Punishment عقاب

General Information معلومات عامة

In the Old Testament particularly, punishments for sins were severe. في العهد القديم بشكل خاص، للذنوب عقوبات شديدة. Death was the punishment for striking or reviling a parent, for blasphemy, for Sabbath breaking, for witchcraft, for adultery, for rape, for incest, for kidnapping, for idolatry (Exod. 21:15,17; Lev. 24:14,16,23, Num. 15:32-36). كان الموت عقوبة لضرب أو سب أحد الوالدين، بتهمة التجديف، لكسر السبت، السحر، والزنا، الاغتصاب، وسفاح المحارم، والاختطاف، لثنيه (exod. 21:15،17؛ ليف 24:14، 16،23، الصيغة الرقميه. 15:32-36). Capital punishment was by stoning (Deut. 22:24). كان عقوبة الإعدام بالرجم (تث 22:24). Romans introduced beheading (Matt. 14:10) and crucifixion (Mark 15:21-25). عرض قطع الرأس والرومان (متى 14:10) والصلب (مارك 15:21-25). Other forms of punishment were being sawed apart, cutting with iron harrows, stripes, burning, and by the sword. ويجري sawed غيرها من أشكال العقوبة بصرف النظر، وقطع من الحديد والأمشاط، والمشارب، والحرق، وبحد السيف. Punishment in kind was a common principle (Exod. 21:23-25). كان العقاب العينية مبدأ المشتركة (خروج 21:23-25).

The New Testament suggests a less brutal approach to punishment. العهد الجديد يشير إلى وجود نهج أقل وحشية للعقاب. This is primarily based on Christ's procuring forgiveness for man by bearing punishment for sin (Acts 2:38; 10:38-43). ويستند في المقام الأول على هذه المغفرة المسيح المشترية للإنسان، وإذ تضع عقوبة الخطيئة (أعمال 2:38؛ 10:38-43).

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني

Everlasting Punishment الأبدية المهينة

General Information معلومات عامة

Everlasting punishment is taught in Scripture for those who reject God's love that is revealed in Christ (Matt. 25:46; Dan. 12:2). تدرس العقوبة الأبدية في الكتاب المقدس لأولئك الذين يرفضون محبة الله التي في المسيح وكشف (متى 25:46؛ دان 12:2). In Matt. في مات. 25:46, the word aionion (translated "everlasting" and "eternal") applies to the destiny of both the saved and the lost. 25:46، وaionion كلمة (الكلمة "الأبدية" و "الأبدية") يسري على مصير كل من المحفوظه والمفقودة. The final place of everlasting punishment is called the "lake of fire" (Rev. 19:20; 20:10,14,15). ويسمى المكان النهائي للعقاب الأبدي في "بحيرة النار" (رؤيا 19:20؛ 20:10،14،15). It is also called "the second death" (Rev. 14:9-11; 20:6). ويسمى أيضا "الموت الثاني" (رؤ 14:9-11؛ 20:06).

"Hell" in Scripture translates Hades , the unseen realm where the souls of all the dead are. "الجحيم" في الكتاب يترجم الانحرافات، عالم الغيب فيها أرواح الموتى جميعا. Gehenna is the place of punishment of Hades. جينا هو مكان للعقاب من الانحرافات. Paradise is the place of blessing of Hades (Luke 16:19-31). الجنة هي المكان الذي من الانحرافات نعمة (لوقا 16:19-31). The reason for eternal punishment is the rejection of the love of God in Christ (John 3:18,19). سبب العقاب الابدي هو رفض محبة الله في المسيح (يوحنا 3:18،19).


Punishment عقاب

Advanced Information معلومات متقدمة

Throughout the Bible it is insisted that sin is to be punished. في جميع أنحاء الكتاب المقدس وأصر على أن الخطيئة هي أن يعاقب. In an ultimate sense God will see that this is done, but temporarily the obligation is laid upon those in authority to see that wrongdoers are punished. في بالمعنى النهائي الله وسوف نرى أن يتم ذلك، ولكن مؤقتا وضعت واجب على من هم في السلطة أن نرى أن يعاقب الظالمين. The lex talionis of Exod. وtalionis يكس من Exod. 21:23-25 is not the expression of a vindictive spirit. 21:23-25 ​​ليس هو تعبير عن روح الانتقام. Rather it assures an even justice (the rich and the poor are to be treated alike) and a penalty proportionate to the crime. بل حتى يطمئن والعدالة (الاغنياء والفقراء هي في أن يعامل على حد سواء) وعقوبة متناسبة مع الجريمة.

