مجلس مجمع أفسس

معلومات عامة

المجلس مجمع أفسس (431) ، والثالثة للمجلس المسكوني للكنيسة المسيحيه هي كبيرة للمراسيم القاطع على موقف السيدة العذراء في التسلسل الهرمي السماوية وعلى طبيعه تجسد يسوع المسيح.

وكان يعقدها الشرقية الامبراطور الروماني ثيودوسيوس الثاني مع موافقة من البابا Celestine الاول من اجل الاستجابة لتعاليم nestorius آن ماري ان ينظر اليها الا "آلام المسيح" وليس "ام الله" (انظر نسطوريه).

وبعد مناقشات طويلة مستمرة حتى بعد انتهاء المجلس ، ممثل البابا ، سيريل في الاسكندرية ، وتوصلت الى اتفاق في الاسم الذي "ام الله" ، وصدر مرسوم رسمي من قبل المجلس ، كانت مقبولة من الجميع.

المجلس ايضا على صقل عقيده الإنسان والجوانب يسوع الالهيه ، والان اعلن ان منفصلتين تماما على الرغم من طبيعه الامم في المسيح.

نؤمن
ديني
معلومات
مصدر
الموقع على شبكة الانترنت
لدينا قائمة من الموضوعات الدينية 1،000
البريد الإلكتروني
449 في مجلس آخر ، المعروف في التاريخ بوصفه latrocinium ، او السارق المجمع الكنسي ، واجتمع في افسس.

وافقت فيه مذاهب اوطاخي ، التى ادانت فى وقت لاحق (451) في مجمع خلقيدونيه.

ت. Tackett


أفسس

المعلومات المتقدمه

وكان مجمع أفسس عاصمة proconsular آسيا والذي كان الجزء الغربي من آسيا الصغرى.

وكان للاستعمار في المقام الاول من اثينا.

في زمن الرومان فهو يحمل عنوان "اول واكبر عاصمة فى اسيا."

وكان الموقر لمعبد ديانا (QV) ، وكان لها من وجود رئيس المزار ؛ وللمسرح ، وهي الاكبر في العالم ، قادرة على احتواء 50000 متفرج.

انها ، شأنها في ذلك شأن جميع المسارح القديمة ، والى السماء المفتوحه.

عرضت هنا كانت المعارك البرية من الحيوانات والرجال مع الحيوانات.

(Comp. 1 تبليغ الوثائق. 4:9 ؛ 9:24 ، 25 ؛ 15:32). كثير من اليهود تناول اقامتهم في هذه المدينة ، وهنا بذور الانجيل كانت تزرع مباشرة بعد عيد العنصره (اعمال 2:9 (6) ؛ : 9).

وفي ختام ولايته الثانية الرحله التبشيريه (حوالى 51 الاعلانيه) ، بول عندما كان عائدا من اليونان الى سوريا (18:18-21) ، وهو زار أولا هذه المدينة.

وقال انه ما زال ، ومع ذلك ، الا لوقت قصير ، وفيما كان التعجيل ان يبقى العيد ، وربما للعيد العنصره ، في القدس لكنه ترك اكويلا وبريسيلا وراءه لتنفيذ العمل على نشر الانجيل.

واثناء رحلة بولس التبشيريه الثالثة ومجمع أفسس الذي تم التوصل اليه من "السواحل العليا" (اعمال 19:1) ، اي من الاجزاء الداخلية من آسيا الصغرى ، وهنا متلكا ثلاثة اعوام تقريبا ، وما الى ذلك وفيره كانت ناجحه ويجاهد في تقريره الى ان "جميع انها توقفت في آسيا والتي استمعت الى كلمة الرب يسوع ، واليهود واليونانيين على حد سواء "(19:10).

ربما خلال هذه الفترة سبعة من الكنائس قد تم تأسيسها نهاية العالم ، وليس من قبل بول يجاهد في الشخصيه ، ولكن من جانب المبشرين الذين ربما يكون قد ارسل من افسس ، وتأثير تحويل العودة الى ديارهم.

بعد عودته من رحلته ، وتطرق في miletus بول ، نحو 30 ميلا جنوب مجمع أفسس (أعمال 20:15) ، وارسال لpresbyters مجمع افسس لقائه هناك ، القى لهم ان اللمس وداع المسئول الذى هو مسجل في الأعمال 20:18-35.

أفسس لا يذكر مرة أخرى حتى قرب نهاية حياة بولس ، عندما يكتب الى تيموثاوس الحث عليه "احترام لا تزال في افسس" (1 تيم. 1:3).

اثنين من بول العالمي ، trophimus وtychicus ، وربما كان من أهالي مجمع أفسس (اعمال 20:4 ؛ 21:29 ؛ 2 تيم. 4:12).

في رسالة بولس الرسول الثانية الى تيموثاوس ، بول كما يتحدث onesiphorus بعد ان عملت معه في الكثير من الامور في افسس (2 تيم. 1:18).

كما انه "ارسل الى افسس tychicus" (4:12) ، ربما لحضور لمصالح الكنيسة هناك.

أفسس هي ضعف المذكورة في نهاية العالم (1:11 ؛ 2:1).

يوحنا الرسول ، ووفقا للتقاليد ، امضى سنوات عديدة في افسس ، حيث مات ودفن.

جزء من الموقع مرة واحدة من هذه المدينة الشهيرة التي تحتلها الان التركية قرية صغيرة ، ayasaluk ، الذي يعتبر الفساد من اثنين من الكلمات اليونانيه ، hagios theologos ، اي "الالهيه المقدسة".

(Easton يتضح القاموس)


مجلس افسس -- 431 الاعلانيه

المعلومات المتقدمه

المحتويات

  1. مقدمة

  2. رسالة ثانية من سيريل لnestorius -- وافق

  3. رسالة ثانية من nestorius الى سيريل -- ادان

  4. رسالة ثالثة من سيريل لnestorius -- وافق

  5. الحكم ضد nestorius

  6. رسالة متعلق ب المجمع الكنسي عن طرد الشرقية الاساقفه (وآخرون)

  7. تعريف الايمان في nicaea [السادسه والخمسين في 22 تموز / يوليه 431]

  8. تعريف اثيم ضد messalians او euchites

  9. القرار : ان الاساقفه من قبرص انفسهم اجراء الرسامات

  10. صيغة الاتحاد من بين cyrill وجون انطاكيه

  11. رسالة من جون لسيريل من انطاكيه نحو السلام

  12. مقتطفات من مجمع خلقيدونيه قبول رسالة من جون لسيريل من انطاكيه نحو السلام.

مقدمة

Nestorius ، من كان في ادان المجلس فى روما فى 11 اب / اغسطس 430 ، وطلب من الامبراطور ثيودوسيوس الثاني لاستدعاء هذا المجلس.

الامبراطور ولذلك قررت ان يحشدوا لها مع زملائه الامبراطور valentinian الثالث وبالاتفاق مع البابا Celestine الاول. ثيودوسيوس رسالة 19 تشرين الثاني / نوفمبر من 430 طلب من جميع الذين تم استدعاؤهم ليكون حاضرا في أفسس في 7 حزيران / يونية 431 ، العيد لل عيد العنصره.

وفي 22 حزيران / يونية ، ومع ذلك ،

  • قبل وصول أي من المندوبون او الرومانيه الشرقية بقيادة جون اساقفة انطاكيه ،

  • سيريل من الاسكندرية وبدأ المجلس.

  • Nestorius استدعي ثلاث مرات ولكنها لم تأت.

  • له درس والتدريس وكان الحكم الصادر عليه ، 197 التي انضمت في وقت واحد الاساقفه وغيرهم في وقت لاحق من قبل.

    وبعد ذلك بوقت قصير جون انطاكيه ووصل الشرقيون : رفضوا بالتواصل مع سيريل وانشاء مجلس آخر. الرومانيه المندوبون (الاساقفه واركاديوس projectus والقس فيليب) ، وصوله انضم الى سيريل واكدت الحكم الصادر ضد nestorius.

    بعد ذلك المجلس في دورته الخامسة في 17 تموز / يوليه excommunicated جون وحزبه.

    الوثائق cyrilline للمجلس ، الذي هو واحد فقط في مجلس الكنائس العالمي ، ومدرجة ادناه هي كما يلي.

    1. القاطع المركزي لقانون المجلس حكمها حول ما اذا كانت الرسالة الثانية للسيريل لnestorius ، او nestorius الثاني رسالة الى سيريل ، وكان يتفق مع العقيدة nicene الذي كان يتلى في الجلسة الافتتاحية للمجلس الاجراءات.

      • سيريل رسالة كانت قد اعلنتها الآباء على ان يكون بالاتفاق مع nicaea ،

      • وكانت و'snestorius

      هنا المطبوعه على حد سواء.

      ذكر للسيريل رسالة في تعريف chalcedon.

    2. ال 12 السابقة وanathemas رسالة توضيحيه ، والتي كانت قد انتجت من قبل سيريل والمجمع الكنسي في الاسكندرية من 430 وارسلت الى nestorius ، وجرت قراءة في أفسس وشملت وقائع.

    3. قرار حول nestorius.

    4. الرسالة الموجهة من المجلس وتقديم المشوره لجميع الاساقفه ، ورجال الدين والناس بشأن ادانة جون انطاكيه ، وبعض الفقرات التي تتناول nestorian الانضباط للحزب.

    5. مرسوما على الإيمان ، التي تمت الموافقة عليها في الدورة السادسه في 22 تموز / يولية ، الذي اكد nicene العقيدة ، والانضمام الى أمر ونهي وهذا وحدة انتاج جديدة العقائد.

    6. تعريف ضد messalians.

    7. مرسوم حول الاستقلال الذاتي للكنيسة قبرص.

    وكلا المجلسين ارسل المندوبون الى الامبراطور ثيودوسيوس ، لا من وافق وارسل الاساقفه بعيدا.

    Nestorius سبق ان سمح لاعادة النظر في بلدة دير في انطاكيه ، و25 تشرين الاول / اكتوبر 431 maximianus كان البطريرك ordained في القسطنطينيه. المراسيم الصادرة عن المجلس وقد وافق البابا sixtus الثالث بعد وقت قصير من بلدة التنسيق في 31 تموز / يوليه 432.

    المصالحة بين cyrilline الطرف الشرقي والاساقفه لم يكن سهلا.

    وفي نهاية المطاف ، في 23 نيسان / ابريل 433 ، سيريل وادلى جون انطاكيه السلام.

    جون مهنة الإيمان وقبل سيريل والمذهبيه أصبحت صيغة للاتحاد.

    ومن هنا تضمنت ، الى جانب سيريل رسالة فيها بشيء من التفصيل في يوحنا مهنته ويشيد ويقبل عليه ، اضافة الى انه شرح بعض التعابير عن بلدة ؛ وهذه الرسالة هي المشار اليها في تعريف chalcedon.

    وبعد ذلك بوقت قصير ، ولعل السبب في ذلك 436 ، هو بالتأكيد nestorius ارسل الى المنفى من قبل الامبراطور.

    الترجمة الانكليزيه هو من النص اليوناني ، الذي هو الصيغة الاكثر موثوقيه.


    رسالة ثانية من سيريل لnestorius

    [المعلنة من جانب المجلس من ان يكون في افسس الى اتفاق مع nicaea]

    سيريل يرسل تحية في الرب لاكثر القس والدينية وزميل وزير nestorius

    وانا افهم ان هناك بعض من يتحدثون بعجاله من سمعة الذي عقد في تقديس الخاص بك ، وبأن هذا هو الحال غالبا عندما اجتماعات سلطة الشعب في اتاحة الفرصة لهم.

    واعتقد انهم يأملون في سروره بهذه الطريقة الى اذنيك وحتى انتشارها في الخارج ضابط التعبير.

    إنهم أشخاص يعانون من اي خطأ ، ولكن من قبل ، وقد تعرض لي لالأرباح الخاصة بها ، لأنه واحد المقهورين المكفوفين والفقراء ، وثانيا لانه سيف على وجه أمه ، وثالثة لانه سرق شخص آخر في المال بالتواطؤ مع maidservant ، ومنذ ذلك الحين عاش مع هذه السمعه واحدا من الصعب ان يرغب المرء للأسوأ عدو.

    بالنسبة لبقية ولا انوي ان انفاق المزيد من الكلمات حول هذا الموضوع لكي لا التفاخر بلدي mediocrity اعلاه ، وماجستير في بلدي المعلمين او الآباء اعلاه.

    ولكن لنحاول يجوز لاحد ان يعيش ، فإنه من المستحيل للنجاة من الشر من حقد الشعب ، الذي افواه مليءه بالمراره ووجهت شتائم وسيتعين على من الدفاع عن انفسهم امام القاضي للجميع.

    ولكنه انتقل الى موضوع اكثر من المناسب ان اذكر نفسي وأنت أخ في المسيح دائما الى أن يكون دقيقا جدا حول ما انت تقول لشعب في مسائل التعليم والفكر الخاص بك على الايمان.

    يجب ان نأخذ في الاعتبار ان لscandalise ولو واحدا فقط من هذه نعتقد ان القليل منها في المسيح يضع لكم مفتوحة للايطاق الغضب.

    وإذا كان عدد من تلك هي بالأسى كبيرة جدا ، فمن المؤكد ان لا نعدم والمهارات والرعايه لازالة الفضائح وصحيه لشرح كلمة من تلك النية الى من يبحث عن الحقيقة.

    السبيل الاكثر فعالية لتحقيق هذا الهدف سيكون بحماسة لاحتلالها انفسنا مع الكلمات المقدسة من الاباء ، الى احترام كلماتهم ، لدراسة لكلماتنا ونحن نرى ما اذا كان عقد لايمانهم كما هو مكتوب ، لتتفق مع افكارنا الى على التعليم الصحيح والا تشوبها شاءبه.

