition two suitable persons from among them. يجب على رؤساء الدير 2 ثم ضم الى لجنة الشخصين دون معارضة من مناسبة فيما بينها. The four of them shall then preside over the whole chapter, in such a way however that none of them assumes the leadership; so that they can if necessary be changed after careful deliberation. يقوم أربعة منهم ثم رئيسا على مدى فصل كامل، في مثل هذه الطريقة التي لكن أيا منها لا يفترض القيادة؛ بحيث يمكن إذا أن تتغير اللازمة بعد دراسة متأنية. This kind of chapter shall be held continuously over a certain number of days, according to Cistercian custom. تعقد هذا النوع من الفصل بشكل مستمر على مدى عدد معين من الأيام، وفقا لسسترسن المخصصة. They shall treat carefully of the reform of the order and the observance of the rule. ولا يجوز لهم علاج بعناية لإصلاح النظام واحترام سيادة. What has been decided, with the approval of the four presiding, is to be observed inviolably by all without any excuse or contradiction or appeal. ما لم يتقرر، بموافقة من رئيس الأربعة، هو تزحزح واعنى التي يتعين مراعاتها من قبل جميع من دون أي عذر أو تناقض أو الاستئناف. They shall also decide where the next chapter is to be held. ولا يجوز لهم أن تقرر أيضا الفصل التالي حيث يفترض ان تعقد. Those attending shall lead a common life and divide out proportionately all the common expenses. يجب الحاضرين يعيشوا حياة مشتركة وتقسيم متناسب من جميع النفقات المشتركة. If they cannot all live in the same house, let them at least live in groups in various houses. إذا لم يتمكنوا من العيش كل في بيت واحد، والسماح لهم على الأقل تعيش في مجموعات في منازل مختلفة.

    Let religious and circumspect persons be appointed at the chapter who will make it their business to visit on our behalf all the abbeys of the kingdom or province, of both monks and nuns, according to the manner prescribed for them. اسمحوا الدينية ويعين الأشخاص حذرا في الفصل الذي سيجعل من أعمالهم لزيارة بالنيابة عنا جميع الكنائس من المملكة أو المقاطعة، كل من الرهبان والراهبات، وفقا للطريقة المنصوص عليها بالنسبة لهم. Let them correct and reform what seems to need correction and reform. السماح لهم تصحيح وإصلاح ما يبدو في حاجة إلى تقويم والإصلاح. Thus if they know of the superior of a place who should certainly be removed from office, let them denounce the person to the bishop concerned so that he may see to his or her removal. وبالتالي إذا كانوا يعرفون من مكان أعلى من الذي ينبغي بالتأكيد أن عزله من منصبه، والسماح لهم أن تنسحب من هذا الشخص إلى المطران المعنية لدرجة أنه قد يرى أن له أو عزلها. If the bishop will not do this, let the visitors themselves refer the matter to the apostolic see for examination. إذا كان الأسقف لن تفعل هذا، والسماح للزوار أنفسهم إحالة المسألة إلى الكرسي البابوي لفحصها. We wish and command canons regular to observe this according to their order. ونود شرائع الأوامر العادية لمراقبة ذلك وفقا لترتيبها. If there emerges out of this innovation any difficulty that cannot be resolved by the aforesaid persons, let it be referred, without offence being given, to the judgment of the apostolic see; but let the other matters, about which after careful deliberation they were in agreement, be observed without breach. إذا كان هناك يخرج من هذا الابتكار أي صعوبة لا يمكن حلها من قبل الأشخاص المذكورين أعلاه، فليكن المشار إليها، دون أن تتاح جريمة، لحكم الكرسي الرسولي، ولكن ترك الأمور الأخرى، حول أي بعد دراسة متأنية كانوا في الاتفاق، من دون أن يلاحظ الخرق.

    Diocesan bishops, moreover, should take care to reform the monasteries under their jurisdiction, so that when the aforesaid visitors arrive they will find in them more to commend than to correct. أساقفة الأبرشية، وعلاوة على ذلك، ينبغي أن تحرص على إصلاح الأديرة الخاضعة لولايتها، بحيث عندما يصل الزوار المذكورة أنها سوف تجد فيها أكثر من أن أشيد لتصحيح. Let them be very careful lest the said monasteries are weighed down by them with unjust burdens, for just as we wish the rights of superiors to be upheld so we do not wish to support wrongs done to subjects. السماح لهم نكون حذرين جدا لئلا يتم وزن الأديرة وقال لهم بنسبة أعباء غير عادلة، مثلما نتمنى حقوق الرؤساء أن أيدت لذلك نحن لا نرغب في دعم حالات الاعتداء على المواضيع. Furthermore, we strictly command both diocesan bishops and those who preside at chapters to restrain by ecclesiastical censure, without appeal, advocates, patrons, lords' deputies, governors, officials, magnates, knights, and any other people, from daring to cause harm to monasteries in respect of their persons and their goods. وعلاوة على ذلك، ونحن على حد سواء الأمر بدقة الأساقفة الأبرشية والذين رئاسة في الفصول من قبل لكبح جماح اللوم الكنسية، غير قابل للاستئناف، ودعاة، رعاة ونواب مجلس اللوردات "والمحافظين والمسؤولين وأقطاب، والفرسان، وأي شعب آخر، من الجرأة أن يسبب ضررا ل الأديرة فيما يتعلق بالأشخاص وبضائعهم. Let them not fail to compel such persons, if by chance they do cause harm, to make satisfaction, so that almighty God may be served more freely and more peacefully. دعوهم لا تفشل لإجبار هؤلاء الأشخاص، عن طريق الصدفة إذا كان ذلك الضرر السبب، لجعل الارتياح، بحيث يمكن تقديم تعالى الله بحرية أكبر وأكثر سلمية.

    13. A prohibition against new religious orders 13. A حظر الجماعات الدينية الجديدة

    Lest too great a variety of religious orders leads to grave confusion in God's church, we strictly forbid anyone henceforth to found a new religious order. خشية كبيرة جدا مجموعة متنوعة من الجماعات الدينية يؤدي إلى الارتباك الخطير في كنيسة الله، ونحن لا سمح بدقة أي شخص من الآن فصاعدا إلى إقامة نظام ديني جديد. Whoever wants to become a religious should enter one of the already approved orders. وينبغي لمن يريد أن يصبح الدينية أدخل واحدة من أوامر تمت الموافقة عليها بالفعل. Likewise, whoever wishes to found a new religious house should take the rule and institutes from already approved religious orders. وبالمثل، كل من يرغب في العثور على منزل جديد الدينية يجب أن تأخذ حكم والمعاهد الدينية من أوامر تمت الموافقة عليها بالفعل. We forbid, moreover, anyone to attempt to have a place as a monk in more than one monastery or an abbot to preside over more than one monastery. نحن لا سمح، علاوة على ذلك، فإن أي شخص في محاولة ليكون له مكان كما راهب في دير أكثر من رئيس الدير أو لرئاسة أكثر من الدير.

    14. Clerical incontinence 14. سلس الكتابية

    In order that the morals and conduct of clerics may be reformed for the better, let all of them strive to live in a continent and chaste way, especially those in holy orders. من أجل أن يمكن إصلاح الأخلاق والسلوك من رجال الدين للأفضل، دعونا جميعا نسعى للعيش بطريقة القارة وعفيف، لا سيما في أوامر مقدسة. Let them beware of every vice involving lust, especially that on account of which the wrath of God came down from heaven upon the sons of disobedience, so that they may be worthy to minister in the sight of almighty God with a pure heart and an unsullied body. السماح لهم حذار من كل نائب تنطوي شهوة، خاصة أن على حساب من الذي غضب من الله نزل من السماء على أبناء العصيان، بحيث أنها قد تكون جديرة وزير في عيني الله تعالى بقلب نقي والشوائب على الجسم. Lest the ease of receiving pardon prove an incentive to sin, we decree that those who are caught giving way to the vice of incontinence are to be punished according to canonical sanctions, in proportion to the seriousness of their sins. خوفا من سهولة تلقي العفو حافزا لإثبات خطيئة، ونحن المرسوم ان الذين يتم القبض يفسح المجال لنائب سلس البول هي أن يعاقب وفقا للعقوبات الكنسي، بما يتناسب مع خطورة خطاياهم. We order such sanctions to be effectively and strictly observed, in order that those whom the fear of God does not hold back from evil may at least be restrained from sin by temporal punishment. نحن عقوبات أجل أن تكون هذه الفعالية وصارما، من اجل ان قد لا يقل عن أولئك الذين الخوف من الله لا تبخل من الشر ضبط النفس من الخطيئة من العقاب الزمني. Therefore anyone who has been suspended for this reason and presumes to celebrate divine services, shall not only be deprived of his ecclesiastical benefices but shall also, on account of his twofold fault, be deposed in perpetuity. لذلك كل من تم تعليق لهذا السبب ويفترض للاحتفال خدمات الإلهي، لا فقط أن يكونوا محرومين من المناصب الكنسية له ولكن يجب أيضا، وعلى حساب من ذنب له شقين، أن المخلوع إلى الأبد. Prelates who dare to support such persons in their wickedness, especially if they do it for money or for some other temporal advantage, are to be subject to like punishment. الأساقفة الذين يتجرأون على دعم هؤلاء الأشخاص في شرهم، لا سيما إذا كانت تفعل ذلك من أجل المال أو لبعض الزمنية ميزة أخرى، هي أن تكون خاضعة لمثل العقاب. Those clerics who have not renounced the marriage bond, following the custom of their region, shall be punished even more severely if they fall into sin, since for them it is possible to make lawful use of matrimony. يعاقب رجال الدين هؤلاء الذين لم تخلت عن الرابطة الزوجية، وبعد العرف من منطقتهم، حتى أشد إذا وقعت في المعصية، لأن لهم أنه من الممكن الاستفادة المشروعة من الزواج.

    15. Clerical gluttony and drunkeness 15. الشراهة الكتابية وdrunkeness

    All clerics should carefully abstain from gluttony and drunkenness. ينبغي لجميع رجال الدين الامتناع بعناية من الشراهة والسكر. They should temper the wine to themselves and themselves to the wine. يجب أن نخفف من النبيذ لأنفسهم وأنفسهم إلى النبيذ. Let no one be urged to drink, since drunkenness obscures the intellect and stirs up lust. فليكن حث أحد للشرب، منذ السكر يحجب العقل ويثير الشهوة. Accordingly we decree that that abuse is to be entirely abolished whereby in some places drinkers bind themselves to drink equal amounts, and that man is most praised who makes the most people drunk and himself drains the deepest cups. وفقا لذلك ونحن المرسوم ان هذا الاعتداء هو إلغاؤها تماما في بعض الأماكن حيث يشربون ربط أنفسهم إلى شرب كميات متساوية، وأشاد هو الأكثر أن الرجل الذي يجعل معظم الناس في حالة سكر ويستنزف نفسه أعمق الكؤوس. If anyone shows himself worthy of blame in these matters, let him be suspended from his benefice or office, unless after being warned by his superior he makes suitable satisfaction. إذا كان أي شخص يظهر نفسه جديرا اللوم في هذه المسائل، فليكن أوقفته عن صاحب المنصب أو المكتب، إلا بعد إنذاره من قبل رئيسه انه يجعل الارتياح مناسبة. We forbid all clerics to hunt or to fowl, so let them not presume to have dogs or birds for fowling {4} . نحن لا سمح جميع رجال الدين لاصطياد الطيور أو ل، لذا دعوهم لا نفترض أن يكون الكلاب أو الطيور لfowling {4}.

    16. Decorum in the dress and behaviour of clerics 16. الحشمة في اللباس والسلوك من رجال الدين

    Clerics should not practice callings or business of a secular nature, especially those that are dishonourable. يجب أن رجال الدين لا يمارسون الحرف أو الأعمال ذات الطابع العلماني، وخاصة تلك التي هي مخلة بالشرف. They should not watch mimes, entertainers and actors. لا ينبغي أن مشاهدة التمثيليات الصامتة، الفنانين والمشاهير. Let them avoid taverns altogether, unless by chance they are obliged by necessity on a journey. تجنب السماح لهم الحانات تماما، ما لم يتم عن طريق الصدفة من قبل ملزمة ضرورة في رحلة. They should not play at games of chance or of dice, nor be present at such games. لا ينبغي أن اللعب في ألعاب الحظ أو من الزهر، ولا يكون حاضرا في مثل هذه المباريات. They should have a suitable crown and tonsure, and let them diligently apply themselves to the divine services and other good pursuits. ينبغي أن يكون تاج مناسبة وحلاقة الشعر، والسماح لهم تجتهد في تطبيق أنفسهم لخدمات الإلهية والملاحقات أخرى جيدة. Their outer garments should be closed and neither too short nor too long. يجب إغلاق ثيابهم الخارجي وليس قصيرة جدا ولا طويلة جدا. Let them not indulge in red or green cloths, long sleeves or shoes with embroidery or pointed toes, or in bridles, saddles, breast-plates and spurs that are gilded or have other superfluous ornamentation. دعوهم لا تنغمس في الملابس الحمراء أو الخضراء، وأكمام طويلة أو الأحذية أو أصابع القدم مع التطريز مدببة، أو في الجم، السروج، لوحات الثدي والتي هي مذهب توتنهام أو لديك أخرى زائدة الزخرفة. Let them not wear cloaks with sleeves at divine services in a church, nor even elsewhere, if they are priests or parsons, unless a justifiable fear requires a change of dress. لا تدع لهم ارتداء عباءات بأكمام في الخدمات الإلهي في كنيسة، ولا في أي مكان آخر حتى إذا كانوا كهنة أو بارسونز، ما لم الخوف له ما يبرره يتطلب تغييرا في اللباس. They are not to wear buckles or belts ornamented with gold or silver, or even rings except for those whose dignity it befits to have them. فهي ليست في ارتداء الأحزمة الابازيم أو مزينة خاتم الذهب أو الفضة، أو حتى لأولئك الذين ما عدا ذلك يليق بكرامة ليكون لهم. All bishops should wear outer garments of linen in public and in church, unless they have been monks, in which case they should wear the monastic habit; and let them not wear their cloaks loose in public but rather fastened together behind the neck or across the chest. ينبغي لجميع الأساقفة ارتداء الملابس من الكتان الخارجي في الأماكن العامة وفي الكنيسة، إلا بعد الرهبان، وفي هذه الحالة يجب أن يلبس عادة الرهبانية، والسماح لهم عدم ارتداء عباءتهم فضفاضة في العام ولكن تثبيتها بدلا معا خلف الرقبة أو عبر الصدر.

    17. Dissolute prelates 17. الأساقفة فاسق

    We regretfully relate that not only certain lesser clerics but also some prelates of churches pass almost half the night in unnecessary feasting and forbidden conversation, not to mention other things, and leaving what is left of the night for sleep, they are barely roused at the dawn chorus of the birds and pass away the entire morning in a continuous state of stupor. نحن لا تتعلق أسف أن بعض فقط أقل رجال الدين ولكن أيضا بعض الأساقفة للكنائس تمرير ما يقرب من نصف الليل في الولائم لا لزوم لها والمحادثة المحرمة، ناهيك عن أمور أخرى، وترك ما تبقى من الليل للنوم، وبالكاد كانوا في موقظ جوقة الفجر للطيور وتزول الصباح بأكمله في حالة مستمرة من ذهول. There are others who celebrate mass barely four times a year and, what is worse, do not bother to attend; if they happen to be present when it is being celebrated, they flee the silence of the choir and pay attention to conversations of the laity outside and so while they attend to talk that is unnecessary for them, they do not give an attentive ear to the things of God. هناك آخرون الذين يحتفلون الشامل بالكاد أربع مرات في السنة، ما هو أسوأ من ذلك، لا تهتم لحضور، وإذا كانوا موجودين ليكون حاضرا عندما يتم الاحتفال به، وهم يفرون من صمت جوقة وإيلاء الاهتمام لالمحادثات من العلماني وذلك في حين خارج يحضرون للحديث انها غير ضرورية بالنسبة لهم، أنها لا تعطي أذنا صاغية لأمور الله. We altogether forbid these and similar things on pain of suspension. نحن تحظر كليا وهذه الأشياء مماثلة تحت طائلة الإيقاف. We strictly command such persons, in virtue of obedience, to celebrate the divine office, day and night alike, as far as God allows them, with both zeal and devotion. نحن قيادة هؤلاء الأشخاص بدقة، بفعل الطاعة، للاحتفال مكتب الالهيه، ليلا ونهارا على حد سواء، بقدر ما يسمح لهم الله، مع كل الحماس والتفاني.

    18. Clerics to dissociate from shedding-blood 18. فصل رجال الدين من سفك الدم

    No cleric may decree or pronounce a sentence involving the shedding of blood, or carry out a punishment involving the same, or be present when such punishment is carried out. أي مرسوم أو رجل دين مايو حكما تنطوي على سفك الدم، أو تنفيذ عقوبة تنطوي على نفسها، أو تكون موجودة عند تنفيذ هذه العقوبة بها. If anyone, however, under cover of this statute, dares to inflict injury on churches or ecclesiastical persons, let him be restrained by ecclesiastical censure. إذا كان أي شخص، ومع ذلك، تحت غطاء هذا النظام الأساسي، يجرؤ على إلحاق الضرر على الكنائس أو الأشخاص الكنسية، والسماح له من قبل أن ضبط النفس اللوم الكنسية. A cleric may not write or dictate letters which require punishments involving the shedding of blood, in the courts of princes this responsibility should be entrusted to laymen and not to clerics. قد لا تكتب رجل دين أو إملاء الرسائل التي تتطلب العقوبات التي تنطوي على سفك الدم، في المحاكم من الأمراء هذه المسؤولية ينبغي أن يعهد إلى غيره وليس لرجال الدين. Moreover no cleric may be put in command of mercenaries or crossbowmen or suchlike men of blood; nor may a subdeacon, deacon or priest practise the art of surgery, which involves cauterizing and making incisions; nor may anyone confer a rite of blessing or consecration on a purgation by ordeal of boiling or cold water or of the red-hot iron, saving nevertheless the previously promulgated prohibitions regarding single combats and duels. وعلاوة على ذلك قد لا يمكن وضع رجل الدين في أمر من المرتزقة أو crossbowmen أو الرجال وما أشبه ذلك من الدم، ولا يجوز للكاهن subdeacon، الشماس أو ممارسة فن الجراحة، التي تشمل الكي وجعل شقوق، ولا يجوز لأي شخص يضفي طقوس التكريس على نعمة أم والتطهير من المحنة من الماء المغلي أو البارد أو من الحديد الأحمر الساخن، وتوفير ذلك الحظر المعلنة سابقا بشأن المعارك واحد والمبارزات.

    19. That profane objects may not be stored in churches 19. الكائنات التي قد لا تكون مخزنة في تدنيس الكنائس

    We are unwilling to tolerate the fact that certain clerics deposit in churches their own and even others' furniture, so that the churches look like lay houses rather than basilicas of God, regardless of the fact that the Lord would not allow a vessel to be carried through the temple. ونحن غير مستعدين للتسامح مع حقيقة أن بعض رجال الدين في الكنائس ودائع الأثاث الآخرين الخاصة بهم وحتى '، بحيث تبدو وكأنها تضع الكنائس المنازل بدلا من البازيليكا الله، بغض النظر عن حقيقة أن الرب لن يسمح باجراء السفينة من خلال الهيكل. There are others who not only leave their churches uncared for but also leave the service vessels and ministers' vestments and altar cloths and even corporals so dirty that they at times horrify some people. هناك آخرون ممن ليس فقط ترك بدون رعاية كنائسهم ولكن أيضا ترك سفن الخدمات والاستثمارات الوزراء والملابس المذبح والرقباء حتى القذرة بحيث الرعب في النفوس في بعض الأحيان بعض الناس. Because zeal for God's house consumes us, we strictly forbid objects of this kind to be allowed into churches, unless they have to be taken in on account of enemy incursions or sudden fires or other urgent necessities, and then in such a way that when the emergency is over the objects are taken back to where they came from. لأن الحماس لبيت الله يستهلك بنا، ونحن لا سمح بدقة الأشياء من هذا النوع الذي يسمح به في الكنائس، إلا إذا كانت يجب أن تؤخذ في بسبب الغارات العدو أو الحرائق المفاجئة أو الضرورات الملحة الأخرى، وبعد ذلك في مثل هذه الطريقة عندما انتهى الطوارئ تؤخذ الكائنات العودة إلى حيث أتوا. We also order the aforesaid churches, vessels, corporals and vestments to be kept neat and clean. ونحن أيضا من أجل الكنائس المذكورة والسفن والرقباء واثواب أن تبقى نظيفة. For it seems too absurd to take no notice of squalor in sacred things when it is unbecoming even in profane things. لذلك يبدو سخيف جدا لعدم اتخاذ أي إشعار من القذارة في الأشياء المقدسة عندما لا يليق حتى في الأمور الدنيوية.

    20. Chrism and the Eucharist to be kept under lock and key أن تبقى 20. الميرون والقربان المقدس تحت القفل والمفتاح

    We decree that the chrism and the eucharist are to be kept locked away in a safe place in all churches, so that no audacious hand can reach them to do anything horrible or impious. ونحن المرسوم ان الميرون والقربان المقدس هي أن تبقى حبسهن في مكان آمن في جميع الكنائس، بحيث لا يمكن أن تصل إلى يد جريئة لفعل أي شيء لهم أو اثيم الرهيبة. If he who is responsible for their safe-keeping leaves them around carelessly, let him be suspended from office for three months; if anything unspeakable happens on account of his carelessness, let him be subject to graver punishment. اذا كان من هو المسؤول عن حفظ آمنة أوراقها حول لهم بلا مبالاة، فليكن علقت به من منصبه لمدة ثلاثة أشهر، وإذا أي شيء يحدث لا توصف بسبب الاهمال له، واسمحوا له أن يخضع لأخطر العقاب.

    21. On yearly confession to one's own priest, yearly communion, the confessional seal 21. على اعتراف سنوي إلى الكاهن في ذلك بلده، بالتواصل سنويا، وختم الطائفية

    All the faithful of either sex, after they have reached the age of discernment, should individually confess all their sins in a faithful manner to their own priest at least once a year, and let them take care to do what they can to perform the penance imposed on them. جميع المؤمنين من كلا الجنسين، بعد أن يكونوا قد بلغوا سن التمييز، ينبغي الاعتراف بشكل فردي كل خطاياهم بطريقة مخلصة لكاهن الخاصة على الأقل مرة واحدة في السنة، والسماح لهم رعاية للقيام بما في وسعهم لأداء الكفارة المفروض عليهم. Let them reverently receive the sacrament of the eucharist at least at Easter unless they think, for a good reason and on the advice of their own priest, that they should abstain from receiving it for a time. السماح لهم تلقي بوقار في سر القربان المقدس في عيد الفصح على الأقل ما لم تكن تعتقد، لسبب وجيه وبناء على نصيحة الكاهن الخاصة بهم، وأنهم يجب الامتناع عن الحصول عليها لبعض الوقت. Otherwise they shall be barred from entering a church during their lifetime and they shall be denied a christian burial at death. وإلا منعهم من دخول الكنيسة خلال حياتهم، ويتم حرمانهم من دفن المسيحي في الموت. Let this salutary decree be frequently published in churches, so that nobody may find the pretence of an excuse in the blindness of ignorance. اسمحوا ينشر هذا المرسوم في كثير من الأحيان مفيد في الكنائس، لذلك قد تجد أن لا أحد ادعاء عذر في الجهل العمى. If any persons wish, for good reasons, to confess their sins to another priest let them first ask and obtain the permission of their own priest; for otherwise the other priest will not have the power to absolve or to bind them. إذا أي شخص ترغب في ذلك، لأسباب وجيهة، على الاعتراف خطاياهم لكاهن آخر السماح لهم تسأل اولا والحصول على إذن من الكاهن الخاصة بهم، لذلك الكاهن الأخرى لن تكون لها سلطة أو يعفي لربط لهم. The priest shall be discerning and prudent, so that like a skilled doctor he may pour wine and oil over the wounds of the injured one. الكاهن تكون فطنة والحكمة، بحيث مثل الطبيب انه قد صب المهرة والنبيذ النفط خلال جراح واحد بجروح. Let him carefully inquire about the circumstances of both the sinner and the sin, so that he may prudently discern what sort of advice he ought to give and what remedy to apply, using various means to heal the sick person. دعه استفسار بعناية حول ظروف خاطىء على حد سواء والخطيئة، لدرجة أنه قد تبين بحكمة أي نوع من النصيحة التي يجب أن تقدمه لنا، وعلاج ما تنطبق على، وذلك باستخدام وسائل مختلفة للشفاء المريض. Let him take the utmost care, however, not to betray the sinner at all by word or sign or in any other way. دعه يأخذ أقصى قدر من الرعاية، ومع ذلك، ليس لخيانة الخاطىء من قبل على الإطلاق كلمة أو إشارة أو بأي طريقة أخرى. If the priest needs wise advice, let him seek it cautiously without any mention of the person concerned. إذا كان الكاهن يحتاج المشورة الحكيمة، واسمحوا له يبحثون عنها بحذر دون أي ذكر للشخص المعني. For if anyone presumes to reveal a sin disclosed to him in confession, we decree that he is not only to be deposed from his priestly office but also to be confined to a strict monastery to do perpetual penance. إذا كان أي شخص ليفترض أنها تكشف عن الخطيئة كشف له في الاعتراف، ونحن المرسوم انه ليس فقط أن يكون المخلوع من مكتبه بريسلي ولكن أيضا ليكون مقصورا على دير صارمة للقيام التكفير دائم.

    22. Physicians of the body to advise patients to call physicians of the soul 22. الأطباء من الجسم لتقديم المشورة المرضى لاستدعاء الأطباء من الروح

    As sickness of the body may sometimes be the result of sin -- as the Lord said to the sick man whom he had cured, Go and sin no more, lest something worse befall you -- so we by this present decree order and strictly command physicians of the body, when they are called to the sick, to warn and persuade them first of all to call in physicians of the soul so that after their spiritual health has been seen to they may respond better to medicine for their bodies, for when the cause ceases so does the effect. كما المرض من الجسم قد يكون في بعض الأحيان نتيجة الخطيئة - كما قال الرب لالرجل المريض الذي كان قد شفي، والخطيئة الذهاب لا أكثر، لئلا يصيبك ما هو أسوأ - لذلك نحن من هذا النظام المرسوم الحاضر والأمر بدقة الأطباء من الجسم، عند استدعائهم للمرضى، للتحذير وإقناعهم أولا أن ندعو الأطباء في الروح حتى بعد صحتهم الروحية وينظر إلى أنها قد تستجيب بشكل أفضل لدواء لأجسادهم، لأنه عندما السبب يتوقف يفعل ذلك التأثير. This among other things has occasioned this decree, namely that some people on their sickbed, when they are advised by physicians to arrange for the health of their souls, fall into despair and so the more readily incur the danger of death. وقد نجمت هذه من بين أمور أخرى هذا المرسوم، أن بعض الناس وهي على فراش المرض، عندما يكون وينصح من قبل الأطباء لترتيب لصحة نفوسهم، تقع في اليأس وهكذا بسهولة اكبر تتكبد خطر الموت. If any physician transgresses this our constitution, after it has been published by the local prelates, he shall be barred from entering a church until he has made suitable satisfaction for a transgression of this kind. إن وجدت الطبيب ينتهك هذا دستورنا، بعد أن تم نشره من قبل الأساقفة المحليين، يجب منعه من دخول الكنيسة حتى الذي أدلى به لرضاء مناسبة لتجاوز من هذا النوع. Moreover, since the soul is much more precious than the body, we forbid any physician, under pain of anathema, to prescribe anything for the bodily health of a sick person that may endanger his soul. وعلاوة على ذلك، بما أن النفس هي أثمن من الجسم، وتمنع أي طبيب نحن، تحت طائلة لعنة، لوصف أي شيء للمحافظة على الصحة الجسدية للمريض أن قد تهدد روحه.

    23. Churches are to be without a prelate for no more than 3 months 23. الكنائس أن تكون بدون اسقف لمدة لا تزيد عن 3 أشهر

    Lest a rapacious wolf attack the Lord's flock for want of a shepherd, or lest a widowed church suffer grave injury to its good, we decree, desiring to counteract the danger to souls in this matter and to provide protection for the churches, that a cathedral church or a church of the regular clergy is not to remain without a prelate for more than three months. خشية هجوم الذئب الجشع قطيع الرب لعدم وجود راع، أو لئلا كنيسة ارمل يعاني إصابة خطيرة لحسن المرسوم ونحن،، ورغبة لمواجهة الخطر على النفوس في هذه المسألة وتوفير الحماية للكنائس، أن الكاتدرائية الكنيسة أو الكنيسة من رجال الدين ليست منتظمة أن تظل بدون اسقف لأكثر من ثلاثة أشهر. If the election has not been held within this time, provided there is no just impediment, then those who ought to have made the election are to lose the power to elect for that time and it is to devolve upon the person who is recognized as the immediate superior. تقدم إذا لم يتم عقد الانتخابات في هذا الوقت، لا يوجد أي عائق للتو، ثم الذين يجب أن جعلت من الانتخابات ويفقد القدرة على انتخاب لذلك الوقت وكان لها أن تقع على عاتق الشخص الذي يعترف به فوري متفوقة. The person upon whom the power has devolved, mindful of the Lord, shall not delay beyond three months in canonically providing the widowed church, with the advice of his chapter and of other prudent men, with a suitable person from the same church, or from another if a worthy candidate cannot be found in the former, if he wishes to avoid canonical penalty. الشخص عند الذين لقد أصبحت السلطة، وإذ تضع في اعتبارها الرب، وليس تأخير أكثر من ثلاثة أشهر في تقديم قانوني الكنيسة الأرامل، بمشورة من فصله والحكمة من الرجال الآخرين، مع الشخص المناسب من الكنيسة نفسها، أو من آخر يمكن إن لم يكن مرشحا جديرا يمكن العثور عليها في السابق، إذا كان يرغب في تجنب عقوبة الكنسي.

    24. Democratic election of pastors 24. الانتخابات الديمقراطية القساوسة

    On account of the various forms of elections which some try to invent, there arise many difficulties and great dangers for the bereaved churches. على حساب من مختلف أشكال الانتخابات التي يحاول البعض أن يخترع، وهناك تنشأ العديد من الصعوبات والمخاطر كبيرة للكنائس الثكلى. We therefore decree that at the holding of an election, when all are present who ought to, want to and conveniently can take part, three trustworthy persons shall be chosen from the college who will diligently find out, in confidence and individually, the opinions of everybody. ونحن المرسوم ولذلك في إجراء انتخابات، عند كل موجودة الذين يجب أن، تريد وسهولة يمكن أن يشارك مباشرة، يختار ثلاثة أشخاص موثوق من كلية الذين سيجدون بجد بها، في ثقة وبشكل فردي، وآراء الجميع. After they have committed the result to writing, they shall together quickly announce it. بعد أن تكون قد ارتكبت نتيجة للكتابة، ولا يجوز لهم معا يعلن بسرعة. There shall be no further appeal, so that after a scrutiny that person shall be elected upon whom all or the greater or sounder part of the chapter agree. لا يجوز استئناف آخر، حتى بعد التدقيق أن ينتخب الشخص عند كل منهم أو جزء أكبر أو أسلم من الفصل نوافق على ذلك. Or else the power of electing shall be committed to some suitable persons who, acting on behalf of everybody, shall provide the bereaved church with a pastor. أو يجب أن تلتزم آخر قوة انتخاب لبعض الأشخاص المناسبين الذين، بالنيابة عن الجميع، يجب توفير الكنيسة المكلومة مع القس. Otherwise the election made shall not be valid, unless perchance it was made by all together as if by divine inspiration and without flaw. خلاف ذلك في الانتخابات التي لا تكون صالحة، إلا إذا تم بالصدفة من قبل جميع معا كما لو كان بفعل الإلهام الإلهي ودون عيب. Those who attempt to make an election contrary to the aforesaid forms shall be deprived of the power of electing on that occasion. ولا يجوز حرمان أولئك الذين يحاولون إجراء الانتخابات على العكس من أشكال المذكورة من قوة انتخاب في تلك المناسبة. We absolutely forbid anyone to appoint a proxy in the matter of an election, unless he is absent from the place where he ought to receive the summons and is detained from coming by a lawful impediment. نحن لا سمح تماما أي شخص على تعيين وكيل في مسألة الانتخابات، إلا إذا كان غائبا عن المكان الذي يجب أن تتلقى الاستدعاء ويتم احتجاز من قبل المقبلة عائقا قانونيا. He shall take an oath about this, if necessary, and then he may commit his representation to one of the college, if he so wishes. فعليه أن يحلف اليمين حول هذا الموضوع، إذا لزم الأمر، ثم انه قد يرتكبون تمثيله إلى واحدة من الكلية، إذا رغب في ذلك. We also condemn clandestine elections and order that as soon as an election has taken place it should be solemnly published. كما ندين انتخابات سرية والنظام في أقرب وقت أن الانتخابات قد جرت ينبغي أن نشرت رسميا.

    25. Invalid elections 25. بطلان الانتخابات

    Whoever presumes to consent to his being elected through abuse of the secular power, against canonical freedom, both forfeits the benefit of being elected and becomes ineligible, and he cannot be elected to any dignity without a dispensation. من يفترض أن توافق على انتخابه له من خلال إساءة استخدام السلطة العلمانية، ضد حرية الكنسي، سواء اهدر صالح انتخابه ويصبح غير مؤهل، وانه لا يمكن ان ينتخب لكرامة أي دون إعفاء. Those who venture to take part in elections of this kind, which we declare to be invalid by the law itself, shall be suspended from their offices and benefices for three years and during that time shall be deprived of the power to elect. تلك. الذين المشروع في المشاركة في الانتخابات من هذا النوع، والتي نعلن أن تكون غير صالحة من قبل القانون نفسه، يوقف من مكاتبهم والمناصب لمدة ثلاث سنوات، وخلال ذلك الوقت ولا يجوز حرمان من القدرة على انتخاب

    26. Nominees for prelatures to be carefully screened 26. المرشحين لprelatures بعناية ليتم عرضه

    There is nothing more harmful to God's church than for unworthy prelates to be entrusted with the government of souls. ليس هناك شيء أكثر ضررا لكنيسة الله من لا يستحق لأساقفة يعهد إليها الحكومة من النفوس. Wishing therefore to provide the necessary remedy for this disease, we decree by this irrevocable constitution that when anyone has been entrusted with the government of souls, then he who holds the right to confirm him should diligently examine both the process of the election and the character of the person elected, so that when everything is in order he may confirm him. متمنيا لذلك لتوفير العلاج اللازم لهذا المرض، ونحن المرسوم من قبل هذا الدستور غير قابلة للنقض أي شخص عندما أوكلت الحكومة من النفوس، ثم عليه أن يحمل الحق في تأكيد له دراسة بجد كل عملية الانتخابات وشخصية من الشخص المنتخب، بحيث عندما يكون كل شيء من أجل تأكيد انه قد له. For, if confirmation was granted in advance when everything was not in order, then not only would the person improperly promoted have to be rejected but also the author of the improper promotion would have to be punished. لذلك، إذا تم منح تأكيد مقدما عندما كان كل شيء لا في النظام، ثم ليس فقط فإن الشخص الترويج بشكل غير صحيح لا بد من رفض ولكن أيضا مؤلف تعزيز غير لائق يجب أن يعاقب. We decree that the latter shall be punished in the following way : if his negligence has been proved, especially if he has approved a man of insufficient learning or dishonest life or unlawful age, he shall not only lose the power of confirming the person's first successor but shall also, lest by any chance he escapes punishment, be suspended from receiving the fruits of his own benefice until it is right for him to be granted a pardon. ونحن المرسوم ان يعاقب هذا الأخير على النحو التالي: إذا ثبت إهماله، لا سيما إذا كان قد وافق على رجل تعلم كافية أو الحياة غير شريفة أو العمر غير قانوني، وقال انه لا يجوز تفقد فقط قوة مؤكدا الخلف الشخص الأول ولكنه يجب ألا أيضا، لئلا قبل أي فرصة انه يهرب العقاب، أن ستحرم من الحصول على ثمار صاحب المنصب حتى الخاصة هو حق يجب منحه العفو. If he is convicted of having erred intentionally in the matter, then he is to be subject to graver punishment. إذا أدين بعد أن أخطأ عمدا في هذه المسألة، فهو يخضع لأخطر العقاب.

    Bishops too, if they wish to avoid canonical punishment, should take care to promote to holy orders and to ecclesiastical dignities men who will be able to discharge worthily the office entrusted to them. الأساقفة أيضا، إذا كانوا يرغبون في تجنب العقاب الكنسي، ينبغي الحرص على تعزيز لأوامر مقدسة وعلى الرجال الذين كرامات الكنسيه سوف تكون قادرة على الوفاء باستحقاق مكتب الموكلة إليهم. Those who are immediately subject to the Roman pontiff shall, to obtain confirmation of their office, present themselves personally to him, if this can conveniently be done, or send suitable persons through whom a careful inquiry can be made about the process of the election and the persons elected. يجب أولئك الذين هم الموضوع فورا إلى الحبر الروماني، من الحصول على تأكيد من مناصبهم، تقدم نفسها له شخصيا، إذا كان يمكن أن يتم ذلك بسهولة، أو إرسال الأشخاص الذين مناسب من خلال ويمكن إجراء تحقيق دقيق حول عملية الانتخابات و الأشخاص المنتخبون. In this way, on the strength of the pontiff's informed judgment, they may finally enter into the fullness of their office, when there is no impediment in canon law. وبهذه الطريقة، على قوة حكم البابا عن علم، فإنها قد تدخل أخيرا إلى ملء مناصبهم، عندما لا يكون هناك عائق في القانون الكنسي. For a time, however, those who are in very distant parts, namely outside Italy, if they were elected peaceably, may by dispensation, on account of the needs and benefit of the churches, administer in things spiritual and temporal, but in such a way that they alienate nothing whatever of the church's goods. لبعض الوقت، ولكن أولئك الذين هم في مناطق بعيدة جدا، وهي خارج إيطاليا، إذا ما تم انتخابهم بسلام، قد قبل التوزيع، وعلى حساب من الاحتياجات والاستفادة من الكنائس، في إدارة الأمور الروحية والزمنية، ولكن في مثل هذه الطريقة التي تنفر أي شيء من السلع الكنيسة. They may receive the customary consecration or blessing. قد تظهر تكريس العرفي أو نعمة.

    27. Candidates for the priesthood to be carefully trained and scrutinized أن 27. المرشحين للكهنوت تدريب بعناية وتمحيص

    To guide souls is a supreme art. لتوجيه النفوس هي فن العليا. We therefore strictly order bishops carefully to prepare those who are to be promoted to the priesthood and to instruct them, either by themselves or through other suitable persons, in the divine services and the sacraments of the church, so that they may be able to celebrate them correctly. ولذلك بدقة الأساقفة أجل إعداد بعناية لأولئك الذين هم لترقيتهم إلى الكهنوت ويأمرهم، إما بأنفسهم أو من خلال أشخاص مناسبة أخرى، في الخدمات الإلهية والطقوس الدينية للكنيسة، بحيث أنها قد تكون قادرة على احتفال بشكل صحيح. But if they presume henceforth to ordain the ignorant and unformed, which can indeed easily be detected, we decree that both the ordainers and those ordained are to be subject to severe punishment. ولكن إذا كانت تفترض من الآن فصاعدا على مر الجاهلين وغير متشكلة، والتي يمكن بسهولة وبالفعل يتم الكشف عن، ونحن المرسوم ان كل من ordainers وتلك هي رسامة أن يخضع لعقاب شديد. For it is preferable, especially in the ordination of priests, to have a few good ministers than many bad ones, for if a blind man leads another blind man, both will fall into the pit. لأنه هو الأفضل، خاصة في سيامة الكهنة، أن يكون لها وزراء قليلة جيدة من السيئة كثيرة، لرجل كان أعمى يقود أعمى آخر، سواء ويقع في الحفرة.

    28. Who asks to resign must resign يجب 28. من يطلب الاستقالة الاستقالة

    Certain persons insistently ask for permission to resign and obtain it, but then do not resign. بعض الأشخاص نطلب بإلحاح للحصول على إذن للاستقالة والحصول عليه، ولكن بعد ذلك لا يستقيل. Since in such a request to resign they would seem to have in mind either the good of the churches over which they preside or their own well-being, neither of which do we wish to be impeded either by the arguments of any people seeking their own interests or even by a certain fickleness, we therefore decree that such persons are to be compelled to resign. منذ ذلك الحين في مثل هذا الطلب على الاستقالة فإنها يبدو أن لديها في الاعتبار إما جيدة من الكنائس التى يرأسونها أو الخاصة رفاه، لا من التي لا نود أن يكون إما عن طريق إعاقة حجج أي شخص يسعى الخاصة بها المصالح أو حتى من قبل بعض التقلب، ونحن المرسوم بالتالي تمكين هؤلاء الأشخاص يجبر على الاستقالة.

    29. Multiple benefices require papal dispensation 29. المناصب متعددة تتطلب إعفاء البابوية

    With much foresight it was forbidden in the Lateran council for anyone to receive several ecclesiastical dignities and several parish churches, contrary to the regulations of the sacred canons, on pain of both the recipient losing what he had received and the conferrer being deprived of the power to confer. مع الكثير التبصر كان ممنوعا في مجمع لاتران لأحد أن تلقي عدة كرامات الكنسيه والكنائس الرعية عدة، خلافا للأنظمة وشرائع المقدسة، تحت طائلة فقدان المتلقي على حد سواء ما كان قد تلقاها والتي حرمت من السلطة conferrer للتشاور. On account of the presumption and covetousness of certain persons, however, none or little fruit is resulting from this statute. على حساب من افتراض والطمع من بعض الأشخاص، ومع ذلك، لا شيء أو القليل الفاكهة الناتجة عن هذا النظام الأساسي. We therefore, desiring to remedy the situation more clearly and expressly, ordain by this present decree that whoever receives any benefice with the cure of souls attached, if he was already in possession of such a benefice, shall be deprived by the law itself of the benefice held first, and if perchance he tries to retain this he shall also be deprived of the second benefice. ولذلك، ورغبة منها لمعالجة هذا الوضع أكثر وضوحا وصراحة، مر من هذا المرسوم على أن كل من يتلقى حاليا أي بنفيس مع العلاج من النفوس المرفقة، إذا كان بالفعل في حوزة بنفيس من هذا القبيل، ولا يجوز حرمان من القانون نفسه لل عقد بنفيس الأولى، وإذا بالصدفه انه يحاول الإبقاء على هذا يجب ايضا انه يحرم من بنفيس الثاني. Moreover, the person who has the right to confer the first benefice may freely bestow it, after the recipient has obtained a second benefice, on someone who seems to deserve it. وعلاوة على ذلك، يجوز للشخص الذي لديه الحق في منح وبنفيس 1 تضفي عليه بحرية، بعد المستلم قد حصل على بنفيس الثاني، على ما يبدو من لتستحق ذلك. If he delays in conferring it beyond three months, however, then not only is the collation to devolve upon another person, according to the statute of the Lateran council, but also he shall be compelled to assign to the use of the church belonging to the benefice as much of his own income as is established as having been received from the benefice while it was vacant. اذا كان التأخير في منح ذلك أكثر من ثلاثة أشهر، ومع ذلك، ثم ليس فقط هو ترتيب لتؤول شخص آخر، وفقا للنظام الأساسي للمجمع لاتران، ولكن أيضا يجب أن اضطر الى تعيين لاستخدام الكنيسة تابعة لل بنفيس يتم تأسيس أكبر قدر من دخله الخاصة مثل وجود وردت من بنفيس حين كانت شاغرة. We decree that the same is to be observed with regard to parsonages adding that nobody shall presume to hold several dignities or parsonages in the same church even if they do not have the cure of souls. ونحن يجب أن المرسوم نفسه هو الواجب مراعاتها فيما يتعلق parsonages مضيفا أن لا أحد يفترض عقد عدة كرامات أو parsonages في الكنيسة نفسها حتى لو لم يكن لديهم العلاج من النفوس. As for exalted and lettered persons, however, who should be honoured with greater benefices, it is possible for them to be dispensed by the apostolic see, when reason demands it. أما بالنسبة للأشخاص وتعالى بحروف، ولكن الذين ينبغي الوفاء بقدر أكبر من المناصب، فمن الممكن أن يتم الاستغناء عليهم من قبل الكرسي الرسولي، عندما تتطلب ذلك السبب.

    30. Penalties for bestowing ecclesiatical benefices on the unworthy 30. العقوبات على منح المناصب ecclesiatical على غير جدير

    It is very serious and absurd that prelates of churches, when they can promote suitable men to ecclesiastical benefices, are not afraid to choose unworthy men who lack both learning and honesty of behaviour and who follow the urgings of the flesh rather than the judgment of reason. كانت جادة جدا والغريب أن الأساقفة في الكنائس، عندما يمكن أن تعزز مناسبة لرجال المناصب الكنسية، لسنا خائفين لاختيار الرجال الذين يفتقرون إلى كل من لا يستحق التعلم والسلوك والصدق من الذين يتبعون إلحاح من اللحم بدلا من الحكم العقل . Nobody of a sound mind is ignorant of how much damage to churches arises from this. لا أحد سليم العقل من يجهل مدى الضرر إلى الكنائس تنشأ عن ذلك. Wishing therefore to remedy this ill, we order that they pass over unworthy persons and appoint suitable persons who are willing and able to offer a pleasing service to God and to the churches, and that careful inquiry be made about this each year at the provincial council. متمنيا لذلك لتصحيح هذا سوء، ونحن الترتيب الذي يمر على الأشخاص وتعيين أشخاص لا يستحقون مناسبة الذين هم على استعداد وقادرة على تقديم خدمة لارضاء الله وإلى الكنائس، ويتم هذا التحقيق الدقيق حول هذه كل سنة في مجلس المحافظة . Therefore he who has been found guilty after a first and second correction is to be suspended from conferring benefices by the provincial council, and a prudent and honest person is to be appointed at the same council to make up for the suspended person's failure in this matter. لذا من له أدانتهم بعد التصحيح الأول والثاني هو أن يتم تعليق من المناصب تمنح من قبل مجلس المحافظة، وشخص حكيم ونزيه هو أن يعين في مجلس نفس لتعويض فشل الشخص علقت في هذه المسألة . The same is to be observed with regard to chapters who offend in these matters. نفس الشيء الواجب مراعاتها فيما يتعلق الفصول الذين يسيء في هذه المسائل. The offence of a metropolitan, however, shall be left by the council to be reported to the judgment of the superior. جريمة حضرية، غير أنه لا يجوز أن تترك من قبل المجلس لإبلاغها إلى الحكم الصادر عن أعلى مستوى. In order that this salutary provision may have fuller effect, a sentence of suspension of this kind may not be relaxed at all without the authority of the Roman pontiff or of the appropriate patriarch, so that in this too the four patriarchal sees shall be specially honoured. من أجل أن هذا الحكم قد يكون مفيد أكمل تأثير، قد لا تعليق عقوبة من هذا النوع تكون مريحة على الإطلاق دون سلطة الحبر الروماني أو البطريرك المناسبة، بحيث في هذه الأبوية جدا 4 يرى ولا تكريم خاص .