Two important points emerge from OT usage. نقطتين هامتين الخروج من الاستعمال OT. The verb used in the sense of "punish" is paqad, which means "visit." استخدام الفعل في معنى "معاقبة" هو paqad، التي تعني "زيارة". For God to come into contact with sin is for him to punish it. في سبيل الله على ان يدخل حيز الاتصال مع الاثم هو لمعاقبة له ذلك. Of the nouns used, most are simply the words for sin. من الأسماء المستخدمة، فإن معظم ببساطة عبارة عن الخطيئة. Sin necessarily and inevitably involves punishment. الخطيئة بالضرورة ينطوي حتما والعقاب.

In the NT "punishment" is not as common as "condemnation," which may be significant. في "عقاب" NT ليست شائعة مثل "الادانة" التي قد تكون كبيرة. To be condemned is sufficient. يجب ان تدان كافية. Punishment is implied. فهذا يعني ضمنا العقاب. The removal of punishment is brought about by the atoning death of our Lord. يتم إحضارها إزالة العقوبة عن وفاة تكفير ربنا. It is not said in so many words that Jesus bore punishment, unless bearing our sins (Heb. 9:28; I Pet. 2:24) be held to mean this. وقال انه ليس في كلمات كثيرة جدا التي تحمل عقوبة يسوع، ما لم تحمل خطايانا (عبرانيين 9:28؛ ط الحيوانات الاليفه 2:24.) يعقد هذا يعني. But that his sufferings were penal seems clearly to be the NT teaching. بل ان المعاناة كانت العقوبات ويبدو واضحا أن التعليم NT.

L Morris L موريس
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
C. Brown, NIDNTT,III, 98ff., H. Buis, The Doctrine of Eternal Punishment; L. Boettner, Immortality; HE Guilleband, The Righteous Judge: A Study of the Biblical Doctrine of Everlasting Punishment; J. Schneider, TDNT, III, 814ff. C. براون، NIDNTT، III، 98ff، H. بوي، ان مبدأ العقاب الأبدي؛ L. بوتنر، والخلود، وسعادة Guilleband، والقاضي الصالحين: دراسة من الكتاب المقدس عقيده العقاب إلى الأبد؛ J. شنايدر، TDNT، III، 814ff.


Punishment عقاب

Advanced Information معلومات متقدمة

The New Testament lays down the general principles of good government, but contains no code of laws for the punishment of offenders. Punishment proceeds on the principle that there is an eternal distinction between right and wrong, and that this distinction must be maintained for its own sake. العهد الجديد يضع المبادئ العامة للحكومة جيدة، ولكنه لا يتضمن اي قانون من القوانين لمعاقبة المجرمين. عائدات العقاب على مبدأ ان هناك أبدية التمييز بين الصواب والخطأ، وأنه يجب الحفاظ على هذا التمييز لتلقاء نفسها أجل. It is not primarily intended for the reformation of criminals, nor for the purpose of deterring others from sin. لم تكن تهدف في المقام الأول لاصلاح المجرمين، ولا لغرض ردع الآخرين من الخطيئة. These results may be gained, but crime in itself demands punishment. قد اكتسبت هذه النتائج، ولكن الجريمة في حد ذاته يتطلب من العقاب. Endless, of the impenitent and unbelieving. التي لا نهاية لها، من غير نادم وكافر. The rejection of this doctrine "cuts the ground from under the gospel...blots out the attribute of retributive justice; transmutes sin into misfortune instead of guilt; turns all suffering into chastisement; converts the piacular work of Christ into moral influence ...The attempt to retain the evangelical theology in connection with it is futile" (Shedd). رفض هذا المذهب "يقطع الأرض من تحت الانجيل ... البقع من اصل السمة من العدالة الجزائية؛ transmutes هادئ الى سوء حظها بدلا من الشعور بالذنب؛ تتحول الى معاناة جميع تأديب؛ تحويل العمل piacular المسيح الى التأثير المعنوي ... محاولة الابقاء على اللاهوت الانجيليه فيما يتعلق ومن غير المجدي "(شيد).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton يوضح القاموس)



This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html