    المقدس والمجمع الكنسي الكبير ، ولذلك ، إن

  • 1.

    الابن الوحيد الذي انجب ، انجب من الله الآب وفقا للطبيعه ، الإله الحقيقي من الإله الحقيقي ، وعلى ضوء من ضوء ، من خلال واحدة من الأب الذي ادلى كل شيء ، نزل ، اصبح بعينه ، أصبح الرجل ،

  • 2. عانت ، وارتفع وفي اليوم الثالث وصعد به الى السماء.

  • 1. ونحن ايضا يجب ان تتبع هذه الكلمات وهذه التعاليم ، والنظر في ما هو المقصود بالقول ان كلمة الله اتخذ من اللحم واصبح رجلا.

    لاننا لا نقول ان طبيعه الكلمه تغيرت وأصبحت اللحم ، كما انه تحول الى رجل تقدم لكامل الجسم والروح.

    بل اننا لا ندعي ان توصف في كلمة ، على نحو يمكن تصوره لنفسه hypostatically الامم اللحم enlivened عقلاني من جانب الروح ، وهكذا أصبح الرجل وكان يسمي ابن الانسان ، وليس ارادة الله وحدها او حسن سرور ، ولا عن طريق افتراض وجود الشخص وحده.

    بل لم اثنين من اختلاف طبيعه معا لتشكل وحدة كاملة ، ونشأت واحد من كل من السيد المسيح ، ابن واحد.

    انها ليست كما لو ان الطابع المميز للطبيعه تم تدميره من قبل الاتحاد ، ولكن اللاهوت والانسانيه معا مثالي لتقدم لنا أحد المسيح الرب واحد ، الى جانب marvellously غامض والجمع بين لتشكل وحدة كاملة.

    وقال انه حتى من كان موجودا وأنجب من الاب قبل كل الاعمار ويقال ايضا وقد انجب وفقا للحم امرأة ، دون ان الطبيعة الالهيه واما الوجود في بداية العذراء المقدسة ، او التي تحتاج الى حد ذاته بعد ان انجاب الثانية من والده.

    (لانه من السخف والغباء ان اتكلم من واحد من كل موجودة قبل العصر ، وcoeternal مع الأب ، كان ينبغي ان تبدأ في الثانية وذلك فى الوجود.) كلمة ويقال أنه تم وفقا لأنجب اللحم ، لأنه بالنسبة لنا ولخلاصنا المتحدة وقال انه ما كان الانسان لنفسه hypostatically وجاء اليها من امرأة.

    لانه لم يكن أول من انجب العذراء المقدسة ، والرجل مثلنا ، وبعد ذلك كلمة ينحدر عليه ؛ جدا ولكن من رحم أمه لأنه كان المتحدة وبعد ذلك خضعت لانجاب وفقا للحم ، مما يجعل من بلده فإن انجاب من جانبه اللحم.

  • 2. على نحو مماثل في نحن نقول ان لحقت به وارتفع مرة اخرى ، الا ان كلمة الله يعانى من ضربات او ثقب مع المسامير او اي جروح في بلدة الطبيعة (للالالهيه ، ويجري دون الهيءه ، غير قادرة على المعاناة) ، ولكن لأن الهيءه التي اصبحت بلدة عانت هذه الاشياء ، ويقال انه عانى منها بالنسبة لنا.

    لأنه من دون معاناة ، في حين يعاني جسمه.

    صحيح شيء مماثل له من الموت.

    من قبل لطبيعه كلمة الله هو في حد ذاته وخالدة incorruptible والحياة والواهبه للحياة ، ولكن بما ومن ناحية اخرى جسده من قبل نعمة الله ، كما يقول الرسول ، ذاقت الموت للجميع ، كلمة ويقال ان عاني الموت بالنسبة لنا ، لا كما لو كان هو نفسه قد شهدت وفاة بقدر ما هو طبيعه بلدة المعنية (وسيكون من الجنون ان مجرد القول أو ان يفكر في ان) ، ولكن لأنه ، كما قلت للتو ، صاحب اللحم ذاقت الموت.

    بذلك ايضا ، عندما أثير اللحم في الحياة ، ونحن نشير إلى هذا مرة اخرى كما ان قيامته ، وليس الأمر كما لو كان قد سقط في الفساد -- لا سمح الله -- ولكن لان جثته كانت قد اثيرت مرة اخرى.

    لذلك نحن يجب ان اعترف احد المسيح الرب واحد.

    ونحن لا اعشق الرجل جنبا الى جنب مع لفظه ، وذلك لتجنب أي مظهر من شعبه عن طريق استخدام كلمة "مع".

    ولكننا اعشق اليه كما آن واحد ، لأن الهيءه ليست اكثر من كلمة أخرى ، ويأخذ معه مقعدها الى جانب الأب ، ومرة اخرى ليس الأمر كما لو كان هناك اثنين من ابناء يجلسوا معا ولكن واحدة فقط ، مع الأمم بلدة اللحم. ولكن ، اذا نحن نرفض hypostatic الاتحاد بأنها اما مستحيلا او unlovely جدا للكلمة ، نقع في خطأ التعميم تحدث اثنين من ابنائها.

    وسيتعين علينا ان نميز والكلام على حد سواء للرجل شرف مع عنوان الابن ، وكلمة الله حسب الطبيعة التي تمتلك اسم واقع sonship ، كل على طريقته الخاصة.

    ونحن لا ينبغي ، بالتالي ، أن تنقسم الى اثنين من ابناء الرب يسوع المسيح.

    هذه وسيلة لتقديم الحساب الصحيح للايمان وسيكون مفيدا جدا ، على الرغم من ان بعض هل نتحدث عن اتحاد من الاشخاص.

    لالكتاب لا يقول ان كلمة الامم شخص رجلا لنفسه ، بل انه اصبح اللحم.

    كلمة تصبح اللحم لا يعني شيئا آخر غير انه اشترك من اللحم والدم مثلنا ؛ الذي ادلى به هيئتنا بلدة ، وجاء اليها رجل وامرأة من بلدة يلقي جانبا الآلة ، او ابناء جيله من الله الاب ، وانما في بلدة افتراض ما تبقى من اللحم ما كان.

    هذا هو الحساب من الايمان الحقيقي المعلن في كل مكان.

    فهل نجد ان الآباء يعتقد المقدسة.

    حتى انها لم يتجرأ على الكلمه العذراء المقدسة ، والدة الله ، وليس كما لو أن الطبيعة ، او كلمة تلقى godhead اصل كونهما من العذراء المقدسة ، ولكن بسبب وجود ولد له من وظيفتها المقدسة الهيءه بعقلانيه ensouled ، هذه الكلمه التي hypostatically المتحدة ويقال انه تم انجب في الجسد.

    اكتب هذه الاشياء من حب المسيح في الحث لك اخ ويدعو لك قبل ميلاد المسيح وانتخاب الملائكة ، وعقد لتدريس هذه الامور معنا ، من اجل المحافظة على السلام فى الكنائس وكهنه ان الله سبحانه وتعالى البقاء في السندات غير منقطعة من الوئام والمحبة.


    رسالة ثانية من nestorius الى سيريل

    [ادانت من قبل مجلس افسس]

    Nestorius يرسل تحية في الرب لاكثر القس والدينية وزميل وزير سيريل.

    انا تمر على مدى الاهانات ضدنا الاستثناءيه الواردة في الرسالة الخاصة بك.

    وسوف ، على ما اعتقد ، ان تعالج من قبل صبري والجواب الاحداث التي ستقدم في أثناء الوقت.

    على مسألة واحدة ، الا انني لا يمكن ان يكون صامتا ، كما من شأنه ان الصمت في هذه الحاله ان تكون خطرة جدا.

    حول هذه النقطه ، ولذلك تجنب longwindedness بقدر ما استطيع ، اعطى محاولة مناقشة وجيزة وحاول ان تكون حرة قدر الامكان من صد undigestible الغموض والاسهاب.

    سأبدأ من الحكمة الكلام من تقديس الخاص بك ، ووضع عنهم كلمة كلمة.

    فما هي اذن عبارة راءعه في التدريس الخاص بك الذي يجد التعبير؟

    "المجمع الكنسي المقدس والعظيم الدول التي انجب ابنه الوحيد ، انجب من الله الآب وفقا للطبيعه ، الإله الحقيقي من الإله الحقيقي ، وعلى ضوء من ضوء ، من خلال واحدة من الأب الذي ادلى كل شيء ، نزل ، اصبح بعينه ، واصبح الرجل ، الذي عانت منه ، وارتفع ".

    هذه هي كلمات تبجيل الخاص بك ويمكنك التعرف عليها.

    الان الاستماع الى ما نقول ، الذي يأخذ شكل شقيق موعظه لنوع من التقوى التي من الرسول بولس العظيم واعطت مثلا في التصدي لبلده الحبيب تيموثاوس : "لحضور الجمهور من قراءة الكتاب ، الى الوعظ ، الى التدريس. لانك بذلك سيوفر على كل من سيادتكم والاخوة السامعون ".

    قل لي ، ماذا تعني عبارة "حضور"؟

    من خلال قراءة سطحيه في طريقه من تلك التقاليد المقدسة الرجل (كنت مذنبا قابل للعفو من الجهل) ، وخلص الى انها لكم وقال ان كلمة coeternal من هو مع الاب passible.

    الرجاء إمعان النظر في لغتهم وسوف تجد أن الالهيه ان جوقة من الآباء ابدا ان consubstantial godhead كان قادرا على المعاناة ، او ان كان ذلك كله يجري coeternal مع الأب في الآونة الأخيرة ولدت ، او ان ارتفع مرة اخرى ، ان ترى نفسها وقد كان السبب فى القيامة من تدمير المعبد.

    اذا طبقت هذه كلماتي كما الشقيق الطب ، واعطى مجموعة من الكلمات المقدسة قبل الآباء وتحريرها من الافتراءات ضدها ومنهم ضد من خلال الكتاب المقدس.

    "اعتقد" ، يقولون ، "كما في سيدنا يسوع المسيح ، الابن الوحيد الذي انجب".

    انظر كيف يكمن اولا وكما اسس "الرب" و "يسوع" و "المسيح" و "ألا أنجب" و "ابن" ، فان الاسماء التي تنتمي بصورة مشتركة الى اللاهوت والانسانيه.

    ثم البناء على ذلك الأساس تقليد التجسد والقيامة والعاطفه.

    وبهذه الطريقة ، من خلال التقديم الاسماء التي هي مشتركة بين كل طبيعه ، وهي تنوي تجنب التعبيرات التي تفصل بين تنطبق على sonship والسياده وفي الوقت نفسه الهروب من خطر تدمير الطابع المميز للطبيعه من خلال استيعاب ادماجهم في عنوان واحد "ابن".

    وفي هذا بول كان من المدرسين ، وعندما يتذكر الالهيه وبعد ذلك أصبح الرجل يرغب في ان يعرض المعاناة ، الاول يشير الى "المسيح" ، الذي ، كما قلت للتو ، هو الاسم الشائع للطبيعه على حد سواء وبعد ذلك يضيف التعبير التي من المناسب ان كلا من الطبيعة.

    لماذا قال؟

    "هذا الاعتبار انفسكم ، والذي لك في المسيح يسوع من ذلك رغم انه كان في صورة الله ، لا تعول على قدم المساواة مع الله شيء يجب اغتنامها" ، وهكذا دواليك ، "اصبح مطيعا ILA الموت ، حتى الموت على الصليب ".

    لعندما كان على وشك ان أذكر الموت ، لمنع اي شخص لنفترض ان الله كلمة عانت ، ويقول : "المسيح" ، وهو العنوان الذي يعبر عن شخص واحد في كل من passible عديم الشعور والطبيعة ، من اجل ان المسيح يمكن ان يطلق عليه دون خطأ على حد سواء وعديم الشعور عديم الشعور passible في godhead ، passible في طبيعه جسمه.

    وبوسعي ان اقول الكثير عن هذا الموضوع واولا وقبل كل شيء ان هؤلاء الآباء المقدسة ، عند مناقشة الاقتصاد ، لا أتكلم من جيل ولكن للابن ان يصبح رجل.

    لكنني اذكر الوعد للايجاز الذي ادليت به في بداية وان يقيد كل من بلدي الخطاب والتحركات على لي الى الموضوع الثاني من تقديس الخاص بك.

    وانني أشيد في هذا القسم الخاص بك من الطبيعة الى مرحلة الرجولة وبالاقتران godhead وفي شخص واحد.

    واود ايضا ان نحيي ما ذكرتم من ان الله كلمة لا تحتاج الى الجيل الثاني من امرأة ، والاعتراف الخاص بك ان godhead غير قادرة على المعاناة.

    هذه التصريحات هي حقا الارثوذكسيه ، وعلى قدم المساواة الشر معارضة لآراء جميع الزنادقه حول طبيعه الرب.

    واذا ما تبقى هو محاولة لادخال بعض الحكمة الخفيه وغير مفهوم إلى آذان القراء ، ومن اجل ان تقرر الحده الخاصة بك.

    وفي رأيي ان هذه الآراء اللاحقه لتخريب ما يبدو جاءت في المرتبة الأولى.

    واشاروا الى انه من كان في بداية عديم الشعور كما اعلنت وغير قادرة على الجيل الثاني قد تصبح نوعا من المعاناة وقادرة على خلق طازجه ، كما لو ان ما ينتمي الى كلمة الله بطبيعته قد دمرت من قبل جنبا الى جنب مع تقريره أو معبد ورغم انه شعب لا يكفي ان sinless الهيكل المزعوم ، الذي لا ينفصل عن الطبيعة الالهيه ، وينبغي ان عانى من الولادة والوفاه للفاسقين ، أو أخيرا كما لو ان الرب هو صوت من لا يستحقون من المصداقيه عندما بكى الى اليهود : "تدمر وهذا المعبد في الأيام الثلاثة الأول سترفع عنه. ''لم يقل ،" تدمير بلادي godhead في ثلاثة ايام وسيتم رفع ".