    31. Canons' sons cannot be canons where their fathers are يمكن أبناء 31. شرائع 'حيث لا تكون شرائع الآباء هم

    In order to abolish a very bad practice that has grown up in many churches, we strictly forbid the sons of canons, especially if they are illegitimate, to become canons in the secular churches in which their fathers hold office. من أجل إلغاء عادة سيئة جدا التي نشأت في العديد من الكنائس، ونحن لا سمح بدقة أبناء شرائع، لا سيما إذا كانت غير شرعية، لتصبح شرائع في الكنائس العلمانية التي آبائهم مناصبهم. If the contrary is attempted, we declare it to be invalid. إذا حاولت العكس من ذلك، فإننا نعلن أن تكون غير صالحة. Those who attempt to make such persons canons are to be suspended from their benefices. الذين يسعون الى جعل هؤلاء الأشخاص هي شرائع إلى تعليق من المناصب الخاصة بهم.

    32. Parish priests to have adequate incomes 32. كهنة الرعية أن يكون الدخل الكافي

    There has grown up in certain parts a vicious custom which should be eradicated, namely that patrons of parish churches and certain other people claim the incomes from the churches wholly for themselves and leave to the priests, for the appointed services, such a small portion that they cannot live fittingly on it. هناك نمت في أجزاء معينة مخصصة الحلقة التي ينبغي القضاء عليها، وهي أن رعاة الكنائس الرعية وغيرهم من الناس يدعون معينة من دخل الكنائس بالكامل لأنفسهم وترك للكهنة، للحصول على خدمات المعين، مثل جزء صغير لا يمكن أن يعيش ملائم على ذلك. For in some regions, as we have learnt for certain, parish priests receive for their sustenance only a quarter of a quarter, that is to say a sixteenth, of the tithes. لفي بعض المناطق، كما تعلمنا لبعض كهنة الرعايا تلقي لكسب قوتهم سوى ربع ربع، وهذا هو أن أقول السادس عشر، من العشور. Whence it comes about in these regions that almost no parish priest can be found who is even moderately learned. من أين تأتي هذه المناطق عنها في التي يمكن العثور عليها تقريبا أي كاهن الرعية الذي معتدل حتى المستفادة. As the mouth of the ox should not be muzzled when it is treading out the grain, and he who serves at the altar should live from it, we therefore decree that, notwithstanding any custom of a bishop or a patron or anyone else, a sufficient portion is to be assigned to the priest. كما لا ينبغي أن فم الثور أن تكميم أفواه عندما يسير من الحبوب، وهو الذي يعمل على مذبح ينبغي أن يعيش من ذلك، ونحن المرسوم ولذلك، بصرف النظر عن أي مخصصة لأسقف أو راع أو أي شخص آخر، ويكفي جزء هو أن تسند إلى الكاهن. He who has a parish church is to serve it not through a vicar but in person, in the due form which the care of that church requires, unless by chance the parish church is annexed to a prebend or a dignity. ومن لديه كنيسة الرعية هو خدمة ذلك ليس من خلال النائب ولكن في شخص، في شكل بسبب أي رعاية تلك الكنيسة يتطلب، ما لم يتم عن طريق الصدفة المرفقة كنيسة الرعية إلى وقف كنسي أو كرامة. In that case we allow that he who has such a prebend or dignity should make it his business, since he must serve in the greater church, to have a suitable and permanent vicar canonically instituted in the parish church; and the latter is to have, as has been said, a fitting portion from the revenues of the church. في هذه الحالة نسمح أن من لديه مثل هذه الكرامة وقف كنسي أو ينبغي أن تجعل من عمله، لأنه يجب أن يخدم في كنيسة أكبر، أن يكون النائب مناسبة ودائمة وضعت بشكل قانوني في كنيسة الرعية، وهذا الأخير هو أن يكون، كما قيل، وجزء من عائدات المناسب للكنيسة. Otherwise let him know that by the authority of this decree he is deprived of the parish church, which is freely to be conferred on someone else who is willing and able to do what has been said. اسمحوا له خلاف ذلك نعلم أن من قبل السلطة من هذا المرسوم حرم من كنيسة الرعية، والذي هو حرية تمنح على شخص آخر الذي هو على استعداد وقادرة على فعل ما قيل. We utterly forbid anyone to dare deceitfully to confer a pension on another person, as it were as a benefice, from the revenues of a church which has to maintain its own priest. نحن لا سمح تماما يجرؤ أحد أن بمكر لمنح راتب تقاعدي على شخص آخر، كما انها كانت بمثابة بنفيس من عائدات كنيسة التي لديها للحفاظ على الكاهن الخاص به.

    33. Renumeration for visitations to be reasonable 33. بمرتبات الزيارات لأنها معقولة

    Procurations which are due, by reason of a visitation, to bishops, archdeacons or any other persons, as well as to legates or nuncios of the apostolic see, should by no means be exacted, without a clear and necessary reason, unless the visitations were carried out in person, and then let them observe the moderation in transport and retinue laid down in the Lateran council. التوكيلات التي من المقرر، بسبب وجود الزيارة، لarchdeacons والأساقفة أو أي أشخاص آخرين، وكذلك لnuncios او المندوبون من الكرسي البابوي، ينبغي بأي حال من الأحوال أن تفرض، دون سبب واضح وضروري، ما لم الزيارات كانت نفذت في شخص، وثم السماح لهم مراقبة الاعتدال في النقل وحاشية المنصوص عليها في مجمع لاتران. We add the following moderation with regard to legates and nuncios of the apostolic see : that when it is necessary for them to stay in any place, and in order that the said place may not be burdened too much on their behalf, they may receive moderate procurations from other churches and persons that have not yet been burdened with procurations of their own, on condition that the number of procurations does-not exceed the number of days in the stay; and when any of the churches or persons have not sufficient means of their own, two or more of them may be combined into one. نضيف الاعتدال التالية فيما يتعلق المندوبون وnuncios من الكرسي الرسولي: أن عندما يكون من الضروري بالنسبة لهم أن البقاء في أي مكان، ومن أجل أن لا يكون المكان قال مثقلة أكثر من اللازم نيابة عنهم، أنهم قد تتلقى المعتدل التوكيلات من الكنائس الأخرى والأشخاص الذين لم يتم مثقلة التوكيلات الخاصة بهم، شريطة أن عدد التوكيلات وهل لا يتجاوز عدد أيام الإقامة في، وعند أي من الكنائس أو الأشخاص لم الوسائل الكافية لل خاصة بهم، يمكن الجمع بين اثنين أو أكثر منها في واحد. Those who exercise the office of visitation, moreover, shall not seek their own interests but rather those of Jesus Christ, by devoting themselves to preaching and exhortation, to correction and reformation, so that they may bring back fruit which does not perish. أولئك الذين يمارسون مكتب الزيارة، علاوة على ذلك، لا يجوز التماس مصالحهم الخاصة بل تلك يسوع المسيح، من خلال تكريس أنفسهم لدعوة والموعظة، للتصويب والاصلاح، بحيث قد يعود الفاكهة التي لا يهلك. He who dares to do the contrary shall both restore what he has received and pay a like amount in compensation to the church which he has thus burdened. هو الذي يجرؤ على القيام العكس يجب استعادة كل ما يكون قد قبضه ودفع مبلغ التعويض في مثل إلى الكنيسة التي اثقلت كاهل الآن.

    34. Prelates forbidden to procure ecclesiastical services at a profit ممنوع الأساقفة 34. الخدمات الكنسية لشراء بربح

    Many prelates, in order to meet the cost of a procuration or some service to a legate or some other person, extort from their subjects more than they pay out, and in trying to extract a profit from their losses they look for booty rather than help in their subjects. الأساقفة كثيرة، من أجل تغطية تكاليف والقوادة أو خدمة لبعض المندوب أو شخص آخر، ابتزاز من رعاياهم أكثر مما تدفع، ومحاولة لانتزاع الربح من خسائرهم يبحثون عن الغنائم بدلا من مساعدة في رعاياهم. We forbid this to happen in the future. نحن لا سمح لهذا أن يحدث في المستقبل. If by chance anyone does attempt it, he shall restore what he has extorted and be compelled to give the same amount to the poor. لو عن طريق الصدفة أي شخص لا تحاول ذلك، فعليه أن يعيد ما قام بابتزاز وإكراهه على الإدلاء بنفس المبلغ للفقراء. The superior to whom a complaint about this has been submitted shall suffer canonical punishment if he is negligent in executing this statute. ومتفوقة على شكوى منهم حول هذا وقد قدم يجب يعانون العقاب الكنسي إذا كان يقصر في تنفيذ هذا النظام الأساسي.

    35. On appeal procedures 35. على إجراءات الطعن

    In order that due honour may be given to judges and consideration be shown to litigants in the matter of trouble and expenses, we decree that when somebody sues an adversary before the competent judge, he shall not appeal to a superior judge before judgment has been given, without a reasonable cause; but rather let him proceed with his suit before the lower judge, without it being possible for him to obstruct by saying that he sent a messenger to a superior judge or even procured letters from him before they were assigned to the delegated judge. من اجل ان يمكن إعطاء شرف القضاة بسبب والنظر إلى أن تظهر الخصوم في هذه المسألة من المتاعب والنفقات، ونحن المرسوم انه عندما شخص يرفع دعوى قضائية ضد عدو قبل القاضي المختص، وقال انه لا يجوز اللجوء إلى القاضي قبل متفوقة أعطيت الحكم ، دون سبب معقول، ولكن دعونا بدلا منه المضي في دعواه أمام القاضي أقل، دون أن يكون بإمكانه عرقلة بالقول أنه أرسل رسولا إلى قاض أعلى أو شراؤها حتى رسائل منه قبل تكليفهم بالعمل في تفويض القاضي. When, however, he thinks that he has reasonable cause for appealing and has stated the probable grounds of the appeal before the same judge, such namely that if they were proved they would be reckoned legitimate, the superior judge shall examine the appeal. عندما، الا انه يعتقد ان لديه سبب معقول للطعن وذكرت الأسباب المحتملة للاستئناف أمام نفس القاضي، مثل أي أنه إذا تم أثبتت أنها لا يستهان أنها مشروعة، القاضي متفوقة تدرس الطعن. If the latter thinks the appeal is unreasonable, he shall send the appellant back to the lower judge and sentence him to pay the costs of the other party; otherwise he shall go ahead, saving however the canons about major cases being referred to the apostolic see. إذا كان هذا الأخير يعتقد أن من غير المعقول الاستئناف، فعليه أن يرسل عودة المستأنف إلى انخفاض القاضي والحكم عليه بدفع تكاليف الطرف الآخر، وإلا كان يجب المضي قدما، ومع ذلك يتم توفير المشار شرائع حول القضايا الكبرى الى الكرسي البابوي .

    36. On interlocutory sentences 36. على الجمل العارضة

    Since the effect ceases when the cause ceases, we decree that if an ordinary judge or a judge delegate has pronounced a comminatory or an interlocutory sentence which would prejudice one of the litigants if its execution was ordered, and then acting on good advice refrains from putting it into effect, he shall proceed freely in hearing the case, notwithstanding any appeal made against such a comminatory or interlocutory sentence, provided he is not open to suspicion for some other legitimate reason. منذ حين يتوقف تأثير سبب توقف، ونحن المرسوم انه اذا صدور قرار من قبل القاضي العادي أو القاضي مندوب comminatory أو الجملة التمهيدية التي من شأنها أن تخل أحد الخصوم إذا صدر أمر تنفيذه، ومن ثم تعمل على نصائح جيدة من يمتنع وضع موضع التنفيذ، ويشرع بحرية في تنظر في القضية، بغض النظر عن أي نداء ضد هذه الجملة comminatory أو العارضة، شريطة أن لا يتم فتح لاشتباه لسبب شرعي آخر. This is so that the process is not held up for frivolous reasons. هذا هو بحيث لا يتم عقد العملية لاسباب تافهة.

    37. On Summons by Apostolic Letter 37. في الاستدعاء من قبل الرسالة الرسولية

    Some people, abusing the favour of the apostolic see, try to obtain letters from it summoning people to distant judges, so that the defendant, wearied by the labour and expense of the action, is forced to give in or to buy off the importunate bringer of the action. بعض الناس، واستغلال لصالح الكرسي البابوي، في محاولة للحصول على رسائل من ذلك استدعاء الناس إلى القضاة بعيدة، بحيث المدعى عليه، منهك من العمل وحساب العمل، يتم فرض الاستسلام أو لشراء قبالة جاء ب ملحف من العمل. A trial should not open the way to injustices that are forbidden by respect for the law. وينبغي أن يكون المحاكمة لا يفتح الطريق أمام الظلم التي حرمها احترام القانون. We therefore decree that nobody may be summoned by apostolic letters to a trial that is more than two days' journey outside his diocese, unless the letters were procured with the agreement of both parties or expressly mention this constitution. ونحن المرسوم ولذلك يمكن استدعاء أحد خطابات الرسولية في محاكمة أي رحلة أكثر من يومين خارج أبرشيته، إلا إذا تم شراء الحروف بموافقة الطرفين أو يذكر صراحة هذا الدستور. There are other people who, turning to a new kind of trade, in order to revive complaints that are dormant or to introduce new questions, make up suits for which they procure letters from the apostolic see without authorization from their superiors. هناك أشخاص آخرين الذين، وتحول إلى نوع جديد من التجارة، وذلك لإحياء الشكاوى التي هي نائمة أو إدخال أسئلة جديدة، لتشكل الدعاوى التي شراء رسائل من الكرسي الرسولي دون الحصول على إذن من رؤسائهم. They then offer the letters for sale either to the defendant, in return for his not being vexed with trouble and expense on account of them, or to the plaintiff, in order that by means of them he may wear out his adversary with undue distress. ثم أنها توفر للبيع الحروف إما إلى المدعى عليه، في مقابل عدم تجاهله له مع المتاعب وحساب على حساب منهم، أو للمدعي، وذلك عن طريق أن لهم انه قد تبلى مع خصمه الشدة لا مبرر له. Lawsuits should be limited rather than encouraged. ينبغي أن تقتصر الدعاوى القضائية بدلا من تشجيعه. We therefore decree by this general constitution that if anyone henceforth presumes to seek apostolic letters on any matter without a special mandate from his superior, then the letters are invalid and he is to be punished as a forger, unless by chance persons are involved for whom a mandate should not in law be demanded. ونحن بالتالي مرسوم بهذا الدستور عام بأن إذا كان أي شخص يفترض من الآن فصاعدا للحصول على رسائل الرسولية بشأن أي مسألة دون تفويض خاص من رئيسه، ثم الرسائل غير صالحة وانه هو الى معاقبة المزور، ما لم يتم من قبل أشخاص فرصة المشاركة لمن يجب أن لا ولاية في القانون أن يطالب.

    38. Written records of trials to be kept 38. السجلات المكتوبة للمحاكمات أن تبقى

    An innocent litigant can never prove the truth of his denial of a false assertion made by an unjust judge, since a denial by the nature of things does not constitute a direct proof. يمكن للخصم الأبرياء أبدا إثبات حقيقة نفيه لتأكيد الكاذبة التي أدلى بها قاض ظالم، لأن الحرمان من طبيعة الأشياء لا يشكل دليلا مباشرا. We therefore decree, lest falsehood prejudice truth or wickedness prevail over justice, that in both ordinary and extraordinary trials the judge shall always employ either a public official, if he can find one, or two suitable men to write down faithfully all the judicial acts -- that is to say the citations, adjournments, objections and exceptions, petitions and replies, interrogations, confessions, depositions of witnesses, productions of documents, interlocutions {5} , appeals, renunciations, final decisions and the other things that ought to be written down in the correct order -- stating the places, times and persons. ولذلك المرسوم، لئلا المساس الباطل أو الشر الحقيقة تسود العدالة، وذلك في كل من المحاكمات العادية وغير العادية للتوظيف القاضي دائما إما موظف عمومي، إذا كان يمكن العثور على واحد أو اثنين من الرجال مناسبة لكتابة أمينا جميع الأعمال القضائية - - وهذا يعني أن الاستشهادات، تأجيل والاعتراضات والاستثناءات والالتماسات والردود، والاستجوابات، والاعترافات، إفادات الشهود، إنتاج الوثائق، interlocutions {5}، الطعون، تنازلات، القرارات النهائية وغيرها من الأمور التي يجب أن تكون مكتوبة لأسفل في الترتيب الصحيح - تنص على الأماكن، والأشخاص والأوقات.

    Everything thus written down shall be given to the parties in question, but the originals shall remain with the scribes, so that if a dispute arises over how the judge conducted the case, the truth can be established from the originals. ويعطى كل شيء مكتوب وهكذا وصولا الى الأطراف المعنية، ولكن يظل النسخ الأصلية مع الكتبة، بحيث إذا نشأ نزاع حول كيفية القاضي أجرى الحالة، يمكن تأسيس الحقيقة من أصول. With this measure being applied, such deference will be paid to honest and prudent judges that justice for the innocent will not be harmed by imprudent and wicked judges. مع تطبيق هذا الإجراء، سيتم دفع هذه احتراما للقضاة صادقة والحكمة التي لن العدالة للأبرياء يتعرضون للأذى من قبل القضاة الحكمة والأشرار. A judge who neglects to observe this constitution shall, if some difficulty arises from his negligence, be punished as he deserves by a superior judge; nor shall presumption be made in favour of his handling of the case except insofar as it accords with the legal documents. لا يجوز للقاضي الذي يهمل لمراقبة هذا الدستور، إذا كان بعض الصعوبة تنشأ من إهماله، يعاقب بما يستحقه من قبل قاض متفوقة، ولا يجب افتراض أن يتم لصالح تعامله مع القضية فيما عدا ما يتفق مع وثائق قانونية .

    39. On knowingly receiving stolen goods 39. عند استلام السلع المسروقة علم

    It often happens, when a person has been unjustly robbed and the object has been transferred by the robber to a third party, that he is not helped by an action of restitution against the new possessor because he has lost the advantage of possession, and he loses in effect the right of ownership on account of the difficulty of proving his case. يحدث في كثير من الأحيان، عندما تم سلب شخص ظلما وتم تحويل الكائن من قبل السارق لطرف ثالث، وهذا ليس من ساعد في إجراء للرد على المالك الجديد لأنه قد فقد ميزة امتلاك، وانه في الواقع يفقد حق الملكية على حساب من صعوبة إثبات قضيته. We therefore decree, notwithstanding the force of civil law, that if anyone henceforth knowingly receives such a thing, then the one robbed shall be favoured by his being awarded restitution against the one in possession. ونحن المرسوم لذلك، على الرغم من قوة القانون المدني، إذا كان أي شخص أن يتلقى من الآن فصاعدا عن علم شيء من هذا القبيل، ثم يجب أن يفضل واحد للسرقة عن طريق الرد له حصوله على واحد في الحيازة. For the latter as it were succeeds the robber in his vice, inasmuch as there is not much difference, especially as regards danger to the soul, between unjustly hanging on to another's property and seizing it. لهذا الاخير كما انها كانت ينجح اللص في نائبه، بقدر ما لم يكن هناك فرق كبير، خاصة أن الخطر بالنسبة الى الروح، بين الشنق ظلما إلى خاصية أخرى والاستيلاء عليها.

    40. True owner is the true possessor even if not possessing the object for a year 40. المالك الحقيقي هو الحائز الحقيقي حتى لو لم تكن تمتلك الكائن لمدة عام

    It sometimes happens that when possession of something is awarded to the plaintiff in a suit, on account of the contumacy of the other party, yet because of force or fraud over the thing he is unable to obtain custody of it within a year, or having gained it he loses it. يحدث أحيانا أنه عندما يتم منح حيازة شيء إلى المدعي في الدعوى، وعلى حساب من تمرد من الطرف الآخر، ولكن لأن القوة أو الاحتيال على شيء لم يتمكن من الحصول على حضانة أنه في غضون عام، أو وجود اكتسب انه يفقدها. Thus the defendant profits from his own wickedness, because in the opinion of many the plaintiff does not qualify as the true possessor at the end of a year. وبالتالي الأرباح المدعى عليه من الشر نفسه، لأنه في رأي العديد من المدعي لا تنطبق عليه صفة مالك الحقيقي في نهاية كل عام. Lest therefore a contumacious party is in a better position than an obedient one, we decree, in the name of canonical equity, that in the aforesaid case the plaintiff shall be established as the true possessor after the year has elapsed. لئلا بالتالي هو طرف contumacious في وضع أفضل من واحد مطيع، ونحن المرسوم، وباسم المساواة الكنسي، أنه في حالة سالفة الذكر ينشأ المدعي والحائز الحقيقي بعد انقضاء السنة. Furthermore, we issue a general prohibition against promising to abide by the decision of a layman in spiritual matters, since it is not fitting for a layman to arbitrate in such matters. وعلاوة على ذلك، ونحن تصدر حظرا عاما ضد اعدة على الالتزام بقرار شخصا عاديا في الأمور الروحية، لأنه ليس من المناسب بالنسبة للشخص العادي على التحكيم في مثل هذه الأمور.

    41. No one is to knowingly prescribe an object to the wrong party 41. لا أحد أن يصف علم كائن إلى الحزب الخطأ

    Since whatever does not proceed from faith is sin, and since in general any constitution or custom which cannot be observed without mortal sin is to be disregarded, we therefore define by this synodal judgment that no prescription, whether canonical or civil, is valid without good faith. منذ ما لا تنطلق من الايمان هو الخطيئة، ومنذ عام أي دستور أو العرف الذي لا يمكن ملاحظتها دون خطيئة مميتة سوف يتم إهماله، نعرف ذلك من قبل هذا الحكم خاص بمجلس كنسي أنه لا يوجد وصفة طبية، سواء الكنسي أو المدني، صحيح دون جيد الإيمان. It is therefore necessary that the person who prescribes should at no stage be aware that the object belongs to someone else. ولذلك من الضروري أن الشخص الذي يصف لا يجوز في أي مرحلة تكون على علم أن الكائن ينتمي إلى شخص آخر.

    42. Clerics and laity are not to usurp each others rights 42. رجال الدين والعلمانيين ليست لاغتصاب حقوق الآخرين كل

    Just as we desire lay people not to usurp the rights of clerics, so we ought to wish clerics not to lay claim to the rights of the laity. تماما كما نرغب العلمانيين لا لاغتصاب الحقوق من رجال الدين، لذلك نحن يجب أن أتمنى رجال الدين من تدعي حقوق العلماني. We therefore forbid every cleric henceforth to extend his jurisdiction, under pretext of ecclesiastical freedom, to the prejudice of secular justice. نحن لا سمح بالتالي كل دين من الآن فصاعدا إلى توسيع نطاق اختصاصه، تحت ذريعة حرية الكنسية، إلى المساس العدالة العلمانية. Rather, let him be satisfied with the written constitutions and customs hitherto approved, so that the things of Caesar may be rendered unto Caesar, and the things of God may be rendered unto God by a right distribution. بدلا من ذلك، اسمحوا يكون راضيا عنه مع الدساتير المكتوبة والعادات وافق حتى الآن، بحيث يمكن اعتبار الأشياء قيصر قيصر، ويمكن اعتبار أمور الله لله من قبل التوزيع الصحيح.

    43. Clerics cannot be forced to take oaths of fealty to those from whom they hold no temporalities لا 43. علماء يضطر الى اتخاذ خطاب القسم من الولاء لهؤلاء الذين لديهم أي temporalities

    Certain laymen try to encroach too far upon divine right when they force ecclesiastics who do not hold any temporalities from them to take oaths of fealty to them. بعض العلمانيين محاولة للانقضاض بعيدا جدا على الحق الإلهي عندما فرض رجال الكنيسة الذين لا يحملون أي temporalities منها لاتخاذ خطاب القسم من الولاء لهم. Since a servant stands or falls with his Lord, according to the Apostle, we therefore forbid, on the authority of this sacred council, that such clerics be forced to take an oath of this kind to secular persons. منذ خادما تقف أو تسقط مع ربه، وفقا لالرسول، ونحن لا سمح بالتالي، على سلطة هذا المجلس المقدسة، التي يضطر رجال الدين مثل هذه يحلف اليمين من هذا النوع على الأشخاص العلمانية.

    44. Only clerics may dispose of church property قد 44. رجال الدين فقط التخلص من ممتلكات الكنيسة

    Lay people, however devout, have no power to dispose of church property. وضع الناس، ورع ومع ذلك، ليس لديهم القدرة على التصرف في أملاك الكنيسة. Their lot is to obey, not to be in command. الكثير منها هو طاعة، لا أن يكون في الأمر. We therefore grieve that charity is growing cold in some of them so that they are not afraid to attack through their ordinances, or rather their fabrications, the immunity of ecclesiastical freedom, which has in the past been protected with many privileges not only by holy fathers but also by secular princes. نحن نحزن ولذلك ينمو الباردة الخيرية في بعضها بحيث أنها ليست خائفة لمهاجمة من خلال المراسيم الخاصة بهم، أو بالأحرى الافتراءات بهم، الحصانة عن حرية الكنسية، الذي تم في الماضي محمية بامتيازات كثيرة ليس فقط من قبل الآباء القديسين ولكن أيضا من قبل أمراء العلمانية. They do this not only by alienating fiefs and other possessions of the church and by usurping jurisdictions but also by illegally laying hands on mortuaries and other things which are seen to belong to spiritual justice. انهم يفعلون ذلك ليس فقط من خلال استعداء الإقطاعيين وغيرها من الممتلكات من الكنيسة والسلطات القضائية اغتصاب ولكن أيضا عن طريق وضع اليد على المشارح بصورة غير قانونية وغيرها من الامور التي ينظر اليها على الانضمام إلى العدالة الروحية. We wish to ensure the immunity of churches in these matters and to provide against such great injuries. نود أن ضمان الحصانة من الكنائس في هذه المسائل وتوفير ضد إصابات كبيرة من هذا القبيل. We therefore decree, with the approval of this sacred council, that ordinances of this kind and claims to fiefs or other goods of the church, made by way of a decree of the lay power, without the proper consent of ecclesiastical persons, are invalid since they can be said to be not laws but rather acts of destitution or destruction and usurpations of jurisdiction. ونحن المرسوم لذلك، بموافقة هذا المجلس المقدسة، أن هذا النوع من المراسيم ويدعي الإقطاعيين أو غيرها من السلع من الكنيسة، قدم عن طريق مرسوم صادر عن إرساء سلطة، دون الحصول على موافقة السليم للأشخاص الكنسية، إنما هي باطلة منذ ويمكن أن تكون قالوا لا بل القوانين أعمال العوز أو الدمار والنهب الاختصاص. Those who dare to do these things are to be restrained by ecclesiastical censure. أولئك الذين يجرؤون على القيام بهذه الأمور من تقييدها اللوم الكنسية.

    45. Penalties for patrons who steal church goods or physically harm their clerics 45. العقوبات على رعاة الكنيسة الذين يسرقون البضائع أو تضر بهم جسديا رجال الدين

    Patrons of churches, lords' deputies and advocates have displayed such arrogance in some provinces that they not only introduce difficulties and evil designs when vacant churches ought to be provided with suitable pastors, but they also presume to dispose of the possessions and other goods of the church as they like and, what is dreadful to relate, they are not afraid to set about killing prelates. وقد عرض رعاة الكنائس من النواب اللوردات، ودعاة الغطرسة في بعض المحافظات مثل أنهم لا يعرض فقط الصعوبات والمخططات الشريرة عندما الكنائس الشاغرة يجب أن يتم توفير مع القساوسة مناسبة، لكنها تفترض أيضا للتخلص من الممتلكات وغيرها من السلع من الكنيسة كما يحلو لهم و، ما هو المروعة لربط، فهي ليست خائفة لتعيين الأساقفة حول قتل. What was devised for protection should not be twisted into a means of repression. يجب وضع ما لا يمكن لحماية الملتوية إلى وسيلة للقمع. We therefore expressly forbid patrons, advocates and lords' deputies henceforth to appropriate more in the aforesaid matters than is permitted in law. ولذلك تمنع صراحة رعاة ودعاة ونواب مجلس اللوردات "من الآن فصاعدا أن تعتمد أكثر في المسائل المشار إليها أعلاه مما هو مسموح به في القانون. If they dare to do the contrary, let them be curbed with the most severe canonical penalties. إذا كانت تجرؤ على القيام العكس من ذلك، فليكن لهم الحد عقوبات أشد الكنسي. We decree, moreover, with the approval of this sacred council, that if patrons or advocates or feudatories or lords' deputies or other persons with benefices venture with unspeakable daring to kill or to mutilate, personally or through others, the rector of any church or other cleric of that church, then the patron shall lose completely his right of patronage, the advocate his advocation, the feudatory his fief, the lord's deputy his deputyship and the beneficed person his benefice. ونحن المرسوم، وعلاوة على ذلك، بموافقة هذا المجلس المقدسة، أنه إذا رعاة أو الدعاة أو feudatories أو نواب مجلس اللوردات "أو غيرهم من المناصب المشروع مع جرأة لا توصف لقتل أو تشويه ل، شخصيا أو من خلال الآخرين، وعميد الكنيسة أو أي رجل دين آخر من تلك الكنيسة، ثم يقوم راعي تفقد تماما حقه في رعاية وداعية advocation له، له feudatory إقطاعية، الرب نائبه deputyship والشخص صاحب المنصب beneficed. And lest the punishment be remembered for less time than the crime, nothing of the aforesaid shall descend to their heirs, and their posterity to the fourth generation shall in nowise be admitted into a college of clerics or to hold the honour of any prelacy in a religious house, except when out of mercy they are dispensed to do so. وخشية أن نتذكر عقوبة قتا أقل من الجريمة، ولا أي شيء من هذا المذكور ينزل إلى ورثتهم، والأجيال القادمة من أجل الجيل الرابع يجب أن اعترف في ليس باي شكل في الكلية من رجال الدين أو لعقد أي شرف في المطرانية منزل الدينية، إلا عند الخروج من رحمة والاستغناء عنها للقيام بذلك.

    46. Taxes cannot be levied on the Church, but the Church can volunteer contributions for the common good يمكن 46. الضرائب المفروضة على ألا الكنيسة، ولكن الكنيسة أن تتطوع المساهمات من أجل الصالح العام

    The Lateran council, wishing to provide for the immunity of the church against officials and governors of cities and other persons who seek to oppress churches and churchmen with tallages and taxes and other exactions, forbade such presumption under pain of anathema. مجمع لاتران، متمنيا لتوفير الحصانة عن الكنيسة ضد المسؤولين ومحافظي المدن وغيرهم من الأشخاص الذين يسعون لقمع الكنائس ورجال الكنيسة مع tallages والضرائب والابتزاز أخرى، مثل افتراض نهى تحت طائلة لعنة. It ordered transgressors and their supporters to be excommunicated until they made adequate satisfaction. أمرت المعتدين وأنصارهم إلى أن طرد حتى جعلوا رضا الكافي. If at some time, however, a bishop together with his clergy foresee so great a need or advantage that they consider, without any compulsion, that subsidies should be given by the churches, for the common good or the common need, when the resources of the laity are not sufficient, then the above-mentioned laymen may receive them humbly and devoutly and with thanks. إذا في وقت ما، ومع ذلك، جنبا إلى جنب مع رجال الدين أسقف له كبيرة جدا التنبؤ حاجة أو ميزة أنها تعتبر، دون أي إكراه، أنه ينبغي إعطاء الدعم من قبل الكنائس، من أجل الصالح العام أو الحاجة المشتركة، عندما موارد العلماني ليست كافية، ثم قد العلمانيين المذكورة أعلاه استقبالهم بكل تواضع وبايمان ومع الشكر. On account of the imprudence of some, however, the Roman pontiff, whose business it is to provide for the common good, should be consulted beforehand. على حساب من الحماقه من بعض، ومع ذلك، ينبغي استشارة الحبر الروماني، الذي عمل عليه أن يوفر من أجل الصالح العام، مسبقا. We add, moreover, since the malice of some against God's church has not abated, that the ordinances and sentences promulgated by such excommunicated persons, or on their orders, are to be deemed null and void and shall never be valid. نضيف، علاوة على ذلك، منذ بعض الخبث ضد كنيسة الله لم يفتر، أن المراسيم التي أصدرها والأحكام حرم هؤلاء الأشخاص، أو على أوامرهم، أن تعتبر لاغية وباطلة ويجب أبدا أن يكون صالحا. Since fraud and deceit should not protect anyone, let nobody be deceived by false error to endure an anathema during his term of government as though he is not obliged to make satisfaction afterwards. منذ الغش والخداع لا ينبغي حماية أي شخص، دعونا لا أحد ينخدع كاذبة عن طريق الخطأ لتحمل لعنة خلال فترة ولايته من الحكومة كما لو أنه لا يجب عليه لجعل الارتياح بعد ذلك. For we decree that both he who has refused to make satisfaction and his successor, if he does not make satisfaction within a month, is to remain bound by ecclesiastical censure until he makes suitable satisfaction, since he who succeeds to a post also succeeds to its responsibilities. لأننا المرسوم أن كلا من لديه رفض لجعل الارتياح وخليفته، واذا كان لا يجعل الارتياح في غضون شهر، هو أن تبقى ملزمة اللوم الكنسية حتى انه يجعل الارتياح مناسبة، لأنه الذي ينجح إلى آخر ينجح أيضا في أن المسؤوليات.

    47. On unjust excommunication 47. في الطرد الظالم

    With the approval of this sacred council, we forbid anyone to promulgate a sentence of excommunication on anyone, unless an adequate warning has been given beforehand in the presence of suitable persons, who can if necessary testify to the warning. بموافقة هذا المجلس المقدسة، ونحن المنع من إصدار حكم الطرد على أي شخص، إلا إذا تم إعطاء إنذار كافية قبل في وجود الاشخاص المناسبين الذين يمكن إذا لزم الأمر تشهد على التحذير. If anyone dares to do the contrary, even if the sentence of excommunication is just, let him know that he is forbidden to enter a church for one month and he is to be punished with another penalty if this seems expedient. إذا ما تجرأ أحد أن تفعل العكس من ذلك، حتى لو كان حكم الطرد هو مجرد، واسمحوا له يعلم أنه محرم عليه أن يدخل الكنيسة لمدة شهر وهو أن يعاقب عقوبة أخرى مع إذا كان هذا يبدو مناسبا. Let him carefully avoid proceeding to excommunicate anyone without manifest and reasonable cause. تجنب السماح له بعناية الانتقال إلى أي شخص المطرود بدون سبب واضح ومعقول. If he does so proceed and, on being humbly requested, does not take care to revoke the process without imposing punishment, then the injured person may lodge a complaint of unjust excommunication with a superior judge. إذا لم تشرع حتى انه، وعلى المطلوب بكل تواضع، لا تأخذ الرعاية لابطال عملية دون فرض العقاب، ثم يجوز للشخص بجروح تقديم شكوى من الطرد الظالم مع القاضي على أعلى مستوى. The latter shall then send the person back to the judge who excommunicated him, if this can be done without the danger of a delay, with orders that he is to be absolved within a suitable period of time. يجب على هذه الأخيرة ثم إرسال شخص إلى القاضي الذي حرم منه، إذا يمكن القيام بذلك دون خطر تأخير، مع الأوامر التي توجه إليه برا خلال فترة مناسبة من الزمن. If the danger of delay cannot be avoided, the task of absolving him shall be carried out by the superior judge, either in person or through someone else, as seems expedient, after he has obtained adequate guarantees. إذا لا خطر من التأخير يمكن تجنبها، يجب أن تقوم مهمة إسقاط له من قبل القاضي متفوقة، إما شخصيا أو عن طريق شخص آخر، كما يبدو من المناسب، بعد ان يكون قد تم الحصول عليها ضمانات كافية.

    Whenever it is established that the judge pronounced an unjust excommunication, he shall be condemned to make compensation for damages to the one excommunicated, and be nonetheless punished in another way at the discretion of the superior judge if the nature of the fault calls for it, since it is not a trivial fault to inflict so great a punishment on an innocent person -- unless by chance he erred for reasons that are credible -- especially if the person is of praiseworthy repute. كلما ثبت أن القاضي صدور قرار من قبل الطرد الظالم، يجب أن يدان هو أن يجعل التعويض عن الأضرار التي لحقت واحد حرم، ويعاقب مع ذلك بطريقة أخرى وفقا لتقدير القاضي متفوقة إذا كانت طبيعة الخطأ يدعو لها، لأنها ليست تافهة خطأ لإلحاق عقوبة كبيرة جدا على شخص بريء - عن طريق الصدفة ما لم أخطأ وذلك لأسباب ذات مصداقية - وخاصة إذا كان الشخص من أصحاب السمعة الحميدة. But if nothing reasonable is proved against the sentence of excommunication by the one making the complaint, then the complainant shall be condemned in punishment, for the unreasonable trouble caused by his complaint, to make compensation or in some other way according to the discretion of the superior judge, unless by chance his error was based on something that is credible and so excuses him; and he shall moreover be compelled upon a pledge to make satisfaction in the matter for which he was justly excommunicated, or else he shall be subject again to the former sentence which is to be inviolably observed until full satisfaction has been made. ولكن إذا ثبت شيء معقول ضد عقوبة الطرد من جانب واحد مما يجعل الشكوى، عندئذ أدان الشكوى في العقاب، عن الاضطرابات الناجمة عن المعقول شكواه، لجعل التعويض أو بطريقة أخرى وفقا للسلطة التقديرية لل القاضي متفوقة، إلا عن طريق الصدفة واستند خطأ له على شيء موثوق والأعذار له ذلك، وعلاوة على ذلك يجب أن تكون مضطرة إلى تعهد لجعل الارتياح في هذه المسألة التي من أجلها حرم بالعدل انه، وإلا فعليه أن يخضع مرة أخرى ل الجملة السابقة هي التي يتعين مراعاتها تزحزح واعنى به حتى أحرز الرضا الكامل.

    If the judge, however, recognizes his error and is prepared to revoke the sentence, but the person on whom it was passed appeals, for fear that the judge might revoke it without making satisfaction, then the appeal shall not be admitted unless the error is such that it may deserve to be questioned. إذا كان القاضي، ومع ذلك، يعترف بخطئه وأنها مستعدة لإلغاء العقوبة، ولكن الشخص الذي صدر في ذلك الاستئناف، خوفا من أن القاضي قد إلغائه دون رضا، ثم لا يجوز الطعن إلا إذا اعترف هو الخطأ بحيث قد تستحق أن يتم استجواب. Then the judge, after he has given sufficient security that he will appear in court before the person to whom the appeal had been made or one delegated by him, shall absolve the excommunicated person and thus shall not be subject to the prescribed punishment. ثم القاضي، بعد أن أعطت أمان كافية أنه سوف يمثل أمام المحكمة قبل أن الشخص الذي النداء قد أحرز تفويض أو أحد من قبله، ولا يعفي الشخص، وبالتالي حرم لا يجوز أن يخضع لعقوبة المقررة. Let the judge altogether beware, if he wishes to avoid strict canonical punishment, lest out of a perverse intention to harm someone he pretends to have made an error. السماح للقاضي الحذر تماما، إذا كان يرغب في تجنب العقاب الصارم الكنسي، خشية من وجود نية لإلحاق الضرر الضارة شخص يدعي انه قد ارتكب خطأ.

    48. Challenging an ecclesiastical judge 48. تحدي قاضي الكنسية

    Since a special prohibition has been made against anyone presuming to promulgate a sentence of excommunication against someone without adequate warning being given beforehand, we therefore wish to provide against the person warned being able, by means of a fraudulent objection or appeal, to escape examination by the one issuing the warning. منذ تم إجراء ضد أي شخص خاصة حظر على افتراض أن يصدر حكم الطرد ضد شخص دون أن تتاح إنذار كاف من قبل، لذلك نود أن تقدم ضد الشخص حذر أن تكون قادرة، عن طريق الاعتراض أو الاستئناف احتيالية، للهروب من الفحص واحد إصدار التحذير. We therefore decree that if the person alleges he holds the judge suspect, let him bring before the same judge an action of just suspicion; and he himself in agreement with his adversary (or with the judge, if he happens not to have an adversary) shall together choose arbiters or, if by chance they are unable to reach agreement together, he shall choose one arbiter and the other another, to take cognisance of the action of suspicion. ونحن المرسوم ولذلك إذا كان الشخص يدعي انه يحمل المشتبه به القاضي، واسمحوا له أمام قاضي تحقيق نفس دعوى الشك فقط، وانه هو نفسه بالاتفاق مع خصمه (أو مع القاضي، وإذا كان يحدث ليس لديهم عدو) يختار الحكام معا، أو عن طريق الصدفة إذا كانوا غير قادرين على التوصل إلى اتفاق معا، فعليه أن تختار واحدة الحكم والآخر أخرى، إلى أن تدرك عمل الشك. If these cannot agree on a judgment they shall call in a third person so that what two of them decide upon shall have binding force. إذا كانت هذه لا يمكن الاتفاق على الحكم يجب يسمونه في شخص ثالث بحيث أن ما اثنين منهم البت يكون قوة ملزمة. Let them know that they are bound to carry this out faithfully, in accordance with the command strictly enjoined by us in virtue of obedience and under the attestation of the divine judgment. اجعلهم يعرفون بأنها ملزمة لتنفيذ ذلك بإخلاص، وفقا لأمر زجر صارم من قبلنا في فضيلة الطاعة وتحت شهادة من الحكم الالهي. If the action of suspicion is not proved in law before them within a suitable time, the judge shall exercise his jurisdiction; if the action is proved, then with the consent of the objector the challenged judge shall commit the matter to a suitable person or shall refer it to a superior judge so that he may conduct the matter as it should be conducted. إذا لم يثبت عمل الشك في القانون من قبلهم خلال فترة زمنية مناسبة، يجب على القاضي ممارسة اختصاصه، وإذا ثبت للعمل، ثم بموافقة القاضي المعترض المعترض عليه ارتكاب هذه المسألة إلى شخص مناسب أو تقوم إحالتها إلى قاض متفوقة لدرجة أنه قد تجري هذه المسألة كما ينبغي إجراء ذلك.

    As for the person who has been warned but then hastens to make an appeal, if his offence is made manifest in law by the evidence of the case or by his own confession or in some other way, then provocation of this kind is not to be tolerated, since the remedy of an appeal was not established to defend wickedness but to protect innocence. أما بالنسبة للشخص الذي حذر ولكن بعد ذلك يعجل لتقديم الاستئناف، إذا تم جريمته واضح في القانون من الأدلة في القضية أو اعتراف منه أو بطريقة أخرى، ثم استفزاز من هذا النوع لا يجب أن يكون التسامح، منذ لم تنشأ من العلاج نداء للدفاع عن الشر ولكن لحماية البراءة. If there is some doubt about his offence, then the appellant shall, lest he impedes the judge's action by the subterfuge of a frivolous appeal, set before the same judge the credible reason for his appeal, such namely that if it was proved it would be considered legitimate. إذا كان هناك بعض الشك حول جريمته، ثم المستأنف يقوم، لئلا يعوق عمل القاضي من قبل حيلة من نداء تافهة، تعيين قبل نفس القاضي سبب معقول لندائه، مثل أي أنه إذا ثبت أنه سيكون من تعتبر شرعية. Then if he has an adversary, let him proceed with his appeal within the time laid down by the same judge according to the distances, times and nature of the business involved. ثم إذا كان لديه عدو، واسمحوا له المضي قدما في استئنافه في الوقت التي وضعتها نفس القاضي وفقا لمسافات وأوقات وطبيعة الأعمال المعنية. If he does not prosecute his appeal, the judge himself shall proceed notwithstanding the appeal. إذا كان لا محاكمة استئنافه، يجب على القاضي نفسه المضي قدما على الرغم من النداء. If the adversary does not appear when the judge is proceeding in virtue of his office, then once the reason for the appeal has been verified before the superior judge the latter shall exercise his jurisdiction. إذا كان الخصم لا يظهر عند القاضي يسير في الفضيلة من مكتبه، ثم مرة واحدة وقد تم التحقق من سبب للنظر في الطعن أمام القاضي متفوقة يقوم هذا الأخير ممارسة اختصاصه. If the appellant fails to get the reason for his appeal verified, he shall be sent back to the judge from whom it has been established that he appealed maliciously. إذا فشل المستأنف للحصول على سبب ندائه التحقق، يتم إعادته إلى القاضي ومنهم من ثبت انه ناشد بشكل ضار. We do not wish the above two constitutions to be extended to regulars, who have their own special observances. نحن لا نرغب في أن تمتد إلى اثنين من فوق الدساتير النظامي، الذين لديهم شعائرهم الخاصة. ' '

    49. Penalties for excommunication out of avarice 49. عقوبات الطرد من الطمع

    We absolutely forbid, under threat of the divine judgment, anyone to dare to bind anyone with the bond of excommunication, or to absolve anyone so bound, out of avarice. نحن لا سمح تماما، تحت تهديد الحكم الإلهي، أي شخص يجرؤ على ربط أي شخص لديه رباط الطرد، أو لتبرئة أي شخص ملزمة بذلك، من الطمع. We forbid this especially in those regions where by custom an excommunicated person is punished by a money penalty when he is absolved. نحن لا سمح هذا خصوصا في تلك المناطق حيث العرف ويعاقب شخص حرم من ركلة جزاء المال عند برأه. We decree that when it has been established that a sentence of excommunication was unjust, the excommunicator shall be compelled by ecclesiastical censure to restore the money thus extorted, and shall pay as much again to his victim for the injury unless he was deceived by an understandable error. ونحن المرسوم انه عندما ثبت أن عقوبة الطرد كان ظالما، ولا يجوز إجبار على excommunicator من اللوم الكنسي لاستعادة الأموال انتزعت بذلك وتقوم بدفع بقدر مرة أخرى إلى ضحيته عن الضرر ما لم خدع من قبل مفهومة خطأ. If perchance he is unable to pay, he shall be punished in some other way. إذا بالصدفه انه غير قادر على دفع، يعاقب عليه في بعض طريقة أخرى.

