Council of Trent مجلس ترينت

General Information معلومات عامة

The Council of Trent, the 19th ecumenical council of the Roman Catholic church, was held at Trent in northern Italy between 1545 and 1563. عقد مجلس ترينت، ومجلس 19 المسكونية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية، في ترينت في شمال ايطاليا بين 1545 و 1563. It marked a major turning point in the efforts of the Catholic church to respond to the challenge of the Protestant Reformation and formed a key part of the Counter-Reformation. وضع علامة على نقطة تحول رئيسية في جهود الكنيسة الكاثوليكية للرد على التحدي المتمثل في الاصلاح البروتستانتي وشكلت جزءا أساسيا من الإصلاح مكافحة. The need for such a council had long been perceived by certain church leaders, but initial attempts to organize it were opposed by Francis I of France, who feared it would strengthen Holy Roman Emperor Charles V, and by the popes themselves, who feared a revival of Conciliarism. منذ زمن طويل الحاجة إلى مثل هذا المجلس ينظر إليها من قبل قادة الكنيسة معينة، ولكن كانوا يعارضون المحاولات الأولية لتنظيم من قبل فرانسيس الأول من فرنسا، الذين كانوا يخشون من شأنه أن يعزز الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس، وقبل أنفسهم الباباوات، الذين كانوا يخشون انتعاش من Conciliarism. The council eventually met during three separate periods (1545-47, 1551-52, 1562-63) under the leadership of three different popes (Paul III, Julius III, Pius IV). اجتمع مجلس في نهاية المطاف خلال ثلاث فترات منفصلة (1545-1547، 1551-1552، 1562-1563) تحت قيادة ثلاثة باباوات مختلفة (بول الثالث، يوليوس الثالث، بيوس الرابع). All of its decrees were formally confirmed by Pope Pius IV in 1564. وأكد كل من المراسيم رسميا من قبل البابا بيوس الرابع في 1564.

BELIEVE Religious Information Source web-siteنؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
Our List of 2,300 Religious Subjects لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 2،300
E-mailالبريد الإلكتروني
In the area of religious doctrine, the council refused any concessions to the Protestants and, in the process, crystallized and codified Catholic dogma far more than ever before. It directly opposed Protestantism by reaffirming the existence of seven sacraments, transubstantiation, purgatory, the necessity of the priesthood, and justification by works as well as by faith. Clerical celibacy and monasticism were maintained, and decrees were issued in favor of the efficacy of relics, indulgences, and the veneration of the Virgin Mary and the saints. في مجال العقيدة الدينية، رفض المجلس أي تنازلات للالبروتستانت و، في هذه العملية، وتبلور تدوين العقيدة الكاثوليكية أكثر بكثير من أي وقت مضى، ويعارض مباشرة البروتستانتية من جديد وجود سبعة الطقوس الدينية، الاستحالة، والعذاب، وضرورة صدرت من الكهنوت، وكان مسك مبرر من قبل وكذلك عن طريق الإيمان. العزوبة الكتابية والرهبنة، والمراسيم لصالح فعالية الآثار، الانغماس، والتبجيل من مريم العذراء والقديسين. Tradition was declared coequal to Scripture as a source of spiritual knowledge, and the sole right of the Church to interpret the Bible was asserted . أعلن التقاليد مساوي الى الكتاب المقدس كمصدر للمعرفة الروحية، وجرى التأكيد على الحق الحصري للكنيسة لتفسير الكتاب المقدس.

At the same time, the council took steps to reform many of the major abuses within the church that had partly incited the Reformation: decrees were issued requiring episcopal residence and a limitation on the plurality of benefices, and movements were instigated to reform certain monastic orders and to provide for the education of the clergy through the creation of a seminary in every diocese. في الوقت نفسه، اتخذ مجلس خطوات لإصلاح العديد من التجاوزات داخل الكنيسة الكبرى التي تحرض جزئيا الاصلاح: صدرت المراسيم التي تتطلب الإقامة الأسقفية والحد من تعدد على المناصب، وكانت بتحريض الحركات لإصلاح بعض الرهبانيات وتوفير لتعليم رجال الدين من خلال إنشاء معهد ديني في كل أبرشية.

Attendance at the council was often relatively meager, and it was dominated by Italian and Spanish prelates. وكان الحضور في المجلس غالبا ما الضئيلة نسبيا، وكان يسيطر عليها الأساقفة الإيطالية والإسبانية. Several European monarchs kept their distance from the council's decrees, only partially enforcing them or, in the case of the French kings, never officially accepting them at all. أبقى الملوك أوروبية عديدة المسافة التي تفصلها عن لمجلس المراسيم، إلا فرض عليها جزئيا أو، في حالة من ملوك فرنسا، لم تقبل رسميا لهم على الإطلاق. The Council of Trent helped, however, to catalyze a movement within the Catholic clergy and laity for widespread religious renewal and reform, a movement that yielded substantial results in the 17th century. ساعد مجلس ترينت، ولكن، لتحفيز الحركة داخل رجال الدين الكاثوليك والعلمانيين على نطاق واسع للتجديد والإصلاح الديني، وهي الحركة التي حققت نتائج كبيرة في القرن 17th.

T. Tackett T. Tackett

Bibliography قائمة المراجع
Jedin, Hubert, A History of the Council of Trent, trans. Jedin، هوبرت، تاريخ من مجلس ترينت، العابرة. by Ernest Graf, 2 vols. بواسطة ارنست جراف، 2 مجلدات. (1957-61); McNally, Robert E., Council of Trent, The Spiritual Exercises and the Catholic Reform (1970); O'Donohoe, JA, Tridentine Seminary Legislation (1957); Schroeder, HJ, Canons and Decrees of the Council of Trent (1950). (1957-1961)؛ ماكنالي، روبرت E.، مجلس ترينت، وتمارين روحية وإصلاح الكاثوليكية (1970)؛ O'Donohoe، JA، تريدنتين المدرسة التشريع (1957)؛ شرودر، HJ، وشرائع المراسيم الصادرة عن مجلس ترينت (1950).


Council of Trent (1545-1563) مجلس ترينت (1545-1563)

Outline الخطوط العريضة

The canons and decrees of the sacred شرائع والمراسيم الصادرة عن المقدسة
and oecumenical Council of Trent, والمجلس المسكوني للترينت،
Ed. أد. and trans. وغير المشبعة. J. Waterworth (London: Dolman, 1848) J. Waterworth (لندن: دولمان، 1848)

Notes and J. Waterworth's Preface وتلاحظ مقدمة J. Waterworth في

The Complete Text النص الكامل

By Session عن الدورة

Bull of Indiction الثور من Indiction

The First Session الدورة الأولى

The Second Session الدورة الثانية

The Third Session الدورة الثالثة

The Fourth Session الدورة الرابعة

The Fifth Session الدورة الخامسة

The Sixth Session الدورة السادسة

The Seventh Session الدورة السابعة

The Eighth Session الدورة الثامنة

The Ninth Session الدورة التاسعة

The Tenth Session الدورة العاشرة

The Eleventh Session الدورة الحادية عشرة

The Twelfth Session الدورة الثانية عشرة

The Thirteenth Session والدورة الثالثة عشرة

The Fourteenth Session الدورة الرابعة عشرة

The Fifteenth Session الدورة الخامسة عشرة

The Sixteenth Session الدورة السادسة عشرة

The Seventeenth Session الدورة السابعة عشرة

The Eighteenth Session الدورة الثامنة عشرة

The Nineteenth Session الدورة التاسعة عشرة

The Twentieth Session الدورة العشرون

The Twenty-First Session الدورة الحادية والعشرين

The Twenty-Second Session والدورة الثانية والعشرين

The Twenty-Third Session والدورة الثالثة والعشرين

The Twenty-Fourth Session والدورة الرابعة والعشرين

The Twenty-Fifth Session والدورة الخامسة والعشرين


Council of Trent (1545-1563) مجلس ترينت (1545-1563)

Advanced Information معلومات متقدمة

The Council of Trent was the official Roman Catholic response to the Lutheran Reformation. وكان مجلس ترينت المسؤول استجابة الروم الكاثوليك الى الاصلاح اللوثرية. The Council of Trent did not begin until twentyfive years after Martin Luther's symbolic rejection of papal authority when he publicly burned Exsurge Domine (1520), the papal bull condemning his teachings. فإن مجلس ترينت لم تبدأ حتى سنة العشرين عاما بعد رفض مارتن لوثر الرمزية للسلطة البابوية عندما أحرقت علنا ​​Exsurge Domine و(1520)، القرار البابوي يدين تعاليمه. This fateful delay in the history of Christianity permitted the consolidation of Protestantism and ensured that, when the council did eventually meet to define doctrines, it would do so in conscious reaction to Protestant doctrines. يسمح هذا التأخير مصيرية في تاريخ المسيحية البروتستانتية توطيد وضمان أنه عندما يجتمع المجلس في نهاية المطاف لم تحديد المذاهب، فإنه سيفعل ذلك في رد فعل واعية لالمذاهب البروتستانتية. Though some Protestants attended the council, the majority of those attending were motivated by a desire to counter, rather than conciliate, the Protestants. على الرغم من بعض البروتستانت وحضر المجلس، والدافع وراء معظم الحاضرين من الرغبة في مواجهة، بدلا من التوفيق، والبروتستانت. Hence, even Catholic historians who emphasize the continuity of Trent's doctrinal definitions with traditional Catholic theology concede that Trent did not restore the medieval equilibrium so much as evolve a new system synthesizing Catholic tradition and the altered historical situation. وبالتالي، حتى المؤرخين الكاثوليك الذين التأكيد على استمرارية التعاريف الفقهية ترينت مع اللاهوت الكاثوليكي التقليدي الاعتراف بأن ترينت لم استعادة التوازن في القرون الوسطى كثيرا ما تتطور نظام جديد توليف التقليد الكاثوليكي والحالة المتغيرة التاريخية. The new system was rigid and exclusive, but also rich and energetic, drawing on the spiritual and theological revival that characterized the Counter-Reformation. كان النظام الجديد جامدة وحصرية، ولكن أيضا غنية وحيوية، بالاعتماد على إحياء الروحية واللاهوتية التي ميزت مكافحة الاصلاح.

Reasons for the repeated delays in convening the council were chiefly, but not solely, political. وكانت أسباب التأخير المتكرر في عقد المجلس بصورة رئيسية، ولكن ليس فقط السياسية. Even Pope Paul III (1534-49), who was elected on the understanding that he would call a council and who acknowledge that it was desperately needed, was forced into repeated postponments by a growing appreciation of the complexity of the issues at stake. حتى اضطر البابا بولس الثالث (1534-1549) الذي انتخب على أساس أنه سيدعو مجلس والذين نعترف بأن هناك حاجة ماسة إليها، في postponments المتكررة من جانب التقدير المتزايد لتعقيد القضايا المطروحة. So complex and voluminous was its agenda that the council took eighteen years, spanning the reigns of five popes, to complete. وكان على درجة من التعقيد والكم الهائل جدول أعمالها أن المجلس اتخذ ثمانية عشر عاما، والتي تمتد من خمسة العهود الباباوات، لإكمال. Its sittings alone took over four years, and it produced a greater volume of legislation than the combined output of all the previous eighteen general councils recognized by the Roman Catholic Church. استغرق جلسات وحدها على مدى أربع سنوات، وقامت بإنتاج كمية أكبر من التشريعات من الناتج المشترك لجميع المجالس السابقة 18 عام معترف بها من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

The Council's history has three periods: تاريخ المجلس ثلاث فترات:

It was decided at the outset to deal with both disciplinary reforms (which Holy Roman Emperor, Charles V, saw as the first priority) and the definition of dogma (the primary concern of Paul III). تقرر في البداية أن التعامل مع كل الإصلاحات التأديبية (التي الإمبراطور الروماني المقدس، شارل الخامس، ورأى كأولوية أولى) وتعريف العقيدة (الشاغل الرئيسي للبول الثالث). A repentant episcopate acknowledged that the Lutheran revolt was occasioned by the "ambition, avarice and cupidity" of bishops. واعترف الأساقفة التائبين التي كان سببها التمرد اللوثرية من "الطمع والطموح والطمع" من الاساقفه. The council accordingly condemned pluralism and absenteeism by bishops and priests. وفقا لذلك أدان مجلس التعددية والغياب من قبل الأساقفة والكهنة. Clergy were to "avoid even the smallest faults, which in them would be considerable." ورجال الدين الى "تجنب حتى أصغر العيوب التي فيها سيكون كبيرا." Bishops were to establish seminaries for the training of clergy in every diocese. وكانت الأساقفة إنشاء معاهد لاهوتية لتدريب رجال الدين في كل أبرشية. In nothing was the Roman Catholic Church more indelibly scarred by its fear of Protestantism than in the council's decision to make the curriclum in the new seminaries scholastic rather than biblical. في شيء والكنيسة الكاثوليكية الرومانية أكثر لا يمحى شابتها خوفها من البروتستانتية في قرار من المجلس لجعل تطوير المناهج في المعاهد الدراسية الجديدة بدلا من الكتاب المقدس. On indulgences, the issue which ignited the Lutheran explosion, the council abolished indulgence sellers and decreed that the giving of alms was never to be the necessary condition for gaining an indulgence. على الانغماس، فإن القضية التي أشعلت انفجار اللوثرية، بإلغاء مجلس تساهل الباعة ومرسوما يقضي بأن إعطاء الصدقات لم يكن ليكون شرطا ضروريا لكسب تساهل.

The article on justification was perceived as the most difficult of the doctrinal issues, partly because it had not been dealt with in previous councils. كان ينظر إلى المادة على مبرر وأصعب من المسائل الفقهية، ويرجع ذلك جزئيا أنه لم تتناولها المجالس السابقة. Thirty-three canons condemned Protestant errors concerning justification. ثلاثة وثلاثين شرائع ادان البروتستانتية بشأن تبرير الأخطاء. Most were errors held by Protestant extremists, but the bishops certainly understood that they had condemned Luther's doctrine that Christ's righteousness is extrinsic to the justified person and only imputed to him. معظمهم كانوا من الأخطاء التي عقدت من قبل المتطرفين البروتستانت، ولكن الأساقفة فهم بالتأكيد أنها أدانت مذهب لوثر أن المسيح الحق هو خارجي لشخص يبرر والمنسوبة إليه فقط. The Tridentine doctrine on justification was expressed in sixteen chapters. وأعرب عن عقيدة التبرير على تريدنتين في ستة عشر فصلا. Chapters 1-9 stress man's incapacity to save himself but confirm the necessity for the cooperation of his free will, including his resolve to receive baptism and begin a new life. عجز الرجل فصول التوتر 1-9 لانقاذ نفسه ولكن تؤكد على ضرورة التعاون من إرادته الحرة، بما في ذلك عزمه لتلقي التعميد وبدء حياة جديدة. Justification results not only in the remission of sin but also in "sanctification and renewal of the whole man." تبرير النتائج ليس فقط في مغفرة الخطيئة ولكن أيضا في "التقديس والتجديد للرجل بأكملها." Chapters 10-13 affirm the increase of justifying grace through obedience to the commandments and deny that predestination to salvation can be known with certainty. الفصول 10-13 التأكيد على تبرير الزيادة خلال السماح طاعة وصايا وحرمان يمكن ان يكون معروفا ان الاقدار الى الخلاص على وجه اليقين. Chapters 14-16 declare that grace is forfeited by any grevious sin (not just faithlessness) and must be recovered through the sacrament of penance. الفصول 14-16 تعلن أن يتم مصادرتها من قبل أي نعمة الخطيئة grevious (وليس فقط الجحود)، ويجب أن تسترد من خلال سر التوبة. Salvation is given to the justified as a reward as well as a gift, since, on the basis of his union with Christ, he has meritoriously fulfilled God's law by good works performed in a state of grace. ويرد الخلاص إلى مبرر كمكافأة وكذلك هدية، منذ ذلك الحين، على أساس نقابته مع المسيح، وقال انه قد أوفت meritoriously شريعة الله من الأعمال الصالحة التي تؤدى في حالة من النعمة.

In the belief that Lutheran heresy was based on a misunderstanding of the sacraments, the council devoted more time to them than any other doctrinal issue. في الاعتقاد بأن استند اللوثرية بدعة على سوء فهم من الطقوس الدينية، خصص المجلس المزيد من الوقت لهم من أي قضية فقهية أخرى. The council confirmed that there are seven sacraments instituted by Christ (baptism, confirmation, communion, penance, unction, orders, marriage) and condemned those who said that sacraments are not necessary for salvation or that through faith alone, and without any sacrament, man can be justified. وأكد المجلس أن هناك سبعة الطقوس الدينية التي أنشأها المسيح (معموديه، تأكيد، القربان، والتكفير عن الذنب، مرهم، وأوامر، والزواج) وأدان أولئك الذين قالوا أن الطقوس الدينية ليست ضرورية للخلاص أو أنه من خلال الايمان وحده، ودون أي رجل، سر يمكن تبريرها. Sacraments contain the grace they signify and confer it ex opere operato, irrespective of the qualities or merits of the persons administering or receiving them. الاسرار المقدسة تحتوي على السماح التي تمنح دلالة وذلك بحكم opere المشغل، بصرف النظر عن الصفات أو مزايا أو الأشخاص بالإدارة استلامها. The council confirmed transubstantiation, that the substance of bread and wine is changed into the body and blood of Christ while the appearance of bread and wine remains. وأكد المجلس الاستحالة، أن يتم تغيير جوهر الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه في حين ظهور بقايا الخبز والنبيذ. Luther's real presence doctrine; the symbolist doctrine of Zwingli, Karlstardt, and Oecolampadius; and Calvin's medial position (presence is real but spiritual) were all condemned; as were those who denied that the whole of Christ is received when the bread alone is taken at communion. وجميع أدان وموقف كالفين سطي (وجود حقيقي ولكن الروحي)؛؛ مذهب لوثر الوجود الحقيقي، والمذهب الرمزي من زوينجلي، Karlstardt، وأوكولامباديوس وكذلك أولئك الذين نفى أن تلقي كاملة من المسيح عندما الخبز وحده هو الذي اتخذ في بالتواصل. The council also affirmed that in the Mass, which must be said in Latin, the Son is offered anew to the Father, a sacrifice by which God is appeased and which is efficacious for the living and the dead. وأكد المجلس أيضا أنه في القداس، الذي يجب أن يقال في اللاتينية، ويقدم الابن من جديد إلى الآب، ذبيحة الذي يتم استرضائه الله والتي هي فعالة للأحياء والأموات.

In its article on Scripture the council again rejected Lutheran teaching. في المادة على الكتاب مرة أخرى رفض المجلس اللوثرية التدريس. Tradition was said to be equally authoritative with Scripture; the correct interpretation of the Bible was the preserve of the Catholic Church; the Vulgate was to be used exclusively in public readings and doctrinal commentaries. وقيل أن التقليد في الحجية مع الكتاب المقدس، والتفسير الصحيح للكتاب المقدس كانت حكرا على الكنيسة الكاثوليكية، والنسخه اللاتينية للانجيل وكان لاستخدامها حصرا في القراءات والتعليقات العامة المذهبية.

The Tridentine decrees enjoyed great prestige and determined Catholic belief and practice for four centuries. المراسيم تتمتع بمكانة مرموقة وتريدنتين تحديد العقيدة الكاثوليكية والممارسة لمدة أربعة قرون.

FS Piggin FS Piggin
(Elwell Evangelical Dictionary) (القاموس elwell الانجيليه)

Bibliography قائمة المراجع
G. Alberigo, "The Council of Trent: New Views on the Ocassion of Its Fourth Centenary," Con 7.1:28-48; J. Delumeau, Catholicism between Luther and Voltaire: A New View of the Counter Reformation; P. Hughes, The Church in Crisis: A History of the General Councils; H. Jedin, A History of the Council of Trent; HJ Schroeder, Canons and Decrees of the Council of Trent. G. Alberigo، "مجلس ترينت: رؤى جديدة على Ocassion من بذكراها المئوية الرابعة،" كون 7.1:28-48؛ J. Delumeau والكاثوليكية بين لوثر وفولتير: عرض جديد من A الاصلاح المضاد؛ P. هيوز، الكنيسة في الأزمة: تاريخ من المجالس العامة؛ H. Jedin، تاريخ من مجلس ترينت، HJ شرودر، وشرائع المراسيم الصادرة عن مجلس ترينت.


The General Council of Trent, 1545-63 المجلس العام للترينت، 1545-63

Advanced Information معلومات متقدمة

Martin Luther's revolt was, almost from the beginning, an essential matter, ie, it was explicitly directed against the pope's essential claim that he is the ruler of the whole Church of Christ. وثورة مارتن لوثر كان، منذ البداية تقريبا، قضية حياة أو موت، أي موجهة صراحة ضد مطالبة البابا الأساسية انه هو الحاكم للكنيسة المسيح كله. He had already moved away from the Catholic belief, in certain matters regarding the divine forgiveness of sins, by the time he made the famous attack on Indulgences with which Protestantism began (1517). كان قد انتقل بالفعل بعيدا عن العقيدة الكاثوليكيه، في بعض المسائل المتعلقة المغفرة الإلهية الخطايا، بحلول الوقت الذي جعل الهجوم الشهير على الانغماس التي بدأت البروتستانتية (1517). Within a further six months he was writing that the first thing needed in order to cure the manifold ills that afflicted religion was to overthrow the whole accepted system of theological teaching (1518). في غضون ستة أشهر أخرى كان يكتب أن أول شيء اللازمة لعلاج العلل المتعددة أن الدين كان المنكوبة لإسقاط النظام برمته قبول من التعليم اللاهوتي (1518). To the papal legate who now called on him, in the name of a fundamental papal law, to withdraw his teaching about Indulgences Luther replied by denying the validity of that law; and, within a few weeks, by appealing from the pope who had commissioned the legate, to the judgment of the next General Council whenever it should meet--an appeal made in due legal form, and in defiance of the papal law that forbade such appeals. إلى المندوب البابوي الذي يسمى الآن عليه، باسم القانون البابوية الأساسية، وسحب تعليمه عن الانغماس لوثر رد عليه إنكار صحة هذا القانون، و، في غضون أسابيع قليلة، بتوجيه نداء من البابا الذي كان قد كلف المندوب، إلى الحكم الصادر عن المجلس العام المقبل ينبغي أن يجتمع كلما - نداء الواجب في شكل قانوني، وتحد لقانون البابوية التي نهى هذه النداءات. The controversies continued without intermission, and a year later than the appeal (ie, in 1519) Luther's mind had moved so far that he now denied that General Councils had any special divine protection that kept them from erroneous teaching when deciding questions about belief. استمرت الخلافات دون الإستراحة، وبعد مرور عام من النداء (أي في 1519) العقل لوثر قد انتقلت حتى الآن أنه نفى أن المجالس العامة الآن لديه أي حماية خاصة الإلهية التي أبقت عليها من التدريس الخاطئة عند البت أسئلة حول المعتقد.