    مرة أخرى أود ان التوسع في هذه الساعة ولكنها تحد من ذكرى وعد بلدي.

    ولذلك لا بد لي ان اتكلم ولكن مع الإيجاز.

    الكتاب المقدس ، أيا كان يشير الى الرب الاقتصاد ، ويتحدث عن ولادة ومعاناة لا للgodhead ولكن للانسانية السيد المسيح ، حتى أن العذراء المقدسة أدق وصف آلام السيد المسيح من والده الله.

    نسمع هذه الكلمات ان اعلان الانجيل : "كتاب من جيل يسوع المسيح ، أبن داود ، ابن ابراهيم."

    ومن الواضح ان كلمة الله ليس هو إبن داود.

    الاستماع الى شاهد آخر اذا صح التعبير : "begat يعقوب يوسف ، زوج مريم ، من بينهم ولد السيد المسيح ، من يسمي المسيح". النظر في أخر قطعة من الادله : "الآن لميلاد السيد المسيح وقعت في هذه الطريقة وعندما والدته مريم كان الخطيبين لجوزيف ، وقالت انها وجدت لتكون مع الطفل من الروح القدس ".

    ولكن من شأنه ان تنظر في اي وقت مضى ان godhead من انجب فقط هو مخلوق من روح؟

    لماذا نحتاج إلى أن نذكر : "ام يسوع كانت هناك"؟

    ومرة اخرى ما يلي : "مع مريم ام يسوع" ، او "ان الذي هو في تصور ما فيها من الروح القدس" و "يأخذ الطفل وامه والفرار الى مصر" و "بشأن ابنه ، من ولدت من بذور ديفيد وفقا للحم "؟

    ومرة اخرى ، يقول الكتاب المقدس عند الحديث عن حبه : "الله ابن ارسال بلدة في الشبه من لخاطئين اللحم وهادئ ، وندد هادئ في الجسد" ، ومرة اخرى "المسيح مات من أجل خطايانا" و "المسيح بعد معاناة في اللحم "و" هذا هو "لا" godhead بلادي "، لكن" جسدي ، لكسر لكم ".

    عشرة الاف تعبيرات أخرى شاهدا على الجنس البشري انه لا ينبغي لها ان اعتقد انه كان من ابن godhead ان قتل مؤخرا ولكن اللحم الذي انضم الى الطبيعة من godhead.

    (ومن هنا ايضا يسمي نفسه المسيح الرب وابن ديفيد : "ما رأيك في المسيح؟ الابن الذي هو؟ قالوا له :' ابن ديفيد. 'يسوع وقال لهم ،' كيف ومن ثم ان ديفيد بوحي من الروح ، ويدعو له الرب ، قائلا : "وقال الرب لربي اجلس في حقي ومن جهة"؟'". قال : هذا ما يجري في الواقع ابن ديفيد وفقا للحم ، حيث كان في استقباله ووفقا لصاحب اللورد godhead.) الجسم ولذلك هو معبد الاله للابن ، وهو معبد المتحدة الى انه في عاليه وبالاشتراك الالهيه ، ذلك ان الطبيعة الالهيه يقبل ما ينتمي الى الهيءه الخاصة بها.

    مثل هذا الاعتراف نبيلة وجديره الانجيل والتقاليد.

    ولكن استخدام عبارة "تقبل تصرفها" كوسيله للتقليل من خصائص conjoined اللحم ، أو المولد ، والمعاناة والقبر ، ان علامة من هذه العقول هي التي ادت في ضلال ، يا اخي ، من خلال التفكير او اليونانيه مع المرضى فإن من الجنون apollinarius وarius او غيرها من البدع أو بالأحرى شيء اكثر خطورة من هذه.

    لذلك من الضروري لهذه كما تجتذب اسم "ملائمة" لجعل كلمة الله نصيب ، لان هذا من نفس الأصول ، ويجري في يتغذون على الحليب ، والتدريجي في النمو ، في الارهاب في وقت وشغفه في حاجة ملائكي المساعدة.

    اجعل اي ذكر للختان والتضحيه والعرق والجوع ، والذي ينتمون جميعا الى اللحم وadorable كما هي بعد ان وقعت من اجلنا.

    ولكن سيكون من الخطأ تطبيق مثل هذه الأفكار ، الى الآلة وينطوي لنا في اتهام عادل ونظرا للافتراء.

    هذه هي تقاليد الآباء المقدسة.

    هذه هي تعاليم الكتاب المقدس.

    وبهذه الطريقة لا يكتب أحدهم في طريقة godly عن الرحمه الالهيه والسلطة ، و"ممارسة هذه الواجبات ، تكرس نفسك لها ، حتى يتسنى لجميع ايار / مايو انظر تقدمك''. وهذا هو ما يقول بولس للجميع. الرعايه التي تتخذ في لاولئك الذين يعملون من تم اتخاذها scandalised جيدا ونحن ممتنون لكم على حد سواء للفكر لكم لتكريس الاشياء الالهيه والقلق لديك حتى لأولئك الذين يعيشون من هنا. ولكن يجب عليك ان تدرك ان كنت قد تعرضت للتضليل من جانب بعض اما من هنا قد عزل من قبل المجمع الكنسي المقدس للمانوية او من جانب رجال الدين الخاصة بك من الاقناع. الكنيسة في الواقع اليومي وتقدم هنا عن طريق نعمة المسيح لا يوجد مثل هذه الزياده بين الناس ان هذه من ها انها تصرخ مع الكلمات من النبي ، "ان الارض ستكون مليءه معرفة الرب كما تغطي المياه البحار". وكما لدينا الملوك ، وهي على النحو بفرح كبير في ضوء الفقه وانتشار في الخارج ، على الايجاز ، لأن لل الدولة للجميع ان مكافحة البدع والله من المسلمات التقليديه للكنيسة ، يمكن للمرء ان يجد أن الآية الوفاء "بيت شاول نمت الاضعف والأضعف ومنزل ديفيد نمت بقوة واقوى".

    هذا هو موقفنا مشوره من الأخ الى الأخ.

    "وان كان احد هو التخلص منها الى ان تكون للجدل" ، بول سوف تصرخ لنا من خلال هذه واحدة ، "ونحن ندرك اي ممارسات اخرى ، ولا كنائس الله".

    وانا لي مع تلك احيي جميع الاخوة معكم في المسيح.

    هل انت لا تزال قوية ومواصلة الصلاة بالنسبة لنا عظيم الشرف وreverent الرب.


    رسالة ثالثة من سيريل لnestorius

    [قراءة في مجلس أفسس وشملت وقائع.

    ونحن يغفل التمهيد للرسالة]

    ونحن نعتقد في إله واحد.

    . .] Nicene العقيدة]

    النقاط التالية في جميع الاعترافات من الآباء المقدسة ، التي تقدم مع الروح القدس تحدث فيها ، وبعد توجيه آرائهم وكما كان يحدث في الملكيه وبهذه الطريقة ، يمكننا القول ان انجب فقط - كلمة الله ، وكان من انجب من جوهر الآب ، الإله الحقيقي من الإله الحقيقي ، وعلى ضوء من ضوء واحد منهم من خلال كل شيء في السماء والارض وقدمت ، من أجل خلاصنا نزل وتفريغ نفسه اصبح يجسد واعتماد رجل وهذا يعني ان

  • انه يعتبر لحم من العذراء المقدسة وجعلت من بلده ، يمر الولادة مثل بلدنا هي من رحم والقادمة اليها رجل من امرأة.

  • وقال انه لا يلقي جانبا ما كان ، ولكنه قال انه يفترض على الرغم من اللحم والدم ، وقال انه ما زال ما هو كان الله في الطبيعة والحقيقة.

  • ونحن لا نقول ان تحولت الى اللحم وكان من طبيعه godhead او ان كلمة الله لا توصف وتغير في طبيعه الجسد.

    لأنه (كلمة) والثابت هو ثابت على الاطلاق ويظل دائما هو نفس ما يقول الكتاب المقدس.

    فعلى الرغم من وضوحا في مرحلة الطفولة والملابس في التقميط ، حتى عندما كان في الصدر من العذراء ان تحمل اليه ، كما قال الله شغل الجامعة للانشاء وكان الحاكم مع زميل له من انجب له.

    لالالهي هو دون الكميه والبعد ولا يمكن ان تخضع للالتقييد.

    أعترف أننا لفظه انه تم الادلاء بها احد hypostatically مع اللحم ، ونحن اعشق ابن واحد والرب يسوع المسيح.

    ونحن لا تقسم له الى اجزاء منفصلة والرجل في الله وله ، كما لو ان اثنين من طبيعه الامم بعضها بعضا الا من خلال الوحدة والكرامة والسلطة ؛ التي من شأنها ان تكون فارغه والتعبير وليس اكثر من ذلك.

    كما اننا لا تعطي اسم واحد في المسيح معنى لكلمة الله وفي آخر له من ولد من امراة ، ولكننا نعرف واحد فقط المسيح ، كلمة الله الآب من بلدة مع اللحم. رجل كان مع anointed علينا ، على الرغم من أنه يعطي نفسه لتلك الروح من يستحق لاستقباله ، وليس في التدبير ، وكما يقول جون المباركه انجيلي.

    ولكننا لا نقول ان كلمة الله كما هو الحال في سكن عادي ، رجل ولد من العذراء المقدسة ، من اجل ان المسيح قد لا تكون على انها آلة المدره للرجل.

    لعلى الرغم من "كلمة سكن بيننا" ، ويقال ايضا ان يركز في المسيح "كل من الامتلاء godhead الجسديه" ، ونحن نفهم انه ، بعد ان اصبح لحم ، من بلدة سكني بطريقة غير معرف في نفس الطريق كما يقال انه الاسهاب بين القديسين ، وكان من جانب الأمم الطبيعة وليس اللحم وتحولت الى انه قام سكني على هذا النحو يمكننا ان نقول ان الروح هل من رجل في جسده.

    ولذلك هناك ابن واحد والمسيح الرب ، ولكن ليس من النوع جنبا الى جنب على أن الرجل قد يكون مع الله كما وحدة السلطة أو الكرامة.

    المساواة الشرف في حد ذاته غير قادر على توحيد طابعها.

    لبيتر وجون متساوون في الشرف لبعضها البعض ، ويجري كل منهما الرسل والتوابع المقدسة ، ولكنهم كانوا اثنين ، لا احد.

    كما اننا لا نفهم طريقة جنبا الى جنب لتكون احد التراصف لهذا لا يكفي لاتحاد الطبيعيه.

    او حتى هل هي مسألة نسبية المشاركة ، ونحن أنفسنا ، ويجري المتحدة للرب ، كما هو مكتوب في النص عبارة "روح واحد معه".

    بل اننا لا استنكر مصطلح "جنبا الى جنب" ، لانها غير كافية للتعبير عن الفكره من الاتحاد.

    كما اننا لا ندعو كلمة من الله الاب ، الله او الرب المسيح.

    في الكلام على هذا النحو يبدو أن تنقسم الى اثنين واحد والمسيح ابن الرب ونحن وبهذه الطريقة يمكن ان تندرج تحت تهمة التجديف ، جعل الله له من نفسه واللورد.

    ل، كما سبق ان قلنا ، وكلمة الله هي الامم hypostatically مع اللحم وهو للجميع والله رب الكون ، ولكن ليست بلدة الرقيق او ماجستير.

    لانه احمق او بالاحرى اثيم على التفكير او الكلام بهذه الطريقة.

    صحيح ان الأب ودعا الى "الله" على الرغم من أنه كان هو نفسه من قبل الله وطبيعه كيانه ، ونحن لا يجهل حقيقة ان في نفس الوقت الذي كان الله واصبح ايضا من صنع الانسان ، وذلك يخضع لل الله وفقا للقانون وهذا هو مناسبة لطبيعه الرجولة.

    ولكن كيف ينبغي ان تصبح وقال إنه الله او الرب نفسه؟

    ونتيجة لرجل وبقدر ما كان من المناسب له داخل حدود بلده الذاتي تفريغه وقالت انه كان يخضع لأنفسنا مثل الله.

    حتى انه أتى الى ان يكون في اطار القانون وفي نفس الوقت نفسه تحدث والقانون المشرع ان يكون مثل الله.

    عند الحديث عن المسيح ونحن تجنب التعبير : "اعبد له من يجري من احد لان من يحمل له ؛ له بسبب هو من الغيب ، وانا واحد من العبادة ويعتبر".

    ومما يثير الدهشه ان اقول في هذا بمناسبه : "يفترض الاسهم بسم الله من يفترض معه".

    ان اتكلم في هذه الطريقة مرة اخرى ويقسم الى قسمين christs ويضع الرجل نفسه على حدة وكذلك من قبل الله نفسه.

    وينفي هذا القول علنا الاتحاد ، وجاء فيه ان احد لا يعبد جنبا الى جنب مع الاخرى ، ولا كل من حصة في عنوان "الله" ، ولكن يسوع المسيح ويعتبر واحد ، وانجب ابنه الوحيد ، وكرمت العبادة واحدة ، جنبا الى جنب مع بلده اللحم الخاصة بها.

    ونحن ايضا ان اعترف بان انجب ابنه الوحيد المولود من الله الاب ، على الرغم من ووفقا لروايته طبيعه وقال إنه لم يكن خاضعا للمعاناة ، وتعاني في الجسد بالنسبة لنا حسب الكتب ، وكان في صلب الهيءه ، ودون معاناة ادلى نفسه بلدة من معاناة بلدة اللحم ، ل"من قبل ، بفضل الله ، وقال انه ذاقت الموت للجميع".