    50. Prohibition of marriage is now perpetually restricted to the fourth degree والآن 50. حظر زواج تقتصر على الدوام حتى الدرجة الرابعة

    It should not be judged reprehensible if human decrees are sometimes changed according to changing circumstances, especially when urgent necessity or evident advantage demands it, since God himself changed in the new Testament some of the things which he had commanded in the old Testament. لا ينبغي أن يحكم الإنسان الذميمة إذا المراسيم في بعض الأحيان تتغير وفقا لتغير الظروف، وخصوصا عندما ضرورة ملحة أو فائدة واضحة تتطلب ذلك، لأن الله نفسه تغيرت في العهد الجديد بعض من الأشياء التي كان قد أمر في العهد القديم. Since the prohibitions against contracting marriage in the second and third degree of affinity, and against uniting the offspring of a second marriage with the kindred of the first husband, often lead to difficulty and sometimes endanger souls, we therefore, in order that when the prohibition ceases the effect may also cease, revoke with the approval of this sacred council the constitutions published on this subject and we decree, by this present constitution, that henceforth contracting parties connected in these ways may freely be joined together. منذ حظر عقد الزواج في الدرجة الثانية والثالثة من تقارب، وتوحيد ضد ابناء الزواج الثاني مع المشابهة للزوج الأول، وكثيرا ما تؤدي إلى صعوبة في بعض الأحيان للخطر والنفوس، ولذلك، من أجل أنه عندما حظر يتوقف تأثير قد توقف أيضا، إلغاء بموافقة هذا المجلس المقدسة دساتير نشرت حول هذا الموضوع ونحن المرسوم، من هذا الدستور الحالي، أن التعاقد من الآن فصاعدا أحزاب ترتبط بهذه الطرق قد تكون بحرية انضمت معا. Moreover the prohibition against marriage shall not in future go beyond the fourth degree of consanguinity and of affinity, since the prohibition cannot now generally be observed to further degrees without grave harm. وعلاوة على ذلك يجب على الحظر المفروض على زواج لا تتجاوز في المستقبل الدرجة الرابعة من القرابة والنسب من حيث لا يمكن حظر عموما الآن أن يلاحظ بدرجات مزيد من دون ضرر جسيم. The number four agrees well with the prohibition concerning bodily union about which the Apostle says, that the husband does not rule over his body, but the wife does; and the wife does not rule over her body, but the husband does; for there are four humours in the body, which is composed of the four elements. ورقم أربعة يتفق تماما مع حظر الاتحاد بشأن جسدي عن الذي يقول الرسول، أن الزوج لا يحكم على جسده، ولكن هل للزوجة، والزوجة لا يحكم أنحاء جسدها، ولكن هل للزوج، لهناك 4 الأخلاط في الجسم، التي تتألف من أربعة عناصر. Although the prohibition of marriage is now restricted to the fourth degree, we wish the prohibition to be perpetual, notwithstanding earlier decrees on this subject issued either by others or by us. على الرغم من أن يقتصر الآن على حظر الزواج حتى الدرجة الرابعة، نود أن يكون حظر دائم، على الرغم من المراسيم في وقت سابق حول هذا الموضوع أصدر إما من قبل الآخرين أو من قبلنا. If any persons dare to marry contrary to this prohibition, they shall not be protected by length of years, since the passage of time does not diminish sin but increases it, and the longer that faults hold the unfortunate soul in bondage the graver they are. إذا أي شخص يجرؤ على الزواج خلافا لهذا الحظر، لا أن تكون محمية بموجب طول السنين، منذ مرور الوقت لا يقلل الخطيئة ولكن الزيادات عليه، والتي تعد أخطاء عقد الروح المؤسفة في عبودية لأنها أخطر.

    51. Clandestine marriages forbidden 51. الزيجات السرية المحرمة

    Since the prohibition against marriage in the three remotest degrees has been revoked, we wish it to be strictly observed in the other degrees. منذ تم إبطال الحظر المفروض على الزواج في ثلاث درجات النائية، ونود أن يكون ذلك الالتزام الصارم في درجة أخرى. Following in the footsteps of our predecessors, we altogether forbid clandestine marriages and we forbid any priest to presume to be present at such a marriage. يسير على خطى من سبقونا، ونحن لا سمح تماما الزواج السري، ونحن لا سمح لاي كاهن لافتراض أن يكون حاضرا في مثل هذا الزواج. Extending the special custom of certain regions to other regions generally, we decree that when marriages are to be contracted they shall be publicly announced in the churches by priests, with a suitable time being fixed beforehand within which whoever wishes and is able to may adduce a lawful impediment. قد تمتد هذه العادة خاصة من بعض المناطق إلى مناطق أخرى بشكل عام، ونحن المرسوم انه عندما الزيجات هي أن يتم التعاقد أعلنوا علنا ​​في الكنائس من قبل الكهنة، مع الوقت المناسب يجري الثابتة مسبقا من خلاله كل من يرغب وقادر على ان يقدم عقبة قانونية. The priests themselves shall also investigate whether there is any impediment. الكهنة أنفسهم يجب التحقيق أيضا ما إذا كان هناك أي عائق. When there appears a credible reason why the marriage should not be contracted, the contract shall be expressly forbidden until there has been established from clear documents what ought to be done in the matter. عندما يبدو ان هناك سبب معقول لماذا لا يتم التعاقد زواج، يجب أن يحظر العقد صراحة حتى لا أنشئت من الوثائق واضحة لما يجب القيام به في هذا الشأن. If any persons presume to enter into clandestine marriages of this kind, or forbidden marriages within a prohibited degree, even if done in ignorance, the offspring of the union shall be deemed illegitimate and shall have no help from their parents' ignorance, since the parents in contracting the marriage could be considered as not devoid of knowledge, or even as affecters of ignorance. إذا أي شخص يفترض أن يدخل في الزواج السري من هذا النوع، أو الزواج ممنوع في الدرجة المحظورة، حتى لو فعلت في الجاهلية، يعتبر ابنا للاتحاد غير شرعي، ويكون له أي مساعدة من الجهل والديهم، لأن الآباء والأمهات يمكن في التعاقد يعتبر الزواج لا تخلو من المعرفة، أو حتى affecters من الجهل.

    Likewise the offspring shall be deemed illegitimate if both parents know of a legitimate impediment and yet dare to contract a marriage in the presence of the church, contrary to every prohibition. وبالمثل يجب أن يعتبر ابنا غير شرعي إذا كان كلا الوالدين معرفة من عقبة المشروعة وحتى الآن يجرؤ على عقد الزواج في حضور الكنيسة، على عكس كل الحظر. Moreover the parish priest who refuses to forbid such unions, or even any member of the regular clergy who dares to attend them, shall be suspended from office for three years and shall be punished even more severely if the nature of the fault requires it. وعلاوة على ذلك كاهن الرعية الذي يرفض منع هذا النوع من الزواج، أو حتى أي عضو من رجال الدين الذين العادية يجرؤ على حضور لهم، يوقف من منصبه لمدة ثلاث سنوات ويعاقب بشدة أكثر إذا كانت طبيعة الخطأ تتطلب ذلك. Those who presume to be united in this way, even if it is within a permitted degree, are to be given a suitable penance. أولئك الذين يفترض ان يكون متحدا في هذا الطريق، حتى لو كان في الدرجة المسموح بها، هي أن تعطى الكفارة مناسبة. Anybody who maliciously proposes an impediment, to prevent a legitimate marriage, will not escape the church's vengeance. وسوف أي شخص يقترح بشكل ضار عائقا، لمنع الزواج الشرعي، وليس الهروب الانتقام الكنيسة.

    52. On rejecting evidence from hearsay at a matrimonial suit 52. على رفض الأدلة من الإشاعات في دعوى الزوجية

    It was at one time decided out of a certain necessity, but contrary to the normal practice, that hearsay evidence should be valid in reckoning the degrees of consanguinity and affinity, because on account of the shortness of human life witnesses would not be able to testify from first-hand knowledge in a reckoning as far as the seventh degree. كان في وقت واحد تقرر من ضرورة معينة، ولكن خلافا للممارسة المعتادة، أن الأدلة الإشاعات يجب أن تكون صالحة في الحساب درجات القرابة والنسب، لأن على حساب من ضيق الشهود حياة الإنسان لن تكون قادرة على الشهادة من معرفة مباشرة في الحساب بقدر درجة السابعة. However, because we have learned from many examples and definite proofs that many dangers to lawful marriages have arisen from this, we have decided that in future witnesses from hearsay shall not be accepted in this matter, since the prohibition does not now exceed the fourth degree, unless there are persons of weight who are trustworthy and who learnt from their elders, before the case was begun, the things that they testify : not indeed from one such person since one would not suffice even if he or she were alive, but from two at least, and not from persons who are of bad repute and suspect but from those who are trustworthy and above every objection, since it would appear rather absurd to admit in evidence those whose actions would be rejected. ومع ذلك، لأننا تعلمنا من أمثلة وشواهد كثيرة أن العديد من الأخطار واضح إلى الزواج الشرعي نشأت عن ذلك، قررنا أنه في المستقبل من الشهود الإشاعات لن تكون مقبولة في هذه المسألة، حيث أن الحظر لا تتجاوز الآن الدرجة الرابعة ، ما لم تكن هناك أشخاص من الوزن الذين هم جديرة بالثقة والذين تعلموا من آبائهم، قبل أن بدأت القضية، والأشياء التي تشهد: ليست في الواقع من شخص واحد من هذا النوع منذ فإن المرء لن تكفي حتى لو كان هو أو هي على قيد الحياة، ولكن من اثنان على الأقل، وليس من الأشخاص الذين هم من أصحاب السمعة السيئة ولكن المشتبه به من أولئك الذين هم فوق كل جديرة بالثقة واعتراض، لأنه على ما يبدو سخيفة بدلا من الاعتراف في دليل الإجراءات أولئك الذين سيتم رفضها.

    Nor should there be admitted in evidence one person who has learnt what he testifies from several, or persons of bad repute who have learnt what they testify from persons of good repute, as though they were more than one and suitable witnesses, since even according to the normal practice of courts the assertion of one witness does not suffice, even if he is a person resplendent with authority, and since legal actions are forbidden to persons of bad repute. ولا ينبغي أن يكون هناك شخص واحد اعترف في الأدلة لديه علم ما ويشهد العديد من، أو أشخاص من أصحاب السمعة السيئة الذين تعلموا ما يشهد من الأشخاص من أصحاب السمعة الطيبة، كما لو كانوا شهود عيان أكثر من مناسبة و، حيث إنه وفقا لحتى لا الممارسة العادية من المحاكم تأكيد أحد الشهود يكفي، حتى لو كان هو الشخص متألق مع السلطة، ومنذ الإجراءات القانونية ويحظر على الأشخاص من أصحاب السمعة السيئة. The witnesses shall affirm on oath that in bearing witness in the case they are not acting from hatred or fear or love or for advantage; they shall designate the persons by their exact names or by pointing out or by sufficient description, and shall distinguish by a clear reckoning every degree of relationship on either side; and they shall include in their oath the statement that it was from their ancestors that they received what they are testifying and that they believe it to be true. يجب على الشهود يؤكدون أن اليمين في تحمل شاهدا في القضية أنها لا تعمل من الكراهية أو الخوف أو الحب أو ميزة، بل يعين الأشخاص بأسمائها الدقيق أو بالإشارة إلى وصف أو كافية، ويجب التمييز من قبل الحساب واضحة كل درجة على جانبي العلاقة، وأنها يجب أن تشمل في قسمهم البيان أنه كان من أسلافهم أنهم تلقوا ما يقومون الشهادة وأنهم يعتقدون أنه ليكون صحيحا. They shall still not suffice unless they declare on oath that they have known that the persons who stand in at least one of the aforesaid degrees of relationship, regard each other as blood-relations. بل تطرح لا تزال غير كافية ما لم تعلن على اليمين أنهم لم يعرفوا أن الأشخاص الذين يقفون في واحد على الأقل من درجات المذكورة من العلاقة، يعتبر بعضها البعض والعلاقات الدم. For it is preferable to leave alone some people who have been united contrary to human decrees than to separate, contrary to the Lord's decrees, persons who have been joined together legitimately. لأنه من الأفضل أن تترك وحدها بعض الناس الذين كانوا على عكس الإنسان المتحدة المراسيم بدلا من العكس، لمراسيم منفصلة الرب، الأشخاص الذين انضمت معا بصورة مشروعة.

    53. On those who give their fields to others to be cultivated so as to avoid tithes 53. على اولئك الذين يمنحون حقولهم للآخرين لزراعتها وذلك لتجنب الاعشار

    In some regions there are intermingled certain peoples who by custom, in accordance with their own rites, do not pay tithes, even though they are counted as christians. في بعض المناطق هناك تتداخل بعض الشعوب الذين العرف، وفقا للطقوس خاصة بهم، لا تدفع الاعشار، على الرغم من أنها تحسب المسيحيين. Some landlords assign their lands to them so that these lords may obtain greater revenues, by cheating the churches of the tithes. بعض الملاك تعيين أراضيهم لهم ذلك أن هذه اللوردات قد الحصول على قدر أكبر من الإيرادات، من الغش كنائس الاعشار. Wishing therefore to provide for the security of churches in these matters, we decree that when lords make over their lands to such persons in this way for cultivation, the lords must pay the tithes to the churches in full and without objection, and if necessary they shall be compelled to do so by ecclesiastical censure. متمنيا لذلك توفير الأمن للكنائس في هذه المسائل، ونحن المرسوم انه عندما اللوردات تقديم أكثر من أراضيهم لهؤلاء الأشخاص بهذه الطريقة للزراعة، واللوردات أن يدفع العشور إلى الكنائس بالكامل ودون اعتراض، وإذا لزم الأمر أنهم ولا يجوز إجبار القيام بذلك عن طريق توجيه اللوم الكنسية. Such tithes are indeed to be paid of necessity, inasmuch as they are owed in virtue of divine law or of approved local custom. الاعشار هذه هي في الواقع يجب أن يدفع الضرورة، وبقدر ما انها لازالت مستحقة بمقتضى القانون الإلهي أو العرف المحلي المعتمدة.

    54. Tithes should be paid before taxes وينبغي إيلاء 54. الأعشار قبل الضرائب

    It is not within human power that the seed should answer to the sower since, according to the saying of the Apostle, Neither he who plants nor he who waters is anything, but rather he who gives the growth, namely God, who himself brings forth much fruit from the dead seed. فإنه ليس في وسعه أن الإنسان يجب أن يجيب البذور لالزارع منذ ذلك الحين، وفقا لقول الرسول، ولا من يزرع ولا هو الذي المياه هو أي شيء، بل هو الذي يعطي النمو، أي الله الذي يجلب اليها نفسه الكثير من الفاكهة البذور الميتة. Now, some people from excess of greed strive to cheat over tithes, deducting from crops and first-fruits the rents and dues, which meanwhile escape the payment of tithes. الآن، بعض الناس من الجشع الزائد من خلال السعي للغش الاعشار، خصم من الزروع والثمار الأولى الإيجارات والمستحقات، والتي في الوقت نفسه الهروب من دفع العشور. Since the Lord has reserved tithes unto himself as a sign of his universal lordship, by a certain special title as it were, we decree, wishing to prevent injury to churches and danger to souls, that in virtue of this general lordship the payment of tithes shall precede the exaction of dues and rents, or at least those who receive untithed rents and dues shall be forced by ecclesiastical censure, seeing that a thing carries with it its burden, to tithe them for the churches to which by right they are due. منذ الرب قد الاعشار محفوظة ILA نفسه باعتباره علامة على ربوبيته العالمية، حسب العنوان أ خاصة معينة كما انها كانت، ونحن المرسوم، متمنيا لمنع إصابة الكنائس وخطرا على النفوس، وأنه في السياده بموجب هذا العام دفع العشور يجب تسبق اقتضاء من الرسوم والإيجارات، أو على الأقل أولئك الذين يتلقون الإيجارات untithed وأنه لا يجوز إجبار مستحقات من اللوم الكنسي، وترى أن هذا الشيء يحمل في طياته عبء، إلى العشر لهم للكنائس التي كتبها الحق استحقاقها.

    55. Tithes are to be paid on lands acquired, notwithstanding privileges 55. الأعشار يتم دفعها على الأراضي المكتسبة، على الرغم من الامتيازات

    Recently abbots of the Cistercian order, assembled in a general chapter, wisely decreed at our instance that the brethren of the order shall not in future buy possessions from which tithes are due to churches, unless by chance it is for founding new monasteries; and that if such possessions were given to them by the pious devotion of the faithful, or were bought for founding new monasteries, they would assign them for cultivation to other people, who would pay the tithes to the churches, lest the churches be further burdened on account of the Cistercians' privileges. مؤخرا رؤساء الدير من أجل سسترسن، وتجميعها في الفصل العام، صدر مرسوم بحكمة في المثال لدينا أن الاخوة من أجل لا يجوز شراء ممتلكات في المستقبل من الاعشار التي من المقرر أن الكنائس، إلا إذا بالصدفة هو الحال بالنسبة لأديرة جديدة المؤسسين، والتي إذا أعطيت هذه الممتلكات لهم من قبل اخلاصه ورعة من المؤمنين، أو تم شراؤها لتأسيس الأديرة الجديدة، فإنها التنازل عنها للزراعة لأشخاص آخرين، من سيدفع الاعشار إلى الكنائس، خشية أن مثقلة مزيد من الكنائس على حساب من امتيازات سيستيرسيين '. We therefore decree that on lands assigned to others and on future acquisitions, even if they cultivate them with their own hands or at their own expense, they shall pay tithes to the churches which previously received the tithes from the lands, unless they decide to compound in another way with the churches. ونحن المرسوم ولذلك على الأراضي المخصصة للآخرين وعلى عمليات استحواذ في المستقبل، حتى لو كانت لهم زراعة بأيديهم أو على نفقتهم الخاصة، وعليهم دفع العشور إلى الكنائس التي حصلت في السابق الاعشار من الأراضي، إلا إذا قرروا مضاعفة بطريقة أخرى مع الكنائس. Since we consider this decree to be acceptable and right, we wish it to be extended to other regulars who enjoy similar privileges, and we order prelates of churches to be readier and more effectual in affording them full justice with regard to those who wrong them and to take pains to maintain their privileges more carefully and completely. لأننا نعتبر هذا المرسوم لتكون مقبولة والحق، نود أن يجوز تمديدها لالاساسيين الآخرين الذين يتمتعون بامتيازات مماثلة، ونحن الأساقفة أجل الكنائس لتكون أكثر استعدادا وأكثر فعال في منحهم العدالة الكاملة فيما يتعلق أولئك الذين يظلمهم و لاتخاذ آلام للحفاظ على امتيازاتهم بعناية أكبر وبشكل كامل.

    56. A parish priest shall not lose a tithe on account of some people making a pact 56. لا يجوز للكاهن الرعية لا تفقد عشر على حساب بعض الناس جعل اتفاق

    Many regulars, as we have learnt, and sometimes secular clerics, when letting houses or granting fiefs, add a pact, to the prejudice of the parish churches, to the effect that the tenants and vassals shall pay tithes to them and shall choose to be buried in their ground. النظامي كثيرة، كما تعلمنا، ورجال الدين العلمانية في بعض الأحيان، عندما ترك المنازل أو منح الإقطاعيين، إضافة الاتفاق، إلى المساس من الكنائس الرعية، ومفادها أن المستأجرين وخدم تدفع الاعشار لهم ويختار أن يكون دفن في أرض الواقع. We utterly reject pacts of this kind, since they are rooted in avarice, and we declare that whatever is received through them shall be returned to the parish churches. نحن نرفض تماما اتفاقات من هذا النوع، حيث أن تضرب بجذورها في الطمع، ونعلن أن كل ما يقبض من خلالها تعاد إلى الكنائس الرعية.

    57. Interpreting the words of privileges 57. تفسير كلام الامتيازات

    In order that privileges which the Roman church has granted to certain religious may remain unimpaired, we have decided that certain things in them must be clarified lest through their not being well understood they lead to abuse, on account of which they could deservedly be revoked. من أجل أن الامتيازات التي منحت الكنيسة الرومانية دينية معينة لايتأثر قد تبقى، قررنا أنه يجب توضيح بعض الأمور فيها من خلال لئلا ليست ومفهومة جيدا أنها تؤدي إلى سوء المعاملة، على حساب من الذي يمكن أن تكون بجدارة إبطالها. For, a person deserves to lose a privilege if he abuses the power entrusted to him. ل، شخص يستحق أن تفقد امتياز اذا كان انتهاكات السلطة الموكلة إليه. The apostolic see has rightly granted an indult to certain regulars to the effect that ecclesiastical burial should not be refused to deceased members of their fraternity if the churches to which they belong happen to be under an interdict as regards divine services, unless the persons were excommunicated or interdicted by name, and that they may carry off for burial to their own churches their confraters whom prelates of churches will not allow to be buried in their own churches, unless the confraters have been excommunicated or interdicted by name. وقد منح الكرسي الرسولي بحق أحد indult لبعض الاساسيين ومفادها أن لا ينبغي أن ترفض الدفن الكنسية لأعضاء المتوفين من الأخوة في حال الكنائس التي ينتمون إليها يحدث ليكون تحت بالاعتراض فيما يتعلق الخدمات الإلهية، ما لم حرم الأشخاص أو المحجور عليهم اسم، والتي قد تحمل من لدفنها في كنائسهم الخاصة بهم confraters منهم أساقفة الكنائس لن تسمح ليدفن في كنائسهم الخاصة، ما لم تكن قد حرم على confraters أو المحجور عليهم اسم.

    However, we understand this to refer to confraters who have changed their secular dress and have been consecrated to the order while still alive, or who in their lifetime have given their property to them while retaining for themselves as long as they live the usufruct of it. ومع ذلك، ونحن نفهم هذا للإشارة إلى confraters الذين أسهموا في تغيير ملابسهم والعلمانية قد كرس لأمر في حين لا يزال حيا، أو الذين في حياتهم وممتلكاتهم نظرا لهم مع الاحتفاظ لأنفسهم طالما أنهم يعيشون حق الانتفاع منه . Only such persons may be buried at the non-interdicted churches of these regulars and of others in which they have chosen to be buried. قد يدفن إلا لهؤلاء الأشخاص في الكنائس غير المحجور هذه النظامي والآخرين التي التي اختارت أن يدفن. For if it were understood of any persons joining their fraternity for the annual payment of two or three pennies, ecclesiastical discipline would be loosened and brought into contempt. لأنه إذا كان مفهوما من أي شخص الانضمام الأخوة من أجل دفع السنوي لسنتين أو ثلاث بنسات، سيتم خففت الانضباط الكنسيه وجلبت الى الاحتقار. Even the latter may, however, obtain a certain remission granted to them by the apostolic see. بل قد الأخير، ومع ذلك، للحصول على مغفرة معينة تمنح لهم من قبل الكرسي الرسولي. It has also been granted to such regulars that if any of their brethren, whom they have sent to establish fraternities or to receive taxes, comes to a city or a castle or a village which is under an interdict as regards divine services, then churches may be opened once in the year at their "joyous entry" so that the divine services may be celebrated there, after excommunicated persons have been excluded. كما تم منح لالنظامي بحيث إذا كان أي من إخوانهم، الذين كانوا قد أرسلت لتأسيس الاخويات أو الحصول على الضرائب، ويأتي إلى مدينة أو قلعة أو قرية التي هي تحت بالاعتراض وفيما يتعلق بالخدمات الإلهية، ثم الكنائس قد يمكن فتح مرة واحدة في السنة على "دخول الفرحه" عليها، بحيث يمكن احتفلت الخدمات الإلهي هناك، بعد أن تم استبعاد الأشخاص حرم.

    We wish this to be understood as meaning that in a given city, castle or town one church only shall be opened for the brethren of a particular order, as mentioned above, once in the year. كنا نريد لهذا يجب أن يفهم على أنه يعني أن في كنيسة نظرا مدينة واحدة، أو مدينة القلعة يفتح فقط للإخوان ترتيب معين، كما ذكر أعلاه، مرة واحدة في السنة. For although it was said in the plural that churches may be opened at their "joyous entry", this on a true understanding refers not to each individual church of a given place but rather to the churches of the aforesaid places taken together. على الرغم من أن لقيل في الجمع التي قد يتم فتح الكنائس في "إدخال الفرحة" الخاصة بهم، هذا على الفهم الحقيقي لا يشير إلى كل كنيسة الفردية من مكان معين بل للكنائس من الأماكن المذكورة أعلاه مجتمعة. Otherwise if they visited all the churches of a given place in this way, the sentence of interdict would be brought into too much contempt. وإلا فإنها إذا زار كل الكنائس من مكان معين بهذه الطريقة، سيتم جلب حكم بالاعتراض إلى ازدراء أكثر من اللازم. Those who dare to usurp anything for themselves contrary to the above declarations shall be subjected to severe punishment. لا يجوز إخضاع أولئك الذين يتجرأون على اغتصاب أي شيء لأنفسهم خلافا لتصريحات أعلاه لعقاب شديد.

    58. On the same in favour of bishops 58. في نفس الأساقفة لصالح

    We wish to extend to bishops, in favour of the episcopal office, the indult which has already been given to certain religious. نود أن تمتد إلى الأساقفة، لصالح مكتب الاسقفيه، وindult سبق نظرا لدينية معينة. We therefore grant that when a country is under a general interdict, the bishops may sometimes celebrate the divine services, behind closed doors and in a lowered voice, without the ringing of bells, after excommunicated and interdicted persons have been excluded, unless this has been expressly forbidden to them. ولذلك نحن عندما منح بلد ما تحت بالاعتراض العامة، والأساقفة قد احتفال أحيانا الخدمات الإلهية، وراء أبواب مغلقة وبصوت خفضت، دون رنين الأجراس، بعد أن تم استبعاد الأشخاص المحجور وحرم، ما لم يكن ذلك قد تم يحظر صراحة لهم. We grant this, however, to those bishops who have not given any cause for the interdict, lest they use guile or fraud of any sort and so turn a good thing into a damaging loss. نمنح هذا، ومع ذلك، لأولئك الأساقفة الذين لم تعط أي سبب لبالاعتراض، خشية استخدام المكر أو الاحتيال من أي نوع وتحويل ذلك إلى شيء جيد خسارة مدمرة.

    59. Religious cannot give surety without permission of his abbot and convent يمكن 59. الدينية لا تعطي الضمان دون الحصول على إذن من رئيس الدير ودير له

    We wish and order to be extended to all religious what has already been forbidden by the apostolic see to some of them : namely that no religious, without the permission of his abbot and the majority of his chapter, may stand surety for someone or accept a loan from another beyond a sum fixed by the common opinion. ونود أن يمتد أجل كل الدينية ما تم نهى عنه الكرسي الرسولي إلى بعض منها: أن أي لا دينية، دون الحصول على إذن من رئيس الدير له وغالبية فصله، قد يشهدوا لشخص أو قبول قرض من وراء مبلغ آخر يحدده رأي مشترك. Otherwise the convent shall not be held responsible in any way for his actions, unless perchance the matter has clearly redounded to the benefit of his house. خلاف ذلك لا الدير تكون مسؤولة بأي شكل من الأشكال عن تصرفاته، إلا إذا بالصدفه وredounded هذه المسألة بشكل واضح لصالح منزله. Anyone who presumes to act contrary to this statute shall be severely disciplined. ولا يفترض أي شخص إلى القيام بأعمال تخالف هذا النظام الأساسي منضبطة بشدة.

    60. Abbots not to encroach on episcopal office 60. رؤساء الدير عدم التعدي على مكتب الاسقفيه

    From the complaints which have reached us from bishops in various parts of the world, we have come to know of serious and great excesses of certain abbots who, not content with the boundaries of their own authority, stretch out their hands to things belonging to the episcopal dignity : hearing matrimonial cases, enjoining public penances, even granting letters of indulgences and like presumptions. من الشكاوى التي وصلت إلينا من الأساقفة في مختلف أنحاء العالم، وقد وصلنا إلى معرفة من تجاوزات خطيرة وكبيرة من رؤساء الدير الذين معينة، لا يكتفي حدود سلطتهم الخاصة، تمتد أيديهم إلى أشياء تابعة لل الكرامة الاسقفيه: تنظر في قضايا الزوجية، تمنع التكفير العامة، ومنح صكوك الغفران حتى خطابات والافتراضات مثل. It sometimes happens from this that episcopal authority is cheapened in the eyes of many. يحدث في بعض الأحيان أن هذا من بخس السلطة الاسقفيه في نظر الكثيرين. Wishing therefore to provide for both the dignity of bishops and the well-being of abbots in these matters, we strictly forbid by this present decree any abbot to reach out for such things, if he wishes to avoid danger for himself, unless by chance any of them can defend himself by a special concession or some other legitimate reason in respect of such things. ولذلك ترغب أن تقدم للكرامة كل من الأساقفة ورفاه أي من رؤساء الدير في هذه المسائل، ونحن لا سمح بدقة من قبل هذا المرسوم الحالي أي رئيس الدير للوصول لمثل هذه الأمور، إذا كان يرغب في تجنب الخطر لنفسه، إلا إذا بالصدفة من يمكن لهم الدفاع عن نفسه من امتياز خاص أو سبب آخر مشروعة فيما يتعلق مثل هذه الأشياء.

    61. Religious may not receive tithes from lay hands قد 61. الدينية لا تتلقى الاعشار من وضع اليد

    It was forbidden at the Lateran council, as is known, for any regulars to dare to receive churches or tithes from lay hands without the bishop's consent, or in any way to admit to the divine services those under excommunication or those interdicted by name. كان ممنوعا عليه في مجمع لاتران، كما هو معروف، على أي النظامي ليجرؤ على الكنائس أو تلقي الاعشار من وضع اليد دون موافقة الأسقف، أو بأي شكل من الأشكال أن نعترف إلى الخدمات الإلهية هم دون الطرد أو تلك المحجور عليهم اسم We now forbid it even more strongly and will take care to see that offenders are punished with condign penalties. نحن لا سمح الآن بقوة أكبر، وسوف تتخذ الرعاية لمعرفة الجناة يعاقبون بعقوبات أن condign. We decree, nevertheless that in churches which do not belong to them by full right the regulars shall, in accordance with the statutes of that council, present to the bishop the priests who are to be instituted, for examination by him about the care of the people; but as for the priests' ability in temporal matters, the regulars shall furnish the proof unto themselves. ونحن المرسوم، مع ذلك في الكنائس التي لا تنتمي إليهم الحق الكامل النظامي الأطراف، وفقا للنظام الأساسي للمجلس أن والحاضر الى المطران والكهنة الذين سيتم رفعها، للفحص من قبله عن رعاية الناس، ولكن بالنسبة لقدرة الكهنة في المسائل الزمنية، يجب تقديم النظامي والدليل في حد ذاتها. Let them not dare to remove those who have been instituted without consulting the bishop. دعوهم لا يجرؤ على إزالة أولئك الذين وضعت دون استشارة الأسقف. We add, indeed, that they should take care to present those who are either noted for their way of life or recommended by prelates on probable grounds. نضيف، في الواقع، أنه ينبغي الحرص على تقديم أولئك الذين أشار إما لطريقتهم في الحياة أو موصى بها من قبل الأساقفة لأسباب محتملة.

    62. Regarding saint's relics 62. وفيما يتعلق الاثار القديسه

    The christian religion is frequently disparaged because certain people put saints' relics up for sale and display them indiscriminately. الدين المسيحي هو في كثير من الأحيان بسبب الاستخفاف بعض الناس وضع الاثار القديسين للبيع وعرضها بشكل عشوائي. In order that it may not be disparaged in the future, we ordain by this present decree that henceforth ancient relics shall not be displayed outside a reliquary or be put up for sale. من أجل أنه قد لا يكون الاستخفاف في المستقبل، ونحن مر من هذا المرسوم الحالي أنه لا يجوز من الآن فصاعدا الآثار القديمة يتم عرض خارج وعاء الذخائر المقدسة أو تمهيدا لطرحها للبيع. As for newly discovered relics, let no one presume to venerate them publicly unless they have previously been approved by the authority of the Roman pontiff. أما الآثار المكتشفة حديثا، والسماح لا تفترض واحد لتعظيم لهم علنا ​​إلا إذا كان قد سبق لهم وافقت عليها سلطة الحبر الروماني. Prelates, moreover, should not in future allow those who come to their churches, in order to venerate, to be deceived by lying stories or false documents, as has commonly happened in many places on account of the desire for profit. الأساقفة، وعلاوة على ذلك، لا ينبغي أن يسمح في المستقبل أولئك الذين يأتون إلى كنائسهم، من أجل تعظيم، لينخدع قصص الكذب أو وثائق مزورة، كما حدث عادة في أماكن كثيرة بسبب الرغبة في الربح. We also forbid the recognition of alms-collectors, some of whom deceive other people by proposing various errors in their preaching, unless they show authentic letters from the apostolic see or from the diocesan bishop. ونحن ايضا منع الاعتراف-جامعي الصدقات، وبعضهم خداع الآخرين من خلال اقتراح العديد من الأخطاء في الوعظ، ما لم تظهر الحروف أصيلة من رؤية الرسولي أو من الأسقف الأبرشي. Even then they shall not be permitted to put before the people anything beyond what is contained in the letters. عندئذ حتى لا يسمح لهم وضع أي شيء أمام الناس وراء ما ورد في الرسائل.

    We have thought it good to show the form of letter which the apostolic see generally grants to alms-collectors, in order that diocesan bishops may follow it in their own letters. لقد كنا نظن أنها جيدة لإظهار شكل من أشكال الرسالة التي منح الكرسي البابوي عموما لهواة جمع الصدقات،، من اجل ان الاساقفه الأبرشية قد اتبع في رسائلهم الخاصة. It is this : "Since, as the Apostle says, we shall all stand before the judgment seat of Christ to receive according to what we have done in the body, whether it be good or bad, it behooves us to prepare for the day of the final harvest with works of mercy and to sow on earth, with a view to eternity, that which, with God returning it with multiplied fruit, we ought to collect in heaven; keeping a firm hope and confidence, since he who sows sparingly reaps sparingly, and he who sows bountifully shall reap bountifully unto eternal life. Since the resources of a hospital may not suffice for the support of the brethren and the needy who flock to it, we admonish and exhort all of you in the Lord, and enjoin upon you for the remission of your sins, to give pious alms and grateful charitable assistance to them, from the goods that God has bestowed upon you; so that their need may be cared for through your help, and you may reach eternal happiness through these and other good things which you may have done under God's inspiration. " هذا هو: "منذ ذلك الحين، كما يقول الرسول، ونحن ساريا الجميع أمام كرسي المسيح لتلقي فقا لما قمنا به في الجسم، سواء كانت جيدة أو سيئة، فإنه حري بنا أن يعد ليوم الحصاد النهائي مع أعمال الرحمة وزرع على وجه الأرض، وذلك بهدف الخلود، تلك التي، مع إعادته الله مع الفاكهة تضاعفت، ونحن يجب أن تتجمع في السماء، الحفاظ على الأمل والثقة شركة، حيث انه من يزرع يحصد ماما ماما، وأنه من يزرع يحصد بوفرة بوفرة إلى الحياة الأبدية. منذ موارد مستشفى قد لا يكون كافيا لدعم الاشقاء والمحتاجين الذين يتزاحمون على ذلك، فإننا نحث توجيه اللوم ولكم جميعا في الرب، ويأمر عليكم لمغفرة خطاياك، لإعطاء الصدقات والمساعدات الخيرية تقي بالامتنان لهم، من السلع أن الله قد أنعم عليكم، بحيث يمكن حاجتهم إلى الرعاية من خلال مساعدتكم، وكنت قد يصل إلى السعادة الأبدية من خلال هذه وغيرها من الأشياء الجيدة التي كنت قد فعلت تحت إلهام الله. "

    Let those who are sent to seek alms be modest and discreet, and let them not stay in taverns or other unsuitable places or incur useless or excessive expenses, being careful above all not to wear the garb of false religion. اسمحوا أولئك الذين يتم إرسالها إلى التماس الصدقات تكون متواضعة ومتحفظة، والسماح لهم لا البقاء في الحانات أو الأماكن غير مناسبة أخرى أو تكبد نفقات غير مجدية أو المفرط، والحرص قبل كل شيء عدم ارتداء زي الدين الباطل. Moreover, because the keys of the church are brought into contempt and satisfaction through penance loses its force through indiscriminate and excessive indulgences, which certain prelates of churches do not fear to grant, we therefore decree that when a basilica is dedicated, the indulgence shall not be for more than one year, whether it is dedicated by one bishop or by more than one, and for the anniversary of the dedication the remission of penances imposed is not to exceed forty days. وعلاوة على ذلك، لأنه يتم جلب المفاتيح للكنيسة في ازدراء والارتياح من خلال التكفير عن الذنب يفقد قوته من خلال الانغماس المفرط والعشوائي، الذي الأساقفة بعض الكنائس لا يخشى على منح، ونحن المرسوم ولذلك عندما تم تخصيص كنيسة، يقوم تساهل لا يكون لأكثر من عام واحد، سواء كان ذلك من جانب واحد مخصص الأسقف أو أكثر من واحد، وللاحتفال بالذكرى السنوية للتفاني مغفرة التكفير هو فرض لا تتجاوز أربعين يوما. We order that the letters of indulgence, which are granted for various reasons at different times, are to fix this number of days, since the Roman pontiff himself, who possesses the plenitude of power, is accustomed to observe this moderation in such things. نحن لكي يتسنى للخطابات تساهل، التي تمنح لأسباب مختلفة في أوقات مختلفة، هي لإصلاح هذا العدد من الأيام، اعتاد منذ الحبر الروماني نفسه، الذي يمتلك الوفره للسلطة، لمراقبة هذا الاعتدال في مثل هذه الأمور.

    63. On simony 63. في سموني

    As we have certainly learnt, shameful and wicked exactions and extortions are levied in many places and by many persons, who are like the sellers of doves in the temple, for the consecration of bishops, the blessing of abbots and the ordination of clerics. كما تعلمنا بالتأكيد، تفرض الابتزاز المشينة والأشرار والابتزاز في العديد من الأماكن والعديد من الأشخاص، الذين هم مثل باعة الحمام في الهيكل، لتكريس الأساقفة ورؤساء الدير نعمة والتنسيق من رجال الدين. There is fixed how much is to be paid for this or that and for yet another thing. هناك يتم إصلاح كم يجب أن يدفع لهذا أو ذاك لشيء وآخر. Some even strive to defend this disgrace and wickedness on the grounds of long-established custom, thereby heaping up for themselves still further damnation. بعض نسعى جاهدين حتى للدفاع عن هذا العار والشر على أساس مخصص الراسخة، وبالتالي يكوم عن أنفسهم الادانة لا يزال كذلك. Wishing therefore to abolish so great an abuse, we altogether reject such a custom which should rather be termed a corruption. ولذلك ترغب بإلغاء كبيرة جدا مخالف، نحن نرفض تماما مثل هذا العرف الذي ينبغي أن يطلق عليه بدلا من الفساد. We firmly decree that nobody shall dare to demand or extort anything under any pretext for the conferring of such things or for their having been conferred. ونحن المرسوم بحزم أن لا أحد يجرؤ على المطالبة يجب أو ابتزاز أي شيء تحت أي ذريعة لإضفاء لمثل هذه الأمور أو لأنه كان يمنحها لهم. Otherwise both he who receives and he who gives such an absolutely condemned payment shall be condemned with Gehazi and Simon. إلا أنه على حد سواء الذي يحصل ويجب أن يدان هو الذي يعطي مثل هذا الدفع أدان تماما مع جيحزي وسيمون.

    64. Simony with regards to monks and nuns 64. سموني فيما يتعلق الرهبان والراهبات

    The disease of simony has infected many nuns to such an extent that they admit scarcely any as sisters without a payment, wishing to cover this vice with the pretext of poverty. وأصاب المرض من الراهبات سموني كثيرة لدرجة أن أي بالكاد يعترفون كما الأخوات دون الدفع، الراغبين في تغطية هذه الرذيلة بحجة الفقر. We utterly forbid this to happen in the future. نحن لا سمح تماما لهذا أن يحدث في المستقبل. We decree that whoever commits such wickedness in the future, both the one admitting and the one admitted, whether she be a subject or in authority, shall be expelled from her convent without hope of reinstatement, and be cast into a house of stricter observance to do perpetual penance. ونحن المرسوم على أن كل من يرتكب مثل هذا الشر في المستقبل، على حد سواء واحد اعترف واعترف واحد، سواء كانت موضوعا أو في السلطة، يطرد من الدير لها دون أمل في إعادة، وأن يلقى في بيت من التقيد الصارم ل القيام التكفير دائم. As regards those who were admitted in this way before this synodal statute, we have decided to provide that they be moved from the convents which they wrongly entered, and be placed in other houses of the same order. فيما يتعلق هؤلاء اللاتي أدخلن على هذا النحو قبل هذا النظام الأساسي السينودسية، قررنا أن تقدم انتقلوا من الاديره التي دخلت خطأ، ويمكن وضعها في منازل أخرى من نفس النظام. If perchance they are too numerous to be conveniently placed elsewhere, they may be admitted afresh to the same convent, by dispensation, after the prioress and lesser officials have been changed, lest they roam around in the world to the danger of their souls. إذا كانت بالصدفه عديدة جدا بحيث لا يمكن وضع مريح في أي مكان آخر، قد يتم قبولهم من جديد إلى الدير ذاته، من خلال التوزيع، وبعد مقدمة الدير وتم تغيير المسؤولين أقل، خشية أن تجول في العالم لخطر أرواحهم. We order the same to be observed with regard to monks and other religious. ونحن تأمر نفس التي يتعين مراعاتها فيما يتعلق الرهبان والدينية الأخرى. Indeed, lest such persons be able to excuse themselves on the grounds of simplicity or ignorance, we order diocesan bishops to have this decree published throughout their dioceses every year. في الواقع، لئلا يكون هؤلاء الأشخاص قادرين على تبرير أنفسهم على أساس من البساطة أو الجهل، ونحن من أجل أن يكون الأساقفة الأبرشية نشر هذا المرسوم في جميع أنحاء الابرشيات في كل عام.

    65. Simony and extortion 65. سموني والابتزاز

    We have heard that certain bishops, on the death of rectors of churches, put these churches under an interdict and do not allow anyone to be instituted to them until they have been paid a certain sum of money. وقد سمعنا أن بعض الأساقفة، على وفاة رؤساء الكنائس، وطرح هذه الكنائس تحت بالاعتراض وعدم السماح لأي شخص أن تؤسس لها حتى تكون قد سددت مبلغ معين من المال. Moreover, when a knight or a cleric enters a religious house or chooses to be buried with religious, the bishops raise difficulties and obstacles until they receive something in the way of a present, even when the person has left nothing to the religious house. وعلاوة على ذلك، عندما فارس رجل دين أو يدخل أحد المنازل الدينية أو يختار أن يدفن مع الديني، والأساقفة رفع الصعوبات والعقبات حتى الحصول على شيء في الطريق من الحاضر، حتى عندما يكون هذا الشخص قد ترك شيئا إلى بيت الدين. Since we should abstain not only from evil itself but also from every appearance of evil, as the Apostle says, we altogether forbid exactions of this kind. ينبغي لنا أن الامتناع عن التصويت منذ ليس فقط من الشر نفسه ولكن أيضا من كل مظهر من الشر، كما يقول الرسول، ونحن لا سمح تماما الابتزاز من هذا النوع. Any offender shall restore double the amount exacted, and this is to be faithfully used for the benefit of the places harmed by the exactions. فإن أي الجاني استعادة ضعف المبلغ تفرض، وهذا هو لاستخدامها بأمانة لصالح من الأماكن المتضررة من عمليات الابتزاز.

    66. Simony and avarice in clerics 66. سموني والطمع في رجال الدين

    It has frequently been reported to the apostolic see that certain clerics demand and extort payments for funeral rites for the dead, the blessing of those marrying, and the like; and if it happens that their greed is not satisfied, they deceitfully set up false impediments. وكثيرا ما أفيد الى الكرسي البابوي أن الطلب رجال الدين وبعض المدفوعات لابتزاز طقوس الجنازة على الميت، وبمباركة من تلك الزواج، وما شابه ذلك، وإذا حدث أن لم يقتنع جشعهم، وضعوا عوائق حتى مخادع كاذب . On the other hand some lay people, stirred by a ferment of heretical wickedness, strive to infringe a praiseworthy custom of holy church, introduced by the pious devotion of the faithful, under the pretext of canonical scruples. من جهة أخرى بعض الناس العلمانيين، أثارت من قبل الهياج الشر هرطقة، والسعي لانتهاك العرف بالثناء من الكنيسة المقدسة، الذي عرضه التفاني من المؤمنين الأتقياء، بحجة ازع الكنسي. We therefore both forbid wicked exactions to be made in these matters and order pious customs to be observed, ordaining that the church's sacraments are to be given freely but also that those who maliciously try to change a praiseworthy custom are to be restrained, when the truth is known, by the bishop of the place. ولذلك كل من منع الابتزاز الأشرار التي يتعين اتخاذها في هذه المسائل والعادات أجل التقية التي يتعين مراعاتها، تنصيب أن الطقوس الدينية في الكنيسة هي أن تعطى بحرية ولكن أيضا أن أولئك الذين يحاولون ضار لتغيير العرف بالثناء أن تكون مقيدة، عندما الحقيقة هو معروف، من قبل المطران من المكان.