These rebellious principles were listed among the errors for which Luther was condemned by the papal bull Exsurge Domine (June 15, 1520). تم إدراج هذه المبادئ المتمرد بين الأخطاء التي نددت بها لوثر Domine والثور Exsurge البابوية (يونيو 15، 1520). He was given sixty days to appear and publicly recant his sayings. وقال انه بالنظر ستين يوما لتظهر علنا ​​والارتداد عن أقواله. Instead, he wrote two most violent--and exceedingly popular--pamphlets, the one to show how the popes had systematically corrupted the whole teaching of Christ for a thousand years and so led all the world astray, the other denouncing the papal institution as a vast financial racket which, for centuries, had been draining the life out of Germany. بدلا من ذلك، انه كتب هما الأكثر عنفا - كتيبات، واحدة لاظهار كيف الباباوات قد تلف منهجية تدريس كاملة من المسيح لألف سنة، وأدى ذلك كل العالم في ضلال، والآخر يستنكر المؤسسة البابوية و- وشعبية جدا مضرب واسعة المالية التي، على مدى قرون، كان قد تم استنزاف الحياة من ألمانيا. In impassioned phrases he called on the princes of Germany to destroy the papacy, and to wash their hands in the blood of the sacrilegious impostors at Rome. في العبارات الحماسية دعا أمراء ألمانيا لتدمير البابويه، وعلى غسل ايديهم في الدم من تدنيسي المنتحلون في روما. As to the bull Exsurge, Luther waited until the fatal sixtieth day, and then with a vast amount of public mockery, he threw it into the bonfire kindled on the town dunghill--and into the flames he threw, after the bull, the whole collection of the popes' laws binding the whole Church of Christ. وفيما يتعلق Exsurge الثور، انتظر حتى اليوم لوثر الستين قاتلة، وبعد ذلك مع كمية هائلة من سخرية الجمهور، وقال انه رمى بها في النار مستعرة على مزبلة المدينة - والى لهيب ألقى بعد الثور، وكلها مجموعة من القوانين الباباوات 'ملزمة الكنيسة الجامعة من المسيح.

This was spectacular, and symbolical. كان هذا مذهلة، ورمزي. Not for centuries had there been any defiance so far-reaching--and with the encouragement and protection of the state. لعدة قرون قد لا يوجد هناك أي تحد حتى بعيدة المدى - وبتشجيع وحماية الدولة. To what means were the popes, drawing on a vast experience of crisis, now to turn and so avert the general destruction that threatened German Catholicism? ما يعني الباباوات، بالاعتماد على خبرة واسعة من الأزمة، والآن لتحويل وتجنب ذلك تدمير العامة التي هددت الألمانية الكاثوليكية؟ There could only be one answer, since this was the opening of the sixteenth century. يمكن أن يكون هناك جواب واحد فقط، حيث أن هذه هي الأول من القرن السادس عشر. From all quarters came a demand for the classic panacea. من جميع الجهات جاء الطلب على الدواء الشافي الكلاسيكي. The pope must call a General Council. يجب أن البابا استدعاء المجلس العام. And finally the General Council met, the Council of Trent--but not until twenty-five years after the great defiance of the appeal to the princes and the Wittenberg bonfire. والتقى أخيرا المجلس العام، ومجلس ترينت - ولكن ليس قبل خمسة وعشرين عاما بعد تحد كبير من الطعن للأمراء والشعلة فيتنبرغ.

Since in all that long time the needed council never ceased to be talked of by Catholics and by rebels, by princes and by popes, and since it was amid the angry dissensions on the subject between Catholic princes and the popes that the men were largely formed who actually were the Council of Trent, to recall something of those twenty-five unhappy years is a first condition of understanding the history of the council, of its failures as of its splendid successes. منذ ذلك الحين في كل هذا الوقت الطويل كان المجلس في حاجة لم يتوقف للتحدث من قبل الكاثوليك والمتمردين، من قبل الأمراء والباباوات، ونظرا لأنه كان وسط خلافات غاضبة بشأن هذا الموضوع بين الأمراء والباباوات الكاثوليك والتي شكلت إلى حد كبير على الرجال الذين كانوا في الواقع مجلس ترينت، أن أذكر شيئا من تلك السنوات الخمس والعشرين التعيس هو الشرط الأول لفهم تاريخ المجلس، من إخفاقاتها ونجاحاتها من رائعة.

The sentences of bishops, and popes also, against heretics were mere noise until they were taken up by the State and put into execution. وكانت الأحكام الصادرة على الأساقفة، والباباوات أيضا، ضد الهراطقة الضوضاء مجرد حتى تم اقتيادهم من قبل الدولة ووضعها موضع التنفيذ. Luther was assured that his own sovereign, the elector Frederick the Wise, would not execute the bull Exsurge. وأكد لوثر أن بلدة ذات سيادة، وفريدريك ناخب الحكيم، لن تنفيذ Exsurge الثور. It was however quite another thing to be assured that the sentence would remain a dead letter once the pope had appealed to the emperor and the princes of Germany, assembled at the first diet of the new emperor's reign. ومع ذلك كان من شيء آخر تماما أن أكد أن الجملة ستبقى حبرا على ورق بمجرد أن البابا قد ناشد الامبراطور والأمراء من ألمانيا، المجتمعين في النظام الغذائي الأولى من عهد الإمبراطور الجديد. It met at Worms in January 1521, and in the way it both thwarted and supported the pope it was curiously prophetic of the history of the coming years. وقد اجتمع في الديدان في كانون الثاني 1521، وفي الطريقة التي احبطت كل من البابا وأيد كان النبوية الغريب من تاريخ السنوات المقبلة. The princes accepted the papal sentence, and they made it their own by outlawing Luther. قبلت الأمراء الجملة البابوية، وأنها جعلت من الخاصة بهم عن طريق تجريم لوثر. Whoever could, might kill him without fear of punishment, as though he were a dangerous bandit. يمكن أيا كان، قد قتله دون خوف من العقاب، كما لو كان أحد اللصوص خطيرة. But they ignored the papal sentence to this extent that they re-tried Luther; that is to say, they gave him a hearing, under a safe conduct, refusing to listen to the protestations of the ambassador whom the pope had sent to direct the action of the diet. أعطوا هذا هو القول، له جلسة استماع، تحت تصرف آمنة، ورفض للاستماع إلى احتجاجات من السفير الذي بعث البابا يوجه العمل، ولكنها تجاهلت الحكم البابوي لهذا بقدر ما حاول إعادة لوثر من النظام الغذائي. The action of this solemn assembly was thus a great public flouting of the papal law, a serious repudiation, in a most serious matter, of the will of the man whom all these princes acknowledged to be the head of their church. كان عمل هذه الجمعية رسميا بذلك الاستهزاء كبيرة العامة للقانون البابوي، ونبذ خطيرة، في غضون الأكثر خطورة، لإرادة الرجل الذي اعترف كل هذه الأمراء ليكون رئيس كنيستهم.

This is not the place in which to tell again the familiar story of the events of the next ten years. هذا ليس المكان الذي اقول مرة أخرى إلى قصة مألوفة لأحداث السنوات العشر القادمة. But something must be said, however briefly, about the papal delay in applying the only remedy that could meet the German situation--the General Council. ولكن يجب أن يكون شيئا قال، لفترة وجيزة ومع ذلك، إزاء التأخير في تطبيق البابوية العلاج الوحيد الذي يمكن أن يلبي الحالة الألمانية - المجلس العام.

The general attitude towards the plan of a General Council may thus be summed up: the man who was pope through the greater part of the period, Clement VII (1523-34), was at heart consistently hostile; the cardinals and other officers of his Curia were, for quite other reasons, still more hostile; the German Catholics were eager for a council, but a council in which they would really matter, a council fashioned rather after the pattern of a parliament than General Councils have usually been; the Catholic kings who enter the story are Charles I of Spain (just lately become the emperor Charles V), the life-long champion of the council idea, and Francis I of France, its bitterest opponent. وهكذا يمكن التوجه العام نحو خطة مجلس عام تلخيصها: الرجل الذي كان البابا خلال الجزء الأكبر من هذه الفترة، كليمنت السابع (1523-1534)، كان في قلب معادية على الدوام، والكرادلة وأعضاء المكتب الآخرين له وكانت محكمة الملك، لأسباب أخرى تماما، لا يزال اكثر عدائية، والكاثوليك الألمانية كانت حريصة على إنشاء مجلس، ولكن المجلس الذي كانوا يهم حقا، وليس مجلسا الطراز بعد نمط برلمان من مجالس عامة كان عادة، والكاثوليكية الملوك الذين يدخلون القصة هي تشارلز الأول من اسبانيا (فقط في الآونة الأخيرة أصبح تشارلز الإمبراطور V)، بطل مدى الحياة لفكرة المجلس، وفرانسيس الأول ملك فرنسا، الخصم ألد لها. And the history of Europe during the crucial twenty-five years, 1520-45, is little more than the history of the duel between these two princes. وتاريخ أوروبا خلال السنوات الخمس والعشرين حاسمة، 1520-45، هو أكثر قليلا من تاريخ مبارزة بين هؤلاء الأمراء اثنين. In their wars Clement VII, as often as he dared, sided with the King of France, for purely political reasons--it was, invariably, the side that lost. في كليمنت السابع من الحروب، كلما تجرأ، وقفت إلى جانب ملك فرنسا، لأسباب سياسية بحتة - كان، دائما، الجانب الذي خسر.

The council problem comes to this, that a General Council was absolutely necessary, and that, for political reasons, it was just not possible to summon one. المشكلة تأتي إلى هذا المجلس، أن المجلس العام كان ضروريا على الاطلاق، وأنه، لأسباب سياسية، كان مجرد لا يمكن استدعاء واحد. Whence, inevitably, on the part of Charles V, and of the German princes, a succession of schemes to bring back the Lutherans (for this, in the early years, is what it was hoped the council would achieve) by negotiations, conferences, local councils, informal councils, and the like. أين، لا محالة، من جانب شارل الخامس، والأمراء الألمانية، سلسلة من خطط لاعادة اللوثريون (لهذا، في السنوات الأولى، هو ما يؤمل أن يحقق المجلس) عن طريق المفاوضات والمؤتمرات، المجالس المحلية والمجالس الرسمية، وما شابه ذلك. All of these failed and, in the long run, these ventures complicated the problem of reconciliation or submission; while the refusal of the Holy See really to take action gradually destroyed all confidence in its integrity among the Catholic princes of Germany. كل هذه فشلت، وعلى المدى الطويل، وهذه المشاريع معقدة مشكلة المصالحة أو تقديم، في حين رفض الكرسي الرسولي فعلا على اتخاذ إجراءات دمرت تدريجيا كل الثقة في نزاهته بين الامراء الكاثوليك في ألمانيا. To such a depth, indeed, had the prestige of Rome sunk that when the successor of this timorous, vacillating, and all too worldly-wise pope announced, in the first hours of his reign, that he proposed to summon a General Council, the news stirred not a ripple among the Catholic reformers of Germany. لمثل هذا العمق، في الواقع، كان هيبة روما انه عندما غرقت الخلف من هذا تذبذب، جبان، وجميع، أيضا من الحكمة الدنيوية البابا أعلن، في الساعات الأولى من حكمه، أنه اقترح لاستدعاء المجلس العام لل أثارت الأنباء لا تموج بين الاصلاحيين الكاثوليكية في ألمانيا.

This second pope was Paul III (1534-49) and ultimately he lived to see the council he had dreamed of meet at Trent, but after bitter vicissitudes--for some of which history must hold his own personal failings responsible. وكان هذا البابا الثاني بولس الثالث (1534-1549) وعاش في نهاية المطاف لرؤية مجلس انه كان يحلم من يجتمع في ترينت، ولكن بعد تقلبات المر - لبعض منها يجب أن يحمل تاريخ إخفاقاته الشخصية المسؤولة. The catalogue of these events needs to be set down. النشرة المصورة لهذه الأحداث يجب أن يتم تعيين لأسفل.

By the time of the election of Paul III (October 13, 1534) the situation in Germany had radically altered since Leo X had first faced the problem in the Diet of Worms (1521). بحلول موعد انتخاب بول الثالث (أكتوبر 13، 1534) الوضع في ألمانيا قد غيرت جذريا منذ ليو العاشر قد واجه مشكلة لأول مرة في النظام الغذائي للديدان (1521). The Lutheran movement had long since passed from the stage where it was a matter of preachers and writers and the masses they influenced. كانت الحركة اللوثرية منذ فترة طويلة مرت من مرحلة حيث كان على سبيل الدعاة والكتاب والجماهير التي تتأثر. The state was now in control of it, half a dozen princes in central Germany and a number of leading cities north and south. الدولة الآن في السيطرة عليها، نصف دزينة من الأمراء في وسط ألمانيا وعدد من المدن الرائدة الشمال والجنوب. In all these places the adherents of the new religion and the preachers were organised into churches, installed in the buildings that had once been Catholic; monasticism had been abolished and the monks' properties taken over by the state; the clergy who wished had married, with the state's approval; the mass was everywhere forbidden and the new rites made obligatory; and these Lutheran states were banded together in a formidable military alliance, so powerful that it had been able (at a moment when a Turkish invasion threatened) to ignore the diet's summons to disband and submit, and furthermore it had won for their sect's new status in these regions a provisional acquiescence from the emperor. في جميع هذه الأماكن ونظمت أتباع الدين الجديد والخطباء في الكنائس، وتركيبها في المباني التي كانت ذات يوم الكاثوليكية؛ ألغيت الرهبنة وخصائص الرهبان الاستيلاء عليها من قبل الدولة، ورجال الدين الذين يرغبون قد تزوج، مع موافقة الدولة، وكان ممنوع في كل مكان القداس والطقوس الجديدة التي اجبة، وكانت تجمعت هذه الدول اللوثرية معا في تحالف عسكري هائل، من القوة بحيث انها كانت قادرة (في لحظة عندما الغزو التركي هدد) لتجاهل استدعاء النظام الغذائي لحلها وتقديم، وعلاوة على ذلك انها حصلت على المركز طائفتهم الجديدة في هذه المناطق لقبول المؤقت من الامبراطور.

One root of Clement VII's troubles had been his ambition to strengthen the hold of his family--the Medici--as rulers in what had been the republic of Florence. وجذر واحد من المشاكل كليمنت السابع لكان طموحه لتعزيز قبضة عائلته - ميديسي - الحكام في ما كان جمهورية فلورنسا. With Paul III there was the like family concern, to see his son, Pierluigi, established among the reigning families of Europe. III مع بول كان هناك قلق الأسرة مثل، لرؤية ابنه، بييرلويجي، التي أنشئت بين الأسر الحاكمة في أوروبا. In the end the pope succeeded, giving him in fief the duchies of Parma and Piacenza, carved out of the States of the Church, and marrying Pierluigi's son-- Ottavio--to a natural daughter of Charles V. The intricate business of forcing his offspring into the charmed circle of royalty-by-birth, the negotiations with Charles for example over recognition of the new duchies, runs like a subtle poison through what was, despite the very evident Renaissance worldliness of this great pope, the leading policy of his reign, the calling of this council that would reform the life of the Church and heal the divisions in Germany. في النهاية نجح البابا، مما أتاح له في إقطاعية والدوقيات من بارما وبياتشينزا، واقتطعت من دول الكنيسة، والزواج ابنه بيار لويجي ل- اوتافيو - لابنة الطبيعية من شارل الخامس والأعمال المعقدة لإجبار له ذرية في دائرة مسحور من الملوك عند الولادة من قبل، والمفاوضات مع تشارلز على سبيل المثال أكثر من الاعتراف الدوقيات جديدة، تدير مثل السم خفية من خلال ما كان، على الرغم من النهضة الدنيوية واضح جدا من هذا البابا العظيم، الرائدة في مجال السياسة له عهد، الدعوة لهذا المجلس أن إصلاح حياة الكنيسة وتضميد الانقسامات في ألمانيا.

Paul III's first obstacle was his cardinals, who voted unanimously against the plan to call a council, when he proposed it. كان عقبة بولس الثالث أول الكرادلة له، الذين صوتوا بالإجماع ضد خطة لاستدعاء المجلس، عندما اقترح عليه. After an exhaustive study of the situation in Germany--a matter where he had everything to learn--he despatched nuncios to all the courts of Europe, to the Lutherans as well, with invitations to attend. بعد دراسة مستفيضة للوضع في ألمانيا - على سبيل حيث كان كل شيء لتعلم - انه ارسلت nuncios لجميع المحاكم في أوروبا، لاللوثريون كذلك، مع دعوات للحضور. The French king was unfavourable, the German Protestants refused with insults. رفض البروتستانت الألمانية الملك الفرنسي كان غير المواتية، مع الشتائم. In these negotiations a whole year went by, and then, on June 2, 1536, the official announcement was made: the council would meet at Mantua, May 23, 1537. في هذه المفاوضات ذهب مدة عام كامل من قبل، وبعد ذلك، في 2 حزيران، 1536، وقدم الاعلان الرسمي: مجلس أن يجتمع في مانتوا، 23 مايو 1537. What followed next, however, was a whole series of postponements that finally brought the Catholics of Germany to feel that the new pope was as shifty as the old; postponements first to November 1537, then to May 1538, then to April 1539, and then a postponement indefinitely. ما تلا المقبل، ومع ذلك، كان سلسلة كاملة من التأجيلات التي جلبت أخيرا الكاثوليك في ألمانيا أن تشعر بأن البابا الجديد كان داهية مثل القديم؛ التأجيل 1 إلى نوفمبر 1537، ثم إلى مايو 1538، ثم إلى أبريل 1539، وبعد ذلك تأجيل إلى أجل غير مسمى.

The reasons given were real enough, the steady refusal of the French king to co-operate (ie, in practice, the impossibility of any French bishop or cardinal taking part in the council), the renewal of the war between France and the emperor, and so forth. أسباب المذكورة كانت حقيقية بما فيه الكفاية، رفض مستمر من الملك الفرنسي للتعاون (أي، عمليا، أي استحالة الأسقف الفرنسية أو الكاردينال المشاركة في المجلس)، وتجديد الحرب بين فرنسا والامبراطور، وهكذا دواليك. But it came to be believed that the true cause was that the pope really preferred that the council should not ever take place. بل وصل الأمر إلى أن يعتقد أن السبب الحقيقي هو أن البابا فضل حقا أن المجلس لا ينبغي أن تتم.

Actually, as the years went by, Paul III came to understand that the task before the council was much more complex than he had conceived, or his official advisors. في الواقع، مع مرور الأعوام من قبل، وجاء بولس الثالث أن نفهم أن المهمة الملقاة على عاتق المجلس كان أكثر تعقيدا مما كان تصوره، أو مستشاريه الرسمية. As was to be the case with the Vatican Council, three hundred years later, the official world began by oversimplifying the problem. كما كان عليه الحال مع الفاتيكان المجلس، وثلاث مائة سنين في وقت لاحق، بدأ العالم الرسمية تبسيط المشكلة. The heresies, it was thought, could be simply dealt with by re- enacting the various decrees in which, at their first appearance, centuries before, they had been condemned. البدع، يمكن كان يعتقد أن يتناول هذا ببساطة مع من يعيد تمثيل مختلف المراسيم التي، في اول ظهور لها، قبل قرون، قد حكم عليهم. There would, of course, be no need to discuss such burning topics as the reform of the Curia Romana--that was not the business of any council, but a matter for the pope's personal action. وهناك، بطبيعة الحال، تكون هناك حاجة لمناقشة مثل هذه المواضيع وحرق إصلاح رومانا الكوريا - التي لم تكن الأعمال التجارية من أي مجلس، ولكن المسألة لعمل البابا الشخصية. The reform of Catholic life, again, called for no great research; the old laws were adequate, if only they were enforced. إصلاح الحياة الكاثوليكية، مرة أخرى، إلى أي بحث الكبرى. القوانين القديمة كانت كافية، إلا إذا تم إنفاذها. The council, once it met, would accomplish its task in a matter of weeks. للمجلس، بمجرد أن التقى، إنجاز مهمتها في غضون أسابيع. Actually, the working time of the Council of Trent--to anticipate the story--was to amount to four and a half years; the constant hard work of the bishops and theologians who attended would produce a mass of decrees and canons exceeding in volume the whole of the legislation of all the previous eighteen General Councils. في الواقع، ووقت العمل من قبل مجلس ترينت - هو المبلغ إلى أربع سنوات ونصف السنة - توقع قصة، والعمل المستمر الثابت من الأساقفة واللاهوتيين الذين حضروا من شأنها أن تنتج كتلة من المراسيم وشرائع تتجاوز في حجم كل من التشريع لجميع المجالس السابقة 18 عام.

What was also gradually borne in on Paul III was that the kind of council he had in mind--the traditional meeting of bishops--was not at all what Charles V was thinking of, nor the Catholics of Germany. ما يغيب أيضا تدريجيا في يوم بولس الثالث هو أن هذا النوع من المجلس انه كان يدور في خلد - الاجتماع التقليدي للأساقفة - لم يكن في جميع ما شارل الخامس كان يفكر في، ولا الكاثوليك في ألمانيا. Was the coming council to begin with a new religious crisis, with all these champions of the council demanding a say in how it should conduct its business, in what should appear upon its agenda? وكان مجلس القادمة لتبدأ أزمة دينية جديدة، مع أبطال كل هذه المجلس يطالبون بدور في الكيفية التي ينبغي أن تسيير أعمالها، في ما يجب أن يظهر على جدول أعمالها؟ The Catholic critics of the intolerable abuses--for which the Roman Curia was generally held responsible--now expected to be heard, at the council. النقاد الكاثوليك في انتهاكات لا تحتمل - لوالذي عقد عام الكوريا الرومانية المسؤولة - من المتوقع الآن أن تسمع، في المجلس. Luther's insistent cry, that there would never be any reform so long as Rome controlled the council, found echoes in the secret thoughts of many of Luther's Catholic adversaries. وجدت إصرارا صرخة لوثر، أنه لن تكون أبدا أي إصلاح طالما روما تسيطر على المجلس، أصداء في الأفكار السرية للعديد من الخصوم الكاثوليك لوثر.