    لهذا الغرض والقى جسمه حتى الموت من قبل رغم انه كان طبيعه الحياة والقيامة ، وذلك لأنه ، بعد وفاة مداس اسفل بلدة لا توصف من قبل السلطة ، للوهله الاولى في بلدة اللحم تصبح أول من القتلى و" الثمار الاولى لهم ان النوم ".

    وانه قد يصبح وسيلة للطبيعه البشريه الى العودة الى طريق الاستقامه بفضل الله ، كما ذكرناه للتو ، "وقال انه ذاقت الموت للجميع" ووفي اليوم الثالث عاد الى الحياة ، بعد ان سلبت عالم الجريمة.

    وبناء على ذلك ، رغم انه قال ان "من خلال انبثاق جاء رجل من القتلى" ، ومع ذلك نحن نفهم ان الرجل قد تم لفظه الذي جاء من عند الله ، من خلال سلطة تم التغلب على الموت.

    في الوقت المناسب وقال انه سوف يأتي ابن واحد والرب في مجد الآب ، لأحكم على العدالة في العالم ، كما هو مكتوب.

    ونحن سوف تضيف هذا بالضروره ايضا.

    اعلان وفاة وفقا للحم إلا من أنجب ابن الله ، هذا هو يسوع المسيح ، وتصريح لدى عودته الى الحياة من بين الاموات والصعود الى السماء له ، ونقدم unbloody العبادة [sacrificii servitutem] في الكنائس والمضي قدما في ذلك اعياد الشكر الى باطني ، وكرست لها partaken من لحم المقدسة [مجموعة] والثمينه من دم المسيح ، ومنقذ لنا جميعا.

    هذا ونحن لا تلقى عادية اللحم ، لا سمح السماء ، ولا ان للرجل من احرز المقدسة وانضمت الى الاتحاد كلمة الشرف ، او من كان لسكنى الالهيه ، بل حقا والواهبه للحياة حقيقية من لحم كلمة [يوتا Vere vivificatricem et ipsius verbi propriam factam.].

    ويجري لطبيعه الحياة ، فالله ، عندما اصبح واحدا مع اللحم بلده ، وأكد انه يتعين ايضا الواهبه للحياة ، وكما قال لنا : "أمين اقول لكم ، الا اذا كنت آكل لحم ابن ورجل وشرب دمه ".

    لأننا يجب ان لا نعتقد انه من لحم رجل مثلنا (كيف يمكن للحم ان يكون رجل الواهبه للحياة الخاصة بها الطبيعة من قبل؟) ، ولكن كما يجري الحقيقي اللحم [Vere proprium eius factam] من واحد من اجلنا اصبح ابن الإنسان وكان يسمي ذلك.

    لأننا لا تقسيم عبارة من منقذ في الانجيل hypostases بين اثنين او الاشخاص.

    لواحد فقط وليس المسيح المزدوج ، بالرغم من انه يعتبر ان اثنين من حقائق متميز ، وضمت الى الاتحاد يمكن كسرها.

    فى نفس النوع من وسيلة للانسان ، رغم انه يتكون من روح وجسد ، ويعتبر ان لا المزدوجه ، وانما واحد من اصل اثنين.

    ولذلك ، حق في التفكير ، ونحن نشير على حد سواء البشريه والالهيه وعبارات لنفس الشخص.

    لأنه عندما يتحدث عن نفسه في الطريقة الالهيه "وقال انه لا يرى لي ويرى الأب" ، و "انا والاب واحد" ، ونعتقد ان من يعجز عنها الوصف والطبيعة الالهيه ، التي تنص على انه واحد مع والده من خلال هويته والطبيعة وهو "ترك انطباع وصوره والسطوع من بلدة مجد".

    ولكن عندما لا dishonouring التدبير من انسانيته ، يقول اليهود : "ولكن عليك الآن ان تسعى الى قتل لي ، وهو رجل من يتكلم الحقيقة لكم" ، ومرة اخرى ليست اقل من ذي قبل ، ونحن نعترف انه من ، لأن من المساواة والتماثل الى الله الآب هو كلمة الله ، هي ايضا ضمن حدود انسانيته.

    لواذا كان من الضروري للاعتقاد بأن يجري الله به الطبيعة واصبح اللحم ، وهذا هو رجل رشيد ensouled مع الروح ، ينبغي ان اي شخص لأي سبب من الاسباب لكونه قد يخجل في التعبير عن منطوق به عليه يجب أن يحدث لأنها تكون مناسبة له رجل؟

    لأنه إذا كان ينبغي ان ترفض له كلمات مناسبة لرجل ، من انه كان يجبره على ان يصبح رجل مثلنا؟

    ولماذا عليه ان يكون من يقدم نفسه لإفراغ الذاتي الطوعي من اجلنا ، رفض التعابير التي هي مناسبة لتفريغ هذه الذات؟

    جميع اشكال التعبير ، ولذلك ، ان تحدث في الانجيل هي ان يشار الى شخص واحد ، واحد enfleshed hypostasis للكلمة.

    وهناك واحد لأمر الرب يسوع المسيح ، حسب الكتب.

    على الرغم من ان يسمى "الرسول والكهنه من اعتراف" ، كما تقدم الى الله الآب والاعتراف ونحن من الايمان وجعل له ومن خلاله الى الله والآب وايضا الى الروح القدس ، ومرة اخرى نقول ان وقال انه هو الوحيد - الطبيعيه وأنجب ابن الله ونحن لا يجوز ان يسند الى رجل آخر وبصرف النظر عن اسم له واقع من الكهنوت.

    لانه اصبح "وسيط بين الله والانسانيه" والمؤسس للسلام بينهما ، عرض نفسه لرائحة من حلاوة الى الله وأبيه.

    ولذلك ايضا وقال : "والتضحيه ولكم لا ، ولكنه على استعداد الهيءه لديك بالنسبة لي ؛ [في حرق العروض والتضحيه من اجل خطيءه لا يوجد لديك السرور] ، ثم قلت له :' لقد جئت إلى ها تتبعونها وسوف ، س الله »، كما هو مكتوب من لي في حجم كتاب".

    من اجلنا وليس لبلده وقال انه طرح جسده في رائحة من الحلاوة.

    وبالفعل ، ما او عرضها عليه او التضحيه دفاعا عن نفسه ، وقال انه كان في حاجة اليها ، كما يجري الله تعلو على كل انواع الخطيئة؟

    لعلي الرغم من ان "كل قد اخطأ واقل من مجد الله" ، وما الى ذلك ونحن عرضة للفوضى والطبيعة البشريه قد سقطت فى خطيءه ضعف ، وهو ليس نتيجة لذلك ونحن وراءه في المجد.

    ثم كيف يمكن ان يكون هناك اي شك في ان الحمل هو التضحيه الحقيقية بالنسبة لنا وبالنيابة عنا؟ الاقتراح أنه عرض نفسه لنفسه ، وكذلك بالنسبة لنا من المستحيل فصل من تهمة المعصية.

    لأنه لم يحدث ارتكبت خطأ على الاطلاق ، كما انه لا خطيءه بأي شكل من الاشكال.

    اي نوع من شأنه ان يعرض بعد ذلك على ضرورة وقال انه نظرا لعدم وجود الآثم الذي تعرض لقد تكون بحق؟

    عندما يقول للروح ، "وقال انه سوف تمجد لي" ، والفهم الصحيح وهذا لا يعني ان المسيح واحد والابن في حاجة الى المجد من جهة اخرى ، وانه اخذ شهرة من الروح القدس ، لما يتحلى به من روح هو افضل من لا له ولا لإليه أعلاه.

    ولكن لأنه يستخدم بلدة روح لعرض تقريره godhead يعمل من خلال علاقاته الاقوياء ، ويقول انه قد تمجد به ، تماما كما لو كان أي واحد منا وربما ينبغي ان اقول على سبيل المثال من القوة الكامنة أو أي شيء من علمه انها تمجد him.

    لعلي الرغم من وجود الروح في بلدة hypostasis ويعتقد ان من تلقاء نفسه ، بأنها الروح وليس الابن ، وحتى مع ذلك انه ليس غريبا على الابن.

    وقال انه كان يسمى "روح الحقيقة" ، والمسيح هو الحقيقة ، وسكب الروح التي قدمها ابن ، والواقع ان الابن كان سكب عليها من الله وأبيه.

    ووفقا لروح وعملت العديد من الاشياء الغريبه من خلال يد المقدسة والرسل وتعالى له ذلك بعد صعود ربنا يسوع المسيح الى السماء.

    لأنه كان يعتقد أنه هو الله حسب طبيعتها وبلده ويعمل من خلال الروح.

    ولهذا السبب أيضا وقال : "انه (روح) وسوف يأخذ منه ما الألغام وتعلن انها لكم".

    ولكن نحن لا نقول ان روح الحكمة والقوة من خلال تقاسم مع بعض آخر ، وهو لجميع والكمال في حاجة الى اي شيء جيد.

    وقال انه نظرا لان هذه هي الروح من قوة وحكمة الآب ، وهذا هو الابن ، وقال انه هو نفسه ، ومن الواضح ان والحكمة والسلطة.

    ولذلك ، لأن تتحمل العذراء المقدسة في الجسد كان من الله الامم hypostatically مع اللحم ، ولهذا السبب نحن ندعو الله من والدتها ، وليس الأمر كما لو طبيعه كلمة قد بدء وجودها من اللحم (ل" وكأن كلمة في بداية وكلمة الله وكان الكلمه مع الله "، والذي ادلى به والذين تتراوح اعمارهم coeternal هو مع الأب والحرفي على كل شيء) ، ولكن لأنه ، كما قلنا ، وقال انه المتحدة الى نفسه فان hypostatically ومرت لحقوق الولادة وفقا للحم من رحم لها.

    وكان هذا كما لو انه لا يلزم بالضروره عن مصالحه او طبيعه ولادة في الوقت المناسب ومرات في الماضي من هذا العصر ، ولكن من اجل أنه قد بارك بداية وجودنا ، من اجل ان نرى أنه قد آن للمرأة ولدت له المتحدة الى اللحم ، لعنة ضد ذلك كله ينبغي ان وقف اطلاق سباق الذي كان ايداع جميع الهيئات ترابي حتى الموت ، وذلك من اجل ازالة خلاله من لعنة ، "أنت في الحزن سوف تؤدي الى الاطفال" ، ينبغي ان تظهر الحقيقة من كلمات النبي : "القوى التهم لهم حتى الموت" ، ومرة اخرى ، "الله قد محت كل دمعة بعيدا عن كل وجه".

    ومن اجل هذه القضية أن نقول إن الاقتصاد في بلده واعرب عن الزواج والمباركه ، عندما دعا ، انخفض الى Cana بلدة في الجليل ، مع الرسل المقدسة.

    لقد تعلم ان تعقد هذه الأمور من قبل

  • المقدسة والرسل والانجيليين

  • جميع الهيا من وحي الكتاب المقدس والحقيقي للاعتراف

  • الآباء المباركه.

    لجميع هذه تقديس الخاص بك يجب ان نتفق والاشتراك بدون اي الخداع.

    ما هو المطلوب لتقديس الخاصة بك لاننا anathematise رسالة بولس الرسول الى هذا الحق.

    اثنا عشر anathemas التي اقترحها سيريل والمقبولة من جانب مجلس مجمع أفسس

    1. واذا كان احد لا ايمانويل ان اعترف بأن الله هو في الحقيقة ، وبالتالي ان العذراء المقدسة هي والدة الله) لانها تتحمل في جسدي الطريقة تصبح كلمة الله المتجسد ، اسمحوا له ان لعنة.

    2. واذا كان احد لا أعترف بأن كلمة من الله الاب ، وقد تم من قبل الامم hypostasis مع اللحم واحد هو المسيح بنفسه اللحم ، ولذا فان الله والانسان معا ، واسمحوا له ان لعنة.

    3. ويقسم واذا كان احد في المسيح hypostases واحدة بعد الاتحاد ، والانضمام اليها الا من قبل من جانب السلطة أو الكرامة أو السلطة ، لا بل وقبل ان تتجمع في الاتحاد بحكم طبيعتها ، واسمحوا له ان لعنة.

    4. واذا كان احد يوزع بين شخصين او hypostases العبارات المستخدمة سواء في الإنجيل أو في الكتابات الرسوليه ، سواء كانت تستخدم من قبل المسيح والكتاب المقدس او الذي يقوم به عن نفسه ، وينسب اليه بعض لرجل ، فكر بمعزل عن كلمة من الله ، وغيرهم ، كما يليق بالله ، كما ان له كلمة من الله الاب ، واسمحوا له ان لعنة.

    5. واذا كان احد يجرؤ على القول ان الله هو المسيح - واضعة رجل والله لا بل في الحقيقة ، طبيعه ويجري من قبل ابن واحد ، حتى "كلمة اصبح لحم" ، واعتماد المشارك من اللحم والدم ومثلنا على وجه الدقه ، اسمحوا له أن يكون لعنة.

    6. اذا كان اي شخص ان يقول كلمة من الله الآب هو الله او للسيد المسيح ، لا بل واعترف نفس الله والرجل على حد سواء ، بعد ان أصبحت كلمة اللحم ، حسب الكتب ، واسمحوا له ان لعنة.

    7. واذا كان احد يقول ان يسوع كان رجل ينشط كلمة الله وكان ثيابا مع المجد فقط - من انجب ، بوصفها منفصلة عن ويجري له ، دعه يكون لعنة.

    8. واذا كان احد يجرؤ على القول ان الرجل كان من المفترض يجب ان يعبد وتعالى جنبا الى جنب مع الكلمه الالهيه ودعا الله ان يكون معه ، في الوقت الذي فصل منه ، (لاضافة عبارة "مع" يجب دائما ان تجبرنا على التفكير وبهذه الطريقة) ، وبالاحرى لن العبادة ايمانويل واحد مع التبجيل وإرسال ما يصل اليه احد الحمدله ، حتى "كلمة اصبح لحم" ، اسمحوا له ان لعنة.