    67. Jews and excessive Usury 67. اليهود والربا المفرطة

    The more the christian religion is restrained from usurious practices, so much the more does the perfidy of the Jews grow in these matters, so that within a short time they are exhausting the resources of Christians. وأكثر ما قيدت الدين المسيحي من الممارسات الربوية، والكثير واكثر هل الغدر من اليهود تنمو في هذه المسائل، بحيث في غضون فترة زمنية قصيرة انهم استنفاد موارد المسيحيين. Wishing therefore to see that Christians are not savagely oppressed by Jews in this matter, we ordain by this synodal decree that if Jews in future, on any pretext, extort oppressive and excessive interest from Christians, then they are to be removed from contact with Christians until they have made adequate satisfaction for the immoderate burden. متمنيا لذلك نرى أن المسيحيين ليسوا المظلومين بوحشية من قبل اليهود في هذه المسألة، ونحن مر من هذا المرسوم أنه إذا السينودسية اليهود في المستقبل، تحت أي ذريعة، وابتزاز الفائدة القمعية المفرطة من المسيحيين، ومن ثم فهي لشطبها من الاتصال مع المسيحيين حتى جعلوا رضا الكافي لعبء مفرط. Christians too, if need be, shall be compelled by ecclesiastical censure, without the possibility of an appeal, to abstain from commerce with them. المسيحيين أيضا، إذا اقتضى الأمر، يجب أن يجبر من اللوم الكنسي، دون إمكانية الاستئناف، على الامتناع عن التجارة معهم. We enjoin upon princes not to be hostile to Christians on this account, but rather to be zealous in restraining Jews from so great oppression. نحن لا يأمر به الأمراء لتكون معادية للمسيحيين على هذا الحساب، وإنما ليكون متحمس في كبح جماح اليهود من الاضطهاد كبيرة جدا. We decree, under the same penalty, that Jews shall be compelled to make satisfaction to churches for tithes and offerings due to the churches, which the churches were accustomed to receive from Christians for houses and other possessions, before they passed by whatever title to the Jews, so that the churches may thus be preserved from loss. ونحن المرسوم، تحت طائلة نفس، يجب أن اليهود اضطرت لجعل الارتياح إلى الكنائس لالاعشار والعروض بسبب الكنائس التي كانوا معتادين على الكنائس أن تتلقى من المسيحيين منازل وممتلكات أخرى، قبل أن أصدرت بأي لقب لل اليهود، بحيث قد وبالتالي يمكن الحفاظ الكنائس من الضياع.

    68. Jews appearing in public 68. اليهود الظهور في الأماكن العامة

    A difference of dress distinguishes Jews or Saracens from Christians in some provinces, but in others a certain confusion has developed so that they are indistinguishable. وهناك فرق يميز اليهود من اللباس أو فتحها المسلمون من المسيحيين في بعض المحافظات، ولكن في حالات أخرى بعض اللبس وقد وضعت بحيث لا يمكن تمييزها. Whence it sometimes happens that by mistake Christians join with Jewish or Saracen women, and Jews or Saracens with christian women. أين يحدث في بعض الأحيان أن الخطأ من قبل المسيحيين الانضمام مع النساء اليهوديات أو الشرقيين، واليهود الشرقيين أو مع النساء المسيحيات. In order that the offence of such a damnable mixing may not spread further, under the excuse of a mistake of this kind, we decree that such persons of either sex, in every christian province and at all times, are to be distinguished in public from other people by the character of their dress -- seeing moreover that this was enjoined upon them by Moses himself, as we read. من أجل أن يكون الجرم من خلط مثل هذه فظيع قد لا تنتشر أكثر، تحت ذريعة خطأ من هذا النوع، ونحن المرسوم ان هؤلاء الأشخاص من كلا الجنسين، في كل محافظة والمسيحية في جميع الأوقات، التي ينبغي تمييزها في العام من الآخرين من طابع لباسهم - وعلاوة على ذلك رؤية أن هذا أمر عليهم من موسى نفسه، كما قرأنا. They shall not appear in public at all on the days of lamentation and on passion Sunday; because some of them on such days, as we have heard, do not blush to parade in very ornate dress and are not afraid to mock Christians who are presenting a memorial of the most sacred passion and are displaying signs of grief. ولا يجوز لهم أن تظهر في العلن على الإطلاق في أيام الرثاء والعاطفة على يوم الأحد، لأن بعض منهم على مثل هذه الأيام، كما سمعنا، لا استحى لموكب في ثوب المزخرفة جدا وليسوا خائفين من المسيحيين الذين يقدمون همية نصب تذكاري من العاطفة أقدس ويتم عرض علامات الحزن. What we most strictly forbid however, is that they dare in any way to break out in derision of the Redeemer. ما علينا ان تمنع بشكل صارم مع ذلك، هو أنهم يجرؤ بأي شكل من الأشكال لكسر في السخرية من المخلص. We order secular princes to restrain with condign punishment those who do so presume, lest they dare to blaspheme in any way him who was crucified for us, since we ought not to ignore insults against him who blotted out our wrongdoings. نحن الأمراء أجل كبح جماح العلمانية مع condign العقاب أولئك الذين لا نفترض ذلك، خشية أن يجرؤ على يجدف بأي شكل من الأشكال له المصلوب بالنسبة لنا، لأننا لا يجب تجاهل الشتائم ضده الذي محا مخالفات لدينا.

    69. Jews not to hold public offices 69. اليهود لا في تولي الوظائف العامة

    It would be too absurd for a blasphemer of Christ to exercise power over Christians. سيكون من السخف جدا بالنسبة مجدفا المسيح لممارسة السلطة على حساب المسيحيين. We therefore renew in this canon, on account of the boldness of the offenders, what the council of Toledo providently decreed in this matter : we forbid Jews to be appointed to public offices, since under cover of them they are very hostile to Christians. لذلك نجدد في هذا الكنسي، وعلى حساب من جرأة المجرمين، ما مجلس توليدو قرارا بعناية من الله في هذه المسألة: نحن لا سمح اليهود لفي تولي المناصب العامة، ومنذ تحت غطاء لهم وهم معادية جدا للمسيحيين. If, however, anyone does commit such an office to them let him, after an admonition, be curbed by the provincial council, which we order to be held annually, by means of an appropriate sanction. إذا، ومع ذلك، لا أحد ارتكاب مثل مكتب لهم السماح له، بعد موعظة، أن الحد من قبل مجلس المحافظة، ونحن لكي يعقد سنويا، عن طريق جزاء مناسب. Any official so appointed shall be denied commerce with Christians in business and in other matters until he has converted to the use of poor Christians, in accordance with the directions of the diocesan bishop, whatever he has obtained from Christians by reason of his office so acquired, and he shall surrender with shame the office which he irreverently assumed. يحرم أي مسؤول المعين على هذا التجارة مع المسيحيين في الأعمال ومسائل أخرى في حين أنه تحول إلى استخدام المسيحيين الفقراء، وفقا لتوجيهات أسقف الأبرشية، مهما كان قد تم الحصول عليها من المسيحيين بسبب مكتبه المكتسبة حتى ، وقال انه يجب الاستسلام مع مكتب العار الذي توليه باستخفاف. We extend the same thing to pagans. ونحن نعرب نفس الشيء لالوثنيين.

    70. Jewish converts may not retain their old rite قد 70. اليهود المتحولين لا تحتفظ طقوس القديمة

    Certain people who have come voluntarily to the waters of sacred baptism, as we learnt, do not wholly cast off the old person in order to put on the new more perfectly. بعض الناس الذين جاءوا طواعية للمياه المعمودية المقدسة، كما علمنا، لا يلقي بالكامل من على شخص متقدم في السن من أجل وضع جديد على أكثر تماما. For, in keeping remnants of their former rite, they upset the decorum of the christian religion by such a mixing. ل، تمشيا بقايا طقوس أعمالهم السابقة، فإنها تثير اضطرابات في اللياقة الدين المسيحي من خلط من هذا القبيل. Since it is written, cursed is he who enters the land by two paths, and a garment that is woven from linen and wool together should not be put on, we therefore decree that such people shall be wholly prevented by the prelates of churches from observing their old rite, so that those who freely offered themselves to the christian religion may be kept to its observance by a salutary and necessary coercion. منذ هو مكتوب، لعن هو الذي يدخل الأراضي من قبل اثنين من المسارات، ويجب أن لا الثوب الذي المنسوجة من الكتان والصوف معا توضع على، ونحن المرسوم ولذلك يجب منع مثل هؤلاء الناس بالكامل من قبل الأساقفة للكنائس من مراقبة من الطقوس القديمة، حتى يمكن الاحتفاظ الذين قدموا أنفسهم بحرية الدين المسيحي إلى أن التقيد به من قبل الإكراه مفيد وضروري. For it is a lesser evil not to know the Lord's way than to go back on it after having known it. لأنها أقل شرا لا تعرف طريقة الرب للمن العودة عليه بعد أن تعرف عليه.

    71. Crusade to recover the holy Land 71. الصليبية لاستعادة الأراضي المقدسة

    It is our ardent desire to liberate the holy Land from infidel hands. ولدينا رغبة متقدة لتحرير الأراضي المقدسة من أيدي الكفار. We therefore declare, with the approval of this sacred council and on the advice of prudent men who are fully aware of the circumstances of time and place, that crusaders are to make themselves ready so that all who have arranged to go by sea shall assemble in the kingdom of Sicily on 1 June after next : some as necessary and fitting at Brindisi and others at Messina and places neighbouring it on either side, where we too have arranged to be in person at that time, God willing, so that with our advice and help the christian army may be in good order to set out with divine and apostolic blessing. ولذلك فإننا نعلن، مع الموافقة على هذا المجلس المقدسة وبناء على نصيحة من الرجال الذين حكيمة واعية تماما لظروف الزمان والمكان، أن الصليبيين هم على استعداد لتقديم أنفسهم حتى يتسنى لجميع الذين رتبت للذهاب عن طريق البحر يجب تجميع في مملكة صقلية في 1 يونيو المقبل بعد: بعض الضرورة والمناسب في برينديزي وغيرها في ميسينا والأماكن المجاورة على أي من الجانبين، حيث أننا أيضا قد رتبت ليكون شخصيا في ذلك الوقت، إن شاء الله، حتى مع نصيحتنا ومساعدة الجيش المسيحي قد يكون في حالة جيدة لوضع بمباركة الإلهية والرسولية. Those who have decided to go by land should also take care to be ready by the same date. يجب أن أولئك الذين قررت الذهاب عن طريق البر أيضا أن تأخذ الرعاية لتكون جاهزة في الموعد نفسه. They shall notify us meanwhile so that we may grant them a suitable legate a latere for advice and help. ولا يجوز لهم ذلك إعلامنا في الوقت نفسه أننا قد منحهم المندوب مناسبة لlatere للحصول على المشورة والمساعدة. Priests and other clerics who will be in the christian army, both those under authority and prelates, shall diligently devote themselves to prayer and exhortation, teaching the crusaders by word and example to have the fear and love of God always before their eyes, so that they say or do nothing that might offend the divine majesty. الكهنة ورجال الدين الآخرين الذين سيكون في الجيش المسيحي، سواء تلك التي تحت سلطة الأساقفة و، يجب تكريس أنفسهم للصلاة بجد والموعظة، والتدريس الصليبيين بالكلمة والمثال لديها خوف ومحبة الله دائما أمام أعينهم، بحيث يقولون أو يفعلون شيئا قد يسيء إلى جلالة الالهيه. If they ever fall into sin, let them quickly rise up again through true penitence. إذا وقعت في المعصية من أي وقت مضى، والسماح لهم ترتفع بسرعة مرة أخرى من خلال الندم الحقيقي.

    Let them be humble in heart and in body, keeping to moderation both in food and in dress, avoiding altogether dissensions and rivalries, and putting aside entirely any bitterness or envy, so that thus armed with spiritual and material weapons they may the more fearlessly fight against the enemies of the faith, relying not on their own power but rather trusting in the strength of God. دعوهم يكون متواضع القلب في الجسم و، وحفظ لكلا الاعتدال في الطعام واللباس في، وتجنب الخلافات والمنافسات تماما، ووضع جانبا تماما أي مرارة أو الحسد، بحيث مسلحين بأسلحة بالتالي الروحية والمادية التي قد أكثر دون خوف قتال ضد أعداء الدين، لا تعتمد على القوة الخاصة بهم ولكن الثقة في قوة بدلا من الله. We grant to these clerics that they may receive the fruits of their benefices in full for three years, as if they were resident in the churches, and if necessary they may leave them in pledge for the same time. نحن لمنح رجال الدين هؤلاء أنهم قد تتلقى ثمار المناصب في كامل لمدة ثلاث سنوات، كما لو أنهم كانوا يقيمون في الكنائس، وإذا لزم الأمر أنها قد تترك لهم في التعهد لوقت واحد.

    To prevent this holy proposal being impeded or delayed, we strictly order all prelates of churches, each in his own locality, diligently to warn and induce those who have abandoned the cross to resume it, and them and others who have taken up the cross, and those who may still do so, to carry out their vows to the Lord. لمنع هذا الاقتراح المقدسة التي أعاقت أو أخرت، ونحن من أجل الصارم لجميع الأساقفة للكنائس، كل في محلة بلده، بجد لتحذير وحمل أولئك الذين تخلوا عن الصليب لاستئنافها، وبينهم وغيرهم ممن حملوا الصليب، وأولئك الذين قد لا تزال تفعل ذلك، لتنفيذ تعهداتها للرب. And if necessary they shall compel them to do this without any backsliding, by sentences of excommunication against their persons and of interdict on their lands, excepting only those persons who find themselves faced with an impediment of such a kind that their vow deservedly ought to be commuted or deferred in accordance with the directives of the apostolic see. وإذا لزم الأمر يجوز لهم إجبارهم على القيام بذلك دون أي ارتداد، من خلال أحكام الطرد ضد أشخاصهم وبالاعتراض على أراضيهم، باستثناء فقط أولئك الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في مواجهة عقبة من هذا النوع أن تهديدها يجب أن تكون بجدارة خفف أو تأجيلها وفقا لتوجيهات الكرسي الرسولي.

    In order that nothing connected with this business of Jesus Christ be omitted, we will and order patriarchs, archbishops, bishops, abbots and others who have the care of souls to preach the cross zealously to those entrusted to them. من أجل أن يتم حذف أي شيء على اتصال مع هذه الشركة يسوع المسيح، ونحن سوف البطاركة والنظام، مطارنة والأساقفة ورؤساء الدير وغيرهم ممن يقومون على رعاية النفوس للتبشير عبر بحماسة لتلك الملقاة على عاتقهم. Let them beseech kings, dukes, princes, margraves, counts, barons and other magnates, as well as the communities of cities, vills and towns -- in the name of the Father, Son and holy Spirit, the one, only, true and eternal God -- that those who do not go in person to the aid of the holy Land should contribute, according to their means, an appropriate number of fighting men together with their necessary expenses for three years, for the remission of their sins in accordance with what has already been explained in general letters and will be explained below for still greater assurance. السماح لهم طالبين ملوك وحكام وأمراء وmargraves، التهم، وأقطاب أخرى بارونات، فضلا عن مجتمعات vills والمدن والبلدات - باسم الروح الآب والابن والمقدسة، واحد، فقط، صحيح و الأبدية الله - أن أولئك الذين لا يذهبون شخصيا لمساعدة الأرض المقدسة يجب أن تساهم، وفقا لإمكانياتها، عدد مناسب من القتال جنبا إلى جنب مع الرجال نفقاتهم الضرورية لمدة ثلاث سنوات، لمغفرة الخطايا وفقا مع ما سبق أن أوضح في رسائل عامة وسيتم شرح أدناه لضمان أكبر. We wish to share in this remission not only those who contribute ships of their own but also those who are zealous enough to build them for this purpose. نود أن تشارك في هذا مغفرة ليس فقط أولئك الذين يساهمون السفن خاصة بهم ولكن أيضا أولئك الذين هم متحمس بما فيه الكفاية لبناء لهم لهذا الغرض. To those who refuse, if there happen to be any who are so ungrateful to our lord God, we firmly declare in the name of the apostle that they should know that they will have to answer to us for this on the last day of final judgment before the fearful judge. لأولئك الذين يرفضون، إذا كان هناك يحدث أن تكون أي الذين لا يشكرون الله على ذلك ربنا، نعلن بقوة في اسم الرسول بأن عليهم أن يعرفوا أنهم سوف يتعين علي أن أجيب لنا لهذا في آخر يوم من صدور الحكم النهائي أمام قاضي الخوف.

    Let them consider beforehand, however with what conscience and with what security it was that they were able to confess before the only-begotten Son of God, Jesus Christ, to whom the Father gave all things into his hands, if in this business, which is as it were peculiarly his, they refuse to serve him who was crucified for sinners, by whose beneficence they are sustained and indeed by whose blood they have been redeemed. النظر في السماح لهم من قبل، ولكن مع ما الضمير والأمن مع ما كان عليه أنهم كانوا قادرين على الاعتراف قبل الابن المولود الوحيد من الله، يسوع المسيح، الذي أعطى الآب كل شيء في يديه، إذا الذي، في هذا المكان كما كانت له بشكل غريب، انهم يرفضون الخدمة له المصلوب من أجل الخطاة، من الاحسان الذي يتم الألتزام بها من قبل بالفعل والتي تم استبدالها الدم فيها.

    Lest we appear to be laying on men's shoulders heavy and unbearable burdens which we are not willing to lighten, like those who say yes but do nothing behold we, from what we have been able to save over and above necessities and moderate expenses, grant and give thirty thousand pounds to this work, besides the shipping which we are giving to the crusaders of Rome and neighbouring districts. خشية أن يبدو أن وضع على أكتاف الرجال أعباء ثقيلة لا تطاق والتي نحن لسنا على استعداد لتخفيف، مثل أولئك الذين يقولون نعم ولكن لا تفعل شيئا ها نحن، من ما كنا قادرين على انقاذ اكثر من والضروريات أعلاه والنفقات المعتدلة، ومنحة و إعطاء £ 30000 لهذا العمل، بالإضافة إلى الشحن التي نعطي للصليبيين من روما والمناطق المجاورة. We will assign for this purpose, moreover, three thousand marks of silver, which we have left over from the alms of certain of the faithful, the rest having been faithfully distributed for the needs and benefit of the aforesaid Land by the hands of the abbot patriarch of Jerusalem, of happy memory, and of the masters of the Temple and of the Hospital. ونحن سوف تعيين لهذا الغرض، علاوة على ذلك ثلاثة آلاف علامات من الفضة، وهو ما لم يقم على الصدقات من بعض من المؤمنين، بعد أن تم توزيع بقية بإخلاص لاحتياجات ومصلحة الأراضي المذكورة على يد رئيس الدير بطريرك القدس، من الذاكرة السعيدة، وللسادة المعبد وللمستشفى. We wish, however, that other prelates of churches and all clerics may participate and share both in the merit and in the reward. نود، مع ذلك، أن الأساقفة غيرها من الكنائس ورجال الدين أن يشاركوا جميع وتبادل كل من الجدارة والمكافأة في. We therefore decree, with the general approval of the council, that all clerics, both those under authority and prelates, shall give a twentieth of their ecclesiastical revenues for three years to the aid of the holy Land, by means of the persons appointed by the apostolic see for this purpose; the only exceptions being certain religious who are rightly to be exempted from this taxation and likewise those persons who have taken or will take the cross and so will go in person. ونحن المرسوم لذلك، بموافقة العام للمجلس، أن جميع رجال الدين، سواء تلك التي تحت سلطة الأساقفة و، يجب إعطاء العشرين إيراداتها الكنسية لمدة ثلاث سنوات لمساعدة الأرض المقدسة، عن طريق أشخاص يعينهم الكرسي الرسولي لهذا الغرض، والاستثناءات الوحيدة هي دينية معينة الذين هم بحق تعفى من الضرائب وهذا أيضا الأشخاص الذين المأخوذة أو أخذ والصليب وذلك سيذهب شخصيا. We and our brothers, cardinals of the holy Roman church, shall pay a full tenth. نحن وإخواننا، كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة، يجب دفع كامل 1/10.

    Let all know, moreover, that they are obliged to observe this faithfully under pain of excommunication, so that those who knowingly deceive in this matter shall incur the sentence of excommunication. دعونا نعلم جميعا، وعلاوة على ذلك، بأن من واجبهما لمراقبة هذه بإخلاص تحت طائلة الطرد، حتى أولئك الذين خداع علم في هذه المسألة يجب تحمل عقوبة الطرد. Because it is right that those who persevere in the service of the heavenly ruler should in all justice enjoy special privilege, and because the day of departure is somewhat more than a year ahead, crusaders shall therefore be. لأنه هو الحق أن أولئك الذين المثابرة في خدمة الحاكم السماوية ينبغي في جميع الاستمتاع العدالة امتياز خاص، ولأن يوم المغادرة إلى حد ما أكثر من سنة المقبلة، لذلك يجب أن يكون الصليبيين. exempt from taxes or levies and other burdens. الإعفاء من الضرائب أو الرسوم والأعباء الأخرى. We take their persons and goods under the protection of St Peter and ourself once they have taken up the cross. نحن نأخذ أشخاصهم والسلع تحت حماية القديس بطرس وبنفسي بعد أن يكونوا قد حملوا الصليب. We ordain that they are to be protected by archbishops, bishops and all prelates of the church, and that protectors of their own are to be specially appointed for this purpose, so that their goods are to remain intact and undisturbed until they are known for certain to be dead or to have returned. نحن مر أنهم في الحماية من مطارنة والأساقفة والأساقفة عن الكنيسة، والتي حماة خاصة بهم هي أن يعين خصيصا لهذا الغرض، بحيث بضائعهم أن تظل سليمة دون عائق وحتى هي معروفة على وجه اليقين أن يكون ميتة أو عاد و. If anyone dares to act contrary to this, let him be curbed by ecclesiastical censure. إذا ما تجرأ أي شخص إلى القيام بأعمال تخالف هذا، فليكن له اللوم كبح الكنسية.

    If any of those setting out are bound by oath to pay interest, we ordain that their creditors shall be compelled by the same punishment to release them from their oath and to desist from exacting the interest; if any of the creditors does force them to pay the interest, we command that he be forced by similar punishment to restore it. إذا لا بد من أي من هذه الإعداد من قبل حلف اليمين لدفع فوائد، ونحن مر على أنه لا يجوز إرغام الدائنين على يد نفس العقوبة للافراج عنهم من اليمين والكف عن انتزاع المصلحة، وإذا كان أي من الدائنين لا إجبارهم على دفع المصلحة، ونحن الأمر الذي يضطر من قبل عقوبة مماثلة لاستعادته. We order that Jews be compelled by the secular power to remit interest, and that until they do so all intercourse shall be denied them by all Christ's faithful under pain of excommunication. نحن أجل أن تكون مضطرة اليهود من قبل السلطة العلمانية لمصلحة تحويل، وذلك حتى يفعلوا ذلك يحرم الجماع لهم من قبل جميع المؤمنين كافة المسيح تحت طائلة الطرد. Secular princes shall provide a suitable deferral for those who cannot now pay their debts to Jews, so that after they have undertaken the journey and until there is certain knowledge of their death or of their return, they shall not incur the inconvenience of paying interest. يجب الأمراء العلمانية توفير التأجيل مناسبة لأولئك الذين لا يستطيعون دفع الآن ديونهم لليهود، حتى بعد أن تكون قد اضطلعت الرحلة وحتى هناك بعض المعارف وفاتهم أو عودتهم، فإنها لا تتحمل إزعاج من دفع الفائدة. The Jews shall be compelled to add to the capital, after they have deducted their necessary expenses, the revenues which they are meanwhile receiving from property held by them on security. ولا يجوز إجبار اليهود إضافة إلى العاصمة، بعد أن يكونوا قد خصم نفقات لازمة، والإيرادات التي يتلقون في الوقت نفسه من الممتلكات التي يملكها لهم على الأمن. For, such a benefit seems to entail not much loss, inasmuch as it postpones the repayment but does not cancel the debt. ل، مثل فائدة يبدو أن يستتبع خسارة ليس كثيرا، بقدر ما يؤجل سداد ولكن لا يلغي الديون. Prelates of churches who are negligent in showing justice to crusaders and their families should know that they will be severely punished. يجب أن الأساقفة للكنائس من يقصر في إظهار العدالة لالصليبيين وأسرهم تعرف أن ما يعاقب بشدة.

    Furthermore, since corsairs and pirates greatly impede help for the holy Land, by capturing and plundering those who are travelling to and from it, we bind with the bond of excommunication everyone who helps or supports them. وعلاوة على ذلك، منذ القراصنة والقراصنة تعيق إلى حد كبير لمساعدة الأرض المقدسة، من خلال التقاط ونهب أولئك الذين يسافرون من وإلى ذلك، ونحن مع ربط رباط الجميع الطرد الذي يساعد أو يدعم لهم. We forbid anyone, under threat of anathema, knowingly to communicate with them by contracting to buy or to sell; and we order rulers of cities and their territories to restrain and curb such persons from this iniquity. نحن لا سمح لأي شخص، تحت تهديد عنة، عن علم على التواصل معهم من خلال التعاقد لشراء أو بيع ل، وحكام النظام ونحن من المدن وأراضيها لكبح جماح هؤلاء الأشخاص وكبح من هذا الظلم. Otherwise, since to be unwilling to disquiet evildoers is none other than to encourage them, and since he who fails to oppose a manifest crime is not without a touch of secret complicity, it is our wish and command that prelates of churches exercise ecclesiastical severity against their persons and lands. خلاف ذلك، منذ أن القلق غير راغبة في الأشرار ليست سوى لتشجيعهم، وبما أنه من يتخلف عن تعارض واضح جريمة لا يخلو من لمسة من التواطؤ السري، من رغبتنا والأوامر التي أساقفة الكنائس تمارس ضد شدة الكنسية على الأشخاص وأراضيهم. We excommunicate and anathematize, moreover, those false and impious Christians who, in opposition to Christ and the christian people, convey arms to the Saracens and iron and timber for their galleys. نحن المطرود وألعن، وعلاوة على ذلك، هؤلاء المسيحيين الذين كاذبة واثيم، في المعارضة الى المسيح والشعب المسيحي، نقل الأسلحة إلى فتحها المسلمون والحديد والأخشاب لألواح الطباعة الخاصة بهم.

    We decree that those who sell them galleys or ships, and those who act as pilots in pirate Saracen ships, or give them any advice or help by way of machines or anything else, to the detriment of the holy Land, are to be punished with deprivation of their possessions and are to become the slaves of those who capture them. ونحن المرسوم ان الذين بيعها أو ألواح الطباعة السفن، وأولئك الذين يعملون في السفن والطيارين الشرقيين القراصنة، أو منحهم أي نصيحة أو مساعدة عن طريق آلات أو أي شيء آخر، على حساب الأراضي المقدسة، هي أن يعاقب الحرمان من ممتلكاتهم وأن تصبح العبيد من الذين قبض عليهم. We order this sentence to be renewed on Sundays and feast-days in all maritime towns; and the bosom of the church is not to be opened to such persons unless they send in aid of the holy Land the whole of the damnable wealth which they received and the same amount of their own, so that they are punished in proportion to their offence. ونحن من أجل هذه الجملة إلى تجديد في أيام الأحد وايام العيد في جميع المدن البحرية، وحضن الكنيسة ليست ليتم فتحه لهؤلاء الأشخاص ما لم ترسل مساعدات للأرض المقدسة كلها من الثروة التي وردت فظيع وعلى نفس القدر من تلقاء نفسها، بحيث يتم معاقبتهم بما يتناسب مع جريمتهم. If perchance they do not pay, they are to be punished in other ways in order that through their punishment others may be deterred from venturing upon similar rash actions. إذا بالصدفه أنها لا تدفع، فهي أن يعاقب بطرق أخرى من أجل أن الآخرين من خلال عقابهم قد يتراجعون عن الخوض طفح على إجراءات مماثلة. In addition, we prohibit and on pain of anathema forbid all Christians, for four years, to send or take their ships across to the lands of the Saracens who dwell in the east, so that by this a greater supply of shipping may be made ready for those wanting to cross over to help the holy Land, and so that the aforesaid Saracens may be deprived of the not inconsiderable help which they have been accustomed to receiving from this. وبالإضافة إلى ذلك، ونحن على حظر ومنع الألم من لعنة جميع المسيحيين، لمدة أربع سنوات، لإرسال أو اتخاذ سفنهم عبر إلى أراضي فتحها المسلمون الذين يعيشون في الشرق، بحيث أنه بحلول هذا لا يجوز إبداء قدر أكبر من المعروض من الشحن جاهزة لأولئك الذين يريدون العبور إلى مساعدة الأرض المقدسة، وبحيث لا يجوز حرمان فتحها المسلمون المذكور من العون لا يستهان التي اعتادوا على تلقي من هذا.

    Although tournaments have been forbidden in a general way on pain of a fixed penalty at various councils, we strictly forbid them to be held for three years, under pain of excommunication, because the business of the crusade is much hindered by them at this present time. على الرغم من أن حرمت البطولات بشكل عام تحت طائلة عقوبة ثابتة في مختلف المجالس، ونحن لا سمح بدقة أن احتجزتهم لمدة ثلاث سنوات، تحت طائلة الطرد، وذلك لأن الكثير من إعاقة أعمال الحملة الصليبية بها في هذا الوقت الحالي . Because it is of the utmost necessity for the carrying out of this business that rulers of the christian people keep peace with each other, we therefore ordain, on the advice of this holy general synod, that peace be generally kept in the whole christian world for at least four years, so that those in conflict shall be brought by the prelates of churches to conclude a definitive peace or to observe inviolably a firm truce. لأنه من بالغ الضرورة لتنفيذ هذه الأعمال التي حكام الشعب المسيحي حفاظ على السلام مع بعضها البعض، ونحن مر لذلك، بناء على نصيحة من المجمع الكنسي العام المقدسة هذه، أن تبقى عموما أن السلام في العالم المسيحي كله ل أربع سنوات على الأقل، بحيث يتم تقديم المسؤولين في الصراع من قبل الأساقفة في الكنائس لإبرام سلام نهائي أو تزحزح واعنى لمراقبة هدنة الشركة. Those who refuse to comply shall be most strictly compelled to do so by an excommunication against their persons and an interdict on their lands, unless their wrongdoing is so great that they ought not to enjoy peace. يجب أن أولئك الذين يرفضون الامتثال بدقة أكثر مضطرة للقيام بذلك من قبل الطرد ضد أشخاصهم وبالاعتراض على أراضيهم، ما لم مخالفاتهم هو من الضخامة بحيث أنها لا يجب أن تتمتع السلام. If it happens that they make light of the church's censure, they may deservedly fear that the secular power will be invoked by ecclesiastical authority against them as disturbers of the business of him who was crucified. اذا حدث ذلك أنها تجعل ضوء اللوم على الكنيسة، قد يخشون بجدارة أنه سيتم استدعاء السلطة العلمانية من قبل السلطة الكنسية ضدهم كما معكري من الأعمال التجارية من الذي صلب عليه.

    We therefore, trusting in the mercy of almighty God and in the authority of the blessed apostles Peter and Paul, do grant, by the power of binding and loosing that God has conferred upon us, albeit unworthy, unto all those who undertake this work in person and at their own expense, full pardon for their sins about which they are heartily contrite and have spoken in confession, and we promise them an increase of eternal life at the recompensing of the just; also to those who do not go there in person but send suitable men at their own expense, according to their means and status, and likewise to those who go in person but at others' expense, we grant full pardon for their sins. ولذلك، واثقين في رحمة الله تعالى وسلطة الرسل بطرس وبولس المبارك، هل منحة، من قبل السلطة من الربط وفقدان أن الله قد المخولة لنا، وإن كان لا يستحق، ILA جميع أولئك الذين قيام بهذا العمل في شخص وعلى نفقتهم الخاصة، وتحدث العفو الكامل لخطاياهم التي هي حول تائب بحرارة والاعتراف، ونحن نعدهم بزيادة قدرها الحياة الأبدية في recompensing من عادل، وأيضا لأولئك الذين لا نذهب إلى هناك في شخص ولكن إرسال الرجال مناسبة على نفقتهم الخاصة، وفقا لإمكانياتها ومكانتها، وكذلك لأولئك الذين يذهبون في شخص ولكن على حساب الآخرين، ونحن منح العفو الكامل لخطاياهم. We wish and grant to share in this remission, according to the quality of their help and the intensity of their devotion, all who shall contribute suitably from their goods to the aid of the said Land or who give useful advice and help. ونود منح للمشاركة في هذه مغفرة، وفقا لنوعية مساعدتهم وشدة إخلاصهم، فيقوم بكل تسهم بشكل مناسب من بضائعهم لمساعدة المذكور الأراضي أو الذين إعطاء نصائح مفيدة ومساعدة. Finally, this general synod imparts the benefit of its blessings to all who piously set out on this common enterprise in order that it may contribute worthily to their salvation. وأخيرا، وهذا المجمع الكنسي العام يضفي صالح سلم إلى جميع الذين وضعوا على نحو ديني الخروج على هذا المشروع المشترك من أجل أنه قد تسهم بجدارة لخلاصهم.


    ENDNOTES التعليقات الختامية
    1. three persons ... ثلاثة أشخاص ... nature omitted in Cr. طبيعة حذفت في الكروم.
    2. as if ... كما لو ... perfect omitted in Cr. الكمال حذفت في الكروم.
    3. and he ... وقال انه ... things omitted in AM أشياء حذفت في AM
    4. We forbid ... نحن لا سمح ... fowling omitted in Cr M. fowling حذفت في M. الكروم
    5. confessions ... اعترافات ... interlocutions omitted in Cr. interlocutions حذفت في الكروم.

  • Cr = P.Crabbe, Concilia omnia, tam generalia, quam particularia ..., 2 vols. كر = P.Crabbe، Concilia أمنيا، generalia تام، quam particularia ...، 2 مجلدات. Cologne 1538; 3 vols. كولونيا 1538، 3 مجلدات. ibid 1551 المرجع نفسه 1551
  • M = the Mazarin codex used by P. Labbe and G. Cossart, Sacrosancta concilia ad regiam editionem exacta quae nunc quarta parte prodit auctior studio Philippi Labbei et Gabrielis Cossartii ..., 17 vols. M = المخطوطة مازارين التي تستخدمها لأبي P. وG. Cossart، Sacrosancta concilia الإعلان regiam editionem إكساكتا quae نونك كوارتا جانب واحد prodit auctior الاستوديو فيلبي Labbei آخرون Gabrielis Cossartii ...، 17 مجلدات. Paris 1671-72 باريس 1671-1672
  • A = the d'Achery codex used by Labbe and Cossart A = Achery في كوت المخطوطة التي يستخدمها لأبي وCossart
    Introduction and translation taken from Decrees of the Ecumenical Councils , ed. مقدمة والترجمة ماخوذه من المراسيم الصادرة عن المجامع المسكونية، أد. Norman P. Tanner نورمان تانر P.

    Fifth Lateran Council 1512-17 AD اتيران الخامسة 1512-1517 AD مجلس

    Advanced Information معلومات متقدمة

    INTRODUCTION مقدمة

    This council was summoned by pope Julius II by the bull Sacrosanctae Romanae Ecclesiae, issued at Rome on 18 July 1511, after several schismatic cardinals, officially supported by Louis XII, king of France, had assembled a quasi-council at Pisa. تم استدعاء هذا المجلس من قبل البابا يوليوس الثاني من Ecclesiae الثور Romanae Sacrosanctae، الصادر في روما في 18 تموز 1511، بعد عدة الكرادلة انشقاقي، المدعومة رسميا من قبل لويس الثاني عشر، ملك فرنسا، وتجمع شبه المجلس في بيزا. Twice postponed, the council held its first session in full solemnity at Rome in the Lateran residence on 10 May 1512, at which session an elaborate address on the evils of the church was made by Giles of Viterbo, general of the order of Augustinian hermits. عقد وأرجأ المجلس مرتين، دورته الأولى في الجديه الكامل في روما في الإقامة اتران في 10 مايو 1512، في الدورة التي تم وضع عنوان على شرور الكنيسة من قبل جايلز من فيتربو، العام وسام Augustinian الناسكون.

    There were twelve sessions. كان هناك اثنا عشر جلسات. The first five of them, held during Julius II's pontificate, dealt primarily with the condemnation and rejection of the quasi-council of Pisa, and with the revoking and annulment of the French "Pragmatic Sanction". تناول الخمسة الأولى منها، والتي عقدت خلال يوليوس الثاني البابوية، في المقام الأول مع إدانة ورفض مجلس شبه بيزا، و. مع إلغاء وإبطال "العقوبة براغماتية" الفرنسية After the election of pope Leo X in March 1513, the council had three objectives: first, achieving a general peace between christian rulers; second, church reform; and third, the defence of the faith and the rooting out of heresy. بعد انتخاب البابا ليو العاشر مارس 1513، وكان المجلس ثلاثة أهداف: أولا، تحقيق السلام بين الحكام المسيحيين عامة، وثانيا إصلاح الكنيسة،، وثالثا، والدفاع عن العقيدة واستئصال بدعة. The seven sessions after Leo's election gave approval to a number of constitutions, among which are to be noted the condemnation of the teaching of the philosopher Pomponazzi (session 8), and the approval of the agreement completed outside the council between pope Leo X and king Francis I of France (session 11). أعطى الجلسات السبع بعد الانتخابات ليو الموافقة على عدد من الدساتير ومنها أن يكون لاحظت إدانة تعاليم Pomponazzi الفيلسوف (الدورة 8)، والموافقة على الاتفاق الانتهاء خارج المجلس بين البابا ليو العاشر والملك فرانسيس الأول ملك فرنسا (الدورة 11).

    All the decrees of this council, at which the pope presided in person, are in the form of bulls. جميع المراسيم الصادرة هذا المجلس، الذي ترأس البابا شخصيا، هي في شكل الثيران. At the beginning of them are added the words "with the approval of the sacred council", and at the end "in public session solemnly held in the Lateran basilica". في بداية منهم تضاف عبارة "بموافقة المجلس المقدس"، وفي النهاية "في جلسة علنية عقدت رسميا في كنيسة اللاتران". The fathers confirmed all the decrees by their votes. أكد آباء جميع المراسيم التي كتبها بأصواتهم. If anyone wished to reject a proposal, he made his dissenting opinion known verbally, or briefly in writing. إذا كان أي شخص يرغب في رفض الاقتراح، وقال انه يعرف رأيه المخالف لفظيا، أو لفترة وجيزة في الكتابة. The result was that the matters proposed, after various debates, were sometimes altered. وكانت النتيجة أن المسائل المقترحة، بعد العديد من المناقشات، تم تغيير في بعض الأحيان.

    The decisions on the reform of the curia produced almost no effect because of the timidity and inadequacy of the recommendations, especially since the papacy showed slight inclination to carry the matter through. أنتجت قرارات بشأن إصلاح الكوريا تقريبا أي تأثير بسبب الخجل وعدم كفاية التوصيات، خصوصا ان الميل البابوية أظهرت طفيف لتنفيذ الأمر من خلال. On the other hand, the council totally suppressed the Pisan schism. من ناحية أخرى، فإن مجلس قمعها تماما الانشقاق بيزان. It is clear that bishops were never present in great numbers at the council, and that prelates who lived outside Italy were notably absent to such an extent that there has been frequent dispute about whether the council was ecumenical. من الواضح أن الأساقفة لم تكن موجودة بأعداد كبيرة في المجلس، وأن الأساقفة الذين كانوا يعيشون خارج إيطاليا كانت غائبة إلى حد أنه كان هناك خلاف حول ما إذا كانت متكررة وكان مجلس المسكوني.

    The decrees and other acts of the council were first published in Rome shortly after the council ended, namely on 31 July 1521 by cardinal Antonio del Monte, acting on the orders of pope Leo X. The title of this edition is: SA. المراسيم ونشرت للمرة الاولى غيرها من أعمال المجلس في روما بعد وقت قصير من انتهاء المجلس، أي في 31 يوليو 1521 من قبل ديل مونتي الكاردينال أنطونيو، بناء على أوامر من البابا لاوون العاشر عنوان هذه الطبعة هو: SA. Lateranense concilium novissimum sub Iulio II et Leone X celebratum (= Lc). Lateranense concilium novissimum الفرعية Iulio II X ليون وآخرون celebratum (= قانون العمل). It was subsequently used in various conciliar collections from Cr2 3 (1551) 3-192 to Msi 32 (1802) 649-1002. واستخدمت بعد ذلك في مجموعات مختلفة من CR2 المجمعية 3 (1551) 3-192 إلى MSI 32 (1802) 649-1002. We have followed this edition of 1521 and have taken the headings of the constitutions from the summary which precedes it. لقد تابعنا هذه الطبعة من 1521 واتخذت عناوين من الدساتير من الملخص الذي يسبقه.

    SESSION 1 held on 10 May 1512 الدورة 1 المنعقدة بتاريخ 10 مايو 1512

    [The bull convoking the council, Sacrosancta Romanae Ecclesiae, and the bulls postponing it, Inscrutabilis and Romanus pontifex, are read out1{Msi 32, 681-690}. تتم قراءة [الثور convoking المجلس، Sacrosancta Ecclesiae Romanae، والثيران تأجيل ذلك، وInscrutabilis pontifex رومانوس، out1 {MSI 32، 681-690}. Masses are ordered to be celebrated, and prayers to be offered, to beg God's assistance; various arrangements are to be observed in the council and decrees are set out; advocates, procurators, notaries, guards and vote-scrutineers are chosen; assigners of places, and the location of places in their due order, are established.] تنظم الجماهير الذي سيحتفل به، والتي سيتم تقديمها صلاة، للتسول المساعدة الله؛ الترتيبات المختلفة التي يتعين مراعاتها في المجلس والمراسيم ترد؛ يتم اختيار دعاة، والنيابة والموثقين والحراس والتصويت مدققا؛ المعينون من الأماكن ، وسيتم إنشاء موقع الأماكن في ترتيبها المناسب،.]

    SESSION 2 held on 17 May 1512 الدورة 2 الذي عقد في 17 مايو 1512

    [The quasi-council of Pisa is condemned, and everything done at it is declared null and void. [وأدان المجلس شبه بيزا، وكل ما فعلت في واعلنت انها لاغية وباطلة. The Lateran council and whatever has been rightly done at it are confirmed] تم مجمع لاتران ومهما فعلت بحق وأكد أنه في]

    Julius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. يوليوس أسقف، خادم خدام الله، مع موافقة مجلس المقدسة، لسجل الأبدية. We intend, with the help of the most High, to proceed with the holding of this sacred Lateran council which has now begun for the praise of God, the peace of the whole church, the union of the faithful the overthrow of heresies and schisms, the reform of morals, and the campaign against the dangerous enemies of the faith, so that the mouths of all schismatics and enemies of peace, those howling dogs, may be silenced and Christians may be able to keep themselves unstained from such pernicious and poisonous contagion. نعتزم، مع مساعدة من العلي، على المضي قدما في عقد هذا اتران المقدسة التي بدأت الآن لتمجيد الله، والسلام للكنيسة كلها، واتحاد المؤمنين الإطاحة البدع والانشقاقات، إصلاح الأخلاق، ومحاربة الأعداء خطورة من الايمان، بحيث أفواه جميع schismatics وأعداء السلام، تلك الكلاب عواء، ويمكن إسكات والمسيحيين قد تكون قادرة على الحفاظ على نفسها من غير ملوثين الخبيث مثل هذه العدوى وسامة .

    Accordingly, in this second session lawfully assembled in the holy Spirit, after mature deliberation held by us with our venerable brothers, the cardinals of the holy Roman church, by the advice and unanimous consent of the same brothers from sure knowledge and by the fullness of apostolic power, we confirm approve and renew, with the approval of the sacred council, the rejections condemnations, revocations, quashings, invalidations and annulments of the summoning, convoking and public utterances of that schismatical assembly, the vaunted quasi-council of Pisa, with its aim of rending and hampering the union of the aforesaid church, and of the citations, warnings, decrees, pardons, sentences, acts, legacies, creations, obediences, withdrawals, enjoined censures and applications issuing from it, and of the transfer of the said quasi-council to the cities of Milan or Vercellae or any other place, and of each and all of the acts and decisions of the said quasi-council, that have been expressed in our various letters completed and issued in due order, especially those issued under the dates of 18 July in the eighth year of our pontificate, and of 3 December and 13 April in the ninth year of our pontificate. وفقا لذلك، في هذه الدورة الثانية تجميعها بصورة قانونية في الروح القدس، وبعد التداول ناضجة الموجودة لدينا مع اخواننا الجليلة، والكاردينالات من الكنيسة الرومانية المقدسة، وذلك بمشورة وموافقة بالإجماع من الاخوة نفس من بصيرة وحسب امتلاء السلطة الرسولية، فإننا نؤكد ونجدد الموافقة، مع موافقة مجلس المقدسة، ورفض الإدانات، إلغاءات، quashings، وإبطال البطلان من الكلام استدعاء، convoking والعامة للجمعية أن انشقاقي، وأدعياء شبه مجلس بيزا، مع في هدف، وتمزق تعرقل الاتحاد للكنيسة المذكورة والاستشهادات، والتحذيرات والمراسيم والعفو والأحكام والأعمال والوصايا، إبداعات، الطاعة، وسحب، توبيخ زجر والتطبيقات إصدار منه، ونقل قال شبه المجلس إلى مدن ميلانو أو Vercellae أو أي مكان آخر، ولكل وجميع من الأفعال والقرارات الصادرة عن مجلس شبه قال، التي تم التعبير عنها في رسائلنا المختلفة المنجزة والصادرة من أجل الواجب، وخاصة تلك الصادرة في إطار المواعيد من 18 يوليو تموز في السنة الثامنة من البابوية لدينا، والمؤرخ 3 كانون الأول ونيسان 13 في السنة التاسعة لدينا البابوية.