And the achievement of the councils of Constance and of Basel, in those sessions ever since officially disregarded, came into the mind of more than one Catholic reformer as the obvious instrument to bring off the desired improvement. وتحقيق مجالس كونستانس وبازل، في تلك الدورات منذ تجاهل رسميا، دخلت حيز العقل أكثر من المصلح الكاثوليكية بوصفها الأداة واضحة لتحقيق التحسن المطلوب قبالة. The acts of these councils, the wholeheartedly Catholic bishop of Vienna (for example) wrote to Rome, were indispensable as a guide to the council now under consideration. أعمال هذه المجالس، كتب الاسقف الكاثوليكي بكل إخلاص فيينا (على سبيل المثال) إلى روما، لا غنى عنها كدليل لمجلس الآن قيد النظر. German bishops, supporting the pope's desire for a council, were taking for granted that just as they desired it should meet in Germany, so it would follow the pattern of these two classic German councils. الأساقفة الألماني، ودعم رغبة البابا لمجلس، تم اتخاذ أمرا مفروغا منه أنه مثلما رغبت أن تجتمع في ألمانيا، لذلك سوف تتبع نمط من هذه المجلسين الألمانية الكلاسيكية. How was the pope to accept this position, and not risk at the outset a new damaging controversy about the nature of his own authority? كيف كان البابا لقبول هذا الموقف، وليس الخطر في البداية جدل جديد حول طبيعة مدمرة من سلطته؟ a controversy that might send thousands of Catholics in Germany, not, indeed, into the Lutheran body but into schism no less disastrous. جدل يمكن ان ترسل الآلاف من الكاثوليك في ألمانيا، وليس، في الواقع، في الجسم ولكن اللوثرية في الانقسام الكارثي أقل من ذلك. Then there were the Catholics who, for years, had been thinking that unless the power of the Curia to grant dispensations were checked, reform legislation would be a dead letter from the day it was enacted. ثم كانت هناك الكاثوليك الذين، لسنوات، وقد تم التفكير أنه ما لم فحص قوة الكوريا إلى الإعفاءات منحة والتشريعات الإصلاح سيكون حبرا على ورق من اليوم صدر عليه.

"The pope was not merely having bad dreams when he saw these dangers."[1] And so he hesitated, time and again, and even when he did not hesitate he failed to be insistent. "وكان البابا عدم وجود مجرد أحلام سيئة عندما رأى هذه المخاطر". [1] وحتى انه يتردد، مرارا وتكرارا، وحتى عندما لم يتردد انه فشل في أن يكون إصرارا. With all his gifts--and with the merit of the great reform he had achieved in his own personal life--Paul III was far from that perfect state where the supernatural controls every act and every thought. مع كل ما قدمه من هدايا - ومع ميزة إصلاح العظيمة التي حققت في حياته الشخصية - كان بولس الثالث بعيدة عن الكمال حيث أن الدولة تسيطر على كل عمل خارق والفكر كل. He was not a saint. وقال انه ليس قديسا. And as his great servant Cardinal Girolamo Morone once expressed it, "He who conducts God's business must not be exclusively actuated by human considerations."[2] وكما الكبير خادم الكاردينال جيرولامو Morone أعرب ذات مرة، "أن لا يكون الذي يمارس النشاط الله أن دفعتها بشكل خاص من قبل الاعتبارات الإنسانية". [2]

The emperor now won over the pope to try what another, much lauded method might do to bring peace to Germany, the method of peaceful negotiation between the theologians of both parties, with reunion (perhaps) as the fruit of "a better understanding of what it is that divides us." الامبراطور فاز الآن أكثر من البابا لمحاولة ما طريقة أخرى، أشاد الكثير قد القيام به لاحلال السلام في المانيا، وطريقة التفاوض السلمي بين علماء دين من كلا الطرفين، مع ريونيون (ربما) كما ثمرة "لفهم أفضل لما هو أن يفرق بيننا. " For many years some leading Catholics had been urging that this way promised better results, some of them influenced in part--let it be bluntly stated--by the fatal delusion that the differences between the Church and the Lutheran bodies did not amount to a real separation. لسنوات عديدة كان بعض الكاثوليك الرائدة تم حث أن هذه الطريقة وعد نتائج أفضل، وبعضهم يتأثر جزئيا - واسمحوا أن يذكر صراحة أنه - من الوهم أن الخلافات القاتلة بين الكنيسة اللوثرية والهيئات لا ترقى إلى الفصل الحقيقي. This seemingly incredible blindness had one source in the dangerous superficialities of Erasmus, who, for example, saw no reason why any differences mattered provided men agreed in accepting Christ, and who could not understand why either party would not accept as a sufficient statement of the Eucharistic mystery the unexamined ambiguity that Christ is here present somehow. كان هذا على ما يبدو لا يصدق العمى مصدر واحد في الخرافات السطحية الخطرة ايرازموس، منظمة الصحة العالمية، على سبيل المثال، لا يرى أي سبب الخلافات يهم الرجال المقدمة المتفق عليها في قبول المسيح، والذين لم يتمكنوا من فهم سبب أي من الطرفين لن يقبل كبيان كافية لل الإفخارستية سر الغموض غير مفحوص ان المسيح موجودا هنا بطريقة أو بأخرى. The "appalling" intellectual confusion of which Jedin[3] speaks is indeed, by this time, a leading characteristic of the age among the Catholics. "مروعة" في التشويش الفكري الذي Jedin [3] يتحدث في الواقع، وبحلول ذلك الوقت، سمة العصر الرائدة بين الكاثوليك.

Let it be remembered, also, that in the twenty years since the somewhat elementary directions of the bull Exsurge, Rome had not said a word about the divergencies. دعونا أن نتذكر، أيضا، أنه في السنوات العشرين منذ الاتجاهات الابتدائية إلى حد ما من Exsurge الثور، روما لم قال كلمة واحدة عن الاختلافات. Lutheranism had, since then, developed all its doctrines, and a varied host of Catholic writers, each according to his lights and temperament, had, in criticising the heresiarch, offered his own solution for the new theological problems he had posed. اللوثرية قد، ومنذ ذلك الحين، وضعت كافة المذاهب، ومجموعة متنوعة من الكتاب الكاثوليك، كل حسب مزاجه وآرائه ومعاييره، وكان، في انتقاد الفيلسوف، وعرضت حل لمشاكل بلده اللاهوتية الجديدة التي طرحها. For the Catholic princes and their political advisors the "conference" method offered this advantage that an official business like the General Council must result in clear-cut definitions of doctrine; in sentences, that is to say, and a summons to accept these or take the appropriate punishment; in strong resistance, and- -who knows?--in civil war. لأمراء الكاثوليك ومستشاريهم السياسيين عرضت "المؤتمر" أسلوب هذه الميزة أن مهام رسمية مثل المجلس العام يجب أن يؤدي إلى تعريفات واضحة للعقيدة، وفي الأحكام، وهذا هو القول، واستدعاء لقبول هذه أو اتخاذ العقوبة المناسبة، وفي مقاومة قوية، والذين يعرف، - في الحرب الأهلية؟ And this with Francis I longing to renew the war against Charles; and the French ally, the Turk, already at the gates! وهذا مع فرانسيس الأول الشوق لتجديد الحرب ضد شارل؛ والحليف الفرنسي والتركي، وبالفعل على أبواب! Of the emperor's critical position, in the world of armies, of the grave risk of a Catholic defeat, the belligerents in the Sacred College and the Curia knew all too little. موقف الامبراطور الحرجة، في عالم الجيوش، من خطر داهم يتمثل في هزيمة الكاثوليك، عرف المتحاربين في كلية المقدسة والكوريا جميع ضئيلة للغاية. Paul III never lost sight of all this. بولس الثالث لم يفقد البصر من كل هذا. His knowledge was one reason for his reluctance to act with decision. كان علمه أحد أسباب عدم رغبته في العمل مع القرار.

The high-water mark of the reunion-through-negotiation movement was the conference held at Ratisbon in the summer of 1541 about which historians are still arguing. كان أعلى مستوى لماء للحركة لم الشمل من خلال التفاوض في المؤتمر الذي عقد في صيف Ratisbon من 1541 حول أي المؤرخين لا يزالون يجرون مناقشات. This history is of interest because it does much to explain what, at first sight, is utterly incomprehensible, viz., that nearly thirty years went by before the vitally necessary council met, and also because it reveals the nature of one serious weakness that hampered the Catholic champions in these critical years. هذا التاريخ هو من مصلحة لأنه يفعل الكثير لشرح ما، لأول وهلة، غير مفهومة تماما، وهي، أن ما يقرب من ثلاثين عاما مرت أمام المجلس ضرورة حيوية الوفاء بها، وأيضا لأنه يكشف عن طبيعة إحدى نقاط الضعف الخطيرة التي أعاقت بطل الكاثوليكية في هذه السنوات الحرجة.

To Ratisbon, where most of the princes of Germany attended and the emperor himself, there came two of the principal reformers, Philip Melanchthon and Martin Bucer, the last-named bringing with him a reformer of the second generation who was soon to eclipse in influence all the rest, the young John Calvin. لRatisbon، حيث ان معظم أمراء ألمانيا وحضر الامبراطور نفسه، وجاء هناك اثنين من الاصلاحيين الرئيسية، وفيليب melanchthon وبوسر مارتن، وكان آخر المسماة جلب معه المصلح من الجيل الثاني الذي كان قريبا لكسوف في التأثير كل ما تبقى، والشباب جون كالفين. The pope sent, as legate, the Venetian Gaspar Contarini, theologian and statesman, the greatest figure the Curia had known for generations, and a man of saintly life. أرسل البابا، والمندوب، وغاسبار البندقية Contarini، اللاهوتي ورجل دولة، وأكبر شخصية الكوريا كان يعرف للأجيال، ورجل الحياة القديسين. If Contarini, a steady opponent of extreme solutions, went to Ratisbon still really believing that disagreement about the essentials was not so serious as many believed, he was soon enlightened. وإذا Contarini وهو معارض ثابتة من الحلول المتطرفة، وذهب إلى الاعتقاد لا يزال Ratisbon حقا أن الخلاف حول أساسيات ليست خطيرة بحيث يعتقد الكثيرون، المستنير سرعان ما. Though he contrived an apparent, momentary harmony on the question of Justification, there was no resolving the flat contradictions he encountered on the doctrines of the Eucharist and of the sacrament of Penance. على الرغم من أنه واضح ومتفق عليها، وئام لحظة بشأن مسألة التبرير، لم يكن هناك حل التناقضات شقة واجه على المذاهب من القربان المقدس وسر التوبة. The conference failed utterly, and when Paul III announced that the preparation for the General Council would be resumed the emperor did not dissent. فشل المؤتمر تماما، وعندما أعلن بولس الثالث أن تستأنف التحضير للمجلس العام الإمبراطور لم المعارضة. The conference had had this useful result: it demonstrated to the "practical" minds the truth which the controversial theology of twenty years had ever insisted on, that Catholicism and the new theologies were contradictory, and impossible to reconcile. وقال إن المؤتمر كان مفيدا هذه النتيجة: أنه أثبت على بال "عملية" الحقيقة التي لاهوت المثيرة للجدل عشرين عاما قد أصر على الإطلاق، أن الكاثوليكية واللاهوتيه الجديدة كانت متناقضة، ويستحيل التوفيق بينها.

The bull convoking the council is dated May 22, 1542. بتاريخ الثور convoking مجلس 22 مايو 1542. It was to meet on November 1 following, at the episcopal city of Trent, the first town outside Italy on the great road along which for a thousand years and more the traffic had travelled between Rome and Germany. وكان من الوفاء على التالي 1 نوفمبر، في مدينة الأسقفية ترينت، أول مدينة خارج ايطاليا على الطريق كبيرة جنبا إلى جنب الذي لألف سنة وأكثر حركة المرور قد سافر بين روما وألمانيا. Trent was a city of the empire, a German city where the bishop was also the reigning prince. كان ترينت مدينة الإمبراطورية، وهي مدينة ألمانية حيث كان الأسقف أيضا الأمير الحاكم. Eighty miles to the north, along the same road, is Innsbruck, the capital of Charles V as Count of Tyrol. ثمانين كيلومتر إلى الشمال، على طول الطريق نفسه، هو انسبروك، عاصمة شارل الخامس وعدد من تيرول.

The three legates appointed to preside arrived at Trent on November 2. وصل المندوبون الثلاثة المعينين لرئاسة في ترينت في 2 نوفمبر. They found scarcely a single bishop awaiting them. وجدوا بالكاد أسقف واحد ينتظرهم. In January 1543 the representatives of the emperor arrived, and very slowly bishops came in-- very slowly, for by May there were no more than a dozen. في يناير 1543 وصل ممثلو الامبراطور، وببطء شديد جاء في الاساقفه - ببطء شديد، لمن مايو لم يكن هناك اكثر من عشرة. The fact was that four months before the summons of Paul III's bull, the long-expected war had broken out between France and the empire. هو حقيقة أن أربعة أشهر قبل الاستدعاء من الثور بولس الثالث، والحرب المتوقعة على المدى اندلعت بين فرنسا والإمبراطورية. Francis I had explicitly refused to countenance the council, and had forbidden the hundred bishops of France to leave the country. فرانسيس كنت قد رفضت صراحة إلى تأييد المجلس، وأنه يحظر على مئات من الأساقفة فرنسا لمغادرة البلاد. The emperor, driven to fury by the pope's determined neutrality in the war, had taken a similar course, barring out thereby any participation of the bishops, not only from Spain, but from his kingdom of the Two Sicilies (110 bishops), from the Netherlands, from Austria and Hungary; and affording an excuse for all the bishops of the empire. وكان الإمبراطور، مدفوعا إلى غضب من الحياد البابا يحدد في الحرب، اتخذت مسارا مماثلا، باستثناء من ثم أي مشاركة من الأساقفة، وليس فقط من اسبانيا، ولكن من مملكته الصقليتين (110 الاساقفه)، من هولندا، من النمسا والمجر، ومنح ذريعة لجميع الأساقفة للإمبراطورية. A General Council, at a time when three fourths of the bishops of the world were violently prevented from attending? A المجلس العام، في الوقت الذي منعت بعنف ثلاثة أرباع أساقفة العالم من حضور؟ By July 1543 there was only one thing to be done, suspend the council yet once again. من يوليو 1543 لم يكن هناك سوى شيء واحد الذي يتعين القيام به، وتعليق المجلس مرة أخرى مرة واحدة.

How, upon the peace between the rival sovereigns (September 1544), Francis I withdrew his prohibition, while Charles was reconciled to the pope, and how next there supervened the new trouble over the investment of the pope's son with the duchies of Parma and Piacenza--all these highly relevant matters must be studied elsewhere.[4] But in November 1544 Paul III revoked the suspension of the council, and on March 13, 1545, the legates once more made their entry into Trent. كيف، على السلام بين الملوك المنافس (سبتمبر 1544)، وفرانسيس انسحبت I حظر له، في حين كان التوفيق تشارلز الى البابا، وكيف التالي لا متبوع عناء جديدة خلال استثمار ابن البابا مع الدوقيات من بارما وبياتشينزا - يجب أن تدرس كل هذه المسائل ذات أهمية كبيرة في أي مكان آخر [4] ولكن في بول نوفمبر 1544 III إلغاء التعليق للمجلس، ويوم 13 مارس 1545، المندوبون مرة أخرى جعل دخولهم إلى ترينت.

The council was solemnly opened there on December 13, with thirty-one bishops in attendance and forty-eight theologians and canonists, technical experts, summoned to assist them. وافتتح رسميا مجلس هناك في 13 ديسمبر مع 31 أسقفا في الحضور و48 اللاهوتيين وcanonists والخبراء الفنيين، استدعى لمساعدتهم.

It will perhaps help the reader if, before the attempt is made to convey what is contained in the legislation of Trent--itself equal in volume to this present work--it is stated, once and for all, that the various political difficulties that had delayed the council's meeting for so many years never ceased to harass it during its entire progress. وسوف يساعد القارئ ربما إذا، قبل إجراء محاولة لنقل ما ورد في التشريعات ترينت - نفسها على قدم المساواة في حجم العمل الحالي لهذا - جاء فيها، مرة واحدة وإلى الأبد، أن الصعوبات السياسية المختلفة التي أخرت اجتماع المجلس لسنوات عديدة لم تتوقف لمضايقة أثناء سيرها بأكمله. Here, of course, lay the cause of the two long suspensions which the council suffered--one of four years and one of ten. هنا، بطبيعة الحال، وضع سبب الايقاف اثنين طويلة على مجلس عانى - واحدة من أربع سنوات وأحد عشر. The council's history has, in fact, three chapters: sessions 1-10, December 13, 1545, to June 2, 1547; sessions 11-16, May 1, 1551, to April 28, 1552; sessions 17-25, January 17, 1562, to December 4, 1563 المجلس لديه تاريخ، في الواقع، ثلاثة فصول: دورات 1-10، 13 ديسمبر 1545، إلى 2 يونيو 1547؛ دورات 11-16، 1 مايو 1551، ل28 أبريل 1552؛ دورات 17-25، 17 يناير ، 1562، ل، 4 ديسمبر 1563

What I now propose to do is to explain how the council organised itself, how the bishops and the technicians did their work, and then to show, by some examples, the tone of the council's treatment of the twofold task before it, viz., the restatement of belief in opposition to the new theologies, and the reformation of Catholic life. ما أقترح الآن القيام به هو شرح كيفية نظم المجلس نفسه، كيف الاساقفه والفنيين لم عملها، ومن ثم لاظهار، من خلال بعض الأمثلة، لهجة العلاج المجلس في مهمة ذات شقين المعروضة عليها، وهي، إعادة بيان الاعتقاد في المعارضة لاهوتية جديدة، وإعادة تشكيل الحياة الكاثوليكية.

The direction of the council was in the hands of the three cardinal- legates. وكان الاتجاه للمجلس في يد الكاردينال المندوبون ثلاثة. Of these the senior, Gian Maria del Monte, a man of fifty-eight, had been in the service of the papal curia for well over thirty years. هذه قد العليا، جيان ماريا ديل مونتي، وهو رجل من ثمانية والخمسين، كان في خدمة البابويه محكمة الملك لأكثر من ثلاثين عاما. He was esteemed one of its leading canonists and had a vast experience of administration, civil and ecclesiastical. والمحترم هو واحدة من canonists الرائد، وكان لها خبرة واسعة في إدارة والمدنية والكنسية. He was the practical man of the trio, level-headed, firm, and a good manager of men. كان الرجل العملي للثلاثي، شركة، ومستوى الرأس، ومدير جيد من الرجال. The second in rank, Marcello Cervini, was another type altogether, a theologian primarily and a man of rigidly austere life, dedicated passionately to the extirpation of the abuses that had almost become an ecclesiastical institution. والثاني في رتبة، مارسيلو Cervini، نوع آخر تماما، لاهوتي في المقام الأول ورجل تقشف صارم الحياة، ومكرسة لاستئصال بحماس من التجاوزات التي أصبحت تقريبا مؤسسة الكنسية. He was not really a curialist at all, and had come to the notice of Paul III as a tutor to the pope's two grandsons whom the old man had made cardinals, at the age of fifteen, in the opening weeks of his reign. وقال انه ليس حقا curialist على الإطلاق، وجاءت لإشعار III بول كمدرس خصوصي لاثنين من أحفاد البابا منهم رجل يبلغ من العمر قدمت الكرادلة، في سن الخامسة عشر، في الأسابيع الأولى من حكمه. The third legate was the solitary English cardinal, Reginald Pole, the near kinsman of King Henry VIII, and an exile for his faith this many a year. وكان المندوب الثالث الانفرادي الإنجليزية الكاردينال، ريجنالد القطب، ونسيب بالقرب من الملك هنري الثامن، والنفي لمدة ايمانه الكثير من هذه السنة. His mother, and other relations, had some years before been executed by the king, and the cardinal was continuously in danger from the Italian bravos whom Henry hired to assassinate him. كان أمه، والعلاقات الأخرى، قبل بضع سنوات تم إعدام من قبل الملك، وكان الكاردينال باستمرار للخطر من البرافو الإيطالية الذين استأجرت هنري لاغتياله.