    9. ولو أن أحدا يقول ان واحد هو الرب يسوع المسيح من تمجيد الروح ، كما الاستفادة من اجنبي من خلال السلطة التي عملت له وبعد ان تسلم منه القدرة على ماجستير في الارواح وغير نظيفة للعمل المعجزات الالهيه بين الناس ، وبالأحرى لا اقول انه من بلدة روح السليم من خلال عمل المعجزات الالهيه ، واسمحوا له ان لعنة.

    10. يقول الكتاب الالهي المسيح اصبح "رئيس الكهنه والرسول من اعتراف" ؛ وعرض نفسه الى الله الآب في رائحة حلاوة من اجلنا.

    اذا كان أي شخص ، ولذلك ، يقول ان هذا ليس هو غاية من كلمة الله اصبحت لدينا من الكهنه والرسول ، عندما اصبح اللحم ورجل مثلنا ، ولكن لانها كانت آخر من كان للفراق منه ، ولا سيما رجل من امرأة ، او اذا كان اي شخص يقول انه عرض ايضا للتضحيه بنفسه وليس وحدها بل بالنسبة لنا (لأنه لا يعرف من خطيءه لا تحتاج الى تقديم) ، واسمحوا له ان لعنة.

    11. واذا كان احد لا اعترف بان لحم الرب الواهبه للحياة وينتمي الى كلمة من الله الاب ، ولكنه يحافظ على أنها تنتمي إلى جانب اخر له ، ومعه الأمم في الكرامة أو مجرد الاستمتاع الالهيه سكني ، وهو لا بل الواهبه للحياة ، وكما قلنا ، منذ ان اصبح لحم ينتمون الى كلمة من سلطة لتحقيق كل شيء في الحياة ، واسمحوا له ان لعنة.

    12. واذا كان احد لا أعترف بأن كلمة الله لحقت به في اللحم وكان في الجسد المصلوب وذاقت الموت في الجسد واصبح اول ولد من القتلى ، رغم أن الله كما انه هو الحياة والواهبه للحياة ، واسمحوا له ان لعنة .


    الحكم ضد nestorius

    المجمع الكنسي المقدس وقال : ما ، بالاضافة الى كل شيء آخر ، فقد انخفض الممتاز nestorius الانصياع لدينا الاستدعاء ولم يتلق المقدسة وخوفا من الله - ونحن الاساقفه كانت توجه اليه ، لقد بدأت عند الضروره اجراء تحقيق في بلدة impieties.

    وقد وجدنا له الى التفكير في وتحدث بطريقة اثيم ، من رسائله ، من كتاباته التي تم تلا ، ومن الاشياء التي قال إنه فى الاونة الاخيرة فى هذه المدينة الكبرى التى قد شهد بها الى الآخرين ؛ ونتيجة لقد اضطر للضرورة من جانب كل من

  • والشرائع

  • الرسالة من اكثر قداسة البابا وزميل خادم Celestine ، اسقف كنيسة الرومان ، الى هذه القضية المحزنه إدانة ضده ، على الرغم من اننا نفعل ذلك مع دموع كثيرة.

    سيدنا يسوع المسيح ، من كان له blasphemed ، وقد تحدد من خلال هذا المجمع الكنسي المقدس ان معظم نفس nestorius ينبغي ان جردت من بلدة الكرامة الاسقفيه وازالتها من الكليه من الكهنه.


    رسالة متعلق ب المجمع الكنسي ازاء طرد من الاساقفه الشرقية (وآخرون)

    المسكونيه المقدسة والمجمع الكنسي ، الذين تجمعوا في افسس بناء على طلب من معظم الأمراء ورعة ، [يرسل تحية] الى الاساقفه والكهنه والشمامسه والشعب كله في كل مقاطعة ومدينة.

    ونحن عندما تجمعوا معا في ورعه وفقا للمرسوم في العاصمة مجمع أفسس ، فصل انفسهم من بعض منا ، أكثر قليلا من ثلاثين في عدد.

    زعيم هذه الرده هو جون ، اسقف انطاكيه ، واسماءهم على النحو التالي : أولا جون نفسه ، اسقف انطاكيه في سوريا ، [اسماء 33 الشرقية الاخرى الاساقفه متابعة]

    هؤلاء الرجال ، على الرغم من حقيقة انهم اعضاء في الجماعة الكنسيه ، ليس لها اي ترخيص سواء على الحاق الضرر خلال بريسلي كرامة ، أو لفعل الخير ، لأن بعض من بين عدد المخلوع قد تم بالفعل.

    ما قدموه من دعم للآراء nestorius وكان celestius بوضوح في رفضها لادانة nestorius معنا.

    من جانب مشترك مرسوم المجمع الكنسي المقدس قد طردهم من الكنسيه بالتواصل ويحرمهم من ممارسة حقوقهم مكتب بريسلي ، من خلالها تمكنوا من بعض الضرر ومساعدة الاخرين.

    لانه من الضروري ان تلك كانت من غاب عن المجمع الكنسي وبقيت في البلد أو المدينة ، وعلى حساب من شؤون الكنيسة الخاصة بهم او بسبب وضعهم الصحي ، لا ينبغي أن يجهل القرارات التي وضعت بشأن هذه المسائل ، ونحن جعلها معروفة holinesses الخاص بك لأنه اذا كان اي مدينة من مقاطعة المعارضات من المجمع الكنسي المقدس والمسكونيه ويعلق نفسه الى الجمعية العامة للrevolters ، أو ان تفعل ذلك في وقت لاحق ، او ان له آراء اعتمدت celestius ، أو ان تفعل ذلك في المستقبل ، هذا هو واحد لجميع المحرومين من السلطة على اتخاذ خطوات ضد الاساقفه من المقاطعه.

    وهو الامر الذي يلقي بها من جميع الكنسيه المجمع الكنسي بالتواصل ويحرم من كل السلطة الكنسيه.

    وقال انه بدلا من ان يكون تعرض للاساقفة مقاطعة وبلدة حضريون المحيطة بها ، شريطة ان تكون الارثوذكسيه ، حتى ولو وصل الى حد يجري عزل تماما من رتبة الاسقف.

    المقاطعات الاساقفه وجدت نفسها وقد غاب عن المجمع الكنسي المقدس واما تعلق نفسها أو حاولت أن تعلق نفسها على الرده ، او الاشتراك بعد خلع nestorius وقد عاد الى الجمعية العامة من المرتدين ، هذه ، وفقا لقرار من المجمع الكنسي المقدس ، ليحرم من الكهنوت ، وعزل من رتبهم.

    اذا كان اي من رجال الدين سواء في المدينة او البلد التي تم تعليقها من قبل nestorius والذين معه من الكهنوت ، لما لها من المسلمات التقليديه ، لدينا الحق في أن يعتقد انه ينبغي ان تستعيد هذه المرتبة الصحيحه ، ونحن في العام المرسوم ان رجال الدين هؤلاء من هم في الاتفاق مع المجمع الكنسي الارثوذكسي المسكوني وينبغي بأي حال من الاحوال ان تخضع لتلك الاساقفه من ايار / مايو قد تمرد أو ثورة العشرين منه.

    اذا كان اي من رجال الدين وينبغي ان apostatise في القطاع الخاص او العام في يجرؤ على عقد آراء nestorius او celestius ، انه يعتقد ان هذا الحق ينبغى ان يقف المخلوع من قبل المجمع الكنسي المقدس.

    وقد ادانت لمن سوء الممارسات من قبل المجمع الكنسي المقدس أو الخاصة بها الاساقفه ، وكان uncanonically بالتواصل وارجاعها الى رتبة nestorius او من قبل صاحب sympathisers ، بما لديها من المعتاد عدم وجود تمييز ، هؤلاء الاشخاص لدينا وصدر مرسوم كسب اي شيء من هذا وهي المخلوع ان يبقى كما كان الحال من قبل.

    وبالمثل اذا كان ينبغي ان يرغب اي شخص في اي وسيلة لزعزعة القرارات المتخذة في كل نقطة في المجمع الكنسي المقدس مجمع أفسس ، المجمع الكنسي المقدس ان تقرر اذا كانت الاساقفه ورجال الدين ، او ينبغي ان تكون محرومه تماما من رتبة خاصة بها واذا كانت ينبغي لها أن العلماني ان excommunicated.


    تعريف الايمان في nicaea [السادسه والخمسين في 22 تموز / يوليه 431]

    فإن المجمع الكنسي للnicaea انتج هذه العقيدة : نحن نعتقد...

    [nicene العقيدة التالي]

    ويبدو من المناسب ان على الجميع ان موافقة لهذه العقيدة المقدسة.

    ومن ورعه وبالقدر الكافي من المفيد للعالم كله.

    ولكن بما ان بعض التظاهر على الاعتراف والقبول به ، في الوقت نفسه تشويه قوة من التعبير عن رأيهم الخاص لذلك والتهرب من الحقيقة ، ويجري ابناء الخطأ والاطفال من الدمار ، فقد ثبت من الضروري اضافة الى شهادات من المقدسة الآباء والارثوذكسيه التي يمكن ان تملأ معنى قدماها الى كلمات وشجاعتهم في الاعلان.

    كل هذه من ان يكون واضحا والايمان تلام على فهم وتفسير وتعلن انها على هذا النحو.

    وعندما كانت هذه الوثائق قد قرأ ، بقرار من المجمع الكنسي المقدس التالية.

    1. ومن غير المسموح لانتاج التأليف او الكتابة او اي عقيده اخرى باستثناء واحد هو الذي يحدد المقدسة من الآباء قد جمعت معا في الروح القدس في nicaea.

    2. من يجرؤ على اي يؤلف ، او تؤدي الى انتاج أو عقيده اخرى لصالح اولئك من يرغب بدوره من الهيلينيه أو اليهودية أو غيرها من الهرطقه الى معرفة الحقيقة ، اذا كانت الاساقفه ورجال الدين ، او ينبغي ان تكون محرومه من كل التهم واذا كانت الرجال الغير المتخصصين لها ان تكون anathematised.

    3. في نفس الطريق واذا اكتشف اى ينبغي ان يكون ، ما اذا كان الاساقفه ، رجال الدين أو العلماني ، او تعليم التفكير الاراء التى تم الاعراب عنها في البيان الذي أدلى به القس charisius عن التجسد - الا من انجب ابن الله او القرف ، منحرف آراء nestorius ، التي تقوم عليها ، وهذه ينبغي ان تخضع لادانة لهذا المجمع الكنسي المقدس والمسكونيه.

      أ المطران هو واضح الى ان جردت من اسقفيه وعزل بلده ، الى ان عزل رجل الدين من رجال الدين ، ووضع الشخص الى أن يكون anathematised ، وكما قيل من قبل.


    تعريف اثيم ضد messalians او euchites

    اكثر الاساقفه ورعه والدينية وحشيشة الهر amphilochius جاء معا ولنا ببيان مشترك الاستفسار عن ما يسمى messalians او euchites او المتحمسين ، أو أيا كان الاسم الذي وغني عن هذه الهرطقه تحت المروعه ، من الاسهاب في منطقة pamphylia.

    التحقيق التي قطعناها على أنفسنا والله - وخوفا من حشيشة الهر reverent متعلق ب المجمع الكنسي أنتج وثيقة بشان هؤلاء الاشخاص ، والتي كانت قد وضعت في القسطنطينيه كبيرة فى وقت من sisinnius المباركه من الذاكرة.

    وكان هذا عندما قرأ في وجود جميع ، واتفق على أنه كان من حسن وصحيح.

    اتفقنا جميعا ، كما فعل معظم الاساقفه الدينية وحشيشة الهر amphilochius وجميع الاساقفه ورعة من مقاطعات pamphylia وlycaonia ، ان ما تم في التسجيل في متعلق ب المجمع الكنسي ينبغي ان تكون وثيقة أكدت وعصوا بأي حال من الأحوال ، من الواضح دون ان يؤثر ذلك على أعمال من الاسكندرية.

    ونتيجة لتلك في أي مكان في تلك المقاطعه من انضمت الى بدعة من messalians او المتحمسين ، او من المشتبه في انهم من المرض ، او ما اذا كان يكمن الكتابيه ، هي ان نلتقي معا واذا وقعت anathemas وفقا لما صدر في المجمع الكنسي المشار اليها اعلاه ، بل عليهم ان رجال الدين ينبغي أن تظل هذه العلماني واذا كان لها ان تبقى في التشاركي.

    ولكن اذا كانوا لا تراجع وanathematise ، اذا كانت presbyters او الشمامسه او اجراء اي رتبة في الكنيسة ، وهي لمصادرة الكتابيه على المركز والرتبه والتشاركي ، واذا كانت العلماني anathematised ان نسمح لهم بذلك.

    وبالاضافة الى ذلك ، من تلك وقد ادانت يجب عدم السماح للتحكم الاديره ، لئلا تكون الاوزان الفارغه المزروعة وزيادة.

    متحمس القويه وتنفيذ جميع هذه المراسيم هو زجر على reverent حشيشة الهر وamphilochius الاساقفه والاساقفه reverent الاخرى فى جميع انحاء الاقليم.

    وعلاوة على ذلك يبدو جيدا أن هذا الكتاب قذره بدعة ، والتي تم نشر ويسمى بها asceticon ، ينبغي ان يكون anathematised ، على أنها تتألف من قبل الزنادقه ، وسلمت نسخة منها الى الاكثر ورعه والدينية حشيشة الهر معه.

    اي savouring الانتاج الاخرى من مثل المعصية التي وجدت في أي مكان هو في ان يعامل بالمثل.

    وبالاضافة الى ذلك ، عندما تأتي معا ، ينبغي ان تلتزم بوضوح الى الكتابة أيا كان يفضي الى ايجاد وفاق ، بالتواصل والنظام.