    Likewise we confirm, approve and renew with the approval of the sacred council, the letters themselves along with their decrees, declarations, prohibitions, commands, exhortations, warnings, applications of ecclesiastical interdicts, and other sentences, censures and penalties, whether by canonical sanctions or by our own act, especially those in the letter summoning this sacred universal council, and each and all of the other clauses contained in the said letters, the meanings of which we wish to be considered as expressed as if they were inserted herein word for word, even though, as being definite and valid, they require no other confirmation or approval for a more extensive guarantee and demonstration of the truth. وبالمثل فإننا نؤكد، والموافقة على تجديد بموافقة المجلس المقدس، خطابات أنفسهم جنبا إلى جنب مع مراسيم الخاصة بهم والإعلانات والحظر، والأوامر، والنصائح، والتحذيرات، وتطبيقات المحجور الكنسية، والجمل الأخرى، توبيخ والعقوبات، سواء عن طريق العقوبات الكنسي أو عن طريق الفعل الخاصة بنا، ولا سيما في هذه الرسالة المقدسة استدعاء العالمية مجلس، ولكل وجميع البنود الأخرى الواردة في خطابات وقال، معاني التي نود أن تعتبر كما لو كانت أعرب إدراجها هنا كلمة ل كلمة واحدة، على الرغم من ذلك، بأنها محددة وصحيحة، فإنها لا تحتاج إلى تأكيد أو غيرها من الموافقة على ضمانة أوسع نطاقا وأكثر تعبيرا عن الحقيقة. We wish, decree and ordain that they be observed without alteration, and we make good each and all of the defects in them, should there be any. نود، والمرسوم مر بأن يكون الاحتفال من دون تغيير، ونحن جعل جيدة كل وجميع من عيوب في نفوسهم، وينبغي أن يكون هناك أي.

    We condemn and reject the aforesaid quasi-council and its transfer, and each and every thing done by it, and also those taking part in it or giving support, approval or consent, directly or indirectly, to whatever extent and in whatever manner, from the day of the summoning of the quasi-council until the present day, whether the things have already been done or are to be done in the future, even if they are or have been such that special, specific, definite and separate mention should be made about them, since we consider their meaning and characteristics as clearly expressed. ونحن ندين ونرفض ما سبق شبه المجلس ونقلها، وكل ما تم القيام به من قبل ذلك، وأيضا تلك المشاركة فيه أو تقديم الدعم أو الموافقة أو الموافقة، بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى أي مدى وبأية طريقة، من يوم من استدعاء لمجلس شبه حتى يومنا هذا، ما إذا كان قد تم بالفعل أو هي الأمور الذي ينبغي القيام به في المستقبل، حتى لو كانت أو كان مثل ذلك، خاصة محددة، ذكر واضح وينبغي أن يكون منفصلا أدلى عنها، لأننا نعتبر معناها وخصائصها كما أعرب بوضوح. We condemn and reject it like other counterfeit councils which diverge from the truth and whose acts have been condemned and rejected by the law and sacred canons. ندين ونرفض ذلك مثل المجالس المزيفة الأخرى التي تختلف عن الحقيقة والذي أدان الأعمال تم ورفضه للقانون والشرائع المقدسة. We proclaim these things to be null, void and empty, as indeed they are, to be or to have been of no force or Importance; and, so far as is necessary, we declare them void, invalid and null, and we wish them to be considered as void, invalid and null. نعلن هذه الأشياء لاغية وباطلة وفارغة، كما أنها هي في الواقع، أو أن يكون قد تم من أي قوة أو أهمية، وحتى الآن ما هو ضروري، نعلن لهم باطلة، وغير صالحة فارغة، ونحن نتمنى لهم لا بد من اعتبار باطلة، وغير صالحة فارغة.

    We decree and declare, with the approval of this same sacred council, that this sacred ecumenical council, justly, reasonably, and for true and lawful purposes duly and rightly summoned, has begun to be celebrated, and that each and every thing which has been and shall be done and executed in it, will be just, reasonable, settled and valid, and that it possesses and holds the same strength, power, authority and stability which other general councils approved by the sacred canons, especially the Lateran council, possess and hold. ونحن المرسوم، ويعلن، بموافقة المجلس المقدس هذا نفسه، أن هذا المجلس المقدسة المسكونية، بالعدل، إلى حد معقول، ولأغراض صحيح وقانوني حسب الأصول بحق واستدعى، بدأ يتم الاحتفال به، وأن كل شيء الذي كان ويجب أن يتم والتي تجرى بها، وسوف يكون عادل ومعقول، واستقر وصالحة، وأنها تمتلك ويحمل نفس القوة، والسلطة، والسلطة والاستقرار الذي المجالس العامة الأخرى التي وافقت عليها شرائع المقدسة، وخاصة مجمع لاتران، تمتلك مع الاستمرار على.

    Moreover, in the arrangement of the seasons, as the summer heats approach, in order to take account of the convenience and health of the prelates, and so that those may be awaited who live beyond the mountains and across the sea and who have hitherto been unable to come to this sacred council, and for other just and reasonable causes known to and approved by the said sacred council, we are summoning the third session of this same council to take place on 3 November next, with the said council likewise giving approval. وعلاوة على ذلك، في ترتيب الفصول، كما في الصيف مع ارتفاع درجات الحرارة النهج، من أجل مراعاة راحة وصحة الأساقفة، وذلك أن هذه قد تكون انتظاره الذين يعيشون وراء الجبال وعبر البحر والذين لديهم حتى الآن كان غير قادر على التوصل إلى هذا المجلس المقدسة، وغيرها من الأسباب المعروفة عادلة ومعقولة لوالتي وافق عليها مجلس وقال المقدسة، ونحن استدعاء الدورة الثالثة لهذا المجلس نفس إجراؤها في نوفمبر القادم 3، مع إعطاء المجلس قال كذلك الموافقة . And to each and every prelate and to others present at the same council, we grant and concede the freedom and permission to withdraw from the Roman curia and to stay wherever they wish, so long as they are present at the aforesaid Lateran council on the said 3 November, any clearly legitimate hindrance having been removed, subject to the infliction of the penalties indicated in the letter summoning the council and in canonical punishments against those failing to attend to councils, the said sacred council also approving. وكل اسقف وللآخرين حضورهم في مجلس نفسه، ونحن ومنح تنازل عن الحرية والإذن بالانسحاب من الكوريا الرومانية والبقاء أينما تشاء، طالما أنها موجودة في مجمع لاتران المذكور على ذكر وقال بعد أن تمت إزالة 3 نوفمبر، أي عائق شرعي واضح، تخضع لإيقاع العقوبات المشار إليها في هذه الرسالة استدعاء المجلس والعقوبات في قانوني ضد من عدم حضور لمجالس، مجلس المقدسة الموافقة أيضا. Let nobody therefore . دعونا لا أحد لذلك. . . . . If anyone however . إذا كان أي شخص ولكن. . . .2{2 At this session, on account of the arrival of the bishop of Gurk, representative of the most serene emperor, a postponement of the third session was made until 3 November.} 0.2 {2 وفي هذه الدورة، وعلى حساب من وصول أسقف Gurk، ممثل الامبراطور معظم هادئ، تم تأجيل الدورة الثالثة حتى 3 نوفمبر تشرين الثاني.}

    SESSION 3 held on 3 December 1512 الدورة 3 المعقودة في 3 ديسمبر 1512

    [Each and all of the measures sponsored by the schismatic cardinals are rejected] [يتم رفض كل وجميع التدابير التي ترعاها الكرادلة انشقاقي]

    Julius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. يوليوس أسقف، خادم خدام الله، مع موافقة مجلس المقدسة، لسجل الأبدية. To the praise and glory of him whose works are perfect, we are continuing the sacred council of the Lateran, lawfully assembled by favour of the holy Spirit, in this third session. لمدح ومجد له الذي يعمل مثالية، ونحن مستمرون في مجلس المقدسة لاتران، وتجميعها بشكل قانوني من قبل صالح من الروح القدس، في هذه الدورة الثالثة. We had summoned this session on another occasion, during the second session, for the third day of the following November. كنا قد استدعت هذه الدورة في مناسبة أخرى، خلال الدورة الثانية، لليوم الثالث من نوفمبر بعد. Later, by the advice and unanimous agreement of our venerable brothers, cardinals of the holy Roman church, for reasons then stated and for other lawful causes, we postponed it and summoned it to be held today, with the same sacred council giving approval to both the postponement and the summons for the said reasons which were known to it. في وقت لاحق، من خلال المشورة وإجماع من إخواننا الجليلة، كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة، لأسباب ذكرت وثم لأسباب أخرى مشروعة، ونحن تأجيله واستدعى الذي سيعقد اليوم، مع مجلس نفس المقدسة إعطاء الموافقة على كل وقال ان التأجيل والاستدعاءات وذلك للأسباب التي كانت معروفة لذلك. This was after the happy and favourable adherence to, and union with, this most holy Lateran council on the part of our most dear son in Christ, Maximilian, ever revered emperor-elect of the Romans وكان هذا بعد انضمام سعيدة ومرضية ل، والاتحاد مع هذا اتران القداسة من جانب ابننا أعز في المسيح، ماكسيميليان، التبجيل من أي وقت مضى الامبراطور المنتخب من الرومان

    We condemn, reject and detest, with the approval of this same sacred council, each and every thing done by those sons of damnation, Bernard Carvajal, Guillaume Briconnet, Rene de Prie, and Frederick of San Severino, formerly cardinals, and their supporters, adherents, accomplices and disciples -- who are schismatics and heretics and have worked madly to their own and others' ruin, aiming to split asunder the unity of holy mother church at the quasi-council held at Pisa, Milan, Lyons and elsewhere -- whatever the things were in number and kind that have been enacted, carried out, done, written, published or ordained up to the present day, including the imposition of taxes carried out by them throughout the kingdom of France, or shall be done in the future. ندين، ورفض المشركون، بموافقة هذا المجلس المقدسة نفسها، كل شيء قام به أبناء تلك الادانة، كارفاخال برنار، Briconnet غيوم، رينيه دي فندق Prie، وفريدريك لسان سيفيرينو، الكرادلة سابقا، ومؤيديهم، أتباع، والمتواطئين التلاميذ - الذين هم schismatics والزنادقه وعملت بجنون لبلدهم الخراب والآخرين، وتهدف لتقسيم اربا وحدة الكنيسة الأم المقدسة في المجلس شبه عقد في بيزا وميلانو، ليون وغيرها - حمل مهما كانت الأمور كانت من حيث العدد والنوع الذي تم سن، من، القيام به، كتابة، نشر أو رسامة حتى يومنا هذا، بما في ذلك فرض ضرائب تضطلع بها في جميع أنحاء المملكة من فرنسا، أو يجب أن يتم في المستقبل. Even though they are indeed null, useless and void and have already been condemned and rejected by us with the approval of the aforesaid sacred council, we nevertheless retain this present condemnation and rejection for the sake of greater precaution. على الرغم من أنها لاغية في الواقع، لا طائل منه وباطل وسبق أن أدان ورفض من قبلنا بموافقة المجلس المقدس السالف الذكر، ومع ذلك نحتفظ هذه الإدانة والرفض الحالية من أجل قدر أكبر من الحذر. We wish the meaning and characteristics of the things done, or to be done, to be considered as expressed herein word for word and not just by general clauses. نتمنى للمعنى وخصائص الأمور، أو إلى القيام به، لا بد من اعتبار كلمة هنا وأعرب عن كلمة وليس فقط ببنود العامة. We decree and declare them to be and to have been null, without purpose and void, of no force, efficacy, effect or importance. ونحن المرسوم، ويعلن لها أن تكون وكانت فارغة، بدون هدف وباطلة، من أي قوة، وتأثير وفعالية أو أهمية.

    We renew our letter dated 13 August 1512, at St Peter's, Rome, in the ninth year of our pontificate, by which, on the advice of the Dominicans, on account of the support, favours, sustenance and help notoriously provided to schismatics and heretics in the promotion of the said condemned and rejected quasicouncil of Pisa, by the king of France and not a few other prelates, officials, nobles and barons of the kingdom of France, we placed under ecclesiastical interdict the kingdom of France and particularly Lyons, excepting the duchy of Brittany, and we forbade the customary fairs of Lyons to be held in that city and we transferred them to the city of Geneva. نجدد رسالتنا المؤرخة 13 أغسطس 1512، في كنيسة القديس بطرس في روما، في السنة التاسعة من البابوية لدينا، الذي، بناء على نصيحة من الدومنيكان، وعلى حساب من الدعم، تفضل، القوت والمساعدة المقدمة المعروف أن schismatics والزنادقه في تعزيز وقال أدان ورفض quasicouncil بيزا، من قبل ملك فرنسا وليس عدد قليل آخر من الأساقفة والمسؤولين والنبلاء والبارونات لمملكة فرنسا، ونحن وضعت تحت بالاعتراض الكنسية مملكة ليون فرنسا وخاصة، باستثناء نهى دوقية بريتاني، ونحن المعارض العرفي من ليون الذي سيعقد في تلك المدينة، ونحن نقلتهم إلى مدينة جنيف. We also renew the decrees, declarations, prohibitions and every clause contained in the letter, the said sacred council likewise having full information about them and giving its approval. وقال نجدد أيضا المراسيم والإعلانات والمحظورات وكل بند الوارد في الرسالة، وجود مقدس مجلس بالمثل معلومات كاملة عنهم، وإعطاء موافقتها. As stated, we subject the aforesaid kingdom and its cities, lands, towns and any other territories to this interdict, and we transfer the fairs from Lyons to the said city of Geneva. كما ذكر، قلنا الموضوع المذكور المملكة ومدنها وأقاليمها والبلدات وأي من الأقاليم الأخرى لهذا بالاعتراض، ونحن نقل المعارض من ليون إلى مدينة جنيف.

    In order that this sacred Lateran council may be brought to a fruitful and beneficial conclusion, and that the many other serious matters due for treatment and discussion in the council may proceed to the praise of almighty God and the exaltation of the universal church, we declare, with the full approval of the said sacred council, that the fourth session of the continuing celebration of the council shall be held on the tenth day of the present month of December. من اجل ان قد تعرض هذا المجلس المقدسة اتيران إلى نتيجة مثمرة ومفيدة، والعديد من الأمور أن خطيرة أخرى للعلاج بسبب والمناقشة في المجلس قد انتقل إلى الثناء على الله تعالى وتمجيد الكنيسة العالمية، نعلن ، بموافقة تامة من مجلس المقدسة وقال، أن تعقد الدورة الرابعة للاحتفال استمرار المجلس في اليوم العاشر من الشهر الحالي ديسمبر. Let nobody therefore ... دعونا لا أحد لذلك ... If anyone however... لكن إذا كان أي شخص ...

    SESSION 4 held on 10 December 1512 الدورة 4 المنعقدة بتاريخ 10 ديسمبر 1512

    [The Pragmatic is revoked and the acts of the quasi-council of Pisa regarding the same are annulled1{Before this constitution, in the same session, there was also read out: A warning against the Pragmatic and its supporters} [تم إبطال والواقعية وأعمال المجلس شبه بيزا بشأن نفس annulled1 هي {قبل هذا الدستور، في الدورة نفسها، كان هناك أيضا تلا: A التحذير من الواقعية ومؤيديها}

    Julius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. يوليوس أسقف، خادم خدام الله، مع موافقة مجلس المقدسة، لسجل الأبدية. Giving close attention by paternal and earnest consideration to the safety of the flock entrusted to us from above, to the reform of morals and the defence of the church's liberty, and to the peace and development of the catholic faith, we approve and renew, with the approval of this holy council, for the praise and glory of almighty God and the undivided Trinity, the letter recently issued by us, of which the same council is aware, by which we made a general reform of the Roman curia's officials and of their imposts. مع إيلاء اهتمام وثيق من قبل نظر الأب وجدي على سلامة القطيع الملقاة على عاتقنا من فوق، لإصلاح الأخلاق والدفاع عن الحرية الكنيسة، وإلى السلام والتنمية من الايمان الكاثوليكي، ونحن نوافق وتجديد، مع الموافقة على هذا المجلس المقدسة، لمدح ومجد الله تعالى والثالوث غير مقسمة، هذه الرسالة التي صدرت مؤخرا من قبلنا، على مجلس نفس تدرك، الذي قدمنا ​​الإصلاح العام من المسؤولين في الكوريا الرومانية وأسرهم. المكوس. We ordered the letter to be made public by certain persons, who were afterwards designated, for the benefit of the faithful, and in accordance with our wishes. نحن أمرت الرسالة على الملأ من قبل بعض الأشخاص، الذين عينوا بعد ذلك، لصالح المؤمنين، ووفقا لرغباتنا. We now order it to be made public in detail by the said designated persons together with other prelates from various nations who are present in the aforesaid council and are to be appointed. ونحن من أجل أن يكون الآن على الملأ بالتفصيل من قبل الأشخاص وقال المعينة مع أساقفة آخرين من مختلف الدول الذين هم في المجلس المذكور وأن يعين. Everything that can pervert human judgment is to cease, as is right and fitting. كل ما يمكن الحكم المنحرف الإنسان هو توقف، كما هو الحق والمناسب. We order, moreover, that the declarations are to be referred to us in other sessions of this sacred council and are to be approved by the same council, in order that they may be duly carried out. نحن النظام، وعلاوة على ذلك، أن الإعلانات هي لرفعها لنا في جلسات أخرى لهذا المجلس المقدسة وأن تتم الموافقة من قبل المجلس نفسه، من اجل ان يكون قد حملوا على النحو الواجب.

    Moreover, for considerable periods of time there has been great disparagement of the apostolic see and of the head, the liberty and the authority of the holy Roman universal church, as well as a limitation of the sacred canons, by a number of prelates of the French nation and by noble laymen and others supporting them, especially under pretext of a certain sanction which they call the Pragmatic{2 This Pragmatic Sanction had been promulgated by king Charles VII of France at Bourges on 7 July 1438, with the aim of removing abuses in the church, see DThC 12/2 (1935) 2780-2786, DDrC 7 (1958) 109-113, and NCE 11 (1967) 662-663}. وعلاوة على ذلك، لفترات طويلة من الزمن كان هناك استخفاف كبير من الكرسي الرسولي والرأس والحرية وسلطة الكنيسة المقدسة الرومانية عالمية، فضلا عن وجود قيود للشرائع المقدسة، من قبل عدد من الأساقفة من الأمة الفرنسية والعلمانيين وغيرهم النبيلة دعمها، وخاصة تحت ذريعة عقوبة معينة يسمونه {عملي 2 وكانت صدرت هذه العقوبة الواقعية من قبل الملك شارل السابع من فرنسا في بورجيه في 7 تموز 1438، وذلك بهدف إزالة التجاوزات في الكنيسة، انظر DThC 12/2 (1935) 2780-2786، DDrC 7 (1958) 109-113، وNCE 11 (1967) 662-663}. We do not wish to endure further a thing so pernicious and offensive to God, a clear cheapening of and damage to the said church. نحن لا ترغب في تحمل المزيد من هذا الشيء حتى الخبيث وتسيء إلى الله، وتراجع أسعار واضحة للوالأضرار التي لحقت الكنيسة قال. For it is only in those regions that the sanction, carried out by those lacking all lawful power for that end and without the authority of popes or legitimate general councils, has been introduced and observed by way of an abuse. لأنها ليست سوى في تلك المناطق التي تم إدخال العقوبة، التي تقوم بها تلك التي تفتقر إلى السلطة القانونية لجميع هذه الغاية ودون سلطة الباباوات أو المجالس العامة المشروعة، ولاحظ عن طريق مخالف. It must be rightly, along with its contents, be declared null and void and be repealed. يجب أن يكون لاغيا بحق، جنبا إلى جنب مع محتوياته، أن تعلن وباطل وإلغاؤه. Louis XI, king of France, of distinguished memory, repealed this sanction, as is clearly contained in his letters patent already made. لويس الحادي عشر، ملك فرنسا، من الذاكرة حاليا، إلغاء هذه العقوبة، كما يرد بوضوح في براءة الاختراع التي سبق رسائله.

    Therefore, with the approval of the same council, we commit to the meetings of our venerable brothers, cardinals of the aforesaid church, and of other prelates, which are to be held in the upper room of the Lateran, insofar as this is necessary, the business of the declaration and abrogation which we are to make, as well as the report that is to be made to us and the same sacred council concerning the matters discussed in the first and other sessions, insofar as this can conveniently be done. لذلك، مع موافقة مجلس نفسه، نلتزم اجتماعات إخواننا الجليلة، كرادلة الكنيسة المذكورة، والأساقفة الأخرى، والتي من المرتقب أن تجري في الغرفة العليا من اتران، بقدر ما يكون ذلك ضروريا، أعمال الإعلان وإلغاء التي نحن لجعل، وكذلك التقرير الذي يتم اتخاذه لنا والمجلس نفسه المقدسة بشأن المسائل التي نوقشت في الدورتين الأولى وغيرها، بقدر ما يمكن أن يتم ذلك بسهولة. We determine and decree that the prelates of France, chapters of churches and monasteries, and laymen favouring them, of whatever rank they may be, even royal, who approve or falsely use the said sanction, together with each and every other person thinking, either individually or in a group, that this sanction is to his advantage, be warned and cited, within a definite adequate term to be established, by a public edict -- which is to be fixed on the doors of the churches of Milan, Asti and Pavia, since a safe approach to France is not available -- that they are to appear before us and the aforesaid council and declare the reasons why the said sanction and its corrupting effect and misuse in matters concerning the authority, dignity and unity of the Roman church and the apostolic see, and the violation of sacred canons and of ecclesiastical freedom, ought not to be declared and judged null and void and be abrogated, and why those so warned and cited should not be restrained and held as if they had been warned and cited in person. نحدد والمرسوم أن الأساقفة في فرنسا، الفصول من الكنائس والأديرة، والعلمانيين لصالح لهم، مهما كانت رتبة أنها قد تكون، حتى المالكة، الذين يوافقون أو استخدام العقوبة زورا قال، جنبا إلى جنب مع كل والتفكير شخص آخر، إما بشكل فردي أو في مجموعة، أن هذه العقوبات هي لمصلحته، وحذر من أن يكون المذكورة، في غضون فترة محددة كافية لتنشأ، بقرار من العام - وهو أن تكون ثابتة على أبواب الكنائس في ميلانو، وأستي بافيا، لأن نهج آمنة لفرنسا ليست متوفرة - أن تكون لنا للمثول أمام المجلس المذكور وتعلن والأسباب المذكورة العقوبات وتأثيرها المفسد وإساءة استخدامها في المسائل المتعلقة بالسلطة والكرامة وحدة الرومانية الكنيسة الرسولية ورؤية، وانتهاك شرائع المقدسة وحرية الكنسية يجب، وينبغي عدم الحكم وأعلنت لاغية وباطلة وألغى فيه، ولماذا لا ينبغي حتى تلك حذر وضبط النفس واستشهد عقد كما لو كانت قد حذروا واستشهد في الشخص.

    Moreover, with regard to each and all provisions and collations of ecclesiastical benefices, confirmations of elections and petitions, grants of concessions, mandates and indults, of whatever kind, concerning both favours and matters of justice or both together, of whatever sense they may be -- which things we wish to be regarded as clearly stated in the present letter -- which were made by the synagogue or quasi-council of Pisa and its schismatic adherents, lacking all authority and merit, though they are indeed null and void, yet, for greater caution, we decree, with the approval of the said sacred council, that they are null and of no effect, force or importance; and that each individual, of whatever rank, status, grade, nobility, order or condition, to whom they were granted, or to whose convenience, advantage or honour they pertain, are to give up their fruits, incomes and profits, or to arrange for this to be done, and they are bound to restore both these things and their benefices and to give up the other aforesaid concessions, and that unless they have really and completely given up the benefices themselves and the other things granted to them, within two months from the date of this present letter, they are automatically deprived of the other ecclesiastical benefices which they hold by lawful title. وعلاوة على ذلك، فيما يتعلق بأحكام كل وجميع النسخ من المناصب والكنسية، تأكيد الانتخابات والالتماسات، ومنح الامتيازات، والولايات indults، أيا كان نوعه، سواء فيما يتعلق تفضل ومسائل العدالة أو كليهما معا، أيا كان المعنى أنها قد تكون - الأشياء التي نود أن تعتبر بوضوح في هذه الرسالة - التي تم إجراؤها بواسطة الكنيس أو شبه مجلس بيزا وأتباعه انشقاقي، تفتقر كل سلطة والجدارة، على الرغم من أنها في الواقع تعتبر لاغية وباطلة، ولكن ، لمزيد من الحذر، وقال نحن المرسوم، بموافقة المجلس المقدس، وأنها باطلة وليس لها أي قوة، وتأثير أو أهمية، وأن كل فرد، أيا كانت رتبة، والوضع، والرتبة، ونبل، والنظام أو شرط، إلى الذين تم منحهم، أو التي الراحة، أو ميزة شرف صلتها، هي التخلي عن ثمارها والدخل والأرباح، أو لترتيب لهذا ينبغي القيام به، وأنها لا بد لاستعادة كل هذه الأمور والمناصب وإلى التخلي عن غيرها من الامتيازات المشار إليها أعلاه، وأنه ما لم ديهم حقا، ونظرا تماما عن المناصب أنفسهم وغيرها من الأشياء التي منحت لهم، في غضون شهرين من تاريخ هذه الرسالة، يحرم تلقائيا من المناصب الكنسيه الأخرى التي عقد بالعنوان مشروعة.

    Moreover, we apply whatever has been or shall be obtained in the way of fruits, rents and profits of this kind, and money-taxes imposed by the said quasi-council, to the campaign which is to be conducted against the infidels. وعلاوة على ذلك، ونحن نطبق ما تم أو يتم الحصول عليها في الطريق من الإيجارات والأرباح والفواكه من هذا النوع، وغسل الأموال، الضرائب التي تفرضها شبه قال المجلس، الذي هو الحملة التي ستجرى ضد الكفار.

    In order that the declaration of reform, and of the nullity of the said sanction, as well as other business may be carried out in due season, and so that the prelates who are still to come to this sacred council (we have received news that some have already set out on their journey to attend) may be able to arrive without inconvenience, we declare, with the approval of the council, that the fifth session shall be held on 16 February, which will be Wednesday after the first Sunday of the coming Lent. من اجل ان يمكن تنفيذ إعلان الإصلاح، وبطلان العقوبة قال، فضلا عن الأعمال الأخرى في الموسم المناسب، وبحيث الأساقفة الذين ما زالوا أن يأتي إلى هذا المجلس المقدسة (التي تلقيناها الأخبار التي وضعت بالفعل بعض في رحلتهم لحضور) قد تكون قادرة على التوصل دون إزعاج، نعلن، بموافقة المجلس، أن تعقد الدورة الخامسة يوم 16 فبراير، والتي سوف يكون الاربعاء بعد يوم الأحد الأول من القادمة الصوم الكبير. Let nobody therefore ... دعونا لا أحد لذلك ... If anyone however ... لكن إذا كان أي شخص ...

    SESSION 5 held on 16 February 1513 الدورة 5 المعقودة في 16 فبراير 1513

    [Bull renewing and confirming the Constitution against not committing the evil of simony when electing the Roman pontiff] [بول تجديد وتأكيد الدستور على عدم التزام شر سموني عند انتخاب الحبر الروماني]

    Julius, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. يوليوس أسقف، خادم خدام الله، مع موافقة مجلس المقدسة، لسجل الأبدية. The supreme maker of things, the creator of heaven and earth, has willed by his ineffable providence that the Roman pontiff preside over the christian people in the chair of pastoral supremacy, so that he may govern the holy, Roman, universal church in sincerity of heart and deeds and may strive after the progress of all the faithful. صانع العليا من الأشياء، خالق السماء والأرض، وقد أرادها صاحب بروفيدانس فائق الوصف أن الحبر الروماني رئاسة الشعب المسيحي في كرسي التفوق الرعوية، حتى انه قد يحكم الكنيسة المقدسة والرومانية والعالمية في صدق قد قلب والأفعال والسعي بعد تقدم جميع المؤمنين. We therefore regard it as suitable and salutary that, in the election of the said pontiff, in order that the faithful may look upon him as a mirror of purity and honesty, all stain and every trace of simony shall be absent, that men shall be raised up for this burdensome office who, having embarked in the appropriate manner and order in a due, right and canonical way, may undertake the steering of the barque of Peter and may be, once established in so lofty a dignity, a support for right and good people and a terror for evil people; that by their example, the rest of the faithful may receive instruction on good behaviour and be directed in the way of salvation, that the things which have been determined and established by us for this, in accordance with the magnitude and seriousness of the case, may be approved and renewed by the sacred general council; and that the things so approved and renewed may be communicated, so that the more frequently they are upheld by the said authority, the more strongly they shall endure and the more resolutely they shall be observed and defended against the manifold attacks of the devil. ولذلك نعتبر أنها مناسبة ومفيد أنه في انتخاب البابا وقال، من اجل ان المؤمنين قد ينظر إليه باعتباره مرآة للنقاء والصدق، وتتبع كل وصمة عار وكل من سموني تكون غائبة، أن يكون الرجال قد أخرجت للالمرهقة هذا المكتب الذي، بعد أن شرعت في الطريقة المناسبة والنظام على نحو ما، بسبب والحق الكنسي، إجراء التوجيهية للمستد بطرس وتكون قد أنشأت مرة واحدة في كرامة النبيلة لذلك، ودعم الحق وحسن الناس والإرهاب للناس الشر، وهذا من مثالهم، وبقية المؤمنين قد تلقي التعليم على حسن السير والسلوك وتوجيه في طريق الخلاص، أن الأشياء التي تم تحديدها والتي وضعتها لنا لهذا، في وفقا لحجم وخطورة الحالة، قد تتم الموافقة، وجددها المجلس العام المقدس، والتي قد ترسل الأشياء المرصودة لذلك ومتجددة، بحيث يتم الحفاظ بشكل متكرر أكثر من قبل السلطة وقال، بقوة بقدر ما يجب تحمل وأكثر بحزم يراعى فيها ودافع ضد هجمات متعددة من الشيطان.

    Formerly, indeed, for great and urgent reasons, as a result of important and mature discussion and deliberation with men of great learning and authority, including cardinals of the Roman church, excellent and very experienced persons, a document on the following lines was issued by us. سابقا، في الواقع، لأسباب كبيرة وملحة، نتيجة للمناقشة هامة وناضجة والتداول مع رجال السلطة وتعليمية كبيرة، بما في ذلك الكرادلة في الكنيسة الرومانية، والأشخاص من ذوي الخبرة الممتازة وللغاية، صدرت وثيقة على الخطوط التالية لنا.

    Inserted constitution إدراج الدستور

    Julius, bishop, servant of the servants of God, for an everlasting record. يوليوس أسقف، خادم خدام الله، لسجل الأبدية. From a consideration that the detestable crime of simony is forbidden by both divine and human law, particularly in spiritual matters, and that it is especially heinous and destructive for the whole church in the election of the Roman pontiff, the vicar of our lord Jesus Christ, we therefore, placed by God in charge of the government of the same universal church, despite being of little merit, desire, so far as we are able with God's help, to take effective measures for the future with regard to the aforesaid things, as we are bound to, in accordance with the necessity of such an important matter and the greatness of the danger. من النظر المحرم الجريمة رجس من سموني من قبل كل من القانون الإلهي والبشري، ولا سيما في الأمور الروحية، وأنه البشعة خاصة ومدمرة للكنيسة كلها في انتخاب الحبر الروماني، النائب ربنا يسوع المسيح ، ولذلك، وضعت من قبل الله المسؤول عن حكومة الكنيسة العالمية نفسها، على الرغم من كونها الجدارة قليلا، والرغبة، بقدر ما نحن قادرون بعون الله، على اتخاذ تدابير فعالة للمستقبل فيما يتعلق الأشياء سالفة الذكر، كما لا بد لنا أن، وفقا للضرورة مثل هذه المسألة المهمة وعظمة الخطر. With the advice and unanimous consent of our brothers, cardinals of the holy Roman church, by means of this our constitution which will have permanent validity, we establish, ordain, decree and define, by apostolic authority and the fulness of our power, that if it happens (which may God avert in his mercy and goodness towards all), after God has released us or our successors from the government of the universal church, that by the efforts of the enemy of the human race and following the urge of ambition or greed, the election of the Roman pontiff is made or effected by the person who is elected, or by one or several members of the college of cardinals, giving their votes in a manner that in any way involves simony being committed بمشورة وموافقة بالإجماع من إخواننا، كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة، من خلال هذا دستورنا والتي سيكون لها صلاحية دائمة، ونحن إنشاء، مر، وتحديد المرسوم من قبل السلطة الرسولية وfulness من قوتنا، أنه إذا يحدث (والتي قد تجنب في الله رحمته والخير تجاه جميع)، بعد الله أصدرت لنا أو بعدنا من حكومة الكنيسة العالمية، أنه من خلال الجهود التي تبذلها عدو للجنس البشري، وبعد الرغبة أو الطموح الجشع، يتم انتخاب الحبر الروماني أو التي يقوم بها الشخص الذي ينتخب، أو عن طريق واحد أو عدة أعضاء في كلية الكرادلة، الإدلاء بأصواتهم بطريقة بأي شكل من الأشكال ينطوي ترتكب سموني

    -- by the gift, promise or receipt of money, goods of any sort, castles, offices, benefices, promises or obligations -- by the person elected or by one or several other persons, in any manner or form whatsoever, even if the election resulted in a majority of two-thirds or in the unanimous choice of all the cardinals, or even in a spontaneous agreement on the part of all, without a scrutiny being made, then not only is this election or choice itself null, and does not bestow on the person elected or chosen in this fashion any right of either spiritual or temporal administration, but also there can be alleged and presented, against the person elected or chosen in this manner, by any one of the cardinals who has taken part in the election, the charge of simony, as a true and unquestionable heresy, so that the one elected is not regarded by anyone as the Roman pontiff. - من خلال الوعد أو هدية أو استلام المال والسلع من أي نوع، والقلاع، والمكاتب، المناصب، وعود أو التزامات - انتخب من قبل الشخص أو واحد أو عدة أشخاص آخرين، بأي طريقة أو شكل من الأشكال، حتى لو كان الانتخابات أسفرت عن أغلبية الثلثين أو في اختيار بالإجماع كرادلة كل شيء، أو حتى في الاتفاق العفوي من جانب جميع، دون تدقيق تبذل، ثم ليس هذا فقط هو الانتخابات نفسها أو اختيار فارغة، ويفعل لا تضفي على الشخص المنتخب أو المختار في هذا الشكل أي حق من أي إدارة أو الروحية الزمنية، ولكن أيضا هناك يمكن زعم ​​وعرضه، ضد شخص منتخب أو المختار في هذه الطريقة، من قبل أي من الكرادلة الذي شارك في الانتخابات، بتهمة سموني، وبدعة حقيقية ويرقى اليه الشك، بحيث لا يعتبر واحد ينتخب من قبل أي والحبر الروماني.

    A further consequence is that the person elected in this manner is automatically deprived, without the need of any other declaration, of his cardinal's rank and of all other honours whatsoever as well as of cathedral churches, even metropolitan and patriarchical ones, monasteries, dignities and all other benefices and pensions of whatever kind which he was then holding by title or in commendam or otherwise; and that the elected person is to be regarded as, and is in fact, not a follower of the apostles but an apostate and, like Simon, a magicianl and a heresiarch, and perpetually debarred from each and all of the above-mentioned things. وثمة نتيجة أخرى هي أن يحرم تلقائيا الشخص المنتخب على هذا النحو، من دون الحاجة إلى أي إعلان آخر، من رتبة الكاردينال بلاده وجميع يكرم أخرى مهما كانت، وكذلك الكنائس الكاتدرائية ومنها العاصمة حتى والأبوية، والأديرة، كرامات و جميع المناصب الأخرى والمعاشات أيا كان نوعه والذي كان يحمل عنوان أو بعد ذلك في Commendam أو غير ذلك؛ وأن الشخص المنتخب هو ينظر اليها على انها، وهي في واقع الأمر، وليس تابعا للرسل ولكن مرتد، ومثل سيمون وmagicianl والفيلسوف و، ومحروما على الدوام من كل وجميع الأشياء المذكورة أعلاه. A simoniacal election of this kind is never at any time to be made valid by a subsequent enthronement or the passage of time, or even by the act of adoration or obedience of all the cardinals. A الانتخابات simoniacal من هذا النوع أبدا في أي وقت أن يكون جعلت صالحة من قبل تتويج لاحقة أو مرور الزمن، أو حتى من قبل قانون العشق أو طاعة كرادلة جميع.

    It shall be lawful for each and all of the cardinals, even those who consented to the simoniacal election or promotion, even after the enthronement and adoration or obedience, as well as for all the clergy and the Roman people, together with those serving as prefects, castellans, captains and other officials at the Castel Sant' Angelo in Rome and any other strongholds of the Roman church, notwithstanding any submission or oath or pledge given, to withdraw without penalty and at any time from obedience and loyalty to the person so elected even if he has been enthroned (while they themselves, notwithstanding this, remain fully committed to the faith of the Roman church and to obedience towards a future Roman pontiff entering office in accordance with the canons) and to avoid him as a magician, a heathen, a publican and a heresiarch. يجب أن يكون مشروعا لكل وجميع من الكرادلة، حتى أولئك الذين وافقت على انتخاب simoniacal أو الترقية، وحتى بعد تتويج والعشق أو الطاعة، فضلا عن جميع رجال الدين والشعب الروماني، جنبا إلى جنب مع أولئك الذين يعملون بصفة الولاة ، castellans، قادة ومسؤولين آخرين في سانت أنجيلو في كاستل "في روما وغيرها من معاقل أي الكنيسة الرومانية، بصرف النظر عن أي تقديم أو القسم أو الوعد الذي أعطته، إلى الانسحاب دون عقوبة، وفي أي وقت من الطاعة والولاء للشخص انتخب ذلك حتى إذا تم تنصيبه انه (في حين أنهم هم أنفسهم، على الرغم من هذا، لا تزال ملتزمة تماما إيمان الكنيسة الرومانية والطاعة نحو المستقبل البابا الروماني دخول المكتب وفقا للشرائع)، وتجنب عنه ساحر، وثني والعشار والفيلسوف و. To discomfort him still further, if he uses the pretext of the election to interfere in the government of the universal church, the cardinals who wish to oppose the aforesaid election can ask for the help of the secular arm against him. لمزيد من عدم الراحة له لا يزال، إذا كان يستخدم ذريعة للتدخل في الانتخابات في حكومة الكنيسة العالمية، يمكن أن الكرادلة الذين يرغبون في الاعتراض على الانتخابات المذكورة طلب مساعدة من جانب القوى العلمانية ضده.

    Those who break off obedience to him are not to be subject to any penalties and censures for the said separation, as though they were tearing the Lord's garment . أولئك الذين قطع الطاعة له ليست خاضعة لأية عقوبات وتوبيخ للفصل وقال، كما لو كانوا تمزيق الملابس الرب. However, the cardinals who elected him by simoniacal means are to be dealt with without further declaration as deprived of their orders as well as of their titles and honour as cardinals and of any patriarchal, archiepiscopal, episcopal or other prelacies, dignities and benefices which at that time they held by title or in commendam, or in which or to which they now have some claim, unless they totally and effectively abandon him and unite themselves without pretence or trickery to the other cardinals who did not consent to this simony, within eight days after they receive the request from the other cardinals, in person if this shall be possible or otherwise by a public announcement. ومع ذلك، فإن الكرادلة الذين انتخبوه عن طريق simoniacal أن يتم التعامل مع الإعلان دون مزيد من والمحرومين من أوامرهم وكذلك عناوينها والشرف والكرادلة وأي الأبوية، الأساقفة، كرامات، الأسقفيات الأسقفية أو غيرها من المناصب التي وفي ذلك الوقت كانوا محتجزين حسب العنوان أو في Commendam، أو التي أو الذي لديهم الآن يدعي البعض، إلا إذا كانوا تماما وعلى نحو فعال تتخلى عنه وتوحيد صفوفها دون التظاهر أو الخداع إلى الكرادلة الآخرين الذين لم يوافقوا على هذا سموني، في غضون ثمانية يوما بعد حصولهم على طلب من الكرادلة أخرى، في شخص إذا يجب أن يكون هذا ممكنا أو غير ذلك إعلان عام. Then, if they have joined themselves in full union with the said other cardinals, they shall immediately stand reintegrated, restored, rehabilitated and re-established in their former state, honours and dignities, even of the cardinalate, and in the churches and benefices which they had charge of or held, and shall stand absolved from the stain of simony and from any ecclesiastical censures and penalties. ثم، إذا كان لديهم انضم أنفسهم في الاتحاد الكامل مع الكرادلة وقال أخرى، فهي تقف فورا إعادة إدماجهم، والتي المستعادة، وإعادة تأهيل أنشئت في أعمالهم السابقة يكرم، الدولة والكرامات، حتى من cardinalate، وفي الكنائس والمناصب كان لديهم عقد أو المسؤول عن وتبقى في حل من وصمة وسموني من أي توبيخ الكنسيه والعقوبات.

    Intermediaries, brokers and bankers, whether clerical or lay, of whatever rank, quality or order they may have been, even patriarchal or archiepiscopal or episcopal, or enjoying other secular, worldly or ecclesiastical status, including spokesmen or envoys of any kings and princes, who had part in this simoniacal election, are by that very fact deprived of all their churches, benefices, prelacies and fiefs, and any other honours and possessions. الوسطاء والسماسرة والمصرفيين، سواء الدينية أو وضع، أيا كانت رتبته، أو نوعية الترتيب الذي قد يكون، أو حتى الأبوية الأساقفة أو الأسقفية، أو الاستمتاع العلمانية الأخرى، والحالة الدنيوية أو الكنسية، بما في ذلك المتحدثون باسم أو مبعوثين من أي الملوك والأمراء، الذي كان يشارك في هذه الانتخابات simoniacal، هي من تلك الحقيقة جدا المحرومين من كنائسهم كل شيء، المناصب، الأسقفيات والإقطاعيين، ويكرم أي الأخرى وممتلكاتهم. They are debarred from anything of that kind and from making or benefiting from a will, and their property, like that of those condemned for treason, is immediately confiscated and allotted to the treasury of the apostolic see. ولا يجوز لأنها من أي شيء من هذا النوع وجعل من أو الاستفادة من إرادة، وممتلكاتهم، مثلها في ذلك مثل تلك أدان بتهمة الخيانة، وتصادر على الفور المخصص للالخزانة من الكرسي البابوي. if the aforesaid criminals are ecclesiastics or otherwise subjects of the Roman church. إذا كان رجال الكنيسة هي المذكورة المجرمين أو غير ذلك من الموضوعات الكنيسة الرومانية. If they are not subjects of the Roman church, their goods and fiefs in regions under secular control are immediately allotted to the treasury of the secular ruler in whose territory the property is located; in such a way, however, that if within three months from the day on which it was known that they had committed simony, or had part in it, the rulers have not in fact allotted the said goods to their own treasury, then the goods are from that date considered as allotted to the treasury of the Roman church, and are immediately so considered without the need for any further pronouncement to the same effect. إذا لم تكن من الموضوعات الكنيسة الرومانية، وعلى الفور المخصص سلعها والإقطاعيين في مناطق تحت السيطرة العلمانية إلى خزينة الحاكم العلماني في أراضيها يقع فيها العقار، وفي مثل هذه الطريقة، ومع ذلك، أنه إذا خلال ثلاثة أشهر من في اليوم الذي كان من المعروف أنهم ارتكبوا سموني، أو كان جزءا فيه، لم الحكام في الواقع المخصص للبضائع قال وزير الخزانة الخاصة بها، ثم كانت البضاعة من ذلك التاريخ تعتبر المخصص فيما يتعلق خزينة الرومانية وعلى الفور الكنيسة، واعتبر ذلك دون الحاجة إلى أي تصريح آخر إلى نفس التأثير.

    Also not binding and invalid, and ineffectual for taking action, are promises and pledges or solemn engagements made at any time for that purpose, even if prior to the election in question and even if made in any way through persons other than the cardinals, with some strange solemnity and form, including those made under oath or conditionally or dependent upon the outcome, or in the form of agreed bonds under whatever inducement, whether it be a deposit, loan, exchange, acknowledged receipt, gift, pledge, sale, exchange or any other kind of contract, even in the fuller form of the apostolic camera. أيضا غير ملزمة وغير صالحة، وغير فعالة لاتخاذ الإجراءات، وعود وتعهدات أو التعاقدات الرسمي يتخذ في أي وقت لهذا الغرض، حتى لو قبل الانتخابات في سؤال وحتى لو قدمت بأي شكل من الأشكال من خلال أشخاص آخرين من الكرادلة، مع واعترف بعض الجديه وغريبة الشكل، بما في ذلك تلك التي تحت القسم أو مشروطة أو تعتمد على النتيجة، أو في شكل سندات وافق تحت أي إغراء، سواء كان ذلك على الودائع، والقروض، وتبادل، وتلقي، هدية، تعهد، بيع، تبادل أو أي نوع آخر من العقد، حتى في أكمل شكل الكاميرا الرسولية. Nobody can be bound or under pressure by the strength of these in a court of justice or elsewhere, and all may lawfully withdraw from them without penalty or any fear or stigma of perjury. لا أحد يمكن أن تكون ملزمة أو تحت ضغط من قوة هذه في محكمة العدل أو أي مكان آخر، وجميع أن ينسحب بصورة قانونية من دون أي خوف أو عقوبة أو وصمة العار من شهادة الزور.