Pole, at forty-five, was roughly Cervini's contemporary, a scholar primarily, the Christian humanist indeed, and learned in the Fathers, in the new Renaissance manner. قطب، في الخامسة والأربعين، وكان ما يقرب من Cervini المعاصر، وهو باحث في المقام الأول، والإنسانية المسيحية في الواقع، وتعلمت في الآباء، وذلك بالطريقة النهضة الجديدة. With his great friend Contarini, whom a premature death had carried off in 1542, he was regarded by all as the very embodiment of the Catholic Reformation. مع صديقه Contarini كبيرة، منهم من الوفاة المبكرة قد اسروا في 1542، كان يعتبر من قبل جميع باعتبارها تجسيدا للغاية الاصلاح الكاثوليكي. It fell to him to write the opening address of the legates to the council--a frank admission that it was clerical sin mainly that had brought religion to this pass, and a passionate plea for sincerity in the deliberations. تراجع له لكتابة الكلمة الافتتاحية للالمندوبون الى المجلس - اعتراف صريح أنه كان رجال الدين أساسا الخطيئة التي جلبت الدين لتمرير هذا، ودعوة قوية للصدق في المداولات. One who was present has recorded that as the secretary of the council read the speech, the bishops instinctively turned to look at Pole, recognising from its tone and content who was its actual author. واحد الذي كان حاضرا وسجل أنه مع أمين المجلس قراءة الخطاب، تحول الأساقفة غريزي للنظر في القطب، والاعتراف من لهجتها ومضمونها الذي كان صاحبه الفعلي. Paul III could have given no clearer sign of his own sincerity than in this association of Cervini and Pole in the direction of the longed-for council.[5] كان يمكن أن تعطى بولس الثالث لا إشارة أوضح من صدقه الخاصة من رابطة في هذا Cervini والقطب في اتجاه مجلس طال انتظاره. [5]

As to procedure, the bishops decided that only bishops and generals of religious orders should have the right to a vote. الإجرائية، قرر الأساقفة أن الأساقفة والجنرالات فقط من الجماعات الدينية يجب أن يكون الحق في التصويت. The question whether to treat doctrinal matters first (as the pope required, to the anger of Charles V) or the reforms, they settled by treating both simultaneously-- along with each decree about a doctrine called in question by the reformers there would be enacted a definite law about reforms. مسألة ما إذا كان لعلاج المسائل الفقهية الأولى (كما المطلوبة البابا، إلى غضب شارل الخامس) أو الإصلاحات، واستوطنوا في وقت واحد عن طريق التعامل على حد سواء - إلى جانب كل مرسوم عن عقيدة دعا في السؤال من قبل الاصلاحيين انه لن يتم سنت قانون واضح حول الإصلاحات. After some experiments the following system of work was adopted. بعد بعض التجارب تم اعتماد نظام العمل التالي. The technicians would debate the proposed decree with the bishops assisting as an audience. فإن الفنيين مناقشة المقترح مع قرار الأساقفة ومساعدة جمهور. This was the meeting called the "particular congregation" of the council. وكان هذا الاجتماع يسمى "الجماعة خاص" للمجلس. Next the bishops, meeting alone, discussed the matter under the presidency of the legates--the "general congregation"--and came to a final conclusion about the text. الأساقفة المقبل، تلبية حده، ناقش هذه القضية في ظل رئاسة المندوبون - في "الجماعة عام" - وجاء إلى استنتاج نهائي حول النص. Then, in a public meeting called a "session," an open vote was taken and the decree read out as the council's definition. بعد ذلك، في جلسة علنية تسمى "الدورة"، وقد اتخذ بصوت مفتوحة ويقرأ كما هو مرسوم تعريف المجلس. In the first chapter of the council's history the public sessions took place in the cathedral of Trent, later in the church of S. Maria Maggiore. في الفصل الأول من تاريخ المجلس اتخذ الجلسات العلنية مكان في الكاتدرائية ترينت، في وقت لاحق في كنيسة ماريا ماجوري S.. The particular congregations were held in various mansions of the little city. وعقدت التجمعات خاصة في القصور مختلفة من المدينة قليلا. Of the twenty-five public sessions between 1545 and 1563, seventeen were devoted to definition of doctrine and the promulgation of reform laws. الدورات العامة 25 بين 1545 و 1563، وخصصت سبعة عشر إلى تعريف العقيدة وإصدار قوانين الإصلاح. The rest were ceremonial occasions for the transacting of the inevitable legal formalities--the opening of the council, the various suspensions, and reopenings, and so forth. وكانت بقية المناسبات الاحتفالية لمعاملة من الشكليات القانونية لا مفر منه - افتتاح المجلس، ومعلقات مختلفة، وreopenings، وهكذا دواليك.

The technical work done by the bishops, the theologians, and the canonists was of a very high order, and the work was done thoroughly. كان العمل الفني الذي قام به الأساقفة ورجال الدين، وعلى canonists من مرتبة عالية جدا، وكان إنجاز العمل بدقة. It took, for example, seven months to hammer out the decree on the key doctrine of Justification, forty-four particular congregations and sixty-one general congregations. يفهم من ذلك، على سبيل المثال، سبعة أشهر للتوصل الى المرسوم على عقيدة التبرير الرئيسية والأربعين وأربع جماعات معينة وواحد وستين التجمعات العامة. The decrees about belief especially are evidence of the theological revival that had begun with the emergence of the great figure of Cajetan, and is marked by the teaching of Francis de Vittoria and Soto-- the last named of whom actually took part in the council. المراسيم عن المعتقد وخاصة دليل على إحياء اللاهوتية التي كانت قد بدأت مع ظهور شخصية عظيمة من cajetan، ويتميز تدريس فرانسيس دي سوتو وفيتوريا - آخر اسمه منهم قد شارك فعلا في المجلس. The language of the decrees, again, is that of men influenced by the new classical learning of the Renaissance--as is that other literary monument of the council, the so-called Catechism of the Council of Trent. لغة المراسيم، ومرة ​​أخرى، هو أن الرجال تتأثر التعلم الكلاسيكية الجديدة في عصر النهضة - كما هو النصب الأخرى التي الأدبي للمجلس، والتعليم المسيحي ما يسمى مجلس ترينت. And all in all, the theological achievement of Trent is a memorial to the small band of competent writers who, from Luther's first adventure, had never ceased to examine critically and to expose the weaknesses and the mischievousness of his theology. وبشكل عام، تحقيق اللاهوتية ترينت هو نصب تذكاري لعصابة صغيرة من الكتاب الذين المختصة، من مغامرة لوثر الأولى، لم يعد للانتقاد وفضح نقاط الضعف وإزعاج من لاهوته.

It was a small band also who, at Trent, whether of the theologians or of bishops, brought about this great result. كان مجموعة صغيرة أيضا منظمة الصحة العالمية، في ترينت، سواء من علماء دين أو من الأساقفة، وأحدثت هذه النتيجة كبيرة. The modern French historian who, to a statement similar to this, appends the word heureusement was not merely cynical. مؤرخ حديث الفرنسيين الذين، لبيان مشابهة لهذه، كان يلحق heureusement كلمة لا مجرد سخرية. The comparatively small number of bishops made for manageable discussions. عدد صغير نسبيا من الأساقفة للمناقشات التي يمكن التحكم فيها. When, three hundred years later, there appeared at the Vatican Council some seven hundred or so bishops and, in the early days, the drafts of decrees prepared proved inadequate, and debates dragged on endlessly, a prelate who knew his history said, feelingly, "If the Fathers of Trent could rise from their graves, they would disown us." وقال اسقف الذي كان يعرف تاريخه عندما ثلاث مئة سنة في وقت لاحق، ظهرت في المجمع الفاتيكاني بعض الأساقفة 700 أو نحو ذلك، وفي الأيام الأولى، وأعدت مشاريع المراسيم ثبت أنها غير كافية، واستمرت المناقشات ما لا نهاية،، شعوره، "إذا كان الآباء من ترينت قد يرتفع من قبورهم، فإنهم يتبرأ لنا." The number of bishops present at the Tridentine sessions varied greatly. وقد اختلف عدد من الأساقفة الحاضرين في جلسات تريدنتين إلى حد كبير. At the opening of the council there were, besides the legates, 32. في افتتاح المجلس كانت هناك، إلى جانب المندوبون، 32. During the remainder of this first (1545-47) period the numbers gradually increased to 68. خلال الفترة المتبقية من هذه الفترة (1545-1547) أولا الأرقام تدريجيا إلى 68. In the two sessions of the second (1551-52) period there were 44 and 51, respectively. في دورتي الفترة (1551-1552) الثاني كان هناك 44 و 51، على التوالي. The third (1562-63) period began with 105, and rose to 228 at the session of November 11, 1563. بدأ الثالث (1562-1563) فترة مع 105، وارتفع إلى 228 في الدورة 11 نوفمبر 1563. At the closing session there were 176. في الجلسة الختامية كانت هناك 176. As well as the bishops, there were also present the generals of five religious orders, who were full members of the council, with the right to speak and to vote. وكذلك الأساقفة، كان هناك أيضا عرض من خمسة جنرالات الجماعات الدينية، الذين كانوا أعضاء كاملي العضوية في المجلس، مع الحق في الكلام والتصويت. Two of these played a principal role in the council, the Augustinian Girolamo Seripando[6] in the Paul III period of the council, and the Jesuit, Diego Lainez in the two closing years. لعبت اثنين من هذه دورا أساسيا في المجلس، وجيرولامو أوغسطين Seripando [6] في الفترة III بول للمجلس، و، اليسوعية جانب lainez دييغو في السنوات الأخيرة اثنين.

Throughout the council, the great majority of the bishops were from Italian sees--which does not imply that they were all equally at the disposal of the Curia Romana. طوال المجلس، وكانت الغالبية العظمى من الأساقفة من الإيطالية يرى - الذي لا يعني انهم جميعا على قدم المساواة في التخلص من الكوريا رومانا. The Italy of the sixteenth century was not, of course, a single unified national state. كان إيطاليا من القرن السادس عشر لم يكن، بطبيعة الحال، واحدة دولة قومية موحدة. In central Italy--one sixth of the whole Italian territory--the pope was the sovereign. في وسط ايطاليا - سدس الأراضي الإيطالية بالكامل - كان البابا السيادية. To the south and in Sicily and Sardinia, it was Charles V (as King of Naples) who ruled, and he also ruled the Duchy of Milan in the north. وإلى الجنوب في صقلية وسردينيا، وكان شارل الخامس (كما ملك نابولي) الذي حكم، وانه كذلك حكمت دوقية ميلان في الشمال. Whether the 110 bishops of the kingdom of Naples were likely to favour papal policies against those of their king needs no telling. إذا كان الأساقفة 110 من مملكة نابولي من المرجح أن تؤيد سياسات البابوية ضد أولئك من ملكهم لا يحتاج إلى قول. To the east of Milan lay the Venetian Republic, one of the most powerful states in Europe which, notoriously and for generations, had taken its own line in ecclesiastical affairs. إلى الشرق من ميلان إرساء جمهورية البندقية، واحدة من أقوى الدول في أوروبا التي تشتهر وللأجيال، قد اتخذت السطر الخاص به في الشؤون الكنسية. In a list of 270 bishops present, at one time or another, during the third period of the council, 187 are set down as "Italians," 31 are Spaniards, 26 French, with no more than 2 from Germany. في قائمة من 270 الاساقفه الحالي، في وقت واحد أو لآخر، خلال الفترة الثالثة للمجلس، يتم تعيين 187 على النحو "الإيطاليين"، 31 هي الاسبان، 26 الفرنسية، مع ما لا يزيد على 2 من ألمانيا.

The various orders of friars played a great part in the council, furnishing the bulk of the theological experts, and--many others of them--sitting as bishops. لعبت مختلف الاوامر من الرهبان جزء كبير في المجلس، أثاث الجزء الأكبر من الخبراء لاهوتية، و- غيرها الكثير منهم - كما يجلس الاساقفه. There were no fewer than 23 Dominican bishops at the council, for instance, and a total of 28 Dominican theologians besides. كان هناك ما لا يقل عن 23 أساقفة الدومينيكان في المجلس، على سبيل المثال، وما مجموعه 28 اللاهوتيين الدومينيكان جانب. It was at Trent that St. Thomas Aquinas first really came into his own as the doctor communis among the theologians. كان في ترينت ان القديس توما الاكويني جاء أول حقا في بلده كما COMMUNIS الطبيب بين اللاهوتيين.

The prestige of the Council of Trent was to approach the fabulous in the ensuing centuries. وكان من هيبة مجلس ترينت الاقتراب من رائع في القرون التي تلت ذلك. And not surprisingly. وليس من المستغرب. In answer to the challenge of the reformers it had surveyed anew the greater part of the Christian belief and had reaffirmed it, always with an especial explicitness about the points where Luther and the rest had gone astray. وردا على التحدي من الاصلاحيين الذين استطلعت رأيهم من جديد الجزء الأكبر من الايمان المسيحي وأكدت من جديد أنه، ودائما مع صراحة خاص حول النقاط حيث لوثر والباقي ذهب في ضلال. It had looked directly in the face the dreadful disorders that had for centuries disfigured the practice of religion, and had laid the axe to the root of the tree. وبدا مباشرة في مواجهة الاضطرابات المروعة التي كان لقرون شوه ممارسة الدين، وكان قد وضعت الفأس على أصل الشجرة. It had no less boldly innovated in the remedies it provided. فقد ابتكر بجرأة لا تقل في وسائل الانتصاف التي تقدمها. The decrees of Trent "remain to this very day, the most noble part of all the Church's legislation," a modern authority can say.[7] All this is what every man knows about the Council of Trent. المراسيم ترينت "لا تزال حتى يومنا هذا، والجزء الأكثر النبيلة للتشريع الكنيسة كل شيء،" لا يمكن الحديث عن سلطة القول. [7] كل هذا هو ما كل واحد يعرف عن مجلس ترينت. It remains for us to examine, a little more in detail, what those scores of pages of reform decrees contain. يبقى لنا أن تدرس، أكثر قليلا في التفاصيل، ما هي تلك العشرات من صفحات تحتوي على المراسيم الإصلاح. Perhaps the summary will be less deadly if it follows the simple historical fact that the council abolished altogether many practices hitherto lawful, and introduced much that was new, and that it hoped to secure the future observance of what it now decreed by the related legal devices of a new kind of power for the diocesan bishop and of penalties for wrongdoing that would work automatically. ربما سوف يكون الملخص أقل فتكا إذا كان يتبع الحقيقة البسيطة التاريخية أن المجلس ألغى العديد من الممارسات المشروعة تماما حتى الآن، وقدم الكثير مما كان جديدا، وأنه يأمل في ضمان مراعاة مستقبل ما مرسوما يقضي الآن الأجهزة القانونية ذات الصلة من نوع جديد من السلطة للأسقف الأبرشية والعقوبات على المخالفات التي من شأنها أن تعمل تلقائيا. The summary list of the achievements that follows is not, of course, complete, and it does not follow the chronological order of the sessions. قائمة ملخص للإنجازات التي تتبع ليست، بطبيعة الحال، كاملة، وأنها لا تتبع الترتيب الزمني للجلسات.

Of all the chronic scandals of the fourteen to the sixteenth centuries none had given rise to more continuous resentment than the papal licences to ecclesiastics to hold more than one see, or abbey, or parish simultaneously--scandals connected with what is called compendiously, the benefice system. من فضائح جميع المزمن من 14 إلى لا شيء القرنين السادس عشر أثارت استياء أكثر استمرارية من التراخيص لرجال الكنيسة البابوية لعقد أكثر من رؤية، أو دير، أو الرعية في وقت واحد - فضائح مرتبطة مع ما يسمى compendiously، في بنفيس النظام. Trent utterly forbade this practice--even where the beneficiaries were cardinals--and the council ordered all existing pluralists to surrender all but one of the benefices they held. ترينت نهى تماما هذه الممارسة - حتى عندما كانت المستفيدين الكرادلة - ومجلس أمرت جميع التعدديون القائمة لتسليم جميع ولكن واحدة من المناصب التي كانت تحتلها. It abolished, also, all expectatives, that is to say, all grants of posts when they next fell vacant; and, with these, "coadjutorships with the right of succession," the practice whereby the benefice-holder secured, in his own lifetime, the nomination of his successor (a relative usually) to whom, when something better for himself turned up, he could surrender the parish, or canonry, or see. ألغتها، أيضا، جميع expectatives، وهذا هو القول، جميع المنح من المشاركات القادمة عندما سقطوا شاغرة، و، مع هذه "coadjutorships مع حق الخلافة"، والممارسة التي تجيز للحامل بنفيس المضمون، في حياته الخاصة ، ترشيح خلفه (قريب عادة) لمن ومتى شيء أفضل لنفسه وصلت، وقال انه يمكن تسليم الرعية، أو الممجد، أو رؤية. The choice of coadjutors to sees was strictly reserved henceforth to the pope. كانت محفوظة بدقة اختيار coadjutors ليرى من الآن فصاعدا الى البابا. Meanwhile the third chronic benefice scandal was checked--the absentee priest or abbot or bishop, who never even saw his flock but merely drew the profits while a hireling tended them at a salary. وفي الوقت نفسه تم فحص ثالث فضيحة بنفيس المزمنة - الكاهن أو رئيس الدير الغائب أو الاسقف، الذي لم ير حتى رعيته ولكن مجرد لفت الأرباح في حين أن المستأجر تميل لهم في الراتب.

Dealing with which the council roundly says, "The law about residence has become in practice a dead letter." التعامل مع المجلس الذي يقول بشدة، "القانون حول إقامة أصبح عمليا حبرا على ورق". The new method of dealing with this old trouble was to forbid all licences allowing clerics with a cure of souls to reside away from their posts, to set out in detail the limits of the temporary leave annually allowed them, and to provide an automatic penalty of loss of right to the income--so that the delinquent who managed to get the income was, in effect, stealing it and bound to restitution. كان أسلوب جديد للتعامل مع هذه المشاكل القديمة لمنع كافة التراخيص السماح رجال الدين مع العلاج من النفوس في الإقامة بعيدا عن وظائفهم، لتعيين بالتفصيل حدود مؤقتة إجازة يسمح لهم سنويا، وتوفير التلقائي للعقوبة فقدان الحق في الحصول على الدخل - بحيث الجانحين الذين تمكنوا من الحصول على دخل كان، في الواقع، سرقة وملزمة في الاسترداد. No more were there to be sees where, like Milan, no archbishop had resided for a hundred years. لم تكن أكثر أن يكون هناك ترى فيها، مثل ميلان، لا المطران كانوا يقيمون إقامة لمدة مائة عام.

Other dispensations, to the profit of the benefice-hunting cleric, which were now abolished were the permissions which enabled newly appointed bishops to delay their consecration all but indefinitely, so that boys could be appointed to sees, draw their revenues (or their parents draw them in their stead), and, when arrived at an age to be ordained and consecrated, could remain in their semi-lay state until, succeeding to some lay dignity, they chose to resign an abbey or see, marry and found a family. كانت الإعفاءات الأخرى، لتحقيق أرباح لرجل الدين بنفيس الصيد، التي ألغيت الآن الأذونات التي مكنت الأساقفة المعينين حديثا لتأخير تكريس كل ما قدموه ولكن إلى أجل غير مسمى، بحيث يمكن تعيين الأولاد ليرى، واستخلاص الإيرادات الآتية منها (أو آبائهم رسم اختاروا لهم في المكان)، وعندما وصلت في سن لتكون رسامة وكرس، يمكن أن تبقى في حالة شبه لحين وضع خلفا لارساء بعض الكرامة، على الاستقالة من الدير أو رؤية، الزواج وتكوين الأسرة. No one, henceforward, is to be appointed to a see who has not been in Holy Orders for at least six months, and he must be consecrated within six months, or the appointment lapses. لا أحد، من الآن فصاعدا، هو أن يشغل ومعرفة من الذي لم يكن في الأوامر المقدسة لمدة لا تقل عن ستة أشهر، ويجب أن كرس انه في غضون ستة أشهر، أو هفوات التعيين. For lesser clerics, the dispensation, so often given, to delay receiving the orders which were the very condition of holding the post was likewise abolished; and also licences to be ordained by whatever bishop the cleric chose. لأقل رجال الدين، والتوزيع، وذلك في كثير من الأحيان، إلى تأخير استلام الطلبيات التي كانت حالة جدا عقد ألغيت أيضا وظيفة، وأيضا لتكون رسامة الأسقف تراخيص بأي رجل الدين اخترته. Bishops were now told that it was their duty to ordain personally all the clerics destined to work in their own particular sees. وقيل أن الأساقفة الآن من واجبهم على مر شخصيا جميع رجال الدين المتجهه الى العمل على وجه الخصوص يرى الخاصة. The benefice-holder not yet ordained must go for ordination to the bishop of the diocese where his benefice lay. يجب على صاحب بنفيس لم يأذن بعد الذهاب للتنسيق للأسقف الأبرشية حيث وضع صاحب المنصب.

Money--the cleric's need and desire for more and more of it--was certainly one main cause of the religious malaise whence Luther's chance came. كان بالتأكيد أحد الأسباب الرئيسية لفرصة لاين الشعور بالضيق الدينية لوثر جاء - المال - الحاجة رجل الدين والرغبة في المزيد والمزيد منها. Trent cut away two perennial sources of trouble by abolishing, under most stringent automatic penalties, the custom by which bishops, making the visitation of their dioceses, either levied a tax on the parishes visited, or were given tributes of affection, free gifts, etc., in the shape of money, and otherwise. قطع بعيدا ترينت مصدران الدائمة من المتاعب من خلال إلغاء، في ظل العقوبات الأكثر صرامة التلقائي، والعرف الذي الاساقفه، مما يجعل من الزيارة الابرشيات، سواء فرضت ضريبة على الابرشيات التي تمت زيارتها، أو أعطيت تحية من المودة، هدايا مجانية، الخ ، في شكل من المال، وغير ذلك. And it abolished similar age-long customs for the benefit of the bishop at ordinations. وألغتها مماثلة العمر الطويل الجمركية لصالح الاسقف في الرسامات. Finally the council remembered Luther, and how his revolution had started, in 1517, with a declaration against Indulgences which stressed the scandals deriving from the connection between these and the Christian duty to give alms to pious causes. تذكرت أخيرا مجلس لوثر، وكيف ثورته قد بدأت، في عام 1517، مع إعلان ضد الانغماس الذي أكد على الفضائح الناجمة عن العلاقة بين هذه وواجب المسيحي لإعطاء الصدقات لأسباب ورعة. The council speaks of these abuses as the occasion of heretical blasphemies, and of the wickedness of the alms collectors' practices being the source of great mischief to the ordinary Catholic. مجلس يتحدث عن هذه الانتهاكات وبمناسبة السب هرطقة، والشر من الممارسات جامعي الصدقات 'كونها مصدر شر كبير للكاثوليكية عادية.

The very office-- name and thing--of clerical "alms-collector" (questor in Latin) is therefore abolished, the council bluntly stating that after two centuries of lawmaking there seemed to be no hope of their amendment. مكتب جدا - واسم الشيء - يتم إلغاء ذلك من رجال الدين "جامع-الصدقات" (كويستور في اللاتينية)، والمجلس تفيد بصراحة أنه بعد قرنين من سن القوانين يبدو أن هناك أي أمل في تعديلها. The duty of announcing Indulgences was reserved henceforward to the bishop of the diocese, and, for the future, the giving of an alms was never to be the necessary condition for the gaining of an Indulgence. كانت محفوظة واجب من الآن فصاعدا إلى الانغماس أعلن أسقف الأبرشية، وبالنسبة للمستقبل، وإعطاء الصدقات للم يكن ليكون شرط ضروري لاكتساب تساهل.