    ولكن اذا كان أي نقاش ينبغي ان تنشأ بمناسبه هذا الاعمال من بين اكثر godly الاساقفه حشيشة الهر ، amphilochius والاساقفه reverent الاخرى في الاقليم ، وإذا كان شيء من الصعب حتى على المحاصيل او غامضة ، ثم في مثل هذه الحاله الجيدة ويبدو ان الاساقفه godly lycaonia من lycia وينبغي جعل هذا ، ومهما كانت العاصمة من اختيار هذه المقاطعه لا ينبغي ان يترك.

    وبهذه الطريقة المتنازع عليها من خلال الاسءله التي ينبغي ان يعني ان يقدموا الى حل مناسب.


    القرار : ان الاساقفه من قبرص انفسهم اجراء الرسامات.

    اعلن المجمع الكنسي المقدس :

    اكثر reverent المطران rheginus ومعه zenon وevagrius ، revered الاساقفه للمقاطعة من قبرص ، وقد قدمت كل ما هو الابتكار ضد الكنسيه والاعراف والشرائع المقدسة للآباء والاهتمامات حرية للجميع.

    ولذلك ، لأن الأمراض الشاءعه في حاجة الى المزيد من تضميد الجراح فهم يجلبون معهم مزيدا من الضرر ، ان لم يكن قد جرى العرف القديم مستمر لاسقف انطاكيه لاجراء الرسامات في قبرص -- كما هو في نصب تذكاريه واكد شفويا من جانب الديني من الرجال وقد تعرض المجمع الكنسي -- ر prelates وقال انه من الكنائس المقدسة من قبرص يجوز ، خال من العنف والايذاء الجنسي ، واستخدام حقهم في اداء والتنسيق من قبل انفسهم من reverent الاساقفه لجزيرتهم ، وفقا لشرائع المقدسة للآباء و العادات القديمة.

    نفس المبدأ سيكون لاحظ الابرشيات وغيرها من المقاطعات في كل مكان.

    ان ايا من reverent الاساقفه هو بالاستيلاء على مقاطعة اخرى وهو ما لم يتم تحت سلطته من الأولى او في اطار ذلك من اسلافه.

    أي واحد من وهكذا استولى عليها وتخضع مقاطعة هو لاستعادته ، خشية من شرائع الآباء يمكن تجاوزه وغطرسه القوة العلمانية اثر دخول من خلال غطاء مكتب بريسلي.

    يجب علينا ان نتجنب قليلا قليلا من جانب تدمير الحرية التي سيدنا يسوع المسيح المحرر من جميع الناس ، وقدم لنا من خلال دمه.

    ولذلك فان من دواعي سروري المقدسة المجمع الكنسي المسكوني وسليمة وامنة لانتهاكها حقوق المنتمين الى كل مقاطعة من الاولى ، بحسب العرف التي كانت سارية المفعول فى الفترة من القديمة.

    كل مدينة لها الحق في اتخاذ نسخة من الاجراءات الامنية لبلده.

    اذا كان اي طرف تنتج النسخه التي تتعارض مع ما هو هنا قررت ، والمسكونيه المجمع الكنسي المقدس بالاجماع مراسيم لها ان تكون من دون جدوى.


    صيغة الاتحاد من بين cyrill وجون انطاكيه

    ونحن سوف الدولة بإيجاز ما نحن مقتنعون من وعن اعتناق

  • فإن الله - وإذ تضع والعذراء

  • طريقة التجسد إلا من أنجب ابن الله --

    لانه ، كما ذكرناه للتو ، ان العقيدة على حد سواء ويكفي لمعرفة godliness لوالتنصل من كل هرطقة زاءفه التدريس.

    اننا لا نتكلم من الاقتراب من افتراض مستحيل الوصول ، ولكننا اعترف الخاصة بنا الضعف وحتى يغلق الباب من شأنه ان تلك اللوم لنا عن التحقيق في امور خارج العقل البشري.

    ونحن اعترف ، بعد ذلك ، سيدنا يسوع المسيح ، فان الشيء الوحيد الذي أنجب ابن الله الكمال والكمال لله رجل رشيد النفس وهيئة ، انجب جميع الاعمار من قبل الاب في بلدة godhead ، نفسه في الايام الاخيرة ، وبالنسبة لنا من اجل خلاصنا ، ولد من مريم العذراء ، وفقا لانسانيته ، واحدة consubstantial مع الأب في godhead وconsubstantial معنا في الانسانيه ، لاثنين من طبيعه الاتحاد وقعت.

    ولذلك فاننا اعترف احد المسيح ، ابن واحد ، الرب واحد.

    ووفقا لهذا الفهم للunconfused الاتحاد ، ونحن اعترف العذراء المقدسة لتكون والدة الله لأن كلمة الله اتخذ وأصبح رجل لحم وبلدة جدا من مفهوم الامم المعبد نفسه الى انه يعتبر من وظيفتها.

    اما بالنسبة لالانجيليه والرسوليه التعبير عن الرب ، ونحن نعلم ان علماء دين في علاج بعض المشتركة اعتبارا من شخص واحد وتميز اثنين اخرين من الطبيعة ، وتفسير تلك المناسبه الله - بمناسبه godhead مع السيد المسيح ومنها مع متواضع انسانيته.


    رسالة من جون لسيريل من انطاكيه نحو السلام

    وبعد أن قرأنا هذه العبارات المقدسة وايجاد انفسنا في اتفاق (ل"هناك رب واحد ، والايمان واحد ، ومعموديه واحدة") ، وقد اعطينا فسبحان الله من هو المنقذ للجميع ونبتهج معا ان كنائسنا ، ولكم هي واحدة في يمارسون نفس الايمان كما ألهمت الكتاب المقدس وتقليد الآباء المقدسة لدينا.

    ولكن بما ان اكتشفت ان هناك بعض دائما حريصة على العثور على الخطأ ، مثل حوالى طنين من الزنابير الغاضبه والبصق عليها عبارة الشر ضدي ، ومفادها ان اقول بأن المقدس جسد المسيح نزل من السماء وليس من العذراء المقدسة ، أعتقد أنه من الضروري الاجابه عليها في أن أقول شيئا عن هذا الامر لكم.

    س السفيه ، الذي هو اختصاص الا في الافتراء!

    كيف تصبح منحرفه في التفكير ونقع في مثل هذا المرض من البلاهه؟

    لأنك بالتأكيد يجب ان نعرف ان ما يقرب من جميع كفاحنا من اجل الايمان نشأت بمناسبه اصرارنا على ان العذراء المقدسة هي ام الله.

    ولكن اذا كنا ندعي ان الهيءه المقدسة من هدفنا المشترك هو المنقذ المسيح ولد من السماء وليس من بلدها ، وقالت انها لا تزال لماذا ينبغي أن ينظر الله - لحاملها؟

    والواقع ان الذين وقالت انها لم تتحمل ، اذا كان غير صحيح ، انها تتحمل ايمانويل وفقا للحم؟

    بل هو أنهم من هذا الكلام هراء ضدي من تستحق ان تكون موضع سخريه.

    لالمقدسة اشعيا النبي لا تكمن عندما يقول "ها العذراء يجوز تصور وتحمل ابن وينبه اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا".

    مرة اخرى المقدسة جبريل يتحدث مجموع الحقيقة عندما يقول ان السيدة العذراء : "لا تخف ، مريم ، لقد وجدت مع الله صالح ، وها انت سوف تصور في رحم الخاص بك وتحمل ابن وسوف ندعو لكم اسمه يسوع. لل وقال انه سوف انقاذ شعبه من خطاياهم ".

    ولكن عندما نقول ان سيدنا يسوع المسيح جاء من السماء وما فوقها ، ونحن لا تنطبق هذه التعبيرات بانها "من فوق" و "من السماء" لصاحب لحم المقدسة.

    بل هل نحن اتباع بول الالهيه من الواضح ان اعلنت : "ان الرجل كان اول من الارض ، الارض ، هو الرجل الثاني الرب من السماء".

    ونشير ايضا الى منقذ لنا من ان "لا احد قد ارتفعت الى السماء الا من له ونزل من السماء ، ابن الانسان".

    ولد بعد ، كما قلت للتو ، من العذراء المقدسة وفقا للحم.

    ولكن نظرا لأن كلمة الله ، من نزل من فوق ومن السماء "افرغت نفسه ، والتي تأخذ شكل من الرقيق" ، وكان يسمي ابن الانسان على الرغم من كل ما كان لا يزال في حين كان ، هو ان الله (لأنه ثابت ثابت والطبيعة) ، ويقال انه قد ينزل من السماء ، حيث انه من المفهوم الآن ان تكون واحدة مع بلدة اللحم ، ولذا فقد تم تعيين رجل من السماء ، ويجري في كل من الكمال والكمال في godhead الانسانيه وكما هو الحال في الفكر من شخص واحد.

    وهناك واحد لأمر الرب يسوع المسيح ، على الرغم من اننا لا نتجاهل الفرق للطبيعه ، منها نحن نقول ان الاتحاد الذي جرى فائق الوصف.

    أما بالنسبة لأولئك من القول بأن هناك مزيج او الخلط او المزج بين كلمة الله مع اللحم ، اسمحوا قداستكم ترى من المناسب لوقف افواههم.

    لانه من المحتمل جدا ان بعض ينبغي ان انتشار هذا المبدأ في الخارج ان اكون قد فكر او وقالت ان هذه الاشياء.

    ولكنني حتى الآن عن التفكير بأي شيء من النوع الذي اعتقد ان هذه هي تماما من مرض جنون لنفترض ان "ظلالا من التغيير" يمكن تصور بمناسبه الطبيعة الالهيه للكلمة.

    وقال انه ما زال لانه دائما وأبدا التغييرات ، وقال انه من اي وقت مضى ولا يمكن ان تغير او ان تكون عرضة لها.

    وعلاوة على أننا جميعا من الاعتراف بأن كلمة الله هي عديم الشعور على الرغم من كل بلدة في الاقتصاد - الحكمة من الغموض وقال انه يعتبر نفسه في نسبتها الى المعاناة التى يواجهها بلدة اللحم.

    كل ذلك فان من الحكمة - بيتر يتحدث عن "معاناة بالنسبة لنا المسيح في الجسد" وليس في طبيعه بلدة godhead لا توصف.

    لأجل أنه قد يعتقد انه المنقذ للجميع ، وفقا لمصالحنا الاقتصادية الاعتماد ، كما قلت ، وهو يشير إلى نفسه من معاناة بلدة اللحم ، وبنفس الطريقة الى حد كبير كما هو مقترح من خلال صوت لل النبي القادمة كما كانت عليه من قبل : "انا اعطي ظهري لsmiters بلدي والخدين الى ضربات ؛ انا لا حجبا وجهي من العار والبصق".

    واسمحوا قداستكم اقناع واسمحوا نعتز به دون سواه ، مما لا شك فيه ، اننا في كل مكان متابعة آراء الآباء المقدسة وخاصة تلك التي لدينا المباركه والمجيده athanasius الأب ، ونحن مع الآراء التي لا تختلف في ادنى.

    واود ان اضيف الكثير من شهاداتهم ، لتثبت لهم من آراء بلدي ، لو لم أكن يخشى ان طول الرسالة من شأنه ان يكون مكلفا بذلك.

    لا نسمح لأي شخص في اي وسيلة لزعزعة الايمان محددة او المذهب وضعتها المقدسة من الاباء المجتمعين في nicaea كما طالبت مرات.

    ونحن انفسنا لا تعطي الرخصه لهم ولا لتغيير اي تعبير او هناك لتغيير مقطع واحد ، تذكر عبارة : "لا ازالة المعالم القديمة الخاصة بك والتي تحدد للاباء".

    لانه ان لم تحدث ، ولكن روح الله الاب ، من عائدات منه ، وليس من ابن متميزه من حيث الجوهر.

    كذلك اكدت ونحن في رأينا من قبل عبارة الروحيه المقدسة من المعلمين.

    لفي اعمال الرسل وهو مكتوب : "وعندما جاؤوا الى mysia ، حاولوا الذهاب الى bithynia وروح يسوع لم يسمح لهم".

    ويكتب بول الالهيه على النحو التالي : "من هي تلك في الجسد لا يمكن ان يرجى الله. ولكنك لا في الجسد ، انت في الروح ، اذا كان روح الله حقا ويسهب في لكم. ولكل من لا يملك روح المسيح لا ينتمي اليه ".

    عندما ، وبالتالي ، فإن أي من هذه المحبة لافساد العقيدة السليمه المنحرف وكلامي مع طريقة تفكيرهم ، قداستكم لا ينبغي ان يستغرب هذا ، ولكن ينبغي ان نتذكر ان اتباع كل بدعة مقتطفات من الكتاب من وحي المناسبه من الخطأ ، ان كل الزنادقه والفاسده التعبير الحقيقي للروح القدس بما لها من عقول الشر ويسحب على وجود رؤساء الخاصة بها شعله متعذر اطفائه.

    ومنذ ذلك علم ان لدينا حتى المجيد رسالة من الاب الى athanasius المباركه epictetus ، وهو تماما الارثوذكسيه ، وقد والفاسد والذي عممته بعض ، ونتيجة لذلك العديد من الجرحى وقد تم ذلك ، التفكير على حد سواء انه من المفيد والضروري لل اخواني ، ونحن قد اوفده الى قداستكم دقيقة نسخ من الأصل ، نقي الكتابات التي لدينا.


    مقتطفات من مجمع خلقيدونيه

    فإن مجمع خلقيدونيه "لقد قبلت متعلق ب المجمع الكنسي خطابات المباركه سيريل ، القس للكنيسة في الاسكندرية ، والى nestorius الى الشرقيون ، على أنها مناسبة تماما لدحض nestorius للجنون وحماقه لتقديم تفسير لتلك من هويتهم الدينية في الحميه قد فهم من الرغبة في انقاذ العقيدة.. ".