    Moreover, cardinals who have been involved in such a simoniacal election, and have abandoned the person thus elected, may join with the other cardinals, even those who consented to the simoniacal election but later joined with the cardinals who did not commit the said simony, if the latter are willing to join with them. وعلاوة على ذلك، قد تخلت عن الكرادلة الذين شاركوا في الانتخابات مثل simoniacal، وبالتالي الشخص المنتخب، قد تنضم إلى غيرها من الكرادلة، حتى أولئك الذين وافقت على انتخاب simoniacal ولكن في وقت لاحق انضم مع الكرادلة الذين لم يرتكب سموني قال، إذا كان هذا الأخير على استعداد للانضمام معهم. If these cardinals are not willing, they may freely and canonically proceed without them in another place to the election of another pope without waiting for another formal declaration to the effect that the election was simoniacal, though there always remains in force our same current constitution. إذا كانت هذه الكرادلة ليسوا على استعداد، فإنها قد بحرية وبشكل قانوني المضي قدما بدونها في مكان آخر لانتخاب البابا أخرى دون انتظار إعلان رسمي آخر ومفاده أن الانتخابات كانت simoniacal، رغم أن هناك يبقى دائما في دستورنا الحالي القوة نفسها. They may announce and call together a general council in a suitable place as they shall judge expedient, notwithstanding constitutions and apostolic orders, especially that of pope Alexander III, of happy memory, which begins Licet de evitanda discordia, and those of other Roman pontiffs, our predecessors, including those issued in general councils, and any other things to the contrary that Impose restraint. قد يعلنون وندعو معا المجلس العام في المكان المناسب كما يحكم المناسب، على الرغم من الدساتير والأوامر الرسولية، وخصوصا أن من البابا الكسندر الثالث، من الذاكرة السعيدة، التي تبدأ Licet دي evitanda discordia، وتلك من الاحبار الرومانيه أخرى، أسلافنا، بما في ذلك تلك التي صدرت في المجالس العامة، وأية أمور أخرى على العكس من ذلك أن فرض ضبط النفس.

    Finally, each and every one of the cardinals of the holy Roman church in office at the time, and their sacred college, are under pain of immediate excommunication, which they automatically incur and from which they cannot be absolved except by the canonically elected Roman pontiff, except when in immediate danger of death, not to dare, during a vacancy in the apostolic see, to contravene the aforesaid, or to legislate, dispose or ordain or to act or attempt anything in any way, under whatever alleged pretext or excuse, contrary to the aforesaid things or to any one of them. وأخيرا، كل واحد من الكاردينالات من الكنيسة الرومانية المقدسة في المكتب في ذلك الوقت، وكلية المقدسة، تحت طائلة الطرد الفوري، التي تحمل تلقائيا والتي لا يمكن إعفاء إلا الحبر الروماني المنتخبة بشكل قانوني ، إلا عندما تكون في خطر فوري من الموت، وليس ليجرؤ، خلال شاغر في الكرسي البابوي، لتخالف السالف الذكر، أو سن تشريعات ل، التصرف أو مر أو للعمل أو محاولة أي شيء بأي شكل من الأشكال، تحت أي ذريعة أو عذر المزعومة، على عكس الأشياء سالفة الذكر أو إلى أي واحد منهم. From this moment we decree it to be invalid and worthless if there should happen to be, by anyone knowingly or unknowingly, even by us, an attack on these or any one of the foregoing regulations. من هذه اللحظة ونحن المرسوم ان يكون غير صالح وعديمة القيمة إذا كان هناك يجب أن يحدث ليكون، من قبل أي شخص بقصد أو بدون قصد، حتى من قبلنا، هجوما على هذه أو أي من الأنظمة السابقة. So that the meaning of this our present constitution, decree, statute, regulation and limitation may be brought to the notice of everyone, it is our will that our present letter be affixed to the doors of the basilica of the prince of the apostles and of the chancellery and in a corner of the Campo dei Fiori, and that no other formality for the publication of this letter be required or expected, but the aforesaid public display suffices for its solemn publication and perpetual force. بحيث يمكن جلب معنى هذا الدستور حاضرنا، مرسوم أو لائحة أو النظام الأساسي والحد إلى إشعار الجميع، فمن إرادتنا أن تكون ملحقة رسالتنا الحالية لأبواب كنيسة أمير الرسل ولل المستشارية وفي ركن من أركان فيوري دي كامبو، وأنه لا شكلية أخرى لنشر هذه الرسالة أن يطلب أو يتوقع، ولكن العرض العام المذكور يكفي لنشره رسميا وقوة دائمة. Let nobody therefore . دعونا لا أحد لذلك. . . . . If anyone however . إذا كان أي شخص ولكن. . . Given at Rome at St Peter's on 14 January 1505/6, in the third year of our pontificate. يعطى في روما في كنيسة القديس بطرس في 14 يناير 1505/6، في السنة الثالثة من حبريتنا.

    [. [. . . .] As we ponder how heavy is the burden and how damaging the loss to the vicars of Christ on earth that counterfeit elections would be, and how great the hurt they could bring to the christian religion, especially in these very difficult times when the whole christian religion is being disturbed in a variety of ways, we wish to set obstacles to the tricks and traps of Satan and to human presumption and ambition, so far as it is permitted to us, so that the aforesaid letter shall be better observed the more clearly it is established that it has been approved and renewed by the mature and healthy discussion of the said sacred council, by which it has been decreed and ordained, though it does not need any other approval for its permanence and validity. .] ونحن نتأمل كيف هو عبء ثقيل وكيف الإضرار خسارة للالكهنه المسيح على الارض ان الانتخابات ستكون مزورة، وكم كبير الأذى أنها يمكن أن تجلب إلى الدين المسيحي، وخصوصا في هذه الأوقات الصعبة جدا عندما كله ويجري بالانزعاج مسيحي في مجموعة متنوعة من الطرق، نود أن تعيين العقبات التي تحول دون الحيل والشراك الشيطان والإنسان في افتراض والطموح، بقدر ما يسمح لنا، حتى يتم الرسالة المذكورة وحظ أفضل وأكثر بوضوح ثبت أن تمت الموافقة عليه من قبل وتجدد النقاش ناضجة وصحية من مجلس المقدسة وقال، الذي تم مرسوما يقضي ورسامة، على الرغم من أنها لا تحتاج إلى أي موافقة أخرى لديمومة وصلاحية. For a more ample safeguard, and to remove all excuse for guile and malice on the part of evil thinkers and those striving to overthrow so sound a constitution, with a view to the letter being observed with greater determination and being more difficult to remove, to the extent that it is defended by the approval of so many of the fathers, we therefore, with the approval of this Lateran council and with the authority and fullness of power stated above, confirm and renew the said letter together with every statute, regulation, decree, definition, penalty, restraint, and all the other and individual clauses contained in it; لضمانة أكثر وافرة، وإزالة كل عذر لالمكر والخبث من جانب المفكرين والشر تسعى للإطاحة تلك السليمة لذلك الدستور، بهدف حرف يجري الاحتفال بمزيد من العزم وكونها أكثر صعوبة لإزالة، ل وبقدر ما هو دافع من قبل الموافقة على الكثير من الآباء، ونحن لذلك، بموافقة هذا المجلس اتيران ومع السلطة وملء السلطة هو مذكور أعلاه، تأكيد وتجديد جاء في الرسالة جنبا إلى جنب مع كل النظام الأساسي، والتنظيم، المرسوم، تعريف، عقوبة، وضبط النفس، وجميع البنود الأخرى والفردية الواردة فيه؛

    we order it to be maintained and observed without change or breach and to preserve the authority of an unchanging firmness; and we decree and declare that cardinals, mediators, spokesmen, envoys and others listed in the said letter are and shall be bound to the observance of the said letter and of each and every point expressed in it, under pain of the censures and penalties and other things contained in it, in accordance with its meaning and form; notwithstanding apostolic constitutions and ordinances, as well as all those things which we wished not to prevent in the said letter, and other things of any kind to the contrary. ونحن من أجل ذلك إلى الحفاظ عليها ومراعاتها دون تغيير أو خرق والحفاظ على السلطة من الحزم لا تتغير، ونحن المرسوم وتعلن أن الكرادلة، وسطاء، المتحدثون باسم والمبعوثين وغيرهم الواردة في الرسالة المذكورة هي ويلتزم بمراعاة هذه الرسالة وقال ونقطة كل وأعرب في ذلك، تحت طائلة من توبيخ والعقوبات وغيرها من الامور الواردة فيه، وفقا لمعناها وشكل من الأشكال؛ الرغم من الدساتير والمراسيم الرسولية، وكذلك كل شيء تلك التي نحن تمنى عدم منع قال في الرسالة، وأشياء أخرى من أي نوع على عكس ذلك. Let nobody therefore ... دعونا لا أحد لذلك ... If anyone however . إذا كان أي شخص ولكن. . . .{1 At this session other measures against the Pragmatic Sanction were also recorded, especially Julius II's constitution Inter alia (Msi 32, 772-773).} {1 وفي هذه الدورة سجلت أيضا تدابير أخرى ضد الجزاء واقعية، خاصة يوليوس الثاني في جملة أمور الدستور (MSI 32، 772-773).}

    SESSION 6 held on 27 April 1513 الدورة 6 المعقودة في 27 أبريل 1513

    [Safeconduct for those who wish and ought to come to the council, for their coming, residence, exchange of views and return journey] [Safeconduct لأولئك الذين يرغبون ويجب أن تأتي إلى المجلس، لمجيئهم، وتبادل، والإقامة في وجهات النظر ورحلة العودة]

    Leo, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. ليو، المطران، عبد الله عبيد، بموافقة المجلس المقدس، لسجل الأبدية. By the supreme ordinance of the omnipotent who governs the things of heaven and of earth by his providence, we preside over his holy and universal church, though we are unworthy. بموجب المرسوم الأعلى للالقاهر الذي يحكم الأشياء من السماء والأرض من قبل العناية الإلهية له، ونحن رئاسة كنيسته المقدسة وعالمية، على الرغم من أننا لا نستحق. Instructed by the saving and most holy teaching of the doctor of the gentiles, we direct our chief attention, among the many anxieties from which we unceasingly suffer distress, towards those things in particular by means of which unending unity and unsullied charity may abide in the church; the flock committed to us may go forward along the right courses towards the way of salvation, and the name of Christians and the sign of the most sacred cross, in which the faithful have been saved, may be more widely spread, after the infidels have been expelled with the help of God's right hand. تعليمات من الادخار والتدريس المقدسة معظم الطبيب من الوثنيون، نوجه اهتمامنا الرئيسي، من بين هموم كثيرة من التي نعاني دون توقف الشدة، نحو تلك الأشياء على وجه الخصوص من خلال وحدة وطنية التي لا تنتهي وبلا شائبة الخيرية قد يثبت في الكنيسة، ويمكن السرب ملتزمة منا قد تذهب إلى الأمام على طول الدورات الصحيح نحو طريق الخلاص، واسم المسيحيين وعلامة الصليب أقدس، والتي تم حفظها المؤمنين، وأكثر انتشارا، وبعد تم طرد الكفار بمساعدة يمين الله.

    Indeed, after the holding of five sessions of the sacred general Lateran council, pope Julius II of happy memory, our predecessor, by the advice and agreement of our venerable brothers the cardinals of the holy Roman church, of whose number we then were, in a praiseworthy and lawful manner and for sound reasons, guided by the holy Spirit, summoned the sixth session of the council to take place on the eleventh day of this month. في الواقع، بعد عقد خمس جلسات للمجلس لاتران عام المقدسة، البابا يوليوس الثاني من الذاكرة السعيدة، سلفنا، من خلال المشورة والاتفاق من إخواننا الجليلة الكرادلة في الكنيسة الرومانية المقدسة، التي من عدد كنا بعد ذلك، في استدعت بطريقة مشروعة وجديرة بالثناء وذلك لأسباب الصوت، مسترشدة في ذلك الروح القدس، والدورة السادسة للمجلس أن يعقد في اليوم الحادي عشر من الشهر الجاري. But after he had been taken from our midst, we postponed the sixth session until today, with the advice and consent of our said brothers, for reasons which were then expressed and for other reasons influencing the attitude of us and of our said brothers. ولكن بعد أن تم نقله من وسطنا، نحن تأجيل الدورة السادسة حتى اليوم، بمشورة وموافقة إخواننا وقال، لأسباب وأعرب عن وثم لأسباب أخرى تؤثر على موقف واحد منا وقال لدينا أشقاء. But since there had always been an inner determination within us, while we were of lesser rank, to see the general council being celebrated (as a principal means of cultivating the Lord's field), now that we have been raised to the highest point of the apostolate, considering that a duty which results from the office of pastoral care enjoined on us has coincided with our honourable and beneficial wish, we have undertaken this matter with a more earnest desire and complete readiness of mind. ولكن منذ كان هناك دائما تصميم الداخلي في داخلنا، في حين كنا من أقل رتبة، لرؤية المجلس العام يحتفل (كوسيلة رئيسية لزراعة حقل الرب)، والآن بعد أن تم رفعنا إلى أعلى نقطة من التبشيريه، معتبرا أن واجب والذي ينتج من مكتب الرعاية الرعوية زجر علينا وتزامن مع رغبتنا الشرفاء ومفيدة، اتخذنا هذه المسألة مع رغبة جادة وأكثر جاهزية كاملة للعقل.

    Consequently, with the approval of the same sacred Lateran council we approve the postponement which we made and the council itself, until the aims for which it was summoned have been completed, in particular that a general and settled peace may be arranged between christian princes and rulers after the violence of wars has been stilled and armed conflict set aside. وبناء على ذلك، مع موافقة مجلس المقدسة نفس اتيران نوافق على تأجيل التي قطعناها على أنفسنا والمجلس نفسه، إلى أن يتم الانتهاء من الأهداف التي من أجلها يدعى فيه، ولا سيما التي يمكن ترتيب السلم العام واستقر بين الأمراء المسيحيين و وقد هدأ العنف الحكام بعد الحروب والنزاعات المسلحة جانبا. We intend to apply and direct all our efforts to this peace, with untiring care and leaving nothing untried for so salutary a good. نحن عازمون على تطبيق وتوجيه كل جهودنا لهذا السلام، مع الدؤوبة والرعاية ولم يبق منه بدون محاكمة لمدة جيدة مفيد جدا. We declare that it is and shall be our unchangeable attitude and intention that, after those things which affect the praise of God and the exaltation of the aforesaid church and the harmony of Christ's faithful have been achieved, the holy and necessary campaign against the enemies of the catholic faith may be carried out and may achieve (with the favour of the most High) a triumphant outcome. نعلن أنه ويكون موقفنا ثابت ونية أنه بعد تلك الأشياء التي تؤثر على الثناء على الله وتمجيد الكنيسة المذكورة وانسجام المؤمنين المسيح قد تحققت، الحملة المقدسة والضرورية ضد أعداء ويمكن تنفيذ الايمان الكاثوليكي، وربما من تحقيق (مع صالح العلي) نتيجة المظفرة.

    In order, however, that those who ought to attend so very useful a council may not be held back in any way from coming, we hereby grant and concede, with the approval of the said sacred council, to each and every one of those summoned to the council by the said Julius, our predecessor, or who ought to take part, by right or custom, in the meetings of general councils, especially those of the French nation, and to those schismatics and others who are coming to the said Lateran council by common or special right, on account of a declaration or apostolic letter of our predecessors or of the apostolic see (except, of course, those under prohibition), and to the attendants and associates of those who come, of whatever status, rank, condition or nobility they may be, ecclesiastical or secular, for themselves and all their belongings, a free, في النظام، ومع ذلك، قد لا أولئك الذين يجب أن يحضر ذلك مفيد جدا لمجلس سيعقد مرة أخرى بأي شكل من الأشكال من القدوم، ونحن هنا ومنح تنازل، بموافقة من مجلس المقدسة وقال، لكل واحد من تلك استدعت إلى المجلس من قبل وقال جوليوس، سلفنا، أو الذين يجب أن يشاركوا، بالنقر بزر الماوس أو العرف، في اجتماعات المجالس العامة، وخاصة تلك الأمة الفرنسية، وتلك schismatics وغيرهم ممن يأتون إلى اتيران قال مجلس بالنقر بزر الماوس مشتركة أو خاصة، وعلى حساب من إعلان أو الرسالة الرسولية من أسلافنا أو من الكرسي البابوي (ما عدا، بالطبع، تلك تحت الحظر)، وإلى القابلات والمقربين من أولئك الذين يأتون، أيا كان الوضع، رتبة ، أو حالة نبل أنها قد تكون، أو العلمانية الكنسية، لأنفسهم وجميع متعلقاتهم، حر،

    guaranteed and fully comprehensive safeconduct, for coming by land or sea through the states, territories and places that are subject to the said Roman church, to this Lateran council in Rome, and of residing in the city and freely exchanging views, and of leaving it as often as they wish, with complete, unrestricted and total security and with a true and unchallengeable papal guarantee, notwithstanding any impositions of ecclesiastical or secular censures and penalties which may have been promulgated in general against them, for whatever reasons, by law or by the aforesaid see, under any forms of words or clauses, and which they may in general have incurred. مضمون وشامل تماما safeconduct، على حضوركم عن طريق البر أو البحر عبر الولايات والأقاليم والأماكن التي تخضع للكنيسة الرومانية وقال، في هذا اتران في روما، ويقيم في المدينة وتبادل وجهات النظر بحرية، وتركها كلما رغبوا في ذلك، مع الأمن، كاملة غير مقيدة والكلي ومع ضمان والبابوية الحقيقية وغير قابل للطعن، بصرف النظر عن أي إملاءات من توبيخ الكنسيه او العلمانية والعقوبات التي ربما تكون قد أصدرت في العام ضدهم، مهما كانت الأسباب، بموجب القانون أو من قبل انظر ما سبق، تحت أي شكل من أشكال الكلمات أو الفقرات، والتي قد تكبدها في العام لديهم. By our letters we shall encourage, warn, and request each and every christian king, prince and ruler that, out of reverence for almighty God and the apostolic see, they are not to molest or cause to be molested directly or indirectly, in any way in their persons or goods, those on their way to this sacred Lateran council, but they are to allow them to come in freedom, security and peace. من رسائلنا وسنشجع، تحذير، ويطلب من كل وكل مسيحي الملك، الأمير والحاكم أن من تقديس الله تعالى والكرسي الرسولي، فهي ليست لائذ أو التسبب في أذى مباشر أو غير مباشر، بأي شكل من الأشكال في أشخاصهم أو السلع، تلك وهم في طريقهم إلى هذا اتران المقدسة، ولكن لها أن تسمح لهم تأتي في الأمن والحرية والسلام.

    In addition, for the carrying out of the celebration of this council, we declare that the seventh session shall be held on 23 May next. وبالإضافة إلى ذلك، لتنفيذ الاحتفال لهذا المجلس، فإننا نعلن أن تعقد الدورة السابعة في 23 مايو المقبل. Let nobody therefore . دعونا لا أحد لذلك. . . . . If anyone however... لكن إذا كان أي شخص ...

    SESSION 7 held on 17 June 1513 الدورة 7 المعقودة في 17 يونيو 1513

    The constitution Meditatio cordis nostri1 {Msi 32, 815-818}, postponing the eighth session to 16 November, is read out and approved.] تتم قراءة Meditatio الدستور القلب nostri1 {MSI 32، 815-818}، تأجيل الدورة الثامنة إلى 16 نوفمبر، من والموافقة عليها.]

    SESSION 8 held on 19 December 1513 الدورة 8 المعقودة في 19 ديسمبر 1513

    [Condemnation of every proposition contrary to the truth of the enlightened christian faith] [ادانة كل العكس اقتراح لحقيقة الإيمان المسيحي المستنير]

    Leo, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. ليو، المطران، عبد الله عبيد، بموافقة المجلس المقدس، لسجل الأبدية. The burden of apostolic government ever drives us on so that, for the weaknesses of souls requiring to be healed, of which the almighty Creator from on high has willed us to have the care, and for those ills in particular which are now seen to be pressing most urgently on the faithful, we may exercise, like the Samaritan in the gospel, the task of healing with oil and wine, lest that rebuke of Jeremiah may be cast at us: Is there no balm in Gilead, is there no physician there? عبء الحكومة الرسولية يدفع بنا على الإطلاق أن الأمر كذلك، لضعف النفوس التي تتطلب أن تلتئم، منها الخالق عز وجل من على ارتفاع قد شاء أن يكون لدينا رعاية، وهذه العلل وبخاصة التي ينظر اليها الآن لتكون الضغط ماسة على المؤمنين، ونحن قد تمارس، مثل السامري في الإنجيل، فإن مهمة تضميد الجراح مع زيت والنبيذ، لئلا يمكن أن يلقي اللوم في ارميا لنا: هل هناك أي بلسم في جلعاد، هل هناك أي طبيب هناك ؟ Consequently, since in our days (which we endure with sorrow) the sower of cockle, the ancient enemy of the human race, has dared to scatter and multiply in the Lord's field some extremely pernicious errors, which have always been rejected by the faithful, especially on the nature of the rational soul, with the claim that it is mortal, or only one among all human beings, and since some, playing the philosopher without due care, assert that this proposition is true at least according to philosophy, it is our desire to apply suitable remedies against this infection and, with the approval of the sacred council, we condemn and reject all those who insist that the intellectual soul is mortal, or that it is only one among all human beings, and those who suggest doubts on this topic. وبناء على ذلك، لأنه في أيامنا (الذي يمكننا من تحمل مع الأسف) قد تجرأ الزارع من القواقع، العدو القديم للجنس البشري، لمبعثر وتتكاثر في حقل الرب للبعض غاية أخطاء الخبيث، الذي كانت دائما ترفض من قبل المؤمنين، خصوصا على طبيعة الروح العقلانية، مع المطالبة أنه هو الموت، أو واحد فقط من بين جميع البشر، ومنذ بعض، ولعب الفيلسوف دون بذل العناية الواجبة، يؤكدون أن هذا الاقتراح غير صحيح على الأقل وفقا لفلسفة، فمن لدينا الرغبة في تطبيق سبل الانتصاف المناسبة ضد هذا المرض و، مع موافقة مجلس المقدسة، ونحن ندين ونرفض كل الذين يصرون على أن الروح الفكرية هو الموت، أو أنه واحد فقط من بين جميع البشر، وأولئك الذين يقترحون الشكوك حول هذا الموضوع.

    For the soul not only truly exists of itself and essentially as the form of the human body, as is said in the canon of our predecessor of happy memory, pope Clement V, promulgated in the general council of Vienne, but it is also immortal; and further, for the enormous number of bodies into which it is infused individually, it can and ought to be and is multiplied. للروح، ليس فقط موجود حقا في حد ذاته وأساسا كنموذج لجسم الإنسان، كما يقال في الشريعة من سلفنا من الذاكرة سعيدة، البابا كليمنت الخامس، الصادر في المجلس العام من فيين، ولكنها أيضا خالدة؛ وكذلك، لعدد هائل من الهيئات التي في هي التي غرست بشكل فردي، فإنه يمكن ويجب أن يكون وضرب و. This is clearly established from the gospel when the Lord says, They cannot kill the soul; and in another place, Whoever hates his life in this world, will keep it for eternal life and when he promises eternal rewards and eternal punishments to those who will be judged according to the merits of their life; otherwise, the incarnation and other mysteries of Christ would be of no benefit to us, nor would resurrection be something to look forward to, and the saints and the just would be (as the Apostle says) the most miserable of all people. تم تأسيس هذا بوضوح من الانجيل عندما يقول الرب، إنهم لا يستطيعون قتل النفس، وفي مكان آخر، كل من يكره حياته في هذا العالم، وسوف يبقيه للحياة الأبدية، وعندما وعود المكافآت الأبدية والعقوبات الأبدية لمن أن يحكم وفقا لمزايا حياتهم، وإلا فإن التجسد وأسرار أخرى من المسيح سيكون من أي فائدة لنا، ولن يكون شيئا القيامة لنتطلع إلى، والقديسين وسيكون فقط (كما يقول الرسول ) أتعس لجميع الناس.

    And since truth cannot contradict truth, we define that every statement contrary to the enlightened truth of the faith is totally false and we strictly forbid teaching otherwise to be permitted. والحقيقة لا يمكن منذ تتعارض الحقيقة، نحدد أن كل مخالفة لبيان الحقيقة من الايمان المستنير الكلام عار من الصحة، ونحن لا سمح بدقة التدريس إلا أن المسموح بها. We decree that all those who cling to erroneous statements of this kind, thus sowing heresies which are wholly condemned, should be avoided in every way and punished as detestable and odious heretics and infidels who are undermining the catholic faith. وينبغي تجنب نحن المرسوم أن جميع أولئك الذين يتمسكون البيانات الخاطئة من هذا النوع، وبالتالي زرع البدع التي أدانت بالكامل، في كل شيء ومعاقبتهم كما الزنادقه مقيت وبغيض والكفار الذين تقويض الايمان الكاثوليكي. Moreover we strictly enjoin on each and every philosopher who teaches publicly in the universities or elsewhere, that when they explain or address to their audience the principles or conclusions of philosophers, where these are known to deviate from the true faith -- as in the assertion of the soul's mortality or of there being only one soul or of the eternity of the world and other topics of this kind -- they are obliged to devote their every effort to clarify for their listeners the truth of the christian religion, to teach it by convincing arguments, so far as this is possible, and to apply themselves to the full extent of their energies to refuting and disposing of the philosophers' opposing arguments, since all the solutions are available. وعلاوة على ذلك نحن توجب بشكل صارم على كل والفيلسوف الذي يدرس في الجامعات علنا ​​أو في مكان آخر، أنه عندما شرح أو معالجة لجمهورها المبادئ أو الاستنتاجات من الفلاسفة، حيث من المعروف أن هذه لتنحرف عن الايمان الحقيقي - كما هو الحال في التوكيد وفيات الروح أو من هناك أن يكون واحد فقط أو الروح من الخلود في العالم وغيرها من المواضيع من هذا النوع - فهي ملزمة لتكريس لهم كل جهد ممكن لتوضيح لمستمعيهم حقيقة الدين المسيحي، لتعليم من قبل حجج مقنعة، بقدر ما يكون ذلك ممكنا، وتطبيق أنفسهم إلى أقصى حد من طاقاتهم لدحض الحجج والتخلص من الفلاسفة الذين يعارضون، حيث أن جميع الحلول المتاحة.

    But it does not suffice occasionally to clip the roots of the brambles, if the ground is not dug deeply so as to check them beginning again to multiply, and if there are not removed their seeds and root causes from which they grow so easily. ولكنها لا تكفي أحيانا لمقطع جذور العليق، إذا لم يتم حفر الأرض بعمق حتى تحقق لهم ما لتبدأ مرة أخرى لتتضاعف، وإذا كان هناك لم تتم إزالة البذور والأسباب الجذرية التي تنمو بسهولة. That is why, since the prolonged study of human philosophy -- which God has made empty and foolish, as the Apostle says, when that study lacks the flavouring of divine wisdom and the light of revealed truth -- sometimes leads to error rather than to the discovery of the truth, we ordain and rule by this salutary constitution, in order to suppress all occasions of falling into error with respect to the matters referred to above, that from this time onwards none of those in sacred orders, whether religious or seculars or others so committed, when they follow courses in universities or other public institutions, may devote themselves to the study of philosophy or poetry for longer than five years after the study of grammar and dialectic, without their giving some time to the study of theology or pontifical law. هذا هو السبب، لأن الدراسة لفترات طويلة في الفلسفة الإنسان - التي جعلت الله فارغة وأحمق، كما يقول الرسول، وعندما يفتقر إلى الدراسة توابل من الحكمة الإلهية وعلى ضوء كشف الحقيقة - يؤدي أحيانا إلى الخطأ بدلا من اكتشاف الحقيقة، ونحن مر وحكم هذا الدستور مفيد، من أجل قمع جميع المناسبات من الوقوع في الخطأ فيما يتعلق بالمسائل المشار إليها أعلاه، أن هذا الوقت فصاعدا من أي من هذه الأوامر في المقدس، سواء كانت دينية أو العلمانيين أو غيرهم من الملتزمين بذلك، عندما تتبع دورات في الجامعات أو غيرها من المؤسسات العامة، قد تكرس نفسها لدراسة الفلسفة أو الشعر لفترة أطول من خمس سنوات بعد دراسة قواعد اللغة والجدلية، دون عطائهم بعض الوقت لدراسة اللاهوت أو البابوي القانون. Once these five years are past, if someone wishes to sweat over such studies, he may do so only if at the same time, or in some other way, he actively devotes himself to theology or the sacred canons; so that the Lord's priests may find the means, in these holy and useful occupations, for cleansing and healing the infected sources of philosophy and poetry. مرة واحدة هذه السنوات الخمس هي الماضية، اذا كان هناك من يرغب في العرق على مثل هذه الدراسات، وقال انه قد تفعل ذلك إلا إذا كان في نفس الوقت، أو بطريقة أخرى، وقال انه يكرس بنشاط نفسه لاهوت أو شرائع المقدسة؛ بحيث الكهنة الرب قد العثور على وسيلة، في هذه المهن المقدسة ومفيدة، لتطهير ومعالجة المصابين من مصادر الفلسفة والشعر.

    We command, in virtue of holy obedience, that these canons are to be published each year, at the beginning of the course, by the local ordinaries and rectors of universities where institutes of general studies flourish. نحن الأمر، بفعل الطاعة المقدسة، أن هذه هي شرائع تنشر كل سنة، في بداية الدورة، من قبل الأساقفة المحليين ورؤساء جامعات ومعاهد من حيث الدراسات العامة الازدهار. Let nobody therefore ... دعونا لا أحد لذلك ... If anyone however... لكن إذا كان أي شخص ...

    [On arranging peace between christian princes and on bringing back the Bohemians who reject the faith] [في ترتيب السلام بين الأمراء المسيحيين وعلى اعادة بوهيميانز الذين يرفضون الإيمان]

    Leo, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. ليو، المطران، عبد الله عبيد، بموافقة المجلس المقدس، لسجل الأبدية. We are continuing the sacred Lateran council for the praise of the almighty and undivided Trinity and for the glory of him whose place we represent on earth, who develops peace and harmony in his high heavens, and who, on his departure from this world, left peace as a lawful inheritance to his disciples. نحن مستمرون المقدس اتيران المجلس لمدح سبحانه وتعالى والثالوث غير مقسمة وللمجد الذي له مكان على وجه الأرض التي نمثلها، الذي يطور السلام والوئام في السماوات له عالية، ومنظمة الصحة العالمية، على رحيله من هذا العالم، ترك السلام باعتباره الميراث الشرعي لتلاميذه. For, in the previous seventh session, the council was confronting, among other matters, the threatening and very obvious danger from the infidels and the spilling of christian blood, which even then was being poured out because of our blatant faults. ل، في الدورة السابعة السابقة، والتي تواجه المجلس، من بين أمور أخرى، الخطر الذي يهدد واضح جدا من الكفار وسفك الدم المسيحي، والتي حتى ذلك الحين كان يجري سكب بسبب ذنوبنا الصارخ. The quarrels between christian kings and princes and peoples must also be removed. ويجب أيضا النزاعات بين ملوك والأمراء المسيحية والشعوب يمكن إزالتها. and we were being compelled to seek with all our strength for peace between them. ويجري مضطرون إلى السعي بكل قوة من أجل السلام بينهما. This was the reason for having to arrange one of the more important meetings of the said council: so that peace should follow and be maintained as unbroken and leading to its due fulfilment, especially in these times when the power of the infidels is recognised to have grown to a remarkable extent. وكان هذا السبب وراء الحاجة إلى ترتيب واحدة من أهم الاجتماعات للمجلس وقال: لذلك يجب أن تتبع والسلام والإبقاء دون انقطاع مما أدى إلى والوفاء به بسبب وخصوصا في هذه الأوقات التي يتم التعرف على قوة الكفار أن يكون نمت إلى درجة غير عادية. Therefore, with the approval of the same council, we have arranged and decided to send to the aforesaid kings, princes and rulers alert legates and envoys of peace, who are outstanding in learning, experience and goodness, with a view to negotiating and arranging peace. لذلك، مع موافقة مجلس نفسه، ورتبنا قرر أن يرسل إلى ملوك سالفة الذكر والأمراء والحكام المندوبون التنبيه والمبعوثين السلام، الذي المعلقة في تجربة والتعلم والخير، وذلك بهدف التفاوض وترتيب السلام .

    And, in order that these men may lay aside their arms, we have called upon their spokesmen who are present at the council, insofar as we were able to do with God's help, to devote all their energy and strength, out of reverence for the apostolic see and the union of the faithful, to giving notice of these matters to their kings, princes and rulers. و، من اجل ان هؤلاء الرجال قد وضع جانبا أسلحتهم، ويطلب منا المتحدثين باسمهم، والموجودون في المجلس، بقدر ما كنا قادرين على القيام بعون الله، أن تكرس كل طاقتها وقوتها، من تقديس لل الكرسي الرسولي والاتحاد من المؤمنين، لإشعار من هذه المسائل إلى أمرائها والملوك والحكام. These are invited, in our name, to negotiate and listen with good will and honour to the apostolic legates themselves, and to act in favour of our just and holy desires which are to be set before them by these messengers. والدعوة موجهة إلى هؤلاء، باسمنا، والاستماع للتفاوض مع حسن النية وشرف المندوبون أنفسهم الرسولية، والعمل لصالح رغباتنا فقط والمقدسة التي يجب تعيين قبل لهم من قبل هؤلاء الرسل.

    We were persuading ourself that they will do this, in order that our legates may be able to take up the task of the embassy as quickly as possible and manfully complete the undertaking, and so that, by the favour of the Father of lights (from whom comes every best gift) peace can be negotiated and arranged and, once this has been settled, the holy and necessary expedition against the frenzy of the infidels, panting to have their fill of christian blood, can take place and be brought to a favourable conclusion for the safety and peace of the whole of Christianity. كنا إقناع أنفسنا بأنهم سوف نفعل ذلك، من اجل ان لدينا المندوبون قد تكون قادرة على تولي مهمة السفارة في أسرع وقت ممكن وبشكل شجاع إكمال المهمة، وعلى هذا النحو، من قبل صالح الأب من الأضواء (من يأتي كل منهم أفضل هدية) يمكن التفاوض السلام ورتبت و، مرة واحدة وقد تمت تسوية هذا، الحملة المقدسة والضرورية ضد موجة من الكفار، يلهث لتعبئة بهم من الدم المسيحي، ويمكن أن يحدث أن يقدموا لصالح اليونيسيف ختاما لسلامة والسلام الجامع للمسيحية. After this we were hoping from the depths of our heart, because of our pastoral office, for peace and union within the whole christian people and in particular among the same kings, rulers and princes from whose discord it was feared that prolonged and serious damage could daily affect the christian state. بعد هذا كنا نأمل من أعماق قلوبنا، لأن من مكتبنا الرعوية، والاتحاد من أجل السلام داخل الشعب المسيحي كله وبخاصة في أوساط الملوك نفسه، الحكام والأمراء الذين من الفتنة ويخشى أن الضرر لفترات طويلة وخطيرة يمكن أن تؤثر اليومية الدولة المسيحية. A hope began to rise that the christian state would be cared for in a useful and salutary way by this peace and unity, because of the authority of these men. وبدأ الأمل في الارتفاع أن يهتم الدولة المسيحية في لوسيلة مفيدة ومفيد من هذا السلام والوحدة، لأن السلطة من هؤلاء الرجال. We dispatched our messengers and letters to the aforesaid kings, princes and rulers -- at that time in disunion with each other -- for them to be exhorted, requested and warned. أرسلنا رسلنا ورسائل إلى ملوك سالفة الذكر والأمراء والحكام - في ذلك الوقت في الانشقاق مع بعضها البعض - بالنسبة لهم ليكون حض، طلب وحذر. We omitted nothing (so far as lay in our power) to arrange and produce by our every effort that, once discord and disagreement of any kind had been removed, they would wish eventually to return, in complete agreement, grace and love, to universal peace, harmony and union. نحن حذف أي شيء (حتى الآن كما وضع في وسعنا) لترتيب وانتاج لدينا كل جهد ممكن من ذلك، بمجرد إزالة الشقاق والخلاف من أي نوع، وأنها ترغب في العودة في نهاية المطاف، في اتفاق كامل، والنعمة والمحبة، لعالمية السلام والوئام والاتحاد. In this way, further losses would not be inflicted on Christians from the hands of the savage ruler of the Turks or from other infidels, but there would be a rallying of forces to crush the terrible fury and the boastful endeavours of those peoples. وبهذه الطريقة، لن يكون مزيد من الخسائر التي لحقت المسيحيين من أيدي الحاكم وحشية من الأتراك أو من الكفار أخرى، ولكن سيكون هناك حشد للقوات لسحق الغضب الرهيب والمساعي متبجح من تلك الشعوب.

    In that situation, as we strive with all thought, care, effort and zeal for everything to be brought to the desired end, and with confidence in the gift of God, we have decreed that legates with a special mission from us -- who will be cardinals of the holy Roman church and who are soon to be named by us, on the advice of our brothers, in our secret consistory -- shall be appointed and sent with authority and with the necessary and appropriate faculties, as messengers of peace, for the arranging, negotiating and settling of this universal peace among Christians, for the embarking upon an expedition against the infidels, with the approval of this sacred council, and for inducing the said kings, out of generosity of soul befitting their rank and out of devotion towards the catholic faith, to move with ready and eager minds towards the holy tasks of both peace and the expedition, for the total and perfect protection, defence and safety of the entire christian state. في هذه الحالة، ونحن نسعى جاهدين مع كل فكر والجهد والرعاية والحماس في كل شيء إلى أن يقدموا إلى الهدف المنشود، وبثقة في الله هدية، وقد صدر مرسوم لنا أن المندوبون مع بعثة خاصة من قبلنا - الذين سوف يكون الكرادلة في الكنيسة الرومانية المقدسة والذين هم قريبا الكشف عن اسمه من قبلنا، بناء على نصيحة من إخواننا، في كنيسي لدينا سرية - يعين وإرسالها مع السلطة ومع كليات اللازمة والمناسبة، ورسل السلام، لمن لحمل الملوك وقال، من كرم رتبة ارواحهم يليق بها وترتيب والتفاوض وتسوية من هذا السلام الشامل بين المسيحيين، لالإقدام على بعث ضد الكفار، بموافقة هذا المجلس المقدسة، و التفاني نحو الايمان الكاثوليكي، للتحرك مع عقول مستعدة وحريصة نحو المهام المقدسة من السلام والبعثة، وذلك للحماية الكلية والكمال والدفاع والسلامة للدولة مسيحية بأكملها.

    In addition, since very great offence is given to God from the prolonged and manifold heresy of the Bohemians, and scandal is caused to the christian people, the charge of bringing back these people to the light and harmony of the true faith has been wholly entrusted by us for the immediate future to our dear son, Thomas of Esztergom, cardinal-priest of the title of St Martin in the Hills, as legate of ourself and the apostolic see to Hungary and Bohemia. وبالإضافة إلى ذلك، منذ جريمة كبيرة جدا وتعطى إلى الله من بدعة لفترات طويلة ومتعددة من البوهيميين، وسبب فضيحة للشعب المسيحي، كان مسؤولا عن اعادة هؤلاء الناس إلى النور والوئام من الايمان الحقيقي عهد بالكامل من قبلنا في المستقبل القريب لابننا العزيز، توماس ازترغوم، الكاردينال-كاهن عنوان سانت مارتن في التلال، ومندوب من وبنفسي الكرسي البابوي إلى المجر وبوهيميا. We exhort these people in the Lord not to neglect to dispatch some of their spokesmen, with an adequate mandate, either to us and this sacred Lateran council or to the same Thomas, cardinal-legate, who will be nearer to them. ونحن نحث هؤلاء الناس في الرب عدم إهمال لارسال بعض المتحدثين باسمهم، ولاية مناسبة، إما لنا وهذا اتيران المجلس المقدسة أو إلى توماس نفسه، الكاردينال-المندوب، الذي سيكون أقرب إليهم. The purpose will be to exchange views with regard to an appropriate remedy by which they may recognise the errors to which they have long been in thrall and may be led back, with God's guidance, to the true practice of religion and into the bosom of holy mother church. فإن الغرض من ذلك هو تبادل وجهات النظر فيما يتعلق انتصاف مناسبة التي قد تعترف الأخطاء التي ظلت لفترة طويلة في مستعبد ويمكن أدى إلى الوراء، مع توجيه الله، إلى ممارسة الدين الصحيح، وإلى حضن المقدسة أم الكنيسة. With the approval of the sacred council, by the tenor of the present letter, we grant and bestow on them, by the faith of a pontiff, a public guarantee and a free safe-conduct as to their coming, going, remaining for as long as the negotiation of the aforesaid matters shall last, and afterwards for departing and returning to their own territories; and we shall consent to their wishes so far as we can under God. مع موافقة مجلس المقدسة، من خلال فحوى هذه الرسالة، ونحن ومنح تضفي عليهم، من قبل إيمان البابا، ضمانا العامة وحرة آمنة والسلوك لمجيئهم، والذهاب، وتبقى لمدة كما يجب التفاوض على المسائل المذكورة تستمر، وبعد ذلك للخروج والعودة إلى أراضيها، ونحن يجب أن يوافق على رغباتهم حتى الآن ما نستطيع في ظل الله.

    So that this sacred Lateran council may be brought to the completion of the fruitful benefit desired, since many other serious subjects remain to be discussed and debated for the praise of God and the triumph of his church, we declare with the approval of the sacred council, that the ninth session of the continuing celebration of this sacred Lateran council shall be held on 5 April 1514, in the first year of our pontificate, which will be Wednesday after Passion Sunday. بحيث يمكن جلب هذا اتيران مجلس المقدسة لاستكمال فائدة مثمرة المطلوب، منذ العديد من المواضيع الخطيرة الأخرى لا يزال يتعين مناقشتها ومناقشة لبحمد الله وانتصار كنيسته، نعلن بعد موافقة مجلس المقدسة ، يجب أن تعقد الدورة التاسعة للاحتفال استمرار هذا اتران المقدسة يوم 5 أبريل 1514، في السنة الأولى من البابوية لدينا، والتي سوف يكون الاربعاء بعد الأحد العاطفة. Let nobody therefore ... دعونا لا أحد لذلك ... If anyone however... لكن إذا كان أي شخص ...

    [Bull on reform] [بول على الإصلاح]

    Leo, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. ليو، المطران، عبد الله عبيد، بموافقة المجلس المقدس، لسجل الأبدية. Placed by the gift of divine grace at the supreme point of the apostolic hierarchy, we thought nothing was more in keeping with our official duty than to survey, with zeal and care, everything which could pertain to the protection, soundness and extension of the catholic flock entrusted to us. كنا نظن وضعت من قبل هبة النعمة الإلهية عند نقطة العليا في التسلسل الهرمي الرسولية، لا شيء كان أكثر انسجاما مع واجبنا الرسمية لمن الدراسة، بحماس والرعاية، كل ما يمكن أن تتصل سلامة وحماية وتمديد الكاثوليكية قطيع الملقاة على عاتقنا. To this purpose we have applied all the force of our activity and the strength of our mind and talent. لهذا الغرض وقد طبقنا كل قوة نشاطنا وقوة عقولنا والمواهب. Our predecessor of happy memory, pope Julius II, since he was concerned about the well-being of the faithful and anxious to protect it, had summoned the ecumenical Lateran council for many other reasons indeed, but also because a constant complaint was being pressed concerning the officials of the Roman curia. سلفنا من الذاكرة سعيدة، البابا يوليوس الثاني، حيث انه قلق بشأن رفاهية من المؤمنين قد وحريصة على حمايته، استدعت مجمع لاتران المسكوني لأسباب أخرى كثيرة في الواقع، ولكن أيضا لأنه كان للضغط المستمر بشأن شكوى المسؤولين في الكوريا الرومانية. For these reasons there were appointed a number of committees composed of his venerable brothers, the cardinals of the holy Roman church, of whose number we were then, and also of prelates, to investigate carefully into these complaints. لهذه الأسباب هناك تم تعيين عدد من اللجان المكونة من إخوته الجليلة، والكاردينالات من الكنيسة الرومانية المقدسة، التي من عدد كنا بعد ذلك، وأيضا من الأساقفة، للتحقيق في هذه الشكاوى بعناية. In order that those attached to the curia and others approaching it for favours would not in the meantime be tormented by the excessive burden of expenses and that, at the same time, the ill-repute by which the said officials were deeply disturbed might be appeased by a speedy remedy, he issued a bull of reform by which they were bound anew, under a heavy penalty, to keep the legal terms of their offices. من أجل أن تعلق على تلك الكوريا وغيرها من الاقتراب للا تحبذ في الوقت نفسه أن تكون تعذبها العبء المفرط للنفقات، وأنه في الوقت نفسه، قد يكون استرضائه سمعة سيئة من قبل والتي قال مسؤولون بانزعاج شديد من علاج سريع، أصدر الثور الإصلاح التي كانوا مرتبطين من جديد، تحت عقوبة ثقيلة، للحفاظ على الشروط القانونية للمكاتبهم. Because death intervened, he was unable to legislate in particular about the excesses or to complete the council. لأن الموت تدخلت، وكان عاجز عن التشريع بوجه خاص إزاء التجاوزات أو لاستكمال المجلس.