Finally, in the matter of marriage, the council restricted the force of the law which forbade marriage between in-laws (so to call them) related through sinful sex relations,[8] between those related through a brother or sister's solemn espousals (sponsalia), or by the spiritual relationship set up through the sacrament of baptism--the council frankly admitted that the number of these prohibitions had become an occasion of sin to very many, of invalid marriages, for example, contracted in ignorance, which the partners refused to abandon, and which could not be broken off without danger of further sin. وأخيرا، في مسألة الزواج، والمجلس مقيد قوة القانون التي منعت الزواج بين القوانين في (ما تسميها) المتعلقة من خلال العلاقات الجنسية الآثمة، [8] بين ما يتصل من خلال الأخ أو الاعتناق الأخت الرسمي (sponsalia )، أو عن طريق العلاقة الروحية تأسيسها من خلال سر المعمودية - مجلس اعترف بصراحة أن عدد هذه المحظورات قد أصبحت مناسبة لكثير من الخطيئة جدا، من الأنكحة الباطلة، على سبيل المثال، تعاقدت في الجاهلية، والتي الشركاء رفضوا أن يتخلوا عن، والتي لا يمكن كسرها من دون خطر الخطيئة أخرى. The council also abolished secret marriages--marriages where none need be present but the man and woman who contracted the marriage. ألغى المجلس أيضا الزيجات السرية - الزواج حيث لا تكون موجودة ولكن تحتاج إلى الرجل والمرأة التي عقد الزواج. Such marriages--provided the parties were really free to marry--were true marriages. كان الزواج صحيحا - هذه الزيجات - قدمت للطرفين حرية حقا في الزواج.

But since the fact of the marrying could not be proved by independent testimony, and since the mutual contradiction of the two partners (should one of them choose to abandon the other) was not capable of resolution, these secret marriages were a chronic source of trouble. ولكن منذ لا يمكن حقيقة ان يثبت الزواج شهادة مستقلة، ومنذ التناقض المتبادل بين الشريكين (يجب اختيار واحد منهم للتخلي عن الأخرى) لم تكن قادرة على القرار، وكانت هذه الزيجات السرية مصدر من المتاعب المزمنة . The Church, says the council's decree (Tametsi, November 11, 1563), "has ever held the practice in detestation, and strictly forbidden it." الكنيسة، يقول المرسوم للمجلس (Tametsi، نوفمبر 11، 1563)، "ويقام في ممارسة المقت، ويمنع منعا باتا". To contract a marriage in this way was, generally speaking, a grave sin. لعقد الزواج بهذه الطريقة كان، بصفة عامة، والذنب العظيم. Those married in this clandestine fashion were, once the fact was discovered or admitted, condemned to a public penance in reparation of the scandal, and compelled to renew their matrimonial pledges in due form in the parish church. كانت تلك تزوجت بهذه الطريقة السرية، مرة واحدة تم اكتشاف حقيقة أو اعترف، حكم عليه التكفير عن الذنب العامة في الجبر من الفضيحة، واضطرت لتجديد تعهداتها الزوجية بالشكل الواجب في كنيسة الرعية. The council's proposal, to decree that clandestine marriages were, by the fact, not marriages at all, met with strong opposition. اقتراح المجلس، إلى أن الزواج السري المرسوم كانت، من حقيقة، وليس الزواج على الإطلاق، واجتمع مع معارضة قوية. All, of course, acknowledged the terrible evil they had caused from time immemorial, but many bishops doubted whether the Church had the power to make the declaration which, for the future, nullified all marriages but those contracted before three witnesses, one of whom must be the parish priest (parochus, ie, "pastor" in the modern American parlance) or a priest licensed by him or by the bishop.[9] كل شيء، بالطبع، اعترف الشر الرهيبة التي تسببت منذ الأزل، ولكن العديد من الأساقفة يشك في الكنيسة لديها سلطة لإصدار الإعلان الذي، للمستقبل، ولكن ألغى كل تلك الزيجات التعاقد عليها قبل ثلاثة شهود، واحد منهم يجب أن يكون كاهن الرعية (parochus، أي "قس" في لغة أمريكا الحديثة) أو كاهن أو مرخصة من قبل له من قبل المطران. [9]

The reader will perceive, behind the objection, the shade of a doctrinal controversy about the power of the Church of Christ with reference to the matter and form of the sacraments. والقارئ يدرك، وراء اعتراض، ظل الجدل العقائدي عن قوة كنيسة المسيح مع الإشارة إلى هذه المسألة، وشكل من أشكال الطقوس الدينية. To avoid the chance of a debate about this, the council dealt with the practical problem only, and it is among the disciplinary reforms, and not among the decrees on doctrine, that the great change was placed. لتجنب فرصة لنقاش حول هذا، تناول المجلس مع مشكلة عملية فقط، ومن بين الإصلاحات التأديبية، وليس من بين المراسيم على المذهب، الذي تم وضعه التغيير الكبير. At the same time the council refused to declare null for the future marriages of young people made without the consent of their parents. في الوقت نفسه رفض أن يعلن مجلس فارغة لمستقبل الزواج الشباب من دون موافقة والديهم. "Had there been no other reason for calling this council," said a bishop who took part in it,[10] "this task alone, the condemnation of furtive marriages, would have justified its being summoned, for there was not a corner of the world that this plague had not infected, the occasion, for generations, of an infinity of wicked deeds."[11] "لو كان هناك أي سبب آخر يدعو لهذا المجلس"، وقال الأسقف الذي شاركت فيه، [10] "هذه المهمة وحدها، وإدانة الزيجات ماكر و، وقد بررت لها استدعائه، لأنه لم يكن من الزاوية العالم بأن هذا الوباء لم المصابين، بهذه المناسبة، للأجيال، لانهائية الأفعال الشريرة ". [11]

The bishop's arm as a reformer is strengthened, time and again, in the Tridentine reforms, by the clause that he acts "as delegated for this by the Holy See." ويتعزز الذراع الأسقف كمصلح، مرارا وتكرارا، في الإصلاحات تريدنتين، بواسطة جملة أنه يعمل "كما فوض لهذا من قبل الكرسي الرسولي." This in such matters as these: the visitation of all chapters within his diocese, of all monasteries which are held "in commendam,"[12] and of all "pious places," ie, places of pilgrimage, shrines, and so forth; for the examination of all dispensations sent through him, from Rome, to his subjects (and henceforth it is always to the petitioner's bishop that dispensations will be sent), of all Roman permissions to change the terms of wills; the examination and correction of all notaries, a race whose costly incompetence is frequently complained of; the correction of all secular clerics who live in his diocese, and of all regulars there who are not living within a monastery; for the summary, out- of-hand correction of notorious and defiant concubinary clerics, and for the suppression of all abuses and superstitions centering round the mass. هذا في أمور مثل هذه: والزيارة لجميع فصول ضمن ابرشيته، من جميع الأديرة التي تعقد "في Commendam،" [12] وعلى كل "الأماكن تقي"، أي أماكن الحج والأضرحة، وهكذا دواليك؛ لفحص جميع الإعفاءات أرسلت من خلاله، من روما، لرعاياه (والآن فصاعدا هو دائما إلى أسقف مقدم البلاغ أنه سيتم إرسال الإعفاءات)، من كافة الأذونات الروماني لتغيير شروط شاء، وفحص وتصحيح جميع الموثقين، وسباق الذي كلفة العجز وكثيرا ما اشتكى من، وتصحيح جميع رجال الدين العلمانية الذين يعيشون في أبرشيته، وجميع النظامي هناك الذين لا يعيشون داخل دير، وبالنسبة للملخص، خارج اليد تصحيح سيئة السمعة و رجال الدين concubinary التحدي، ووقف جميع الانتهاكات والخرافات تتمحور الجولة الشامل.

In all these cases the bishop's sentence takes effect immediately. في جميع هذه الحالات الجملة الأسقف ساري المفعول على الفور. He is given the like power to unite neighbouring parishes, and to divide parishes that are, geographically, too large, and this whether the priests are willing or not, and he may finance the new from the revenues of the old as he judges best. وأعطى قوة لتوحيد مثل الأبرشيات المجاورة، والى تقسيم الابرشيات التي هي، من الناحية الجغرافية، كبيرة جدا، وهذا ما إذا كان الكهنة هم على استعداد أم لا، وانه قد تمويل جديد من عائدات القديم حسب ما يراه أفضل. Where the priest is too ignorant to preach, the bishop may provide him with a better instructed curate, fix his salary and compel the parish priest to pay it. حيث الكاهن جاهل جدا للتبشير، قد الأسقف تزويده الخوري أوعز أفضل، وتحديد راتبه واجبار كاهن الرعية من دفعها. Dilapidated churches are a frequent subject of comment in all medieval church records. الكنائس المتهدمة هي موضوع المتكرر للتعليق في جميع سجلات الكنيسة في العصور الوسطى. The bishop's powers "as delegated," etc., make it possible to compel the repair of churches, ie, to compel those to whom the parish revenues are paid to finance the repairs, even the repairs of monastic churches where the superior of the local abbot is negligent in this duty. القوى الأسقف "تفويض و"، وغيرها، تجعل من الممكن لإجبار إصلاح الكنائس، أي لإجبار أولئك الذين يتم دفع إيرادات الرعية لتمويل عمليات الإصلاح، وحتى إصلاح الكنائس الرهبانية حيث متفوقة من المحلية رئيس الدير هو يقصر في هذا الواجب. Finally, he may use the same power to finance, out of the revenues of the cathedral chapter, the new public lectureship of Sacred Scripture which he is ordered to institute in his see-city, the Scripture teaching in the diocesan "high school," and the diocesan seminary which he is now ordered to found. وأخيرا، يجوز له استخدام القوة لتمويل نفس، من عائدات الفصل الكاتدرائية والمحاضر العامة الجديدة من الكتاب المقدس الذي أمر إلى المؤسسة في مدينة الترقب له، وتدريس الكتاب المقدس في الأبرشية "المدرسة الثانوية" ووجد المعهد الديني الأبرشية الذي أمر الآن الى. One sometimes hears the nonsense that never have bishops really been bishops since the Council of Trent. يسمع المرء أحيانا الهراء الذي لم يكن لأساقفة كان حقا الأساقفة منذ مجلس ترينت. Actually, with Trent there came to an end, once and for all, that reign of the exemptions from episcopal authority which had plunged the Church into an anarchy that had well nigh destroyed her religious life, so that Pole, as legate at the council, could speak of "the almost ruined Church." في الواقع، مع ترينت جاء هناك إلى نهاية، مرة واحدة وإلى الأبد، أن عهد الإعفاءات من السلطة الأسقفية التي هوت الكنيسة إلى الفوضى التي قد اقترب منه جيدا دمرت حياتها الدينية، بحيث القطب، والمندوب في المجلس، يمكن أن نتحدث عن "الكنيسة خربت تقريبا."

There are three phrases that continually recur in this new legislation, tamquam delegatus, deinceps (ie, henceforward), and ipso iure, a phrase of the same force as our own common expression, English now as well as Latin, ipso facto--the fact here, being the law in which the phrase appears. هناك ثلاثة العبارات التي تتكرر باستمرار في هذا التشريع الجديد، tamquam delegatus، deinceps (أي من الآن فصاعدا)، وبحكم iure، وهي عبارة عن نفس قوة التعبير المشتركة الخاصة والإنجليزية الآن، فضلا عن اللاتينية، بحكم الواقع - على الواقع هنا، ويجري في القانون الذي يبدو عبارة. This is the magical automatic penalty. هذا هو جزاء السحري التلقائي. The law issues an order, and states a penalty, and the delinquent incurs the penalty immediately he breaks the law, sometimes a spiritual penalty such as excommunication, sometimes the loss of a title to income. القضايا القانون أمر، وتنص على عقوبة، والجانحين ويتحمل عقوبة على الفور انه ينتهك القانون، وأحيانا عقوبة الطرد الروحية مثل، وأحيانا فقدان ملكية الدخل. Some of these penalties we have met already, incidentally, on our voyage through the forest. بعض هذه العقوبات قد التقينا بالفعل، بالمناسبة، على رحلتنا عبر الغابة. Here are more specimens. هنا مزيد من العينات. It is the bishop who is the subject chiefly affected. هذا هو المطران الذي هو موضوع تتأثر بشكل رئيسي. The bishops at Trent are legislating about their own order; they are reforming bishops, securing to the best of their powers that "Never again," etc., etc. It is with laws providing against the catastrophe of bad bishops that the council's reforms, indeed, begin; to which the blunt honest words of Pole's keynote speech, at the opening of the council, all but compelled them. الأساقفة في ترينت هي تشريع حول النظام الخاصة بها، بل هي إصلاح الأساقفة، وتأمين لأفضل لصلاحياتها أن "ابدأ مرة أخرى"، وغيرها، وما إلى ذلك هي مع القوانين التي تنص على كارثة الأساقفة السيئة التي الإصلاحات المجلس، في الواقع، تبدأ، التي عبارة صريحة صادقة من كلمة رئيسية في القطب، في افتتاح المجلس، ولكن جميع ترغمهم.

"Let us come to what are called abuses.... It will be found that it is our ambition, our avarice, our cupidity that have wrought all these evils on the people of God." واضاف "دعونا حان لما يسمى انتهاكات .... ويمكن الاطلاع انه من طموحنا، الطمع لدينا، لدينا طمع التي يحدثه كل هذه الشرور على شعب الله." Trent may indeed have been the glorious triumph of orthodoxy over the new heresies, but we shall fail wholly to understand the real changes it brought about, unless we see also in the council the repentant episcopate, sitting in sackcloth and ashes. قد ترينت بالفعل كانت انتصار مجيد العقيدة على البدع الجديدة، ولكننا سوف تفشل كليا لفهم التغيرات الحقيقية التي أحدثت، إلا إذا كنا نرى أيضا في المجلس التائبين الاسقفيه، ويجلس في قماش الخيش والرماد. "Before the tribunal of God's mercy we, the shepherds, should make ourselves responsible for all the evils now burdening the flock of Christ ... not in generosity but in justice...." "أمام المحكمة من رحمة الله علينا، والرعاة، ينبغي جعل أنفسنا مسؤولين عن جميع الشرور إثقال كاهل الآن قطيع المسيح ... ليس في الكرم ولكن في العدالة ...." So Pole, once more. لذلك القطب، ومرة ​​أخرى.

These reforming bishops, then, use the device of the "automatic" penalty so that the absentee bishop loses the right to his income, and the pluralist is deprived of sees he will not resign; that the concubinary prelate who defies the warnings of the provincial council loses his see; that the bishop becomes (in law) a thief who accepts gifts from those he ordains or from the parishes and other churches where he is making the visitation; and that the metropolitan is deprived of his right to officiate who fails to report to Rome the fact of a defiantly absentee suffragan. هؤلاء الأساقفة إصلاح، ثم استخدم جهاز عقوبة "تلقائي" حتى ان المطران الغائبين يفقد الحق في دخله، ويحرم التعددية من يرى انه لن يستقيل، وهذا المطران الذي يتحدى concubinary تحذيرات من المحافظات مجلس يفقد انظر له، وهذا الأسقف يصبح (في القانون) على اللص الذي يقبل الهدايا من تلك التي كان يأمر أو من الأبرشيات والكنائس الأخرى حيث هو جعل الزيارة، وعدم حرمان الحضرية لحقه في أد الذي فشل في تقريرا إلى روما حقيقة وجود مساعد الاسقف بتحد الغائب. It is in the same way, too, that the pluralist of lesser degree is reached, and the non- preaching parish priest is fined. فمن بنفس الطريقة، أيضا، أن يتم الوصول إلى التعددية من درجة أقل، ويتم تغريم كاهن الرعية غير الوعظ.

The simplest remedy for whatever has been amiss in these matters is to appoint to the office none but good men, competently endowed with the needed natural gifts and technical training. أبسط الحلول لأي كان خاطئا في هذه المسائل هو تعيين إلى أي مكتب لكن الرجال جيدة، هبت بكفاءة مع هدايا الطبيعية اللازمة والتدريب التقني. And on this subject the council has much to say, about preliminary enquiries before the appointments are made. وحول هذا الموضوع في مجلس ديه الكثير ليقوله، حول التحقيقات الأولية قبل إجراء التعيينات. Ultimately the responsibility lies with that supreme authority whose bulls are the essential element in all these appointments. في نهاية المطاف أن المسؤولية تقع على عاتق السلطة العليا التي الثيران هي عنصر أساسي في كل هذه التعيينات. The council ventures to hint at negligence here as the chief source of the evils. ومشاريع مجلس التلميح هنا كما الإهمال المصدر الرئيسي للشرور. "In the last place, this holy synod, troubled by the number of these most serious evils, cannot refrain from putting on record, that nothing is more necessary for the Church of God than that the most blessed pope of Rome, who by his office is bound to the care of the whole Church, should give this particular matter his closest attention, [namely] to associate with himself, as cardinals, only men of exceptional character and gifts, and to appoint as diocesan bishops the very best and most suitable; and this all the more because our Lord, Jesus Christ, will require at his hands the blood of those sheep of Christ who have perished through the wicked misgovernment of neglectful bishops unmindful of their duty."[13] "في مكان آخر، هذا المجمع الكنسي المقدس، قلق من قبل عدد من هذه الشرور الأكثر خطورة، لا يمكن الامتناع عن وضع على الاطلاق، أن ليس هناك ما هو أكثر ضرورة لكنيسة الله من أن البابا معظم المباركة روما، الذي من مكتبه لا بد أن رعاية الكنيسة الجامعة، يجب أن تعطي هذه المسألة اهتماما خاصا المقربين، [وهي] لربط مع نفسه، والكرادلة، والرجال فقط ذات طابع استثنائي والهدايا، وتعيين الأساقفة والأبرشيات أفضل جدا ومناسبة أكثر ، وهذا مما يزيد من لربنا، يسوع المسيح، وسوف تتطلب على يديه دماء تلك الخراف المسيح الذين لقوا حتفهم خلال سوء الحكم الشرس من الاهمال الاساقفه بغافلين عن واجبهم "[13].

Both cardinals and bishops are explicitly warned that the natural affection of a man for his kinsfolk breeds nepotism, that this affection can be "a seeding-plot of many evils in the Church." وحذر كل من الكرادلة صراحة والأساقفة أن المودة الطبيعية للرجل له أهلكم السلالات المحسوبية، أن هذا يمكن أن يكون المودة "لبذر-مؤامرة من كثير من الشرور في الكنيسة". So the council forbids these personages to provide for their relations out of church revenues. وبالتالي فإن هذه الشخصيات المجلس يحظر على توفير العلاقات للخروج من إيرادات الكنيسة. If they are poor folk, they may, of course, be succoured like other poor folk. إذا كانت الشعبية الفقيرة، قد، فإنها بطبيعة الحال، مثل أن succoured الشعبية الفقيرة الأخرى. And one of the most obnoxious troubles of the past centuries is faced when the council begs bishops to be moderate in the use of excommunication, "for experience teaches that if this penalty is inflicted rashly, and for slight offences, it provokes contempt, not fear, and works harm to the offender rather than good"--excommunication being, in the mind of the Church, not a vindictive act but medicinal, something done to bring a man to his senses. ويواجه واحدة من المشاكل الأكثر البغيض من القرون الماضية عندما يطرح مجلس الأساقفة إلى أن يكون معتدلا في استخدام الطرد، "ليعلم أنه إذا خبرة يلحق هذه العقوبة بتهور، وعلى جرائم طفيفة، فإنه يثير الازدراء، وليس الخوف ويعمل ضرر للالجاني بدلا من حسن "- الطرد يجري، في ذهن الكنيسة، ليس عملا انتقاميا ولكن الطبية، القيام بشيء ما لجعل رجل إلى رشده. Bishops are warned especially not to allow themselves, in this matter, to be made the tools of the state, excommunicating according to the wish of the prince. وحذر الأساقفة وخاصة عدم السماح أنفسهم، في هذه المسألة، على أن يقدم أدوات للدولة، وفقا لالتكفيري رغبة الأمير.

Two more items in this lengthy selection and we have done; one of them about the layman--a rare subject for direct notice in these Canon Law sections. اثنين من أكثر العناصر الموجودة في هذا الاختيار طويلة ولقد فعلنا، واحد منهم عن المواطن العادي - وهو موضوع نادرة للإشعار المباشرة في هذه المقاطع القانون الكنسي. The subject is duels, the use of which, as an acknowledged social convention among the nobles--and what a curse it was to be down to the mid- nineteenth century!--is now first establishing itself. اعترف استخدام منها، باعتبارها هذا الموضوع هو يتبارز، اتفاقية الاجتماعي بين النبلاء - لعنة وما كان ليكون وصولا الى منتصف القرن التاسع عشر -! الآن إنشاء نفسها أولا. The council's principle is that the man who kills another in a duel is a murderer. المبدأ المجلس هو أن الرجل الذي يقتل في مبارزة آخر هو القاتل. The man killed dies with the stigma that his last intention, too, was murder. وفاة الرجل الذي قتل مع وصمة العار التي عزمه الماضي، أيضا، كان القتل. The seconds are accessories to murder, and the friends of the parties who assemble to see the duel are approvers. ثانية من الملحقات للقتل، وأصدقاء للأطراف الذين تجميع لرؤية مبارزة هي الموافقين. All, then, are henceforward punished by ipso facto penalties: the principals and the seconds are excommunicated, and incur the legal penalty of "perpetual infamy"--never again will a court of law consider their testimony in any case before it; they rank as professional criminals, and are all to be held as murderers. قبل كل شيء، ثم، يعاقب عليها بعقوبات من الآن فصاعدا بحكم الواقع: أساسيات وطرد ثانية، وتتحمل عقوبة القانونية لل"العار الأبدي" - أبدا مرة أخرى سوف تنظر محكمة قانونية شهاداتهم في أي قضية معروضة عليها، بل رتبة كما المهنية المجرمين، وكلها على النحو الذي سيعقد القتلة. If one of the party is killed in the duel he is not to be given Christian burial. إذا قتل واحد من الحزب في مبارزة انه ليس لإعطاء الدفن المسيحي. All who encourage the duel, and the spectators, are also, by the fact, excommunicated. جميع الذين يشجعون على مبارزة، والمشاهدين، هي أيضا، من حقيقة، طرد. Rulers, whatever their rank (and the emperor is explicitly mentioned), who make provision for the fighting of duels-- providing a kind of official duelling ground (for example) are ipso facto excommunicated, and lose all their jurisdiction over the place where this is situated, if it is a fief of the Church; if it is held by a lay prince, the place reverts to the suzerain. الحكام، مهما كانت رتبهم (ويذكر صراحة الإمبراطور)، الذي تنص على القتال من المبارزات - توفير نوع من المبارزة الرسمية الأرض (على سبيل المثال) هي بحكم الواقع حرم، وتفقد كل ما لديهم اختصاص في المكان الذي يوجد فيه هذا يقع، إذا كان إقطاعية للكنيسة، وإذا يقام من قبل أحد أمراء العلمانية، والمكان يعود إلى المهيمنة.