    مقدمة والترجمة ماخوذه من المراسيم الصادرة عن المجالس المسكونيه ، أد.

    نورمان ص مسمر الجلد نتيجة التعرض للشمس


    أفسس

    معلومات الكاثوليكيه

    أ فخري archiespiscopal انظر في آسيا الصغرى ، وقيل انه تم تأسيسه في القرن الحادي عشر قبل الميلاد من قبل androcles ، ابن الملك الاثيني codrus ، مع المعونة من المستعمرين الايوني.

    العملة دورته يعود تاريخها الى 700 قبل الميلاد ، في الفترة الاولى عندما كان المال قد ضربت.

    بعد تباعا ينتمون الى ملوك ليديا ، الفرس ، والسورية خلفاء الاسكندر الاكبر ، أصدرت ، بعد معركة أكسيد المغنيسيوم (199 قبل الميلاد) ، على ملوك pergamum ، وكان آخر منهم ، attalus الثالث ، التي تركها له المملكه الى الشعب الروماني (133 قبل الميلاد).

    وكان في افسس ان mithradates (88 قبل الميلاد) وقعت مرسوما يقضي على جميع الرومان في آسيا ، الى ان نفذ فيهم حكم الاعدام ، في المجزرة التي لقوا حتفهم هناك 100000 شخص.

    وبعد مرور اربع سنوات sulla ، مرة اخرى ماجستير في الاقليم ، وذبحوا في افسس جميع زعماء التمرد.

    في الفترة من 27 قبل الميلاد وحتى بعد الاعلان بقليل من 297 ، افسس كانت عاصمة للمقاطعة proconsular آسيا ، من تبعيه مباشرة لمجلس الشيوخ الرومانى.

    غير مهم وان كان سياسيا ، ولوحظ على نطاق واسع من أجل التجارة.

    اللامع العديد من الاشخاص الذين ولدوا في افسس ، مثل الفلاسفه وهيراكليتس hermodorus ، hipponax الشاعر ، الرسام parrhasius (جميع في القرن الخامس او السادس قبل الميلاد) ، artemidorus الجغرافي ، artemidorus آخر ، وcharlatan المنجم ، سواء في القرن الثاني لل العصر المسيحي ، والمؤرخ والكاتب ، xenophon.

    أفسس المستحقة عن رئيس الصيت الى معبد ارتميس (ديانا) ، التي جذبت الزوار من التعدد.

    اول مهندس معماري كان chersiphron كريتي (السابع الى القرن السادس قبل الميلاد) غير انه بعد توسيعه.

    إنها تقع على ضفة النهر وselinus قد حرم من حق اللجوء.

    هذا المبنى ، الذي كان ينظر اليه في العصور القديمة باعتبارها واحدة من الاعاجيب من العالم ، كان بحروق من جراء herostratus (356 قبل الميلاد) ليلة ولادة الاسكندر الاكبر ، وكان بعد اعادة بنائها ، تقريبا في نفس النسب ، من قبل المهندس المعماري Dinocrates.

    البناء قيل انها استمرت 120 سنة ، ووفقا لبعض المؤرخين 220.

    وكان ما يزيد على 400 قدم في 200 في طول وعرض ، وتقع على حوالى 128 من اركان القدمين والستين في الارتفاع.

    وقد جردت من ثروات عن طريق نيرو واخيرا تم تدميرها من جانب والقوطيه (اعلانيه 262).

    ومن خلال اليهود ان المسيحيه لاول مرة في افسس.

    الاصلي كان المجتمع تحت قيادة ابولو (1 كورنثوس 1:12).

    كانت التوابع القديس يوحنا المعمدان ، وحولت من قبل اكويلا وبريسيلا.

    ثم جاءت سانت بول ، من عاش في افسس ثلاث سنوات لانشاء وتنظيم الكنيسة الجديدة ؛ وقال انه متعود للتدريس في schola او قاعة محاضرات للالبليغ tyrannus (اعمال 19:9) ، واجرى هناك العديد من المعجزات.

    وقال انه في نهاية المطاف اضطرت الى الرحيل أيضا ، نتيجة للاثارة فتنة من قبل Goldsmith demetrius وغيرها من صانعي السابقين votoes لمعبد ديانا (أعمال 18:24 sqq. ؛ 19:1 sqq.).

    بعد قليل ، وهو في طريقه الى القدس ، وانه أرسل للحكماء من المجتمع افسس ان يأتي لmiletus زايد ولمس منهم هناك داع (اعمال 20:17-35).

    كنيسة افسس ملتزمة بلدة الضبط ، وسانت تيموثي ، مواطني المدينة (1 تيموثاوس 1 ، 3 ، 2 تيموثاوس 1 ، 18 ؛ 4:12).

    فان سانت بول من رسالة بولس الرسول الى افسس وربما لم تكن موجهة اليهم مباشرة ، بل قد تكون إلا تعميما الرسالة التي بعث بها اليه ان العديد من الكنائس.

    فان زيارة وفاة الرسول القديس يوحنا في افسس ولم يرد ذكره في العهد الجديد ، ولكن كلاهما في اقرب وقت يشهد الجزء الاخير من القرن الثاني قبل سانت irenæus (adv. haer. ، والثالث ، والثالث ، (4) ، Polycrates ، اسقف أفسس (eusebius ، اصمت. Eccl. والخامس والحادى والعشرون) ، وكليمان من الاسكندرية ، و"اكتا joannis" ، وقليلا في وقت سابق سانت جستن وmontanists.

    التقليد البيزنطي أبدى دائما في افسس قبر الرسول.

    تقليد آخر ، والتي قد تكون جديره بالثقه ، وان كان أقل القديمة ، يجعل من افسس مشهد وفاة سانت ماري magdalen.

    ومن ناحية اخرى ترى ان السيدة العذراء وتوفي هناك لا تقع على شهادة القديمة ؛ التي غالبا ما تكون غامضة ولكنها نقلت عن نص للمجلس مجمع أفسس (431) ، لا يعني الا ان هناك في ذلك الوقت في افسس أ كنيسة العذراء.

    (انظر في رامزي "المفسر" ، حزيران / يونية ، 1905 ، وايضا عن "سبع مدن في آسيا".) ونحن نعلم ، وعلاوة على ذلك ، من eusebius (hist. eccl. الخامس والرابع والعشرون) ان ثلاث بنات الرسول كانت سانت فيليب دفن في افسس.

    حوالي 110 من سانت انطاكيه اغناطيوس ، علما انه كان حيا في سميرنا من قبل رسل كنيسة افسس ، وجهت إليها واحدا من ابنائه السبعه الشهيرة الرسائل.

    وخلال القرون الثلاثة الأولى ، وكان افسس ، القادم الى انطاكيه ، ورئيس مركز المسيحيه في آسيا الصغرى.

    في سنة 190 دورته المطران ، وسانت polycrates ، عقد مجلس للنظر في الخلاف عيد الفصح ، وأعلن نفسه مؤيدا للquartodeciman الممارسه ؛ افيسي ومع ذلك فان الكنيسة في وقت قريب يتفق في هذا بوجه خاص الى ممارسة جميع الكنائس الاخرى.

    يبدو من المؤكد ان السادسه للمجلس الكنسي للnicaea (325) ، واكدت لدورته افسس الكنسيه ولاية قضائية على كامل "رعية" او مدنيه في اقليم آسيا الصغرى ، اي ما يزيد على الاحد عشر مقاطعات الكنسيه ؛ وفي جميع الأحوال ، والثاني للشريعة مجلس القسطنطينيه (381) معترفا بها رسميا هذه السلطة.

    ولكن بالفعل القسطنطينيه تدعى المرتبة الاولى بين الكنائس للشرق وتحاول المرفق الكنائس في تراقيا ، وآسيا ، وpontus.

    لمقاومه هذه الانتهاكات ، افسس تقدم قضية مشتركة مع الاسكندرية.

    ولذلك نجد المطران memnon مجمع أفسس تقف الى جانب سانت سيريل في المجلس المسكوني الثالث ، الذي عقد في افسس 431 في استنكارا للنسطوريه ، وأسقف آخر ، ستيفن ، ودعم dioscorus في ما يسمى مجلس السارق (latrocinium ephesinum) من 449 ، الذي وافق من بدعة اوطاخي.

    ولكن المقاومة مجمع أفسس تم التغلب على مجمع خلقيدونيه (451) ، الذي الشهير الثامنة والعشرين للشريعة وضعت ثمانيه وعشرون من المقاطعات الكنسيه pontus ، وآسيا ، وتراقيا تحت الولايه القضاءيه للبطريرك القسطنطينيه.

    ولكن من الان فصاعدا هو مجمع أفسس الثاني عاصمة للبطريركيه القسطنطينيه ، ولا من اي وقت مضى استعادة الداءمه السابقة ، على الرغم من 474 في المجلس الذي بولس ، بطريرك الاسكندرية monophysite استعادة الانسان القديم.

    النفوذ المصري هو المسؤول عن monophysitism الذي عقد في افسس المكتسبه خلال القرن السادس ؛ المؤرخ الكنسي الشهير ، جون من آسيا ، ثم كان واحدا من الاساقفه.

    كانت المحاوله الاولى في مجمع أفسس في تلك الايام التي حكمت اكثر من ستة وثلاثين يرى مساعد الاسقف.

    جستينايان ، من قسنطينة يحتذى في تجريد المدينة من العديد من الاعمال الفنية لتزين القسطنطينيه ، وبنى هناك عظيما كرس لكنيسة سانت جون ، وقد كان هذا في وقت قريب من مكان مشهور الحج.

    وقد اتخذ في افسس 655 و 717 الى جانب العرب.

    في وقت لاحق ان اصبحت عاصمة للموضوع thracesians.

    وخلال الفترة iconoclastic اسقفي افسس عانى الاستشهادية ، hypatius في 735 وtheophilus في القرن التاسع.

    فى نفس المدينة الشرسه العام lachanodracon نفذ فيهم حكم الاعدام ثمانيه وثلاثين من رهبان دير pelecete في bithynia والحزبيه وغيرها من الصور المقدسة.

    899 في المدار الأرضي المنخفض الحكيم نقل الآثار من سانت ماري magdalen الى القسطنطينيه.

    المدينة قد اعتقل في 1090 والتي دمرتها سلاجقه ، ولكن البيزنطيين نجحت في السيطرة عليه واعادة بنائها على نحو التلال المجاورة لكنيسة سانت جون.

    من الآن فصاعدا ، وكان يسمى hagios theologos (المقدسة اللاهوتي ، أي القديس يوحنا الالهيه) ، أو في التركية aya solouk (لاليونانيون القديس يوحنا الرسول هو "اللاهوتي") ؛ والفرنسية ودعا الموقع altelot والأيطاليين التو luogo.

    في بداية القرن الثالث عشر الحضريه الواسعه ، نيكولاس mesarites ، دورا مهما في المؤتمرات التي بين الإغريق واللاتين.

    كانت المدينة مرة أخرى ونهبت من قبل الاتراك في السنوات الأولى من القرن الرابع عشر ، ثم من قبل المرتزقه catalonian في الدفع من البيزنطيين ، ومرة اخرى من قبل الجانب التركي.

    كنيسة سانت جون حولت الى مسجد ، وكانت المدينة التي يحكمها امير تركي ، من تنقل على القليل التجارة مع الغرب ، ولكنه لم يعد من الممكن الحفاظ على المطران اليوناني.

    مجموعة من الاساقفه اللاتينية ينظم انظر من 1318 الى 1411.

    الخراب من افسس واكتمل Leng تيمورلنك في 1403 - وبما يقرب من نصف قرن من الحروب الاهليه بين التركية الماجستير.

    عندما فى مجلس فلورنسا في مجمع أفسس 1439 مارك (ماركوس eugenicus) واظهر نفسه في اتجاه متغطرس حتى اللاتين ، وكان القس من قرية باءسه ، وكل ما بقي من المدينة العظمى التي بلني مرة alterum التجويف asiae ، او الثانية عين آسيا (hist. طبيعي. والخامس والتاسع والعشرين ؛ apoc ايضا ، ثانيا ، 5 ؛ راجع brockhoff دبليو "افسس vierten christlich مقياس لفرق الجهد والمقاومة. jhdt. مكررا seinem untergang : ، جينا ، 1906). aya solouk اليوم قد 3000 سكان ، وجميع اليونانيين. وهو يقع في قضاء koush adassi ، في الولايه من aiden أو سميرنا ، حوالى خمسين ميلا من سميرنا ، على سميرنا - aidin السكك الحديديه. انقاض مجمع أفسس الوقوف في المستنقعات وغير صحيه سهل ادناه القرية وهناك بقايا معبد ديانا ، والمسرح ، مع قدرة 25000 متفرج ، الملعب ، وصالة رياضية كبيرة ، ومزدوجة "الكنيسة" ، وربما الكاتدراءيه القديمة ، من ممر واحد التى كانت قد خصصت لالعذراء ، والاخر لسانت جون ، حيث مجالس 431 و 449 /. اليوناني manissa يقيم في العاصمة ، القديم أكسيد المغنيسيوم.

    نشر المعلومات التي كتبها vailhé س.

    الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس 1909 نشرت.

    نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

    Nihil obstat ، 1 ايار / مايو 1909.

    ريمي lafort ، الرقيب.

    تصريح.