    We, as the successor of the concern no less than of the office, right at the beginning of our pontificate, did not delay to resume the synod, to promote peace between christian princes and no less, since it is our intention to complete a universal reform, to strengthen by new aids what was first provided by our predecessor concerning the curial offices, and to follow this through with the expanded committees. ونحن، خلفا للقلق ما لا يقل عن المكتب، والحق في بداية البابوية لدينا، لم يؤخر استئناف المجمع الكنسي، لتعزيز السلام بين الأمراء المسيحيين ولا أقل، لأنه هو نيتنا لإكمال العالمية الإصلاح، من أجل تعزيز بالإيدز الجديدة ما قدمت أول من سلفنا بشأن المكاتب curial، وذلك من خلال اتباع مع اللجان الموسعة. For no more pressing anxiety weighs on us than that the thorns and brambles be pulled up from the Lord's field, and if there is anything hindering its cultivation, it is to be removed root and branch. لعدم خشيتها يزن أكثر إلحاحا علينا من ذلك يتم سحبها من الشوك والعليق حتى من حقل الرب، وإذا كان هناك أي شيء يعيق زراعته، يجب ان يكون لإزالة الجذر والفرع. Therefore, after a careful report had been received from the committees, with notice of what was being side-tracked by which persons, we restored to the norm whatever had deviated either from a sound and praiseworthy custom or from a long-standing institution. لذلك، بعد صدور تقرير دقيق وردت من اللجان، مع إشعار ما يجري تلهيها عن الأشخاص الذي، ونحن لاستعادة القاعدة مهما انحرفت إما من الصوت والعرف بالثناء أو من مؤسسة منذ فترة طويلة.

    We gathered these together into one bull of reform published on this matter with the approval of the sacred council;{This bull Pastoralis officii was published on 13 Dec. 1513, but it was never submitted to a vote of the fathers} and we appointed to execute it those who would insist on the decisions being kept. نجتمع معا في واحد هذه الثور الإصلاح المنشورة في هذا الموضوع مع موافقة مجلس المقدسة؛ {وقد نشرت هذه Pastoralis الثور officii على 13 ديسمبر 1513، ولكن لم يقدم للتصويت من الآباء} ونحن لعين تنفيذه أولئك الذين يصرون على أن تبقى القرارات. With the approval of this sacred council, we order this to be observed without alteration and without deceit by the officials themselves as well as by others, according as it affects each, under penalty of immediate excommunication from which they can only be absolved by the Roman pontiff (except in immediate danger of death), in such a way that, in addition to this and other penalties stated in detail in the bull, those acting against it are automatically suspended for six months from the office in which they committed the fault. بموافقة هذا المجلس المقدسة، ونحن من أجل هذا الواجب مراعاتها دون تغيير ودون خداع من قبل المسؤولين أنفسهم فضلا عن غيرهم، وفقا لأنها تؤثر على كل، تحت طائلة الطرد الفوري من التي لا يمكن إلا أن يكون في حل من قبل الروم البابا (ما عدا في خطر فوري من الموت)، في مثل هذه الطريقة التي، بالإضافة إلى عقوبات أخرى وهذا ذكر بالتفصيل في الثور، وعلقت تلك تلقائيا تعمل ضدها لمدة ستة أشهر من المكتب التي ارتكبوا خطأ. And if they have failed for a second time in the same office, they are deprived for ever because they have contaminated the office itself. وإذا كانت قد فشلت للمرة الثانية في نفس المكتب، وهم محرومون من أي وقت مضى للأنها ملوثة المكتب نفسه. After they have been brought back to good conduct by means of our constitution, and the general damage has been checked and removed, we shall proceed to the remaining stages of the reform. بعد أن تم إعادتهم إلى حسن السيرة والسلوك من خلال دستورنا، ولقد تم التحقق من الضرر العام وإزالتها، وسنشرع في المراحل المتبقية من الإصلاح.

    If the Almighty in his mercy allows us to settle peace among the christian leaders, we shall press on not only to destroy completely the bad seeds, but also to expand the territories of Christ, and, supported by these achievements, we shall go forward, with God favouring his own purposes, to the most holy expedition against the infidels, the desire for which is deeply fixed in our heart . إذا كان سبحانه وتعالى من رحمته يسمح لنا لتسوية السلام بين الزعماء المسيحيين، ونحن يجب الضغط على ليس فقط لتدمير بذور فاسدة تماما، ولكن أيضا لتوسيع المناطق المسيح، وبدعم من هذه الإنجازات، ونحن نمضي قدما، مع الله صالح أغراضه الخاصة، إلى البعث معظم المقدسة ضد الكفار، يتم إصلاح عميق الرغبة التي في قلوبنا.

    Let nobody therefore ... دعونا لا أحد لذلك ... If anyone however... لكن إذا كان أي شخص ...

    SESSION 9 held on 5 May 1514 الدورة 9 المعقودة في 5 مايو 1514

    [The pope urges christian rulers to make peace among themselves so that an expedition against the enemies of the christian faith may be possible] [البابا يحث الحكام المسيحيين لتحقيق السلام فيما بينهم بحيث رحلة استكشافية ضد أعداء الإيمان المسيحي قد يكون من الممكن]

    Leo, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. ليو، المطران، عبد الله عبيد، بموافقة المجلس المقدس، لسجل الأبدية. After we had been called by divine dispensation to the care and rule of the universal church, even though we are unworthy of so great a responsibility, we began from the highest point of the apostolate, as from the top of Mount Sion, to turn our immediate gaze and direct our mind to the things that seem to be of primary importance for the salvation, peace and extension of the church itself. بعد أن تم استدعاء من قبل ونحن التوزيع الإلهي لرعاية وسيادة الكنيسة العالمية، على الرغم من أننا لا نستحق مسؤولية كبيرة جدا، بدأنا من أعلى نقطة من التبشيريه، كما من أعلى جبل سيون، لدورنا النظرة المباشرة وتوجيه عقولنا إلى الأشياء التي تبدو ذات أهمية قصوى بالنسبة للسلام، والخلاص تمديد الكنيسة نفسها. When we focused all our care, thought and zeal in this direction, like an experienced and watchful shepherd, we found nothing more serious or dangerous to the christian state and more opposed to our holy desire than the fierce madness of armed conflicts. عندما ركزنا بكل ما نملك من الرعاية والفكر والحماس في هذا الاتجاه، مثل الراعي من ذوي الخبرة والساهرة، وجدنا شيئا أكثر جدية أو خطيرة إلى دولة مسيحية وأكثر معارضة لرغبتنا المقدسة من الجنون شرسة من الصراعات المسلحة. For, as a result of them, Italy has been almost wiped out by internecine slaughter, cities and territories have been disfigured, partly overturned and partly levelled, provinces and kingdoms have been stricken, and people cease not to act with madness and to welter in christian blood. ل، ونتيجة لذلك منهم، وقد قضى ما يقرب من ايطاليا من قبل الذبح الضروس، كانت المدن والأقاليم مشوهة، وانقلبت جزئيا تم المنكوبة تعادل جزئيا والمقاطعات والممالك، والناس لا تكف عن العمل مع الجنون وفوضى في المسيحية الدم. Hence we have judged that nothing should be given more importance, consideration and attention than the quelling of these wars and the re-ordering of ecclesiastical discipline in accordance with resources and circumstances, so that with God appeased by a change of life, after quarrels have been set aside, we may be able to bring together and gather into one the Lord's flock entrusted to our care, and to encourage and arouse this flock more readily, in a union of peace and harmony, as by a very strong binding force, against the common enemies of the christian faith who are now threatening it . وبالتالي حكمنا على أنه ينبغي إعطاء شيء أكثر أهمية، والنظر والاهتمام من قمع هذه الحروب وإعادة ترتيب الكنسيه الانضباط وفقا للموارد والظروف، حتى مع الله استرضائه عن تغيير الحياة، بعد خلافات لها قد نقض، ونحن قد تكون قادرة على جمع وجمع في واحدة قطيع الرب للعهد لرعايتنا، وتشجيع وإثارة هذا القطيع بسهولة أكبر، في اتحاد السلام والوئام، وبالقوة ملزم قوية جدا، ضد أعداء مشتركة للدين المسيحي التي تهدد الآن.

    This our intense desire for this campaign against the evil and implacable enemies of the cross of Christ is indeed so implanted in our heart that we determined to continue and follow up the sacred Lateran council -- which was summoned and begun by our predecessor of happy memory, Julius II, and interrupted by his death -- for that special reason, as is clear from all the different sessions held by us in the same council. وبالفعل هذا رغبتنا الشديدة لهذه الحملة ضد أعداء الشر والعنيد للصليب المسيح مزروع في قلوبنا حتى أننا مصممون على مواصلة ومتابعة المقدسة اتيران المجلس - الذي استدعي من قبل وبدأت سلفنا من الذاكرة سعيدة ، يوليوس الثاني، وتوقفت بسبب وفاته - لهذا السبب خاصة، كما هو واضح من جميع الدورات المختلفة التي يتم إجراؤها من قبلنا في نفس المجلس. Thus, with the christian princes or their spokesmen assembled at the same council, and prelates from different parts of the world coming to it, once peace between these christian princes had been settled and (as is right) the noxious brambles of heresies had been first uprooted from the Lord's field, then the things necessary for the campaign against the same enemies, and what concerns the glory and triumph of the orthodox faith, and various other matters, could be happily decided upon by the timely advice and agreement of all. وهكذا، مع الأمراء المسيحية أو المتحدثين باسمهم المجتمعين في المجلس نفسه، والأساقفة من مختلف أنحاء العالم القادمة إليها، مرة واحدة تمت تسويتها السلام بين هؤلاء الأمراء المسيحية و(كما هو الحق) والعليق السامة من البدع وكانت أول اقتلعت من حقل الرب، ثم الأشياء الضرورية للحملة ضد نفس الأعداء، وما يتعلق المجد وانتصار الايمان الارثوذكسي، وغيرها من المسائل المختلفة، يمكن أن قررت بسعادة عليها المشورة في الوقت المناسب وموافقة جميع.

    Although many distinguished men, outstanding in every branch of learning, came from different parts of Europe to this council, which had been solemnly summoned and duly proclaimed, many also, legitimately hindered, sent their instructions in official form. على الرغم من أن الرجال حاليا كثيرة، المعلقة في كل فرع من فروع التعلم، جاءت من مختلف أنحاء أوروبا لهذا المجلس، الذي كان قد استدعى رسميا ونصبت على النحو الواجب، وكثير أيضا، أرسل أعاق بصورة مشروعة، تعليماتهم في شكل رسمي. However, because of the difficulties from wars and circumstances as a result of which many territories have been blocked by hostile arms for a long time, the resources and large numbers which we desired could not be assembled. ومع ذلك، ونظرا للصعوبات من الحروب والظروف ونتيجة لذلك والتي تم حظرها من قبل العديد من الأراضي الأسلحة المعادية لفترة طويلة، لا يمكن للموارد وأعداد كبيرة وهو ما يتم تجميعها المطلوب. Moreover, that we have not as yet sent the specially appointed legates to kings and princes to promote union and peace between the same rulers -- something that perhaps seems necessary to many and that we too think is especially opportune -- cannot be attributed to us. وعلاوة على ذلك، أننا لم ترسل حتى الآن المندوبون عين خصيصا لملوك وأمراء لتعزيز السلام بين الاتحاد والحكام نفس - وهو الشيء الذي يبدو للكثيرين ربما اللازمة والتي نعتقد أيضا يكون مناسبا بوجه خاص - لا يمكن أن يعزى لنا . The reason, of course, why we refrained from doing so is this: nearly all the princes made it known by letters and messages to us, that the sending of legates was not at all necessary or expedient. السبب، بالطبع، لماذا نحن امتنع عن القيام بذلك هو: ما يقرب من جميع الأمراء جعلت من المعروف خطابات ورسائل لنا، أن إرسال المندوبون لم يكن على الإطلاق ضرورية أو مناسبة.

    Nevertheless, we sent men of discretion and proved loyalty, endowed with the rank of bishop, as our envoys to those very princes who were undertaking serious armed activity among themselves and, as far as could be guessed, rather bitter wars. ومع ذلك، أرسلنا رجال السلطة التقديرية وثبت الولاء، وهبوا من رتبة الأسقف، ومبعوثين لدينا لهؤلاء الأمراء الذين كانوا جدا القيام النشاط المسلح خطيرة فيما بينها، وبقدر ما يمكن أن تفكر والحروب المريرة إلى حد ما. It has come about, especially by the action of these envoys, that truces have been agreed between some of the princes and the rest are thought to be on the point of giving their consent. انه قد حان عنها، خاصة بفعل هؤلاء المبعوثين، وتم الاتفاق على أن الهدنة بين بعض الأمراء ويعتقد أن بقية على وشك إعطاء موافقتهم. Therefore we shall not put off sending the special legates, as we decided in the last session, whenever this is necessary and profitable for the setting up of a stable and lasting peace among them, and as we previously proposed. ولذلك فإننا لن تأجيل إرسال المندوبون الخاصة، كما قررنا في الجلسة السابقة، كلما كان ذلك ضروريا ومربحة لإقامة سلام مستقر ودائم فيما بينها، وكما اقترحنا سابقا. In the meantime, we shall not cease to act and reflect on what is relevant to the situation, with the spokesmen of the same princes who are negotiating with us, and to press on and exhort them and their princes to this action by means of our envoys and letters. في هذه الأثناء، فإننا لن تتوقف عن العمل والتفكير في ما هو ذات الصلة بالحالة، مع الناطقين باسم الأمراء أنفسهم الذين يتفاوضون معنا، والضغط على ووعظهم والأمراء لهذا العمل من خلال موقعنا مبعوثين ورسائل.

    Oh that the almighty and merciful God would assist from on high our plans for peace and our constant thoughts, would regard the faithful people with more benevolent and favourable eyes and, for the sake of common safety and peace and for the suppression of the haughty madness of the wicked enemies of the christian name, would give a propitious hearing to their devout prayers ! يا من شأنه أن الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم ومساعدة من خططنا على ارتفاع للسلام وأفكارنا الثابتة، ستعتبر الشعب فية مع عيون أكثر الخيرين ومرضية و، من أجل السلامة العامة والسلام وقمع الجنون متغطرس أعداء الأشرار من اسم المسيحية من شأنه أن يعطي جلسة استماع ملائمة لصلواتهم ورع! By our apostolic authority, we enjoin on each and every primate, patriarch and archbishop, on chapters of cathedral and collegiate churches, both secular and those belonging to any of the religious orders, on colleges and convents, on leaders of peoples, deans, rectors of churches and others who have charge of souls, and on preachers, alms-collectors and those who expound the word of God to the people, and we order in virtue of holy obedience, that within the celebration of masses, during the time that the word of God is being set before the people or outside that time, and in prayers which they will say in chapter or as convents, or at some other time in any kind of gathering, they are to keep the following special collects for the peace of Christians and for the confounding of the infidels respectively: O God, from whom holy desires, and, O God, in whose hands are all power and authority over kingdoms, look to the help of Christians. من سلطتنا الرسولية، ونحن على الرئيسيات يأمر كل وبطريرك ورئيس الأساقفة، على فصول الكاتدرائية والكنائس الجماعية، سواء العلمانية وأولئك الذين ينتمون إلى أي من الجماعات الدينية، على الكليات والاديره، وعلى قادة الشعوب، وعمداء الكليات ورؤساء من الكنائس والآخرين الذين لديهم المسؤول عن النفوس، وعلى الدعاة، جامعي، الصدقات والذين شرح كلمة الله إلى الناس، ونحن بحكم النظام في الطاعة المقدسة، أنه في إطار الاحتفال الجماهير، خلال الوقت الذي ويجري حاليا إنشاء كلمة الله قبل الناس أو خارج ذلك الوقت، والصلوات التي سوف يقول في الفصل أو الأديرة، أو في وقت آخر في أي نوع من التجمع، فهي للحفاظ على بجمع الخاصة التالية للسلام المسيحيين وللالتباس من الكفار على التوالي: يا الله، ومنهم من الرغبات المقدسة، والله O، الذي يمسك كل القوة والسلطة أكثر من الممالك، ونتطلع إلى مساعدة من المسيحيين.

    And they are no less to enjoin on members of their dioceses and on any other persons of either sex, whether ecclesiastical or secular, over whom they have authority by reason of a prelature or any other ecclesiastical position of authority, and to encourage in the Lord those to whom God's word is proposed on their own or another's responsibility, that they should pour forth in private devout prayers to God himself and to his most glorious mother, in the Lord's prayer and the Hail Mary, for the peace of Christians (as mentioned above) and for the complete destruction of the infidels. وأنها ليست أقل على أن يأمر أعضاء الابرشيات وعلى أي أشخاص آخرين من كلا الجنسين، سواء الكنسية أو العلمانية، أكثر من الذين لديهم السلطة بسبب وجود الحبرية أو أي مركز آخر للسلطة الكنسية، وتشجيع لفي الرب أولئك الذين يقترح كلمة الله من تلقاء نفسها أو مسؤولية أخرى، وأنها ينبغي أن تصب عليها في صلاة متدين خاصة إلى الله نفسه وإلى أمه معظم المجيدة، في الصلاة الربانية والسلام عليك يا مريم، من أجل السلام من المسيحيين (كما ذكر أعلاه) وإلى تدمير كامل للكفار.

    Further, whoever of those mentioned above think that, by influence or favour with secular princes of any rank, distinction or dignity, or with their advisers, associates, attendants or officials, or with the magistrates, rectors and lieutenants of cities, towns, universities or any secular institutions, or with other persons of either sex, ecclesiastical or secular, they can take steps towards a universal or particular peace between princes, rulers and christian peoples, and towards the campaign against the infidels, let them use strong encouragement and lead them on to this peace and the campaign. علاوة على ذلك، من تلك المذكورة أعلاه أعتقد أنه بحلول تأثير أو محاباة مع أمراء العلمانية من أي تمييز أو رتبة أو الكرامة، أو مع مستشاريهم والشقيقة، والقابلات أو المسؤولين، أو مع رؤساء وقضاة التحقيق وضباط من والمدن والجامعات، والمدن أو أي العلمانية المؤسسات، أو مع الأشخاص الآخرين من كلا الجنسين، أو الكنسية العلمانية، فإنها يمكن أن تتخذ خطوات نحو السلام العالمي أو خاصة بين الأمراء والحكام والشعوب المسيحية، ونحو حملة ضد الكفار، والسماح لهم استخدام تشجيعا قويا والرصاص منهم إلى هذا السلام والحملة الانتخابية. By the tender mercy of our God and the merit of the passion of his only-begotten Son, Jesus Christ, we exhort all of them with all possible emotion of our heart, and we counsel them by the authority of the pastoral office which we exercise, to lay aside private and public enmities and to turn to embracing the endeavour for peace and deciding on the aforesaid campaign. من رحمة الله بنا العطاء والاستحقاق من آلام الابن المولود الوحيد، يسوع المسيح، ونحن نحث كل منهم مع جميع المشاعر المحتملة لقلوبنا، ونحن تقديم المشورة لهم من قبل السلطة لمكتب الرعوية التي نمارس ، لوضع جانبا العداوات الخاصة والعامة واللجوء إلى تبني المسعى من أجل السلام والبت في الحملة المذكورة.

    We strictly forbid each and every prelate, prince or individual, whether ecclesiastical or secular, of whatever state, rank, dignity, pre-eminence or condition they may be, under threat of the divine judgment, to presume to introduce in any way, directly or indirectly, openly or secretly, any obstacle to the said peace which is to be negotiated by us or by our agents, whether legates or envoys of the apostolic see endowed (as said before) with the episcopal rank, for the defence of the christian state of the faithful. نحن لا سمح بدقة كل اسقف، الأمير أو فرد، سواء الكنسية أو العلمانية، أيا كانت الدولة، رتبة والكرامة وتفوق أو شرط أنها قد تكون تحت التهديد من الحكم الإلهي، لنفترض أن أعرض بأي شكل من الأشكال، مباشرة أو غير مباشرة، علنا ​​أو سرا، أي عقبة أمام السلام قال الذي سيتم التفاوض من قبلنا أو من قبل وكلائنا، سواء المندوبون أو مبعوثين من الكرسي البابوي هبت (قال كما في السابق) من رتبة الأسقفية، من أجل الدفاع عن المسيحية حالة المؤمنين. Those who, in working towards this peace, think that there is involved something of a private or a public nature that is of importance to their princes, cities or states, the care for whom or which pertains to them because of some office or public function should, as far as it will be possible in the Lord, with due moderation and calm take control of the matter inasmuch as it involves support and goodwill towards the coming peace. أولئك الذين، في العمل من أجل هذا السلام، واعتقد أن هناك شيئا من المشاركة خاصة أو ذات الطابع العام التي هي ذات أهمية بالنسبة لمدنهم والأمراء أو الدول، والرعاية لمن أو تكون لها علاقة لهم بسبب بعض المكاتب أو وظيفة عامة ينبغي، بقدر ما سيكون من الممكن في الرب، مع الاعتدال والهدوء بسبب سيطرة على هذه المسألة بقدر ما ينطوي على الدعم وحسن النية نحو السلام المقبلة.

    Indeed, those who wish to rouse the faithful by Christ's spiritual gifts, when these are duly contrite and absolved, and to pour out devout prayers for obtaining peace and for deciding on the expedition, so that the said peace and the campaign against the said enemies of the christian faith may be brought about and be secured from God himself, will devote worthwhile and well-considered efforts as often as they do this. في الواقع، أولئك الذين يرغبون في المؤمنين روس من الهدايا المسيح الروحية، عندما تكون هذه هي تائب حسب الأصول وأعفت، وأن تتدفق صلاة متدين للحصول على السلام والبت في الحملة، بحيث السلام وقال والحملة ضد قال الأعداء قد تعرض للدين المسيحي عن وتأمينها من الله نفسه، وسوف تكرس جهودا جديرة بالاهتمام وتفكير ملي كلما كانت تفعل ذلك. These prayers, offered with devotion, should take place in masses, sermons and other divine services, in collegial, conventual and other public or communal prayers, and among princes, advisers, officials, governors and other persons named above who seem to have some influence in making or arranging the peace and in deciding (as said before) on the campaign against the enemies of the unconquered cross. هذه الصلوات، وعرضت بتفان، ينبغي أن تتم في الجماهير، خطب والخدمات السماوية الأخرى، في الزمالة، وغيرها من الصلوات كنفنتثل العامة أو الجماعية، وبين الأمراء والمستشارين والمسؤولين والمحافظين وغيرهم من الأشخاص المذكورين أعلاه الذين يبدو أن لديها بعض التأثير أو في صنع السلام وترتيب البت في (وقال كما في السابق) على حملة ضد أعداء الصليب لم يقهر.

    Trusting in the mercy of God and the authority of his blessed apostles Peter and Paul, we grant remission of one hundred days of imposed penances to those who, individually and in private, offer prayers to obtain the foregoing from God; seven times each day if they do it so often or, if fewer, as often as they shall do it; until the universal peace -- which is receiving our constant attention -between princes and peoples at present in armed dispute has been established, and the campaign against the infidels has been decreed with our approval. الثقة في رحمة الله ورسله سلطة بيتر وبول المباركة، ونحن منح مغفرة مائة يوم من فرض التكفير لأولئك الذين، بمفرده والخاص، صلاة للحصول على ما تقدم من الله؛ سبع مرات كل يوم إذا يفعلون ذلك في كثير من الأحيان، أو إذا أقل، وغالبا ما يتعين عليها أن تفعل ذلك؛ حتى السلام العالمي - الذي يحظى باهتمام بين اهتمامنا المستمر الأمراء والشعوب في الوقت الحاضر في النزاع المسلح أنشئت، والحملة ضد الكفار وقد صدر مرسوم مع موافقتنا. We lay an obligation on our venerable brothers, primates, patriarchs, archbishops and bishops, to whom the present letter or copies of it, accurately printed either in Rome or elsewhere, shall come under official seals, to have it published with all possible speed in their provinces and dioceses, and to give firm instructions for its due execution. نحن نضع التزاما على إخواننا الجليلة، قرود والبطاركة، رؤساء الأساقفة والأساقفة، الذي وجه الرسالة أو نسخ منه، وطبع في روما بدقة إما أو في أي مكان آخر، يبدأ تحت الأختام الرسمية، العمل على نشرها بأقصى سرعة ممكنة في ومحافظاتهم الأبرشيات، وإعطاء تعليمات صارمة لتنفيذه المناسب.

    In the meantime, with the approval of the sacred council, we have decreed, as we proposed and desired with all our heart, the ecclesiastical reform of our curia and of our venerable brothers, the cardinals of the holy Roman church, and of others dwelling in Rome, and many other necessary things, which will be contained in our other letters due for publication in this same session. في غضون ذلك، مع موافقة مجلس المقدسة، وقد صدر مرسوم ونحن، كما اقترحنا والمطلوب من كل قلوبنا، وإصلاح الكنسي من الكوريا لدينا من إخواننا والجليلة، والكاردينالات من الكنيسة الرومانية المقدسة، ومسكن للآخرين في روما، والعديد من الأشياء الأخرى الضرورية، والتي سوف تكون موجودة في رسائلنا أخرى بسبب للنشر في هذه الدورة نفسها. It was Julius, our predecessor, who summoned to this council all those who were accustomed to attend councils. كان يوليوس، سلفنا، الذي استدعي لهذا المجلس جميع أولئك الذين كانوا معتادين على حضور المجالس. He gave them a comprehensive safe-conduct so that they could make the journey and arrive safely and unharmed. القى فيها شامل آمن السلوك حتى يتمكنوا من القيام بالرحلة بأمان وصول ودون أن يمسهم سوء. However, many prelates who ought to have come have so far not arrived, perhaps because of the obstacles already stated. ومع ذلك، العديد من الأساقفة الذين يجب أن تأتي حتى الآن لم يصل، ربما بسبب العقبات سبق. In our desire to go ahead with the more serious business due in the next session, we appeal to in the Lord, and we ask and counsel by the tender mercy of the same, prelates, kings, dukes, marquises, counts and others who usually come or send someone to a general council, but who have not yet provided spokesmen or legitimate instructions, to decide with all possible speed either to come in person or to send chosen and competent envoys, with valid instructions, to this sacred Lateran council which is so beneficial to the christian state. في رغبتنا في المضي قدما في العمل أكثر خطورة بسبب في دور الانعقاد المقبل، نناشد في الرب، ونسأل محام من قبل والعطاء رحمة من الأساقفة، نفسه، ملوك وحكام والمركيز، وغيرهم ممن تعول عادة تأتي أو إرسال شخص إلى المجلس العام، ولكنها لم تقدم بعد الناطقون أو تعليمات المشروعة، أن تقرر بأقصى سرعة ممكنة إما أن يأتي شخصيا أو إرسال مبعوثين واختيار المختصة، مع تعليمات صحيحة، لهذا اتران المقدسة التي هي مفيد جدا لدولة مسيحية.

    With regard to those venerable brethren, patriarchs, archbishops, bishops, abbots and prelates - especially those bound under oath to visit the place of the apostles Peter and Paul at certain fixed times, and to attend in person general councils which have been summoned, including those under that obligation at the time of their promotion -- whose obstinacy as being non-attenders at various sessions became a matter of frequent accusation by the sponsor of the same council, there is to be found in solemn form both a petition for proceedings against them and a statement of the censures and penalties incurred. فيما يتعلق بتلك الاخوة الجليلة والبطاركة، رؤساء الأساقفة والأساقفة ورؤساء الدير وأساقفة - وخاصة أولئك الملزمين تحت القسم لزيارة المكان من الرسل بطرس وبولس في أوقات محددة معينة، وحضور في المجالس العامة التي تم الشخص استدعى، بما في ذلك من هم دون هذا الالتزام في وقت ترويج هؤلاء الأشخاص - عناد بأنها غير المترددين في دورات مختلفة أصبحت مسألة متكررة الاتهام من قبل الكفيل لمجلس نفسه، هناك يمكن العثور عليها في شكل رسمي سواء على عريضة دعوى ضد ل ولهم بيان للتوبيخ والعقوبات المفروضة. This is notwithstanding any privileges, concessions and indults that were granted confirmed or renewed by us or our said predecessors in favour of them and their churches, monasteries and benefices. هذا هو على الرغم من التنازلات، أي الامتيازات وindults التي تم منحها أو تجديدها السابقة أكدت من قبلنا أو قال لدينا لصالح لهم وكنائسهم والأديرة والمناصب. These we annul and invalidate through our certain knowledge and fullness of power, considering them to be fully stated here. هذه ونحن إلغاء يبطل من خلال معرفتنا معينة والامتلاء من السلطة، معتبرا أن لهم ذكر هنا تماما. We impose in virtue of holy obedience, and we strictly command under the penalties of excommunication and perjury and others derived from law or custom, and in particular from the letter which summoned and proclaimed the said Lateran council and was promulgated by our predecessor, Julius himself that they must attend in person the said Lateran council and remain in Rome until it has reached its conclusion and been terminated by our authority, unless they are prevented by some legitimate excuse. نحن في فرض الطاعة فضيلة المقدسة، ونحن تحت أمر صارم العقوبات من الطرد وشهادة الزور وغيرها مستمدة من القانون أو العرف، وبخاصة من الرسالة التي استدعت وأعلنت وقال اتيران المجلس وصدر من سلفنا، يوليوس نفسه أن يجب أن يحضر الشخص المذكور في اتيران المجلس والبقاء في روما حتى وصلت نهايتها وتم إنهاء من قبل سلطتنا، ما لم يتم منعهم من قبل بعض عذر شرعي. And if (as we said) they have somehow been prevented, they are to send their suitably qualified representatives with a full mandate on the matters that will have to be treated, dealt with and advised upon. وإذا كان (كما قلنا) وبطريقة ما تم من منعها فهي لإرسال ممثليهم المؤهلين تأهيلا مناسبا لها ولاية كاملة عن المسائل التي لا بد من معالجتها، والتعامل معها على نصح.

    In order to remove completely all excuse and leave no pretext of any impediment to anyone who is obliged to attend, in addition to the public guarantee which was clearly granted at the summoning of this council to all coming to it we give, concede and grant, acting on the advice and power mentioned above with the same council's approval, to each and all who have been accustomed to be present at the meetings of general councils and are coming to the present Lateran council, as well as to members of their personal staff, of whatever status rank, order and condition or nobility they may be, ecclesiastical and secular, a free, safe and secure safe-conduct and, by apostolic authority in the meaning of the present letter, full protection in all its aspects, for themselves and for all their possessions of any kind as they pass through cities, territories and places, by sea and land, which are subject to the said Roman church, for the journey to the Lateran council in Rome, for remaining in the city of freedom, for exchanging views according to their opinions, for departing therefrom as often as they may wish and also after four months from the conclusion and dispersal of the said council; and we promise to give readily other safe-conducts and guarantees to those desiring to have them. من أجل إزالة كل عذر وترك أي ذريعة من أي عائق أمام أي شخص ملزم للحضور، بالإضافة إلى ضمان العامة التي منحت بوضوح في استدعاء هذا المجلس لجميع القادمين إليها نعطي، ومنح التنازل، بناء على مشورة والسلطة المذكورة أعلاه مع موافقة المجلس نفسه، وعلى كل وجميع الذين اعتاد أن يكون حاضرا في اجتماعات المجالس العامة وتأتي إلى مجمع لاتران الحاضر، فضلا عن أعضاء من موظفيها الشخصية، نظام، مهما كان موقفه أو رتبة النبلاء وحالة بأنها قد تحدد الكنسية والعلمانية، حرة، آمنة ومأمونة وآمنة السلوك من قبل السلطة الرسولية في معنى هذه الرسالة، الحماية الكاملة من جميع جوانبه، لأنفسهم ول لجميع ممتلكاتهم من أي نوع لأنها تمر من خلال الأراضي والمدن والأماكن، وعن طريق البحر والأرض، والتي تخضع لكنيسة الروم قال، للرحلة إلى مجمع لاتران في روما، للبقاء في مدينة الحرية، ل تبادل وجهات النظر وفقا لآرائهم، للخروج منها في كثير من الأحيان بقدر ما قد ترغب أيضا وبعد أربعة أشهر من إبرام وتشتت وقال المجلس، ونحن نعد لإعطاء بسهولة الآمنة الأخرى، تجري والضمانات لأولئك الذين يرغبون أن يكون لهم. Each and all of these visitors we shall deal with and welcome with kindness and charity. كل وجميع هؤلاء الزوار سوف نتعامل مع ونرحب مع اللطف والإحسان.

    Under the threat of the divine majesty and of our displeasure, and of the penalties against those impeding the holding of councils, particularly the said Lateran council, which are contained and set down in law or in the letter of the aforesaid summons of our predecessor, we are instructing each and all secular princes, of whatever exalted rank they may be, including imperial, royal, queenly, ducal or any other, the governors of cities, and citizens governing or ruling their states, to grant to the prelates and others coming to the said Lateran council a free permission and licence, a safe-conduct for coming and returning, and a free and unharmed transit through the dominions, lands and property of theirs through which the said persons must pass together with their equipment, possessions and horses; all exceptions and excuses being completely set aside and without force. تحت تهديد جلالة الالهيه واستيائنا، والعقوبات ضد من يعرقلون إجراء المجالس، ولا سيما اتيران قال المجلس الذي ترد والمنصوص عليها في القانون أو في الرسالة المذكورة من الاستدعاء من سلفنا، نحن تعليمات كل وجميع الأمراء العلمانيين، أيا كان تعالى رتبة أنها قد تكون، بما في ذلك الإمبراطورية، الملكي، ملكي، أو غيرها من أي الدوقية، ومحافظي المدن والمواطنين تحكم أو حكم دولهم، ليتم منحه للأساقفة وغيرهم القادمة وقال لاتيران المجلس الإذن والترخيص مجانا، والسلوك الآمن على حضوركم والعودة، والانتقال الحر ودون أن يمسهم سوء من خلال الملاك، والأراضي والممتلكات من لهم من خلالها الأشخاص وقال يجب أن تمر إلى جانب ممتلكاتهم والمعدات والخيول ؛ يتم تعيين كافة الاستثناءات تماما والأعذار جانبا ودون قوة.

    In addition we order and command, under pain of our displeasure and of other penalties which can be inflicted at our will, each and all of our people who bear arms, both infantry and cavalry, their commanders and captains, the castellans of our fortresses, the legates, governors, rulers, lieutenants, authorities, officials and vassals of the cities and territories that are subject to the said Roman church, and any others of whatever rank, status, condition or distinction they may be, to give permission, and to be responsible for the giving of permission, to those coming to the Lateran council, to pass through in freedom, safety and security, to stay, and to return, so that such a holy, praiseworthy and very necessary council may not be frustrated for any reason or pretext, and that those coming to it may be able to live in peace and calm and without restraint and to say and develop under the same conditions the things which concern the honour of almighty God and the standing of the whole church. وبالإضافة إلى ذلك فإننا النظام والأوامر، تحت طائلة استيائنا والعقوبات الأخرى التي يمكن أن تفرض على إرادتنا، كل وجميع من ابناء شعبنا ممن حمل السلاح، سواء المشاة والفرسان والقادة ونقباء، وcastellans من الحصون لدينا، المندوبون والمحافظين والحكام، مساعدي والسلطات والمسؤولين وخدم من المدن والأقاليم التي تخضع لوقال الروماني الكنيسة، وأي أشخاص آخرين من أي رتبة، والحالة، حالة تمييز أو أنها قد تكون، لإعطاء الإذن، وإلى تكون مسؤولة عن إعطاء إذن، لتلك القادمة إلى مجمع لاتران، بالمرور عبر في السلامة والحرية والأمن، على البقاء، والعودة إليها، بحيث لا وجود هذا المجلس المقدسة، تستحق الثناء وضروري جدا أن يحبط أية سبب أو ذريعة، وأن تلك القادمة لأنه قد يكون قادرا على العيش في سلام والهدوء وضبط النفس ودون أن أقول وتطوير وبشروط واحدة من الأشياء التي تهم شرف الله سبحانه وتعالى ومكانة الكنيسة الجامعة.

    This we enjoin notwithstanding any constitutions, apostolic ordinances, imperial laws or municipal statutes and customs (even those reinforced by oath and apostolic confirmation or by any other authority) which could modify in any respect or impede in any way the said safe-conduct and guarantee, even if the constitutions etc. were of such a kind that an individual, precise, clear and distinct form of speech, or some other clearly stated expression, should be employed regarding them, and not just general clauses which only imply the matter, for we consider the significance of all the above things to be clearly stated by the present letter, as if they had been included word for word. هذا نحن يأمر بصرف النظر عن أي الدساتير والمراسيم الرسولية والقوانين الإمبراطورية أو القوانين البلدية والجمارك (حتى تلك التي كتبها المسلحة وتأكيد اليمين الرسولية أو أي سلطة أخرى) التي يمكن تعديلها في أي وجه من الوجوه أو تعرقل بأي شكل من الأشكال وقال آمن السلوك وضمان ، حتى لو كانت الدساتير وما إلى ذلك من هذا النوع أن ودقيقة الفردية، شكل واضح ومميز من الكلام، أو التعبير الأخرى بعض بوضوح، ينبغي استخدام بشأنها، وليس فقط الأحكام العامة التي تعني فقط هذه المسألة ل، نرى أهمية من جميع الأشياء المذكورة أعلاه لأن يذكر بوضوح من خلال هذه الرسالة، كما لو أنها قد أدرجت كلمة كلمة. Let nobody therefore . دعونا لا أحد لذلك. . . . . If anyone however . إذا كان أي شخص ولكن. . . . .

    [Bull on reform of the curia] [بول على إصلاح الكوريا]

    Leo, bishop, servant of the servants of God, with the approval of the sacred council, for an everlasting record. ليو، المطران، عبد الله عبيد، بموافقة المجلس المقدس، لسجل الأبدية. It is eminently fitting for the Roman pontiff to carry out the duty of a provident shepherd, in order to care for and keep safe the Lord's flock entrusted to him by God, since, by the will of the supreme ordinance by which the things of heaven and of earth are arranged by ineffable providence, he acts on the lofty throne of St Peter as vicar on earth of Christ, the only-begotten Son of God. ومن المناسب تماما لالحبر الروماني لتنفيذ واجب راع الادخار، وذلك لرعاية وإيثارا للسلامة، الرب للقطيع الموكلة إليه من قبل الله، منذ ذلك الحين، وفقا لارادة من المرسوم العليا التي الأمور من السماء ويتم ترتيب من الأرض من قبل العناية الإلهية فائق الوصف، وقال انه يعمل على العرش السامي القديس بطرس والنائب على الأرض المسيح، الابن المولود الوحيد الله. When we notice, out of solicitude for our said pastoral office, that church discipline and the pattern of a sound and upright life are worsening, disappearing and going further astray from the right path throughout almost all the ranks of Christ's faithful, with a disregard for law and with exemption from punishment, as a result of the troubles of the times and the malice of human beings, it must be feared that, unless checked by a well-guided improvement, there will be a daily falling into a variety of faults under the security of sin and soon, with the appearance of public scandals, a complete breakdown. عندما نلاحظ، من التعاطف لوقال لدينا مكتب الرعوية، أن الكنيسة الانضباط ونمط حياة سليمة ومستقيمة تزداد سوءا، وتختفي وسوف أضل الطريق الصحيح في جميع أنحاء صفوف ما يقرب من جميع المؤمنين المسيح، مع تجاهل لل القانون ومع الإعفاء من العقوبة، وذلك نتيجة للمتاعب العصر والخبث من البشر، لا بد من يخشى عليه أنه ما لم فحصها من قبل تحسنا جيدا موجهة، سيكون هناك يوميا الوقوع في مجموعة متنوعة من أخطاء تحت أمن الخطيئة وقريبا، مع ظهور الفضائح العامة، انهيار كامل.

    We desire, then, as far as it is permitted to us from on high, to check the evils from becoming too strong, to restore a great many things to their earlier observance of the sacred canons, to create with God's help an improvement in keeping with the established practice of the holy fathers, and to give -- with the approval of the sacred Lateran council initiated for that reason, among others, by our predecessor of happy memory, pope Julius II, and continued by us -healthy guidance to all these matters. نرغب، بعد ذلك، بقدر ما يسمح لنا من على ارتفاع، للتحقق من الشرور من أن تصبح قوية جدا، لاستعادة أشياء كثيرة وكبيرة لمراعاة وقت سابق من للشرائع المقدسة، لخلق مع الله مساعدة تحسنا في حفظ مع الممارسة المتبعة من الآباء المقدسة، وإعطاء - بموافقة مجمع لاتران المقدسة بدأت لهذا السبب، من بين آخرين، من سلفنا ذكرى سعيدة، البابا يوليوس الثاني، واستمرت من قبل الولايات المتحدة وصحية التوجيه لجميع هذه المسائل.

    In order to make a start, we take up the points which for the present seem more appropriate and which, having often been neglected during particular generations, have brought great loss to the christian religion and produced very great scandals in the church of God. من أجل جعل بداية، أن نتناول النقاط التي في الوقت الحاضر يبدو أكثر ملاءمة والتي، بعد أن أهملت في كثير من الأحيان خلال أجيال معينة، جلبت خسارة كبيرة للديانة المسيحية وأنتجت فضائح كبيرة جدا في كنيسة الله. We have therefore decided to begin with preferment to ecclesiastical dignities. لذلك قررنا أن تبدأ مع الحظوة لكرامات الكنسيه. Our predecessor of devout memory, pope Alexander III, also in a Lateran council, decreed that age, a serious character and knowledge of letters are to be carefully examined in the preferment of individuals to bishoprics and abbacies. سلفنا من الذاكرة متدين، البابا الكسندر الثالث، كما في مجمع لاتران، مرسوما يقضي بأن العمر، شخصية جادة ومعرفة الحروف يجري فيها بحث بعناية في الحظوة الأفراد في الاسقفيات ورئاسات الدير. Moreover, nothing impedes the church of God more than when unworthy prelates are accepted for the government of churches. وعلاوة على ذلك، لا شيء يعيق كنيسة الله أكثر من عندما يتم قبول الأساقفة لا نستحق لحكومة الكنائس.

    Therefore, in the preferment of prelates, the Roman pontiffs must give much attention to the matter, especially because they will have to give an account to God at the last judgment about those given preferment by them to churches and monasteries. لذلك، في الحظوة من الأساقفة، يجب أن الاحبار الرومانيه تعطي اهتماما كبيرا لهذه المسألة، لا سيما وأنها سوف تضطر إلى إعطاء حساب إلى الله في يوم القيامة عن تلك الحظوة بالنظر بها إلى الكنائس والأديرة. Consequently, we rule and establish that henceforward, in accordance with the constitution of the aforesaid Alexander III, for vacant churches and monasteries of patriarchal, metropolitan and cathedral status, the person provided is to be of mature age, learning and serious character, as said above, and the provision is not to be made at someone's urging, by means of recommendation, direction or enforcement, or in any other way, unless it has seemed right to act differently on the grounds of advantage to the churches, prudence, nobility, uprightness, experience, lengthy contact with the curia (together with adequate learning), or service to the apostolic see. وبالتالي، فإننا حكم وإثبات أن من الآن فصاعدا، وفقا للدستور الكسندر الثالث السالف الذكر، بالنسبة للكنائس والأديرة الشاغرة مركز البطريركية، وكاتدرائية العاصمة، والشخص هو أن تكون المقدمة من سن النضج والتعلم والحرف خطيرة، كما قال أعلاه، ولم يتم تقديم ليكون في حث شخص ما، عن طريق التوجيه أو توصية أو إنفاذ، أو بأي طريقة أخرى، ما لم تكن قد بدا الحق في التصرف بشكل مختلف على أساس الميزة إلى الكنائس، والحكمة، ونبل، الاستقامة والخبرة والاتصال مطولة مع كوريا (جنبا إلى جنب مع التعلم كافية)، أو خدمة لالكرسي البابوي. We wish the same to be observed regarding the persons elected and chosen in elections and choices that have customarily been admitted by the apostolic see. نتمنى للنفس التي يتعين مراعاتها فيما يتعلق الأشخاص المنتخبون والمختارة في الانتخابات والخيارات التي عادة قد اعترف بها الكرسي الرسولي. But if the question arises of providing for churches and monasteries of this kind with persons of less than thirty years of age, there can be no dispensation for them to be in charge of churches before their twenty-seventh year of age or of monasteries before their twenty-second year. ولكن إذا كان السؤال الذي يطرح نفسه من توفير للكنائس والأديرة من هذا النوع مع أشخاص أقل من ثلاثين عاما من العمر، يمكن أن يكون هناك إعفاء بالنسبة لهم ليكون مسؤولا عن الكنائس قبل العام السابع والعشرين من العمر أو من قبل من الأديرة 22 عام.

    Indeed, so that suitable persons may be advanced with greater exactness and care, we rule that the cardinal to whom the reporting on an election, appointment or provision to a church or monastery has been entrusted, ought, before he gives an account in the sacred consistory (as the custom is) of his carrying out of such an examination or report assigned to him, to make his report known to one of the older cardinals of each grade, personally in the actual consistory, or, if there was no consistory on the day appointed for him to give his account, then by means of his secretary or some other member of his personal staff, and the three older cardinals in question are bound to communicate the report as soon as possible to the other cardinals of their grade. في الواقع، بحيث يمكن الأشخاص تقدمت مناسبة مع زيادة دقة وعناية، ونحن تقر بأن الكاردينال لمن الإبلاغ عن موعد، أو تقديم الانتخابات إلى كنيسة أو دير كلفت، يجب، قبل أن يعطي حساب في المقدس كنيسي (كما جرت العادة هو) على حمل له من مثل هذا الفحص أو تقرير المخصصة له، لجعل تقريره المعروف أن واحدة من أقدم الكاردينالات من كل الصف، شخصيا في كنيسي الفعلية، أو، إذا لم يكن هناك كنيسي على اليوم المحدد له لإعطاء حسابه، ثم عن طريق سكرتيره أو بعض الأعضاء الأخرى من موظفيه الشخصية، وتلتزم الكرادلة أقدم الثلاثة المعنية على التواصل التقرير في أقرب وقت ممكن إلى الكرادلة غيرها من درجتهم. The said cardinal making the report shall personally examine the business of the election, administration, appointment or promotion in summary and extra-judicial fashion. وقال الكاردينال جعل يفحص التقرير شخصيا أعمال الانتخابات والتعيين والترقية في الإدارة أو بإجراءات موجزة والموضة خارج نطاق القضاء. If any have spoken against it, he is obliged to call, after the objectors have been summoned, competent, responsible and trustworthy witnesses and, if it should be necessary or appropriate, others by virtue of office. إذا تكلموا أي ضدها، ويجد نفسه مضطرا للدعوة، بعد أن تم استدعاء المستنكفين، المختصة، والشهود مسؤولة وجديرة بالثقة، وإذا كان ينبغي أن يكون ضروريا أو مناسبا، والبعض الآخر بحكم منصبه.