"With regard to the ordination of priests, Holy Father, no care whatever is taken," the cardinalitial committee on reform had reported to Paul III, eight years before the council met. "وفيما يتعلق سيامة الكهنة، الأب الأقدس، لا يتم اتخاذ أي الرعاية،" وقال إن اللجنة cardinalitial على الإصلاح أبلغ بول الثالث، قبل ثماني سنوات اجتمع المجلس. "The most ignorant of men," they said, "and sprung from the dregs of society, and even themselves depraved, mere youths, are everywhere admitted to holy orders." "وأجهل الناس،" قالوا "، ونشأت من الثمالة في المجتمع، ويتم قبول كل مكان حتى أنفسهم فاسدة، مجرد شباب لأوامر مقدسة". We touch on one of the great mysteries of medieval Catholicism, not that there were bad priests, but that the Church never faced the problem of training and educating the rank and file of the parochial clergy--and this in the centuries which saw the rise of such remarkable formative institutions as the monastic orders and the orders of friars. نحن على اتصال على واحد من أكبر الألغاز في والكاثوليكية في العصور الوسطى، وليس أن هناك الكهنة سيئة، ولكن أن الكنيسة لم تواجه مشكلة تدريب وتثقيف ورتبة الملف من رجال الدين الضيقة - وهذا في القرون التي شهدت ارتفاع من هذه المؤسسات التكوينية ملحوظا حيث الرهبانية وعلى أوامر من الرهبان. Here, more than in any other point, with Trent a new age begins. هنا، أكثر من أي نقطة أخرى، مع ترينت عصر جديد يبدأ. "Youth, unless rightly trained, sinks to the pursuit of the lustful pleasures of the world," say the venerable Fathers of the council. "الشباب، إلا إذا تدرب بحق، المصارف إلى السعي وراء المتع الشهوانية من العالم،" يقول الآباء الموقره للمجلس. "Unless a boy has been formed in habits of prayer and religion from his tenderest years, before the habits of adult vice can take root, he will never perfectly persevere in ecclesiastical discipline, unless by some very great and more than ordinary grace from God." "ما لم يتم تشكيل لصبي في العادات والدين من صلاة عاما من بلدة tenderest، قبل عادات الكبار نائب يمكن أن يتجذر، انه لن المثابرة في الانضباط الكنسيه تماما، إلا إذا قبل بعض. كبيرة جدا وأكثر من نعمة من الله عادية " So the council now decrees that every bishop shall set up a special college where picked boys shall live and be given a religious training, be taught to live the clerical life. حتى الآن المجلس المراسيم التي يجب أسقف كل إنشاء كلية خاصة حيث اختار الأولاد يحيا وإعطاء التعليم الديني، ان يدرس في العيش حياة رجال الدين.

These are to be boys who give promise of perseverance in the Church's service, poor boys preferably. هذه هي أن تكون الفتيان الذين يقدمون وعد المثابرة في خدمة الكنيسة والفتيان الفقراء يفضل. They must be twelve years old at least, and able to read and write well, and of legitimate birth. يجب أن تكون اثني عشر عاما على الأقل، والقدرة على القراءة والكتابة بشكل جيد، والولادة المشروعة. This college "will become a permanently fruitful seed-bed (seminarium) of ministers of God." هذه الكلية "سوف تصبح مثمرة بشكل دائم البذور سريرا (seminarium) وزراء من الله."

The council, in this aside, has given the new institution the name it will henceforward always bear--the seminary. المجلس، في هذا جانبا، ونظرا لمؤسسة جديدة باسم دائما من الآن فصاعدا سوف تتحمل - المعهد الديني. The programme of studies is next set out, and the way of life: daily mass, monthly confession, Holy Communion as often as the boy's confessor judges. والمجموعة التالية من برنامج الدراسات، وطريقة الحياة: يوميا الشامل، الاعتراف الشهرية، بالتواصل المقدسة كلما القضاة المعترف الصبي. On Sundays, and at the great feasts, the seminarians will assist at the services in the cathedral, hard by which the college is to be placed, or in other churches in the town. في أيام الأحد، والأعياد في كبيرة، وسوف تساعد على الإكليريكيين الخدمات في الكاتدرائية، التي من الصعب الكلية هو أن توضع، أو في غيرها من الكنائس في البلدة. Unsuitable boys, the incorrigible above all and the troublemakers, are to be sent away. الأولاد غير مناسبة، وقبل كل شيء الفاسد ومثيري الشغب، هي لإرسالها بعيدا. As the years pass, they receive minor orders and go on to their professional studies, Holy Scripture, ecclesiastical treatises, the administration of the sacraments (especially the hearing of confessions), the Church's ritual. على مر الزمن، وأنها تتلقى أوامر بسيطة وتذهب إلى دراستهم المهنية، الكتاب المقدس، الاطروحات الكنسية، وإقامة الطقوس الدينية (وخاصة الاستماع إلى الاعترافات)، طقوس الكنيسة. They will receive Holy Communion more frequently once they are in minor orders, and will begin to be associated with the practical work of the parish clergy. وسوف تلقي بالتواصل المقدسة مرة واحدة في كثير من الأحيان أكثر وجودهم في أوامر بسيطة، وسيبدأ العمل المرتبطة العملي لرجال الدين الرعية. Once they receive the subdiaconate they are to communicate every week. وبمجرد حصولهم على subdiaconate هم على التواصل كل أسبوع.

For this first of the major orders they must be twenty-one years of age completed, for the diaconate twenty-two, for the priesthood twenty-four. لهذا الأول من أوامر رئيسية يجب أن تكون 21 سنة من العمر الانتهاء، لشماسا 22، للكهنوت 24. The foundation of these new colleges the bishops are to take in hand quam primum--at the earliest opportunity. أساس هذه الكليات الجديدة الأساقفة للسلطة في primum أي جهة quam - في أقرب فرصة ممكنة.

The remainder of this very long decree is taken up with rules about the choice of teachers, and their needed academic qualifications. يتم أخذ ما تبقى من هذا المرسوم طويلة جدا مع القواعد بشأن اختيار المعلمين، ومؤهلاتهم الأكاديمية اللازمة. As to finance, the bishop is given exceptionally wide powers to call upon all the ecclesiastical revenues of his diocese, of the regulars (even the exempt) as well as the diocesan clergy, the mendicant orders alone excepted. كما على التمويل، يتم إعطاء صلاحيات واسعة بشكل استثنائي الأسقف أن يدعو جميع الإيرادات الكنسية من أبرشيته، من النظامي (حتى تعفى) فضلا عن رجال الدين ابرشيه، متسول الاوامر وحدها المستثناه. Special provision is made for the diocese that is too poor or too small to provide its own seminary. ورصد اعتماد خاص لأبرشية أن رديئة جدا أو صغيرة جدا لتوفير مدرسة خاصة به.

These clergy, thus carefully trained, and now duly ordered, how are they to live? هذه رجال الدين، وبالتالي تدريبهم بعناية، وأمر الآن حسب الأصول، وكيف هم للعيش؟ The sixteenth-century parish rarely needed more than one priest to attend to it--so numerous were the parish churches, even in the cities.[14] In most churches there were chapels built by pious men of means, where mass was daily offered for the repose of the souls of themselves and their family--the chantries. الرعية في القرن السادس عشر نادرا ما نحتاج أكثر من الكاهن لحضور لذلك -. العديد من الكنائس وحتى الرعية، حتى في المدن [14] في معظم الكنائس هناك المصليات التي بناها الرجال الأتقياء من الوسائل، حيث عرضت صحيفة الشامل لراحة نفوس أنفسهم وأسرهم - وchantries. The funds left were sufficient to keep the priest appointed to the duty--this was his benefice. وكانت الأموال كافية للحفاظ على ترك الكاهن المعين لواجب - وهذا كان صاحب المنصب. Very often also he served as schoolmaster. في كثير من الأحيان عمل أيضا منصب المدرس. Now one of the trials of the pious man down to the end of the Middle Ages had been the sight of the horde of beggar-priests--priests without any benefice at all, driven to live by their wits out of the general benevolence of the laity. الآن قد واحدة من المحاكمات للرجل تقي وصولا الى نهاية العصور الوسطى كانت على مرأى من حشد من الكهنة إفقار - الكهنة دون أي بنفيس على الإطلاق، مدفوعا للعيش من الذكاء للخروج من الخير العام لل العلماني. As well as founding the seminary system, Trent forbade bishops to ordain candidates who could never be of service, and also all who were not able, at their ordination, to bring legal proof that they were in peaceful possession of a benefice the income of which was enough to support them. وكذلك تأسيس نظام المدرسة، ونهى ترينت الأساقفة مر المرشحين الذين لا يمكن أبدا أن يكون من الخدمة، وكذلك جميع الذين لم يتمكنوا، في التنسيق الخاصة بهم، إلى إحضار ما يثبت القانونية التي كانت في حوزة السلمية لبنفيس دخل التي كان كافيا لدعمها. Even good, suitable candidates are not to be ordained, says the new law, if they are lacking here. جيدة حتى، ليسوا مرشحين مناسبين لتكون رسامة، ويقول القانون الجديد، إذا كانت تعاني من نقص هنا. This benefice, if it is the only one the priest possesses, he is never allowed to resign without expressly stating that it is the benefice by title of which he was ordained. هذا بنفيس، إذا كان هو الوحيد الكاهن تمتلك، ويسمح له أبدا أن يستقيل دون ذكر صراحة أنه هو بنفيس حسب العنوان الذي كان ordained.

The sixteen dogmatic decrees of the council, for all their terse style, would run to some sixty pages of this size even in a terse translation. والمتعصبه 16 المراسيم الصادرة عن المجلس، لأسلوبهم جميع مقتضب، أن تشغيل بعض الصفحات إلى الستين من هذا الحجم حتى في الترجمة مقتضب. Little more can be done than to list them, and for the student of history especially, to point out the excellent starting point they are for the study of the Catholic religion as it was in the early sixteenth century, and of the theological case between the Church and the reformers. يمكن أن يتم قليلا أكثر من أن قائمة بهم، وللطالب من التاريخ خاصة، أن أشير إلى نقطة انطلاق ممتازة فهي لدراسة الديانة الكاثوليكية كما كان في أوائل القرن السادس عشر، والقضية لاهوتية بين الكنيسة والمصلحين و. It is a statement of that case as simple and as clear as it is authoritative. بل هو بيان هذه الحالة بسيطة واضحة بقدر ما هي موثوقة. These decrees are, in form, miniature theological treatises, and they are carefully not written in the technical language theologians use. هذه المراسيم هي، من حيث الشكل والاطروحات اللاهوتية مصغرة، وانها ليست مكتوبة بعناية في استخدام اللغة اللاهوتيين التقنية. To each decree there is a list of canons annexed, statements, that is to say, of some point of the reformed teaching which is contrary to the teaching set forth in the decree and therefore condemned. إلى كل مرسوم هناك قائمة من شرائع المرفقة والبيانات، وهذا هو القول، من مرحلة ما من اصلاح التعليم وهو ما يتعارض مع تعاليم المنصوص عليها في المرسوم، وبالتالي إدانة.

Here, in chronological order, is the list of the dogmatic decrees, with the dates of the sessions when they were passed, and a note of the number of the canons attached to them and of the length (in printed pages) of the decrees: هنا، في الترتيب الزمني، لائحة من المراسيم العقائدية، مع مواعيد دورات عندما صدرت فيها، ومذكرة من عدد من شرائع التي تعلق عليها وعلى طول (في الصفحات المطبوعة) من المراسيم:

Doctrine مذهب Session جلسة Date تاريخ Canons شرائع Decrees المراسيم
The Holy Scriptures الكرسي المقدس 4 4 8th Apr 1546 8 أبريل 1546 None لا شيء 1 1
Original Sin الخطيئة الأصلية 5 5 7th Jun 1546 7 يونيو 1546 5 5 4 4
Justification مبرر 6 6 13th Jan 1547 13 يناير 1547 33 33 16 16
The Sacraments in General الطقوس الدينية في العام 7 7 3rd Mar 1547 3 مارس 1547 13 13 1 1
Baptism معمودية 7 7 3rd Mar 1547 3 مارس 1547 14 14 None لا شيء
Confirmation تأكيد 7 7 3rd Mar 1547 3 مارس 1547 3 3 None لا شيء
The Holy Eucharist II [15] القربان المقدس II [15] 13 13 11th Oct 1551 11 أكتوبر 1551 11 11 8 8
Penance كفارة 14 14 15th Nov 1551 15 نوفمبر 1551 15 15 15 15
Extreme Unction مرهم المتطرفة 14 14 4th Nov 1551 4 نوفمبر 1551 4 4 3 3
The Holy Eucharist II [16] القربان المقدس II [16] 21 21 16th Jun 1562 16 يونيو 1562 4 4 3 3
The Holy Eucharist II[17] القربان المقدس II [17] 22 22 9th Sep 1562 9 سبتمبر 1562 9 9 4 4
Holy Orders أوامر دينية مقدسة 23 23 15th Jul 1563 15 يوليو 1563 8 8 3 3
Marriage زواج 24 24 11th Nov 1563 11 نوفمبر 1563 12 12 1 1
Purgatory المطهر 25 25 4th Dec 1563 4 ديسمبر 1563 None لا شيء 1 1
Cults: Saints Relics Images الطوائف: صور القديسين الآثار 25 25 4th Dec 1563 4 ديسمبر 1563 None لا شيء 3 3
Indulgences الانغماس 25 25 4th Dec 1563 4 ديسمبر 1563 None لا شيء 1 1

It will be observed that more than half of the text of the decrees is given to the doctrine of the sacraments. وسيتم وحظ أن يعطى أكثر من نصف نص المراسيم لمذهب من الاسرار المقدسة. This, indeed, ever since Luther's famous tract, The Babylonian Captivity of the Church (1520) had been the main point of the Protestant assault, in this sense, that what was challenged here was what every man could appreciate immediately, namely, the actual practice of the religion instituted by Christ our Lord. هذا، في الواقع، منذ ذلك الحين الجهاز لوثر الشهيرة، وكان سبي بابل للكنيسة (1520) كانت النقطة الرئيسية في الهجوم البروتستانتية، في هذا المعنى، أن ما تم الطعن هنا هو ما كل رجل يمكن أن نقدر على الفور، وهما الفعلية ممارسة الدين الذي انشأه المسيح ربنا. All could see here the difference between the old and the new, where only a select few were in a position to judge the implications of the new key-doctrine that Justification is through faith alone. يمكن أن نرى هنا كل الفرق بين القديم والجديد، حيث لا يوجد سوى قلة مختارة كانت في وضع يمكنها من الحكم على الآثار المترتبة على مفتاح جديد، هو المذهب القائل بأن التبرير بالإيمان وحده. With this heresy the Council dealt very faithfully, in a single decree of sixteen chapters that takes up one- quarter of the whole text. مع هذا بدعة تناول المجلس بأمانة جدا، في مرسوم واحد من ستة عشر فصول يستغرق ربع النص بكامله.

Trent, it is sometimes said, put an end once and for all to the indefiniteness and confusion of thought among Catholics--to their comparative freedom to believe pretty much what they liked, in one version of the criticism. ترينت، وأحيانا قال، وضع حد مرة وإلى الأبد إلى التشوش والارتباك بين الكاثوليك الفكر - في حرية نسبية للاعتقاد حد كبير ما يشاؤون، في إصدار واحد من الانتقادات. But this matter of terminating differences, when true at all, is true only with a great reservation. لكن هذه المسألة من الخلافات تنتهي، عندما صحيحا على الإطلاق، صحيح فقط مع تحفظ كبير. The confusion, or division of opinion, was not about traditional doctrine but about the problems raised by the new theories, differences in part related to the practical problem how best to deal with the points raised by Luther, and how to reconcile the Lutherans by so stating the tradition that it would satisfy them also. كان الارتباك، أو انقسام في الرأي، وليس عن المذهب التقليدي، بل عن المشاكل التي يثيرها نظريات جديدة، والاختلافات في الجزء المتعلق مشكلة عملية أفضل السبل للتعامل مع النقاط التي أثيرت من قبل لوثر، وكيفية التوفيق بين اللوثريون من ذلك تفيد تقاليد أنه وفاء بها أيضا. The idea that the Catholic unity in the fundamentals of belief about grace, original sin, justification, and the sacraments is the fruit of the Tridentine restatement of Catholic doctrine, is too grotesque for patience to bear. فكرة أن وحدة الكاثوليكية في أساسيات الإيمان عن نعمة، الخطيئة الأصلية، والتبرير، والأسرار هي ثمرة من إعادة صياغة تريدنتين من المذهب الكاثوليكي، هو بشع جدا للصبر على تحمله. Nowhere does the council say--in effect--so far some Catholics have believed it is X, others that it is Y. but from henceforth, all shall believe it is Y. It is, on the contrary, forever using such phrases as, "following the teaching of the Fathers we define...." لا مكان لا يقول المجلس - في الواقع - حتى الآن بعض الكاثوليك ويعتقد أنه من X، والبعض الآخر أنه من الآن فصاعدا من Y. ولكن، يجب على كل أعتقد أنه من Y. هو، على العكس، إلى الأبد باستخدام عبارات مثل ، "بعد تعليم الآباء نحدد ...." Where is the doctrinal definition of this council, for comment on which the theological lecturer will not turn for guidance to St. Thomas, to say nothing of one or other of the Fathers? حيث هو تعريف مذهبي من هذا المجلس، للتعليق على المحاضر التي اللاهوتية لن تتحول لتوجيه سانت توماس، ناهيك عن واحدة أو أخرى من الآباء؟

Trent is a witness to the age-long tradition, to the Apostolic tradition, as truly as Nicaea twelve hundred years before or the Vatican Council three hundred years later. ترينت هو شاهد على عصر التقليد الطويل، إلى التقليد الرسولي، وحقا كما نيقية 1200 سنة قبل أو بعد المجمع الفاتيكاني ثلاثمائة سنة. It never does more than state, with the peculiar authority and explicitness of a General Council, what the body of the teaching theologians had been agreed on for centuries and the Church as a whole had implicitly accepted and practiced. أنه لم يفعل أكثر من دولة، مع السلطة وغريبة صراحة مجلس عام، ما تم الاتفاق عليه الجسم من اللاهوتيين التدريس على مدى قرون والكنيسة ككل قد قبلت ضمنا وممارستها. As to questions which do not touch the substance of a particular doctrine, but regard methods of explaining and defending it, questions of its history, its relation to other doctrines, questions arising from the various ways in which different ages have set it out, the council decides nothing. كما أن الأسئلة التي لا تلمس جوهر عقيدة معينة، ولكن نعتبر أساليب شرح والدفاع عنها، والمسائل من تاريخها، وعلاقتها المذاهب الأخرى، والمسائل الناشئة عن الطرق المختلفة التي وضعت مختلف الأعمار من ذلك، فإن يقرر المجلس شيئا. From the learned warfare of the Catholic theologians about such matters, it carefully distinguishes its own role, which is not theological scholarship but the preservation of the traditional belief, and the exposure, and condemnation therefore, of whatever contradicts this. من الحرب تعلمت من اللاهوتيين الكاثوليك عن مثل هذه الأمور، فإنه يميز بعناية دورها، وهي ليست منحة دراسية لاهوتية ولكن الحفاظ على الاعتقاد التقليدي، والتعرض، وبالتالي إدانة، أيا كان هذا يتناقض.

As to the theological views put forward in the council, and rejected, in, eg, the long discussions that preceded the decree on Justification, when what was called the theory of the double Justification was proposed as an orthodox solution that might reconcile Lutheranism and Catholicism--how new such ideas were among Catholic theologians is illustrated, it may be suggested, from the fact that when the leading theologian of the age, Cajetan, was dealing, in 1507,[18] with St. Thomas' refutation (two centuries in advance) of Luther's basic theory, he has no comment to make about this that would suggest that anywhere among theologians was there any division of opinion on the essence of the question. كما أن وجهات النظر اللاهوتية التي طرحت في المجلس، ورفض، في، على سبيل المثال، مناقشات طويلة التي سبقت مرسوم على التبرير، عندما ما كان يسمى نظرية التبرير مزدوجة واقترح كحل الأرثوذكسية التي قد التوفيق بين اللوثرية والكاثوليكية ويتضح كيف كانت مثل هذه الأفكار الجديدة بين اللاهوتيين الكاثوليك، ويمكن يقترح، من حقيقة أنه عندما اللاهوتي الرائدة في العمر، كاجتان، والتعامل، في 1507، [18] مع تفنيد سانت توماس "(قرنين من الزمان - مقدما) من نظرية لوثر الأساسية، وقال انه لا يوجد لديه تعليق حول هذا لجعل التي من شأنها أن تشير إلى أن أي مكان بين اللاهوتيين كان هناك أي انقسام في الرأي على جوهر المسألة.

The decrees restate the whole doctrine; they are not merely a contradiction of the reformers' innovations. المراسيم إعادة التأكيد على مبدأ كله، فهي ليست مجرد التناقض من الابتكارات الإصلاحيين ". The canons attached to the decrees are short summary condemnations of heresies that contradict the doctrine set out in the decree, and not of the new, contemporary heresies only. شرائع تعلق على المراسيم هي الادانات موجز قصير من البدع التي تتعارض مع المذهب المنصوص عليها في المرسوم، وليس فقط من البدع، جديدة المعاصرة. Thus, along with the Lutheran theories about Original Sin, there are also condemned (yet once again) the heresies of Pelagius. وهكذا، جنبا إلى جنب مع النظريات اللوثرية عن الخطيئة الأصلية، وهناك كما أدان (مرة أخرى مرة واحدة) في البدع من pelagius. To show something of the council's teaching, the canons on the key doctrines of Justification, the Sacraments in General, and the Holy Eucharist will now be summarised. لإظهار شيء من المجلس التدريس، وشرائع على المذاهب الرئيسية للتبرير، والطقوس الدينية بشكل عام، والمقدسة القربان المقدس تكون موجزة الآن.