    م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

    الفهرس

    الخشب ، والاثريه ، على بعد مجمع افسس فيما يتعلق بالمعاملات المسيحيه في المجتمع من الآثار من الكتاب المقدس ، والسادس ، 328 ؛ شرحه ، والاكتشافات في افسس (لندن ، 1877) ؛ falkener ، افسس ومعبد ديانا (لندن ، 1862) ؛ arundell ، والاكتشافات التي تحققت في آسيا الصغرى (لندن ، 1834) ، والثاني ، 247-272 ؛ باركلي - رئيس ، والتاريخ من العملة مجمع أفسس (لندن ، 1880) ؛ guhl ، ephesiaca (برلين ، 1843) ؛ curtius ، ephesos (برلين ، 1874) ؛ Benndorf ، forschungen في ephesos (فيينا ، 1905) ؛ chapot ، مدينة لوس انجلوس المقاطعه Romaine proconsulaire d' وآسيا (باريس ، 1904) ؛ gude ، دي الكنيسة ephesinae statu aevo apostolorum (باريس ، 1732) ؛ cruse - blicher ، statu دي ephesiorum الاعلانيه quos scripsit بولوس (هانوفر ، 1733) ؛ جنيه كامو في Vig ، dict.

    مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ، سيفيرت ephese ؛ زيمرمان ، ephesos ايم ersten christl.

    Jhdt. (برلين ، 1894) : lequien ، Oriens christianus (باريس ، 1740) ، الأول ، 671-694 ؛ brockhoff ، Studien gesch زور.

    دير Stadt ephesos (جينا ، 1905) ؛ ويبر ، دليل جنيه دو أ ephese ناقل الفرو (سميرنا ، 1891) ؛ buerchner ، ephesos في بولي - wissowa ، encyc الحقيقي ، سيفيرت ؛ رمزي ، سبع مدن في آسيا (لندن ، 1907) .

    ومن خلال اليهود ان المسيحيه لاول مرة في افسس.

    الاصلي كان المجتمع تحت قيادة ابولو (1 كورنثوس 1:12).

    كانت التوابع القديس يوحنا المعمدان ، وحولت من قبل اكويلا وبريسيلا.

    ثم جاءت سانت بول ، من عاش في افسس ثلاث سنوات لانشاء وتنظيم الكنيسة الجديدة ؛ وقال انه متعود للتدريس في schola او قاعة محاضرات للالبليغ tyrannus (اعمال 19:9) ، واجرى هناك العديد من المعجزات.

    وقال انه في نهاية المطاف اضطرت الى الرحيل أيضا ، نتيجة للاثارة فتنة من قبل Goldsmith demetrius وغيرها من صانعي السابقين votoes لمعبد ديانا (أعمال 18:24 sqq. ؛ 19:1 sqq.).

    بعد قليل ، وهو في طريقه الى القدس ، وانه أرسل للحكماء من المجتمع افسس ان يأتي لmiletus زايد ولمس منهم هناك داع (اعمال 20:17-35).

    كنيسة افسس ملتزمة بلدة الضبط ، وسانت تيموثي ، مواطني المدينة (1 تيموثاوس 1 ، 3 ، 2 تيموثاوس 1 ، 18 ؛ 4:12).

    فان سانت بول من رسالة بولس الرسول الى افسس وربما لم تكن موجهة اليهم مباشرة ، بل قد تكون إلا تعميما الرسالة التي بعث بها اليه ان العديد من الكنائس.

    فان زيارة وفاة الرسول القديس يوحنا في افسس ولم يرد ذكره في العهد الجديد ، ولكن كلاهما في اقرب وقت يشهد الجزء الاخير من القرن الثاني قبل سانت irenæus (adv. haer. ، والثالث ، والثالث ، (4) ، Polycrates ، اسقف أفسس (eusebius ، اصمت. Eccl. والخامس والحادى والعشرون) ، وكليمان من الاسكندرية ، و"اكتا joannis" ، وقليلا في وقت سابق سانت جستن وmontanists.

    التقليد البيزنطي أبدى دائما في افسس قبر الرسول.

    تقليد آخر ، والتي قد تكون جديره بالثقه ، وان كان أقل القديمة ، يجعل من افسس مشهد وفاة سانت ماري magdalen.

    ومن ناحية اخرى ترى ان السيدة العذراء وتوفي هناك لا تقع على شهادة القديمة ؛ التي غالبا ما تكون غامضة ولكنها نقلت عن نص للمجلس مجمع أفسس (431) ، لا يعني الا ان هناك في ذلك الوقت في افسس أ كنيسة العذراء.

    (انظر في رامزي "المفسر" ، حزيران / يونية ، 1905 ، وايضا عن "سبع مدن في آسيا".) ونحن نعلم ، وعلاوة على ذلك ، من eusebius (hist. eccl. الخامس والرابع والعشرون) ان ثلاث بنات الرسول كانت سانت فيليب دفن في افسس.

    حوالي 110 من سانت انطاكيه اغناطيوس ، علما انه كان حيا في سميرنا من قبل رسل كنيسة افسس ، وجهت إليها واحدا من ابنائه السبعه الشهيرة الرسائل.

    وخلال القرون الثلاثة الأولى ، وكان افسس ، القادم الى انطاكيه ، ورئيس مركز المسيحيه في آسيا الصغرى.

    في سنة 190 دورته المطران ، وسانت polycrates ، عقد مجلس للنظر في الخلاف عيد الفصح ، وأعلن نفسه مؤيدا للquartodeciman الممارسه ؛ افيسي ومع ذلك فان الكنيسة في وقت قريب يتفق في هذا بوجه خاص الى ممارسة جميع الكنائس الاخرى.

    يبدو من المؤكد ان السادسه للمجلس الكنسي للnicaea (325) ، واكدت لدورته افسس الكنسيه ولاية قضائية على كامل "رعية" او مدنيه في اقليم آسيا الصغرى ، اي ما يزيد على الاحد عشر مقاطعات الكنسيه ؛ وفي جميع الأحوال ، والثاني للشريعة مجلس القسطنطينيه (381) معترفا بها رسميا هذه السلطة.

    ولكن بالفعل القسطنطينيه تدعى المرتبة الاولى بين الكنائس للشرق وتحاول المرفق الكنائس في تراقيا ، وآسيا ، وpontus.

    لمقاومه هذه الانتهاكات ، افسس تقدم قضية مشتركة مع الاسكندرية.

    ولذلك نجد المطران memnon مجمع أفسس تقف الى جانب سانت سيريل في المجلس المسكوني الثالث ، الذي عقد في افسس 431 في استنكارا للنسطوريه ، وأسقف آخر ، ستيفن ، ودعم dioscorus في ما يسمى مجلس السارق (latrocinium ephesinum) من 449 ، الذي وافق من بدعة اوطاخي.

    ولكن المقاومة مجمع أفسس تم التغلب على مجمع خلقيدونيه (451) ، الذي الشهير الثامنة والعشرين للشريعة وضعت ثمانيه وعشرون من المقاطعات الكنسيه pontus ، وآسيا ، وتراقيا تحت الولايه القضاءيه للبطريرك القسطنطينيه.

    ولكن من الان فصاعدا هو مجمع أفسس الثاني عاصمة للبطريركيه القسطنطينيه ، ولا من اي وقت مضى استعادة الداءمه السابقة ، على الرغم من 474 في المجلس الذي بولس ، بطريرك الاسكندرية monophysite استعادة الانسان القديم.

    النفوذ المصري هو المسؤول عن monophysitism الذي عقد في افسس المكتسبه خلال القرن السادس ؛ المؤرخ الكنسي الشهير ، جون من آسيا ، ثم كان واحدا من الاساقفه.

    كانت المحاوله الاولى في مجمع أفسس في تلك الايام التي حكمت اكثر من ستة وثلاثين يرى مساعد الاسقف.

    جستينايان ، من قسنطينة يحتذى في تجريد المدينة من العديد من الاعمال الفنية لتزين القسطنطينيه ، وبنى هناك عظيما كرس لكنيسة سانت جون ، وقد كان هذا في وقت قريب من مكان مشهور الحج.

    وقد اتخذ في افسس 655 و 717 الى جانب العرب.

    في وقت لاحق ان اصبحت عاصمة للموضوع thracesians.

    وخلال الفترة iconoclastic اسقفي افسس عانى الاستشهادية ، hypatius في 735 وtheophilus في القرن التاسع.

    فى نفس المدينة الشرسه العام lachanodracon نفذ فيهم حكم الاعدام ثمانيه وثلاثين من رهبان دير pelecete في bithynia والحزبيه وغيرها من الصور المقدسة.

    899 في المدار الأرضي المنخفض الحكيم نقل الآثار من سانت ماري magdalen الى القسطنطينيه.

    المدينة قد اعتقل في 1090 والتي دمرتها سلاجقه ، ولكن البيزنطيين نجحت في السيطرة عليه واعادة بنائها على نحو التلال المجاورة لكنيسة سانت جون.

    من الآن فصاعدا ، وكان يسمى hagios theologos (المقدسة اللاهوتي ، أي القديس يوحنا الالهيه) ، أو في التركية aya solouk (لاليونانيون القديس يوحنا الرسول هو "اللاهوتي") ؛ والفرنسية ودعا الموقع altelot والأيطاليين التو luogo.

    في بداية القرن الثالث عشر الحضريه الواسعه ، نيكولاس mesarites ، دورا مهما في المؤتمرات التي بين الإغريق واللاتين.

    كانت المدينة مرة أخرى ونهبت من قبل الاتراك في السنوات الأولى من القرن الرابع عشر ، ثم من قبل المرتزقه catalonian في الدفع من البيزنطيين ، ومرة اخرى من قبل الجانب التركي.

    كنيسة سانت جون حولت الى مسجد ، وكانت المدينة التي يحكمها امير تركي ، من تنقل على القليل التجارة مع الغرب ، ولكنه لم يعد من الممكن الحفاظ على المطران اليوناني.

    مجموعة من الاساقفه اللاتينية ينظم انظر من 1318 الى 1411.

    الخراب من افسس واكتمل Leng تيمورلنك في 1403 - وبما يقرب من نصف قرن من الحروب الاهليه بين التركية الماجستير.

    عندما فى مجلس فلورنسا في مجمع أفسس 1439 مارك (ماركوس eugenicus) واظهر نفسه في اتجاه متغطرس حتى اللاتين ، وكان القس من قرية باءسه ، وكل ما بقي من المدينة العظمى التي بلني مرة alterum التجويف asiae ، او الثانية عين آسيا (hist. طبيعي. والخامس والتاسع والعشرين ؛ apoc ايضا ، ثانيا ، 5 ؛ راجع brockhoff دبليو "افسس vierten christlich مقياس لفرق الجهد والمقاومة. jhdt. مكررا seinem untergang : ، جينا ، 1906). aya solouk اليوم قد 3000 سكان ، وجميع اليونانيين. وهو يقع في قضاء koush adassi ، في الولايه من aiden أو سميرنا ، حوالى خمسين ميلا من سميرنا ، على سميرنا - aidin السكك الحديديه. انقاض مجمع أفسس الوقوف في المستنقعات وغير صحيه سهل ادناه القرية وهناك بقايا معبد ديانا ، والمسرح ، مع قدرة 25000 متفرج ، الملعب ، وصالة رياضية كبيرة ، ومزدوجة "الكنيسة" ، وربما الكاتدراءيه القديمة ، من ممر واحد التى كانت قد خصصت لالعذراء ، والاخر لسانت جون ، حيث مجالس 431 و 449 /. اليوناني manissa يقيم في العاصمة ، القديم أكسيد المغنيسيوم.

    نشر المعلومات التي كتبها vailhé س.

    الموسوعه الكاثوليكيه ، المجلد الخامس 1909 نشرت.

    نيويورك : روبرت ابليتون الشركة.

    Nihil obstat ، 1 ايار / مايو 1909.

    ريمي lafort ، الرقيب.

    تصريح.

    م + جون فارلي ، رئيس اساقفة نيويورك

    الفهرس

    الخشب ، والاثريه ، على بعد مجمع افسس فيما يتعلق بالمعاملات المسيحيه في المجتمع من الآثار من الكتاب المقدس ، والسادس ، 328 ؛ شرحه ، والاكتشافات في افسس (لندن ، 1877) ؛ falkener ، افسس ومعبد ديانا (لندن ، 1862) ؛ arundell ، والاكتشافات التي تحققت في آسيا الصغرى (لندن ، 1834) ، والثاني ، 247-272 ؛ باركلي - رئيس ، والتاريخ من العملة مجمع أفسس (لندن ، 1880) ؛ guhl ، ephesiaca (برلين ، 1843) ؛ curtius ، ephesos (برلين ، 1874) ؛ Benndorf ، forschungen في ephesos (فيينا ، 1905) ؛ chapot ، مدينة لوس انجلوس المقاطعه Romaine proconsulaire d' وآسيا (باريس ، 1904) ؛ gude ، دي الكنيسة ephesinae statu aevo apostolorum (باريس ، 1732) ؛ cruse - blicher ، statu دي ephesiorum الاعلانيه quos scripsit بولوس (هانوفر ، 1733) ؛ جنيه كامو في Vig ، dict.

    مدينة لوس انجلوس دي الكتاب المقدس ، سيفيرت ephese ؛ زيمرمان ، ephesos ايم ersten christl.

    Jhdt. (برلين ، 1894) : lequien ، Oriens christianus (باريس ، 1740) ، الأول ، 671-694 ؛ brockhoff ، Studien gesch زور.

    دير Stadt ephesos (جينا ، 1905) ؛ ويبر ، دليل جنيه دو أ ephese ناقل الفرو (سميرنا ، 1891) ؛ buerchner ، ephesos في بولي - wissowa ، encyc الحقيقي ، سيفيرت ؛ رمزي ، سبع مدن في آسيا (لندن ، 1907) .


    ايضا ، انظر :


    المجالس المسكونيه


    عرض هذا الموضوع في الأصل في اللغة الإنجليزية


    إرسال البريد الإلكتروني السؤال او التعليق لنا : البريد الإلكتروني

    الرئيسية نعتقد صفحات الإنترنت (والرقم القياسي لمواضيع (هو في
    http://mb-soft.com/believe/beliearm.html