    He is bound to bring with him to the consistory, on the day the report has to be made, the stages and decisions of the report together with the statements of the witnesses, and he shall not give his report in any form until the person to be promoted, if he is at the curia, shall have first visited the majority of the cardinals in order that they may be able to learn at first hand, insofar as it is relevant to his character, what they shall soon learn from the report of their colleague. فهو ملزم لجلب معه إلى كنيسي، في اليوم التقرير لابد من بذل، والمراحل والمقررات الصادرة عن التقرير مع تصريحات الشهود، وأنه لا يجوز إعطاء تقريره بأي شكل من الأشكال حتى الشخص إلى تتم ترقية، إذا كان في محكمة الملك، يجب بزيارتها الأول على الأغلبية من الكرادلة لعلهم قد تكون قادرة على تعلم بشكل مباشر، بقدر ما هو ذات الصلة لشخصيته، ما يجب على التعلم قريبا من تقرير زميلهم. Moreover, the person promoted is obliged, by longstanding practice and laudable custom, to visit as soon as possible the same cardinals who are then in the curia. وعلاوة على ذلك، يتعين على الشخص الترويج، عن طريق الممارسة والعرف منذ فترة طويلة جديرة بالثناء، لزيارة في أقرب وقت ممكن الكرادلة الذين هم نفس ثم في محكمة الملك. This practice and praiseworthy custom, indeed, we renew and command to be kept without change. هذه العادة الحميدة وممارسة، في الواقع، فإننا نجدد وقيادة أن تبقى دون تغيير.

    Since it is right to maintain episcopal dignity unharmed, and for it to be protected from indiscriminate exposure to the attacks of wicked persons and to the false charges of accusers, we decree that no bishop or abbot may be deprived of his rank when anyone urges a charge or presses demands (unless the opportunity for a legitimate defence is afforded to him), even if the charges have been widely known and, after the parties have been attentively heard, the case has been fully proved; nor may any prelate be transferred against his will, except for other just and efficacious reasons and causes, in accordance with the terms and decree of the council of Constance. لأنه هو الحق في الحفاظ على كرامة الأسقفية سالمين، وأن يتم حمايتها من التعرض للهجمات العشوائية الأشخاص الأشرار وإلى المتهمين تهم باطلة من، ونحن المرسوم أنه لا يجوز حرمان أي أسقف أو رئيس الدير من رتبته عند أي شخص يحث على تهمة أو يضغط مطالب (ما لم تمنح الفرصة للدفاع الشرعي له)، حتى لو تم الاتهامات على نطاق واسع، وبعد أن تم الاستماع بانتباه الأطراف، وقد ثبت القضية بالكامل، ولا يجوز لأي اسقف نقلها ضد له إرادة، باستثناء الأسباب الأخرى عادل وفعال والأسباب، وفقا للشروط ومرسوم صادر عن مجلس كونستانس.

    Also, as a result of commendams for monasteries, the monasteries themselves (as experience, a practical mistress, has quite often taught) are seriously damaged in spiritual and temporal matters because their buildings fall into decay, partly through the negligence of the commendatories and partly through greed or lack of interest, divine worship is gradually reduced, and matter for contempt is generally offered especially to secular persons, not without a lessening of the standing of the apostolic see, from which commendams of this kind originate. أيضا، نتيجة لcommendams لالأديرة، والأديرة أضرار بالغة أنفسهم (كما الخبرة، عشيقة العملية، وقد علمتنا في كثير من الأحيان) في المسائل الروحية والزمنية لمبانيها تقع في الاضمحلال، وذلك جزئيا من خلال إهمال commendatories وجزئيا من خلال الطمع أو عدم الاهتمام، يتم تقليل تدريجيا العبادة الإلهية، وتقدم عموما المسألة لازدراء خاصة للأشخاص العلمانية، وليس من دون التقليل من مكانة انظر الرسولية، والتي من commendams من هذا النوع تنشأ. In order that sounder measures may be taken to secure these monasteries from damage, we will and decree that when vacancies occur through the death of the abbot in charge, they cannot be given in commendam to anyone by any agreement unless it seems right to us to decide otherwise, in accordance with the actual circumstances and with the advice of our brothers, so as to protect the authority of the apostolic see and to oppose the evil designs of those attacking it . من أجل أن يجوز اتخاذ تدابير أسلم لتأمين هذه الأديرة من الضرر، ونحن سوف والمرسوم أنه عندما الشواغر تحدث من خلال وفاة رئيس الدير في موقع المسؤولية، لا يمكن إعطاء في Commendam إلى أي شخص بسبب أي اتفاق ما لم يبدو من الصواب أن لنا تقرر خلاف ذلك، وفقا للظروف الفعلية وبمشورة من إخواننا، وذلك لحماية سلطة الكرسي البابوي ومعارضة المخططات الشريرة لتلك مهاجمتها.

    But let such monasteries be provided with competent persons, in keeping with the above-mentioned constitution, so that suitable abbots will have charge of them (as is fitting). ولكن دعونا أن تقدم مثل هذه الأديرة مع أشخاص مختصين، وذلك تمشيا مع الدستور المذكورة أعلاه، بحيث سيكون مناسبة رؤساء الدير القيمين عليها (كما هو المناسب). Such monasteries may be given in commendam, when the original commendam no longer exists on account of the resignation or death of the commendatory, only to cardinals and to qualified and well-deserving persons; and in such a way that the commendatories of the monasteries, whatever their dignity, honour and high rank may be, even if they enjoy the status and dignity of a cardinal, are obliged, if they have meals in private, apart from the common table, to assign a quarter of their board for the renewal of the fabric, or for the purchase or repair of furnishings, clothings and adornment, or for the maintenance or sustenance of the poor, as the greater need demands or suggests . يمكن إعطاء مثل هذه الأديرة في Commendam، عندما commendam الأصلي لم يعد موجودا بسبب استقالة أو وفاة مديحي، إلا أن الكرادلة والمؤهلين وكذلك الأشخاص أحق؛ وفي مثل هذه الطريقة التي وcommendatories الأديرة قد بغض النظر عن الكرامة والشرف وارتفاع رتبة يكون، حتى لو كانوا يتمتعون بمكانة وكرامة الكاردينال، ملزمة، إذا كان لديهم وجبات في القطاع الخاص، وبصرف النظر عن الجدول المشتركة، وتعيين مجلس ربع من أجل تجديد نسيج، أو لشراء أو إصلاح الملابس والمفروشات والزينة، أو لصيانة أو القوت للفقراء، كما يطالب حاجة أكبر أو يوحي.

    If, however, they share board completely, a third part of all the resources of the said monastery committed to the commendatory must be assigned, after all other imposts have been deducted, to the above-mentioned burdens and to the sustenance of the monks. إذا، ومع ذلك، فإنها تتقاسم المجلس تماما، يجب أن يتم تعيين الجزء الثالث من موارد كل من الدير وقال ملتزمة مديحي، بعد تم خصم جميع المكوس الأخرى، إلى الأعباء المذكورة أعلاه وإلى استمرار الرهبان. Moreover, letters which are drawn up regarding such commendams to monasteries ought to contain a clause specifically stating this. وعلاوة على ذلك، ينبغي الرسائل التي وضعت بشأن هذه commendams للأديرة لاحتواء بند ينص على وجه التحديد هذا. If they are drawn up in some other form, they are of no worth or value . واذا تم اختيارهم حتى في شكل آخر، فهي لا تستحق أو قيمة.

    Since it is fitting for such churches to be provided for without any loss of revenues, in such a way that both the honour of those in charge and the need of the churches and buildings are considered, we decree and rule that pensions may never be reserved from the incomes of these churches except on account of a resignation or for some other reason which has been considered credible and honourable in our secret consistory. لأنه يليق أن تكون هذه الكنائس المنصوص عليها دون أي خسارة في الإيرادات، في مثل هذه الطريقة التي تعتبر كل من شرف المسؤولين والحاجة من الكنائس والمباني، ونحن المرسوم، وحكم قد تكون المعاشات التي لا محفوظة من دخل هذه الكنائس إلا بسبب استقالة أو لسبب آخر التي كانت تعتبر ذات مصداقية والشرفاء في كنيسي لدينا سرية.

    We also rule that henceforth parochial churches, major and principal dignities and other ecclesiastical benefices whose rents, revenues and produce by ordinary reckoning do not amount to an annual value of two hundred golden ducats of the treasury, and also hospitals, leperhouses and hostels of any importance which have been set up for the use and provisioning of the poor, shall not be given in commendam to cardinals of the holy Roman church, or conferred on them by any other title, unless they have become vacant by the death of a member of their household. ونحن أيضا القاعدة التي الكنائس الضيقة من الآن فصاعدا، كرامات الرئيسية والرئيسية والمناصب الكنسية الأخرى التي الإيجارات والإيرادات وإنتاج من الحساب العادي لا تصل إلى قيمة السنوي مائتي دوقية الذهبي للالخزانة، وكذلك المستشفيات، وبيوت الشباب leperhouses أي الأهمية التي كانت قد تشكلت لاستخدام وتوفير للفقراء، ولا أن تعطى في Commendam إلى الكاردينالات من الكنيسة الرومانية المقدسة، أو التي خولهم إياها أي عنوان آخر، ما لم تكن قد أصبحت شاغرة بسبب وفاة أحد أعضاء أسرهن المعيشية. In the latter case they can be given in commendam to cardinals, but these are bound to dispose of them within six months for the benefit of such persons as are suitable and in good relations with them. يمكن في هذه الحالة الأخيرة أن تقدم لهم في Commendam إلى الكرادلة، ولكن هذه هي ملزمة للتخلص منها في غضون ستة أشهر لصالح هؤلاء الأشخاص هي كما مناسبة وجيدة في العلاقات معهم. We do not wish, however, to prejudge the cardinals further with respect to benefices to which they may have a reserve claim . نحن لا ترغب في ذلك، ولكن الحكم مسبقا على الكرادلة إضافية فيما يخص المناصب التي قد تكون لديهم مطالبة الاحتياطي.

    We also ordain that members of churches, monasteries or military orders may not be detached or separated from their head -- which is absurd -- without legitimate and reasonable cause. نحن مر أيضا أنه لا يجوز لأعضاء الكنائس والأديرة أو أوامر عسكرية تكون منفصلة أو فصلها عن الرأس - الذي هو سخيف - دون سبب مشروع ومعقول. Perpetual unions, apart from cases permitted by law or on some reasonable grounds, are not permitted at all. النقابات دائم، وبصرف النظر عن الحالات التي يسمح بها القانون أو على بعض أسباب وجيهة، لا يسمح على الإطلاق. Dispensations for more than two incompatible benefices are not to be granted, except for great and pressing reasons or to qualified persons according to the form of common law . لا الإعفاءات لأكثر من عقدين من المناصب تمنح لغير متوافق، إلا لأسباب كبيرة وملحة أو لأشخاص مؤهلين وفقا لشكل من أشكال القانون العام. We set a limit of two years on persons of whatever rank who obtain more than four parish churches and their perpetual vicarages, or major and principal dignities, even if by way of union or commendam for life. وضعنا حدا سنتين على الأشخاص مهما كانت رتبة الذين يحصلون أكثر من أربع كنائس الرعية وvicarages بهم دائم، أو كرامات الرئيسية والأساسية، حتى لو عن طريق الاتحاد أو commendam للحياة. They are bound to release the rest, only four being retained in the meantime. لا بد أنهم لاطلاق سراح بقية، يجري الاحتفاظ بها أربعة فقط في الوقت الحالي. Such benefices, due for release, can be resigned into the hands of the ordinaries so that they may be provided with persons nominated by them; notwithstanding any reservations, even those of a general nature or resulting from the quality of the persons resigning. يمكن استقال المناصب من هذا القبيل، المقرر الافراج عنه، في أيدي الأساقفة حتى يمكن تزويدهم الأشخاص المرشحين من قبلهم؛ بصرف النظر عن أي تحفظات، حتى تلك ذات الطابع العام أو الناتجة عن نوعية الأشخاص الاستقالة. Once the period of two years is past, all the benefices that have not been disposed of may be reckoned as vacant and may freely be applied for as vacant. مرة واحدة في فترة سنتين هو الماضي، قد يكون وطنا جميع المناصب التي لم يتم التخلص منها قد الشاغرة وبحرية ليتم تطبيقها شاغرة. Those who hold on to them incur the penalties of the constitution Execrabilis of our memorable predecessor, pope John XXII. أولئك الذين يحملون على تحمل لهم العقوبات من الدستور Execrabilis من سلفنا لا تنسى، والبابا يوحنا الثاني والعشرون. We also rule that special reservations of any benefice are in no way to be granted at the urging of anyone . ونحن أيضا القاعدة أن التحفظات الخاصة في أي بنفيس ليست بأي حال أن تمنح بناء على طلب من أي شخص.

    On cardinals على الكرادلة

    Since the cardinals of the holy Roman church take precedence in honour and dignity over all the other members of the church after the sovereign pontiff, it is proper and right that they be distinguished beyond all others by the purity of their life and the excellence of their virtues. منذ الكاردينالات من الكنيسة الرومانية المقدسة الأسبقية في الشرف والكرامة على جميع الأعضاء الآخرين للكنيسة بعد الحبر الاعظم، هو الصحيح والحق أن يتم تمييزهم وراء كل الآخرين من قبل نقاء حياتهم وأسرهم التميز الفضائل. On that account, we not only exhort and advise them but also decree and order that henceforth each of the cardinals following the teaching of the Apostle, so live a sober, chaste and godly life that he shines out before people as one who abstains not merely from evil but from every appearance of evil . على هذا الحساب، ونحن لا نحث فقط وتقديم النصح لهم ولكن أيضا المرسوم والنظام من الآن فصاعدا كل من الكرادلة بعد تعليم الرسول، ويعيش لذلك واقعية، والحياة عفيفة تقية انه يضيء من قبل الناس كمن يمتنع ليس مجرد من الشر ولكن من كل مظهر من الشر. In the first place, let him honour God by his works . في المقام الأول، واسمحوا له شرف الله من أعماله. Let all of them be vigilant, constant at the divine office and the celebration of masses, and maintain their chapels in a worthy place, as they were wont to do . دعونا نكون يقظين جميعا، ثابتة في مكتب الإلهي والاحتفال الجماهير، والحفاظ على المصليات في مكان يستحق، كما كانت متعود على القيام به.

    Their house and establishment, table and furniture, should not attract blame by display or splendour or superfluous equipment or in any other way, so as to avoid any fostering of sin or excess, but, as is right, let them deserve to be called mirrors of moderation and frugality. وإنشاء منزلهم، الجدول والأثاث، وينبغي أن لا تجذب اللوم من شاشة الهاتف، أو روعة أو المعدات أو زائدة عن الحاجة في أي وسيلة أخرى، وذلك لتجنب أي تعزيز الخطيئة أو الزائدة، ولكن، كما هو الحق، والسماح لهم يستحق أن يسمى المرايا الاعتدال والتدبير. Therefore, let them find satisfaction in what contributes to priestly modesty; let them act with kindness and respect both in public and in private, towards prelates and other distinguished persons who come to the Roman curia; and let them undertake with grace and generosity the business committed to them by ourself and our successors . ولذلك، والسماح لهم العثور على الارتياح في ما يسهم في التواضع الكهنوتية؛ ندعهم يعملون مع اللطف واحترام سواء في القطاعين العام والخاص في نحو الأساقفة والأشخاص البارزين الآخرين الذين يأتون إلى الكوريا الرومانية، والسماح لهم القيام مع النعمة والكرم الأعمال ملتزمة بها من قبل بنفسي وبعدنا.

    Moreover, let them not employ bishops or prelates in demeaning tasks in their houses, so that those who have been appointed to give direction to others and who have been clad in a sacred character, will not lower themselves to menial chores and generally bring about a lack of respect for the pastoral office . وعلاوة على ذلك، والسماح لهم لا توظف الأساقفة أو مهينة الأساقفة في المهام في منازلهم، حتى أولئك الذين تم تعيينهم لإعطاء التوجيه للآخرين والذين تم يرتدون الطابع المقدس، لن أنفسهم لخفض الأعباء وتقديم ضيعة عموما عن عدم احترام لمكتب الرعوية. Consequently, let them treat with honour as brothers, and as befits their state of life, those whom they have or will have in their houses. وبناء على ذلك، والسماح لهم علاج بشرف كإخوة، ويليق كدولة حياتهم، وأولئك الذين لديهم أو لديهم في منازلهم. Since the cardinals assist the Roman pontiff, the common father of all Christians, it is very improper for them to be patrons of or special pleaders for individuals. منذ الكرادلة مساعدة الحبر الروماني، والد المشتركة لجميع المسيحيين، فمن غير لائق للغاية بالنسبة لهم أن يكون رعاة أو المستانفون الخاصة للأفراد. We have therefore decided, lest they adopt partiality of any kind, that they are not to set up as promoters or defenders of princes or communities or of any other persons against anyone, except to the extent that justice and equity demands and the dignity and rank of such people requires. قررنا ذلك، خشية أن تعتمد تحيز من أي نوع، وأنها ليست لإعداد والمروجين أو المدافعين من الأمراء أو المجتمعات أو من أي شخص آخر ضد أي شخص، باستثناء إلى الحد الذي العدل والإنصاف ومطالب الكرامة ورتبة من مثل هؤلاء الناس يتطلب. Rather, separated from all private interest, let them be available and engage with all diligence in calming and settling any disputes. بدلا من ذلك، فصل من جميع المصالح الخاصة، والسماح لهم تكون متاحة والانخراط مع جميع الاجتهاد في تهدئة وتسوية أي منازعات. Let them promote with due piety the maintenance of the just business of princes and all other persons, especially the poor and religious, and let them offer help in accordance with their resources and their official responsibility to those who are oppressed and unjustly burdened . مع السماح لهم تعزيز التقوى بسبب إنفاق على الأعمال فقط من الأمراء وجميع الأشخاص الآخرين، وخاصة الفقراء والدينية، والسماح لهم تقديم المساعدة وفقا للمواردها ومسؤوليتها الرسمية لأولئك الذين يعانون من الظلم وظلما مثقلة

    They are to visit at least once a year -- in person if they have been present in the curia, and by a suitable deputy if they have been absent -- the places of their titular basilica. هم لزيارة ما لا يقل عن مرة واحدة في السنة - في شخص إذا كان لديهم كان موجودا في محكمة الملك، وقدمها أحد نواب مناسبة إذا كانوا قد غابت - أماكن كنيسة اسمية بهم. They are, with due care, to keep themselves informed about the clergy and people of the churches subject to their basilica; they are to keep under review the divine worship and the properties of the said churches; above all, let them examine with care the lives of the clergy and their parishioners, and with a father's affection encourage one and all to live an upright and honourable life . هم، مع بذل العناية الواجبة، للحفاظ على أنفسهم على علم رجال الدين والناس من الكنائس تخضع لكنيسة بهم، بل هي أن يبقي قيد الاستعراض العبادة الإلهية وخصائص الكنائس قال؛ قبل كل شيء، والسماح لهم فحص من العناية حياة رجال الدين وأبناء الرعية بهم، والمودة مع الوالد يشجع كل واحد ليحيا حياة تستقيم ومشرفة. For the development of divine worship and the salvation of his own soul, each cardinal should give to his basilica during his lifetime, or bequeath at the time of his death, a sufficient amount for the suitable sustenance there of one priest; or, if the basilica needs repairs or some other form of aid, let him leave or donate as much as he may in conscience decide. لتطوير العبادة الإلهية وخلاص روحه الخاصة، ينبغي أن تعطي كل من كنيسة الكاردينال له خلال حياته، أو توريث في وقت وفاته، وكمية كافية لتوفير الحياة المناسبة هناك كاهن واحد، أو، إذا كان كنيسة يحتاج إصلاح أو شكل آخر من أشكال المساعدات، والسماح له بمغادرة أو التبرع بقدر ما قد تقرر في الضمير. It is entirely unfitting to pass over persons related to them by blood or by marriage, especially if they are deserving and need help. انها يلائم تماما لتمرير على الأشخاص المرتبطة بها عن طريق الدم أو عن طريق الزواج، لا سيما إذا كانت تستحق وتحتاج إلى مساعدة. To come to their assistance is just and praiseworthy. أن يأتي إلى مساعدتها هو مجرد وتستحق الثناء. But we do not consider that it is appropriate to heap on them a great number of benefices or church revenues, with the result that an uncontrolled generosity in these matters may bring wrong to others and may cause scandal. ولكننا لا نعتبر أن من المناسب أن كومة عليها عدد كبير من المناصب أو إيرادات الكنيسة، ونتيجة لذلك الكرم وغير المنضبط في هذه المسائل قد يجلب الخطأ للآخرين، وربما يسبب الفضيحة. Consequently we have determined that they are not to squander thoughtlessly the goods of the churches, but are to apply them in works of devotion and piety, for which great and rich returns have been assigned and ordained by the holy fathers . ونتيجة لذلك فقد قررنا أنها ليست لتضييع تفكير البضائع من الكنائس، ولكن لتطبيقها في أعمال التفاني والتقوى، والتي تم تعيينها عائدات كبيرة وغنية ورسامة من قبل الآباء القديسين.

    It is also our wish that they take care, without making any excuse, of the churches entrusted to them in commendam, whether these be cathedrals, abbeys, priories, or any other eeclesiastical benefices that they take measures, with all personal effect, to see that the cathedrals are duly served by the appointment of worthy and competent vicars or suffragans, according to what has been customary, with an appropriate and adequate salary; and that they provide for the other churches and monasteries held by them in commendam with the right number of clerics or chaplains, whether religious or monks, for the adequate and praiseworthy service of God. بل هو أيضا رغبتنا أنها تأخذ الرعاية، من دون الادلاء بأي عذر، من الكنائس الموكولة إليهم في Commendam، سواء اكانت في الكاتدرائيات والأديرة، أديرة، أو أي المناصب الأخرى eeclesiastical أنها تتخذ تدابير، مع كل تأثير الشخصية، لمعرفة أن يتم تقديم الكاتدرائيات على النحو الواجب من قبل تعيين الكهنه وجديرة المختصة أو مساعدو الاسقف، وفقا لما كان العرفي، مع الراتب المناسب والكافي، وأنها توفر لغيرها من الكنائس والأديرة التي كانت في حوزتهم في Commendam مع العدد الصحيح من رجال الدين أو رجال الدين، سواء كانت دينية أو الرهبان، من أجل خدمة كافية والثناء من الله. Let them also maintain in proper condition the buildings, properties and rights of any kind, and repair what has crumbled, in accordance with the duty of good prelates and commendatories . الحفاظ على السماح لهم أيضا في حالة سليمة المباني والممتلكات والحقوق من أي نوع، وإصلاح ما انهارت، وفقا للواجب الأساقفة جيدة وcommendatories. We also judge that the said cardinals are to use great discretion and careful foresight with regard to the number of their personal attendants and horses lest by having a greater number than their resources, situation and dignity permit, they can be accused of the vice of over-display and extravagance. نحكم أيضا أن الكرادلة وقال أن استخدام السلطة التقديرية كبيرة وبعد نظر دقيق فيما يتعلق عدد من القابلات الشخصية والخيول خوفا من خلال وجود عدد أكبر من تسمح به الموارد، ووضع كرامتهم، ويمكن يتهمون نائب أكثر من والإسراف-العرض. Let them not be accounted greedy and squalid on the grounds that they enjoy great and plentiful revenues and yet offer sustenance to very few; for the house of a cardinal ought to be an open lodging, a harbour and refuge for upright and learned persons, especially men, for nobles who are now poor and for honourable persons. دعوهم لا يتم احتساب الجشع وقذرة على أساس الإيرادات التي يتمتعون بها كبيرة ووفيرة وبعد تقديم الرزق لعدد قليل جدا، وبالنسبة للمنزل الكاردينال يجب أن يكون السكن مفتوحة، مرفأ وملاذا للأشخاص تستقيم والدروس، وخصوصا الرجال، لالنبلاء الذين هم الآن الفقراء والأشخاص الشرفاء. Hence let them be prudent about the manner and quantity of what has to be kept, and carefully check the character of their personal attendants, lest they themselves incur from the vices of others the shameful stain of dishonour and provide real opportunities for contradictions and false accusations . السماح لهم بالتالي يكون من الحكمة عن طريقة وكمية ما يجب الوفاء بها والتحقق بعناية شخصية القابلات الشخصية، خشية أن تحمل نفسها من الرذائل من وصمة العار الآخرين من العار وتوفير فرص حقيقية للتناقضات واتهامات باطلة .

    Since very special provision must be made that our deeds be approved not only before God, whom we ought to please in the first place, but also before peoplel so that we can offer to others an example to be imitated, we ordain that every cardinal show himself an excellent ruler and overseer of his house and personal staff, with regard to both what is open for all to see and what lies hidden within . إذ لابد من وضع أحكام خاصة جدا أن تتم الموافقة أفعالنا ليس فقط أمام الله، الذي علينا أن يرجى في المقام الأول، ولكن أيضا قبل peoplel حتى نتمكن من تقديم للآخرين مثالا يحتذى ليكون، ونحن مر أن كل عرض الكاردينال نفسه حاكما ممتازة والمشرف على منزله والشخصية للموظفين، فيما يتعلق بكل من ما هو مفتوح للجميع وما يكمن مخبأة داخل. Therefore let each of them have the priests and deacons clad in respectable garments, and make careful provision that no one in his household who holds a benefice of any type, or is in holy orders, wears multi-coloured clothes or a garment that has little connection with ecclesiastical status. ولذلك اسمحوا كل منهم الكهنة والشمامسة يرتدون الملابس محترمة، وجعل الحكم حذرا أن لا أحد في بيته الذي يحمل بنفيس من أي نوع، أو هو في أوامر مقدسة، ترتدي ملابس متعددة الألوان أو الثوب المشتمل على القليل يتصل بمركز الكنسية. Those in the priesthood, therefore, ought to wear clothes of colours which are not forbidden to clerics by law and are of at least ankle length. تلك الموجودة في الكهنوت، ويجب لذلك، لارتداء الملابس من الألوان التي لا يحظر على رجال الدين بنص القانون وأن تكون من الكاحل طول على الأقل. Those who hold high office in cathedrals, canons of the said cathedrals those holding the chief posts in colleges, and chaplains of cardinals when celebrating masses, are obliged to wear a head-covering in public. أولئك الذين يحملون المنصب الرفيع في الكاتدرائيات، وقال شرائع من الكاتدرائيات ملزمة أولئك الذين يحتجزون المشاركات الرئيسي في الكليات، والدينية من الكرادلة عندما تحتفل الجماهير، لارتداء وجها لتغطي في الأماكن العامة. Shield-bearers are permitted garments somewhat shorter than ankle-length. ويسمح درع من حاملي الملابس أقصر قليلا من طول الكاحل. Grooms, because they are generally moving about and perform a somewhat burdensome service, can use shorter and more suitable garments, even if they happen to be clerics, so long as they are not ordained priests; but in such a way that they do not cast aside decency and they so conduct themselves that their behaviour is in keeping with their position in the church . العرسان، لأنها تتحرك بشكل عام عن أداء ومرهقة إلى حد ما خدمة، يمكن استخدام الملابس أقصر وأكثر ملاءمة، حتى لو كانوا يحدث ليكون رجال الدين، ما دام لم يتم رسامة الكهنة هم، ولكن في مثل هذه الطريقة أنها لا يلقي جانبا اللياقة وأنها يتصرفا بحيث سلوكهم يتماشى مع موقفهم في الكنيسة. Other clerics are to do everything with due proportion and restraint. رجال الدين الأخرى هي أن تفعل كل شيء مع نسبة الواجب وضبط النفس. Both clerics holding benefices and those in holy orders are not to pay special attention to their hair and beards, nor to possess mules or horses with trappings and ornaments of velvet or silk, but for articles of this kind let them use ordinary cloth or leather . عقد كل من رجال الدين والمناصب في تلك الأوامر المقدسة ليست على إيلاء اهتمام خاص لشعرهم ولحاهم، ولا لامتلاك الخيول أو البغال مع زخارف الحلي والحرير أو المخمل من، ولكن لمقالات من هذا النوع السماح لهم استخدام القماش أو الجلد العادي.

    If anyone of the aforesaid staff acts otherwise, or wears such forbidden garments after three months from the announcement of the present regulations, despite being given a legitimate warning, he incurs excommunication. إذا كان أي شخص من الموظفين المذكور يعمل على خلاف ذلك، أو ترتدي الملابس مثل ممنوع بعد ثلاثة أشهر من الإعلان عن هذا النظام الأساسي، على الرغم من توجيه إنذار المشروعة، وقال انه يتحمل الطرد. If he has not corrected himself within a further three months, he is understood to be suspended from receiving the fruits of the benefices which he holds. إذا لم يكن قد صحح نفسه في غضون ثلاثة أشهر أخرى، من المفهوم أنه لا بد من تعليق من تلقي ثمار المناصب التي يحملها. And if he remains fixed in this obstinacy for another six months, after a similar legal warning, he is to be deprived of all the benefices which he holds, and he is to be considered as so deprived. وإذا كان لا تزال ثابتة في هذا العناد لستة أشهر أخرى، بعد تحذير قانوني مماثلة، توجه إليه المحرومين من المناصب كل الذي كان يحمل، وأنه لا بد من اعتبار حرم ذلك. The benefices thus made vacant may be freely sought from the apostolic see. قد تكون المناصب الشاغرة مما جعل سعى بحرية من الكرسي البابوي. We wish each and every one of these arrangements to apply to the households of ourself and any future Roman pontiffs, and likewise to all other beneficed clerics or persons in holy orders, even those in the curia . نتمنى كل واحد من هذه الترتيبات لتطبيقه على الأسر من بنفسي والاحبار أي مستقبل الرومانية، وكذلك لرجال الدين كل beneficed أخرى أو أشخاص في أوامر مقدسة، حتى تلك التي في محكمة الملك. There is one single exception: the said attendants of ourself and future Roman pontiffs may wear red garments, in keeping with what is proper and usual for the papal dignity . هناك استثناء واحد واحد: قال القابلات من بنفسي والاحبار المستقبل الرومانية قد ارتداء الملابس الحمراء، وذلك تمشيا مع ما هو الصحيح والمعتاد للكرامة البابوية.

    Since the care of the most important business is the special concern of cardinals, it is for them to use their ability to know which regions have been infected by heresies, errors and superstitions opposed to the true orthodox faith; where the ecclesiastical discipline of the Lord's commandments is lacking; and which kings and princes or peoples are being troubled, or fear to be troubled, by wars. منذ رعاية الأعمال الأكثر أهمية هو قلق خاص من الكرادلة، فمن لهم لاستخدام قدرتها على معرفة أي قد اصيبوا بالعدوى المناطق من الأخطاء، البدع والخرافات بدلا من الإيمان الأرثوذكسية الحقيقية؛ حيث الانضباط الكنسيه من الرب الوصايا عدم وجوده؛ والتي يجري المضطربة الملوك والأمراء أو الشعوب، أو يخشى أن تضطرب، من خلال الحروب. Cardinals shall apply themselves to obtain information on these and similar matters and make a report to us or the current Roman pontiff so that, by earnest effort, opportune and saving remedies for such evils and afflictions can be thought out. يجب تطبيق الكرادلة أنفسهم للحصول على معلومات عن هذه المسائل وما شابهها وتقديم تقرير لنا أو البابا الحالي الروماني بحيث يتم بحلول جهد جدي، يمكن اعتبار العلاجات المناسب والادخار لهذه الشرور والآلام بها. Since by frequent, almost daily, experience it is known that many evils quite often occur to provinces and cities on account of the absence of their own officially appointed legates, and various scandals are springing up which are not without disadvantages to the apostolic see, we decree and ordain that cardinals who are in charge of provinces or cities, under the title of legates, may not administer them through lieutenants or officials, but they are obliged to be present in person for the greater part of the time, and to rule and govern them with all vigilance. منذ بواسطة متكررة، بشكل شبه يومي، والخبرة أنه من المعروف أن الكثير من الشرور تحدث في كثير من الأحيان إلى مقاطعات ومدن بسبب عدم وجود المندوبون خاصة بهم عين رسميا، وفضائح مختلفة في الظهور والتي لا تخلو من عيوب الى الكرسي البابوي، ونحن المرسوم والتي مر الكرادلة الذين هم المسؤول عن المحافظات أو المدن، تحت عنوان المندوبون، قد لا إدارتها من خلال مساعدي أو المسؤولين، ولكن يجب عليهم أن يكون حاضرا في شخص عن الجزء الاكبر من الوقت، وحكم و تحكم عليها بكل اليقظة. Those who now hold the title of legate, or will hold it for a time, are obliged to go to their provinces -- within three months from the date of the present proclamation if the provinces are in Italy, and within five months if they are outside Italy -- and to reside there for the greater part of the time, unless, by a command from us or our successors, they are held back in the Roman curia for some business of greater moment or are sent to other places as needs demand. فإن هؤلاء الذين يحملون الآن لقب مندوب، أو أنه سوف يعقد لبعض الوقت، للذهاب إلى محافظاتهم - من تاريخ إعلان الحالي في غضون ثلاثة أشهر إذا المحافظات في إيطاليا، وخلال خمسة أشهر إذا كانوا خارج إيطاليا - وللعيش فيها عن الجزء الاكبر من الوقت، ما لم يكن، بواسطة أمر منا أو بعدنا، يتم احتجازهم مرة أخرى في الكوريا الرومانية لبعض الأعمال من أكبر حظة أو يتم إرسالها إلى أماكن أخرى حسب الطلب الاحتياجات . In the latter cases, let them have in the said provinces and cities vice-legates, auditors, lieutenants and the other usual officials with due arrangements and salaries. في الحالات الأخيرة، ليكون لهم في المحافظات والمدن وقال نائب المندوبون ومدققي الحسابات، ومساعدي مسؤولين آخرين بسبب الترتيبات المعتادة مع والرواتب. Anyone who does not observe each and all of the above regulations is to be deprived of all the emoluments of his post as legate. أي شخص لا يراعي كل وجميع الأنظمة أعلاه هو أن يحرم من المكافآت كل منصب المندوب. These regulations were formulated and established long ago with this object: that the ready presence of the legates would be beneficial to the peoples; not that, being free from toils and cares, under cover of being the legate, they would fix their attention only on profit . صيغت هذه الأنظمة والتي أنشئت منذ فترة طويلة مع هذا الكائن: أن وجود استعداد للالمندوبون سيكون مفيدا لشعوب، وليس ذلك التحرر من الشراك والعطاء، تحت ستار كونها المندوب، فإنها إصلاح انتباههم فقط على الربح.

    Since the duty of a cardinal is primarily concerned with regular assistance to the Roman pontiff and the business matters of the apostolic see, we have decided that all cardinals shall reside at the Roman curia, and those who are absent are to return within six months if they are in Italy, or within a year from the day of promulgation of this present constitution if they are outside Italy. منذ والهم الاول واجب الكاردينال بمساعدة منتظمة إلى الحبر الروماني والمسائل التجارية من الكرسي الرسولي، قررنا أن جميع الكرادلة يقيم في الكوريا الرومانية، وأولئك الذين غائبة هي في العودة في غضون ستة أشهر إذا هم في إيطاليا، أو خلال سنة من يوم صدور هذا الدستور الحالي إذا كانت خارج إيطاليا. If they do not they are to lose the fruits of their benefices and the emoluments of all their offices; and they lose completely, as long as they arc absent, all privileges granted in general and in particular to cardinals. إذا لم يفعلوا لها أن تفقد ثمار المناصب والمكافآت وجميع مكاتبها، وأنها تفقد تماما، طالما أنها غائبة قوس، وجميع الامتيازات الممنوحة بشكل عام وعلى وجه الخصوص إلى الكرادلة. Those cardinals are excepted, however, who happen to be absent by reason of a duty imposed by the apostolic see, or of a command or permission from the Roman pontiff, or from reasonable fear or any other motive which justifiably excuses, or for health reasons . وتستثنى تلك الكرادلة، ولكن الذين يحدث ليكون غائبا بسبب واجب تفرضه الكرسي البابوي، أو من أمر أو إذن من الحبر الروماني، أو الخوف من المعقول أو لأي باعث آخر الأعذار التي ما يبرره، أو لأسباب صحية . Moreover, the privileges, indults and immunities granted to the said cardinals and contained or declared in our bull under the date of our coronation1{Bull Licat Romani pontificis,9 April 1513; see Regesta Leonis X no. وعلاوة على ذلك، الامتيازات والحصانات الممنوحة indults وإلى الكرادلة وقال الوارد تعريفها في الثور أو لدينا تحت لدينا تاريخ coronation1 {الثور pontificis الروما Licat، 9 أبريل 1513، وانظر Regesta Leonis X لا. 14} remain in full force. 14} البقاء في القوة الكاملة. We have also decided that the funeral expenses of cardinals, when all costs are included, ought not to exceed the total of 1,500 florins, unless the previous arrangement of the executors -- after just grounds and reasons have been set out -- has reckoned that more should be spent. قررنا أيضا أن مصاريف الجنازة من الكرادلة، عندما يتم إدراج جميع التكاليف، لا يجب أن يتجاوز مجموع من 1،500 فلورين، ما لم الترتيب السابق لمنفذي - بعد أسباب وأسباب فقط تم المبين - وطنا أن ينبغي أن تنفق أكثر. The funeral rites and formal mourning are to be on the first and ninth days; within the octave, however, masses may be celebrated as usual . طقوس الجنازة والحداد الرسمي أن تكون في الأيام الأولى والتاسعة؛ داخل اوكتاف، ومع ذلك، قد يتم الاحتفال به الجماهير كالمعتاد.

    Out of reverence towards the apostolic see, for the advantage and honour of the pontiff and the cardinals, in order that the possibility of scandals which could come to light may be removed and a greater freedom of votes in the holy senate may exist, and that, as is right, it may be lawful for each cardinal to say freely and without penalty whatever he feels before God and his own conscience, we lay down that no cardinal may reveal in writing or by word or in any other way, under pain of being a perjurer and disobedient, the votes that were given in the consistory, or whatever was done or said there which could result in hatred or scandal or prejudice with regard to anyone, or whenever silence on any point beyond the foregoing has been specially and clearly enjoined by ourself or the Roman pontiff of the time. من تقديس نحو الكرسي البابوي، لمصلحة وشرف والبابا وكرادلة، من اجل ان قد تتم إزالة إمكانية الفضائح التي يمكن أن تأتي إلى النور وحرية أكبر من الأصوات في مجلس الشيوخ قد توجد المقدسة، والتي ونحن نرسي كما هو الحق، فإنه قد يكون مشروعا لكل الكاردينال أن أقول بحرية ودون أي عقوبة يشعر أمام الله وضميره، بانخفاض أنه لا يوجد الكاردينال قد تكشف عن كتابة أو عن طريق الكلمة أو بأي طريقة أخرى، تحت طائلة كونه شاهد الزور والعصاة، والأصوات التي أعطيت في كنيسي، أو ما جرى أو ان هناك مما قد يؤدي إلى الكراهية أو فضيحة أو الإخلال فيما يتعلق أي شخص، أو كلما صمت على أي نقطة بعد ما تقدم وكان خصيصا وبشكل واضح زجر من قبل بنفسي أو الحبر الروماني في ذلك الوقت. If anyone acts to the contrary he incurs, as well as the punishments stated, immediate excommunication from which, except in immediate danger of death, he can only be absolved by ourself or the Roman pontiff of the time, and with a declaration of the reason . إذا أفضت أعمال أي شخص على العكس انه يتحمل، فضلا عن العقوبات المعلنة، الطرد الفوري من خلالها، إلا في خطر فوري من الموت، لا يمكن إلا أن يكون في حل من قبل بنفسي أو الحبر الروماني في ذلك الوقت، مع وجود إعلان من السبب .

    Reforms of the curia and of other things إصلاحات الكوريا وأشياء أخرى

    Since every generation inclines to evil from its youth, and for it to grow accustomed from tender years towards good is the result of work and purpose we rule and order that those in charge of schools, and those who teach young children and youths, ought not only to instruct them in grammar, rhetoric and similar subjects but also to teach those matters which concern religion, such as God's commandments, the articles of the faith, sacred hymns and psalms, and the lives of the saints. وبما أن كل جيل يميل الى الشر من شبابها، واعتاد أن ينمو من سنة العطاء نحو جيد هو نتيجة لعمل والغرض، ونحن القاعدة والنظام أن القائمين على المدارس، وأولئك الذين يعلمون الأطفال الصغار والشباب، لا يجب فقط لتعليمهم في مواضيع النحو والبلاغة ومماثلة ولكن أيضا لتعليم تلك المسائل التي تهم الدين، مثل وصايا الله، المواد من الايمان، تراتيل وترانيم مقدسة، وحياة القديسين. On feast days they should limit themselves to teaching what has reference to religion and good habits, and they are obliged to instruct, encourage and compel their pupils in these matters insofar as they can. في أيام العيد يجب أن تقتصر على تدريس ما لديه إشارة إلى الدين والعادات الجيدة، ويجب عليهم أن يكلف وتشجيع وإجبار التلاميذ في هذه المسائل بقدر ما تستطيع. Thus, let them attend churches not only for masses, but also to listen to vespers and the divine offices, and let them encourage the hearing of instructions and sermons . وبالتالي، والسماح لهم حضور الكنائس ليس فقط للجماهير، ولكن أيضا للاستماع إلى صلاة الغروب والمكاتب الإلهية، والسماح لهم تشجيع سماع التعليمات والخطب. Let them not teach anything to their pupils that is contrary to good morals or may lead to a lack of reverence . لا تدع لهم أي شيء لتعليم تلاميذهم أن يتعارض مع الأخلاق الحميدة أو قد يؤدي إلى نقص في الخشوع.

    To wipe out the curse of blasphemy, which has increased beyond measure towards a supreme contempt for the divine name and for the saints, we rule and ordain that whoever curses God openly and publicly and, by insulting and offensive language, has expressly blasphemed our lord Jesus Christ or the glorious virgin Mary, his mother, if he has held a public office or jurisdiction, he is to lose three months' emoluments of his said office for the first and second offence, and if he has committed the fault a third time, he is automatically deprived of his post. للقضاء على لعنة الكفر، مما زاد لا قياس له نحو ازدراء العليا لاسم الإلهية وللقديسين، ونحن مر حكم وأن كل من الشتائم الله صراحة وعلنا و، باللغة إهانة والهجوم، وجدف صراحة ربنا يسوع المسيح أو مريم العذراء المجيدة، أمه، إذا كان قد عقد الوظيفة العامة أو ولاية، وقال انه هو أن تفقد مكافآت ثلاثة أشهر من مكتبه وقال للمخالفة الأولى والثانية، وإذا كان قد ارتكب خطأ مرة الثالثة ، يحرم تلقائيا انه من منصبه. If he is a cleric or a priest, he is to be punished further as follows for being found guilty of such a fault: for the first time he blasphemed, he is to lose the fruits of whatever benefices he held for one year; for the second time he offended and was convicted, he is to be deprived of his benefice if he held only one, and if he held several then he is to be compelled to lose the one that his ordinary decides upon; if he is charged and convicted for a third time, he is automatically deprived of all the benefices and dignities that he holds, he is rendered incapable of holding them any longer, and they can be freely asked for and allotted to others. إذا كان رجل دين أو كاهن، هو أن يعاقب كما يلي لإدانته خطأ مثل هذا: لأول مرة أنه جدف، هو أن تفقد ثمار ما المناصب عقده لمدة عام، وبالنسبة لل المرة الثانية بالإهانة وتمت إدانته، فهو أن يحرم من صاحب المنصب إذا كان عقد واحد فقط، وإذا كان عقد عدة فهو يجبر على تفقد تلك التي تقرر العادية له عليه، وإذا وجهت إليه وإدانته لل للمرة الثالثة، يحرم تلقائيا من المناصب كان كل وكرامات انه يحمل، يتم تقديم انه غير قادر على احتجازهم لفترة أطول، ويمكن طلبوا بحرية لوالمخصص للآخرين. A lay person who blasphemes, if he is a noble, is to be fined a penalty of twenty-five ducats; for the second offence the fine is fifty ducats, which are to be applied to the fabric of the basilica of the prince of the apostles in Rome; for other offences he is to be punished as set out below; for a third fault, however, he is to lose his noble status. شخص عادي الذي يسب، وإذا كان هو النبيل، هو يغرم غرامة خمسة وعشرين دوقية، وبالنسبة للجريمة الثانية هي غرامة خمسين قطعة، والتي هي ليتم تطبيقها على نسيج كنيسة أمير الرسل في روما، لجرائم أخرى هو أن يعاقب على النحو المبين أدناه؛ لخطأ ثالث، ومع ذلك، هو أن يخسر مكانته النبيلة. If he is of no rank and a plebian, he is to be cast into prison. إذا كان من رتبة لا وplebian، وقال انه يتعين يلقى في السجن. If he has been caught committing blasphemy in public more than twice, he is to be compelled to stand for a whole day in front of the entrance of the principal church, wearing a hood signifying his infamy; but if he has fallen several times into the same fault, he is to be condemned to permanent imprisonment or to the galleys, at the decision of the appointed judge. إذا كان قد تم القبض عليه ارتكاب التجديف في أ