In the matter of Justification, a doctrine which now makes its first appearance--in its own right--at a General Council, these new errors are condemned:[19] the theory that man is passive, like a stone, under the influence of grace; that since Adam's fall there is no real freedom in the human will, this last idea being an invention brought into the Church by the devil; that the good works done by man before he is justified are sins meriting damnation; that nothing but faith is requisite to achieve Justification; that man can be justified otherwise than through the justice of Christ;[20] that man is justified by the imputation only, of the justice of Christ--Justification being no more than God showing favour to a man; that the faith without which man cannot be justified is the trustful confidence that the divine mercy has forgiven his sins for Christ's sake; that it is a condition for a man's sins being forgiven that he believes, without any hesitation, that his sins have been forgiven; that no one is justified unless he believes he is justified, this belief being what brings about absolution and justification; the justified man is bound to believe, as of faith, that he is numbered among those predestined [to eternal life]; that all men except these are, by the Divine Power, predestined to evil; to believe is the only thing commanded in the Gospel, all the rest being neither commanded nor forbidden, the Ten Commandments having nothing to do with being a Christian; في مسألة التبرير، وهو المذهب الذي يجعل الآن للمرة الاولى - في حد ذاتها - في المجلس العام، وأدان هذه الأخطاء جديدة: [19] نظرية أن الإنسان هو سلبي، مثل حجر، وتحت تأثير النعمة، وهذا منذ سقوط آدم لم يكن هناك حرية حقيقية في الإرادة البشرية، هذه الفكرة آخرها اختراع جلبت الى الكنيسة من قبل الشيطان، وهذا ما يبنيه الذي قام به الرجل قبل برر هي الخطايا التي تستحق الادانة، وهذا شيء غير الايمان هو المطلوب لتحقيق التبرير، ويمكن تبرير هذا الرجل إلا من خلال العدالة المسيح؛ [20] له ما يبرره ذلك الرجل من قبل احتساب فقط، من العدل في المسيح - مبرر كونه لا يزيد الله صالح يظهر لرجل وهذا الإيمان والتي بدونها لا يمكن أن الرجل يمكن تبريره هو الثقة موثوق أن الرحمة الإلهية قد غفر خطاياه لأجل المسيح، وأنه هو شرط للخطايا الرجل يجري يغفر انه يعتقد، دون أي تردد، أن خطاياه كانت يغفر، وهذا له ما يبرره لا أحد إلا إذا كان يعتقد انه له ما يبرره، وهذا الاعتقاد ما يجري يجلب الغفران والتبرير؛ منضما إلى الرجل يبرر الاعتقاد، وذلك اعتبارا من الإيمان، أن يتم ترقيم انه من بين تلك مقدر [إلى الحياة الأبدية]، وهذا جميع الرجال باستثناء هذه هي، من قبل السلطة الالهيه، مقدر للشر؛ الاعتقاد هو الشيء الوحيد أمر في الانجيل، كونها ليست أمر كل ما تبقى ولا المحرمة، والوصايا العشر لا علاقة لها مع كونها مسيحية؛

Christ our Lord was sent as a Redeemer to save, not as lawgiver to be obeyed; man, once justified, cannot sin or fall from grace; there is only one sin that is mortal, the sin of not believing, and through no other sin can grace once attained be lost. تم إرسال المسيح ربنا ومخلص لإنقاذ، وليس كما المشرع إلى أن يطاع؛ الرجل، مبررة مرة واحدة، لا يمكن ان الخطيئة أو يسقط من نعمة، وهناك واحد فقط الخطيئة التي هو الموت، خطيئة ولا يصدق، ومن خلال أي خطيئة أخرى يمكن تحقيق نعمة مرة واحدة أن تضيع.

This is not a complete account of what the thirty-three canons about Justification contain. هذا ليس سردا كاملا لما شرائع 33 عن المبررات تحتوي عليها. It omits some more subtle statements that would call for a lengthy explanation, and it omits canons which state, not a theory the reformers put out, but Catholic doctrine which they deny. يغفل بعض التصريحات التي من شأنها أن أكثر دهاء الاتصال للحصول على شرح مطول، ويغفل شرائع الدولة التي وليست نظرية الإصلاحيين اخماد، ولكن المذهب الكاثوليكي الذي ينكر.

As to the new theories about the kind of thing sacraments are, the canons[21] condemn those who say: that there are more or less than seven sacraments instituted by Christ our Lord--baptism, confirmation, the Eucharist, penance, extreme unction, order, marriage--or that any one of these is not truly a sacrament in the full sense of the word; that these sacraments only differ from the sacraments of the Jewish dispensation as one ritual from another; that the sacraments are not a necessity of salvation, but that through faith alone, and without the sacraments at all, man can obtain from God the grace of Justification; that the sacraments were instituted for the purpose of nourishing only faith; that the sacraments do not contain and confer the grace which they signify--as though they were but outward signs of the grace or justice received through faith, badges of Christian profession that mark off the believer from the infidel; that the sacraments do not themselves confer grace by the very activity of the sacrament (ex opere operato), but that only faith in the divine promises is sufficient to obtain grace; that all Christians have the power to administer all the sacraments; that any pastor of the Church can change the received and approved rites used by the Church in the solemn administration of the sacraments. وفيما يتعلق نظريات جديدة حول نوع من الطقوس الدينية هي شيء، وشرائع [21] ندين أولئك الذين يقولون: أن هناك أكثر أو أقل من سبع الاسرار المقدسة وضعها المسيح ربنا - معموديه، تأكيد، القربان المقدس، والتكفير عن الذنب، unction المتطرفة أو النظام العام أو الزواج - أو أن أي واحدة من هذه ليست حقا سر بالمعنى الكامل للكلمة، وهذا الأسرار هذه تختلف فقط من الطقوس الدينية للإعفاء اليهودية باعتبارها واحدة من طقوس أخرى، وهذا من الاسرار المقدسة ليست ضرورة الخلاص، ولكن هذا من خلال الايمان وحده، ودون الطقوس الدينية على الإطلاق، يمكن للإنسان الحصول عليها من الله على نعمة التبرير، وهذا وأقيمت الطقوس الدينية لغرض تغذية الإيمان فقط، وهذا من الاسرار المقدسة لا تحتوي على وتمنح النعمة التي أنها دلالة - كما لو كانت علامات الخارج ولكن من نعمة أو العدالة ترد عن طريق الايمان، وشارات مهنة المسيحية التي من علامة المؤمن من الكافر، وهذا من الاسرار المقدسة لا تمنح نفسها نعمة من النشاط جدا من سر (السابقين أوبيري المشغل)، ولكن هذا الإيمان فقط في الوعود الإلهية كافية للحصول على نعمة، وهذا كل المسيحيين لديها القدرة على إدارة جميع الاسرار المقدسة؛ أن أي راعي الكنيسة يمكن تغيير الطقوس الواردة وافق المستخدمة من قبل الكنيسة في الرسمي ادارة الاسرار المقدسة.

As to the doctrine called the Real Presence,[22] the council condemns: those who, denying that Jesus Christ, God and Man, is truly, really, substantially present in the sacrament of the Holy Eucharist, hold instead that He is only present as in a sign or image or manifestation of power (in virtute); those who say that the substance of the bread and the wine remains along with the body and blood of Christ, denying that marvellous and unique changing of the whole substance of the bread into the Body [of Christ] and the whole substance of the wine into [His] Blood, while the appearance of bread and wine still remain--the change which the Catholic Church most suitably calls Transubstantiation; those who say that the Body and Blood of Christ is not there following upon the consecration (peracta consecratione), but only while the sacrament is in use, while it is being received, that is to say, but not before this or after this, and that in what is left over of the consecrated hosts or particles after communion has been administered, the true Body of the Lord does not remain; who say that the main fruit, or the sole fruit, of this sacrament is the forgiveness of sins; or that Christ the only begotten son of God is not to be adored in this sacrament with the externals of the reverence called latria,[23] and that those who do so adore Him in this sacrament are idolaters; that Christ is shown forth in this sacrament to be received [by the communicant] in a spiritual manner, and not also sacramentally and really; that only faith is sufficient preparation for receiving this most holy sacrament. كما دعا إلى مذهب الوجود الحقيقي، [22] ويدين المجلس: أولئك الذين، نافيا أن يسوع المسيح، الله والإنسان، هو حقا، حقا، إلى حد كبير الحاضر في سر القربان المقدس، وعقد بدلا من ذلك أنه موجود فقط كما هو الحال في علامة أو صورة أو مظهر من مظاهر السلطة (في virtute)، وأولئك الذين يقولون بأن جوهر الخبز والنبيذ لا تزال جنبا إلى جنب مع الجسد والدم المسيح، نافيا أن رائعة وفريدة من نوعها المتغيرة للمادة كاملة من الخبز في الجسم [المسيح] ومادة كاملة من النبيذ في [صاحب] الدم، في حين أن ظهور الخبز والنبيذ لا تزال - التغيير الذي الكنيسة الكاثوليكية الاكثر مناسبة تدعو الإستحالة الجوهرية، وأولئك الذين يقولون أن جسد ودم المسيح لا يتبع هناك على تكريس (peracta consecratione)، ولكن فقط في حين أن سر قيد الاستخدام، في حين يتم تلقي ذلك، وهذا هو القول، ولكن ليس قبل هذا أو بعد هذا، وذلك في ما تبقى من أكثر من وقد كرس تستضيف إدارة أو جزيئات بعد بالتواصل، والهيئة الحقيقية الرب لا يبقى؛ الذين يقولون بأن الفاكهة الرئيسية، أو ثمرة الوحيد من هذا هو سر مغفرة الخطايا، أو أن المسيح الابن الوحيد المولود من الله ليس ليكون المعشوق في هذا سر مع الجهات الخارجية من تقديس دعا latria، [23] وأن أولئك الذين لا يعبدون ذلك له في هذا هي سر المشركين؛ الذي يظهر المسيح عليها في هذا سر ورود [من قبل المتناول ] بطريقة روحية، وليس كما مقدس وحقا، وهذا هو الإيمان فقط إعداد كافية لاستقبال هذا سر معظم المقدسة.

The Council denies[24] that there is a divine command that all shall receive Holy Communion under both the forms, ie, of wine as well as of bread, and that it is a necessary sacrament for little children It condemns those who deny that the whole Christ is received when Holy Communion is received under the form of bread alone. مجلس تنفي [24] أن هناك أمر الإلهي الذي يتلقى جميع بالتواصل المقدسة تحت أشكال على حد سواء، أي من النبيذ وكذلك من الخبز، وأنه من الضروري سر للأطفال الصغار ويدين أولئك الذين ينكرون أن تلقي المسيح كله عند تلقي بالتواصل المقدسة تحت شكل الخبز وحده.

There remain the canons attached to the decree about the sacrifice called the Mass,[25] clear statements in everyday language. لا تزال هناك شرائع تعلق على المرسوم عن التضحية يسمى كتلة، [25] بيانات واضحة في اللغة اليومية. The Council condemns those who say: there is not offered in the Mass a true and proper sacrifice to God; nothing more is meant by this word "offered" than that Christ is given to us to be eaten; Christ by the words Do this in commemoration of Me,[26] did not constitute the apostles priests, or ordain them, so that they and other priests should offer His body and blood; the sacrifice of the Mass is a sacrifice of praise and thanksgiving only, or a mere commemoration of the sacrifice offered on the Cross, but not a sacrifice whereby God is appeased; [the sacrifice] profits only those who receive [Holy Communion]; Mass should not be offered for the living and the dead, or for sins, penalties, satisfactions, and other necessities; a blasphemy is inflicted, through the sacrifice of the Mass, on the most holy sacrifice wrought by Christ on the Cross; the Mass takes away from the sacrifice on the Cross; the Canon[27] of the Mass is full of errors and should be done away with; the masses where none but the celebrating priest receive Holy Communion are unlawful and should be abrogated. ويدين المجلس من يقول: ليس هناك تقدم في القداس ذبيحة الحقيقية والصحيحة إلى الله؛ هو المقصود أكثر من أي شيء هذه الكلمة "تقدم" من الذي يعطى المسيح لنا أن تؤكل؛ المسيح بعبارة القيام بذلك في الاحتفال البيانات، لم [26] لا يشكل الكهنة الرسل، أو مر بها، بحيث الكهنة وغيرها يجب أن نقدم جسده ودمه، وذبيحة القداس هي التضحية من الثناء والشكر فقط، أو مجرد ذكرى التضحية عرضت على الصليب، ولكن ليس تضحية حيث يتم استرضائه الله؛ [التضحية] الأرباح فقط أولئك الذين يتلقون [بالتواصل المقدسة]؛ لا ينبغي أن تقدم قداس للأحياء والأموات، أو عن الخطايا والعقوبات والرضا، وغيرها من الضروريات؛ يلحق على الكفر، من خلال ذبيحة القداس، على التضحية القدوس الذي يحدثه المسيح على الصليب، والقداس يأخذ بعيدا عن التضحية على الصليب، وكانون [27] من الكتلة مليء وينبغي أن يتم التخلص من الأخطاء و؛ الجماهير حيث لا شيء ولكن الكاهن القربان المقدس تلقي الاحتفال غير قانونية ويجب إلغاؤها يتم.

It has been a simpler task to tell the story of what the council accomplished, without any reference to the contemporary events of those eighteen years, 1545-63. فقد كان من أبسط المهام ليحكي قصة ما أنجزه المجلس، دون أي إشارة إلى الأحداث المعاصرة من تلك ثماني عشرة سنة، 1545-1563. But, without requiring anything like the history of those years, the reader is entitled to ask, Why was the council twice interrupted, and for so long a period? ولكن، دون الحاجة إلى أي شيء مثل تاريخ تلك السنوات، يحق للقارئ أن يسأل، لماذا تم توقف المجلس مرتين، ولفترة طويلة جدا؟ In 1547 the cause was the outbreak of the plague at Trent. في 1547 كان السبب في اندلاع وباء الطاعون في ترينت. The council hastily voted an adjournment to Bologna (March 10) to the fury of Charles V (who took for granted that the plague was mere excuse) and to the embarrassment of Paul III, who realised he would be held responsible for what was, in fact, in no way his doing. صوت مجلس عجل تأجيلا لبولونيا (مارس 10) لغضب شارل الخامس (الذي تولى من المسلم به أن الطاعون كان مجرد عذر) والحرج من بول الثالث، الذي أدرك أن يعتبر مسؤولا عن ما كان، في الواقع، بأي حال من الأحوال له به. Several sessions were held at Bologna in 1547, a mere marking of time. وعقدت عدة جلسات في بولونيا في 1547، مجرد وضع علامات على الوقت. Meanwhile the emperor carried his attack on the pope to the uttermost limits--ordering his own bishops not to leave Trent, proclaiming that this handful was the real council and the majority at Bologna a mere conventicle. وفي الوقت نفسه قامت الامبراطور هجومه على البابا إلى أقصى حدود - طلب الأساقفة نفسه على عدم ترك ترينت، معلنا أن هذه الحفنة كان مجلس الحقيقية والأغلبية في بولونيا وconventicle فقط.

This crisis had come, in fact, at a moment when the political relations of emperor and pope were at their worst. وتأتي هذه الأزمة، في الواقع، في لحظة عندما العلاقات السياسية الامبراطور والبابا كانت في أسوأ حالاتها. The opening of the council in 1545 had found them allies in Charles' often-delayed, but now about to be executed, war against the German Protestant league. وكان افتتاح المجلس في 1545 وجدت لها حلفاء في تأخر كثير من الأحيان تشارلز، ولكن الآن حول ليتم تنفيذها، والحرب ضد البروتستانتية الألمانية الدوري. But by the time of Alva's crushing defeat of the princes at Muhlberg (April 24, 1547) relations between the chiefs were strained. ولكن بحلول الوقت من هزيمة ساحقة في ألفا من الأمراء في Muhlberg (أبريل 24، 1547) العلاقات بين رؤساء وتوترت. The pope's unsatisfactory son, Pierluigi, whom he had invested with the duchies of Parma and Piacenza, against the emperor's will (and possibly against his rights) in 1545, was a thorn in the emperor's side. وكان نجل البابا غير مرضية، بيارلويجي، الذي كان قد استثمر مع بارما والدوقيات من بياتشينزا، رغما الامبراطور (وربما ضد حقوقه) في 1545، شوكة في الجانب الامبراطور. The imperial viceroy in Milan arranged the duke's assassination (September 10). ترتيب الوالي الامبراطوري في ميلان اغتيال الدوق (سبتمبر 10). Was Charles V privy to this? وكان شارل الخامس مطلعا على هذا؟ It is hardly likely, but he had assented to the plan to expel Pierluigi by force (May 31). فإن من المستبعد، لكنه كان قد صدق على خطة لطرد بالقوة بيارلويجي (مايو 31). This crime was committed in the early weeks of the Bologna period of the council. ارتكبت هذه الجريمة في الأسابيع الأولى من فترة بولونيا للمجلس. Charles, by virtue of Muhlberg, was master of Germany as no emperor had been for hundreds of years. وكان تشارلز، بحكم Muhlberg، ماجستير في المانيا كما كان الامبراطور لا لمئات السنين. A brittle glory it was to prove, but the threat of this prince, already ruler of half of Italy, to the independence of the pope was real indeed. A المجد هش كان لاثبات، ولكن هذا التهديد الأمير، حاكم بالفعل نصف إيطاليا، إلى استقلال البابا كان حقيقيا بالفعل. And the emperor used his mastery to impose on Catholic and Protestant, in Germany, a religious settlement of his own, the so-called Interim. واستخدم الإمبراطور سيطرته على فرض الكاثوليكية والبروتستانتية في ألمانيا، وهي مستوطنة دينية خاصة به، ويسمى المؤقتة. Was Charles now going to prove himself a Spanish Henry VIII? كان تشارلز ذاهب الآن لإثبات نفسه هنري الثامن الإسبانية؟ The old pope found somewhere a reserve of patience, and the explosion never happened. وجد البابا القديمة في مكان ما احتياطي من الصبر، والانفجار لم يحدث. The bishops went home from Bologna, and from Trent, and then in November 1549 the pope died. ذهب إلى البيت من الأساقفة بولونيا، وترينت من، ثم في نوفمبر 1549 توفي البابا.

There followed the long dramatic ten weeks' conclave of 1549-50, in which Pole almost became pope, and from which the senior president at Trent, Del Monte, emerged as Pope Julius III. ثم هناك المقدسي منذ فترة طويلة مثيرة عشرة أسابيع "من 1549-1550، والتي أصبحت القطب تقريبا البابا، والذي شارك فيه رئيس من كبار في ترينت، ديل مونتي، برزت البابا يوليوس الثالث. And now began the old weary business of persuading Charles to cooperate in the reassembly of the council, and the French king too. وبدأ الآن العمل القديمة بالضجر من اقناع تشارلز للتعاون في إعادة التجميع للمجلس، والملك الفرنسي أيضا. Charles had a new point to urge--the reassembled council should be a new council altogether; the Protestants would be pleased if all the matters defined at Trent were treated anew as open questions. وكان تشارلز نقطة جديدة لحث - مجلس تجميعها ينبغي أن يكون المجلس الجديد تماما، وسوف يكون من دواعي سرور البروتستانت إذا تم علاج جميع المسائل المحددة في ترينت من جديد على شكل أسئلة مفتوحة. The French king, Henry II, whose reign[28] had barely begun utterly refused to have anything to do with the council. الملك الفرنسي هنري الثاني، الذي حكم [28] بدأت بالكاد رفض تماما أن يكون أي علاقة مع المجلس. He was, in fact, on the verge of war with the pope, the casus belli being the revolt of Paul II 's grandsons against the new pope. كان، في الواقع، على وشك الحرب مع البابا، وسببا للحرب هي ثورة أحفاد بولس الثاني لضد البابا الجديد. The French king had taken up their cause. وكان الملك الفرنسي تناول قضيتهم. Julius III, as more than one incident at Trent, especially with Charles V's bullying commissioners, had shown, had one of the great tempers of the day. كان يوليوس الثالث، وأكثر من حادثة واحدة في ترينت، وخاصة مع المفوضين شارل الخامس البلطجة، قد أظهرت، واحدة من الغضب الكبير من اليوم. But somehow he managed to stifle it, and despite some bad blunders and vacillation he managed to get the council on its feet again in 1551. لكنه تمكن بطريقة ما انه لخنق ذلك، وعلى الرغم من بعض الأخطاء السيئة وتذبذب تمكن من الحصول على المجلس على قدميها مرة أخرى في 1551. It was in this period that the Protestants accepted the invitation to come to the council--an incident which merely showed beyond all doubt that the new doctrines were not reconcilable with the old. كان في هذه الفترة أن البروتستانت قبل الدعوة للحضور الى المجلس - حادث الذي أظهر مجرد وراء كل شك في أن نظريات جديدة لم تكن مصالحة مع القديم.

And now in Germany the war with the Protestant League took up once more. والآن في ألمانيا استغرق الحرب مع جامعة الدول البروتستانتية يصل مرة أخرى. This time it was the emperor who was defeated and his army destroyed, in southern Germany. هذه المرة كان الامبراطور الذي كان هزم جيشه وتدمير، في جنوب ألمانيا. he pursuit was so hot that Charles himself narrowly escaped capture, and as he made his way over the mountains to a precarious safety at Innsbruck, the bishops of the council decided it was high time they, too, moved south. كان المطاردة الساخنة بحيث تشارلز نفسه نجا من الاعتقال وانه شق طريقه عبر الجبال إلى سلامة غير المستقرة في إنسبروك، أساقفة المجلس قرر أن الوقت قد حان أنها، أيضا، انتقل الجنوب. So ended the Julian period of the Council of Trent. حتى انتهى من فترة جوليان مجلس ترينت.

Julius III died in 1555, to be succeeded by his one-time colleague at Trent, Cervini, whose reign lasted but a short three weeks. توفي يوليوس الثالث في 1555، على أن يخلفه زميله لمرة واحدة له في ترينت، Cervini، الذي حكم استمر فترة قصيرة ولكن ثلاثة أسابيع. Then came Gian Pietro Caraffa--Paul IV--a hale old man of seventy-nine, the grimmest reformer who ever sat in St. Peter's chair. ثم جاء جيان بيترو Caraffa - بول IV - رجل هيل القديمة من تسعة وسبعين، تؤكد أكثر من أي وقت مضى المصلح الذي جلس على كرسي القديس بطرس. As a young bishop, forty years earlier, he had sat in the all but futile Fifth Council of the Lateran. أسقفا الشباب، أربعين سنة مضت، كان قد جلس في المجلس الخامس ولكن بلا جدوى كل من اتران. Perhaps it was here that he developed his strong belief that little good came of councils. وربما كان هنا انه وضع اعتقاده القوي بأن القليل من المجالس جاءت جيدة. He had other methods, and for heretics they were simple enough--the stake. وقال انه وسائل أخرى، والزنادقه كانت بسيطة بما فيه الكفاية - على المحك. Paul IV's four years of government in Rome was a reign of terror for evildoers and lawbreakers of every sort, clerical as well as lay. كان بولس الرابع في أربع سنوات من الحكومة في روما فرضوا عهد الإرهاب والخارجين على القانون لالأشرار من كل نوع، وكذلك رجال الدين وضع.

His death was followed by a conclave that lasted four months. وأعقب وفاته من قبل الاجتماع السري الذي استمر أربعة أشهر. From it came forth a pope as great a contrast to this passionate, unbalanced Neapolitan as could be imagined, Gian Angelo de' Medici, a Milanese, who took the name Pius IV. من جاء اليها البابا وعلى النقيض من رائعة لهذا نابولي، عاطفي غير متوازن كما يمكن تصوره، ميديسي جيان انجيلو دي "، وهي ميلانو، الذي اتخذ اسم بيوس الرابع. He was by training a lawyer, and by his career a professional administrator, who had governed one city after another for Clement VII and Paul III; and for his moderation he had found it prudent to leave Rome, in the days of Paul IV. كان من خلال تدريب محام، ومسؤول مسيرته المهنية، والذين كان يحكم مدينة واحدة بعد أخرى لكليمنت السابع والثالث بول، واعتداله لأنه وجد أن من الحكمة أن يترك روما، في أيام بولس الرابع. His election had produced the ideal character for the delicate business of reconciling to Rome the various Catholic princes recently alienated--particularly the Hapsburgs for whom Paul IV had had an unconcealed personal hatred. وكان انتخابه أنتجت الطابع المثالي لرجال الأعمال حساسة للتوفيق بين الأمراء إلى روما الكاثوليكية مختلف نفور في الآونة الأخيرة - وخاصة الذين هابسبيرس بولس الرابع كان له ظاهر الكراهية الشخصية.

Charles V had died a few months only before Paul IV. وكان شارل الخامس توفي بضعة أشهر فقط قبل بولس الرابع. In the empire his brother, Ferdinand I, had replaced him; in the rest of his dominions his son, Philip II. في الإمبراطورية كان شقيقه فرديناند الأول، بدلا منه، وفي بقية حكمه ابنه فيليب الثاني. In France too there was a new ruler since June 1559, when Henry II was killed in a tournament--his fifteen-year-old son, Francis II. في فرنسا أيضا كان هناك الحاكم الجديد منذ يونيو 1559، عندما قتل هنري الثاني في البطولة - له خمسة عشر عاما من العمر، وفرانسيس الثاني. This boy, whose wife was Mary, Queen of Scots, lasted barely a year and a half, and the sovereign with whom Pius IV had to treat was this boy's mother, Catherine de' Medici, the queen-regent for his still younger successor. استمر هذا الصبي، الذي كانت زوجته ماري، ملكة الاسكتلنديين، بالكاد عام ونصف العام، وذات سيادة معه بيوس الرابع كان لعلاج وكانت والدة هذا الطفل، كاترين دي 'ميديسي، وكوين حاكم لخليفته الأصغر حتى الآن. Add that in England the short-lived Catholic restoration of Mary Tudor had just ended, and that Pius IV faced the fait accompli of a restoration of the entire Protestant regime, with Catholicism proscribed utterly in legislation that culminated in the death penalty, and with all the bishops the new queen's prisoners. أضيف أن في انكلترا استعادة الكاثوليكية لم يدم طويلا من ماري تودور قد انتهت لتوها، والتي واجهت بيوس الرابع أمرا واقعا من استعادة النظام بأكمله البروتستانتية، مع الكاثوليكية محظورة تماما في التشريعات التي بلغت ذروتها في عقوبة الإعدام، ومع جميع الأساقفة السجناء الملكة الجديدة. The queen was, of course, Elizabeth. كان للملكة، بطبيعة الحال، اليزابيث.

I. Given this unusual array of talent among the leading princes, and the fact that all the old preposessions of those who were Catholics still survived-- the instinct to take control of the religious crisis into their own hands, to settle the problems of their own realms, for example, by a national council not under papal influence--given all this, the fact that Pius IV succeeded in reassembling the council, at Trent, within little more than two years would suggest that he is a more important figure than has usually been recognised. ونظرا لهذا I. مجموعة غير عادية من المواهب بين كبار الامراء، وحقيقة أن جميع preposessions القديمة من الكاثوليك الذين كانوا على قيد الحياة لا يزال - وغريزة السيطرة على الأزمة الدينية بأيديهم، لتسوية مشاكل الخاصة بهم العوالم الخاصة، على سبيل المثال، عن طريق مجلس وطني لا تحت تأثير البابوية - وعلى ضوء كل ذلك، فإن حقيقة أن بيوس الرابع نجحت في إعادة تجميع المجلس، في ترينت، في غضون أكثر من عامين بقليل تشير إلى أن الأمير سعود، وهو أكثر أهمية من وعادة ما كان معترف بها.

With patience and prudence and a constantly firm purpose, he guided the council through what proved to be the major part of its work, and through a continuity of passionate discussions where Spanish and French bishops, as well as Italian, had to be considered and managed. مع الصبر والحكمة والغرض شركة باستمرار، قاد المجلس من خلال ما ثبت أن الجزء الأكبر من عملها، ومن خلال استمرار المناقشات عاطفي حيث الأساقفة الإسبانية والفرنسية، والإيطالية، كان لا بد من النظر فيها وتمكنت . The most dangerous moments were when the Spaniards strove for a decision that the personal obligation of the bishop to live in his diocese was an obligation of divine law, and not merely of synodal legislation. وكانت أكثر اللحظات خطورة عندما الاسبان سعى لاتخاذ قرار أن الالتزام الشخصي للأسقف في العيش في ابرشيته هو التزام القانون الإلهي، وليس مجرد تشريع خاص بمجلس كنسي. The danger was that this excellent idea masked a point of theology, and was meant to lead to a discussion of the loaded question, Is the pope the superior of the General Council or its servant? الخطر هو أن هذه الفكرة ممتازة ملثمين نقطة اللاهوت، وكان من المفترض أن تؤدي إلى مناقشة مسألة تحميل، هو البابا متفوقة من المجلس العام أو موظف في؟ the question that had racked the Church of the previous century, and for a renewal of which the Church of the sixteenth century was by no means yet sufficiently healthy. السؤال الذي قد يعصف الكنيسة من القرن الماضي، وإلى تجديد الكنيسة التي من القرن السادس عشر كان بأي حال من الأحوال حتى الآن صحي بما فيه الكفاية. That the premature discussion of this particular application of the defined doctrine of the papal supremacy was averted was due, in especial manner, to the great cardinal whom Pius IV sent to preside at the last months of the council, Girolamo Morone. الذي كان سابقا لأوانه مناقشة هذا الطلب خاصة من عقيدة محددة من سيادة البابوية تم تفادي المناسب، في نحو خاص، الى الكاردينال كبيرة منهم بيوس الرابع ارسلت الى رئاسة في الأشهر الأخيرة للمجلس، جيرولامو Morone.

The great council[29] ended with what jubilation about the work done may be imagined. المجلس النيابي [29] انتهى ما يمكن أن يتصور الابتهاج عن العمل المنجز. The pope by a special bull confirmed all it had decreed, and by a second bull forthwith abolished all privileges and exemptions previously accorded by his predecessors which went contrary to the decrees; and to settle authoritatively all questions arising out of the interpretation of the decrees he created a permanent commission of cardinals, the Congregation of the Council of Trent, a body which developed into a kind of permanent Ministry of the Interior of the Catholic Church, and which functions to this day as one of the most important instruments of the government of the Church. أكد البابا من قبل الثور خاصة كل ما كان مرسوما، والثور 2 على الفور بإلغاء جميع الامتيازات والإعفاءات الممنوحة من قبل أسلافه التي ذهبت خلافا لالمراسيم، ومخول لتسوية جميع المسائل الناشئة عن تفسير المراسيم انه إنشاء لجنة دائمة من الكرادلة، تجمع مجلس ترينت، التي وضعت هيئة إلى نوع من وزارة الداخلية الدائم لللكنيسة الكاثوليكية، والتي تعمل حتى يومنا هذا واحدة من أهم أدوات الحكومة الكنيسة. The matter of providing the revised edition of the official Latin translation of the Bible, a revised Breviary and Missal, a Catechism and an Index of books dangerous to Faith and Morals, the council had left to the pope. مسألة توفير طبعة منقحة من الترجمة اللاتينية الرسمية من الكتاب المقدس، وكتاب الادعيه وكتاب القداس المنقحة، والتعليم المسيحي وفهرس للكتب خطرا على الإيمان والأخلاق، وترك المجلس إلى البابا.

It was the immediate successor of Pius IV who saw to all these, except the new Bible. كان خلفا الفوري للبيوس الرابع الذي رأى أن كل هذه، ما عدا الكتاب المقدس الجديد. This successor was the Dominican, Michele Ghislieri, known to history as Pius V (1566 72), in whom the aspirations of good men for centuries were realised, a living saint ruling the Church. كان هذا الخلف الدومينيكية، Ghislieri ميشيل، المعروف في التاريخ باسم بيوس الخامس (1566 72)، ومنهم من تم تحقيق تطلعات الرجال جيدة لعدة قرون، قديس يعيشون حكم الكنيسة. Of all the services rendered by St. Pius V (he was canonised by Clement XI in 1712) none was greater than this, that in his ruling of the Church he was as scrupulously obedient to the laws of Trent as he had been obedient to the Dominican constitutions during his long life as a friar. الخدمات التي تقدمها جميع القديس بيوس الخامس (كان canonised من قبل كليمان الحادي عشر في 1712) كان لا شيء أكبر من هذا، أنه في حكمه للكنيسة كما كان مطيعا لقوانين بدقة ترينت كما كان مطيعا ل الدساتير الدومينيكان خلال حياته طالما الراهب. He set an example which none of his successors could ever ignore; and perhaps nowhere more powerfully than in what he did with the task from which the council, in its last moments, shrank--the reformation of the Catholic Princes, ie, the defence of the rights of religion against the encroachment of the Catholic state. ثبت هو مثال الذي لا شيء من خلفائه يمكن تجاهل أي وقت مضى، وربما أقوى من أي مكان في ما فعله مع المهمة التي من المجلس، في لحظات الماضي، انكمش - الاصلاح من الأمراء الكاثوليك، أي الدفاع حقوق الدين ضد زحف الدولة الكاثوليكية. But to say more about this would be to write the tragic history of the seventeenth and eighteenth centuries, of a fight where there were defeats, but no surrenders. ولكن أن أقول المزيد عن هذا يكون لكتابة التاريخ المأساوي في القرنين السابع عشر والثامن عشر، من معركة حيث كانت هناك هزائم، ولكن لا تستسلم. The ideal of the example set by St. Pius V was at times obscured. في بعض الأحيان كان المثل الأعلى للحذو القديس بيوس الخامس تحجب. It was never forgotten. لم يكن نسيانها. And never, since his time, has there been any such moral falling away--nor anything remotely recalling it- -as what, in almost all his life before his election, he himself had been witness of in the highest place of all. وأبدا، منذ وقته، فقد كان هناك أي أخلاقية مثل التي تقع بعيدا - ولا أي شيء تذكر بعد ذلك، على النحو ما، في الحياة تقريبا كل ما قدمه من قبل انتخابه، وقال انه هو نفسه كان قد شاهد من أعلى مكان في الجميع.

NOTES NOTES

1. 1. Jedin, A History of the Council of Trent, I, 351. Jedin، تاريخ من مجلس ترينت، I، 351. These last two pages of my account are especially indebted to this great book. هذه مشاركة من صفحتين حسابي مدينون خاصة لهذا الكتاب العظيم. Cf. CF. 346-54. 346-54.

2. 2. Ibid., 354. المرجع نفسه، 354.

3. 3. Op. المرجع. cit., 369. سابق، 369.

4. 4. Pastor, History of the Popes, XII, chaps. القس، تاريخ الباباوات، والثاني عشر، الفصلان. 4, 5; a masterly summary in Jedin, A History of the Council of Trent, 1, 490-544. 4، 5؛ موجزا المتقن في Jedin، تاريخ من مجلس ترينت، 1، 490-544.

5. 5. Del Monte is the future pope Julius III (1549-55), Cervini the all too short lived Marcellus II (1555) commemorated in the title of Palestrina's fine mass, and Pole only failed to become pope in 1549 through his refusal to take the least step--he would not even say he was willing--on his own behalf in the conclave. ديل مونتي هو مستقبل البابا يوليوس الثالث (1549-1555)، Cervini جميع قصيرة جدا العمر مارسيلو II (1555) احتفلت في عنوان الشامل باليسترينا بخير، وفشل القطب الوحيد ليصبح البابا في 1549 من خلال رفضه لاتخاذ أقل الخطوة - انه لن يقول حتى انه مستعد - بالأصالة عن نفسه في الاجتماع السري.

6. 6. Seripando, created cardinal by Pius IV (1559-65), later served as one of the presidents of the council, 1 562-63. Seripando، التي أنشئت من قبل الكاردينال بيوس الرابع (1559-1565)، عمل بعد ذلك واحدة من رئيس المجلس، 1 562-63. 7. 7. Maroto, Institutiones Iuris Canonici (1919),1, 87. Maroto، Institutiones يوريس Canonici (1919)، 1، 87.

8. 8. As King Henry VIII was "kin" to Anne Boleyn through his sinful association with her older sister, Mary. كما كان الملك هنري الثامن "ذوي القربى" آن بولين من خلال جمعيته خاطئين مع شقيقتها الأكبر سنا، ماري.

9. 9. The new law was passed by 155 votes to 55, GH Joyce, SJ, Christian Marriage (1933), 127. صدر القانون الجديد بأغلبية 155 صوتا مقابل 55، GH جويس، SJ، الزواج المسيحي (1933)، 127.

10. 10. Jerome Ragazzoni, coadjutor to the see of Famagusta, preaching the sermon with which the council closed, December 4. جيروم Ragazzoni، المساعد لنرى فاماغوستا، والوعظ في خطبة التي المغلقة المجلس، 4 ديسمبر.

11. 11. These summaries, as has been said, are only of the principal matters. هذه الملخصات، كما قيل، ليست سوى من المسائل الرئيسية. But among these surely is, also, the change by which the council abolished the age-long right of metropolitans (archbishops) to make the visitation of all the sees of the bishops of their province, the local bishop's jurisdiction suspended the meanwhile, and the archbishop correcting what he found amiss and ordering the penalties this called for. علقت اختصاص الأسقف المحلي ولكن من بين هذه بالتأكيد، أيضا، التغيير الذي قرر المجلس إلغاء الحق في سن طويلة من المطارنة (مطارنة) لجعل الزيارة من يرى كل من أساقفة محافظتهم، غضون ذلك، وعلى المطران تصحيح ما وجد خاطئا ويأمر عقوبات دعا هذا.

12. 12. A monastery was said to be "in commendam" which was granted as his benefice to a cleric who was not a member of the community or of the order or even of any religious order. وقيل إن الدير أن يكون "في Commendam" والتي منحت صاحب المنصب لرجل دين الذي لم يكن عضوا في المجتمع أو النظام أو حتى من أي أمر ديني. These commendatory abbots, who were not bound to reside at the monastery, were sometimes not even in major orders. كانت هذه مديحي رؤساء الدير الذين كانوا يقيمون يست ملزمة لفي دير، وأحيانا ولا حتى في اوامر الرئيسية.

13. 13. Postremo eadem sancta synodus, tot gravissimis ecclesiae incommodis com mota, non potest non commemorare, nihil magis ecclesiae Dei esse necessarium quam ut beatissimus Romanus Pontifex, quam sollicitudinem universae ecclesiae ex munens sui officio debet, eam hic potissimum impendat, ut lectissimos tantum sibi cardinales adsciscat, et bonos maxime atque idoneos pastores singulis ecclesiis praeficiat, idque eo magis, quod ovium Christi sanguinem, quae ex malo negligentium et sui officii immemorum pastorum regimine peribunt Dominus noster Iesus Christus de manibus eius sit requisiturus. Postremo eadem sancta synodus، TOT gravissimis ecclesiae incommodis كوم موتا، غير potest غير commemorare، nihil المجوس ecclesiae داي ESSE necessarium quam التحرير beatissimus رومانوس Pontifex، quam sollicitudinem universae ecclesiae السابقين munens سوي منصبه ديبيت، التحالف الدولي للموئل زير الشئون الخارجية potissimum impendat، UT lectissimos tantum سيبي cardinales adsciscat ، وآخرون bonos ماكسيم atque idoneos رعاة singulis ecclesiis praeficiat، idque EO المجوس، quod البيضة الناضجة كريستي sanguinem، quae السابقين مالو negligentium آخرون سوي officii immemorum pastorum regimine peribunt Dominus noster Iesus كريستوس دي الاعتصام eius manibus requisiturus. Session 24 (Nov. 11, 1563) De Reformatione, chap. الدورة 24 (11 نوفمبر 1563) دي Reformatione، الفصل. 1, the final paragraph. 1، الفقرة الأخيرة.

14. 14. In London, for example, a city of about 100,000 people at the beginning of the 16th century, there were 93 parish churches alone. في لندن، على سبيل المثال، وهي مدينة من حوالي 100،000 شخص في بداية القرن 16th، كان هناك كنائس الرعية 93 وحدها.

15. 15. The doctrine of the Real Presence; the worship of God present in the sacrament, the use of the sacrament. مذهب الوجود الحقيقي، وعبادة الله حاضر في سر، واستخدام سر.

16. 16. On Communion under both kinds, and the Communion of little children. على بالتواصل تحت كلا النوعين، وبالتواصل من الأطفال الصغار.

17. 17. On the Sacrifice of the Mass. على التضحيه من قداس

18. 18. Just ten years before Luther's 95 Theses appeared. عشر سنوات فقط ظهرت قبل لوثر 95 أطروحة.

19. 19. Session 6, January 13, 1547. الدورة 6، 13 يناير 1547. The Latin text of the canons here summarised is in Denzinger, pp. 277-81. النص اللاتينية للشرائع هنا مختصرة في Denzinger، ص 277-81. With respect to the phrase "all are condemned," which continually recurs in these canons, it is to be observed that the council has in mind Catholics and the ex-Catholics who, abandoning the traditional doctrines, founded the various reformed bodies. فيما يتعلق بعبارة "محكوم جميع"، والذي يتكرر باستمرار في هذه الشرائع، يجب ان يكون لاحظ ان المجلس لديه في العقل والكاثوليك السابقين الكاثوليك الذين، والتخلي عن المذاهب التقليدية، التي تأسست مختلف الهيئات اصلاحه. The bishops at Trent were not addressing that multitude of later, non-Catholic Christians who, born and bred in these forms of belief, worship God and keep His law after a non-Catholic fashion in all good faith. وكان الأساقفة في ترينت لم تعالج العديد من المسيحيين أن في وقت لاحق غير الكاثوليكية، منظمة الصحة العالمية، ولدت ونشأت في هذه الأشكال من المعتقد، عبادة الله والحفاظ على شريعته بعد بطريقة غير الكاثوليكية في جميع بحسن نية. To these, the personal condemnation was not addressed, although the condemnation of the theories inevitably stands. إلى ذلك، لم تعالج إدانة الشخصية، على الرغم من أن إدانة للنظريات تقف حتما.

20. 20. A heretical caricature of traditional doctrine, found useful in the Reformation propaganda. A هرطقة كاريكاتورية للمذهب التقليدي، وجدت من المفيد في الدعاية الاصلاح.

21. 21. Session 7, March 3, 1547. الدورة 7 في 3 مارس 1547. Latin text ibid., 281-82. المرجع نفسه اللاتينية النص.، 281-82.

22. 22. Session 13, October 11, 1551. الدورة 13، 11 أكتوبر 1551. Latin text ibid., 290-91. المرجع نفسه اللاتينية النص.، 290-91.

23. 23. That homage due to God alone, as the Creator of all. تحية بسبب أن الله وحده، وخالق كل شيء.

24. 24. Session 21, June 16, 1562. الدورة 21، يونيو 16، 1562. Latin text ibid., 310. المرجع نفسه اللاتينية النص.، 310.

25. 25. Session 22, September 9, 1562. الدورة 22، 9 سبتمبر 1562. Latin text ibid., 314-15. المرجع نفسه اللاتينية النص.، 314-15.

26. 26. Luke 22:19. لوقا 22:19.

27. 27. The long prayer which is the core of the rite, during which the consecration takes place. الصلاة الطويلة التي هي جوهر طقوس خلالها تكريس يحدث.

28. 28. Francis I died March 31, 1547. توفي فرانسيس الأول 31 مارس 1547.

29. 29. December 4, 1563. 4 ديسمبر 1563.

From: THE CHURCH IN CRISIS: A History of the General Councils: 325-1870 من: الكنيسة في أزمة: تاريخ من المجالس العامة: 325-1870
CHAPTER 19 الفصل 19
Mgr. المونسنيور. Philip Hughes فيليب هيوز



Also, see: ايضا ، انظر :
Ecumenical Councils المجالس المسكونيه


This subject presentation in the original English languageعرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية



Send an e-mail question or comment to us:ارسال مسألة البريد الإلكتروني أو التعليق لنا:E-mailالبريد الإلكتروني

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at:و الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع) هو:
BELIEVE Religious Information Sourceنؤمن ديني المعلومات المصدر
http://mb-soft.com/believe/belieara.html